【拔高卷01】（新高考通用）-2024-2025学年高一语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 拔高卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 中国的信史传统历史悠久，早在春秋时期大致已形成了信史的理念。司马迁的《史记》更是以直书实录为人们所称道。南北朝时期，文学批评家刘勰明确地提出了“文疑则阙，贵信史也”的理念，强调在无法确认历史事实的情况下，以存疑的态度留存信史。这是关于“信史”的较早的提法。唐人刘知几在《史通·采撰》篇也认为撰写历史一方面要“征求异说，采摭群言”，一方面也要避免“苟出异端，虚益新事”。 宋代史家继承了这一优良传统，并在史学活动中不断地丰富和发展信史理念。首先，在历史记录层面，提出了“记注言动，信史之本原，编次论撰，所次非轻”的认识，从史料来源处着眼，倡议直书求真，以保证历史撰述的信实可靠。其次，在历史撰述层面，提出了“信莫如史”的观点，把“信”看成是史学的第一要义。《册府元龟》的总主纂官王钦若认为：“简牍之兴，得失攸纪，善恶无隐，曲直遂分，是故劝沮于斯人，见信于来裔。”这既是一个治史的标准，也是衡量史书价值的标准，反映出他对待历史和历史撰述的严肃态度，进一步丰富了信史的内涵。 史学家欧阳修也从历史撰述层面论说信史问题，并在事实与文采关系的论述中凸显出信史的意义。他说：“言之无文，行而不远。君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”这里的“文”，乃是要求文字运用得恰如其分，“事”则指认识主体对历史的客观表述。反映了他以审美的态度追求历史之真的特点，也说明他对于文采的追求，首先是以信史原则为基础的，从而得出了处理二者关系的正确答案。他的“史者，国家之法典”的认识，正是建立在对二者关系正确认识的基础上的，而且把信史提高到了国法的认识高度。求真、存信是历史撰述的最根本原则，它反映了史家对历史事实的判定是否客观真实。 （摘编自宋馥香《宋代史家对信史传统的继承和发展》） 材料二： 两宋时期随着史学义理化倾向的出现，在史家修史过程中逐渐形成义理与考辨并重的修史观。理学在宋代兴起发展，反映到史学上则表现出史学的义理化倾向。这种倾向的主要表现：一是将史学纪实和《春秋》所提倡的褒贬书法结合起来。如欧阳修在参与编修《新唐书》时，曾在《进修〈唐书〉表》中言：“盖又百有五十年……克备一家之史，以为万世之传。成至难，理若有待。”欧阳修在继承前书的基础上“笔削旧书，勒成一家”，在书中增加表十五卷，创设了前代史书中没有的《兵志》《仪卫志》和《选举志》。欧阳修自己对《春秋》的理解也在一定程度上影响了其史观。他提倡修史要善恶并书，不文过饰非。 二是修史应与义理联系起来。历史撰述不只是单纯地进行记录、考证，而是要探究其隐藏的一般规律。刘连开说：“宋代具有义理化倾向的史家们不再满足于过去的记载史迹，而要赋予历史事实以新的含义，并把事实作为归纳的材料，进而确定支配这些历史现象发生的抽象规则，即他们常说的‘理’或‘道’。”朱熹就反对以成败论是非，他认为这样就失去了“义理之正”，他曾批评左氏说：“左氏之病，是以成败论是非，而不本于义理之正。”在朱熹看来，修史应该透过现象去观察背后的大伦理，不能仅着眼于表面上的成败、治乱兴衰等。 当然，也应看到史学的义理化倾向所带来的弊端：一些史家专注褒贬议论，不论史事的真假，甚至会用一些史料来牵强附会自己的议论。 与此同时，注重考辨求实，也是宋代史家修史观的主要特征。不同于以往的史评类史书，北宋史学家吴缜在《新唐书纠谬》中评论史事的同时，还增加了对其考证、纠误的工作，堪称宋代考据学的一部佳作。 史学义理化的一个突出特征就是脱离具体的史事空发褒贬议论，用以贴合义理。如朱熹提倡：“凡观书史，只有个是与不是。观其是，求其不是；观其不是，求其是，然后便见得义理。”只注重追求义理的是与不是，将史事置于次要位置，这与重视史事考辩的史学传统是相互矛盾的。然而，宋代史学却能兼顾义理与考辨，究其原因，有以下三方面： 其一，理学的出现、兴起是一个渐进的过程。这一渐进过程促使一部分理学家也开始关注史学，史学义理与考辩在相互竞争中发展。例如朱熹、吕祖谦等理学大家在史学义理与考辩上均有突出成就，朱熹强调观书史注重义理，但同时也不忘对史籍进行考辨，在朱熹看来，考证是烦琐费工夫的，然而却也是极有用的。 其二，与史家自身的史学素养高低息息相关。一些真正的史家还是主张从历史事实中探究史学义理，言之有物，并不是完全脱离具体史事空谈义理。如朱熹提倡既要穷理而又追求“致其知”“践其实”，即考究历史事件，以合理推定辨别历史真伪。这是宋代义理与考辨并重史观的突出体现。 其三，史学并没有成为理学的附属。随着理学兴起，史学虽受其影响，但一直是并轨发展，史学仍具有相当的独立性。诚如吴怀祺先生所说：“从理学在古史、史评及与史评有关著作中的浸透，到朱熹的史学，都反映出宋代史学理学化运动的趋势。从司马光的涑水史学到以二李为代表的蜀中史学和浙东史学，则是另一种情形。在思想上既有理学化的一面，又有重考订，求致用的一面……都反映出宋代史学在同理学又联系又矛盾的运动中向前发展。” （摘编自田志光、王柚程《两宋史家的修史观及其时代特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的信史传统历史悠久，早在春秋时期就大致形成了相关的理念，并由宋代史家继承，在史学活动中不断丰富发展。 B. “史者，国家之法典”较为典型地体现了欧阳修对信史的认识，并直接反映出他要以审美的态度追求历史之真的特点。 C. 注重考辨求实与史学义理化倾向是宋代史家修史观的两个特征，重视史事考辨的传统与史学义理化二者之间存在矛盾。 D. 史学在发展的过程中仍然具备相当的独立性，并未完全受到理学制约成为其附属，而是与理学形成了联系且矛盾的关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代史家在史学活动中，从历史记录、历史撰述多个方面，不断丰富和发展了信史理念，也进一步丰富了信史的内涵。 B. 宋代史学的义理化倾向主要表现为史学纪实与《春秋》所倡导的褒贬书法的结合，以及史家对隐藏的一般规律的探究。 C. 朱熹反对以成败论是非，他认为修史应该透过历史现象去观察背后蕴含的伦理，而不应该仅着眼于表面上的治乱兴衰。 D. 理学在宋朝的兴起影响了两宋史家的修史观念，理学家也都将眼光转向了史学，在史学的义理与考辨层面做出了贡献。 3. 下列选项能体现材料二中“义理与考辨并重修史观”的一项是（ ） A. 李心传在《建炎以来系年要录》中，通过考证纠谬、逻辑推理的方式，指出了史料中的疑误，为后人纠谬提供线索。 B. 《儒林公议》的作者田况批评徐铉《江南录》的“天命归于有宋，非人谋之所及”这句话为“隐恶太过，非直笔也”。 C. 胡寅在《读史管见》中指出，理学与史学二者是“道”和“器”的性质与关系，并强调“以理揆之事，以事考诸理”。 D. 朱熹认为《资治通鉴》“帝曹魏而寇蜀汉，帝朱梁而寇河东”，不合天理纲常，对史事的记载不尽合《春秋》惩劝之法。 4. 材料一和材料二都阐述了修史的观念，但阐述的侧重点有所不同，请简要概括说明。 5. 北宋史学家刘颁在评价史书优劣时，认为“良史之才，博学善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍，千余年而不磨灭”，你如何理解刘颁的观点？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 翱翔 莫言 ①拜完了天地，黑大汉洪喜就有些按捺不住了。虽然看不到新娘的脸，但新娘修长的双臂、纤细的腰肢，都显出这个胶州北乡女子超出常人的美丽来。洪喜是高密东北乡著名的老光棍，四十岁了，一脸大麻子，不久前由老娘做主，用自己的亲妹子杨花，换来了这个名叫燕燕的姑娘。杨花是高密东北乡数一数二的美女，为了麻子哥哥，嫁给了燕燕的哑巴哥哥。 ②太阳高高地挂着，似乎静止不动。洪喜盼着天黑，在院子里转圈。他的娘拄着拐棍过来，叫住儿子，说：“洪喜，我看着这媳妇神气不对，你要提防着点儿，别让她跑了。”洪喜道：“不用怕，娘，杨花在那边拴着她哩，一根线上拴两个蚂蚱，跑不了那一个，就跑不了这一个。” ③娘两个正说着话，就看到新媳妇由两个女傧陪着，走到院子里来。洪喜被新媳妇的美貌吸引住了。她容长脸儿，细眉高鼻，双眼细长，像凤凰的眼睛。她看到了洪喜的脸，怔怔地立住，半袋烟工夫，突然哀号一声，撒腿就往外跑，两个女傧伸手去拽她的胳膊，哧，撕裂了那件红格褂子，露出了雪白的双臂、细长的脖子和胸前的那件红绸子胸衣。 ④洪喜愣了。他娘用拐棍敲着他的头，骂道：“傻种，还不去撵？”他醒过神来，跌跌撞撞追出去。 ⑤燕燕在街上飞跑着，头发披散开，像鸟的尾巴。洪喜边追边喊：“截住她！截住她！”村里的人闻声而出。一群群人，拥到街上。十几条凶猛的大狗，伸着颈子狂吠。 ⑥燕燕拐下街道，沿着一条胡同，往南跑去。她跑到田野里。正是小麦扬花的季节，微风徐徐吹，碧绿的麦浪翻滚。燕燕冲进麦浪里，麦梢齐着她的腰，衬托着她的红胸衣和白臂膊，像一幅美丽的画。 ⑦跑了新媳妇，是整个高密东北乡的耻辱。男人们下了狠劲，四面包抄过去。