【提升卷02】（新高考通用）-2024-2025学年高一语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 提升卷02 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”、“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》 材料三： 黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。” （节选自《红楼梦》第八十六回） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好诠释了这一点。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”，“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”，“自然与人文”相结合的思想。 D. 古琴集儒道两家思想精髓于一身，为儒道两家“琴道”的二元融合构筑起支点，对儒道两家思想影响深远。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ）（3分） A. 昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（[汉]蔡邕《琴操》） B. 君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（《左传·昭公元年》） C. 八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（[东汉]桓谭《新论·琴道》） D. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（[西汉]《乐记》） 4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同？请简要概括。（4分） 5. 材料三“黛玉论琴”体现了哪些琴学主张？请结合材料一简要分析。（6分） （二）现代文阅读I(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成小题。 单刀赴会① 谈歌 转眼已经一个月过去。关汉卿的病仍不见大好，文秀每天给他细心煎药。今天，关汉卿接到了文远的请柬，要他去袁家茶楼饮酒。关汉卿看过请柬，对文秀笑道：“文远这是做什么呢？今日他还要唱《单刀赴会》呢，怎么去饮酒呢？莫要误事了哩。” 文秀皱眉道：“先生，这几日我哥与郑大官人直是走动得勤快，我怕是……” 关汉卿摇头：“不会，我与你们兄妹十几年的情谊，文远怎么去郑子厚戏班子。只是我今日体虚得很……”①关汉卿抬头看看窗外，已经是大雪飘飘，寒雪乱扫。他感觉自己精神实在倦怠。 马致远是前年春天投奔了元大都的郑子厚。他给郑子厚写折子戏，去年秋天还把王实甫也拉过去了。郑子厚被人称作郑大官人。郑子厚的弟弟是朝廷的大臣，郑子厚在元大都的声名便恁是了得了。 文秀皱眉道：“先生就不要去了吧。” 关汉卿想了想，笑道：“还是去吧。文远是个脸皮薄的人，不好扫他的兴致。” 关汉卿就与文秀去了袁家茶楼。一路上，满街飞雪，关汉卿微微有些气喘。文秀扶着他一路走着，心里阵阵难受。到了袁家茶楼，关汉卿就和文秀上到了二楼，关汉卿抬眼一望，竟怔住了。见楼上文远与马致远、王实甫坐在一起，正在说笑。关汉卿脸色陡然变了。这场面实在是他不曾想到的。他实在不曾想到文远与马致远、王实甫搅到一处了。 ②窗外的大雪呼呼直落下来。北风醉汉一般猛烈地刮着，窗纸被风雪击得惊慌地颤动。 王实甫见到关汉卿上来，忙起身笑道：“关夫子，你可是姗姗来迟了。文远可是等候很久了。” 关汉卿硬硬地看了文远一眼。文远笑了笑，有些不自然地道：“关先生请坐。” 关汉卿看看文秀，就点头道：“文秀，既来之，则安之，我们坐吧。”就坐在桌前。 文远忙起身给关汉卿斟了一杯酒。关汉卿却不看那酒，直管问：“文远，今日的戏就要开场了，你如何还在这里饮酒呢？” 文远怔了怔，却没有回答。 一时有些尴尬，几个人一句话也无从说起，桌上的酒已经冷了。 王实甫喊一声：“店家，再烫一壶酒来。” 关汉卿摆手：“不必了。文远，今日你是不能喝酒的。莫要误了场啊。” 王实甫笑道：“文远兄今日要敬关夫子一杯了。” 文远双手举起酒杯，笑道：“先生饮了这杯，弟子还有话讲。” 关汉卿笑：“你何苦这多礼节。有话但要直言才是。好，不扫你的兴致，只此一杯。”说着，就端起了酒杯。 文秀忙道：“先生身体刚刚好些，郎中嘱咐不能饮酒的。” 关汉卿道：“但饮一杯还是无妨的。我不知道文远要说些什么。” 文远脸色一红：“事情到此，不敢再瞒先生，我要到郑官人那里去唱了。” 关汉卿一怔，手里的酒杯一晃，就硬硬地放在了桌上。他皱眉道：“哦？几时去？” 文远看看王实甫。似求王实甫说话。王实甫却把头转向窗外。 文远头一低：“我今日就走，这场酒，是我辞别。”他说得声音很低，似是飞虫响动。 关汉卿目光钉子一般扎住文远。文远被关汉卿的目光盯得不自在了，他脸一红，便起身下楼。关汉卿未动，文秀却大步追下楼来，在店门外喝住文远。 文秀怒道：“我只问你一句，你今日是想如何？你还唱不唱今晚的戏？” 文远道：“我真的只能回戏了。你总不能让我吃官司吧。” 文秀身子一颤，叹了口气：“好吧，你去吧，从此你我兄妹恩断义绝，我今后再也不想见到你了。”文远怔了怔，泪就涌出来。再也说不出一句话，转身飞似的走了。只听到满街的雪踩得乱响。 关汉卿颤颤地下得楼来。文秀正在楼下呆立，忙迎上去，焦急地问：“先生，如何唱今晚的戏呢？” 关汉卿仰天长叹一声：“这一场《单刀赴会》啊。”说罢，他大步向前走了。文秀紧紧跟在他身后，竟是有些跟不及他的步子。雪渐渐弱了。 二人赶到勾栏内，台下看客已经乱作一团了。 文秀嗫嚅道：“关先生……” 关汉卿有些艰难地摆摆手：“什么也不要说了，快准备行头吧。” 锣鼓催得紧时，浓墨重彩的关汉卿上场了。台下轰上来一阵爆彩。关汉卿唱到“大江东去浪千叠”一句时，勾栏内已经喝彩声不断了。关汉卿突然觉得胸中一阵憋闷。他努力走了几步，就再也拔不动步子了，身子似定住了一般，就呆在了台上。 台下静若坟场。 文秀大吃一惊，她看到关汉卿的脸上已经是大汗腾腾了。她感觉关汉卿已经唱不出了，或者说唱不动了。但是出乎她的意料，关汉卿又开始唱了： “苍阳如血，壮士如铁，醉眼斜看狂风烈。” 当他唱到最后一句时，脸色已经变得涨红，似一块刚出染缸的红布。 台下又是一阵爆彩。有人击掌喊道：“好！真关羽也！” 戏终于在掌声中散了，看客们离去，关汉卿却仍怔怔地在台上定着，与台下仍然没有走的马致远、王实甫目光相对着，似乎能碰出烈烈的火光。 文秀一脚冲上台来，痛喊了一声：“先生啊……” 关汉卿惨惨一笑，一张嘴，一口鲜鲜的血就喷出来。 马致远没有说话，呆呆地看着天边。③雪早已经停了，寒风狂烈，一天厚厚的云被吹散了。一角蓝天在天际被风撕开。无边无际的寒风湿重地滚地而来。马致远的泪水淌下来。他呆呆地喊了一句：“关夫子啊，你这是何必。你……”他再也说不下去。他的声音很响，但风声更响，风声淹没了他的声音。 王实甫没有听清，问一句：“致远兄，你刚刚说些什么？” 马致远不再说话，一双泪眼怔怔地望着雪天。他一动不动，似乎石化了一般。 王实甫看看冷冻了的天空，想到这是极难挨的季节。 ④天寒彻，雪纷飞，云离散，万里荒寒，人无声。 【注】单刀赴会，原指三国故事：鲁肃为了索还荆州，请关羽赴宴，暗中设下埋伏，并请关羽故人司马徽前来陪宴劝酒，司马徽拒绝，并告诫鲁肃不可鲁莽行事。