【基础卷02】（新高考通用）-2024-2025学年高一语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 基础卷02 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一 ： 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。 西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” “不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。 儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。 孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。 （孙中原《儒与墨：一个常新的话题》，有删改） 材料二 儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。 墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，已欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。 儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。 （高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。 B. 秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。 C. “立爱自亲始”是墨家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。 D. “兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，与宗法等级制不符，这在任何阶段的历史时期都是可以达到的。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理，可见春秋战国时儒墨两家地位相当。 B. 墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因固然与其自身学说有些地方自相矛盾有关，但儒家非墨辟墨是重要因素。 C. 利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。 D. “伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。 3. 下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（ ）（3分） A. 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 B. 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ C. 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” D. 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 4. 材料一使用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。（4分） 5. 这两则材料都阐述了儒墨关于“爱”的主张，两家主张有哪些异同点？请简要概述。（6分） 【答案】 1. B 2. B 3. D 4. ①举例论证。文中列举孟子在《孟子·尽心上》中评论墨子的例子，论证孟子推崇墨子“兼爱”的人格精神魅力。 ②引用论证。文中引用宋代陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光。 ③对比论证。文中将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比。 5. 异：儒家主张仁爱，“爱有差等”，出已及人，根据亲疏贵贱而施予不同的爱；墨家提倡全人类兼爱交利，“兼相爱，交相利”“兼爱天下”。 同：儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是我国的传统思想，强调人与人之间的普遍之爱；爱的对象是整个人类。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比儒家和墨家的思想，特别是关于“爱”的主张，探讨了两者在中国文化中的地位和影响。材料一强调了儒墨在历史上的对立与互补关系，指出墨子的“兼爱”理想虽难以实现，但其精神值得现代借鉴。材料二则详细比较了儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的异同，指出两者在强调人际关系和谐方面的共同点。文章呼吁在新时代背景下，重新审视并融合儒墨思想，以促进文化创新。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训”错误，依据材料一第二段“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不当辟墨的历史教训”等可知，孟子没有“全盘否定墨学”，只是对墨子进行不当的批判。 C.“‘立爱自亲始’是墨家的主张”错误，依据材料二“儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即‘立爱自亲始’”可知这是儒家的主张。 D.“这在任何阶段的历史时期都是可以达到的”错误，依据材料一“‘兼爱’理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设”可知这在相当长的历史时期内是无法达到的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。 B.“原因固然与其自身学说有些地方自相矛盾有关，但儒家非墨辟墨是重要因素”错误，依据“墨家‘兼爱’认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中”可知其自身学说有些地方自相矛盾、有些观点不合时宜才是重要因素。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 归谬反驳法是一种逻辑论证方法，旨在通过假定对方观点成立，然后引出矛盾或荒谬之处，从而否定该观点，证明自己立场的正确性。 A.句意：楚国有卖盾与矛的人，称赞自己的盾说：“我的盾坚固得没有东西能够刺穿它。”又称赞自己的矛说：“我的矛锋利得没有东西不能刺穿。”有人问：“用你的矛刺你的盾，结果会怎样？”这个人无法回答。以“自相矛盾”的方式指出盾和矛不可并存，体现归谬反驳法。 B.句意：现在有人每天偷邻居的鸡。其他人劝告他说：“这样做不是君子之道。”他说：“我会减少偷鸡的次数，每月偷一只，等到明年再完全停止。”如果知道不义，就应该立即停止，为什么还等到明年？以“月攘一鸡”推理出其不合义，体现归谬反驳法。 C.句意：孟子说：“大王喜好打仗，那么我以打仗来打个比方。战鼓震天，兵刃相交，但很快有些人丢盔弃甲仓皇逃窜。有些跑了一百步才停下，有些跑了五十步。五十步的人讥笑跑了一百步的人，您觉得如何？”回答说：“不对，只是逃跑的距离不同罢了，这也是逃跑。”孟子接着说：“既然您明白了这一点，那么不要指望自己的百姓会比邻国更多。”用五十步笑百步类比国君的错误，体现归谬反驳法。 D.句意：孟子问：“不愿做与不能做的表现有什么不同？”回答：“让人扛着泰山横跨北海，说‘我不能’，这是真的不能。但如果是扶一位长者折一根树枝，说‘我不能’，那么是因为不愿做，不是真的不能。所以大王不实行仁政，不是如扛泰山渡北海那样办不到，而是如扶长者折枝这般可以做到却不愿意。”这是举例论证和类比论证，并未假设对方观点成立，而通过对“不能”与“不为”的具体分析进行区分，未体现归谬反驳法。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证。依据“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：‘墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。’”可知文中列举孟子在《孟子·尽心上》中评论墨子的例子，论证孟子推崇墨子“兼爱”的人格精神魅力。 ②引用论证。依据“宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：‘孟子辟杨墨，吾道方粲然。’