【提升卷03】（新高考通用）-2024-2025学年高一语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 提升卷03 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 纪录片《中国传统建筑的智慧》站在人类文明的高度，从自然、人文、技术、经济等几条主线，全景式展现中国广袤大地上的传统民居文化，讲述建筑的故事、居住的故事和传承的故事。 中国的传统建筑技术与艺术源远流长，而类型丰富的传统民居又是其中最多姿多彩的组成部分。既有水墨江南的青砖黛瓦，也有黄土高原上雄浑的“太行川寨”；既有田园山水的优美与宁静，也有西江苗寨的古老与神秘。传统民居不仅是见证历史发展的一块“活化石”，也是触摸中华文化渊源和沧桑变迁的一个重要切入口。 纪录片既有单个建筑的故事，也有古村、古镇的故事，更有人的故事——居住者、传承人的故事，设计师、研究者、保护者的故事，从不同角度解读几千年来传统民居中蕴含的中国人的生存智慧。纪录片以中国人的生存智慧为着眼点，以故事化的方式进行叙事。不仅是一部文化的、艺术的、技术的纪录片，同时还是一部充满感性、贴近大众的作品。叙事角度上不但阐释传统民居的物质形体，而且探究各种民居文化的产生机制。透过丰富的建筑文化，观众将能感受到：中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性。 庭院式建筑一直是人们求得生命安顿的主流民居形式。北京市东城区，胡新宇和他的志愿者团队正在对传统四合院进行全面的测绘。陕西省渭南市韩城党家村的党庚德一直希望恢复自家合院厅房上的藏书阁。青海黄南藏族自治州尖扎县拉夫旦村集体搬迁，杰扎西正在指导村子各家新的庄廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖传的白族合院中，开始了对古法扎染的探寻。在传统的民居形制四合院落中，有亲情的温暖、人伦的秩序，也有对天地人生的感悟和思考，一切都顺应着自然的节奏。 北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式。各地厅井民居逐渐发展出自己的个性特征。自古以来的富庶使得苏州同里民居极富江南风韵。有着尚古之风的金华民居，木雕技艺的广泛应用和持续发展，成为民居建筑鲜明的地域特征。宗族文化历史悠久以及明清时期徽商的崛起，使得徽州古村落的厅井式民居逐渐自成一派。厅井式民居与自然融为一体，这就是农耕时代南方中国理想的家园。 干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今。苗家人充分运用自己的智慧，就地取材，创造出了美观而又耐用的苗族吊脚楼。龙脊的古壮寨地处越城岭山脉的西南麓，这里的壮族民居逐渐形成了具有地方特色的建筑形式。从多雨湖湿的长江流域，到山高坡陵的西南山区，干栏式民居这种与当地自然环境和谐共生的风土建筑，成就了一处处人文地理的壮美景观。 住宅成群而发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。山西省阳泉市润城镇中庄村布政李府是中庄村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盘布局，形成独立而又相对封闭的院落体系。安徽黄山徽州区呈坎村始建于三国时期，经过代代营造、传承，完整保存了宋、元、明、清时期众多传统建筑。云贵高原屯田定边而逐渐形成的众多军屯村落，渗透着征战异乡的汉族将士守望家国的无尽乡愁。传统村落所蕴含的文化和技艺是中国古代文化思想的集大成者。 （摘编自古建家园网） 材料二： 中国建筑中的屋顶构造源自古建筑传统，体现了古人的智慧。“中华大屋顶”，无论是庑殿顶、歇山顶，还是悬山顶，都以一种特殊的曲线实现了天人合一。夏至遮阳形成阴影，冬至将阳光引入正堂，屋檐起翘使得下雨天可以将雨水扬到最远处，同济大学建筑与城市规划学院教授、中国工程院院士吴志强说，“当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也承接了古人的智慧”。 徽派民居大门内的拔风管道、福州三坊七巷的假山戏台等工匠智慧也给当下“绿色建筑”以启发。婺源徽派民居大门内的拔风管道，在夏天开门通风时便自动形成。三坊七巷中戏台正门开在偏东侧，进门之后国内有一座假山，这种布局缘于福州的东南风，风进来后通过假山、穿过戏台给观众带来了清凉，假山让地上建筑地下化，从而降低温度，这就是中国古代不用电的“空调”。 中国人所说的“风水”其实蕴含着建筑智慧。岷江一路走来，都江堰水利工程科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之国。除了水在变，风也在不断转向：白天正好与水形成完整的循环，晚上风与水完全同流向。古人与“风水”相关的智慧，在“都江堰灾后重建”中也被借鉴。如今的城市，在大自然把能源送到我们窗台的同时，却以大量资金购买更多能源驱动空调来抵抗大自然送来的能源。挂满空调外机的场景，不禁令人感慨：不仅仅要传承古建筑的形，更要传承古建筑的神——思想和智慧。 （摘编自《低碳建筑如何建造？看中国古建筑蕴藏的绿色智慧》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 纪录片《中国传统建筑的智慧》从自然、人文、技术等多角度展现中国的传统民居文化。 B. 《中国传统建筑的智慧》以故事化的方式进行叙事，是一部充满感性、贴近大众的作品。 C. 住宅成群而发展为村落，传统村落所蕴含的文化和技艺是中国古代文化思想的集大成者。 D. 当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也是完全承接了古人的智慧，缺乏创新。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 水墨江南的青砖黛瓦，黄土高原上雄浑的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中国传统民居类型丰富。 B. 中国传统建筑丰富的地区差异，体现了中华文明的持久性；内在形式的统一，体现了中华文化的一致性。 C. 厅井式的民居形式是北方合院式与南方干栏式交流融合的结果，是长江流域的百姓广泛使用的一种民居形式 D. 岷江一路走来，其丰沛的水造就了天府之国；而古人与“风水”相关的智慧，在“都江堰灾后重建”中也被借鉴。 3. 下列各项中，不属于传统民居中“干栏式建筑”的一项是（ ）（3分） A. 贵州黔东南的苗族吊脚楼 B. 云南翁丁的佤族民居 C. 陕西延安的窑洞 D. 广西龙脊的壮族民居 4. 两则材料都谈论了中国古建筑，内容侧重点有什么不同？请简要分析。（4分） 5. 请简要分析材料一的行文脉络。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦恼 契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？ …… 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。 约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍。 约纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上了雪橇。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。 “什么？ ”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！ ……他是害什么病死的? ” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去， 明天也到不了。快点走！” 车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。 “赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！” 二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行…… 三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“快点跑！ 嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！ 全彼得堡也找不出比这更糟的了……” “嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……” “喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路? 是吗? 