狗也追进麦田，并不时蹿跳起来，将身体显露在麦浪之上。包围圈逐渐缩小，燕燕突然前扑，消失在麦浪之中。 ⑧洪喜松了一口气。奔跑的人们也减慢速度，喘着粗气，拉着手，小心翼翼往前逼，像拉网拿鱼一样。洪喜心里发着狠，想象着捉住她之后揍她的情景。 ⑨突然，一道红光从麦浪中跃起，众人眼花缭乱，往四下里仰了身子。只见那燕燕挥舞着双臂，并拢着双腿，像一只美丽的大蝴蝶，袅袅娜娜地飞出了包围圈。人们都呆了，木偶泥神般，看着她扇动着胳膊往前飞行。她飞的速度不快，常人快跑就能踩到她投在地上的影子。高度也只有六七米。但她飞得十分漂亮。高密东北乡虽然出过无数的稀奇古怪事，但女人飞行还是第一次。 ⑩醒过神来后，人们继续追赶。有赶回去骑了自行车来的，拼命蹬着车，轧着她的影子追。只要她一落地，就将被擒获。飞着的和跑着的在田野里展开了一场有趣的追捕游戏，田野里四处响着人们的呼唤。过路人、外乡人也抬头观看奇景。飞着的潇洒，地上的追捕者却因仰脸看她；沟沟坎坎上，跌跤者无数，乱糟糟如一营败兵。 ⑪后来，燕燕降落在村东老墓田的松林里。这片黑松林有三亩见方，林下数百个土馒头里包孕着东北乡人的祖先。松树很多，很老，都像笔一样，直插到云霄里去。老墓田和黑松林是东北乡最恐怖也最神圣的地方。这里埋葬着祖先，所以神圣；这里曾经发生过许许多多鬼怪事，所以恐怖。 ⑫燕燕落在墓田中央最高最大的一棵老松树上，人们追进去，仰脸看着她。她坐在松树顶梢的一簇细枝上，身体轻轻起伏着，那么细的树枝竟绰绰有余地承担了她的重量，人们心里都感到纳闷儿。 ⑬十几条狗仰起头，对着树上的燕燕狂叫着。 ⑭洪喜大声喊叫着：“你下来，你给我下来。”对狗的狂吠和洪喜的喊叫她没有半点儿反应，管自悠闲地坐着，悠闲地随风起伏。 ⑮众人看看无奈，渐渐显出倦怠。几个顽皮的孩子大声喊叫着：“新媳妇，新媳妇，再飞一个给我们看！”燕燕扬扬胳膊。孩子们欢呼：“飞啦飞啦又要飞啦。”她没有飞。她用尖尖的手指梳理脑后的头发，就像鸟类回颈啄理羽毛一样。 （节选自莫言小说《翱翔》） 文本二： 莫言早期的志怪传奇书写的确带有模仿马尔克斯、福克纳等外国作家的痕迹，当他意识到曾经给了他无数创作灵感的“两座高炉”有了灼伤自己的危险后，莫言便开始了自我寻找的过程。当莫言把目光转向自己的家乡后，终于在民间文化中找到了创作的灵感。莫言对拉美魔幻现实主义进行了大胆改造，采用对现实进行虚拟化和荒诞化的叙事方式，借助奇异的感觉描写来取得魔幻的效果，这就使其创作突破了拉美魔幻现实主义的固有模式，走出了一条民族化的成功道路，不仅赢得了中国读者的喜爱，同时也得到外国读者的喜爱。莫言的志怪传奇书写在审美趣味上所表现出的对中国小说趣味美学传统的追求及其所取得的成就，充分彰显了中国传统文学的魅力，为当代文学如何践行文化自信，讲好中国故事提供了宝贵的经验。“捕捉这故事，描述这精彩，向世界讲述中国故事，这就是莫言和中国作家展现出的最鲜明的中国特色、中国经验。” （节选自《现代中国文化与文学》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以对照手法表现了男女主人公形象上的巨大反差，暗示了这桩婚姻的非自愿本质，突出了女性为人摆布的悲惨命运。 B. 在全村人的围追堵截中，燕燕飞上天空，这是一次奇异的逃离，它超越了沉重的现实逻辑，显示出轻逸的力量。 C. 燕燕被人们追赶到了村东老墓田的松林里，墓田、坟包、黑松林构成了一幅阴森恐怖却又神秘奇幻的图景。 D. 对于狗的狂吠和洪喜的喊叫，燕燕没有半点反应，一个沉默隐忍的农村年轻女性形象跃然纸上。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 同属环境描写，莫言把目光聚焦高密乡村，用奇幻情节解读父权下的女性悲剧；海明威把笔墨洒向大海，用“冰山理论”塑造硬汉形象。 B. 同为刻画人物，“头发散乱在脸的她，吃起炸羊排喝起热麦酒来”，狄更斯用夸张描写神态，刻画了一个债多不愁的女性形象；“心里发着狠，想象着捉住她揍她”，莫言用想象揣摩心理，塑造了一个心狠手辣的男性角色。 C. 相似的精神复活，《翱翔》中的燕燕试图挣脱“牢笼”逃婚，《复活》中的玛丝洛娃追求自由与尊严拒婚。两位作家的创作各有千秋，却又异曲同工。 D. 相似的苦难命运，燕燕为挣脱老光棍洪喜的换亲之痛悠然飞上天空，窦娥因抗拒张驴儿的无赖强娶蒙冤受刑发下誓愿，这种借由超现实逻辑来批判现实的手法，异曲同工。 8. 莫言曾说：“没有象征和寓意的小说是清汤寡水。空灵美、朦胧美都难离象征而存在。”请举例分析文本一象征手法的运用。 9. 根据文本二中的观点，简要分析文本一《翱翔》（节选）中的“魔幻痕迹”。 二、代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 淮浦先生张公①传 [明]吴廷翰 公讳某，字廷言，自称淮浦钓者，无为桐城乡人。公生颖秀异常，始读书，能通大义。及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业。尝从葵苍公入京师，阅历山川形胜及民风土俗。每喟然兴叹，盖深有志于时焉。及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以牒从事， 曰：“何以异于举业？”辞不就。府守宋公鉴、州守赵公璧闻而高之，数延不至。后更回禄②。 愈不能自存，乃入城，做刘氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往学焉。未几，郡大疫，家口多没，公悲悼之余，神气安定，起居如常，竟不染。性不喜老释攻之不遗余力若世俗巫觋祷祝一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公。 呜呼！公为人孤介绝俗，性复峭直，时面规人过不贷，乡人稍为不善者，唯恐公知之。家极贫，无寸业，不喜干谒富人， 室无屐迹焉。方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫发不以资。某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻。时于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不复计。盖有人所甚不堪者，而未尝一见颜色。每朗吟长啸，声如玉磬，琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫也。尝自赞曰：“言不足以惊世，貌不足以动人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矫情而干誉，聊乐道以安贫。文敛华而就实，学温故而知新，樓神乎鸿濛之表，适意乎寂寞之滨。吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。”某尝得之故纸中，乃手笔也。夫公之所志如此，而世方眩于功利词章之习，孰有能窥之者！ （选自《吴廷翰集》，有删改） [注]①淮浦先生张公：吴廷翰外祖父张纶，作者早年曾受其启迪。②回禄：传说中的火神名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 性不喜A老释B攻之C不遗余力D若世俗E巫觋祷祝F一切G禁H不行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”“延及孝文帝”的“延”词义都不同。 B. 不肖，子不如其父，引申为不才、不贤，也可用作自谦之辞，文中为作者自指。 C. 贷，宽恕、宽免之意，与成语“严惩不贷”“法无可贷”中的“贷”词义相同。 D. 微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 淮浦先生聪颖过人，通晓大义，曾跟随葵菴公游历名山大川，考察风俗民情，有济世之志；后回归乡里，虽不得志，但其品行深受地方官吏推崇。 B. 在淮浦先生教授乡学后不久，郡里发生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐。 C. 石池先生与其父亲方伯一样，也非常敬重淮浦先生，但从未给过先生任何钱财资助，这与先生为人耿直方正、性格严峻刚正、追求异于世俗有关。 D. 淮浦先生学问高深，其诗文风格质朴，寄寓高远，却很少有人能了解其中蕴含的深意，作者认为这与世人汲汲于功名，一味研习科考文章有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业？” （2）吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。 14. 淮浦先生自赞为“乐道以安贫”，其“乐道安贫”具体表现在哪些方面？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 李颀 黄云雁门郡①，日暮风沙里。 千骑黑貂裘，皆称羽林子。 金笳吹朔雪，铁马嘶云水。 帐下饮蒲萄②，平生寸心是。 【注】①雁门郡：战国赵武灵王置，辖境相当于今山西河曲等地。②蒲萄：即葡萄，指葡萄酒。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．