关羽接到请书后明知是计，仍旧带周仓一人单刀赴会，关平、关兴带大军在江边接应。席间二人言辞交锋，鲁肃不能取胜。关羽智勇双全，震住鲁肃，令他不敢动用埋伏的军士，最后安然返回。后被关汉卿改写为元杂剧《关大王独赴单刀会》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿即使身体不适，仍旧选择拖着病体去袁家茶楼赴宴，可见他提前预判到文远会出走郑官人的戏班，想去宴会挽留他。 B. 文远在请关先生落座的时候有些不自然，是因为他与关先生交情深厚，如今却去郑官人那里唱戏，还出尔反尔，回了关先生今日的戏。 C. 文秀和文远作为兄妹情谊深厚，但文远临时出走，置关汉卿不顾的做法让文秀十分不耻，所以她选择和他断绝关系，可见文秀爱憎分明。 D. 关汉卿面对文远出走的局面，决定让文秀准备行头，自己亲自上场唱《单刀赴会》，但由于身体抱恙，演出结束后竟然喷出了鲜血。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处表现出了天气的恶劣，为关汉卿自己感到精神倦怠作出了合理铺垫，同时也在隐隐暗示此次赴宴非同寻常。 B. ②处环境描写渲染出了双方相见的紧张氛围，营造了一种暗流涌动的不平静感，为后文的矛盾激化烘托气氛。 C. ③处通过描写“雪停云散”，来暗示马致远与关汉卿的矛盾已然消解，对于他的敌意逐渐转化为由衷的敬佩。 D. ④处主要运用了以景结情的手法，“天寒”与“人寂”含蓄深刻，言简意丰，意蕴无穷，给读者留下了更多想象空间。 8. 在整个宴会过程中，关汉卿对文远的心理发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 9. 作家谈歌有意在形式上将小说与传统典故“单刀赴会”构建起多重联系，但在内核上赋予这个故事新的内涵，从而实现了一种创造性转化，创新性发展。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11．下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思相近。 B．与，指亲附。和《子路曾皙冉有公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C．赐，指恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法一致。 D．蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．“晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B．郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C．晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D．郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。 （2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》） 14．选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和邢惇夫秋怀十首（其九） 黄庭坚 吾友陈师道，抱瑟不吹竽。 文章似扬马①，欬唾②落明珠。 固穷有胆气，风壑啸于菟③。 秋来入诗律，陶谢不枝梧④。 【注】①扬马：扬雄、司马相如。②欬唾：比喻声音、谈吐。③于菟：老虎的别称。④枝梧：斜而相抵的支柱。引申为对抗，抵挡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联以“齐王好竽”的典故，点明陈师道不投人所好，遗世独立而不偕于流俗的精神品格。 B. 颈联刻画了陈师道安于贫困且不失豪迈胆气的精神境界，形象地展现了其内在的高尚品格。 C. 尾联直抒胸臆，赞美陈师道秋来寄给诗人诗作风格独特，即使陶渊明、谢灵运也无法相比。 D. 从标题看，本诗是和答邢惇夫之作，但通篇都在写陈师道，可能诗人想以陈师道来勉励邢惇夫。 16. 颈联提及扬马、明珠有什么用意？请作简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“ ， ”两句，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野，与王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓有异曲同工之妙。 （2）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“ ”，根本目的是“ ”。 （3）《谏太宗十思疏》中“ ”语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”而“ ”则语出《周易·比卦》：“王用三驱。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脑海里萦绕着柳宗元的诗句，“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄。”唐时柳州的蛮荒 A ，吟之不免略感惊栗。一至柳州，目力所及的却是 B 。山清水秀，江上长桥卧波，岸边楼群穿空，华灯如星洒满山峦。 我替柳州感到委屈：柳宗元谪此，柳州何其不幸也——后人谈其旧事，读其诗文，每每想起的是边远荒凉，而忽略柳州之新之美。细思量，我又替柳州欣喜：遇上柳宗元，柳州何其幸也——正因结缘文豪，倏忽间这片蛮夷之野变成文化高地。 柳宗元任柳州刺史四年， C ，遗惠一方。大修孔子庙，动以礼法，教化民众；修道筑路，“城郭巷道，皆治使端正”；倡导种柑植柳，柳宗元有诗云“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”，也曾作诗戏曰“柳州柳刺史，种柳柳江旁”；释放奴婢，更是广为时人及后世所称道。 柳宗元为柳州留下诸多诗篇，非但如此，韩愈、刘禹锡对柳宗元的纪念诗文，也多记述柳州之土俗、掌故，亦属柳州难得的文史典籍。 好山好水好城，须配上名诗名文名人，才有底蕴，方臻完美。柳宗元之于柳州，正如欧阳修之于滁州，苏东坡之于杭州。故曰，遇上柳宗元，柳州何其幸也！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 A______B______C______ 19. 下列句子中的“细”与文中加点的“细”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她们纺的线又细又匀。 B. 细看之下终于认出了他。 C. 这几件玉石雕刻做得真细。 D. 你对孩子不要管得太细。 20. 文段中画横线的部分，如果改成“山清水秀，江上长桥，岸边楼群，华灯洒满山峦”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 “脆皮年轻人”是指新生代青年群体，年纪轻轻却因为一些小动作就导致了身体损伤或心理创伤。他们拿“脆皮”作梗来自嘲。“脆皮”一词， ① ，实则是年轻人对自身健康状况的无奈反映。 这种脆弱并非单纯的生理层面，而是表现为多个维度。