10.1《兰亭集序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

兰亭集序 谈到王羲之的《兰亭集序》,大多数人关注的都是他的书法之美,说它是“天下第一行书”。但是也有一部分人,关注到了其中所蕴含的“情感之美”。在清代有一个大才子叫金圣叹,他写了一本书《天下才子必读之书》通过《兰亭集序》一文给王羲之冠以“天下第一情种”的美称。 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 部编教材高中语文 选择性必修(下册) 第三单元 高二语文选必下单元三之 兰亭集序 王羲之 第一课时 学习目标: 1.通过阅读知识链接,能够复述王羲之的生平及文章的写作背景,积累文化常识。 2.标注字音,并激情诵读文本,要求读准、读通、读顺全文。 3.用铅笔在原句中用“/”划分全文节奏。 3 自主学习:5分钟 ①3min快速默读知识链接了解作者及写作背景,背诵“相关文常”。 ②2min快速浏览本文的“学习提示”,明确文本需掌握的重点内容。 要求:大声背诵,及时圈画重要信息。 (303—361) 王羲之 字逸少,东晋书法家、文学家,被后人尊为“书圣”,与其子王献之合称“二王”。 祖籍琅邪临沂(今属山东),后迁居会稽山阴。官至右军将军,故后世称为“王右军”。 七岁就擅长书法,十二岁时得其父所藏之书学习 笔法。又从卫夫人学书,融汇古今,独创一家。 时人称其笔势“飘若浮云,矫若惊龙”。 晋代的大士族郗(ch )鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。 轶事趣闻-坦腹东床 王羲之7岁开始练习书法,勤奋好学。17岁时,他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读,看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字,送走黄昏,迎来黎明,不知写完了多少墨水,写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔,天长日久竟将一池水都洗成了墨色。 轶事趣闻-墨池传说 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 轶事趣闻-以书换鹅 传说当时的皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。 轶事趣闻-入木三分 入木三分:形容书法笔力刚劲有力,也比喻对文章或事物见解深刻,透彻。 写作背景 两晋政治恐怖,司马氏集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满当朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓。 东晋永和九年三月初三日,大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到兰亭修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧,将酒觞置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字的序文,这就是著名的《兰亭集序》。 题目解读 1.何谓“兰亭”? 东晋位于会稽郡山阴,今绍兴城外的兰渚山下。 兰渚之亭 2.如何理解“集”? 集会,此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 修禊 古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥,称为“修禊”。 “是月(三月)上巳,官民皆洁于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢,为大洁。” ——《后汉书 礼仪志》 文学常识 内容 书中位置 :序(卷首)、跋(卷末) 书序:说明编写的情况、目的、介绍内容。 赠序:临别赠言,勉励、推崇、赞许,如《送东阳马生序》。 宴集序:古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序,说明情况并借此表达一些人生之感,如《兰亭集序》《滕王阁序》。 作者:自序、他序(评价的内容) 序 “序”也叫“叙”或“引”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。 写作背景 古人每年三月上旬巳日(三月初三),在水边洗濯,祓除不祥,称为“祓(f )禊”、“修禊”。这一习俗后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游。 《兰亭集序》的由来 学习提示: 王羲之纵情山水,叹死生之至大;陶渊明辞官返乡,欲乘化而归尽。从雅集欢会、山水田园中,他们领悟到生命的哲理,体现了魏晋文士的旷达和善思。 《兰亭集序》从文人雅集写起,寥寥数语,将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图,他很快沉浸到对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中,发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路,理解他富于哲理的思考,感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行,王羲之也深受影响,在本文中他对庄子的生死观有取有舍,阅读时注意体会其中的深意。 板块二:初读文本,纠正字音。 激情诵读文本,要求读准、读通、读顺全文 癸丑 流觞曲水 修禊 游目骋怀 悟言 会稽 趣舍万殊 清流激湍 彭殇 若合一契 放浪形骸 嗟悼 感慨系之 (gu ) (sh ng) (x ) (ch ng) (w ) (ku i j ) (q ) (tu n) (sh ng) (q ) (h i) (ji d o) (x ) 板块三:切分原文 结合文意理解,用铅笔在原句中用“/”划分全文节奏: 边读边切 切分说明: 1. 专有名词如“永和九年”“会稽”“兰亭”等保持完整。 2. 双音节词如“暮春”“群贤”“崇山”“峻岭”等保持整体。 3. 时间词如“是日也““向之”等保持完整。 4. 根据文意划分节奏,保持语义单元的完整性。 板块四:梳理文章大意 步骤一: 参考课下注释和文本翻译,认真批注原文,并标注出文言语法现象 文言语法现象包括:通假字、词类活用、一词多义、古今异义、特殊句式等 步骤二:口述文意 方法:找一个对学搭档,互相翻译文段给对方听 分两轮进行,确保每个人都将全文翻译口述一遍(可分段进行,也可切分板块进行) 高二语文选必下单元三之 兰亭集序 王羲之 第二课时 学习目标: 1.