本诗为边塞诗，第一、二句点明了地点和时间，用黄云、日暮、风沙营造出一种雄壮苍茫的辽阔意境。 B．第三、四句描写边塞将士，以“黑貂裘”“羽林子”表现了将士们的威武肃穆，表现了作者的赞美之情。 C．金笳即胡笳，古代北方民族常用的一种乐器，声音哀婉凄凉，诗中写胡笳，意在表现将士们的征战之苦。 D．全诗描写了边塞艰苦的环境和边塞将士的军旅生活，笔力雄健，气势奔放，风格昂扬向上，有盛唐之风。 16．本诗最后两句“帐下饮蒲萄，平生寸心是”与王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”中都提到葡萄酒，请简要分析两诗中借葡萄酒表达的情感的异同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难，揭露和控诉了秦的自私无道的语句是____________，___________？ （2）《六国论》中表现诸侯国先人艰苦开辟疆土的句子___________，____________。 （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 少安踏着一片银白，淌过淙淙流水的东拉河，从枣林里穿过一条小土路，一个人爬上了庙坪山。 他蹲在山顶的梯田楞边，像先前那样卷起一根旱烟棒，一边抽着，一边静静地环视着月光朦胧的双水村。 此刻，他一下子想起了许许多多的事。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变：他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！ ②月亮是这样皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说，这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱，也要为建校多少出一点钱。就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使! 18. 文中画波浪线的句子是如何表现出画面感的？请简要分析。（4分） 19. 在文学作品中，省略号具有表情达意的效果。请从画横线的句子中任选一处，分析其省略号的表达效果。（2分） 20. 请结合文本内容，说说下面两个句子中的“却”在表意上有什么不同。（4分） （1）如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。 （2）就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使! （二）（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走过春夏秋冬，终于迎来了二十四节气的最后一个节气——大寒。 ① ，大寒也是表示天气寒冷程度的节气。《授时通考》引《三礼义宗》云：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。” 大寒通常于公历1月20日至21日交节，此时正位农历岁末，挨着年节，不论城乡，家家都将房屋彻底打扫一番，俗称“掸尘”，也有叫“换新”“掸新”的。掸尘有祓除晦气之意，“尘”与“陈”谐音，意味着除陈布新、除旧迎新。掸尘不仅要打扫得干干净净， ② 。钟毓龙《说杭州》记载掸尘时要“扎竹枝为大帚，承之以竿”。天台一带，掸尘要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的掸刷，新竹枝象征迎新，早稻草则是迎春早得吉祥之意。 在二十四节气中，大寒意味着终结，却也是开始。过了大寒又立春，迎来新一年的节气轮替。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 22. “掸尘”因谐音而具有更为丰富的含义，《红楼梦》中也多处使用谐音，隐喻作者的深意。请分析下面句子中加点字的谐音以及其含义。（4分） （1）因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。 （2）宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’”。 （1）谐音：__________________；含义：_______________________________。 （2）谐音：__________________；含义：_______________________________。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冯骥才曾言“风可以吹起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶，生命的力量在于不顺从。”而古人云“识时务者为俊杰。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇文章。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意，明确文体；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 拔高卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 中国的信史传统历史悠久，早在春秋时期大致已形成了信史的理念。司马迁的《史记》更是以直书实录为人们所称道。南北朝时期，文学批评家刘勰明确地提出了“文疑则阙，贵信史也”的理念，强调在无法确认历史事实的情况下，以存疑的态度留存信史。这是关于“信史”的较早的提法。唐人刘知几在《史通·采撰》篇也认为撰写历史一方面要“征求异说，采摭群言”，一方面也要避免“苟出异端，虚益新事”。 宋代史家继承了这一优良传统，并在史学活动中不断地丰富和发展信史理念。首先，在历史记录层面，提出了“记注言动，信史之本原，编次论撰，所次非轻”的认识，从史料来源处着眼，倡议直书求真，以保证历史撰述的信实可靠。其次，在历史撰述层面，提出了“信莫如史”的观点，把“信”看成是史学的第一要义。《册府元龟》的总主纂官王钦若认为：“简牍之兴，得失攸纪，善恶无隐，曲直遂分，是故劝沮于斯人，见信于来裔。”这既是一个治史的标准，也是衡量史书价值的标准，反映出他对待历史和历史撰述的严肃态度，进一步丰富了信史的内涵。 史学家欧阳修也从历史撰述层面论说信史问题，并在事实与文采关系的论述中凸显出信史的意义。他说：“言之无文，行而不远。君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”这里的“文”，乃是要求文字运用得恰如其分，“事”则指认识主体对历史的客观表述。反映了他以审美的态度追求历史之真的特点，也说明他对于文采的追求，首先是以信史原则为基础的，从而得出了处理二者关系的正确答案。他的“史者，国家之法典”的认识，正是建立在对二者关系正确认识的基础上的，而且把信史提高到了国法的认识高度。求真、存信是历史撰述的最根本原则，它反映了史家对历史事实的判定是否客观真实。 （摘编自宋馥香《宋代史家对信史传统的继承和发展》） 材料二： 两宋时期随着史学义理化倾向的出现，在史家修史过程中逐渐形成义理与考辨并重的修史观。理学在宋代兴起发展，反映到史学上则表现出史学的义理化倾向。这种倾向的主要表现：一是将史学纪实和《春秋》所提倡的褒贬书法结合起来。如欧阳修在参与编修《新唐书》时，曾在《进修〈唐书〉表》中言：“盖又百有五十年……克备一家之史，以为万世之传。成至难，理若有待。”欧阳修在继承前书的基础上“笔削旧书，勒成一家”，在书中增加表十五卷，创设了前代史书中没有的《兵志》《仪卫志》和《选举志》。欧阳修自己对《春秋》的理解也在一定程度上影响了其史观。他提倡修史要善恶并书，不文过饰非。 二是修史应与义理联系起来。历史撰述不只是单纯地进行记录、考证，而是要探究其隐藏的一般规律。刘连开说：“宋代具有义理化倾向的史家们不再满足于过去的记载史迹，而要赋予历史事实以新的含义，并把事实作为归纳的材料，进而确定支配这些历史现象发生的抽象规则，即他们常说的‘理’或‘道’。”朱熹就反对以成败论是非，他认为这样就失去了“义理之正”，他曾批评左氏说：“左氏之病，是以成败论是非，而不本于义理之正。”在朱熹看来，修史应该透过现象去观察背后的大伦理，不能仅着眼于表面上的成败、治乱兴衰等。 当然，也应看到史学的义理化倾向所带来的弊端：一些史家专注褒贬议论，不论史事的真假，甚至会用一些史料来牵强附会自己的议论。 与此同时，注重考辨求实，也是宋代史家修史观的主要特征。不同于以往的史评类史书，北宋史学家吴缜在《新唐书纠谬》中评论史事的同时，还增加了对其考证、纠误的工作，堪称宋代考据学的一部佳作。 史学义理化的一个突出特征就是脱离具体的史事空发褒贬议论，用以贴合义理。如朱熹提倡：“凡观书史，只有个是与不是。观其是，求其不是；观其不是，求其是，然后便见得义理。”只注重追求义理的是与不是，将史事置于次要位置，这与重视史事考辩的史学传统是相互矛盾的。