（河南专用）04对题号猜押第13—16题 文言文阅读 （解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文对题号猜押考题专题训练
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内容正文：
04 对题号猜押第13—16题
文言文阅读
考点探究：
字词理解：
实词：重点考查常见实词在具体语境中的含义，包括古今异义、一词多义、词类活用、通假字等。如 “牺牲” 在古代指祭祀或祭拜用品，一般是纯色的整只的牲畜，现在指为正义事业舍弃生命；“之” 可能有 “助词‘的’”“代词”“动词‘去、到’” 等多种用法。
虚词：常见文言虚词如 “而”“以”“其”“为”“于” 等的用法和意义是考查重点。需要学生掌握虚词在不同句子中的作用，通过分析句子结构和上下文来确定其具体含义。
句子翻译：要求准确翻译文中的关键句子，包括省略句、判断句、倒装句等特殊句式1。如 “何陋之有？” 是宾语前置句，应翻译为 “有什么简陋的呢？” 翻译时要注意保留原句的句式特点，并将重点字词准确翻译出来，使译文通顺、表意准确。
内容理解：
人物分析：分析文中人物的性格特点、品质、行为动机等。如《陈涉世家》中通过陈涉的言行表现出他的远大抱负、反抗精神和卓越的领导才能。
写作手法分析：考查文章的写作手法，如借景抒情、托物言志、对比衬托、动静结合等。如《爱莲说》通过对莲花的描写，运用托物言志的手法，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格。
主旨内容理解：要求学生理解文言文的主题思想、作者的写作意图以及所传达的道理或情感。如《岳阳楼记》表达了作者 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的忧国忧民情怀和政治抱负。
感悟启示：根据文章内容，让学生谈谈自己的感悟、启示或从中得到的人生经验等。这类题目注重考查学生的理解能力和思维拓展能力。
考点预测：
课外文言文比例可能增加：整体上文言文阅读难度可能会有所加深，课外文言文的考查比例将逐步提高。但考查的知识点仍会紧密围绕课内所学，遵循 “题在课外，答在课内” 的原则，注重知识的迁移运用。
实词虚词考查重点不变：“一词多义” 与 “词类活用” 仍是实词考查的重点1。对于虚词，会继续考查常见虚词在不同语境中的用法和意义，要求学生能够熟练掌握并准确辨析。
句子翻译注重特殊句式：省略句、判断句等特殊句式以及含有重要实词、虚词的句子仍将是翻译的重点1。学生需要在平时的学习中加强对特殊句式的理解和翻译练习，提高翻译能力。
综合分析能力要求提高：在内容理解方面，可能会出现更具综合性的题目，将人物分析、写作手法、主旨思想等结合起来考查，要求学生对文章有更全面、深入的理解。同时，对学生的思维能力和语言表达能力的要求也会相应提高，在回答感悟启示、议论评价等开放性问题时，需要学生能够结合文章内容，联系生活实际，发表自己的独特见解，并做到观点明确、条理清晰、言之有理。
（2024年河南中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（《曹刿论战》）
【乙】郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？”斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。
（摘选自《左传·桓公十一年》）
【注释】①郧（yún）：古国名。②蒲骚；郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。
1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“又何间焉”中的“间”是“参与”的意思，与“时时而间进”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“间”意思不同。
B．“必以信”中的“信”是“实情”的意思，与“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》）中的“信”意思不同。
C．“军”有“军队”“军队驻扎”“攻击”等义项，根据语境推测，“郧人军于蒲骚”中的“军”是“攻击”的意思。
D．“闻”有“听到”“闻名”“名声”“传播”等义项，根据语境推测，“君之所闻也”中的“闻”是“听到”的意思。
2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
公与之乘，战于长勺。
3．作战时，智者能抓住机会，巧者能果断决策。你认为曹刿是“智者”和“巧者”吗？请结合甲文第二段和第三段的内容简述理由。
4．曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。
（节选自《颜氏家训》，有删减）
【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。
1．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。
B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。
C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。
D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。
2．翻译下面句子。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
3．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
4．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（《得道多助，失道寡助》）
【乙】
吏部尚书唐俭与太宗棋，争道①。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗②，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽③于地，奋衣入。
良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过④之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段⑤，群臣皆称万岁。
