4.《窦娥冤（节选）》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

1.了解元杂剧的有关常识。 2.理清《窦娥冤》的情节结构,弄清杂剧内容。 3.理解主人公窦娥的性格特征,概括杂剧的主题。 4.分析体会元杂剧的语言特点。 教学重点:情节冲突和人物形象 教学难点:杂剧的语言 教学目的: 关汉卿,号己斋叟,元代大都人。元杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与马致远、郑光祖、白朴齐名,被称为“元曲四大家”。元代人说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。 “我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”关汉卿此语反映了他的个性。关汉卿不满当时的社会现实,不仅写作剧本,有时还登台演唱,借杂剧来揭露黑暗现实,寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部,但大都散失,现仅存18部。 关汉卿在《南吕 一枝花 不伏老》中自述“通五音六律滑熟”,“我也会吟诗,会篆籀zhu n zh u,会弹丝,会品竹。我也会唱鹧鸪,舞垂手,会打围,会蹴鞠,会围棋,会双陆”,可见他的才艺、生活和个性。 所作杂剧六十余种,今存十八种,其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议;所作套曲十余套,小令五十余首。 他的戏曲作品题材广泛,大多暴露了封建统治的黑暗腐败,表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争,人物性格鲜明,结构完整,情节生动,语言本色而精练,对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。 《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。 1958年,关汉卿被列入世界文化名人之列。 自知自疑 自学在前 背景剖析 《窦娥冤》的题材取本于“东海孝妇”的故事。《说苑 贵德》《汉书 于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。关汉卿在民间传说的基础上,结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作,完成了这部著名悲剧的创作。经过关汉卿的改造和天才创作,《窦娥冤》已不再是民间传说“东海孝妇”的翻版,而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇,揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功塑造了悲剧女主人公窦娥的形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 自知自疑 自学在前 相关知识 (1)元杂剧的严格体制 ①结构:元杂剧一般是一本四折演一完整的故事,个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制。每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前,起交代作用。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱(其他角色只有说白),分别称为“末本”或“旦本”。 自知自疑 自学在前 相关知识 ②角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等,女配角有副旦、外旦、小旦等。净,俗称“大花脸”,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物,如张飞、李逵。丑,俗称“花脸”,大抵扮演男次要人物。此外,还有孛b i老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕l i儿(小厮)。 自知自疑 自学在前 相关知识 ③剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称,包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”,是剧中人物的说白部分。宾白又分以下四种:对白——人物对话;独白——人物自叙;旁白——背着别的人物自叙心里话;带白——唱词中的插话。“宾白”是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”,正说明了这一点。 自知自疑 自学在前 相关知识 元杂剧的四大悲剧与四大爱情剧 悲剧:《窦娥冤》(关汉卿)、《汉宫秋》(马致远)、《梧桐雨》(白朴)、《赵氏孤儿》(纪君祥) 爱情剧:《拜月亭》(关汉卿)、《西厢记》(王实甫)、《墙头马上》(白朴)、《倩女离魂》(郑光祖) 十大古典悲剧 感天动地窦娥冤 破幽梦孤雁汉宫秋 赵氏孤儿大报仇 琵琶记 精忠旗 节义鸳鸯冢娇红记 清忠谱 长生殿 桃花扇 雷峰塔 ⑧当垆( ) ⑨浣纱( ) ⑩临邛( ) ⑪痊济( ) ⑫忤逆( ) ⑬恓惶( ) ⑭顷刻( ) (1)单音字 ①嫡亲( ) ②斟酌( ) ③隅头( ) ④绣闼( ) ⑤楔子( ) ⑥鳏寡( ) ⑦阑珊( ) 自知自疑 自学在前 语言积累 d ⑮前合后偃( ) ⑯罪愆( ) ⑰苌弘( ) ⑱尸骸( ) zh n zhu y t xi u n l n sh n l hu n qi n qu n w x q n y n qi n Ch n h i (2)多音字 ①缥 缥缈( ) 缥缃( ) ②煞 煞尾( ) 煞费苦心( ) ③勒 勒索( ) 勒住( ) ④量 量器( ) 量体裁衣( ) ⑤症 症结( ) 症候( ) ⑥禁 禁受( ) 禁止( ) pi o pi o l l i zh n zh n sh sh li n li n j n j n 本文分析——楔子 花有重新开出的时候,人却不能再回到年轻的时代,不用很有钱,象神仙快乐的生活才对。