然而，宋代史学却能兼顾义理与考辨，究其原因，有以下三方面： 其一，理学的出现、兴起是一个渐进的过程。这一渐进过程促使一部分理学家也开始关注史学，史学义理与考辩在相互竞争中发展。例如朱熹、吕祖谦等理学大家在史学义理与考辩上均有突出成就，朱熹强调观书史注重义理，但同时也不忘对史籍进行考辨，在朱熹看来，考证是烦琐费工夫的，然而却也是极有用的。 其二，与史家自身的史学素养高低息息相关。一些真正的史家还是主张从历史事实中探究史学义理，言之有物，并不是完全脱离具体史事空谈义理。如朱熹提倡既要穷理而又追求“致其知”“践其实”，即考究历史事件，以合理推定辨别历史真伪。这是宋代义理与考辨并重史观的突出体现。 其三，史学并没有成为理学的附属。随着理学兴起，史学虽受其影响，但一直是并轨发展，史学仍具有相当的独立性。诚如吴怀祺先生所说：“从理学在古史、史评及与史评有关著作中的浸透，到朱熹的史学，都反映出宋代史学理学化运动的趋势。从司马光的涑水史学到以二李为代表的蜀中史学和浙东史学，则是另一种情形。在思想上既有理学化的一面，又有重考订，求致用的一面……都反映出宋代史学在同理学又联系又矛盾的运动中向前发展。” （摘编自田志光、王柚程《两宋史家的修史观及其时代特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的信史传统历史悠久，早在春秋时期就大致形成了相关的理念，并由宋代史家继承，在史学活动中不断丰富发展。 B. “史者，国家之法典”较为典型地体现了欧阳修对信史的认识，并直接反映出他要以审美的态度追求历史之真的特点。 C. 注重考辨求实与史学义理化倾向是宋代史家修史观的两个特征，重视史事考辨的传统与史学义理化二者之间存在矛盾。 D. 史学在发展的过程中仍然具备相当的独立性，并未完全受到理学制约成为其附属，而是与理学形成了联系且矛盾的关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代史家在史学活动中，从历史记录、历史撰述多个方面，不断丰富和发展了信史理念，也进一步丰富了信史的内涵。 B. 宋代史学的义理化倾向主要表现为史学纪实与《春秋》所倡导的褒贬书法的结合，以及史家对隐藏的一般规律的探究。 C. 朱熹反对以成败论是非，他认为修史应该透过历史现象去观察背后蕴含的伦理，而不应该仅着眼于表面上的治乱兴衰。 D. 理学在宋朝的兴起影响了两宋史家的修史观念，理学家也都将眼光转向了史学，在史学的义理与考辨层面做出了贡献。 3. 下列选项能体现材料二中“义理与考辨并重修史观”的一项是（ ） A. 李心传在《建炎以来系年要录》中，通过考证纠谬、逻辑推理的方式，指出了史料中的疑误，为后人纠谬提供线索。 B. 《儒林公议》的作者田况批评徐铉《江南录》的“天命归于有宋，非人谋之所及”这句话为“隐恶太过，非直笔也”。 C. 胡寅在《读史管见》中指出，理学与史学二者是“道”和“器”的性质与关系，并强调“以理揆之事，以事考诸理”。 D. 朱熹认为《资治通鉴》“帝曹魏而寇蜀汉，帝朱梁而寇河东”，不合天理纲常，对史事的记载不尽合《春秋》惩劝之法。 4. 材料一和材料二都阐述了修史的观念，但阐述的侧重点有所不同，请简要概括说明。 5. 北宋史学家刘颁在评价史书优劣时，认为“良史之才，博学善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍，千余年而不磨灭”，你如何理解刘颁的观点？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1 B 2. D 3. C 4. ①材料一主要阐述了信史的重要性及其在历史记录和撰述中的核心地位，并论说了宋代史家是如何继承并丰富发展信史理念的。 ②材料二则侧重于讨论宋代史学的义理化倾向，以及这种倾向如何与考辨求实的传统相结合，从而形成了义理与考辨并重的修史观。 5. ①优秀史家应具有相应的才华，刘颁强调“良史之才，博学善叙事”，宋代史学能兼顾义理与考辨和史家自身的史学素养息息相关。 ②刘颁所强调的“不虚美隐恶”契合宋代史家继承并丰富的信史理念。 ③史书的价值在于其真实性，只有那些不虚美隐恶的史书才能流传千古，这与“信莫如史”的观点相呼应。 【解析】 【导语】材料一详细讲述了宋代史家继承和发展信史理念，强调历史的真实性和记录严肃性。材料二则探讨了两宋时期修史观中的义理化倾向，以及义理与考辨并重的发展的原因。整体上，文章通过具体例证与理论分析，揭示出不同历史时期的史学观的传承与演变，并且指出其中的矛盾和统一。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并直接反映出他要以审美的态度追求历史之真的特点”错误，欧阳修对信史的认识包括历史的真实性和文采并重，但“史者，国家之法典”这一表述不是直接体现他以审美态度追求历史之真，而是强调史书对治国之重要性。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“理学家也都将眼光转向了史学”错误，原文是“这一渐进过程促使一部分理学家也开始关注史学”。只是一部分理学家。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表明李心传注重考辨。 B.田况批评徐铉，表明田况注重考辨史事。 C.强调义理与考辨结合，符合题干要求。 D.朱熹强调义理。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一首先介绍了中国信史传统的悠久历史，从春秋时期开始形成信史的理念，到南北朝和唐朝时通过刘勰和刘知几的观点进一步发展，强调了其重要性。继承至宋代，史学家们在历史记录中提出了“记注言动，信史之本原”的理念，强调直书求真，在撰述过程中，把“信”视作史学的第一要义，同时通过欧阳修等人的论述，指出信史的重要性在于其作为历史事实的客观表述，其在整个历史记录和撰述中具有核心地位。材料介绍了宋代史学家如何在史学活动中继承并丰富了信史的理念，从多角度说明求真和存信是史学的根本原则。 ②材料二主要讨论宋代史学中的义理化倾向及其与传统考辨求实结合的情况。宋代理学的兴起，使史学出现了义理化趋势，即不满足于简单的史实记录，而是寻求历史事件背后的抽象规则和大伦理。材料中提到欧阳修和朱熹等史学家的观点都体现了这种倾向。欧阳修在修撰《新唐书》时，结合了《春秋》褒贬的原则，反映了史学对善恶一分为二的关注，意在强调道德评判。而朱熹则强调修史要观察背后隐藏的伦理，而不是仅仅依据成败来判断是非。同时，材料还指出尽管存在义理化倾向，宋代史学仍然重视史实的考辨。一些史家如吴缜对史事进行了考证和纠谬，为义理与考辨结合提供了基础。此外，理学在史学中的渐进影响和某些史家的高超素养，也促成了这种义理与考辨并重的修史观，使得史学在受到理学影响的同时，始终保持了一定的独立性。材料还指出，虽然理学和史学之间存在矛盾，但它们在相互联系中得以共同发展，从而形成了一种既注重义理又重视考辨的修史观。 通过以上梳理，可以清晰看出材料一主要讲信史理念在宋代的继承和发展，材料二则重点讲宋代史学义理化倾向和考辨求实相结合的修史观。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①在材料二论述宋代史学能兼顾义理与考辨的原因时提到“与史家自身的史学素养高低息息相关”，这表明史家自身的能力和素养对修史有着重要影响。“良史之才”强调史家需要具备相应才华，而“博学善叙事”更是对史家素养的具体要求，只有博学才能有丰富知识储备去理解、梳理历史，善于叙事才能把历史有条理地呈现出来，像欧阳修等史家在修史时无论是对史料的处理、史书体例的创新（如欧阳修编修《新唐书》时增设相关志等），还是对史实的表达等，都离不开博学善叙事这一素养，所以刘颁此说体现了对史家基本素养的看重，这是修出高质量史书的重要前提。 ②材料一重点阐述了宋代史家对信史传统的继承和发展，从历史记录层面的直书求真，到历史撰述层面的“信莫如史”观点，都体现了对史书真实性的严格要求。“不虚美隐恶”意思就是如实记录历史，不夸大优点，不隐瞒恶行，这和宋代史家秉持的信史理念高度契合。例如在历史撰述中，欧阳修强调“事信言文”，就是要以真实的历史事实为基础，让史书能经得起时间考验，所以刘颁所强调的这一点正呼应了宋代史家所遵循的信史原则，是衡量史书质量的重要标准之一。 ③材料一中欧阳修讲“事信言文，乃能表见于后世”，意思是只有事实可信、文字表达恰当，史书才能流传后世，这凸显了真实性对于史书价值的重要性。刘颁说“千余年而不磨灭”，意味着史书要想长久流传，关键在于做到“不虚美隐恶”，也就是保证其真实性。这与材料一中所强调的信史理念下史书的价值追求是一致的，表明只有真实可靠的史书，才具备长久流传的价值，才能在历史长河中不被磨灭，为后人所铭记和借鉴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 翱翔 莫言 ①拜完了天地，黑大汉洪喜就有些按捺不住了。虽然看不到新娘的脸，但新娘修长的双臂、纤细的腰肢，都显出这个胶州北乡女子超出常人的美丽来。洪喜是高密东北乡著名的老光棍，四十岁了，一脸大麻子，不久前由老娘做主，用自己的亲妹子杨花，换来了这个名叫燕燕的姑娘。