（选自张𬸦《朝野佥载》，有删改）
【注】①争道：争抢棋路。②对仗：当面对证。③玉珽：玉笏板。④怒过：指发怒后很快就消气了。⑤段：量词，布帛等条形物的一截。
班级将要举行“文学中的家国天下”话剧表演，学习小组摘录了以上材料，请你完成下面的学习任务。
5．【研读剧本·释词义】学习小组在研读材料时，对下列句子中的加点词不太理解，请根据内容理解，将下面的表格补充完整。
文言语句
加点词释义
内容理解
（1）环而攻之而不胜
环：
说明敌方攻城猛烈，强调了攻城者实力雄厚、攻势凶猛，但仍未能攻下小城，可见“地利”的重要性。
（2）委而去之
委：
尽管守城一方具备有利的地形，但因未做到“人和”，所以败退逃走。
（3）确定不移
移：
面对唐太宗的再三询问，尉迟敬德坚持自己的想法，不因帝王的威势而屈服，可见他是一个正直、不谄媚的人。
6．【编剧解读·译句意】为了能快速理解文义，请帮编剧把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
7．【演员表演·明气势】《孟子》长于论辩，行文气势充沛。
请从甲文中找出一个有代表性的句子并作简要分析。
8．【导演说戏·析人物】古人读书有批注的传统，请你结合甲文主要观点为乙文中太宗的做法写一段30字以上的评语。
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火。独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【乙】
天启六年十二月，大雪深三尺许。晚雾①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清洌，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欲④之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒雪所禁，咽湿不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相继从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小艇，由断桥至苏堤，往来二苏之间，看雪看月，看堤上杨柳，烟色葱蒨⑤，玉色阑干，黑白相间，生机勃勃。
（《龙山雪》（有删改））
【注】①霁：雨后或雪后转晴。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的仆人。④飲（hè）：同“喝”。⑤葱蒨（qiàn）：草木青翠茂盛的样子。
9．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．“余拏一小舟”中“拏”，查阅词典“①牵引；②拿；③夺取”，此处应选①，意为撑（船）。
B．“余强饮三大白而别”，依据“赏赐百千强”（《木兰诗》）中“强”是“有余”的意思，可知此处“强”也是“有余”的意思。
C．“大雪深三尺许”，联系上下文“晚霁”推测，“许”在这里表示约数，意思是“左右”。
D．“拥毳衣炉火”中“拥”，结合语境可理解为“裹、围”。
10．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
11．请你结合文章内容，帮小语分析【甲】文写雪景时主要运用的写作手法。
12．小语在学习《湖心亭看雪》和《龙山雪》后，认为两篇文章都表达了作者对雪景的喜爱，但蕴含的情感又有细微差异。请结合文章内容简要分析。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】
钱文端公幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿①薪，汲井水盥②手，肤为③之坼④。未弱冠，依人京师，佣书⑤糊口，冬无裘，入市以三百钱买皮袖，自缀于袍，钞纂⑥益力。逾数年，旋里⑦，课⑧两弟读书于南楼，去梯级，缒⑨绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进，遂以文字邀⑩异遇⑪，高官大年⑫，席宠累代。高庙⑬南巡，公扶杖迎銮，御制诗至有“江浙大老”之目，可谓荣已。回忆童牙孤露⑭，饥寒逼人，虽寤寐中当无此冀望。士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚⑮也。
（节选自《郎潜纪闻初笔》，有删改）
【注释】①宿：旧有的。②盟：洗。③为：因为。④坼：裂开。⑤佣书：受雇抄写书籍。⑥钞纂：抄写编撰。⑦旋里：返回家乡。⑧课：教授。⑨缒：用绳子拴着往下放。⑩邀：获得。⑪异遇：特殊的待遇。⑫大年：大的年龄。⑬高庙：指清朝乾隆皇帝。⑭露：孤单无所荫庇。⑮戚戚：忧愁，悲伤。
13．下列对文中字词的理解或推断，不正确的一项是（ ）
A．“不敢稍逾约”中的“逾”和“逾数年旋里”中的“逾”意思相同，意思均为“超过”。
B．“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，与“每至晴初霜旦”（《三峡》）中的“至”意思不同。
C．结合成语“周而复始”可推断“岁除始一下楼”中的“始”是“开始”的意思。
D．查阅词典，“累”主要有以下几个义项：①堆积，积累。②连续，屡次。③牵连，连累。④妨碍，损害。结合语境可知，“席宠累代”中“累”是“连续，屡次”的意思。
14．请把甲文中画线句翻译成现代汉语。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
15．甲文运用了对比手法，请结合文本内容具体分析。
16．宋濂和钱文端在求学路上遇到哪些困难？又是怎样克服的？请结合内容简要概述。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
[甲]
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
[乙]
郑人有爱惜鱼者，计无从得鱼，或汕①或涔②或设饵笱之，列三盆庭中，实水③焉。得鱼即生之。鱼新脱网罟之苦，惫甚，浮白而噞喁④。逾旦，鬣尾始摇，郑人掬而观之曰：“鳞得无伤乎?”未几，糁摘而食，夏掬而观之曰：“腹将不厌乎?”人曰：“鱼以江为命，会处以一勺之水，日玩弄之，而曰‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐者寡矣！”不听。未三日，鱼皆鳞败以死，郑人始悔不用或人之言。君子曰：“民犹鱼也，今之治民者皆郑人也哉?”