‘伐木当伐根，攻敌当攻坚。’孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光”可知文中引用宋代陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光。 ③对比论证。依据“儒家‘爱有差等’，适应宗法等级制要求，……漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子……主张‘可学而能’的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来”可知文中将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 异：依据“儒家‘爱有差等’，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同”可知儒家主张仁爱，“爱有差等”，出已及人，根据亲疏贵贱而施予不同的爱；依据“墨家‘兼爱’是围绕‘兼相爱，交相利’这一基本论点展开的。……‘兼爱’主要强调的是‘兼爱天下之人’”可知墨家提倡全人类兼爱交利，“兼相爱，交相利”“兼爱天下”。 同：依据“儒家‘仁爱’和墨家‘兼爱’都是中国传统思想”“儒家‘仁爱’与墨家‘兼爱’都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的……是人类之爱，爱的对象是整个人类”可知儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是我国的传统思想，强调人与人之间的普遍之爱；爱的对象是整个人类。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长明灯 鲁迅 长春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还多留着一种微细沉实的声息—— “熄掉它罢！” “还是这样么？”三角脸拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！” “我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。 “不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。 “可惜他只有一个伯父……。”阔亭立刻颓唐了。 “老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。 “我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。 “什么老法子？”庄七光诧异地问。 “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。” 阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！” “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子①的么？” 阔亭们立刻面面相觑。 灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷②商量商量，要不……” 几个人决定还是先到庙前去看一看。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。 “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄。” 一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！” “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。 “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “不成！你没法开！” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “哼，看你有什么别的法。” “我放火。” 他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。 方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。 “是么，”四爷捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？” “如果真是烧将起来……”方头抢着说。 “真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！” 方头说，“我们得赶紧想法子。我想……” “我想：倒不如姑且将他关起来。” “我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。” “那自然，”阔亭感动地说，“可是，房子……” “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。 “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！” 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。 “我放火！” 孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。 沉默只一瞬间，癞头疮忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了。赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：“吧！” 从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。 孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌： “白篷船，对岸歌一歌。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！” （有删改） 【注】①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷，“疯子”的伯父。 文本二： “矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。 （选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》） 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起了全吉光屯人的恐慌，最后他被关押还扬言要放火的故事。 B．“疯子”被压制被禁闭之后，孩童们将他那熄灯放火的呼号随口编排进童谣，这给心理上受伤的他带来了精神慰藉。 C．灰五婶替阔亭一伙出主意，将“梁武帝”说成“梁五弟”，作者用她来影射不明真相却人云亦云的人，具有讽刺意味。 D．“长明灯”在村民心目中是传统的代表、幸福的写照，实际上是封建社会残留下来的愚昧落后文化思想的象征。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说以长春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉他罢”巧设悬念，具有引人入胜的艺术效果。 B．小说通过动作、语言等描写对众多的作为“疯子”对立面的人物进行个性刻画，达到了形神兼备、栩栩如生的艺术效果。 C．小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切，整体叙述凝练单纯，主要情节场面扣人心弦，如茶馆的紧张，庙门前的紧张等。 D．小说以“疯子”要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线，两条线索结合使故事情节更集中，有利于突出主题。 8．请简要分析文本一中“疯子”的形象特点。（5分） 9．请根据文本二中“矛盾冲突是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”的观点，结合文本一简要分析。（6分） 【答案】 6．B 7．D 8．①对封建思想的不屑与憎恶。“疯子”不迷信鬼神，坚决要吹熄长明灯，是对封建社会残留的精神文化的不屑与憎恶。 ②有启蒙思想醒悟意识。“疯子”明知即使吹熄了长明灯也改变不了现状，却偏要向这些作绝望的抗战，具有醒悟意识。 ③有坚定无畏的斗争精神。“疯子”不迷信长明灯，即使所有人都阻止，他也坚决要熄灯，扬言要放火，即便被关也不妥协，体现了他的斗争精神。 ④有着深藏的智慧和深刻的执念。他明白自己不能两次被欺骗，别人是靠不住的，长明灯只能自己去熄，显现出他的智慧和执着。 9．①人物自身的矛盾：“疯子”敢于去吹熄长明灯，也明知即使吹熄了，也改变不了民众心中点燃的另一盏“长明灯”，产生了内心的思想矛盾。 ②人与人之间的矛盾：“疯子”坚决要吹熄长明灯，甚至放火烧毁；屯民们愚昧迷信，竭力维护封建腐朽文化，双方的斗争非常尖锐。 ③人与社会环境的矛盾：“疯子”坚定无畏的斗争精神与吉光屯腐朽落后的社会环境产生了矛盾冲突。 【解析】 6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“这给心理上受伤的他带来了精神慰藉”错误。孩子们的行为，突出了他生活的吉光屯的环境特点，孩子们的不理解更衬托出他的悲哀。 故选B。 7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“小说以‘疯子’要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线”错误。应该为“以吉光屯多民众反对灭灯为明线，以疯子要熄灭长明灯为暗线”。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 对封建思想的不屑与憎恶。结合“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄”可知，“疯子”不迷信鬼神，坚决要吹熄长明灯，是对封建社会残留的精神文化的不屑与憎恶。 有启蒙思想醒悟意识。结合“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些”可知，“疯子”明知即使吹熄了长明灯也改变不了现状，却偏要向这些作绝望的抗战，具有醒悟意识。 有坚定无畏的斗争精神。“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”“那么，就用别的法子来。”“我放火。”“他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种”“‘我放火！’孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮”可知，“疯子”不迷信长明灯，即使所有人都阻止，他也坚决要熄灯，扬言要放火，即便被关也不妥协，体现了他的斗争精神。 有着深藏的智慧和深刻的执念。“我想还不如用老法子骗他一骗。”“他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。……想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”“‘你吹？’他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，‘不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄’”可知，他明白自己不能两次被欺骗，别人是靠不住的，长明灯只能自己去熄，显现出他的智慧和执着。 9．本题考查学生鉴赏矛盾冲突及作用的能力。 人物自身的矛盾：一面是他敢于去吹熄长明灯，“我放火”“他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火”“熄掉它罢！”“一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹”“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄”；一面是他知道结局——即使吹熄了长明灯，也改变不了民众心中点燃的另一盏“长明灯”——封建社会残留的精神文化，“‘你吹？’他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，‘不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。’他说着，一面就转过身去竭力地推庙门”，人物内心思想的矛盾凸显了“疯子”对当时中国社会现状清醒的认识。 人与人之间的矛盾（人与社会环境的矛盾）：“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。”“灰五婶接着说：‘后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……’”“几个人决定还是先到庙前去看一看”“全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭”“‘我是天天盼望他好起来，’四爷缓缓地说，‘可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人’”，“疯子”要坚决吹熄长明灯，甚至放火烧毁；屯民们愚昧迷信，竭力维护封建腐朽文化，双方的斗争非常尖锐。 人与社会环境的矛盾：“疯子”形象是受新思想影响的先觉者，是封建社会及传统思想的叛逆者。“他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情”为外貌描写；“‘我叫老黑开门，’他低声，温和地说，‘就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄’”为语言描写，在社庙冲突时，通过对他的外貌描写和语言描写表现出了他想革新旧思想的决心与勇气，体现出他的勇敢坚定。结合“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？”“不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……”可知，吉光屯的人们认为这灯还是梁武帝点起的，没有熄过，而且那灯一灭，这里就要变海，人们都要变泥鳅，表现了吉光屯腐朽落后的社会环境。吉光屯里的人都认为长明灯是护佑村民幸福的灯，若灯灭了，就会招致灾难，疯子却要熄灭那盏灯，他站在所有人的对立面，双方斗争尖锐，这一矛盾突显了“疯子”坚定的斗争精神，及社会环境的腐朽落后。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。 鲍叔既进管仲以身下之子孙世禄于齐有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 鲍叔A既进B管仲C以身下之D子孙E世禄F于齐G有封邑者H十余世 11. 下列选项中，对加点字的说法，不正确的一项是（ ）（3分） A. 善，友善，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”用法不同。 B. 死，为……而死，和《老子四章》：“死而不亡者寿”中的“死”意思不同。 C. 恶，厌恶，和《人皆有不忍人之心》中的“非恶其声而然也”这句话的“恶”用法不同。 D. 进，推荐，和《论语十二章》中：“进，吾往也。”中的“进”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 鲍叔牙与管仲交往时，多次受骗却始终相信管仲，是因为他知道管仲会当上宰相。 B. 管仲富贵得可以跟国君相比，拥有三归台和“反坫”，齐国人却不认为他奢侈僭越。 C. 齐国能够崛起，通过努力成为春秋一霸，离不开桓公的贤明和管仲的智谋。 D. 文章通过叙述管鲍之交等事迹，活画了人物形象，叙议结合，强调了识才举贤重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （2）管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 14. 孔子感叹：“微管仲，吾其被发左衽矣！”，这体现了孔子对管仲政治才能的肯定。文中管仲有哪些施政之宝？请简要概括。（3分） 【答案】 10. CDG 11. C 12. A 13. （1）管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，匡正并使天下安定下来，这都是管仲的智谋。 （2）管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时常多给自己，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。” 14. ①发展经济，富国强兵。 ②顺应民心，施行礼治。 ③善于抓住时机，变祸为福。 ④贵轻重，慎权衡。 ⑤持守诚信，有舍有得，取信于诸侯。 