杨花是高密东北乡数一数二的美女，为了麻子哥哥，嫁给了燕燕的哑巴哥哥。 ②太阳高高地挂着，似乎静止不动。洪喜盼着天黑，在院子里转圈。他的娘拄着拐棍过来，叫住儿子，说：“洪喜，我看着这媳妇神气不对，你要提防着点儿，别让她跑了。”洪喜道：“不用怕，娘，杨花在那边拴着她哩，一根线上拴两个蚂蚱，跑不了那一个，就跑不了这一个。” ③娘两个正说着话，就看到新媳妇由两个女傧陪着，走到院子里来。洪喜被新媳妇的美貌吸引住了。她容长脸儿，细眉高鼻，双眼细长，像凤凰的眼睛。她看到了洪喜的脸，怔怔地立住，半袋烟工夫，突然哀号一声，撒腿就往外跑，两个女傧伸手去拽她的胳膊，哧，撕裂了那件红格褂子，露出了雪白的双臂、细长的脖子和胸前的那件红绸子胸衣。 ④洪喜愣了。他娘用拐棍敲着他的头，骂道：“傻种，还不去撵？”他醒过神来，跌跌撞撞追出去。 ⑤燕燕在街上飞跑着，头发披散开，像鸟的尾巴。洪喜边追边喊：“截住她！截住她！”村里的人闻声而出。一群群人，拥到街上。十几条凶猛的大狗，伸着颈子狂吠。 ⑥燕燕拐下街道，沿着一条胡同，往南跑去。她跑到田野里。正是小麦扬花的季节，微风徐徐吹，碧绿的麦浪翻滚。燕燕冲进麦浪里，麦梢齐着她的腰，衬托着她的红胸衣和白臂膊，像一幅美丽的画。 ⑦跑了新媳妇，是整个高密东北乡的耻辱。男人们下了狠劲，四面包抄过去。狗也追进麦田，并不时蹿跳起来，将身体显露在麦浪之上。包围圈逐渐缩小，燕燕突然前扑，消失在麦浪之中。 ⑧洪喜松了一口气。奔跑的人们也减慢速度，喘着粗气，拉着手，小心翼翼往前逼，像拉网拿鱼一样。洪喜心里发着狠，想象着捉住她之后揍她的情景。 ⑨突然，一道红光从麦浪中跃起，众人眼花缭乱，往四下里仰了身子。只见那燕燕挥舞着双臂，并拢着双腿，像一只美丽的大蝴蝶，袅袅娜娜地飞出了包围圈。人们都呆了，木偶泥神般，看着她扇动着胳膊往前飞行。她飞的速度不快，常人快跑就能踩到她投在地上的影子。高度也只有六七米。但她飞得十分漂亮。高密东北乡虽然出过无数的稀奇古怪事，但女人飞行还是第一次。 ⑩醒过神来后，人们继续追赶。有赶回去骑了自行车来的，拼命蹬着车，轧着她的影子追。只要她一落地，就将被擒获。飞着的和跑着的在田野里展开了一场有趣的追捕游戏，田野里四处响着人们的呼唤。过路人、外乡人也抬头观看奇景。飞着的潇洒，地上的追捕者却因仰脸看她；沟沟坎坎上，跌跤者无数，乱糟糟如一营败兵。 ⑪后来，燕燕降落在村东老墓田的松林里。这片黑松林有三亩见方，林下数百个土馒头里包孕着东北乡人的祖先。松树很多，很老，都像笔一样，直插到云霄里去。老墓田和黑松林是东北乡最恐怖也最神圣的地方。这里埋葬着祖先，所以神圣；这里曾经发生过许许多多鬼怪事，所以恐怖。 ⑫燕燕落在墓田中央最高最大的一棵老松树上，人们追进去，仰脸看着她。她坐在松树顶梢的一簇细枝上，身体轻轻起伏着，那么细的树枝竟绰绰有余地承担了她的重量，人们心里都感到纳闷儿。 ⑬十几条狗仰起头，对着树上的燕燕狂叫着。 ⑭洪喜大声喊叫着：“你下来，你给我下来。”对狗的狂吠和洪喜的喊叫她没有半点儿反应，管自悠闲地坐着，悠闲地随风起伏。 ⑮众人看看无奈，渐渐显出倦怠。几个顽皮的孩子大声喊叫着：“新媳妇，新媳妇，再飞一个给我们看！”燕燕扬扬胳膊。孩子们欢呼：“飞啦飞啦又要飞啦。”她没有飞。她用尖尖的手指梳理脑后的头发，就像鸟类回颈啄理羽毛一样。 （节选自莫言小说《翱翔》） 文本二： 莫言早期的志怪传奇书写的确带有模仿马尔克斯、福克纳等外国作家的痕迹，当他意识到曾经给了他无数创作灵感的“两座高炉”有了灼伤自己的危险后，莫言便开始了自我寻找的过程。当莫言把目光转向自己的家乡后，终于在民间文化中找到了创作的灵感。莫言对拉美魔幻现实主义进行了大胆改造，采用对现实进行虚拟化和荒诞化的叙事方式，借助奇异的感觉描写来取得魔幻的效果，这就使其创作突破了拉美魔幻现实主义的固有模式，走出了一条民族化的成功道路，不仅赢得了中国读者的喜爱，同时也得到外国读者的喜爱。莫言的志怪传奇书写在审美趣味上所表现出的对中国小说趣味美学传统的追求及其所取得的成就，充分彰显了中国传统文学的魅力，为当代文学如何践行文化自信，讲好中国故事提供了宝贵的经验。“捕捉这故事，描述这精彩，向世界讲述中国故事，这就是莫言和中国作家展现出的最鲜明的中国特色、中国经验。” （节选自《现代中国文化与文学》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以对照手法表现了男女主人公形象上的巨大反差，暗示了这桩婚姻的非自愿本质，突出了女性为人摆布的悲惨命运。 B. 在全村人的围追堵截中，燕燕飞上天空，这是一次奇异的逃离，它超越了沉重的现实逻辑，显示出轻逸的力量。 C. 燕燕被人们追赶到了村东老墓田的松林里，墓田、坟包、黑松林构成了一幅阴森恐怖却又神秘奇幻的图景。 D. 对于狗的狂吠和洪喜的喊叫，燕燕没有半点反应，一个沉默隐忍的农村年轻女性形象跃然纸上。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 同属环境描写，莫言把目光聚焦高密乡村，用奇幻情节解读父权下的女性悲剧；海明威把笔墨洒向大海，用“冰山理论”塑造硬汉形象。 B. 同为刻画人物，“头发散乱在脸的她，吃起炸羊排喝起热麦酒来”，狄更斯用夸张描写神态，刻画了一个债多不愁的女性形象；“心里发着狠，想象着捉住她揍她”，莫言用想象揣摩心理，塑造了一个心狠手辣的男性角色。 C. 相似的精神复活，《翱翔》中的燕燕试图挣脱“牢笼”逃婚，《复活》中的玛丝洛娃追求自由与尊严拒婚。两位作家的创作各有千秋，却又异曲同工。 D. 相似的苦难命运，燕燕为挣脱老光棍洪喜的换亲之痛悠然飞上天空，窦娥因抗拒张驴儿的无赖强娶蒙冤受刑发下誓愿，这种借由超现实逻辑来批判现实的手法，异曲同工。 8. 莫言曾说：“没有象征和寓意的小说是清汤寡水。空灵美、朦胧美都难离象征而存在。”请举例分析文本一象征手法的运用。 9. 根据文本二中的观点，简要分析文本一《翱翔》（节选）中的“魔幻痕迹”。 【答案】6. D 7. B 8. 示例：燕燕飞向天空这一情节可象征着对束缚的挣脱与对自由的向往，她不愿被换亲的婚姻所束缚、以飞行这种超现实方式反抗，展现其追求自由的强烈渴望。 9. ①采用虚拟化和荒诞化叙事方式。如燕燕能像蝴蝶般在空中飞行，超越现实逻辑，呈现故事荒诞房奇特点。 ②借助奇异感觉描写取得魔幻效果，像写燕燕坐在松树细枝上，细枝竟能承担其重量等描写，营造出魔幻氛围。 【解析】 【导语】文本一通过讲述燕燕逃婚飞行的奇幻事件，揭示了女性在父权社会中的压抑与反抗。文本二分析了莫言从拉美魔幻现实主义中汲取灵感，并融入中国民间文化，创作出具有中国特色的魔幻现实主义作品。文章通过超现实情节赋予现实问题以寓意，展现了莫言在中外文学文化交融中的创作成就，体现出浓厚的文化自信和对女性命运的关注。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“一个沉默隐忍的农村年轻女性形象跃然纸上”错误，从前面她奋力逃跑、飞行等一系列反抗行为来看，她是换亲命运敢于反抗的女性，“没有半点反应”是一种不屑回应的态度，可见她并不是一个沉默隐忍的农村年轻女性形象。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色进行比较分析的能力。 B.“塑造了一个心狠手辣的男性角色”错误，“心里发着狠，想象着捉住她揍她”体现了洪喜当时生气、想要抓住燕燕的状态，并不能就此说明洪喜是一个心狠手辣的男性角色。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的理解能力。 象征手法是用具体的事物来代表抽象的思想、情感或其他概念等。在文本一中，燕燕的飞行是非常关键且奇特的情节，从现实背景来看，她是通过换亲被迫嫁给洪喜的，婚姻对她而言就是一种束缚，而她能冲破众人围堵，飞向天空，天空在这里就代表着自由的空间，飞行这一行为象征着她极力摆脱这种被他人安排、没有自主选择权的婚姻束缚，去追求属于自己的自由生活，借助这一象征手法，深化了小说想要表达的女性对自由、自主的渴望以及对不合理包办婚姻等现实的批判主题。 【9题详解】 本题考查学生对文本内容的筛选和概括的能力。 ①文本二中提到莫言采用对现实进行虚拟化和荒诞化的叙事方式来取得魔幻效果。在《翱翔》节选部分，正常情况下人是不可能像燕燕那样飞起来的，燕燕飞行的情节完全超出了现实生活中人们的常识和逻辑，把现实进行了虚拟化处理，让整个故事充满了荒诞离奇的色彩，这符合莫言所运用的魔幻叙事的一种方式特点。 ②文中对于燕燕落在松树顶梢的细枝上，那么细的树枝却能够绰绰有余地承担她的重量这一描写，违背了人们日常对于物体承重等物理常识的认知，是一种奇异的感觉描写，通过这样独特的描写，让故事所处的场景、情节等都笼罩上了一种魔幻的氛围，也进一步凸显了作品的魔幻痕迹，使其具有独特的艺术表现力和奇幻色彩，符合莫言突破常规、营造魔幻效果的创作特点体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 淮浦先生张公①传 [明]吴廷翰 公讳某，字廷言，自称淮浦钓者，无为桐城乡人。公生颖秀异常，始读书，能通大义。及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业。