我是蔡婆婆,楚州人,家有三口人。不幸的是丈夫去世了,家中还有一个孩子,今年八岁,我们两个一起过,家里还有一些钱财,这里有一个窦秀才,去年向我借了二十两银子,现在本该连本带利还四十两银子。我多次找他要,那秀才却说自己贫困,没有还我的钱。 他有一个女儿,今年七岁,生的讨人喜欢,长得可爱,我有心看中他,让她在我家做媳妇,就确定了四十两银子,岂不是让两家都方便。他说今天好日子,亲自送女儿到我家来,我也不去要钱了,专心在家中等候,窦秀才是迟早要来的。将诗书都读遍了,可怜贫穷扼杀司马相如【我的才能】,汉朝一天发布恩昭,不谈在垆边买酒而谈学说。 本文分析——楔子 我姓窦叫天章,祖籍是长安京兆。从小学习儒家学问,饱富诗书;怎没料到时运不济,考不上功名。不想我妻子又去世,留下这个女孩,字端云,再三岁就亡了母亲,现在孩子也七岁了。我还是一贫如洗,流落在这楚州居住。这里有一个蔡婆婆,他家里很富有,我因为没有钱财,曾今借了她二十两银子,现在年本带利要还他四十两银子。 本文分析——楔子 他都次找我要钱,让我把钱还给他,谁料到蔡婆婆派人来说,要我把女儿给她做媳妇。况且现在春榜发布,选场开了,正要去朝廷上回应,又苦于盘缠太少了。我出于无奈,只有将女儿端云送去给蔡婆婆做媳妇。 本文分析——楔子 开折,通过监斩官和其他人的行为,描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场,窦娥便唱了两只曲子:[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来,说明自己无辜被判死刑,冤屈惊天动地,临死之前,把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏,极具思想性和艺术性的好文章,千古流传。 本文分析——第一部分 我们来看一看这段唱词:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序,人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句,一个“天地也!”一声感叹,蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激,有委屈,有埋怨,有抗争,有指责,有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词,表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地,本应该使社会清明,公正无私,却是非不分,曲直不明。 本文分析——第一部分 “为善的受贫穷更命短,造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象:坏人得志,好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比,不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也!作得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论,指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理,相反,却和社会上的邪恶残暴的坏人一样,助纣为虐,为虎作伥,残害善良弱小的平民百姓。 本文分析——第一部分 这句指责,推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位,对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来,悲愤之气达到极点,便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也,你不分好歹何为地,天也,你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位,更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的,中国古代人民因为以农业为生,特别重视“天”。 本文分析——第一部分 现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令,代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词,把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上,矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定,也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎,只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折,无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。 本文分析——第一部分 这段话之所以具有非常高的艺术感染力,是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平,惩恶扬善的愿望。在句式上,几乎全用口语,既贴近老百姓的语言,又自然流畅,气势充沛,具有很强的艺术感染力。因此,千百年来盛传不衰。 