【解析】 【导语】本文通过叙述管仲和鲍叔牙的故事，及管仲在齐国施政的成就，生动刻画了管仲的才智和品行。文章以叙事为主，结合议论，赞扬了鲍叔牙的识人之明和管仲的政治远见，及两人深厚友谊。文章也间接指出管仲在齐国治政的长久影响，强调识才举贤的重要性。通过对人物性格和历史事件的描述，文章展现了春秋时期政治智慧的光辉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲍叔向齐桓公举荐了管仲以后，把自己的地位置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国做官，得到封地的有十几代。 “鲍叔既进管仲”中“鲍叔”作主语，“进管仲”作谓语和宾语，在宾语后C处断开； “以身”作状语，“下”作谓语，“之”作宾语，宾语后D处断开； “子孙世禄于齐”中“子孙”作主语，“禄于齐”是状语后置句，主谓结构完整，在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。友善/通“缮”擦拭。句意：鲍叔始终友善地对待他。/将刀擦拭干净，收藏起来。 B.正确。为动用法，为……而死/死亡。句意：召忽为此死了。/死亡却不朽的人就是长寿。 C.错误。用法相同，都是“厌恶”。句意：与百姓保持一样的喜好和厌恶。/不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 D.正确。推荐/前进。句意：鲍叔向齐桓公推荐了管仲以后。/继续前进，那是我自己要前进的。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为他知道管仲会当上宰相”错误，无中生有。鲍叔牙认为管仲贤能并举荐他，文中并未提到鲍叔牙预见管仲会当上宰相。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“管仲既用”，无标志被动句，被任用；“任政于齐”，状语后置句，正常语序为“于齐任政”；“九”，多次；“管仲之谋也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“始”，当初；“尝”，曾经；“贾”，做生意、经商；“分财利多自与”，宾语前置句，正常语序为“分财利多与自”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“通货积财，富国强兵”，可见管仲重视物资流通、积累财富，既发展了经济，让国家富强，又促使军队强大，达到富国强兵的目的。 ②“与俗同好恶……下令如流水之原，令顺民心。……俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，可见管仲顺应民心，根据百姓的好恶来制定政策，下达的政令也简单易行，百姓想要的就给予，百姓反对的就去除；而“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡”，表明管仲在保障百姓物质生活富足基础上，施行礼治，注重道德规范、社会秩序的建设。 ③“袭蔡伐楚”一事，巧妙地变师出无名而为师出有名，变霸权的膨胀为正义的申张，可见管仲善于抓住时机，善因祸而为福，转败而为功。 ④“北征山戎”一事，救赵之危，并令其“修召公之政”，助邻实为睦邻，意为使燕永作齐之北方的屏障，体现管仲贵轻重，慎权衡，能利用形势，把不利的局面转化为有利的。 ⑤“柯地盟会”一事，力劝桓公守约，意在取信诸侯，播扬齐国之威名，可见管仲明白付出、给予其实是为了更好地收获，持守诚信，有舍有得，“知与之为取，政之宝也”，在处理与诸侯等相关事务时运用这一策略赢得诸侯归心。 参考译文： 管仲名夷吾，是颍上人。他年轻的时候经常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他有德行和才干。管仲贫穷，经常欺骗鲍叔，但鲍叔始终友好地对待他，不因为这些事说他什么。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，就是齐桓公，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔于是举荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，扶正天下，靠的是管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分钱财时多分给自己，鲍叔不认为我贪财，知道我贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，却使他处境更加艰难，鲍叔不认为我愚笨，知道时势有顺利和不顺利。我曾经多次做官多次被国君放逐，鲍叔不认为我没有才能，知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑，鲍叔不认为我胆小，知道我有老母亲。公子纠失败，召忽为此死了，我被囚禁遭受侮辱，鲍叔不认为我没有羞愧之心，知道我不因小节而感到耻辱，却因功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，了解我的是鲍叔啊。” 鲍叔向齐桓公举荐了管仲以后，把自己的地位置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国做官，得到封地的有十几代，多数成为著名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干反而赞美鲍叔能够了解人才。 管仲担任齐相执政以后，凭借着地处海滨小小的齐国，流通货物，积聚财富，使得国家富足，军队强盛，与百姓保持一样的好恶。所以他称述：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节，衣服和食物充足了，百姓才能懂得荣辱，国君遵守法度，六亲才会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家颁布政令就像流水的源头，政令要顺应百姓的心意。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。 管仲处理政事，善于把祸患化为福气，使失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，谨慎权衡利弊。齐桓公实际上因少姬改嫁而发怒，向南袭击蔡国，管仲趁机征讨楚国，谴责它没有向周王室进贡菁茅。齐桓公实际上是向北征讨山戎，而管仲就趁机让燕国整治召公时期的政令。在柯地会盟，齐桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比，拥有三归和反坫，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策 ，常常比其它诸侯国强大。 管仲是世间所说的贤臣，然而孔子瞧不起他。难道是因为周朝政治衰败，齐桓公既然有德行和才干，管仲不勉励他成就王业，却辅佐他只称霸主吗？古语说“顺势助成君主的美德，匡正挽救他的过失，所以君臣百姓之间能和睦相处”。难道说的就是管仲吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 渡 江 陈与义 江南非不好，楚客自生哀。 摇楫天平渡，迎人树欲来。 雨余吴岫立，日照海门开。 虽异中原险，方隅亦壮哉! 【注释】①陈与义，洛阳人，南宋诗人。112年夏天，作者奉诏由闽入越，趋赴绍兴行在，任起居郎。公元1130年，随车驾返回临安，诗为渡钱塘江而作。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( ) (3分) A．首联中的“楚客”原指身遭放逐、流落他乡的屈原，此处是作者自称，时中原尚未收复，作者仕宦江南。 B．颔联写摇桨渡江，远望天水相平；船行水上，江岸边的树仿佛迎人而来。作者用拟人、夸张手法描写渡江时的情景，气象苍茫，境界开阔。 C．颈联寓情于景。雨后初晴，吴山明朗，云雾尽散，红日高照，海门开畅，象征国家复兴在即，光明在望。 D．尾联呼应首联，抑后高扬，一扫楚客之哀由个人前途上升到国家命运，扩开了格局，深化了主旨。 16．这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要概括。(6分) 【答案】 15．B 16．①长期在江南避乱，客居异乡的孤独，对故国的思念；②朝廷招揽人才，自己即将得到朝廷重用的欣喜；③对国家复兴充满希望和卧薪尝胆以图中原的决心、信心。 【解析】 15．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 B项，“夸张手法描写渡江时的情景”错误，“摇楫天平渡，迎人树欲来。”写渡江时情景。摇桨渡江，远望水天连成一片，仿佛天水相平。