一方面， ② ，如熬夜刷视频、饮食不规律、缺乏体育锻炼等，导致身体进入亚健康状态。同时，他们也面临着心理层面的问题，如社会竞争压力增大、人际关系复杂多变以及自我价值实现等带来的焦虑、抑郁。“脆皮”现象的出现，确实为年轻人的健康敲响了警钟。 那么，该如何让年轻人从“脆皮”走向“坚韧”呢？事实上，让身体变得强壮， ③ 。此外社会、家人、朋友也应合理搭建“支援体系”，给予年轻人有温度的关怀。国家卫健委近年来多次发布心理疏导相关工作，专业心理知识通过大众科普走进青年群体、让年轻人更好地接纳并正视自己。一些高校和企事业单位以“525心理健康节”等为契机，举办模拟沙盘、倾听分享会等心理团建活动，为“脆皮”年轻人提供宣泄倾诉的环境。年轻人的“脆皮”需要少一点的苛责，多一点的包容。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ①______②______③______ 22. 文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2024年10月29日，神舟十九号载人飞行任务发布会召开。发言人介绍，锚定2030年前实现中国人登陆月球的目标。从“嫦娥奔月”的浪漫追求到中国人登月的坚实脚步，中国神话正一步一步照进现实…… 中国人的“想象”和“求实”，引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 提升卷02 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”、“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》 材料三： 黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。” （节选自《红楼梦》第八十六回） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好诠释了这一点。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”，“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”，“自然与人文”相结合的思想。 D. 古琴集儒道两家思想精髓于一身，为儒道两家“琴道”的二元融合构筑起支点，对儒道两家思想影响深远。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ）（3分） A. 昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（[汉]蔡邕《琴操》） B. 君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（《左传·昭公元年》） C. 八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（[东汉]桓谭《新论·琴道》） D. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（[西汉]《乐记》） 4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同？请简要概括。（4分） 5. 材料三“黛玉论琴”体现了哪些琴学主张？请结合材料一简要分析。（6分） 【答案】 1. B 2. D 3. D 4. ①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。 5. ①琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。②古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅。③古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好诠释了这一点”错误，原文为“儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：‘琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也’”，可知薛易简阐释的是“琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”的观点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“构筑起支点”错误，原文为“构筑起更为和谐的支点”，选项缺少“更为和谐”的限制，导致不合文意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 儒家对古琴的影响是认为古琴有教化作用，能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，能修身养性。 D.选项意思是音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。是谈音乐的产生，和儒家思想无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”“道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’……嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物”“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。 材料二，“‘琴者，禁也’，是儒家古琴美学的主流思想”“‘琴者，心也’，是道家古琴文化的主要命题”“黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。’黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的‘乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标……《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家‘中和之道’、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼”，主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵”，“黛玉论琴”中“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈”，能体现琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。 结合“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，“黛玉论琴”中“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙”，体现古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅；古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。 （二）现代文阅读I(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成小题。 单刀赴会① 谈歌 转眼已经一个月过去。关汉卿的病仍不见大好，文秀每天给他细心煎药。今天，关汉卿接到了文远的请柬，要他去袁家茶楼饮酒。关汉卿看过请柬，对文秀笑道：“文远这是做什么呢？今日他还要唱《单刀赴会》呢，怎么去饮酒呢？莫要误事了哩。” 文秀皱眉道：“先生，这几日我哥与郑大官人直是走动得勤快，我怕是……” 关汉卿摇头：“不会，我与你们兄妹十几年的情谊，文远怎么去郑子厚戏班子。只是我今日体虚得很……”①关汉卿抬头看看窗外，已经是大雪飘飘，寒雪乱扫。他感觉自己精神实在倦怠。 马致远是前年春天投奔了元大都的郑子厚。他给郑子厚写折子戏，去年秋天还把王实甫也拉过去了。郑子厚被人称作郑大官人。郑子厚的弟弟是朝廷的大臣，郑子厚在元大都的声名便恁是了得了。 文秀皱眉道：“先生就不要去了吧。” 关汉卿想了想，笑道：“还是去吧。文远是个脸皮薄的人，不好扫他的兴致。” 关汉卿就与文秀去了袁家茶楼。一路上，满街飞雪，关汉卿微微有些气喘。文秀扶着他一路走着，心里阵阵难受。到了袁家茶楼，关汉卿就和文秀上到了二楼，关汉卿抬眼一望，竟怔住了。见楼上文远与马致远、王实甫坐在一起，正在说笑。关汉卿脸色陡然变了。这场面实在是他不曾想到的。他实在不曾想到文远与马致远、王实甫搅到一处了。 ②窗外的大雪呼呼直落下来。北风醉汉一般猛烈地刮着，窗纸被风雪击得惊慌地颤动。 王实甫见到关汉卿上来，忙起身笑道：“关夫子，你可是姗姗来迟了。文远可是等候很久了。” 关汉卿硬硬地看了文远一眼。文远笑了笑，有些不自然地道：“关先生请坐。” 关汉卿看看文秀，就点头道：“文秀，既来之，则安之，我们坐吧。”就坐在桌前。 文远忙起身给关汉卿斟了一杯酒。关汉卿却不看那酒，直管问：“文远，今日的戏就要开场了，你如何还在这里饮酒呢？” 文远怔了怔，却没有回答。 一时有些尴尬，几个人一句话也无从说起，桌上的酒已经冷了。 王实甫喊一声：“店家，再烫一壶酒来。” 关汉卿摆手：“不必了。文远，今日你是不能喝酒的。莫要误了场啊。” 王实甫笑道：“文远兄今日要敬关夫子一杯了。” 文远双手举起酒杯，笑道：“先生饮了这杯，弟子还有话讲。” 关汉卿笑：“你何苦这多礼节。有话但要直言才是。好，不扫你的兴致，只此一杯。”说着，就端起了酒杯。 文秀忙道：“先生身体刚刚好些，郎中嘱咐不能饮酒的。” 关汉卿道：“但饮一杯还是无妨的。我不知道文远要说些什么。” 文远脸色一红：“事情到此，不敢再瞒先生，我要到郑官人那里去唱了。” 关汉卿一怔，手里的酒杯一晃，就硬硬地放在了桌上。他皱眉道：“哦？几时去？” 文远看看王实甫。似求王实甫说话。王实甫却把头转向窗外。 文远头一低：“我今日就走，这场酒，是我辞别。”他说得声音很低，似是飞虫响动。 关汉卿目光钉子一般扎住文远。文远被关汉卿的目光盯得不自在了，他脸一红，便起身下楼。关汉卿未动，文秀却大步追下楼来，在店门外喝住文远。 文秀怒道：“我只问你一句，你今日是想如何？你还唱不唱今晚的戏？” 文远道：“我真的只能回戏了。你总不能让我吃官司吧。” 文秀身子一颤，叹了口气：“好吧，你去吧，从此你我兄妹恩断义绝，我今后再也不想见到你了。”文远怔了怔，泪就涌出来。再也说不出一句话，转身飞似的走了。只听到满街的雪踩得乱响。 关汉卿颤颤地下得楼来。文秀正在楼下呆立，忙迎上去，焦急地问：“先生，如何唱今晚的戏呢？” 关汉卿仰天长叹一声：“这一场《单刀赴会》啊。”说罢，他大步向前走了。文秀紧紧跟在他身后，竟是有些跟不及他的步子。雪渐渐弱了。 二人赶到勾栏内，台下看客已经乱作一团了。 文秀嗫嚅道：“关先生……” 关汉卿有些艰难地摆摆手：“什么也不要说了，快准备行头吧。” 锣鼓催得紧时，浓墨重彩的关汉卿上场了。台下轰上来一阵爆彩。关汉卿唱到“大江东去浪千叠”一句时，勾栏内已经喝彩声不断了。关汉卿突然觉得胸中一阵憋闷。他努力走了几步，就再也拔不动步子了，身子似定住了一般，就呆在了台上。 台下静若坟场。 文秀大吃一惊，她看到关汉卿的脸上已经是大汗腾腾了。她感觉关汉卿已经唱不出了，或者说唱不动了。但是出乎她的意料，关汉卿又开始唱了： “苍阳如血，壮士如铁，醉眼斜看狂风烈。” 当他唱到最后一句时，脸色已经变得涨红，似一块刚出染缸的红布。 台下又是一阵爆彩。有人击掌喊道：“好！真关羽也！” 戏终于在掌声中散了，看客们离去，关汉卿却仍怔怔地在台上定着，与台下仍然没有走的马致远、王实甫目光相对着，似乎能碰出烈烈的火光。 文秀一脚冲上台来，痛喊了一声：“先生啊……” 关汉卿惨惨一笑，一张嘴，一口鲜鲜的血就喷出来。 马致远没有说话，呆呆地看着天边。③雪早已经停了，寒风狂烈，一天厚厚的云被吹散了。一角蓝天在天际被风撕开。无边无际的寒风湿重地滚地而来。马致远的泪水淌下来。他呆呆地喊了一句：“关夫子啊，你这是何必。你……”他再也说不下去。他的声音很响，但风声更响，风声淹没了他的声音。 王实甫没有听清，问一句：“致远兄，你刚刚说些什么？” 马致远不再说话，一双泪眼怔怔地望着雪天。他一动不动，似乎石化了一般。 王实甫看看冷冻了的天空，想到这是极难挨的季节。 ④天寒彻，雪纷飞，云离散，万里荒寒，人无声。 【注】单刀赴会，原指三国故事：鲁肃为了索还荆州，请关羽赴宴，暗中设下埋伏，并请关羽故人司马徽前来陪宴劝酒，司马徽拒绝，并告诫鲁肃不可鲁莽行事。关羽接到请书后明知是计，仍旧带周仓一人单刀赴会，关平、关兴带大军在江边接应。席间二人言辞交锋，鲁肃不能取胜。关羽智勇双全，震住鲁肃，令他不敢动用埋伏的军士，最后安然返回。后被关汉卿改写为元杂剧《关大王独赴单刀会》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿即使身体不适，仍旧选择拖着病体去袁家茶楼赴宴，可见他提前预判到文远会出走郑官人的戏班，想去宴会挽留他。 B. 文远在请关先生落座的时候有些不自然，是因为他与关先生交情深厚，如今却去郑官人那里唱戏，还出尔反尔，回了关先生今日的戏。 C. 文秀和文远作为兄妹情谊深厚，但文远临时出走，置关汉卿不顾的做法让文秀十分不耻，所以她选择和他断绝关系，可见文秀爱憎分明。 D. 关汉卿面对文远出走的局面，决定让文秀准备行头，自己亲自上场唱《单刀赴会》，但由于身体抱恙，演出结束后竟然喷出了鲜血。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处表现出了天气的恶劣，为关汉卿自己感到精神倦怠作出了合理铺垫，同时也在隐隐暗示此次赴宴非同寻常。 B. ②处环境描写渲染出了双方相见的紧张氛围，营造了一种暗流涌动的不平静感，为后文的矛盾激化烘托气氛。 C. ③处通过描写“雪停云散”，来暗示马致远与关汉卿的矛盾已然消解，对于他的敌意逐渐转化为由衷的敬佩。 D. ④处主要运用了以景结情的手法，“天寒”与“人寂”含蓄深刻，言简意丰，意蕴无穷，给读者留下了更多想象空间。 8. 在整个宴会过程中，关汉卿对文远的心理发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 9. 作家谈歌有意在形式上将小说与传统典故“单刀赴会”构建起多重联系，但在内核上赋予这个故事新的内涵，从而实现了一种创造性转化，创新性发展。请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①感到惊讶。