本文分析——第一部分 在去刑场的途中,窦娥向刽子手提出一个小小的请求,要求从后街走,原因是怕婆婆看见伤心难过,这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中,劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时,窦娥宁死不从,而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害,又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪,经受残酷拷打,拒不承认,当贪官要拷打蔡婆婆时,窦娥顾念到婆婆年迈,经不起酷刑,就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。 本文分析——第一部分 在将要赴刑场处斩的路上,窦娥还牵挂着婆婆,怕她看见自己受刑而伤心难过,经不起打击。这个细节虽小,却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺,象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇,怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明,连这样一个简单的案子都审不明白,糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪,如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁,可见社会是多么黑暗无道。 本文分析——第一部分 刑场哭别一场戏,是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容,也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上,窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后,窦娥向蔡婆婆提出了请求,希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉,哀哀怨怨,与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比,是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。 本文分析——第二部分 它说明窦娥在日常生活中,只是一个勤劳善良,命运孤苦,没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击,从小失去母亲,七岁时又与相依为命的父亲分离,作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前,窦娥都忍受了,她只希望能够和婆婆相依为命,过安安稳稳的日子。 本文分析——第二部分 但现实是如此黑暗,即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足,最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求,体现了作为一个普通人的最基本的要求,也增强了人们对窦娥的同情,对社会黑暗的愤怒。最后,窦娥劝解婆婆,说自己是“没时没运”才落得“不明不暗,负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话,并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的,是因为社会的黑暗,官吏的腐败,邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点,所以在临刑时提出了三桩誓愿。 本文分析——第二部分 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示,由之生发开来,采用浪漫主义的手法,概括丰富的现实社会内容,大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大,由弱到强,一步步递升,创造出浓厚的悲剧气氛。窦娥是无辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈从于现实的压迫,她坚信自己的死定会“感天动地”,在人间以奇迹的方式显示出来。 本文分析——第三部分 第一桩,“血飞白练”,通过这种方式,窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中,窦娥提到两个典故:苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈,和望帝一样凄惨。 第二桩,“六月飞雪”,如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈,第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平,社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事,更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。 本文分析——第三部分 第三桩,亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事,矛头更直接地对准昏聩的官府,“这都是官吏们无心正法,使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿,直接惩诫残暴昏聩的官府,也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样,得到昭雪。