诵读课文,寻绎情感意脉 2.准确翻译第1-2段,积累文言知识 3.探究情之所出(“信可乐也”的原因) 18 乐 痛 悲 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 后之视今,亦犹今之视昔 ,悲夫! 板块一:整体感知内容 任务一:大声地、有感情有节奏地诵读全文 任务二: 感知内容:概括每段的内容,找出能反映作者的心情的词语。 找出体现作者情感变化的三个句子 板块二:文本翻译及文言知识展示 所谓“禊”是一种祭祀风俗,古人在三月三日这一天,到水边嬉游,举行祭祀、沐浴等活动,以祓除疾病和不详,之后文人会有饮酒赋诗的集会。 所谓“修”可以理解为“举行”,所谓“修禊”即指举行祓除不祥的礼俗之事。 课堂展学: 任务一:翻译课文1-2段 1.永和九年-少长咸集。 2.此地有崇山峻岭-畅叙幽情。 3.是日也-信可乐也。 任务二:投屏展示:通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识。 拓展:修禊诗会: 译文:永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边举行一种祭礼(消灾求福)。许多有才气的人都来了,年轻的、年长的都聚集在了一起。 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。 春季的末一个月 全,都 全,都 癸丑:干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 山南水北为阳,反之为阴。 开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容 形容词作名词,年少的人,年长的人 状语后置 课堂展学:任务——请展示:第1段“存疑”的组学成果,讲学。 此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 高高的 景物互相衬托 引来 酒杯 排列 旁边 音乐伴奏 盛况 名作动喝酒 作诗 深远高雅的情思 觞 曲水 流觞曲水 译文:这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)四周辉映环绕,把水引到(亭中)把它当做曲水,使酒杯漂流水上(供人们取饮),(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以畅快地表达(各自)幽雅的情怀。 课堂展学:任务——请展示:第1段“存疑”的组学成果,讲学。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 这 温暖舒畅 自然界的万物 用来…… 开畅、舒展 穷尽 实在 值得 译文:这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖舒畅,向上看到浩大的天空,向下看繁多(众多)的自然万物,用来使眼力舒展,使胸怀开阔,足够来穷尽视听的乐趣,实在值得快乐。 第二段:写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。 定语后置 课堂展学:任务——请展示:第2段“存疑”的组学成果,讲学。 引以为流觞曲水,列坐其次。 羽 觞 时间: 地点: 人物: 环境: 目的: 活动: 感慨: 天气: 岁在癸丑,暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至,少长咸集 崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右 流觞曲水,一觞一咏 天朗气清,惠风和畅 游目骋怀,极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 板块三:文本探究 独立思考后,有疑问再同组交流 任务1:这部分记叙兰亭集会的盛况,主要写了哪些内容? 良辰 暮春之初 天朗气清,惠风和畅 美景 崇山峻岭,茂林修竹 清流急湍,映带左右 乐事 群贤毕至,少长咸集 流觞曲水,一觞一咏 赏心 仰观俯察,游目骋怀 天气宜人 景色清幽(风物美) 名士集聚,场面盛大 活动雅致(人物盛,吟咏雅) 酣畅尽兴(视听娱) 板块三:文本研读 任务2:谢灵运在《拟魏太子邺中集诗序》中说,“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”文章第1、2段概述了兰亭集会的情况,说说作者为什么会有“信可乐也”的感受? ①(良辰)聚会时天气晴朗。正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”“极视听之娱”。 ②(美景)聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”; ③(赏心)前来参加聚会的人多。“群贤毕至,少长咸集”; ④(乐事)聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,一觞一咏,亦足以畅叙幽情” 26 乐的 : 1.同道相逢 2.环境优雅 3.气候宜人...... 在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中,人的幸福感与愉悦度是想当然的。 借助于禊事的名义聚会,消灾祈福,这是一次敬重生命的典礼,这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大,察品类之盛,感慨于大自然神奇的造化,这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以,乐的根源是:以生为乐。 “信可乐也”,因何而乐? 深层原因: 表层原因 板块四:小结 文本研读-第一、二段 这部分是如何记述兰亭集会的?语言有什么特点?采用了怎样的写作手法? 记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的,表现出高超的语言技巧; 写景的文字精练优美,朴素清新。 写景抒情,叙议结合 板块五:第1、2段对点检测 一、重点实词释义: 1.茂林修竹——( ) 2.映带左右——( ) 3.所以游目骋怀——( ) 二、词类活用释义: 1.群贤毕至——( ) 2.少长咸集——( ) 3.虽无丝竹管弦之盛——( ) 4.一觞一咏——( ) 高高的 景物互相衬托 开畅,舒展 形容词作名词,贤士 形容词作名词,年龄小的人/年龄大的人 形容词作名词,热闹的场面 名词作动词,喝酒 三、古今异义词释义: 1.