关汉卿看到文远竟然和马致远、王实甫搅到一处，这是他不曾想到的，心里突然怔住了。 ②内心不安，预感不妙。关汉卿硬硬地看了文远一眼，文远有些不自然，关汉卿隐隐预测到文远有事跟他说，并希望饮酒后等他开口直言。 ③难以置信。关汉卿听到文远决定到郑官人那里去唱，一怔，将酒杯硬硬地放在桌上，眉头紧皱。 ④内心愤怒。知道文远出走的现实已经无法改变，目光钉子一般扎住文远。 9. 多重联系：①小说标题名为单刀赴会，同时作者也将戏曲《单刀赴会》设置为小说核心，全文围绕“文远罢唱”“关汉卿替唱”这一矛盾展开，构建起了一重联系。 ②关汉卿赴宴这一情节与关云长单刀赴会高度相似，作者有意设置这种情节，来丰富小说内涵，又构建起一重联系。 新的内涵：本文的“单刀赴会”以“义”字为内核，分别用“文远出走”“文秀断亲”“关汉卿绝唱”等情节，从正反面来高歌有义之人。关汉卿单刀赴会这一举动，讴歌了其不为权钱所动、坚韧不拔、勇毅不屈的精神。 【解析】 【导语】这篇文章通过关汉卿赴宴和在剧场表演的情节，描绘了主角在困境中的坚韧与忠诚。以恶劣天气和紧张氛围衬托其内心的沉重，同时展现出复杂的人际关系与艺术坚守。对比典故“单刀赴会”，赋予现代意义，探讨了背叛、决绝与艺术操守间的冲突，深刻表现了人物的情感深度和内心坚毅。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 A.“可见他提前预判到文远会出走郑官人的戏班，想去宴会挽留他”错误。根据原文“关汉卿想了想，笑道：‘还是去吧。文远是个脸皮薄的人，不好扫他的兴致。’”可知，关汉卿去袁家茶楼赴宴是因为关爱文远，顾及文远的面子，不愿扫他的兴致。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析语言艺术的能力。 C.“来暗示马致远与关汉卿的矛盾已然消解”错误。第③处的“雪停云散”并不暗示马致远与关汉卿的矛盾解开，而只是表现了马致远内心的震动与复杂情感。在文中，马致远因关汉卿在台上的表现而动容落泪，表露了对关汉卿深深的佩服与敬仰，但并未说明二人矛盾得到解决。这一处景物描写更多反映出关汉卿戏剧人生的无奈与悲凉。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①关汉卿一直认为自己与文远兄妹有十几年的情谊，从未想过文远会和已经投奔郑子厚的马致远、王实甫搅在一起。这种意外让他瞬间怔住，表现出他对这一情况的惊讶。因为在他的认知里，文远不应该与这些人有如此紧密的联系，尤其是在文远今日还有《单刀赴会》要唱的情况下，这种场景完全超出了他的预期。 ②“关汉卿硬硬地看了文远一眼。文远笑了笑，有些不自然地道：‘关先生请坐。’”关汉卿的这一反应表明他对文远的行为产生了怀疑和不安。文远的不自然更加重了他的这种感觉，让他隐隐预测到文远有事要对他说。关汉卿此时已经意识到事情可能不妙，他希望通过询问文远为何在这个关键时间还在饮酒，来引出文远可能要说的事情，同时也表达了他对文远可能误场的担忧。 ③关汉卿听到文远要去郑子厚那里唱，这一消息对他来说犹如晴天霹雳。他的一怔和将酒杯硬硬放在桌上的动作，以及皱眉的表情，都充分体现了他的难以置信。他无法相信与自己有着十几年情谊的文远会做出这样的决定，尤其是在如此关键的时刻抛弃他们一直坚守的艺术和情谊。 ④当关汉卿知道文远出走的现实已经无法改变时，他内心的愤怒达到了顶点。他用钉子一般的目光扎住文远，表达了他对文远背叛行为的愤怒和失望。文远的不自在和脸红也反映出他对自己的行为感到愧疚，但此时关汉卿的愤怒已经无法平息，他对文远的行为感到痛心疾首。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意地解读的能力。 多重联系： ①小说以“单刀赴会”为标题，直接点出与传统典故的关联，引起读者的联想和期待。同时，戏曲《单刀赴会》在小说中处于核心地位，全文围绕“文远罢唱”和“关汉卿替唱”这一矛盾展开。例如，关汉卿原本期待文远能唱《单刀赴会》，但文远却因要投奔郑官人而罢唱，这一情节的设置使戏曲《单刀赴会》成为推动故事发展的关键因素。通过将小说标题与戏曲紧密结合，不仅在形式上强化了与传统典故的联系，也使故事更具戏剧性和文化底蕴，为读者呈现了一个充满艺术氛围和历史感的故事世界。 ②关汉卿接到文远的请柬去袁家茶楼赴宴，这一情节与关云长单刀赴会有着高度相似之处。关云长明知鲁肃设下埋伏，仍带周仓一人单刀赴会；关汉卿来到茶楼，看到文远与已投奔郑子厚的马致远、王实甫坐在一起，场面出乎他的意料，如同关云长赴宴时面对未知的危险和复杂的局面。这种相似性不仅在情节上丰富了小说的内涵，还通过与传统典故的呼应，使读者更容易理解和感受关汉卿所面临的困境和挑战。作者有意设置这样的情节，使小说在形式上更加接近传统典故，增强了故事的可读性和吸引力。 新的内涵： “文远出走”从反面体现了对“义”的背离。文远为了个人利益，放弃与关汉卿十几年的情谊，决定到郑官人那里去唱，在关键时刻罢唱《单刀赴会》。他的行为被视为不义，与关汉卿等人所坚守的艺术原则和道德底线形成鲜明对比。“文秀断亲”进一步强化了对“义”的坚守。文秀得知文远的决定后，果断与他恩断义绝，表现出对正义和原则的坚定维护。她不能容忍文远的背叛行为，以断亲的方式表明自己的立场，体现了对“义”的高度重视。“关汉卿绝唱”则从正面讴歌了有义之人。关汉卿在文远罢唱后，不顾自己身体虚弱，毅然决定亲自上场演唱《单刀赴会》。他的举动展现了不为权钱所动、坚韧不拔、勇毅不屈的精神，是对“义”的最高诠释。他以自己的行动坚守艺术原则和道德底线，如同关羽在单刀赴会上的英勇无畏。 关汉卿的单刀赴会，即他在困境中独自承担起演唱《单刀赴会》的重任，体现了他对艺术的执着追求和对正义的坚定捍卫。他不为权钱所动，不被困难所阻，勇敢地面对挑战，展现了坚韧不拔的意志和勇毅不屈的精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11．下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思相近。 B．与，指亲附。和《子路曾皙冉有公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C．赐，指恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法一致。 D．蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．“晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B．郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C．晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D．郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。 （2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》） 14．选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？（3分） 【答案】 10．CEF 11．C 12．C 13．（1）（文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。 （2）然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 14．同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。 异：相比《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵，选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。 “时兰事晋文公甚谨”中，“兰”是主语，“甚谨”是“事晋文公”的补语，句子结构完整，在“谨”后断开，即在C处断开； “爱幸之”中，主语为省略的“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，在“之”后断开，即在E处断开； “于晋”是“私”的后置状语，在“晋”后断开，即在F处断开。 所以，应在CEF处断开。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“通‘返’”；句意：他假使返回国内。/为什么不回到根本上来呢？ B.正确。“亲附；/赞同”；句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞同点啊。 C.“用法一致”错误。“动词，给恩惠，赏赐；/名词，恩惠”；句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/况且您曾经给晋君恩惠。 D.正确。均为“通‘早’”；句意：都因罪早死。/第二天不可以不早早来向项王谢罪。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错误，由原文“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼；“希望抓住叔詹羞辱”错误，由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自”，因为；“过”，路过，途径；“礼”，礼遇；“背”，背弃。 （2）“远”，边远的地方；“鄙”，把……作为边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 相同点： 由原文“郑人患之，乃使人私于秦曰：‘破郑益晋，非秦之利也。’秦兵罢”可知，郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利”秦军听后才撤军。 《烛之武退秦师》中写到“秦伯说，与郑人盟”可知，秦伯非常高兴，和郑国结盟。 所以，晋国撤兵都是因为秦国退兵，秦晋联盟被拆散。 不同点： 由原文“晋文公欲入子兰为太子，以告郑”“遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去”可知，选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。 《烛之武退秦师》中写到“子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。’亦去之”可知，《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵。 所以，相比《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵，选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。 参考译文： 三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他，不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。 三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国唯郑命是听，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情，郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。 （文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比得上兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和邢惇夫秋怀十首（其九） 黄庭坚 吾友陈师道，抱瑟不吹竽。 文章似扬马①，欬唾②落明珠。 固穷有胆气，风壑啸于菟③。 秋来入诗律，陶谢不枝梧④。 【注】①扬马：扬雄、司马相如。②欬唾：比喻声音、谈吐。③于菟：老虎的别称。④枝梧：斜而相抵的支柱。引申为对抗，抵挡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联以“齐王好竽”的典故，点明陈师道不投人所好，遗世独立而不偕于流俗的精神品格。 B. 颈联刻画了陈师道安于贫困且不失豪迈胆气的精神境界，形象地展现了其内在的高尚品格。 C. 尾联直抒胸臆，赞美陈师道秋来寄给诗人诗作风格独特，即使陶渊明、谢灵运也无法相比。 D. 从标题看，本诗是和答邢惇夫之作，但通篇都在写陈师道，可能诗人想以陈师道来勉励邢惇夫。 16. 颈联提及扬马、明珠有什么用意？请作简要分析。（6分） 【答案】 15. C 16. ①“文章似扬马”将陈师道的文章与扬雄、司马相如并论，赞美陈师道的文章堪比扬马，突出其文章水平高。 ②“欬唾落明珠”运用比喻说陈师道随口而出的言辞就像明珠般洒落，赞美陈师道的文章言辞精当，诗文优美。 【解析】 【导语】黄庭坚的《和邢惇夫秋怀十首（其九）》通过典故和生动的描绘，赞美了陈师道的高尚品格和卓越才华。诗人把陈师道比作古代著名文人，表现出其在贫困中依然保持豪迈胆气和独特的文学风格，流露出对朋友的敬仰和赞赏之情。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌的内容及艺术特色的能力。 C.“尾联直抒胸臆”错，“陶谢不枝梧”一句运用典故间接抒情，间接表达了陈师道秋来寄给诗人的诗作风格独特，即使陶渊明、谢灵运也无法相比。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌的表达技巧的能力。 ①句中的“扬马”指的是扬雄、司马相如。扬雄、司马相如在文学上成就极高，是汉代著名的辞赋家。诗中说陈师道“文章似扬马”，将陈师道的文章与扬雄、司马相如相提并论，直接表明陈师道具有卓越的文学才华，如同扬马一般在文学创作上有着非凡的能力，能够创作出优秀的作品。这种对比，突出了陈师道在文学领域的高超水平，让读者对陈师道的才华有更直观、深刻的认识。 ②“欬唾落明珠”运用比喻的修辞手法，将陈师道的谈吐比作落下的明珠。明珠珍贵而闪耀，形象地展现出陈师道谈吐不凡，每一句话都如同明珠般珍贵、精彩，富有价值。这不仅体现了陈师道个人的素养和才情，也从侧面反映出他文学才华在日常谈吐中的自然流露，进一步强化了他才华横溢的形象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“ ， ”两句，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野，与王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓有异曲同工之妙。 （2）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“ ”，根本目的是“ ”。 （3）《谏太宗十思疏》中“ ”语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”而“ ”则语出《周易·比卦》：“王用三驱。” 【答案】 彩舟云淡 星河鹭起 举先王之政 兴利除弊 念高危则思谦冲而自牧 乐盘游则思三驱以为度 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鹭、弊、谦冲、盘游。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脑海里萦绕着柳宗元的诗句，“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄。”唐时柳州的蛮荒 A ，吟之不免略感惊栗。一至柳州，目力所及的却是 B 。山清水秀，江上长桥卧波，岸边楼群穿空，华灯如星洒满山峦。 我替柳州感到委屈：柳宗元谪此，柳州何其不幸也——后人谈其旧事，读其诗文，每每想起的是边远荒凉，而忽略柳州之新之美。细思量，我又替柳州欣喜：遇上柳宗元，柳州何其幸也——正因结缘文豪，倏忽间这片蛮夷之野变成文化高地。 柳宗元任柳州刺史四年， C ，遗惠一方。大修孔子庙，动以礼法，教化民众；修道筑路，“城郭巷道，皆治使端正”；倡导种柑植柳，柳宗元有诗云“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”，也曾作诗戏曰“柳州柳刺史，种柳柳江旁”；释放奴婢，更是广为时人及后世所称道。 柳宗元为柳州留下诸多诗篇，非但如此，韩愈、刘禹锡对柳宗元的纪念诗文，也多记述柳州之土俗、掌故，亦属柳州难得的文史典籍。 好山好水好城，须配上名诗名文名人，才有底蕴，方臻完美。柳宗元之于柳州，正如欧阳修之于滁州，苏东坡之于杭州。故曰，遇上柳宗元，柳州何其幸也！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 A______B______C______ 19. 下列句子中的“细”与文中加点的“细”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她们纺的线又细又匀。 B. 细看之下终于认出了他。 C. 这几件玉石雕刻做得真细。 D. 你对孩子不要管得太细。 20. 文段中画横线的部分，如果改成“山清水秀，江上长桥，岸边楼群，华灯洒满山峦”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. ①. 跃然纸上 ②. 迥然不同 ③. 兴利除弊 19. B 20. ①“卧波”运用拟人，写出柳州江面桥梁的优美姿态；“穿空”运用夸张，写出柳州楼群之高；“如星”运用比喻，写出柳州夜间灯光璀璨，亮如繁星；②生动形象地写出柳州之新之美的特点；③表现了作者看到与印象中迥然不同的柳州时的惊喜。改后没有这种效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，原文提到脑海中萦绕柳宗元描绘唐时柳州“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄”的诗句，让人能很容易地在脑海中想象出唐时柳州的蛮荒景象，仿佛这种蛮荒生动地呈现在纸上一样，所以用“跃然纸上”。跃然纸上：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。 B处，前文描述了想象中唐时柳州的蛮荒，接着说“一至柳州，目力所及的却是……”，后面具体描写了现代柳州山清水秀、长桥卧波、楼群穿空、华灯如星的美景，与想象中的蛮荒形成了强烈的对比，“迥然不同”很好地体现了这种巨大的反差。迥然不同：形容差别很大，一点儿也不相同。 C处，后文具体阐述了柳宗元在柳州的作为，大修孔子庙以教化民众、修道筑路、倡导种柑植柳、释放奴婢等，这些都是对柳州有益的举措，既除去了过去的一些弊端，又带来了很多好处。“兴利除弊”准确地概括了柳宗元在柳州刺史任上所做的一系列积极的事情，符合他为柳州做出贡献的描述，故填“兴利除弊”。兴利除弊：兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。 【19题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 文中加点的“细”应为“仔细、认真”之意。 A.是指线的粗细程度，与文中“细”的意义不同； B.是“仔细”之意，与文中的“细思量”的“细”意义相同； C.是指做工精细，与文中“细”的意义不同； D.是指细致入微、面面俱到，与文中“细”的意义不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 原句中“江上长桥卧波”运用拟人手法，将长桥比作人卧在水面上，赋予长桥以人的姿态，生动地写出了柳州江面桥梁的优美姿态，让读者能更直观地感受到桥梁的宁静与美丽；“岸边楼群穿空”运用夸张手法，突出了柳州楼群的高大，给人一种雄伟壮观的感觉；“华灯如星洒满山峦”运用比喻手法，把华灯比作星星，形象地写出了柳州夜间灯光璀璨，如同繁星般闪耀，营造出一种浪漫而迷人的氛围。 这些修辞手法的运用，使得原句更加生动形象地展现了柳州的新与美。 与前文想象中唐时柳州的蛮荒形成鲜明对比，进一步表现了作者看到与印象中迥然不同的柳州时的惊喜之情。 而改后的句子只是简单地罗列了景物，没有运用任何修辞手法，显得平淡无奇，无法像原句那样生动地展现柳州的特色和作者的情感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 “脆皮年轻人”是指新生代青年群体，年纪轻轻却因为一些小动作就导致了身体损伤或心理创伤。他们拿“脆皮”作梗来自嘲。“脆皮”一词， ① ，实则是年轻人对自身健康状况的无奈反映。 这种脆弱并非单纯的生理层面，而是表现为多个维度。一方面， ② ，如熬夜刷视频、饮食不规律、缺乏体育锻炼等，导致身体进入亚健康状态。同时，他们也面临着心理层面的问题，如社会竞争压力增大、人际关系复杂多变以及自我价值实现等带来的焦虑、抑郁。“脆皮”现象的出现，确实为年轻人的健康敲响了警钟。 那么，该如何让年轻人从“脆皮”走向“坚韧”呢？事实上，让身体变得强壮， ③ 。此外社会、家人、朋友也应合理搭建“支援体系”，给予年轻人有温度的关怀。国家卫健委近年来多次发布心理疏导相关工作，专业心理知识通过大众科普走进青年群体、让年轻人更好地接纳并正视自己。一些高校和企事业单位以“525心理健康节”等为契机，举办模拟沙盘、倾听分享会等心理团建活动，为“脆皮”年轻人提供宣泄倾诉的环境。年轻人的“脆皮”需要少一点的苛责，多一点的包容。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ①______②______③______ 22. 文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①. 表面上是一种自嘲； ②. 因为不良的生活习惯； ③. 年轻人是自己的第一责任人 22. 国家卫健委近年来多次发布心理疏导相关工作方案，专业心理知识通过大众科普走进青年群体，让年轻人更好地正视并接纳自己。