【注释】①汕：捕鱼的用具。②涔：积水坑。③实水：灌注水。④噞喁：鱼体垂直静浮于水面时，鱼嘴向上露出水面，群出吸气状。
17．下列对两个文段中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“怒而飞”中的“怒”与“一怒而诸侯惧”（《富贵不能淫》）中的“怒”意思相同，都有“发怒”的意思。
B．“是鸟也”中的“是”有“这个，这只”的意思，与“斯是陋室”中的“是”意思不同。
C．“计”有“计算”“盘算，谋划”“计策，谋略”“统计，汇总”等义项，根据语境推测“计无从得鱼”中的“计”是“盘算，谋划”的意思。
D．根据成语“学而不厌”，“腹将不厌乎”中的“厌”应理解为“满足”的意思。
18．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
19．李白诗中有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”一句，请结合甲文，说说李白是如何使用“鹏”的形象特点的。
20．甲乙两文都用寓言的形式来借物说理，表达情感态度。请具体分析两文“物”与情、理的不同。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
【乙】
又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘①，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶？
至此江稍转西南，其东岸有聚落②日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来入，于是舟转东行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。
忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧③森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是日横旋滩。
（节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减）
【注释】①亘：连绵不断。②聚落：村落，③桧：树名。又名松柏、刺柏。
21．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）
B．春冬之时 学而时习之（《<论语>十二章》）
C．乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》）
D．是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》）
22．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
23．甲文中“自非亭午夜分，不见曦月”一句在写景上有何妙处？请简要分析一点。
24．甲乙两文均写三峡风光，但在内容和修辞手法各有侧重。请结合两文内容比较其不同。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。富逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已，辄②默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬④若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。
（选自《明史·王冕传》，有删改）
【注释】①窃：偷偷地，暗中。②辄：总是（常常），就。③曷：同“何”，为什么。④恬：神色安然，满不在乎的样子。
25．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“余因得遍观群书”中的“因”是“于是，就”的意思，与“冕因去”中的“因”意思相同。
B．“观”有“阅读”“观察；看”“景象”“观赏，欣赏”等义项，根据语境推测，“余因得遍观群书”中的“观”是“阅读”的意思。
C．“从乡之先达执经叩问”中的“从”是“向”的意思，与“便舍船，从口入”（《桃花源记》）中的“从”的意思相同。
D．“又患无硕师名人与游”中的“患”是“担心，忧虑”的意思，与“故患有所不辟也”（《鱼我所欲也》）中的“患”的意思不同。
26．用现代汉语翻译下面句子。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
27．【甲】文作者开篇写了自己青少年时期求学的情形，他从哪三个方面描绘了求学过程的不易？
28．【甲】【乙】两文都与“读书”相关。结合你的读书经历，说说青少年应该如何读书。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
（节选自《吕氏春秋》）
【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：通“促”，催促。
29．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古代的很多单音节词可译为双音节词，如甲文中的“苟”可译“苟且”，“丧”可译“丧失”。
B．“所”字后跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶”。
C．“呼尔而与之”的“与”为实词，通过迁移可知“所识穷乏者得我与”的“与”也是实词。
D．“布衣”指平民百姓，“臣本布衣”和乙文中“孔子布衣也”的“布衣”都是这个意思。
30．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
31．甲文《鱼我所欲也》注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
32．甲文中的乞人和乙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予？请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