要给你一个脖儿拐吗? ……”“嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！” “呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的? 难道就这样赶车?你抽它一鞭子！ 使劲抽它！” 约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！ 他什么时候才会把我们拉到呢?” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢? 然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼⋯⋯那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见…… 约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？ ”他问。 “九点多钟……你停在这儿干什么？ 把你的雪橇赶开！” 约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的； 他拉了拉缰绳……他受不住了。 大约过了一个半钟头，约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来…… “连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧?”约纳问。“是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？ 听的人应当惊叫，叹息，掉泪…… “去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。” 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？ ”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……要是他活着就好了……” 约纳沉默了一会儿，继续说： “就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （小说发表于1886年，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 契诃夫在小说开篇描绘了一幅黄昏风雪车马图，渲染了悲凉凄苦的氛围，折射出当时俄国社会的黑暗冷漠。 B. 约纳不因三个年轻人的嘲讽而痛苦愤怒，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，这一细节源于他觉得可以向三人讲述儿子的故事。 C. 约纳的儿子刚过世，想向别人诉说心中的痛苦，这个朴素的愿望却成了一种奢望，这与《祝福》中祥林嫂讲述阿毛之死时的遭遇一致。 D. 这篇现实主义小说，作者没有议论说教，但读者却能从其客观真实的描述中，感受到约纳的心态和俄国社会状况。 7. 关于小说写马的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 小说开头描写约纳和马在风雪中都一身白，一动不动，体现了人与马都孤立无援，命运悲苦的特点，二者相依为命，互为知己，共同作为小说的主角表现主题。 B. 小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，全文情节简单，结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，读来让人倍感心酸。 C. 小说通过多处描写马的处境、状态，正面描写了约纳牛马般的社会地位和现实处境，丰富了约纳这一人物形象，充分展现了当时社会的黑暗现实。 D. 没有人耐烦听约纳的诉说，马却静静地听着，“向主人手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在一丝温情，给读者以无限的希望。 8. 小说在描写约纳话语时大量使了省略号，请分析其表达效果。 9. 有人比较本文与鲁迅先生的《祝福》，认为“一样孤苦，两种诉说”。请结合两个文本，谈谈你对这个观点的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 材料二： 庄子，蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术，此知庄子之粗者。 余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。 （节选自苏轼《庄子祠堂记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子独不见A郊祭B之牺C牛乎D养食E之数岁F衣以G文绣H以入大庙。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “善属书离辞”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”意思不同。 B. “无为有国者所羁”与“窃为大王不取也”（《鸿门宴》）两句中的“为”意思相同。 C. “门者出之”与“其出人也远矣”（《师说》）两句中的“出”意思不同。 D. “未尝不微见其意”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“微”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子和梁惠王、齐宣王是同一时代的人，他的学说无所不包，有时还会攻击当世的博学之士。 B. 楚威王想让庄子辅助自己，但庄子向往的是自由自在的生活，不愿做官，于是他委婉拒绝了楚威王的招揽。 C. 苏轼举“楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂”的故事来阐述“事固有倒行而逆施”的观点，增强了说服力。 D. 庄子在论述天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、老聃等人，一直说到了自己的学说，认为这些学说都只是一家之论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。 14. 关于庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》的目的，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读五代史 曾巩 唐衰非一日，远自开元中。尚传十四帝，始告历数穷。 由来根本强，暴戾岂易攻。嗟哉梁周间，卒莫相始终。 兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪①上，曾宁废歌钟。 【注】①积薪：比喻隐伏的危机。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇指出唐代衰败非一日之因，从开元时就有隐患却未得到统治者的重视。 B. 诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。 C. “嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。 D. 诗人所说五代各国灭亡的原因，和《五代史伶官传序》中后唐灭亡有相似之处。 16. 诗的最后四句对于治国者有哪些启示？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中写秦的纷奢是建立在对百姓的极度掠夺之上，并挥霍无度的两句是：“___________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是：“__________，__________”。 （3）金陵号称六朝古都，无数文人墨客游历于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，请写出其中两句：“___________，___________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 在人工智能时代，艺术创作和语言文本关系密切，在这方面AI大有可为。我们教师团队做过一个小实验——用AI技术来评判《红楼梦》前80回和后40回是否为一人所写。______，包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI模型，它基于文字特征来区分不同作者的写作风格。实验结果是前80回和后40回不是同一人所写。这表明AI对人类语言的理解已经达到了一个全新的高度。 AI降低专业设计的门槛后，______。比如，在中国农村，宅基地的总量巨大，数以亿计的村民都需要在宅基地上盖房。