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前面提到是“自嘲”，此处和后文“实则是……”对照，应填“表面上是一种自嘲”。 第二空，此处是后文“熬夜刷视频、饮食不规律、缺乏体育锻炼”的概括，后接谓语“导致身体进入亚健康状态”，可填“因为不良的生活习惯”。 第三空，此处针对“让身体变得强壮”，对应“此外社会、家人、朋友也应合理搭建……”，可知自己的身体自己最该负责，可填“年轻人是自己的第一责任人”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“发布心理疏导相关工作”成分残缺，缺少宾语中心词，末尾加“方案”； 二是“接纳并正视”语序不当，应先正视，然后接纳。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2024年10月29日，神舟十九号载人飞行任务发布会召开。发言人介绍，锚定2030年前实现中国人登陆月球的目标。从“嫦娥奔月”的浪漫追求到中国人登月的坚实脚步，中国神话正一步一步照进现实…… 中国人的“想象”和“求实”，引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文 以想象为翼，凭求实筑梦 从 “嫦娥奔月” 的千古传说，到 2024 年 10 月 29 日神舟十九号载人飞行任务发布会宣告锚定 2030 年前中国人登陆月球的目标，悠悠岁月，见证了中华民族从浪漫想象迈向坚实行动的伟大跨越。中国人的 “想象” 与 “求实”，宛如鸟之双翼、车两轮，推动着我们在历史长河中破浪前行，在各个领域绽放光彩。 想象，是人类进步的火种，点燃了探索未知的热情。“嫦娥奔月”“夸父逐日”“精卫填海”…… 古老的神话故事中，蕴含着先辈们对浩瀚宇宙、神秘自然最质朴的想象。这些想象，并非虚无缥缈的空中楼阁，而是对美好生活、对未知世界的强烈向往。正因有了嫦娥奔月的浪漫想象，千百年后，中国航天人才怀揣着探索月球的梦想，踏上了逐梦九天的征程。想象赋予我们超越现实的视野，让我们在脑海中勾勒出未来的蓝图，为奋斗提供了方向。在科技领域，从凡尔纳笔下的潜水艇、太空旅行，到如今核潜艇在深海游弋、载人飞船穿梭星际，曾经的想象如今已成为现实，不断拓展着人类活动的边界。在艺术领域，李白 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 的奇思妙想，赋予了庐山瀑布别样的壮美；毕加索立体主义画作打破传统视角，开启了艺术创作新维度。想象，让人类的精神世界丰富多彩，也为社会发展注入了源源不断的灵感。 然而，仅有想象，梦想只会沦为空想。求实，是将想象转化为现实的基石，是脚踏实地的耕耘。中国航天事业从无到有、从弱到强，绝非一蹴而就，背后是无数航天人日复一日、年复一年的求实钻研。从钱学森、邓稼先等老一辈科学家冲破重重阻力回国，隐姓埋名投身航天事业，到神舟十九号飞行乘组蔡旭哲、宋令东、王浩泽等航天员刻苦训练、严谨执行任务，再到无数科研人员在实验室里反复论证、在发射场精心调试设备，每一个环节都离不开求实精神。为了实现载人航天，科研团队攻克了飞船返回技术、交会对接技术、太空出舱技术等一系列世界级难题，每一次技术突破都凝聚着他们对科学的敬畏、对真理的执着追求。在其他领域，求实同样不可或缺。袁隆平几十年如一日扎根田间地头，反复试验，才成功培育出高产杂交水稻，解决了无数人的温饱问题；屠呦呦团队翻阅古籍、以身试药，历经数百次失败，才提取出青蒿素，拯救了全球数百万疟疾患者的生命。他们用行动诠释了求实的力量，只有立足实际，一步一个脚印，才能将想象的种子培育成参天大树。 想象与求实相辅相成，缺一不可。想象为求实指明方向，让我们在纷繁复杂的现实中不至于迷失；求实为想象提供支撑，让美好的愿景得以落地生根。在当下社会，我们既需要大胆想象，勇于创新，为解决各种难题开拓新思路；又要秉持求实精神，扎实工作，确保每一项创新成果都经得起实践的检验。 展望未来，在实现中华民族伟大复兴的征程中，让我们以想象为翼，张开梦想的翅膀，大胆畅想更加美好的明天；凭求实筑梦，脚踏实地，用辛勤的汗水浇灌梦想之花。相信在想象与求实的共同作用下，中国人必将创造更多奇迹，让古老的神话在现实中绽放出更加绚烂的光彩，让中华民族屹立于世界民族之林，书写更加辉煌的篇章 。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以神舟十九号载人飞行任务发布会为背景，提及2030 年前中国人登陆月球的目标，指出从古代“嫦娥奔月”神话到如今即将实现的登月计划，展现了中国人从想象到求实的跨越。这其中蕴含着中国人对未知的向往、对梦想的执着追求，以及将幻想通过不懈努力转化为现实的坚毅精神。“嫦娥奔月”是古人对月球的美好想象与诗意憧憬，而如今的登月计划则是在现代科技推动下对这种想象的实践探索，体现了中华民族在历史长河中不断延续的创新与进取意识，也彰显了文化传承与科技发展的交融。 “想象”为“求实”指明方向，给予精神动力。若没有嫦娥奔月的想象在前，或许难以在人们心中种下登月梦想的种子，难以激发航天工作者为实现这一目标而拼搏。而“求实”是“想象”的落地生根，让虚幻的想象有了成为现实的可能。只有通过不懈的求实努力，才能将浪漫的想象真正书写在浩瀚宇宙之中。在追求中国人登陆月球的伟大征程中，想象与求实相辅相成，缺一不可，二者的融合体现了中华民族既仰望星空又脚踏实地的伟大精神品质，这种精神推动着中国航天事业乃至整个科技领域不断发展进步，让古老神话在现代科技力量下逐渐照进现实，也为人类探索宇宙奥秘贡献着中国智慧与力量。 具体写作时可采用“引议联结”的结构行文。开头“引”，即引出材料中中国人从“嫦娥奔月”到登月计划这一想象与求实的现象，提出总论点；中间“议”，从不同角度如文化传承、科技进步、民族精神等方面对想象与求实的关系展开议论，可运用举例论证（如古代神话故事与现代航天成果）、对比论证（古今科技水平差异下对梦想实现的不同状态）等多种论证方法；“联”则联系现实生活中其他领域个人或群体的梦想追求与实践情况，进一步拓展深化论点；结尾“结”，总结全文，再次强调想象与求实结合的重要意义，收束有力。 举例论证可列举古代神话如夸父逐日、精卫填海等体现想象，再对应现代在新能源探索、深海探测等方面的求实成果；引用论证可引用名人名言如“想象力比知识更重要”等强调想象的价值以及相关科技名言如“实践出真知”来突出求实的作用；对比论证可对比古代梦想因条件限制难以实现与现代凭借科技和努力逐步达成梦想的情况，突出时代发展下想象与求实结合的优势。 论证语言应兼具准确性与生动性。在阐述科学技术、文化内涵等概念时保持专业准确，在描述神话故事、举例说明时运用形象生动的表达，如“嫦娥奔月的神话宛如夜空中璀璨的星辰，照亮了中国人逐梦月球的漫漫征途”，增强文章感染力与可读性。 选择素材可从古今两个维度入手。古代素材包括经典神话传说、古代文学作品中对天空、宇宙的想象描述等，如屈原《天问》对天地宇宙奥秘的追问；现代素材涵盖中国航天事业发展历程中的关键事件与人物事迹，如“两弹一星”元勋们的奉献、神舟系列飞船发射等，还可涉及其他科技创新领域如 5G 技术研发、高铁技术突破等体现从想象到求实的素材。 立意： 1.想象为翼，求实为径。 2.怀想象之思，践求实之行。 3.以想象启求实，铸华夏新章。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$