尝从葵苍公入京师，阅历山川形胜及民风土俗。每喟然兴叹，盖深有志于时焉。及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以牒从事， 曰：“何以异于举业？”辞不就。府守宋公鉴、州守赵公璧闻而高之，数延不至。后更回禄②。 愈不能自存，乃入城，做刘氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往学焉。未几，郡大疫，家口多没，公悲悼之余，神气安定，起居如常，竟不染。性不喜老释攻之不遗余力若世俗巫觋祷祝一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公。 呜呼！公为人孤介绝俗，性复峭直，时面规人过不贷，乡人稍为不善者，唯恐公知之。家极贫，无寸业，不喜干谒富人， 室无屐迹焉。方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫发不以资。某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻。时于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不复计。盖有人所甚不堪者，而未尝一见颜色。每朗吟长啸，声如玉磬，琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫也。尝自赞曰：“言不足以惊世，貌不足以动人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矫情而干誉，聊乐道以安贫。文敛华而就实，学温故而知新，樓神乎鸿濛之表，适意乎寂寞之滨。吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。”某尝得之故纸中，乃手笔也。夫公之所志如此，而世方眩于功利词章之习，孰有能窥之者！ （选自《吴廷翰集》，有删改） [注]①淮浦先生张公：吴廷翰外祖父张纶，作者早年曾受其启迪。②回禄：传说中的火神名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 性不喜A老释B攻之C不遗余力D若世俗E巫觋祷祝F一切G禁H不行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”“延及孝文帝”的“延”词义都不同。 B. 不肖，子不如其父，引申为不才、不贤，也可用作自谦之辞，文中为作者自指。 C. 贷，宽恕、宽免之意，与成语“严惩不贷”“法无可贷”中的“贷”词义相同。 D. 微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 淮浦先生聪颖过人，通晓大义，曾跟随葵菴公游历名山大川，考察风俗民情，有济世之志；后回归乡里，虽不得志，但其品行深受地方官吏推崇。 B. 在淮浦先生教授乡学后不久，郡里发生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐。 C. 石池先生与其父亲方伯一样，也非常敬重淮浦先生，但从未给过先生任何钱财资助，这与先生为人耿直方正、性格严峻刚正、追求异于世俗有关。 D. 淮浦先生学问高深，其诗文风格质朴，寄寓高远，却很少有人能了解其中蕴含的深意，作者认为这与世人汲汲于功名，一味研习科考文章有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业？” （2）吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。 14. 淮浦先生自赞为“乐道以安贫”，其“乐道安贫”具体表现在哪些方面？（3分） 【答案】 10. BDF 11. D 12. B 13. （1）郡里推举德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，（淮浦先生）说：“（这）和参加科举考试有什么区别？” （2）我的志向（不过）如此罢了，希望（但愿）效仿古代的隐士。 14. ①精通儒学，不事科考；②隐居乡间，拒绝举荐；③短衣敝履，吟诵如常；④三餐不继， 脸色不变；⑤时规人过，不慕富贵。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷之事，一概禁止不做。 “性不喜老释”是一个完整的主谓宾结构，句意完整，中间不断开，在“释”后B处断句； “攻之不遗余力”，“不遗余力”作状语修饰“攻”，句意完整，中间不断开，在“力”后D处断句； “若世俗巫觋祷祝”，“世俗巫觋祷祝”作“若”的宾语，句意完整，中间不断开，在“祝”后F处断句。 故画波浪线的部分三处断句为BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。邀请。/迎击。/延长、延续。句意：多次邀请张公，（张公）都没有去。/秦人打开函谷关口迎战敌人。/到了孝文王的时代。 B.正确。 C.正确。句意：经常当面规劝他人的过错而不宽容。/严加惩办，不予宽容。/按法律不可宽恕。 D.错误。卑下、卑微。/如果没有。句意：方伯地位卑下时。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐”错误，结合原文“性不喜老释，攻之不遗余力，若世俗巫觋祷祝，一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公”可知，“乡人迂之 ”是因为淮浦先生“世俗巫觋祷祝，一切禁不行”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，推举，举荐；“怀才抱德”，德才兼备之人；“从事”，任职，就职；“何以异于”，和……有什么区别（不同）。 （2）“所志”，志向；“庶几”，希望，但愿；“效”，效仿；“逸民”，隐士。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业”可知，精通儒学，不事科考； 结合原文“及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以煤从事， 曰：‘何以异于举业？’辞不就”可知，隐居乡间，拒绝举荐； 结合原文“某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻”可知，短衣敝履，吟诵如常； 结合原文“家极贫，无寸业，不喜干谒富人， 室无屐迹焉”可知，三餐不继， 脸色不变； 结合原文“方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往”可知，时规人过，不慕富贵。 参考译文： 张公避某讳，字廷言，自称为淮浦钓者，无为桐城乡人。张公生来聪颖秀异异于常人，才开始读书，就能够通晓大义。长大后，专心研究儒学，通读五经，尤其精通《春秋》，及至诸子百家没有不深入钻研的，和其兄长载道在当时都凭借研习经学而闻名，但不修习科考文章。曾经跟随葵苍公到京城，游历山川名胜以及考察风俗民情。常常因感慨而深深叹息，大概是有济世之志。等到回乡，不得志，人们没有机会了解他，张公就隐居在泥汊河，以打鱼为生，没有别的谋生方式。郡里举荐德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，张公说：“这和参加科举考试有什么区别？”（张公）推辞，没有赴任。府守宋公鉴、郡守赵公璧听说后都很敬重他，多次邀请张公，（张公）都没有去。后来经历了火灾。 更加难以自谋生计，于是就进城，租赁在刘氏私塾。不久承担起教授乡学的责任，先父开始送我前去学习。没过多久，郡里发生大瘟疫，家中人口大多病死，张公悲伤之余，神态安祥平和，日常生活照常，最终没有染病。生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷之事，一概禁止不做。乡人（一直）认为他迂腐，到这时候才开始在心里敬服他。 张公为人耿直方正，超过世俗，性格又严峻刚正，经常当面规劝他人的过错而不宽容，乡人中略微做了点不好的事情，只怕被张公知道。（张公）家里非常贫穷，没有一点产业，又不喜欢为谋求禄位而拜见富贵之人，家里没人来拜访。方伯地位卑下时，与先生交好，后来地位显贵，多次想要拜访他，张公终究不与其来往。方伯的儿子石池先生恩也敬重张公，但是没有拿过一点钱财资助他。我孩童时曾偷偷地看到张公整日端坐，（即使）穿着短衣破鞋，小桌上满是尘土，也是一副恬淡的样子。常常三餐不继，家里等米下锅，有家人的叹气声，张公好像没有听见似的。时常从我家拿一点米煮粥，但也仅限于当天，至于第二天（的生计）则不再考虑。家里有人苦不堪言（无法忍受这样贫穷的生活），却从未曾看见张公脸色有变。（张公）常常高声吟诵，如同玉磬之声，声音清朗，听到的人没有不肃然起敬的，并不知道他家境贫穷。（张公）曾经自我评价：“言语不足以使世人震惊，容貌不足以打动世人，以吃粥来勉强维持生活，穿着旧衣来遮蔽身体，并非故意违反常情来追求名誉，姑且安于贫困，以坚守圣贤之道为乐。