乡村里很少有人舍得花高额设计费请建筑师给自己家盖房，是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、风貌体面、价格适当的房子？在人工智能时代，这显然是可行的。专业设计师可以通过机器学习将设计的专业性哺育给人工智能。让优质的设计服务惠及更多人。 ①不仅我国有丰富的数据资源，②有优质的信息和互联网基础设施，③有最大规模的互联网用户，④还有海量的可供采集训练的人工智能数据集合。⑤数字技术已深度融入人们生活的方方面面，不断催生出新的应用场景。⑥新一代设计师探索人工智能在各种生活场景、生产场景、社交场景的设计应用，⑦其中机会无限，人工智能也许挑战的正是人类想象力的极限。 18. 下列各句中的破折号，和第一段破折号作用相同的一项是（ ） A. 哦，这真是一群强盗！你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（《雷雨》） B. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） C. 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。（《一名物理学家的教育历程》） 19. 下列各项中，与第二段画波浪线句子使用修辞手法一致的一项是（ ） A. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。（《林教头风雪山神庙》） B. 许多马列主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。（《改造我们的学习》） C. 历史上所有其他的偶然现象都是如此，如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期就越长，范围越广，这个轴线就越是接近经济发展的轴线。（《社会历史的决定性基础》） D. 寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中最后一段句子有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得更改原意。 22. 经学者统计研究，《红楼梦》前八十回和后四十回在用语习惯上存在差异。请你在下列两组差异中任选其一，从表达效果的角度进行简要分析。 （1）从用词频率来看，“丫头”一词，前八十回和后四十回的使用频率十分接近，但“丫鬟”一词的前后使用频率之比为221：6，前八十回频率是后四十回的十八倍之多。 （2）从同义词使用来看，“生日”的同义词，前八十回有“寿日、寿辰、千秋、生辰、芳辰、芳延、寿诞、圣诞、华诞”等九个，后四十回则只有“生辰”一词。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网时代，很多人都患有“数字囤积症”，他们在社交媒体平台上过度收集信息，难以割舍地留存资料、图片、视频等各类数字物品。在信息日益碎片化的当下，受“数字囤积症”影响的人越来越多，人们往往囤积大量信息而无法吸收和使用…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期同步备考（必修下册） 期末考试 提升卷03 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 纪录片《中国传统建筑的智慧》站在人类文明的高度，从自然、人文、技术、经济等几条主线，全景式展现中国广袤大地上的传统民居文化，讲述建筑的故事、居住的故事和传承的故事。 中国的传统建筑技术与艺术源远流长，而类型丰富的传统民居又是其中最多姿多彩的组成部分。既有水墨江南的青砖黛瓦，也有黄土高原上雄浑的“太行川寨”；既有田园山水的优美与宁静，也有西江苗寨的古老与神秘。传统民居不仅是见证历史发展的一块“活化石”，也是触摸中华文化渊源和沧桑变迁的一个重要切入口。 纪录片既有单个建筑的故事，也有古村、古镇的故事，更有人的故事——居住者、传承人的故事，设计师、研究者、保护者的故事，从不同角度解读几千年来传统民居中蕴含的中国人的生存智慧。纪录片以中国人的生存智慧为着眼点，以故事化的方式进行叙事。不仅是一部文化的、艺术的、技术的纪录片，同时还是一部充满感性、贴近大众的作品。叙事角度上不但阐释传统民居的物质形体，而且探究各种民居文化的产生机制。透过丰富的建筑文化，观众将能感受到：中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性。 庭院式建筑一直是人们求得生命安顿的主流民居形式。北京市东城区，胡新宇和他的志愿者团队正在对传统四合院进行全面的测绘。陕西省渭南市韩城党家村的党庚德一直希望恢复自家合院厅房上的藏书阁。青海黄南藏族自治州尖扎县拉夫旦村集体搬迁，杰扎西正在指导村子各家新的庄廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖传的白族合院中，开始了对古法扎染的探寻。在传统的民居形制四合院落中，有亲情的温暖、人伦的秩序，也有对天地人生的感悟和思考，一切都顺应着自然的节奏。 北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式。各地厅井民居逐渐发展出自己的个性特征。自古以来的富庶使得苏州同里民居极富江南风韵。有着尚古之风的金华民居，木雕技艺的广泛应用和持续发展，成为民居建筑鲜明的地域特征。宗族文化历史悠久以及明清时期徽商的崛起，使得徽州古村落的厅井式民居逐渐自成一派。厅井式民居与自然融为一体，这就是农耕时代南方中国理想的家园。 干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今。苗家人充分运用自己的智慧，就地取材，创造出了美观而又耐用的苗族吊脚楼。龙脊的古壮寨地处越城岭山脉的西南麓，这里的壮族民居逐渐形成了具有地方特色的建筑形式。从多雨湖湿的长江流域，到山高坡陵的西南山区，干栏式民居这种与当地自然环境和谐共生的风土建筑，成就了一处处人文地理的壮美景观。 住宅成群而发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。山西省阳泉市润城镇中庄村布政李府是中庄村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盘布局，形成独立而又相对封闭的院落体系。安徽黄山徽州区呈坎村始建于三国时期，经过代代营造、传承，完整保存了宋、元、明、清时期众多传统建筑。云贵高原屯田定边而逐渐形成的众多军屯村落，渗透着征战异乡的汉族将士守望家国的无尽乡愁。传统村落所蕴含的文化和技艺是中国古代文化思想的集大成者。 （摘编自古建家园网） 材料二： 中国建筑中的屋顶构造源自古建筑传统，体现了古人的智慧。“中华大屋顶”，无论是庑殿顶、歇山顶，还是悬山顶，都以一种特殊的曲线实现了天人合一。夏至遮阳形成阴影，冬至将阳光引入正堂，屋檐起翘使得下雨天可以将雨水扬到最远处，同济大学建筑与城市规划学院教授、中国工程院院士吴志强说，“当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也承接了古人的智慧”。 徽派民居大门内的拔风管道、福州三坊七巷的假山戏台等工匠智慧也给当下“绿色建筑”以启发。婺源徽派民居大门内的拔风管道，在夏天开门通风时便自动形成。三坊七巷中戏台正门开在偏东侧，进门之后国内有一座假山，这种布局缘于福州的东南风，风进来后通过假山、穿过戏台给观众带来了清凉，假山让地上建筑地下化，从而降低温度，这就是中国古代不用电的“空调”。 中国人所说的“风水”其实蕴含着建筑智慧。岷江一路走来，都江堰水利工程科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之国。除了水在变，风也在不断转向：白天正好与水形成完整的循环，晚上风与水完全同流向。古人与“风水”相关的智慧，在“都江堰灾后重建”中也被借鉴。如今的城市，在大自然把能源送到我们窗台的同时，却以大量资金购买更多能源驱动空调来抵抗大自然送来的能源。挂满空调外机的场景，不禁令人感慨：不仅仅要传承古建筑的形，更要传承古建筑的神——思想和智慧。 （摘编自《低碳建筑如何建造？看中国古建筑蕴藏的绿色智慧》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 纪录片《中国传统建筑的智慧》从自然、人文、技术等多角度展现中国的传统民居文化。 B. 《中国传统建筑的智慧》以故事化的方式进行叙事，是一部充满感性、贴近大众的作品。 C. 住宅成群而发展为村落，传统村落所蕴含的文化和技艺是中国古代文化思想的集大成者。 D. 当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也是完全承接了古人的智慧，缺乏创新。