阅读下面两个片段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】赵广，合肥人，本李伯时家小史①，伯时作画，每使侍左有久之遂善画尤工②作马几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图④所掳妇女。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音，多广笔⑥也。
【注释】①小史：书童。②工：擅长。③陷贼：落入金人之手。④图：画。⑤士大夫：指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔：笔迹，手迹。
33．根据【甲】【乙】两文以及下面的推断依据，下列解释不正确的一项是（ ）
原文
加点字理解
推断依据
A．故患有所不辟也
辟：同“避”，躲避。
背诵法：课下注释
B．蹴尔而与之
蹴：踩踏。
查阅法（《古代汉语词典》）：①踩，路；②不安。
C．使图所掳妇女
使：出使。
课内迁移法：安陵君因使唐雎使于秦
D．遂断右手拇指遣去
去：离开。
成语迁移法：拂袖而去
A．A B．B C．C D．D
34．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
35．《孟子》语言气势充沛、排山倒海。请你结合【甲】文内容，任选一处，从句式角度分析作者是如何达到这种效果的。
36．【乙】文中，赵广所做的哪件事最能体现【甲】文的什么观点？请用自己的话陈述。
阅读下面文言文，完成下面小题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
37．下列对文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“晋陶渊明独爱菊”中的“独”是“只”的意思；与“故人不独亲其亲”（《大道之行也》）中“独”意思相同。
B．“濯”有“洗”“大”“划（船）”等义项，根据语境推测“濯清涟而不妖”中的“濯”是“洗”的意思。
C．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与“芳草鲜美”（《桃花源记》）中“鲜”的意思相同。
D．“宜”有“合适”“应该”“事务，事情”等义项，根据语境推测“宜乎众矣”中的“宜”是“应当， 应该”的意思。
38．把文中第一段画横线的句子翻译成现代汉语。
中通外直，不蔓不枝。
39．下面是文中第二段画线句的另一种标点方式，请说明这种标点的合理性。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（出自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
40．自古以来，我国有许多如莲一样的君子。阅读下面两则【链接材料】并结合上述文段内容，分析材料中人物的品质。
【链接材料一】
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放①。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醺②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖⑤乎！”
（摘选自《史记 ·屈原贾生列传》）
【链接材料二】
天祥至潮阳，见弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固⑧，乃书所过《零丁洋诗》 与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。压山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
（摘选自《宋史 · 文天祥传》）
【注释】①放：放逐。②铺（bū）其糟而啜其酶（lí）：效法时俗，随波逐流。③察察：洁净的样子。④汶汶：污浊的样子。⑤温蠖（huò）：昏聩。⑥弘范：元初大将。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（《答谢中书书》）
【乙】
刘宋康乐侯谢公灵运出刺①温州，每政暇即游江心寺，寺之境界②，宛在江中，足以远尘俗而绝喧也。寺之侧旧有谢公亭，相传谢公来游必憩息于此，今千有余年，而废兴者数③矣。
既重建毗卢阁，讲堂，钟鼓楼，僧究庖舍④千有余间，又增修谢公亭于旧基石崖之上。其亭十楹⑤，高一丈二尺，深一丈六尺，涂以丹粉，绘以兰蕙，周回杂植竹木怪石，中置图书笔砚，极为幽雅。凭栏瞩目，则山林之苍翠，烟霞之聚散，举在望中；倚席怡情，则潮水之生落，鱼龙之出没，咸集眼底。宁不令人心旷神清，万虑尽销息乎？谢公稟性⑥旷达，酷好山水，宜其休之暇尝游于此也。
（节选自何文渊《谢公亭记》）
【注释】①出刺：出任州府长官。②境界：境地，景象。③数：多次，屡次。④庖（páo）舍：厨房。⑤楹：柱子。⑥稟性：本性。稟，同“禀”。
41．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“颓”有坠落、衰微、倾斜和水向下流淌等意思，根据语境推测，“夕日欲颓”中的“颓”是坠落的意思。
B．“未复有能与其奇者”中的“与”和“微斯人，吾谁与归”（《岳阳楼记》）中的“与”意思相同。
C．“足以远尘俗而绝喧也”中的“绝”和“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”（《三峡》）中的“绝”意思相同。
D．“尝”有品尝、经历、感受和曾经等意思，根据语境推测，“宜其休之暇尝游于此也”中的“尝”是“曾经”的意思。
42．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
潮水之生落，鱼龙之出没，咸集眼底。
43．范仲淹笔下的洞庭湖“朝晖夕阴，气象万千”，陶弘景笔下的晨昏之景也灵动多姿。请结合甲文，分析作者是如何描绘的？
44．甲、乙两文在赞美谢灵运的同时又都有言外之意。请谈谈你的理解。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（《湖心亭看雪》）