三桩誓愿,从时间的延续上,一桩比一桩更久长;从空间范围上,一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程,也是窦娥反抗精神依次上升的过程,是她斗争的矛头更加明确的过程。 本文分析——第三部分 行刑尚未开始,第二桩誓愿就已显示出预兆,更说明了窦娥的冤屈感天动地,社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果,也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了,但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。 本文分析——第三部分 窦天章之女窦娥因父进京赶考无人照料 故寄养到蔡婆婆家做童养媳 谁知婚后丈夫病逝,窦娥与婆婆闭门寡居,家景每况愈下。 婆媳无奈去寻找同铺伙友塞卢医索要债款, 不料贼子塞卢医欠钱不还反要谋害蔡婆。这时恰巧张驴父子经过救下婆婆,为感恩蔡婆许口无一不从,张驴父子便强行逼婚,结果未遂,便有意毒杀蔡婆,强占窦娥,结果误杀其父。 张驴儿诬告窦娥杀人,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆自认杀人,被判斩刑 35 窦娥在临刑之时指天为誓,死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年,以明己冤,后来果然都应验。 三年后窦天章任廉访使至楚州,见窦娥鬼魂出现,于是重审此案,为窦娥申冤 品读感悟 一、结构知全局 1.《窦娥冤》,全名《感天动地窦娥冤》,共四折一楔子。课文节选的是楔子和前三折。请跳读课文,用简要的语言概括故事情节。 答案 楔子:二人亮相,悲剧开始;窦父赶考,留下孤女。 第一折:婆婆遭劫,二张搭救;父子逼婚,窦娥争理。 第二折:驴儿下药,误杀己父;窦娥蒙冤,被判斩刑。 第三折:窦娥怨恨,指斥天地;三大誓愿,昭示清白。 38 2.第三折是《窦娥冤》故事的高潮所在,也是窦娥的刚烈性格与反抗精神的集中体现,请概括该折故事情节。 答案 第一部分(由开头到“哎,只落得两泪涟涟”):写窦娥指斥天地鬼神,揭露世道不公。 第二部分[由“(刽子云)快行动些”到“不明不暗,负屈衔冤”]:写窦娥告别婆婆。 第三部分[由“(刽子做喝科,云)兀那婆子靠后”到结尾]:写窦娥发下三大誓愿。 39 3.人物分析——窦娥 (1)窦娥被父抵债做蔡婆婆的儿媳,却丧夫早寡,她与婆婆的关系怎样? (2)窦娥为何会被屈打成招? 婆媳关系犹如母女,窦娥对婆婆十分尽心 怕婆婆受刑 40 3.人物分析——窦娥 (3)窦娥与婆婆诀别表现了她什么性格? 从中我们可以看出窦娥是孝顺的,但像这样的完美的善良妇女居然惨遭如此冤屈,被诬陷为杀人凶手,足见当时的统治是何等的腐败,社会是何等的黑暗。 41 人物分析 以上几处表现了窦娥善良、孝顺、安分守己 42 3.人物分析——窦娥 (1)张驴儿儿父子逼婚,窦娥处境孤立。她的表现如何? (2)张驴儿进而要挟窦娥,她又是怎样应付的? 毫不退让,反复劝告蔡婆,使蔡婆不能贸然行事。 毫无畏惧,情愿和张驴儿对簿公堂。 43 3.人物分析——窦娥 (3)对簿公堂,窦娥被打得皮开肉绽,昏死三次,她是用什么行为来回敬张驴儿的。 昏死多次也不肯屈招,仍辩白自己的冤屈。 44 人物分析 以上几处表现了窦娥有主见、很刚强 注:但支撑其意志的是,封建思想下的:“一女不嫁二夫”的禁锢思想 45 在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用? 自己已走在通往死亡的道路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良啊!而剧作家越是刻画她的善良,也就越发显得其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此,这一细节的描述不仅使窦娥这一形象更丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 善良的窦娥 46 在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用? 自己已走在通往死亡的道路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良啊!而剧作家越是刻画她的善良,也就越发显得其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此,这一细节的描述不仅使窦娥这一形象更丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 善良的窦娥 47 在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用? 自己已走在通往死亡的道路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良啊!而剧作家越是刻画她的善良,也就越发显得其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此,这一细节的描述不仅使窦娥这一形象更丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 反抗的窦娥 48 窦娥是被昏官屈判死罪的,为什么在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神? (1)理解“天”这个意象 夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛d ,未尝不呼父母也。——《屈原列传》 译文: 上天,是人的原始;父母,是人的根本。人处境困难时,总是要追念上天和父母(希望给以援助),所以劳累疲倦时,没有不呼叫上天的;病痛和内心悲伤时,没有不呼叫父母的。 