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 水墨江南的青砖黛瓦，黄土高原上雄浑的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中国传统民居类型丰富。 B. 中国传统建筑丰富的地区差异，体现了中华文明的持久性；内在形式的统一，体现了中华文化的一致性。 C. 厅井式的民居形式是北方合院式与南方干栏式交流融合的结果，是长江流域的百姓广泛使用的一种民居形式 D. 岷江一路走来，其丰沛的水造就了天府之国；而古人与“风水”相关的智慧，在“都江堰灾后重建”中也被借鉴。 3. 下列各项中，不属于传统民居中“干栏式建筑”的一项是（ ）（3分） A. 贵州黔东南的苗族吊脚楼 B. 云南翁丁的佤族民居 C. 陕西延安的窑洞 D. 广西龙脊的壮族民居 4. 两则材料都谈论了中国古建筑，内容侧重点有什么不同？请简要分析。（4分） 5. 请简要分析材料一的行文脉络。（6分） 【答案】 1. D 2. A 3. C 4. ①材料一侧重从传统民居的角度，阐述了中国的传统民居类型丰富，顺应自然，体现了中华文化的多样性。②材料二侧重从低碳建筑的角度。阐述中国古建筑充分利用大自然的阳光、风和水，蕴藏着绿色智慧。 5. ①首先写纪录片《中国传统建筑的智慧》展现了中国的传统民居文化，讲述了建筑的故事等，并介绍了纪录片的特色。②然后具体介绍中国传统民居中的庭院式、厅井式、干栏式等多种类型。③最后阐述住宅成群面发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本材料相关内容的理解分析能力。 D.“……完全承接了古人的智慧，缺乏创新”错误。由材料二第一段“当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也承接了古人的智慧”可知，“完全”承接过于绝对，“缺乏创新”文章并没有提到，属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的理解分析能力。 B.“中国传统建筑丰富的地区差异，体现了中华文明的持久性；内在形式的统一，体现了中华文化的一致性”错误。由材料一第三段“中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性”可知，“丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性”并非是“持久性”，体现“持久性”是“中国传统建筑内在形式的统一”，选项张冠李戴。 C.“厅井式的民居形式是北方合院式与南方干栏式交流融合的结果，是长江流域的百姓广泛使用的一种民居形式”错误。由“北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式”可知，“厅井式”广泛使用是在“长江以南”，并非是“长江流域”。 D.“岷江一路走来，其丰沛的水造就了天府之国……”错误。由“岷江一路走来，都江堰水利工程科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之国”可知，“造就了天府之国”的是“都江堰水利工程”“消除了水患，使大片土地得到了灌溉”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“陕西延安的窑洞”不属于。由材料一倒数第二段“干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今……从多雨湖湿的长江流域，到山高坡陵的西南山区，干栏式民居这种与当地自然环境和谐共生的风土建筑，成就了一处处人文地理的壮美景观”可知，位于“陕西延安的窑洞”不属于“干栏式建筑”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①由“中国的传统建筑技术与艺术源远流长，而类型丰富的传统民居又是其中最多姿多彩的组成部分”“透过丰富的建筑文化，观众将能感受到：中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性”可知，材料一侧重从传统民居的角度，阐述了中国的传统民居类型丰富，顺应自然，体现了中华文化的多样性。 ②由“中国建筑中的屋顶构造源自古建筑传统，体现了古人的智慧……夏至遮阳形成阴影，冬至将阳光引入正堂，屋檐起翘使得下雨天可以将雨水扬到最远处”可知，材料二侧重从低碳建筑的角度。阐述中国古建筑充分利用大自然的阳光、风和水，蕴藏着绿色智慧。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“纪录片《中国传统建筑的智慧》站在人类文明的高度，从自然、人文、技术、经济等几条主线，全景式展现中国广袤大地上的传统民居文化，讲述建筑的故事、居住的故事和传承的故事”“纪录片既有单个建筑的故事，也有古村、古镇的故事，更有人的故事——居住者、传承人的故事，设计师、研究者、保护者的故事，从不同角度解读几千年来传统民居中蕴含的中国人的生存智慧”可知，首先写纪录片《中国传统建筑的智慧》展现了中国的传统民居文化，讲述了建筑的故事等，并介绍了纪录片的特色。 ②由“院式建筑一直是人们求得生命安顿的主流民居形式”“北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式”“干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今”可知，然后具体介绍中国传统民居中的庭院式、厅井式、干栏式等多种类型。 ③“住宅成群而发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续”可知，最后阐述住宅成群面发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦恼 契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？ …… 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。 约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍。 约纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上了雪橇。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。 “什么？ ”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！ ……他是害什么病死的? ” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去， 明天也到不了。快点走！” 车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。 “赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！” 二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行…… 三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“快点跑！ 嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！ 全彼得堡也找不出比这更糟的了……” “嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……” “喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路? 是吗? 要给你一个脖儿拐吗? ……”“嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！” “呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的? 难道就这样赶车?你抽它一鞭子！ 使劲抽它！” 约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！ 他什么时候才会把我们拉到呢?” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢? 然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼⋯⋯那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见…… 约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？ ”他问。 “九点多钟……你停在这儿干什么？ 把你的雪橇赶开！” 