列坐其次 古义: 今义: 2.俯察品类之盛 古义: 今义: 3.所以游目骋怀 古义: 今义: 它(曲水)旁边 次第较后,第二(用于列举事项);次要的地位 自然界的万物 种类 借以,用来……的 表因果关系的连词;实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组 中做宾语) 四、重点句子翻译(要求:指出特殊句式并解说) 1.会于会稽山阴之兰亭。 2.仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 3.引以为流觞曲水,列坐其次。 4.足以极视听之娱,信可乐也。 高二语文选必下单元三之 兰亭集序 王羲之 第三课时 学习目标: 1.准确翻译第3-4段,积累文言知识 2.体会作者由”乐”到”悲”再”痛”的思想感情及其变化 32 板块一:前置检测 1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.暮春之初,会于会稽山阴之兰亭 暮春:春季的末一个月 B.群贤毕至,少长咸集 咸:全,都 C.引以为流觞曲水,列坐其次 次:次序 D.足以极视听之娱,信可乐也 信:实在 答案:C 次:旁边。 2.下列对文章内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。 B.“是日也,天朗气清,惠风和畅”这句是对天气的描写,在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”,交代了聚会的时间,领起下文由“天”“气”而及“宇宙”。 C.“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,可谓景美,是乐;而“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,可谓情真,也是乐。 D.第2段叙述兰亭集会时的情景,是实写,以“乐”字为基调。作者用词简洁,惜墨如金,艺术风格淡雅。 解析:C C项,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,是情真;“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,为景美。 3.理解性默写 (1)人们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。王羲之《兰亭集序》中有与之相似的感叹:“夫人之相与,俯仰一世。” (2)王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后,眼力舒展。胸怀开场,极尽视听的乐趣:仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱。 (3)刘禹锡《陋室铭》中,“谈笑有鸿儒,往来无白丁”两句描绘的宾客尽是文人雅士、贤德之人;王羲之《兰亭集序》中,表达类似意思的句子是“群贤毕至,少长咸集”。 板块二:文本翻译及文言知识展示 课前任务:大声地、有感情有节奏地诵读课文3-4段 课堂展学 任务一:翻译课文第3段,第4段 1.夫人之相与-不知老之将至 2.及其所之既倦-岂不痛哉! 3.每览昔人兴感之由-齐彭殇为妄作 4.后之视今-亦将有感于斯文 任务二:投屏展示: 通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识。 句首发语词,泛指人 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 相互交往 比喻时间短暂 有的人 古今,襟怀抱负 同“晤”面对 兼词:“之于” 就着、凭借 所爱好的事物 放纵、不受拘束 翻译:人与人相互交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人就着自己爱好的事物,寄托情怀,放纵不受约束地生活。虽然取舍各不相同,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟然不知道老年将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。 状后 省略句 同“取” 各不相同 对所接触的感到欣喜 一时对自己感到得意 取独 等到 得到、喜爱 代词;这种变化 动 形作名,老年 形容词尾,“地” 连接 课堂展学:任务——请展示:第3段“存疑”的组学成果,讲学。 37 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 触发感慨 因为 尚且 况且 自然 注定 形作名;大事 翻译:过去喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它触发心中的感触,况且寿命长短,听凭自然,最后注定到尽头。古人说:“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢? 从前 长 到 判断句 旧 代词,这些 喜欢的东西 课堂展学:任务——请展示:第3段“存疑”的组学成果,讲学。 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 看到 发生感慨 一张符契 面对 叹息悲哀 明白 本来 把...看作一样 是 把...看成一样 形作名,虚妄之谈 翻译:每当看到前人生发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在面对文章时叹息悲伤,不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一一记下当时与会的人,记下他们所作的诗篇。即使时代不同,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。 像 形作名,虚妄荒诞的话 状语后置句 未成年而死去的人 一一记叙 ...的原因 情趣 这篇文章 不同 即使 一样 读者 状语后置句 课堂展学:任务——请展示:第4段“存疑”的组学成果,讲学。 39 符,又称符契,或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物,通常用竹板或金属制成,上面刻着文字,剖分为两半,一半留在朝廷,一半由将帅持有。它是权力的象征,具有绝对服从的意义。 据史料记载,彭祖姓彭名铿,“封于大彭,谓之彭祖”,后从彭城(今徐州)千里迢迢来到风景秀丽、物产丰饶的天目山下隐居养生,享年八百岁,后世为纪念他,将他隐居的八岗岭更名为“八百里”。