由于船在前进，所以江岸远处的树，颇似迎人而来。“树迎人”运用拟人的的手法，颔联没有运用夸张手法。 故选B。 16．本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映；然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。 “江南非不好，楚客自生哀。”由赋情写起，表明江南地带，并非不好。然而自金兵人据中原之后，转眼五年，黄淮地区，大部分已非吾土。所以思念故国，仍不免使楚客生哀。第三四两句：“摇楫天平渡，迎人树欲来。”写渡江时情景。摇桨渡江，远望水天连成一片，仿佛天水相平。由于船在前进，所以江岸远处的树，颇似迎人而来。这两句写景入神，且景中寓情。“天平渡”，示天水无际，前进的水路，呈现开阔苍茫的气象；“树迎人”，示行进之时，江树渐次和人接近。隐喻国家正招揽人才，所以自己也被迎而至，得到朝廷重用的欣喜。第五六两句：“雨余吴岫立，日照海门开。”融情人景。吴山明朗，云雾尽散，“雨余山更青”，故用“立”字示意。天晴了，红日高照，海门开敞，金碧腾辉，故用“开”字示意。两句写雨后景象，象征国运亦如久雨初晴，光明在望。结笔：“虽异中原险，方隅亦壮哉！”仍以赋情为主，赞美江南地带，尽管险固有异中原，但也擅有形胜，倘能卧薪尝胆，上下同心，凭借此处以为“生聚教训”的基地，则复兴的希望，必能给人以鼓舞。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗不可滥用严刑峻法、横施威权，因为这会导致“___________，_________”的结果。 （2）宋代文人在创作中常常运用借古讽今的手法，苏洵在《六国论》中认为六国破亡的根本原因是“___________”，并以此告诫宋朝统治者“___________”。 （3）“流水”这一意象蕴含丰富，如“流动的水”“水向低处流”“流逝的岁月”等，在古诗词中常用来表达世事变迁或人生虚幻的感慨，如“___________，___________”。 【答案】 ①. 终苟免而不怀仁 ②. 貌恭而不心服 ③. 弊在赂秦也 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（世间行乐亦如此 古来万事东流水/不知江月待何人 但见长江送流水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“苟”“弊”“赂”“衰”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的四大名绣早已名扬海内外，精致、雅洁、诗情画意。苗绣则不然，它神秘的气息，朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。 苗绣的身份很特殊。苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成，因此，这份责任只能落在口传文化和各种形象记载上。苗绣 ① ，承担起这份重要的使命，着一根小小绣花针的绣娘们就是重要的传承人。苗绣，它既是苗家山乡村寨的女人们几乎天天要做的女红，是生活中普普通通的实用品，又是重要的艺术品。绣娘们的一双巧手既绣出了苗家人平凡的世俗生活，也绣出了苗家人对生命的热爱，对未知世界的想象和对未来的渴望，苗绣把苗族人的物质世界和精神世界展示得绮丽多姿，五光十色。 苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗……包括对神话、对宇宙天体的解读，林林总总，无所不有。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息，深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味 ② 。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感让我们惊叹相见恨晚。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 文中画波浪线的句子使用了排比和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3分） 【答案】 18. ①责无旁贷②不谋而合 19. 苗绣则不然，它以神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子开拓了我们的审美视野。 20. ①用排比从四个不同角度描述了苗绣的特点，句式整齐，节奏感强，突出了它的与众不同。②用拟人手法更好地抒发了对苗绣的喜爱之情，增强语言的亲切感，使文章更加生动、形象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第①空，根据前文“苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成，因此，这份责任只能落在口传文化和各种形象记载上”可知，苗绣对文明传承的责任是无法推卸的，可选用“责无旁贷”。“责无旁贷”，自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。 第②空，前文说“苗绣一直无声无息，深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步”，可知，苗绣的艺术特质与读图时代的美学趣味是一致的，且事先没有商量过，可选用“不谋而合”。“不谋而合”，事先没有商量过，意见或行动却完全一致 。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 一是介词残缺，“它神秘的气息”句“它”后加介词“以”或“用”。 二是搭配不当，“扩充……视野”搭配不当，改为“开拓……视野”。 【20题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法以及表达效果的能力。 画波浪线的句子“饱满的情感让我们惊叹相见恨晚”运用拟人的手法，“相见恨晚”赋予“苗绣”以人格化，生动形象地表现了作者对苗绣的喜爱，增强语言的亲切感。 “神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感”，以四个偏正结构的句子构成排比，句式整齐，富有韵律感，不仅读起来朗朗上口，让人感受到苗绣丰富的艺术特色，而且字里行间透出作者对苗绣艺术特色的赞美以及赞叹。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相”变化。 ① ，就是在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象。在一月中，太阳、地球、月球三者的相对位置在有规律地变化着，月相也在不断变化。 ② ，且不透明，靠反射太阳光发亮。它与太阳相对位置不同（黄经差），便会呈现出各种形状，出现不同的月相。如日月黄经差为90°时，太阳落山，月球已经在头顶，到了半夜，月球才落下去，这时被太阳照亮的月球恰好有一半被我们看到，称之为“上弦月”。上弦月和下弦月，蛾眉月和残月（我国习惯上把下半月的“蛾眉月”称为“残月”）， ③ ，但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的。蛾眉月和上弦月分别出现在傍晚和前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮；残月和下弦月分别出现在黎明和后半夜的东边天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮。月相变化是周期性的，每29.53天完成一次从新月到残月的变化周期，也叫一个朔望月周期。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 22. 下列对文中“月相变化规律图”的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 月相变化是由于月球相对于太阳的位置变化而形成的。 B. 唐代诗人白居易《暮江吟》中 “可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”的“月”是“蛾眉月”。 C. 我们可以利用日月黄经差来判断月相，当黄金差为180º时称为“满月”。 D. 当月球运行到太阳与地球之间，地球上的人们无法看到月球，这时的月相称为“新月”。 【答案】 21. ①所谓的“月相” ②月球本身不发光 ③虽然它们的相貌差不多 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上下文“这里的圆缺就是指‘月相’变化”“就是在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象”，推断①处是提出对“月相”的阐述，可以填入“所谓的‘月相’”之类的内容。 