约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的； 他拉了拉缰绳……他受不住了。 大约过了一个半钟头，约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来…… “连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧?”约纳问。“是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？ 听的人应当惊叫，叹息，掉泪…… “去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。” 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？ ”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……要是他活着就好了……” 约纳沉默了一会儿，继续说： “就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （小说发表于1886年，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 契诃夫在小说开篇描绘了一幅黄昏风雪车马图，渲染了悲凉凄苦的氛围，折射出当时俄国社会的黑暗冷漠。 B. 约纳不因三个年轻人的嘲讽而痛苦愤怒，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，这一细节源于他觉得可以向三人讲述儿子的故事。 C. 约纳的儿子刚过世，想向别人诉说心中的痛苦，这个朴素的愿望却成了一种奢望，这与《祝福》中祥林嫂讲述阿毛之死时的遭遇一致。 D. 这篇现实主义小说，作者没有议论说教，但读者却能从其客观真实的描述中，感受到约纳的心态和俄国社会状况。 7. 关于小说写马的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 小说开头描写约纳和马在风雪中都一身白，一动不动，体现了人与马都孤立无援，命运悲苦的特点，二者相依为命，互为知己，共同作为小说的主角表现主题。 B. 小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，全文情节简单，结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，读来让人倍感心酸。 C. 小说通过多处描写马的处境、状态，正面描写了约纳牛马般的社会地位和现实处境，丰富了约纳这一人物形象，充分展现了当时社会的黑暗现实。 D. 没有人耐烦听约纳的诉说，马却静静地听着，“向主人手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在一丝温情，给读者以无限的希望。 8. 小说在描写约纳话语时大量使了省略号，请分析其表达效果。 9. 有人比较本文与鲁迅先生的《祝福》，认为“一样孤苦，两种诉说”。请结合两个文本，谈谈你对这个观点的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①省略号表现约纳说话时的吞吞吐吐、欲言又止，如刚想跟军人诉说儿子去世，“他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来”，生动地刻画了他内心的悲苦与不知如何说起的状态。 ②省略号表示约纳话语的中断，因乘客的催促或他人的不耐烦，他难以完整地表达内心的痛苦，如被驼子打断，反映出他倾诉的艰难，无人理解的困境。大量省略号的使用，强化了约纳内心的孤独、苦闷与无奈，他的痛苦如鲠在喉，难以畅快倾诉，使读者更能深刻感受其悲惨境遇。 9. ①一样孤苦：约纳和祥林嫂都是社会底层的小人物，他们都遭遇了巨大的不幸。约纳失去了儿子，祥林嫂失去了丈夫和孩子，他们都处于极度的悲痛之中，且在周围的世界里找不到真正的慰藉与同情，都被孤独和苦难所笼罩。 ②两种诉说：约纳试图向军人、年轻人、扫院子的仆人诉说，但都未能成功，人们或是催促他赶路，或是不理会他，他的诉说被冷漠的社会所阻断；而祥林嫂起初诉说阿毛之死时，周围人有短暂的同情，但后来在封建礼教的毒害下，人们对她从同情转为厌烦、唾弃，她的诉说被封建思想禁锢的社会环境所扭曲。二者的诉说过程和结果不同，深刻反映出俄国与中国不同社会背景下小人物的相同悲剧命运以及社会的冷酷与病态。 【解析】 【导语】契诃夫的《苦恼》以约纳失去儿子的悲痛为主线，生动展现了俄国底层小人物的孤苦无助，社会冷漠与人性疏离。作者通过平实的现实主义手法，将寂寞与苦恼的主题渗透在风雪夜疲惫的城市表象中。马作为对话对象，与约纳共同构筑形影相吊的悲剧氛围，使其成为唯一的倾诉者，强化了故事的内在张力，烘托出人情冷漠的深刻主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这与《祝福》中祥林嫂讲述阿毛之死时的遭遇一致”错误，约纳想诉说痛苦却无人倾听，而《祝福》中祥林嫂起初讲述阿毛之死时，周围人是有短暂的同情并附和的，后来才转为厌烦等，二者遭遇并不完全一致。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“共同作为小说的主角”错误，小说的主角是约纳，马是起到衬托约纳的作用，并非二者共同作为主角。 C.“正面描写了约纳牛马般的社会地位和现实处境”错误，描写马的处境、状态是侧面衬托约纳的社会地位和现实处境，而非正面描写。 D.“说明在这个冷漠的社会中还存在一丝温情，给读者以无限的希望”错误，马听约纳倾诉，向主人手上呵气，是衬托出约纳的孤苦，周围人都不愿听他诉说，只能对着马倾诉，并非体现社会存在温情以及给读者无限希望。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①比如当约纳面对军人乘客时，“他分明想要说话，……只发出咝咝的声音”，这里使用省略号体现出他内心虽然极其想把儿子去世这件事说出来，但一时又不知该怎么开口，话到嘴边却难以顺利讲出，生动地刻画了他内心那种悲苦又纠结、不知如何说起的复杂状态，让读者能深切感受到他的痛苦压抑在心底难以抒发的情况。 ②像驼子等人对约纳不断催促、不耐烦，使得约纳在想要详细讲讲儿子去世情况时话语被打断，“约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，……他们终于到了”，省略号体现了他原本想倾诉却被外界因素强行中断的无奈，反映出他想要完整倾诉内心痛苦是多么艰难，周围人都不理解他、不愿意听他诉说的困境。大量运用省略号不断强化了约纳那种孤独、苦闷、无奈的内心感受，就好像他的痛苦是卡在喉咙里的一根刺，没办法畅快地倾诉出来，让读者更加深刻地体会到他悲惨的境遇，对他的遭遇越发同情，也更能凸显出当时社会人情冷漠的特点。 【9题详解】 本题考查学生对文本观点和情感进行比较分析的能力。 ①约纳是俄国社会底层的马车夫，靠赶车勉强维持生计，却遭遇了儿子去世的巨大不幸；祥林嫂是旧中国社会底层的劳动妇女，经历了丈夫去世、孩子被狼吃掉等悲惨事件，他们都处于社会的最底层，生活本就艰难，又都遭受了亲人离世这样沉重的打击，陷入极度的悲痛之中。 约纳在向不同的人诉说自己儿子去世的痛苦时，周围人都没有给予他真正的慰藉，不是催促他赶路，就是不理会他，他始终处于孤独之中；祥林嫂刚开始诉说阿毛之死时，周围人虽有短暂的同情，跟着附和几句，但后来在封建礼教思想的影响下，人们开始厌烦她、唾弃她，她同样在周围的世界里找不到能真正理解、同情自己的人，被孤独和苦难紧紧包围。 ②约纳先后向军人、三个年轻人、扫院子的仆人、大车店的年轻车夫等不同的人试图诉说儿子去世这件事，然而军人催促他赶路不想听，年轻人对他不耐烦、呵斥他，扫院子的仆人不理会他，年轻车夫直接睡着了，他的诉说每次都被冷漠地阻断，根本没办法把心里的痛苦完整地讲出来，反映出俄国当时社会人与人之间那种冷漠、缺乏基本关怀的状况。 祥林嫂起初向鲁镇的人们诉说阿毛被狼吃掉的悲惨遭遇时，人们还会陪着掉几滴眼泪，有短暂的同情，可随着大家觉得她一遍遍诉说不吉利，于是人们对她的态度从同情转为厌烦、唾弃，甚至拿她的痛苦来打趣，她的诉说被封建思想禁锢的社会环境所扭曲，反映出旧中国封建社会那种封建礼教吃人的残酷现实以及人们思想的麻木不仁。 二者不同的诉说过程和结果，从不同的社会背景角度，深刻地展现出俄国与中国不同社会环境下，处于底层的小人物面临的相同悲剧命运，都凸显了社会的冷酷无情以及存在的病态现象，让读者看到小人物在这样的社会中是多么的无助与可怜。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 材料二： 庄子，蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术，此知庄子之粗者。 余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。 （节选自苏轼《庄子祠堂记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子独不见A郊祭B之牺C牛乎D养食E之数岁F衣以G文绣H以入大庙。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “善属书离辞”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”意思不同。 B. “无为有国者所羁”与“窃为大王不取也”（《鸿门宴》）两句中的“为”意思相同。 C. “门者出之”与“其出人也远矣”（《师说》）两句中的“出”意思不同。 D. “未尝不微见其意”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“微”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子和梁惠王、齐宣王是同一时代的人，他的学说无所不包，有时还会攻击当世的博学之士。 B. 楚威王想让庄子辅助自己，但庄子向往的是自由自在的生活，不愿做官，于是他委婉拒绝了楚威王的招揽。 C. 苏轼举“楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂”的故事来阐述“事固有倒行而逆施”的观点，增强了说服力。 D. 庄子在论述天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、老聃等人，一直说到了自己的学说，认为这些学说都只是一家之论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。 14. 关于庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》的目的，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）楚威王听说庄周很贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应让他担任楚国的国相。 （2）所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是帮助他，他的正面言论大概没有多少。 14. ①材料一观点：庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》是为了诋毁孔子的门徒，阐明老子的学说，通过这些作品来抨击儒、墨两家的学说。 ②材料二观点：苏轼认为这是对庄子的粗浅理解。他觉得庄子表面上诋毁孔子之徒，实际上是“阳挤而阴助”，是在帮助孔子，只不过其方式不能被当作常规的方法。庄子通过这种看似诋毁的方式，其实是在以独特的方式尊崇孔子。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自司马迁的《史记》和苏轼的《庄子祠堂记》，均围绕庄子的生平与思想展开。材料一主要介绍了庄子的学术背景、著作及其对儒、墨两家的批判，突出其追求自由、不愿为官的人生态度。材料二则通过苏轼的视角，探讨庄子的思想内涵，认为其言论表面排斥孔子，实则暗含对孔子的支持，体现了思想的复杂性。两篇材料在论述庄子时，一重史实，一重解读，互为补充，展现了庄子思想的多元性与深刻性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您难道没见过那用于郊外祭祀的牛吗？人们饲养它好几年，给它披上带有花纹的锦绣，然后把它牵进太庙（去作祭品）。 “独……乎”为固定句式，难道……吗，“乎”为句末语气词，其后D处应断开； “衣以文绣”为省略句、状语后置句，正常语序为“以文绣衣（之）”，句子前后FH处应断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连缀/通“嘱”，劝酒。句意：他善于连缀文字以成辞章。/举起用葫芦做成的酒器相互劝酒。 B.错误，意思不同。与“所”一起表被动/认。句意：不愿被国君所束缚。/我私下里认为大王不应该这样做。 C.正确。使……出，放出/超出。句意：守门人就放他们出去了。/他们超出一般人很远。 D.正确。微微地/没有。句意：也未曾不微微地显露他的本意。/如果没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“于是他委婉拒绝了楚威王的招揽”错误。庄子拒绝楚威王的招揽并非“委婉”，而是直接以郊祭之牺牛为喻，表明自己不愿被“有国者所羁”，要“终身不仕”，言辞较为直白、坚决。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“使”，派遣；第二个“使”，使者；“币”，礼物；“许”，答应 （2）“阳”，表面上；“挤”，排挤；“阴”，暗中；“盖”，大概。 【14题详解】 本题考查学生比较分析相关观点的能力。 ①材料一，由“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒”可知，庄子创作这几部作品明确要诋毁孔子门徒，“诋訾”一词表明其否定态度。依据“以明老子之术”可知，庄子借这些作品宣扬老子思想，将阐明老子学说作为创作目的之一。从“善属书离辞……用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”可知，庄子借作品批判儒墨，当世博学之士也难避其锋芒，体现对两家学说的否定态度。 ②材料二，由“作《渔父》《盗跖》《胠箧》……此知庄子之粗者”可知，苏轼先引传统观点，随即指出这是对庄子的粗浅理解，为自己观点做铺垫。依据“余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳”可知，苏轼明确认为庄子实际上在帮助孔子，只是方式非常规，与传统观点不同。从“故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几”可知，庄子言论表面排挤孔子之徒，实则暗中助力，且正面支持言论少，深入剖析其言论背后意图。由“至于诋訾孔子…… 其尊之也至矣”可知，庄子虽有诋毁孔子之语，但有深意。其论天下道术时，将众多学派归为一家，独不将孔子列入，苏轼认为这体现庄子对孔子尊崇至极。 参考译文： 材料一： 庄子是蒙地人，名周，曾经担任过蒙地漆园的小吏，与梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学问没有不涉猎的，然而他学说的主要宗旨却归本于老子的学说。所以他撰写的书籍有十多万字，大多是寓言。他创作了《渔父》《盗跖》《胠箧》等文章，用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说。他善于连缀文字以成辞章，描摹事物、譬喻情状，用来抨击儒家和墨家，即使是当时的饱学之士也不能免于遭受他的攻击。 楚威王听说庄周很贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应让他担任楚国的国相。庄周笑着对楚国的使者说：“千金，是丰厚的财物；卿相，是尊贵的地位。您难道没见过那用于郊外祭祀的牛吗？人们饲养它好几年，给它披上带有花纹的锦绣，然后把它牵进太庙（去作祭品）。在那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离开，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里自由自在地游戏而感到快乐，也不愿被国君所束缚，我终身不做官，来使自己的心情愉快啊。” 材料二： 庄子是蒙地人，曾经担任过蒙地漆园的小吏。（他去世）一千多年了，而蒙地还没有人祭祀他。县令秘书丞王兢才开始修建他的祠堂，请求我写篇文章作为记文。 我恭谨地查考《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王是同一时代的人，他的学问没有不涉猎的，然而他学说的主要宗旨却归本于老子的学说。所以他撰写的书籍有十多万字，大多是寓言。他创作了《渔父》《盗跖》《胠箧》等文章，用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说，这是对庄子了解很肤浅的看法。 我认为，庄子大概是辅助孔子的人，只不过他的做法不可以作为效法的准则罢了。楚国的公子乔装改扮出逃，守门人刁难他，公子的仆人拿着鞭子骂道：“你这奴才没尽力。” 守门人就放他们出去了。事情本来就有倒行逆施的情况，认为仆人不爱护公子，那是不可以的；但把这当作侍奉公子的方法，也是不可以的。所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是帮助他，他的正面言论大概没有多少。至于诋毁孔子，也未曾不微微地显露他的本意（并非真心诋毁）。