殇,未成年而死去的人。彭殇表示长寿和短命的人。 知识积累: 俯仰之间,老之将至 任务1.人们常说:“好花不常开,好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,第三段中,作者表现了人生俯仰的哪些“痛”﹖作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化? 修短随化,终期于尽 死生亦大矣 作者在欢乐中意识到,快乐都是暂时的,一旦得到了满足,就会感觉兴味索然,人对欲望的追逐永远无法停止,而外在世界的流转又无法掌控,个体生命的归宿是死亡(终期于尽)。“死亡”如此强大又无法抗拒,个体生命如此渺小、脆弱,因而作者发出“死生亦大矣”的叹息。 生死难测之痛 向之所欣,已为陈迹 所之既倦,情随事迁 往事不在之痛 世事无常之痛 人生短暂之痛 板块三:文本研读 41 当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至 因为太过专注,太过忘我,最美的时光就在这不知不觉中悄然逝去了。 及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华 在长长的一生里,为什么欢乐总是乍现就凋落, 走得最急的都是最美的时光。——席慕蓉《为什么》 况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣!” 寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭。生命的渺小、短暂,是自然规律。 史铁生的感慨 :一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实 ;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了他的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。 作者:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 任务2.在第四段中找出和作者生死观密切联系的一句话,对于作者的生死观,还有哪些人与之相同? 万古同悲 后人:后之视今,亦犹今之视昔 古人:每览昔人兴感之由,若合一契 时人:一死生,齐彭殇 板块三:文本研读 作者悲古人,悲时人,亦悲后人。——死生之大 44 或因寄所托, 放浪形骸之外。 静 躁 向内,深入内心世界,不务实际,聚众谈玄(静: 把自己的胸怀抱负,在室内畅谈) 向外,寄情山水声色,不受世俗礼法约束(躁: 就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,放纵不羁地生活) 或取诸怀抱, 悟言一室之内。 静躁不同 思考:面对世俗生活,作者概括了魏晋士人哪两种生活方式? 暂得于己 快然自足 深入思考——第三段 魏晋风流:饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 魏晋士人生死观 人生一世间,忽若暮春草。——(汉魏)徐干《室思》 但恐须臾间,魂气随风飘。——(魏)阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,云:‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 魏晋时期被杀的一部分名士名单 何晏,玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士,被杀。 张华,政治家、诗人、《博物志》的作者,被杀。 潘岳,与陆机齐名的诗人,中国古代最著名的美男子,被杀。 谢灵运,中国古代山水诗的鼻祖,被杀。 范晔,杰出历史学家,写成史学巨著《后汉书》,被杀。 魏晋士人的生死观成因 1、两晋时期社会极剧动荡 2、统治集团内部互相倾轧,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 “天下名士,少有全者” “孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。”(孔融是汉末的一位知名文人,他的死让许多士人感到沮丧。嵇康则是魏晋时期的一位杰出音乐家、思想家,他的死使得当时社会那种直言不讳、批判政治的清议之风逐渐消失) 3、天下名士,为了避祸保身,他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想消极虚无,寄情山水,笑傲山野。 在文学上,创作内容消沉,逃避现实的情调很浓。 魏晋士人生死观 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死。 总结:“一死生”“齐彭殇” 王羲之的生死观 王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收,提出了自己的看法“死生亦大矣”,生死不同,彭殇有别。 “死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。 儒家重生轻死 (未知生,焉知死,敬鬼神而远之。) 道家忘生死 (一死生,齐彭殇,独与天地精神往来。) 王羲之的生死观 在当时的社会背景下,王羲之否定老庄“一死生,齐彭殇”,认为生即生,死即死,应在有限的生命里创造最大的价值,不应空谈玄理,表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。这在玄学盛行,士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋时难能可贵的。 内心:执着追求 (反思生命) 表面:美景盛事 (寄情山水) 消极其表,执着其里 体悟文章哲思 文章最后一句“后之览者,亦将有感于斯文",我们今天读他的文章,是"后之览者",应该有许多新的感悟。结合历史人物,谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验? 谈一谈 52 人生苦短,是古人难以解开的心结,悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。 曹操“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”,但这并不妨碍他成为乱世英雄,这是统一天下的豪情壮志,正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。 鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁。 