第9课《桃花源记》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

桃花源记 陶渊明 作者名片 陶渊明（约365—427），名潜，字元 亮，东晋诗人，自号“五柳先生”，世称 “靖节先生”，浔阳柴桑（今江西九江） 人。开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，被称为“中国第一位田园诗人”。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格，代表作有《饮酒》《归园田居》《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》等。 “记”,是古代的一种文体。 主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。 文学常识 晋/太元中,武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。  见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人道也！”  既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志，遂迷，不复/得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。  1、捕鱼为业（ ） 2、夹岸（ ） 3、豁然开朗（ ） 4、屋舍俨然（ ） 5、阡陌（ ） 6、黄发垂髫（ ) 7、怡然自乐（ ） 8、便要还家（ ） 9、遂与外人间隔（ ） 10、为具言所闻（ ） 11、此中人语云（ ） 12、不足为外人道也（ ） 13、诣太守（ ） wéi huò jiā shè yǎn qiān mò tiáo yí yāo suì jiàn wèi yù wèi yì 疏通文意 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽 逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 沿着，顺着 落花。一说，初开的花。 繁多的样子 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 又 尽 作为职业 新鲜美好 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业，(有一天)他顺着小溪行船，忘记了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树。地上芳草新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到很诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 好像，似乎。 仅容一人通过。才，仅仅、只。 形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。 空而宽阔。 隐隐约约，形容看不真切。 舍弃，放下。这里是“离开”的意思。 整齐的样子。 田间小路交错相通。阡陌，田间小路。 可以互相听到。 指老人和小孩。 类 快乐的样子。 全，都。 桃林在溪水发源的地方就没有了，于是便出现了一座小山，山上有个小洞口，(里面)隐隐约约好像有光亮。(渔人)就丢下小船，从洞口进去。刚开始洞里很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 于是，就。 同“邀”，邀请。 全，都。 妻子儿女。 与人世隔绝的地方。 打听消息。 详细。 隔绝、不通音讯。 不要说，更不必说。 向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。 竟然，居然。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也” 邀请。 告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。 不值得，不必。 (桃源中的人)看见渔人，于是很惊讶，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜(来款待他)。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源以外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。渔人为他们详细地说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说:(这里的情况)不值得对桃花源以外的世人说。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 扶，沿着、顺着。向，先前的。 做记号。 拜访 及，到。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 打算，计划。 没有实现。 随即，不久。 询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 (渔人)出来后，找到了他的船，就沿着旧路(回去),(一路上)处处作了标记。回到郡里，去拜见太守， 报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去， 寻找先前做的标记，竞迷失了方向，再也没找到原来的路。 南阳刘子骤，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往，没有实现，不久病了。后来就没有探访的人了。 ◆通假字 便要还家　（同“邀”，邀请） 芳草鲜美，落英缤纷 古义：新鲜美好 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好 ◆古今异义 阡陌交通 古义：交错相通 今义：指运输事业 率妻子邑人来此绝境 古义：妻子儿女 今义：对已婚男子配偶的称呼 古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的境地 率妻子邑人来此绝境 无论魏晋 古义：不要说，更不必说 今义：表条件关系的连词 古义：不值得，不必 今义：不充足，不满（某个数目） 不足为外人道也 得其船，便扶向路 古义：沿着、顺着 今义：用手支持使人、物或自己不倒 古义：先前的 今义：向着，朝向 寻向所志 为 武陵人捕鱼为业（ ） 不足为外人道也（ ） 动词，作为 介词，对，向 舍 便舍船，从口入（ ） 屋舍俨然（ ） 动词，离开 名词，房屋 一词多义 寻 寻向所志（ ） 寻病终（ ） 动词，寻找 副词，随即，不久 乃不知有汉，无论魏晋（ ） 见渔人，乃大惊（ ） 乃 副词，于是 副词，竟然， 表示出乎意料。 一词多义 ①（渔人）复前行，欲穷其林 ②（桃花源人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。 ③（桃花源人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。 ④（桃花源人）问（渔人）今是何世，（桃花源人）乃不知有汉，无论魏晋。 ⑤此人一一为（桃花源人）具言所闻，（桃花源人）皆叹惋。 古文在行文过程中，常常省略一些成分（如主语、谓语或宾语），在翻译时，就要先把省略了的内容先补上再翻译出来，这样句子才通顺，才完整，补充的内容一般要用括号括起来，以示区别。 省略句 读文章，寻行踪 1．全文是以什么为线索？ 以渔人的行踪为线索 发现桃源 在桃源 离开桃源 寻桃源 2.请用一句话概括桃花源是个什么样的世界。 桃花源是作者虚构的一个环境优美、没有战乱、没有剥削和压迫、人民生活自给自足，和平安定的理想社会。 3.渔人“一 一为具言所闻”，桃源人为什么“皆叹惋”？ 　 渔人讲完重大历史事件，如陈胜、吴广起义，楚汉相争，刘邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋……（几百年间的朝代更迭）；当时动乱、黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。为桃源外的世界动乱、社会黑暗而叹惋；为桃源外的人过着痛苦的生活而叹惋。 3.此中人语云“不足为外人道也”的原因是什么？ 桃源人生活和平安静且安居乐业，人与人和睦相处，他们害怕世人知道此地，扰乱、破坏他们和平安宁的生活，暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情；同时为渔人再寻“不复得路”作铺垫。 4.“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？ 包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。“如此”二字，指代以上所有内容。 政权更迭频繁。这一时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期。长期的封建割据和连绵不断的战争使得社会动荡不安。 写作背景 文章主旨 本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。 逢桃源（无意）——神奇 生活环境（宁静祥和） 社会风尚（淳朴友好） 访桃源 寻桃源（有意）——虚幻 虚构幻境 寄托理想 桃花源记 $$