第二空，结合下文提到的月球“不透明，靠反射太阳光发亮”的特征，推断②处是阐述月球自身不能发光的特点，可以填入“月球本身不发光”之类的内容。 第三空，结合下文“但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的”，推断③处和后文构成转折关系；再结合上文“它与太阳相对位置不同（黄经差），便会呈现出各种形状，出现不同的月相。如……上弦月和下弦月，蛾眉月和残月”，推断③处是说“上弦月和下弦月，蛾眉月和残月”的形状差不多。可以填入“虽然它们的相貌差不多”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语文综合实践的能力。 A.“由于月球相对于太阳的位置变化而形成的”错误。结合“月相变化规律图”和“在一月中，太阳、地球、月球三者的相对位置在有规律地变化着，月相也在不断变化”可知，月相变化是由于月球相对于“地球和太阳”的位置变化而形成的。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。 有人在飞机上发现这样一个现象：同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通候机区的人多在玩手机。他想，到底是人的位置影响了行为呢，还是行为影响了位置？ 要求：（1）选好角度，确定立意（2）明确文体，自拟题目（3）不要脱离材料。 【答案】例文： 环境与行为相辅相成 是什么造就了头等舱中的人与经济舱中的人的巨大差距？是环境影响了他们的行为，还是他们的行为影响了环境？在我们的一生当中，会遇到无数次环境与行为的“等价交换”。我想，也许就在这一次次的潜移默化的“交易”中，成就了每个不同的人生差异。 环境是行为的天然土壤。环境，是外界从我们一出生起就赐予我们的一块土壤。我们所处的最初的环境，就是我们家里的父母。常言道：“父母是孩子最好的老师。”就是因为当一个孩子的价值观、人生观开始的时候，父母的所作所为，将会对孩子的未来产生巨大的影响。家庭环境，对一个孩子的成长影响巨大。在一个和睦快乐的家庭里长大的孩子，他必然会懂得善待他人，分享快乐；而在一个父母整日争吵，甚至双方大打出手的家庭里长大的孩子，他们从小内心就留下了一块伤疤，他们大多数是沉默寡言，懦弱胆小，更有甚者还会仇视社会，做出冷酷无情的事来。因此，很明显，环境对人的影响深远，就像肥沃的土壤能开出娇艳的花朵，而一片有毒的土地能开出的只是狼毒花一样。 行为是环境的后天养料。行为，取决于我们自身的想法。你想将来拥有什么样的环境，你就要为此付诸什么样的行动。想想看，每天大家都来到同一个班级，听同样的老师讲课，写同样的作业，那为什么分数会有高有低？现在，仅仅也就是分数的差距，那么10年后呢？20年后呢？差距会变成什么样？我不是强调学习能怎样，学习不仅仅能决定什么，却能意味着什么。意味着别人能比你多一份努力与执着，意味着别人正在为他自己将来采取行动。如果将人生比作你修建房子,，我们现在做的点滴就是在为他添一块砖，加一片瓦。有的人偷工减料，有的人精心打造，那么等房子建好的那天，你是希望住简陋狭小的房子，还是住宽敞明亮的房子？所以，到了那时候，再有什么希望，都为时已晚矣。 环境行为是成功的双翼。拥有一个理想的环境，帮助你形成良好的行为，从而赢得更美好的环境。正所谓，内外双修方能成大器。一个人一直很努力的为自己的理想奋斗着，他的努力是成功的主动力，若是给予他更能施展才能的美好的外部环境，他定如虎添翼，加速冲向成功。可见，环境与行为，相互影响，相互作用，如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。 没有人会平白无故的坐在头等舱里，他们现在的位置，来源于过去的汗水与艰辛。坐在头等舱里的人更不会是玩手机，因为当周围都在读书时，你是不是显得太愚昧无知、太无聊浅陋？这就是环境与行为，看似矛盾却十分合理的“等价交换”。人生不能重来，请慎重考虑你周围的两个朋友：“环境”和“行为”的和谐相处，让他们帮你成就你的美好的未来。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 审题：材料从飞机及机场的现象入手，提出问题“到底是人的位置影响了行为，还是行为影响了位置？”问题具有思辨性。“行为”词典解释为“受思想支配而表现在外的活动”，写作时，“行为”可以引申，可以具体化，如“勤奋苦读”是行为，“踏实苦干”是行为，“执着追求”是行为，“在困难面前毫不屈服”是行为；反之，“懈怠懒散”是行为，“萎靡不振”“自暴自弃”亦是行为。“位置”词典解释为：“（1）所在或所占的地方；（2）地位。”材料主要陈述的是不同的人，主要是位置不同的人（头等舱的旅客）、“公务舱的旅客”、“经济舱的旅客”，在飞机上他们做的事情也不一样；在机场同样也是的，不同的人做的事情截然不一样，那么，是“人的位置影响了行为呢，还是行为影响了位置呢”，这应该是一个辩证的问题。从材料中看，正因为人们的社会地位不同、经济条件不同，所以他们分别处于“头等舱”“经济舱”，由此，写作时，“位置”可以理解为人的社会地位、人的生命价值以及社会评价等。就这道作文题的“立意”看，主要有三种情况：（一）行为影响了位置：意思是一个人的行为可以影响、改变甚至决定他的位置、成就、社会评价等等；（二）位置影响了行为：意思是当一个人身处其位、身处其境时，会影响他做事的方式及行动，正如“居高声自远，非是藉秋风”；（三）从辩证的角度考虑，位置与行为具有相互影响的关系。所选立意属于以上三种情况之一的都是切合题意的较佳立意；如果所写内容只涉及“行为”或“位置”的一个方面，却没有涉及“行为”“位置”的关系的，属于基本合题，如果所写内容与材料毫无关系另起炉灶的，则属于跑题。 立意： （1）行为习惯决定你的位置； （2）学习是我们进步成功的源泉； （3）生命不息，学习不止； （4）环境与行为相辅相成。 素材： （1）每一种成功都不是偶然，是付出与实力的体现；每一个伟大都不是巧合，是素养与品质的体现。当你处于经济舱而非头等舱时，不要一味地抱怨老天的不公，你应当认识到，这绝非人生的不公，而是你的行为决定了位置。绽放春天的花朵开出令人惊叹的美丽，你不必嫉妒，那是她经一冬的折磨，积蓄力量，拼命绽放的结果。破地而出的幼苗呈现令人赞叹的朝气，你不必羡慕，那是他奋力拼搏，鼓足勇气，坚持不懈而收获的成功。他们都用着别人没有的努力换取了别人得不到的成绩。“所做”决定“所得”。孔子克服各种困难，忍受遭人排挤的辱没，坚定执着的传授儒学，才得以将儒学发展为一代经典。著名舞蹈家杨丽萍为舞蹈奉献了自己的一切，用几乎所有时间去跳舞，为保持身材甚至终身不婚，这才使得成为“孔雀天后”。爱迪生为研究电灯泡，曾经做了数以万计的实验，不惜受伤也要为大家做贡献，这才使得他成为灯泡的“奠基人”，他们的成功都是付出了巨大代价而换来的。 （2）“所做”拉开“所差”。古人云“是故圣益圣，愚益愚。”教导我们聪明的人都在不停地努力，何况是一些基础本来就较弱的人呢？当今社会中也存在一些这样的风气，机场贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。我国首富万达集团董事长王建林就曾经在采访中说道“我闲着的时间大部分用来看书。”这正是我们应该反思的地方。平庸的人整日做着平庸的事，从不检讨自己却抱怨为什么不能有成功人士一样的生活。而真正成功的人，是从思想深处的成功，是个人修养乃至整个人格的成功，即使这样，仍“妄自匪薄”，不断充实自己。“像狗一样的学习，像绅士一样的玩”，这是哈佛大学的校训，我由此懂得，要改变现状，获得成功，必须从自身行动起来。行为能决定位置。 （3）“所做”改变“所处”。杜甫从小不甘为一介布衣，发奋读书，最终功成名就。朗朗小时候也平庸至极，是在钢琴上几近奉献生命的演奏，才造就了他今天受全世界瞩目的地位，苹果创始人乔布斯若不是几经波折，惨淡经营，苹果也不会从一家小公司发展为世界一流。他们的改变都离不开一段段不为人知的艰苦奋斗史。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 基础卷02 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一 ： 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。 西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” “不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。 儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。 孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。 （孙中原《儒与墨：一个常新的话题》，有删改） 材料二 儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。 墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，已欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。 儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。 （高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。 B. 秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。 C. “立爱自亲始”是墨家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。 D. “兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，与宗法等级制不符，这在任何阶段的历史时期都是可以达到的。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理，可见春秋战国时儒墨两家地位相当。 B. 墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因固然与其自身学说有些地方自相矛盾有关，但儒家非墨辟墨是重要因素。 C. 利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。 D. “伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。 3. 下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（ ）（3分） A. 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 B. 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ C. 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” D. 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 4. 材料一使用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。（4分） 5. 这两则材料都阐述了儒墨关于“爱”的主张，两家主张有哪些异同点？请简要概述。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长明灯 鲁迅 长春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还多留着一种微细沉实的声息—— “熄掉它罢！” “还是这样么？”三角脸拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！” “我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。 “不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。 “可惜他只有一个伯父……。”阔亭立刻颓唐了。 “老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。 “我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。 “什么老法子？”庄七光诧异地问。 “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。” 阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！” “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子①的么？” 阔亭们立刻面面相觑。 灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷②商量商量，要不……” 几个人决定还是先到庙前去看一看。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。 “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄。” 一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！” “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。 “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “不成！你没法开！” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “哼，看你有什么别的法。” “我放火。” 他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。 方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。 “是么，”四爷捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？” “如果真是烧将起来……”方头抢着说。 “真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！” 方头说，“我们得赶紧想法子。我想……” “我想：倒不如姑且将他关起来。” “我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。” “那自然，”阔亭感动地说，“可是，房子……” “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。 “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！” 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。 “我放火！” 孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。 沉默只一瞬间，癞头疮忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了。赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：“吧！” 从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。 孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌： “白篷船，对岸歌一歌。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！” （有删改） 【注】①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷，“疯子”的伯父。 文本二： “矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。 （选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》） 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起了全吉光屯人的恐慌，最后他被关押还扬言要放火的故事。 B．“疯子”被压制被禁闭之后，孩童们将他那熄灯放火的呼号随口编排进童谣，这给心理上受伤的他带来了精神慰藉。 C．灰五婶替阔亭一伙出主意，将“梁武帝”说成“梁五弟”，作者用她来影射不明真相却人云亦云的人，具有讽刺意味。 D．“长明灯”在村民心目中是传统的代表、幸福的写照，实际上是封建社会残留下来的愚昧落后文化思想的象征。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说以长春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉他罢”巧设悬念，具有引人入胜的艺术效果。 