文章收束华丽而追求朴实，在学问上温习旧知而获得新知，凝神专一于远古宇宙之表征，自在快意于孤寂清静的世界。我的志向不过如此罢了，希望效仿古代的隐士。”我曾经在旧纸中看到这些话，是张公亲手所写的。张公志向如此，可是世人却正沉迷于研习求取功业的诗文，有谁能够探察其中的深意呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 李颀 黄云雁门郡①，日暮风沙里。 千骑黑貂裘，皆称羽林子。 金笳吹朔雪，铁马嘶云水。 帐下饮蒲萄②，平生寸心是。 【注】①雁门郡：战国赵武灵王置，辖境相当于今山西河曲等地。②蒲萄：即葡萄，指葡萄酒。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．本诗为边塞诗，第一、二句点明了地点和时间，用黄云、日暮、风沙营造出一种雄壮苍茫的辽阔意境。 B．第三、四句描写边塞将士，以“黑貂裘”“羽林子”表现了将士们的威武肃穆，表现了作者的赞美之情。 C．金笳即胡笳，古代北方民族常用的一种乐器，声音哀婉凄凉，诗中写胡笳，意在表现将士们的征战之苦。 D．全诗描写了边塞艰苦的环境和边塞将士的军旅生活，笔力雄健，气势奔放，风格昂扬向上，有盛唐之风。 16．本诗最后两句“帐下饮蒲萄，平生寸心是”与王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”中都提到葡萄酒，请简要分析两诗中借葡萄酒表达的情感的异同之处。 【答案】15．C 16．同：两首诗都借葡萄酒抒发了边塞将士们的豪迈之情，表现了将士们献身边塞的豪情壮志。 异：李诗平实含蓄，更以心志为重，表现的是将士们建功立业、保家卫国的壮志；王诗华丽铺张，更以豪情为重，表现的是边塞将士们豪放俊爽的精神状态。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“意在表现将士们的征战之苦”错误。根据诗作第五、六句“金笳吹朔雪，铁马嘶云水”可知，这两句是环境描写，金笳是边塞特有的事物，诗中写胡筋，其意在描画边塞独有的风貌，进而营造出异域雄壮苍茫的意境，并不能体现将士们的征战之苦。故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首先看相同之处，李诗中“帐下饮蒲萄”描写的是将士们在营帐中饮用葡萄酒的情景，“平生寸心是”借诗人之口说明将士们的平生心志尽在这酒杯之中，表现的是边塞将士们渴望立功边塞、建功立业的豪壮之情；而王诗则描绘了一幅热烈生动的边塞酒宴场景，将士们痛饮美酒，一醉方休，同样体现的是边塞将士献身边塞、保家卫国的豪情壮志。再看不同之处，李诗为五言诗，表意含蓄而平实，“饮蒲萄”之意在下句才给出，可见其意旨更侧重在“平生寸心”，即边塞将士们渴望建功立业的心志；王诗为七言诗，用词铺张华丽，“葡萄美酒”之“美”更添宴饮场景的热烈兴奋，更侧重呈现边塞将士们豪放爽朗的性格与精神状态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难，揭露和控诉了秦的自私无道的语句是____________，___________？ （2）《六国论》中表现诸侯国先人艰苦开辟疆土的句子___________，____________。 （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有：“____________，____________。” 【答案】①奈何取之尽锱铢 ②用之如泥沙 ③暴霜露 ④斩荆棘 ⑤. 我寄愁心与明月 ⑥. 随风直到夜郎西（明明如月 何时可掇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“锱铢”“ 暴”“ 荆棘”“掇”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 少安踏着一片银白，淌过淙淙流水的东拉河，从枣林里穿过一条小土路，一个人爬上了庙坪山。 他蹲在山顶的梯田楞边，像先前那样卷起一根旱烟棒，一边抽着，一边静静地环视着月光朦胧的双水村。 此刻，他一下子想起了许许多多的事。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变：他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！ ②月亮是这样皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说，这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱，也要为建校多少出一点钱。就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使! 18. 文中画波浪线的句子是如何表现出画面感的？请简要分析。（4分） 19. 在文学作品中，省略号具有表情达意的效果。请从画横线的句子中任选一处，分析其省略号的表达效果。（2分） 20. 请结合文本内容，说说下面两个句子中的“却”在表意上有什么不同。（4分） （1）如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。 （2）就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使! 【答案】 18. ①巧用比喻修辞，“跳上新生活的马车”化虚为实，形象地刻画了孙少安饱满的精神状态； ②使用了连贯的动词，并用“精神抖擞” “紧” “全身的”等修饰词生动展现了动态的细节； ③每个动作单独成句，起到了强调的作用，具有画面感。 19. 示例一：①处省略号引发读者的思考并走入人物的内心。所表达的含义与分号前的句子形成对比，说明这笔钱对历经坎坷的孙少安来说数目不小，从侧面衬托出他真挚而深沉的乡土情结。 示例二：②处省略号引发读者的想象，产生代入感。展现了主人公对未来生活的希望与向往，也舒缓了叙事的节奏。 20. （1）“却”在句中表示转折，将孙少安年轻时与当下的生存状态进行对比，如今他拥有了一定的经济基础，有能力也愿意回馈家乡。 （2）“却”在句中表示强调，有“还、更”之意，强调为孩子们重建学校比祭拜鬼神更重要，宣扬了“知识改变命运”的先进思想观念与“热爱家乡、助力家乡发展”的强烈社会责任感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对句子表达效果的分析能力。 对于孙少安对投入新生活的心情描写，本是对一种抽象思想的描写，但作者化抽象为具象，通过将这种思想画面化，增加了表达的生动性。 首先，作者运用比喻的修辞方法。将孙少安迎接新时代的到来比喻为“跳上新生活的马车”，通过这一比喻，化虚为实，展现在读者面前的是孙少安在一驾马车上疾驰的画面，形象地刻画了孙少安饱满的精神状态。 其次，这段描写连续运用了“跳”“坐”“绷紧”“吆喝”“呐喊”等动词，并用“精神抖擞”“紧”“全身的”等修饰词生动展现了动态的细节，非常形象的塑造了一位马车驾驭者的形象，从而表现出孙少安对在未来生活中可以主宰自己命运的信心。 最后，在句式特点上，每个动作单独成句，起到了强调的作用，同时也让这一描写更加具有画面感。 【19题详解】 本题考查学生对省略号作用的分析能力。 “①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……”中省略号省略的是对孙少安当时内心想法的描写。读者在读了前面的内容之后，引发了思考，已经可以推测出此时孙少安的内心世界。而从前文“当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什”可知，此处引号所表达的含义与分号前的句子形成对比，再联系前文“如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了”，说明这笔钱对历经坎坷的孙少安来说数目不小，从侧面衬托出他真挚而深沉的乡土情结。 而“②月亮是这样皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……”中省略号用在了一段景色描写之后，此处在对孙少安所住村庄周围环境作了生动的描写，此处的省略号引发读者的想象，让读者也沉浸在美好的环境描写之中，产生代入感。这里的省略号展现了主人公对未来生活的希望与向往，也舒缓了叙事的节奏。 【20题详解】 本题考查学生对虚词在不同语境中的含义的分析能力。 在（1）中，在前文“过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死”与后文“如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了”中，“却”在句中表示转折。孙少安想到过去自己的贫穷，而如今自己却有了一大笔钱来盖学校，将孙少安年轻时与当下的生存状态进行对比，表达了他有能力也愿意回馈家乡，突出了他高尚的人格。 在（2）中，“神鬼要敬，可孩子却是天使”表明孩子们的教育要比盖庙重要，此处“却”在句中表示强调，有“还、更”之意，突出了为孩子们重建学校的重要性。