钱钟书说过“目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求乐观”承认人生局限,更应努力奋斗。 王羲之的文章多是"消极其表,执着其里",王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 53 一死生齐彭殇 史铁生说的:“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。” 怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩,怎样的死更厚重!面对生死,屈原毅然赴死,爱国之心铸就中华之魂,他的死比泰山还重;司马迁忍辱而生,《史记》光耀千秋,这种生,像日月般生辉!我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度。 文本主旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况。抒发了人生苦短、欢乐有尽、世事无常的感慨,强调了“重死生”,批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点,表明了以积极的态度对待人生。 ①写景。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。 ②叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是游宴的情形,所用皆普通词汇,极少用形容语,却将宴会中所有重要的细节都写了出来。 ③抒情。如“情随事迁,感慨系之矣”,是历来脍炙人ロ的名句,因为它说出了古往今来的人们的普遍感受:感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。又如“临文嗟悼”,写出了许多人读古人文章时的共同体验,引起了人们在感情上的共吗。 ④议论。如“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无的作风。作者能时风相悖,对老庄这种思想进行大胆否定,是难能可贵的。 写作特色——综合运用多种表达方法 ①生动、准确的词语。文中多处词语使用生动、准确,于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍,映带左右”,“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明,“激”字写出水的状——激越奔流,两者静动结合,构成互补。“映带”既写出了远观水的情态,又巧妙地引出与兰亭的关系,为“流觞曲水”创造了条件。 ②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句,增加了文章的形式美,使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,前句遥看宇宙,思绪飞扬;后句回望大地,万物葱茏,心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 写作特色——骈散结合 ③骈散结合,错落有致。如文章第3段中的“夫人之相与……感慨系之矣”,句子形式灵活,有骈句,如两个“或……”句,节奏明快,有音乐美;其他多是散句,长短不一,错落中见精致。 1.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.悟言一室之内 悟:通“晤”,面对面 B.犹不能不以之兴怀 兴:高兴 C.齐彭殇为妄作 殇:未成年而死去的人 D.其致一也 致:情趣 1.B(兴:发生,引起) 板块五:随堂检测 2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.选文第一、二段主要是叙事、写景,先叙述了兰亭集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。 B.选文第三、四段笔锋一转,变为议论、抒情,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨。 C.作者在文中描述了生命的不同状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀,他肯定老庄“齐生死”的观点,在生命观上与老庄的道家思想完全一致。 D.作者认为生就是生,死就是死,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。 2.C (否定了老庄部分思想,生命观不一致。) 板块五:随堂检测 3.理解性默写 ①在《兰亭集序》中,“情随事迁,感慨系之”,这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了古往今来人们的普遍感受:在回忆往事时,尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产生这样那样的感慨。 ②在《兰亭集序》中,写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是:“况修短随化,终期于尽!”。 ③我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹: 板块五:随堂检测 夫人之相与 俯仰一世 板块五:随堂检测 一、重点实词释义: 1.犹不能不以之兴怀——( ) 2.不能喻之于怀——( ) 3.其致一也——( ) 二、词类活用释义: 1.不知老之将至——( ) 2.死生亦大矣——( ) 3.固知一死生为虚诞——( ) 发生,引起 明白 意态,情趣 形容词作名词,老年 形容词作名词,大事 数词意动用法,把……看作一样 三、古今异义词释义: 1.夫人之相与 古义: 今义: 2.俯仰一世 古义: 今义: 3.亦将有感于斯文 古义: 今义: 夫,句首语气词,表示对某事进行判断。人,人们 对别人妻子的尊称 一俯一仰之间,比喻时间短暂 低头和抬头,泛指一举一动 这次集会的诗文 指文化或文人;文雅 四、通假字释义: 1.悟言一室之内——( ) 2.虽趣舍万殊——( ) 同“晤”,面对 同“取”,拿、取得 五、重点句子翻译(要求:指出特殊句式并解说) 1.当其欣于所遇。 2.不能喻之于怀。 3.引以为流觞曲水,列坐其次。 4.亦将有感于斯文。 5.死生亦大矣。 6.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 7.所以兴怀,其致一也。 $$