不屈的窦娥 49 窦娥是被昏官屈判死罪的,为什么在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神? (2)理解“天”在本文里的含义 明确: 统治者 在封建社会,人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫,而且在思想上受毒害。按当时观念,天地鬼神明察世上是非,主持人间公道。封建官吏为了刚,也每每以青天自喻。 不屈的窦娥 50 窦娥 蔡婆婆 张驴儿 张父 县令桃杌 赛卢医 作风武断 心术不正 吃喝嫖赌 疼爱媳妇 本质不坏 富有反抗精神 无所不为 自小不知长进 认钱不讲理 有点贪财 有点贪财 不务正业 善良坚强 无所不为 办事糊涂 表里不一 贪赃枉法的赃官、昏官 胆小糊涂 有主见 深度研读 比较以下三种结局,就表现主题而言,你觉得哪一种最好或最不好,选一个侧重来谈。 ①为了更好地表现主旨,有导演做了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题,于是让戏在高潮处结束。 ②原作结局:窦娥的父亲窦天章中状元后,作为巡吏,到地方查案,窦娥鬼魂显灵,最后洗雪了冤情。 ③明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》,窦娥的丈夫并没有夭折,而是在赴京赶考途中落水被救,三年后又入京参加科举考试,一举状元及第。而窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平反冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元,夫妻母子重相会”。 答案 ①三桩誓愿处结束:浪漫主义的手法凸显了人物的反抗性,加强了对封建制度的批判,震撼力强,主题深刻;但不符合民族善恶果报的审美习惯,不能满足观众的期待心理。 ②洗雪冤情:从以上分析可见,鬼魂显灵洗冤,既不影响主题的深刻,又符合民族的审美心理。 ③《金锁记》:满足了人们的心理期待,但削弱了主题。如此一改,虽然符合人们的愿望,但削弱了原剧的战斗性,把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧,蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧,落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。 3理解词义 (1)解释加颜色词的意思 ①功名未遂: ②小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆: ③当骂呵,则处分几句: ④争些勒杀了: ⑤待他有个回心转意,再作区处: 成功。 径直。 处罚。 差一点儿。 处理。 ⑥委的不是小妇人下毒药来: ⑦念窦娥葫芦提当罪愆: ⑧你道是暑气暄: ⑨念窦娥从前已往干家缘: ⑩此后遇着冬时年节,月一十五: 操劳家务。 初一和十五。 真的,确实。 糊涂。 炎热。 (2)虚词归纳 也 怎么这一会儿天色阴了也: 怎不将天地也生埋怨: 地也,你不分好歹何为地: 孩儿,痛杀我也: 时辰到了也: 你的性命也顾不得,怕他见怎的: 语气助词,表疑问语气 语气助词,表句中停顿 语气助词,表停顿 语气助词,表祈使语气 语气助词,表陈述语气 副词,表示“都” (3)古今异义 ①我一向搬在山阳县居住 古义: 今义: ②满望你鳏寡孤独 古义: 今义: 一段时间以来。 过去的某一段时期。 鳏寡,偏义词,偏指寡,是就蔡婆来说的;孤独,偏义词, 偏指孤,是就蔡婆的儿子来说的。 泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。 ③一半儿徘徊一半儿丑 古义: 今义: ④浪荡乾坤,怎敢行凶撒泼 古义: 今义: 羞惭。 丑陋,不好看。 光天化日之下。 天下太平。 流氓恶霸横行 官吏贪赃枉法 下层知识分子穷困潦倒 被压迫的妇女们得不到生命财产安全保障 人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 此剧看元代社会状况 窦娥的不幸命运 窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 .窦娥强烈的抗争精神 本剧震撼人心的悲剧效果的来源 抒情性强,反复渲染人物感情 朴素的本色,贴合人物处境和性格 曲词特点 点击主题 积累素材 窦娥的抗争精神 窦娥,一个弱女子,手无缚鸡之力,肩无挑担之能,面对强大的黑暗势力,却毫不示弱,敢于与不公平的命运、与封建社会的残暴势力、与颠倒黑白的社会进行抗争。她善良勤劳、孝顺贤惠,面对黑暗势力,不是妥协受辱,而是指斥天地,坚信冤情必然昭雪。这种顽强的斗争意志,怎不令人敬佩?这种抗争精神,足以令须眉汗颜,让世人刮目。 一、文本素材 主题:抗争 “抗争”之名言 1.患难可以试验一个人的品格,非常的境遇可以显出非常的气节。——莎士比亚 2.卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬 3.超越自然的奇迹,总是在对厄运的征服中出现的。——培根 4.在艰苦的日子里要坚强,在幸福的日子里要谨慎。——高尔基 5.含泪播种的人,一定能含笑收获。——佚名 二、名言积累 与命运抗争的贝多芬 从1798年开始,贝多芬出现了耳鸣、听力衰退的情况。1802年,他的消极情绪达到顶点,他曾打算自杀,并写下了遗嘱,但他心中的音乐烈火终于烧掉了这次精神危机。他开始与命运抗争,创作出大量不朽的经典作品。他的作品就像他的一生——敢于同命运抗争! 他要扼住命运的咽喉,决不屈服,“用他的苦难来铸成欢乐”。与苦难和悲剧的抗争成就了他真正有震撼力的艺术。 三、相关链接 《窦娥冤》 被抵作童养媳 拒绝改嫁 蒙冤入狱 含冤被斩 解赴法场、指斥天地 诀别婆婆、至善至孝 三大誓愿、昭示清白 67 $$