B．小说通过动作、语言等描写对众多的作为“疯子”对立面的人物进行个性刻画，达到了形神兼备、栩栩如生的艺术效果。 C．小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切，整体叙述凝练单纯，主要情节场面扣人心弦，如茶馆的紧张，庙门前的紧张等。 D．小说以“疯子”要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线，两条线索结合使故事情节更集中，有利于突出主题。 8．请简要分析文本一中“疯子”的形象特点。（5分） 9．请根据文本二中“矛盾冲突是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”的观点，结合文本一简要分析。（6分） 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。 鲍叔既进管仲以身下之子孙世禄于齐有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 鲍叔A既进B管仲C以身下之D子孙E世禄F于齐G有封邑者H十余世 11. 下列选项中，对加点字的说法，不正确的一项是（ ）（3分） A. 善，友善，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”用法不同。 B. 死，为……而死，和《老子四章》：“死而不亡者寿”中的“死”意思不同。 C. 恶，厌恶，和《人皆有不忍人之心》中的“非恶其声而然也”这句话的“恶”用法不同。 D. 进，推荐，和《论语十二章》中：“进，吾往也。”中的“进”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 鲍叔牙与管仲交往时，多次受骗却始终相信管仲，是因为他知道管仲会当上宰相。 B. 管仲富贵得可以跟国君相比，拥有三归台和“反坫”，齐国人却不认为他奢侈僭越。 C. 齐国能够崛起，通过努力成为春秋一霸，离不开桓公的贤明和管仲的智谋。 D. 文章通过叙述管鲍之交等事迹，活画了人物形象，叙议结合，强调了识才举贤重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （2）管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 14. 孔子感叹：“微管仲，吾其被发左衽矣！”，这体现了孔子对管仲政治才能的肯定。文中管仲有哪些施政之宝？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 渡 江 陈与义 江南非不好，楚客自生哀。 摇楫天平渡，迎人树欲来。 雨余吴岫立，日照海门开。 虽异中原险，方隅亦壮哉! 【注释】①陈与义，洛阳人，南宋诗人。112年夏天，作者奉诏由闽入越，趋赴绍兴行在，任起居郎。公元1130年，随车驾返回临安，诗为渡钱塘江而作。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( ) (3分) A．首联中的“楚客”原指身遭放逐、流落他乡的屈原，此处是作者自称，时中原尚未收复，作者仕宦江南。 B．颔联写摇桨渡江，远望天水相平；船行水上，江岸边的树仿佛迎人而来。作者用拟人、夸张手法描写渡江时的情景，气象苍茫，境界开阔。 C．颈联寓情于景。雨后初晴，吴山明朗，云雾尽散，红日高照，海门开畅，象征国家复兴在即，光明在望。 D．尾联呼应首联，抑后高扬，一扫楚客之哀由个人前途上升到国家命运，扩开了格局，深化了主旨。 16．这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要概括。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗不可滥用严刑峻法、横施威权，因为这会导致“___________，_________”的结果。 （2）宋代文人在创作中常常运用借古讽今的手法，苏洵在《六国论》中认为六国破亡的根本原因是“___________”，并以此告诫宋朝统治者“___________”。 （3）“流水”这一意象蕴含丰富，如“流动的水”“水向低处流”“流逝的岁月”等，在古诗词中常用来表达世事变迁或人生虚幻的感慨，如“___________，___________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的四大名绣早已名扬海内外，精致、雅洁、诗情画意。苗绣则不然，它神秘的气息，朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。 苗绣的身份很特殊。苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成，因此，这份责任只能落在口传文化和各种形象记载上。苗绣 ① ，承担起这份重要的使命，着一根小小绣花针的绣娘们就是重要的传承人。苗绣，它既是苗家山乡村寨的女人们几乎天天要做的女红，是生活中普普通通的实用品，又是重要的艺术品。绣娘们的一双巧手既绣出了苗家人平凡的世俗生活，也绣出了苗家人对生命的热爱，对未知世界的想象和对未来的渴望，苗绣把苗族人的物质世界和精神世界展示得绮丽多姿，五光十色。 苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗……包括对神话、对宇宙天体的解读，林林总总，无所不有。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息，深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味 ② 。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感让我们惊叹相见恨晚。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 文中画波浪线的句子使用了排比和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相”变化。 ① ，就是在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象。在一月中，太阳、地球、月球三者的相对位置在有规律地变化着，月相也在不断变化。 ② ，且不透明，靠反射太阳光发亮。它与太阳相对位置不同（黄经差），便会呈现出各种形状，出现不同的月相。如日月黄经差为90°时，太阳落山，月球已经在头顶，到了半夜，月球才落下去，这时被太阳照亮的月球恰好有一半被我们看到，称之为“上弦月”。上弦月和下弦月，蛾眉月和残月（我国习惯上把下半月的“蛾眉月”称为“残月”）， ③ ，但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的。蛾眉月和上弦月分别出现在傍晚和前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮；残月和下弦月分别出现在黎明和后半夜的东边天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮。月相变化是周期性的，每29.53天完成一次从新月到残月的变化周期，也叫一个朔望月周期。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 22. 下列对文中“月相变化规律图”的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 月相变化是由于月球相对于太阳的位置变化而形成的。 B. 唐代诗人白居易《暮江吟》中 “可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”的“月”是“蛾眉月”。 C. 我们可以利用日月黄经差来判断月相，当黄金差为180º时称为“满月”。 D. 当月球运行到太阳与地球之间，地球上的人们无法看到月球，这时的月相称为“新月”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。 有人在飞机上发现这样一个现象：同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通候机区的人多在玩手机。他想，到底是人的位置影响了行为呢，还是行为影响了位置？ 要求：（1）选好角度，确定立意（2）明确文体，自拟题目（3）不要脱离材料。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$