而这种突出，则宣扬了“知识改变命运”的先进思想观念与“热爱家乡、助力家乡发展”的强烈社会责任感，非常具有时代进步意义。 （二）（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走过春夏秋冬，终于迎来了二十四节气的最后一个节气——大寒。 ① ，大寒也是表示天气寒冷程度的节气。《授时通考》引《三礼义宗》云：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。” 大寒通常于公历1月20日至21日交节，此时正位农历岁末，挨着年节，不论城乡，家家都将房屋彻底打扫一番，俗称“掸尘”，也有叫“换新”“掸新”的。掸尘有祓除晦气之意，“尘”与“陈”谐音，意味着除陈布新、除旧迎新。掸尘不仅要打扫得干干净净， ② 。钟毓龙《说杭州》记载掸尘时要“扎竹枝为大帚，承之以竿”。天台一带，掸尘要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的掸刷，新竹枝象征迎新，早稻草则是迎春早得吉祥之意。 在二十四节气中，大寒意味着终结，却也是开始。过了大寒又立春，迎来新一年的节气轮替。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 22. “掸尘”因谐音而具有更为丰富的含义，《红楼梦》中也多处使用谐音，隐喻作者的深意。请分析下面句子中加点字的谐音以及其含义。（4分） （1）因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。 （2）宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’”。 （1）谐音：__________________；含义：_______________________________。 （2）谐音：__________________；含义：_______________________________。 【答案】 21. ①同小寒一样；②而且也很讲究工具 22. ①. “甄士隐”是“真事隐”的谐音 ②. 意味《红楼梦》创作既从生活中来又将真事隐去 ③. “万艳同杯”谐音“万艳同悲” ④. 暗示《红楼梦》中女性的悲剧命运，也表达作者的悲悯之情 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：依据“大寒也是表示天气寒冷程度的节气”中的“也”推断前文应该是讲述另外一个表示寒冷程度的节气——小寒，故可填写“同小寒一样”。 第二空：依据“扎竹枝为大帚，承之以竿”“掸尘要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的掸刷”推断“掸尘”不仅是打扫卫生，而且也要讲究“掸尘”的工具，故可填写“而且也很讲究工具”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句子表达效果的能力。 （1）“历过一番梦幻之后，故将真事隐去”可知，“甄士隐”谐音“真事隐”。 结合小说原著开篇的内容“此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。……更于篇中用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意”可知，“真事隐”的含义是意味《红楼梦》创作既从生活中来又将真事隐去。 （2）“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成”可知，“万艳同杯”谐音“万艳同悲”（《红楼梦》小说中以女性悲剧命运为描写的主线）。 结合小说原著第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中的“万艳同悲”，取谐音“万艳同悲”；艳，指的是书中的女子；悲，意指痛苦，悲伤；也就是说作者在书中一开始，就已经暗示了书中的女子们才华出众却命运多舛，终没有一个好的结局，也表达作者的悲悯之情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冯骥才曾言“风可以吹起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶，生命的力量在于不顺从。”而古人云“识时务者为俊杰。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇文章。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意，明确文体；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉不顺从之志，拥识时务之慧 风，能轻易吹起白纸，却对轻盈的蝴蝶无可奈何。冯骥才借此感慨生命的力量在于不顺从，这是对生命自主性与坚韧精神的高度礼赞。而“识时务者为俊杰”也在岁月长河中回荡，启示人们要洞察时局、顺势而为。于人生之旅，二者并非矛盾对立，而是相辅相成，共同铸就辉煌篇章。 于理想信念的神圣殿堂，需高悬不顺从之明灯，驱散黑暗，指引前行。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原在楚国奸佞当道的污浊环境中，不顺从官场的腐败与黑暗，以投江明志的决绝，为后世竖起一座精神丰碑。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”戊戌六君子为变法图强奔走呼号，不顺从顽固势力的压迫，以热血唤醒沉睡的国人。他们于困境中坚守初心，在逆流里奋勇向前，以不屈的脊梁彰显生命的倔强与伟大，用不顺从诠释了对理想信念的无限忠诚。 在时代浪潮的汹涌澎湃里，当紧握识时务之船桨，乘风破浪，驶向远方。古有商鞅，深悉战国时期各国变法图强之大势，顺应历史潮流，在秦国推行变法，为秦国的崛起奠定了坚实基础。今有中国，面对全球化的时代浪潮与科技革命的风起云涌，积极改革开放，实现了从“跟跑”到“并跑”再到部分领域“领跑”的伟大跨越。识时务者，能敏锐捕捉时代的脉搏，搭乘时代的快车，在历史的舞台上绽放夺目光彩。 然而，在二者交融的微妙境界中，需凭智慧权衡，精准拿捏。在艺术创作领域，对于艺术的纯粹性与独特性，创作者应坚守自我，不顺从市场的低俗趣味与商业化的过度侵蚀，用心血浇灌出富有内涵与个性的作品；但在作品的传播与推广方面，则要契合时代审美与市场需求，借助新媒体等手段让艺术之花广为绽放。在个人职业发展的道路上，不应盲目顺从大众眼中的热门行业与短期利益的诱惑，而应依据自身的兴趣、才能与长远规划做出选择；同时，又要关注行业动态与社会发展趋势，及时调整自己的知识结构与技能水平，以适应时代的变革与挑战。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”人生如沧海行舟，让我们秉持不顺从的信念之剑，斩断途中的荆棘；挥动识时务的智慧之帆，借风使力。在理想与现实的交织中，在坚守与顺应的平衡里，书写出属于自己的壮丽史诗，向着光明璀璨的未来奋勇进发。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料中冯骥才的话强调生命的力量在于不顺从，即面对外界的干扰与压力，要坚守自我、坚守信念，不随波逐流，凭借内在的力量与坚定的意志，去对抗外界的影响，展现出生命的自主性与顽强。而“识时务者为俊杰”这句古语，则倡导人们要认清形势、顺应时势，根据外界环境的变化灵活调整自己的行为与策略，不做无谓的抗争，以实现更好的发展或达成目标。两句看似对立的名言，旨在考查学生的辩证思维与深度思考能力。风代表外界环境的力量，白纸因无自主力量而被随意摆布，蝴蝶却因自身生命力量而坚守。这里的“不顺从”并非盲目抗拒，而是对自我价值、信念、理想的坚守，是在外界压力、干扰、诱惑面前不放弃原则与追求，依靠内在精神、意志、智慧保持独立人格与自由思想，彰显生命尊严与价值。同时在历史与现实中，能敏锐洞察社会发展趋势、客观环境变化并调整自身行为者，往往能把握机遇、避免危险，达成目标。然而，过度“识时务”易滑向随波逐流、失去自我。应该在坚守原则底线与顺应时代潮流间寻求平衡。 行文时开头引出话题，提出关于“不顺从”与“识时务”的思考，进而明确观点：生命需在二者间寻平衡，以实现价值。主体部分可以分论“不顺从”的意义、“识时务”的价值、论述二者平衡。可以阐述在面对社会不良风气、错误思潮、不合理权威时，不顺从能坚守正义、真理与个性。也可以讲述在时代变革、社会发展进程中，识时务可让人抓住机遇、顺势而为 ，还可以强调并非所有“不顺从”都值得赞扬，也非一切“识时务”都正确，分析在不同情境下如何抉择。最后结尾再次点明“不顺从”与“识时务”都是生命智慧的体现，我们应在坚守信念中把握机遇，在顺应潮流时不迷失自我。 立意： 1.执“顺从”与“不顺从”之衡，绘人生斑斓画卷。 2.于“顺从”与“不顺从”间抉择。 3.秉不顺从之志，拥识时务之慧。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$