然而他论述天下的学术流派，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，一直到他自己，都认为是属于一个流派，而唯独没有把孔子归入其中，他对孔子的尊崇达到极点了。 庄子的言论还没有说完，而糊涂的人却抄袭他的话来附和自己的观点，我不能不加以辨析。大凡分章立篇名，都是出自世俗之人，不是庄子的本意。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读五代史 曾巩 唐衰非一日，远自开元中。尚传十四帝，始告历数穷。 由来根本强，暴戾岂易攻。嗟哉梁周间，卒莫相始终。 兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪①上，曾宁废歌钟。 【注】①积薪：比喻隐伏的危机。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇指出唐代衰败非一日之因，从开元时就有隐患却未得到统治者的重视。 B. 诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。 C. “嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。 D. 诗人所说五代各国灭亡的原因，和《五代史伶官传序》中后唐灭亡有相似之处。 16. 诗的最后四句对于治国者有哪些启示？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①统治者要懂得国家要世代积累德义。诗人运用了比喻的手法，形象刻画了没有世德累积的国家会像迎风的蜡烛一样快速灭亡。 ②统治者不能耽于享乐，要有危机意识。诗人用“积薪”比喻隐藏的危机，而君主如果不能察觉，仍然沉溺于歌舞之中，最终的灭亡便难以避免。 【解析】 【导语】曾巩的《读五代史》反思唐代衰败缘由，警示统治者前事不忘。通过对唐代衰落，以及五代兴亡的分析，强调国家治理需重视长远积累与根本稳定。同时，诗中隐含对暴力征服的批判，历史教训发人深省。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“即使根基牢固，但面对强大武力，依然容易被攻破”错，“暴戾岂易攻”，是说“暴戾”不容易攻下，而从唐代自衰开始依然传了十四代，也说明了根基强大的国家不容易灭亡。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①“兴无累世德，灭若烛向风”意思是，国家的兴起如果没有时代积累的仁德，就像迎着风的蜡烛一样，很快就会覆灭。此句强调了统治者要懂得世代积累德义。诗人运用了比喻的手法，形象刻画了没有世德累积的国家的快速灭亡，从而从反面强化了观点。 ②“当时积薪上，曾宁废歌钟”，意思是国家已经像坐在堆放的柴草之上了，只要一点火星就能够让它灭亡。但统治者竟然还在歌舞享乐，一点也没有意识到危机。“积薪”喻指隐伏的危机，在危机隐伏的时候，君主不思考如何解决，反而沉溺于歌乐之中，最终的灭亡就难以避免了。此句启示我们，统治者不能耽于享乐，要有危机意识。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中写秦的纷奢是建立在对百姓的极度掠夺之上，并挥霍无度的两句是：“___________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是：“__________，__________”。 （3）金陵号称六朝古都，无数文人墨客游历于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，请写出其中两句：“___________，___________”。 【答案】 （1）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 （2） 浴乎沂 风乎舞雩 （3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 或“吴宫花草埋幽静”晋代衣冠成古丘（《登金陵凤凰台》李白），或者“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”（《西塞山怀古》刘禹锡），或者“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（《乌衣巷》刘禹锡）） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 在人工智能时代，艺术创作和语言文本关系密切，在这方面AI大有可为。我们教师团队做过一个小实验——用AI技术来评判《红楼梦》前80回和后40回是否为一人所写。______，包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI模型，它基于文字特征来区分不同作者的写作风格。实验结果是前80回和后40回不是同一人所写。这表明AI对人类语言的理解已经达到了一个全新的高度。 AI降低专业设计的门槛后，______。比如，在中国农村，宅基地的总量巨大，数以亿计的村民都需要在宅基地上盖房。乡村里很少有人舍得花高额设计费请建筑师给自己家盖房，是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、风貌体面、价格适当的房子？在人工智能时代，这显然是可行的。专业设计师可以通过机器学习将设计的专业性哺育给人工智能。让优质的设计服务惠及更多人。 ①不仅我国有丰富的数据资源，②有优质的信息和互联网基础设施，③有最大规模的互联网用户，④还有海量的可供采集训练的人工智能数据集合。⑤数字技术已深度融入人们生活的方方面面，不断催生出新的应用场景。⑥新一代设计师探索人工智能在各种生活场景、生产场景、社交场景的设计应用，⑦其中机会无限，人工智能也许挑战的正是人类想象力的极限。 18. 下列各句中的破折号，和第一段破折号作用相同的一项是（ ） A. 哦，这真是一群强盗！你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（《雷雨》） B. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） C. 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。（《一名物理学家的教育历程》） 19. 下列各项中，与第二段画波浪线句子使用修辞手法一致的一项是（ ） A. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。（《林教头风雪山神庙》） B. 许多马列主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。（《改造我们的学习》） C. 历史上所有其他的偶然现象都是如此，如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期就越长，范围越广，这个轴线就越是接近经济发展的轴线。（《社会历史的决定性基础》） D. 寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中最后一段句子有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得更改原意。 22. 经学者统计研究，《红楼梦》前八十回和后四十回在用语习惯上存在差异。请你在下列两组差异中任选其一，从表达效果的角度进行简要分析。 （1）从用词频率来看，“丫头”一词，前八十回和后四十回的使用频率十分接近，但“丫鬟”一词的前后使用频率之比为221：6，前八十回频率是后四十回的十八倍之多。 （2）从同义词使用来看，“生日”的同义词，前八十回有“寿日、寿辰、千秋、生辰、芳辰、芳延、寿诞、圣诞、华诞”等九个，后四十回则只有“生辰”一词。 【答案】18. C 19. D 20. ①我们先用AI 提取了两部分文字的特征(或：先提取两部分的文字特征) ②也让能更多普通人享受到优质的设计服务(或：可以让普通人也受惠)。 21. ①将“我国”提到“不仅”之前。 ⑥删去“社交场景”。 22. 选择第(1)组： ①“丫鬟”和“丫头”都可指代女性仆人。②“丫鬟”较正式化、书面化。《红楼梦》前八十回的语言优美、典雅、细腻，富有诗意和文化内涵。“丫鬟”一词与此相契，③“丫头”一词相对平实，更加口语化和亲切。此外，丫鬟通常指的是年轻的未婚女性仆人，而丫头则没有这样的限制。丫鬟与丫头也可显示出家境的不同。 选择第(2)组： ①在前八十回中，“生日”的表达形式较丰富多样，避免了行文中的重复，使文句生动活泼，富于变化。②“芳诞”“寿辰”“千秋”等表示“生日”的词语典雅精致，为《红楼梦》注入文化气韵，也显示出作者高超的文学造诣。③“生辰”属于书面语言，指一个人出生时的干支历日期，包括年月日时。用于较正式的场合，如追悼会、纪念会之类场合。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第一段破折号的作用是解释说明，具体解释了“做过一个小实验”的内容是什么。 A.表示话题的转换； B.表示话语的停顿； C.表示解释说明。 D.标示插入语。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中句子以“哺育”搭配人工智能，运用了比拟的修辞。 A. 比喻，将“雪”比作“碎琼乱玉”； B. 借代，“希腊”指代外国的东西。 C. 比喻，“偶然性”比作“曲线”，必然性比作“曲线的中轴线”； D. 比拟，用“脚步”来写“春天”，运用拟人手法。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处：根据后文“包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达”可知，这是指文字特征，而本处是说用AI技术来评判《红楼梦》前80回和后40回是否为一人所写，所以这些文字特征出自《红楼梦》前80回和后40回这两部分，并且是用AI技术提取的，可填“我们先用AI 提取了两部分文字的特征”或“先提取两部分的文字特征”。 第二处：根据“AI降低专业设计的门槛”“在中国农村，宅基地的总量巨大，数以亿计的村民都需要在宅基地上盖房……这显然是可行的”可知，根据前文所说，AI技术降低专业设计门槛，并且后文以农村农民在宅基地上盖房通过人工智能进行设计为例，说明普通人也享受到了人工智能的高质量的服务，可填“也让能更多普通人享受到优质的设计服务”或“可以让普通人也受惠”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“不仅我国”语序不当，①②③④句的主语都是“我国”，所以应将连词“不仅”放到主语“我国”之后，改为：我国不仅有丰富的数据资源。 ⑥“生活场景、生产场景、社交场景”分类不当，“生活场景”包含“社交场景”，所以“生活场景”和“社交场景”不能构成并列关系，应删去“社交场景”。 【22题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 选择第(1) 组： ①“丫鬟”“丫头”都是指贾府中的婢女，即女性仆人。 ②“丫鬟”是书面语，更规范正式、文雅。而《红楼梦》前八十回较多的使用“丫鬟”一词，能够营造一种细腻、典雅且有着严谨秩序的贾府生活场景，更贴合作者对贾府这一贵族世家精致、讲究的生活描写需求，使语言优美、细腻，行文更具古典韵味和文化气息。 ③“丫头”更偏向于口语，使用“丫头”来称呼下人，更加口语化，口语表达让人感觉更加地亲切。从年龄上看，“丫鬟”一般指的是年轻的未婚女性仆人，而“丫头”则没有这样的限制。使用“丫鬟”这一称呼也显示出贾府作为贵族世家的地位，所以“丫鬟”与“丫头”也可显示出家境的不同。 选择第(2) 组： ①前八十回中“生日”的同义词多达九个，像“寿日、寿辰、千秋、生辰、芳辰、芳延、寿诞、圣诞、华诞”等，如此丰富的同义词运用，极大地丰富了语言表达。不同的同义词在使用时可以根据不同的人物身份、场合氛围等进行灵活切换，不同的同义词在使用时可以根据不同的人物身份、场合氛围等进行灵活切换。 ②对于地位尊贵的贾母等长辈，会用“寿辰”“寿诞”“千秋”，这些词语更显敬重、正式。对于年轻的主子或者有雅趣的人物，则用“芳辰”，这类词语富有诗意，更文雅。所以，运用 “芳诞”“寿辰”“千秋”等表示“生日”的典雅精致的词语，为《红楼梦》注入文化气韵，也显示出作者高超的文学造诣。 ③“生辰”是指一个人出生时的干支历日期，年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，所以又称生辰八字，属于书面语。“生辰”一词属于书面语，用于比较正式的场合，比如追悼会、纪念会之类的场所。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网时代，很多人都患有“数字囤积症”，他们在社交媒体平台上过度收集信息，难以割舍地留存资料、图片、视频等各类数字物品。在信息日益碎片化的当下，受“数字囤积症”影响的人越来越多，人们往往囤积大量信息而无法吸收和使用…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“数字囤积”之茧，绽信息价值之光 “数字囤积症”似无形的枷锁，困住了许多人的信息步伐。人们疯狂地收集各类数字资料，却在囤积中迷失。为何我们会陷入这一困境？又该如何挣脱？这是信息时代抛给我们的重要课题，亟待我们深入探寻答案，让信息真正为生活添彩、为时代赋能。 究其根源，信息焦虑与错失恐惧是“数字囤积症”滋生的温床。身处瞬息万变的时代，人们唯恐错失任何关键信息，于是盲目地囤积一切触手可及的数字资源，试图以此缓解内心的不安。学生们为了应对繁重的学业和升学压力，在网上搜集大量学习资料；普通民众在社会热点事件频发之际，害怕跟不上时代话题，对相关的新闻报道、评论分析疯狂收藏。这种不加筛选的囤积行为，并未带来知识的增长和心灵的充实，因为他们从未思考过这些信息是否真正契合自身需求，是否能够被有效吸收利用。若不先从根源上剖析信息囤积的内在动因，便难以迈出摆脱困境的关键一步，只能在信息的漩涡中越陷越深。 精挑细选，为信息的有效利用筑牢根基。当我们认清了囤积信息的盲目性后，便需以理性之筛，对信息进行精心甄别与挑选。在科研领域，航天科研人员于天文数据的浩瀚星空中精准锚定关键参数，摒弃无关冗余，为航天征程点亮导航灯塔；文化创作者从历史文献里遴选独特的作品，雕琢出一部部文学与影视的璀璨华章；商业运营中，企业家在蛛丝马迹间，敏锐捕捉前行风向，为企业发展绘制宏伟蓝图。通过精挑细选，我们让有价值的信息得以汇聚，为后续的信息加工和应用奠定坚实基础，避免在无用信息的迷宫中徘徊，实现从盲目囤积到理性选择的跨越。 活学巧用，让信息在实践中绽放光芒。挑选出有价值的信息只是第一步，更为关键的是将其灵活运用到实际生活和工作中，使其转化为推动个人成长和社会发展的现实力量。在教育改革前沿，教师们将在线教育平台的互动优势、虚拟现实技术精准洞察融入课堂，激发求知渴望；医疗战场上，医护人员借大数据的诊断慧眼守护生命健康，推动医学进步；农业沃土里，农民们用智能灌溉实现增产增收，助力乡村振兴。从教育到医疗，从农业到各个行业领域，只有将信息活学巧用，使其在实践中落地生根，才能完成从信息拥有者到价值创造者的华丽转身，这也是我们摆脱“数字囤积症”，迈向信息时代新征程的核心要义所在。 信息时代的洪流滚滚向前，我们不能被“数字囤积症”裹挟，应挣脱数字的茧缚，让信息成为照亮生活之路、推动时代发展的璀璨星辰。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 当今互联网浪潮汹涌，“数字囤积症”如影随形。这一现象的出现绝非偶然，从本质上而言，是人类在面对科技带来的信息盛宴时，欲望与自控力失衡的体现。在信息碎片化的大环境下，人们被海量的数字资源所包围，内心深处的不安全感和对知识的渴望交织，误以为囤积就是占有，数量就是质量，从而陷入盲目收集的漩涡。盲目囤积信息，导致信息冗余，这严重干扰了人们的正确分辨和选择，还催生了碎片化的思维方式，个体难以对信息进行深度加工和理解，从而引发了“信息焦虑”。这背后蕴含着深刻的哲学思辨：一方面，信息的快速传播与获取是时代进步的标志，它打破了知识的传播壁垒，让人们能够更便捷地接触到多元的思想和知识；另一方面，不加选择地囤积却违背了知识获取的规律，知识应是经过思考、消化、吸收后内化为个人智慧的结晶，而不是堆积在虚拟空间中的数字垃圾。从辩证角度看，它反映了人们在追求进步过程中的矛盾心理和行为偏差，过度依赖外在的数字资源存储，而忽视了内在的知识体系构建和思维能力提升。这种现象也具有强烈的时代烙印，它是快节奏生活、竞争压力以及技术发展等多种因素共同作用的结果，我们必须深入剖析其根源，才能在信息时代找到正确的前行方向。 写作时，开篇可通过列举生活中常见的“数字囤积”场景引出话题，继而深入探讨其成因。从心理层面分析人们对未知的恐惧和对知识的焦虑，从社会层面阐述信息爆炸带来的竞争压力以及社交平台的诱导等因素。接着详细阐述其危害，如占用大量的存储空间和时间资源，使人们陷入信息过载的疲惫状态，削弱了深度思考和专注学习的能力，导致思维变得碎片化和肤浅化。在提出解决措施部分，可从个人意识的转变入手，倡导树立正确的信息价值观，认识到信息的价值在于其对个人成长和发展的实际促进作用，而非单纯的数量积累；培养批判性思维和筛选信息的能力，学会辨别信息的真伪、优劣和相关性；建立有效的信息管理系统，定期清理和整理数字资料，将有用的信息转化为实际的知识输出，融入自身的知识体系。结尾呼吁人们在数字时代保持清醒，善用信息而非被信息淹没，最终实现从信息的被动囤积者到主动驾驭者的转变。 立意： 1.学会高效筛选信息，提升认知水平。 2.理性甄别数字资源，以精准之策疗愈“数字囤积症。 3.莫让“数字囤积”成为信息时代的“知识包袱”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$