【乙】
汉嘉①登临山水之胜，既豪②西州，而万景③所见，又甲于一郡。其前大江之所经，犍为、戎、泸，远山缥缈明灭，烟云无际。右列三峨④，左横九顶，残山剩水，间见错出。万景之名，真不滥吹。余诗盖题为“西南第一楼”也。九顶之傍⑤，有乌尤一峰，小江水绕之，如巧画之图。楼前百余步，有古安乐园。山谷⑥常游之，名轩曰“涪翁”，壁间题字犹存。云“见水绕乌尤”，惟此亭耳。是时未有万景，故山谷以安乐园为胜，今不足道矣。
（节选自范成大《吴船录》）
【注释】①汉嘉：汉嘉郡。与下文的“西州”“犍为”等均为地名。②豪：统帅，首领。这里指位于首位。③万景：万景楼，位于四川省乐山市的高标山（万景山）上。④三峨：与下文的“九顶”“乌尤”均为山名。⑤傍：同“旁”，旁边，侧边。⑥山谷：黄庭坚。
45．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思，与“哀转久绝”（《三峡》）中的“绝”意思相同。
B．“及下船”中的“及”是“等到”的意思，与“徐公何能及君也”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“及”意思不同。
C．“间”有“参与”“更迭”“乘隙”等义项，根据语境推测，“间见错出”中的“间”是“参与”的意思。
D．“足”有“足够”“满足”“值得”等义项，根据语境推测，“今不足道矣”中的“足”是“值得”的意思。
46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余强饮三大白而别。
47．有人说，甲文是一篇体现“景奇”“人痴”的佳作。“奇”与“痴”各体现在什么地方？
48．结合两文内容，为甲文的湖心亭、乙文的万景楼各写一则推荐词。（每则不少于50字）
阅读下面两则文言文，完成小题。
文本一
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
文本二
秦攻赵，齐楚救之。秦计曰：“齐楚救赵，亲①则退兵，不亲遂攻之。”赵无食，请粟于齐，齐不听。周子②曰：“不如听之以退秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中而齐楚之计过也。且赵之于齐楚，扞蔽③也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，明日患及齐楚。且救赵之务，宜若奉漏瓮④沃焦釜⑤也。夫救赵，高义也；却秦兵，显名也。义救亡国⑥，威却强秦之兵，不务为此⑦而务爱粟，为国计者过矣。”齐王弗听。秦破赵于长平四十馀万，逆围邯郸。
（节选自《史记·田敬仲完世家》）
【注释】①亲：和睦。②周子：齐国谋臣，本名不详。③扞（hàn）蔽：屏障。④漏瓮：漏水的瓦罐。⑤焦釜：烧焦的锅。⑥亡国：将要灭亡的国家，这里指赵国。⑦不务为此：不尽力去做（救援赵国）这件事。
49．下列对两个文本中加点词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“肉食者鄙”与“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”都是“目光短浅”之意。
B．“忠之属也”与“有良田、美池、桑竹之属”中的“属”都有“类”的意思。
C．“宜若奉漏瓮沃焦釜”与“媵人持汤沃灌”中的“沃”都是“浇、灌”之意。
D．“为国计者过矣”与“以其境过清”中的“过”都是“过于、过分”之意。
50．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。
今日亡赵，明日患及齐楚。
51．文本一在《左传·庄公十年》中并没有题目，《曹刿论战》这一题目是后人加的，请简要分析这样拟题的理由。
52．劝说别人要讲究策略，曹刿劝说鲁庄公、周子劝说齐王，主要策略分别是什么？请各答出一点，并结合文本简要分析。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁①，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公②、郑文肃公③争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
（选自王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》）
【注】①卓荦（luò）不羁：卓越超群，不甘受拘束。②范文正公：范仲淹，字希文。③郑文肃公：名戬，字天休。
53．下列对两个文段中词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“祗辱于奴隶人之手”中的“祗”同“只”，意为“只、仅”，这句话表现出作者对千里马不被赏识的惋惜。
B．“才美不外见”中的“见”是“看见”的意思，这里指千里马的才能没有被人们看见。
C．“策之不以其道”中的“策”是“用马鞭驱赶”的意思，这句话写出了千里马受到的不公正待遇。
D．“善辩说”中的“善”是“善于、擅长”的意思，体现出许君具有非凡的论辩才能。
54．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
食马者不知其能千里而食也。
55．结合甲文，说说你对成为“千里马”的看法。
56．甲、乙两文结尾处均用“呜呼”一词，请结合文章内容分别谈谈作者的用意。
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》节选）
【乙】顾协初为廷尉正（官职）冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：“我愿解身上襦①与顾郎，恐顾郎难衣食者。”竞不敢以遗之。及为舍人（官职）同官者皆润屋②，协在省十六载，器服饮食，不改于常。有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷③，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗。
（节选自姚思廉《梁书》，有改）
【注】①襦：短袄，短衣。②润屋：润泽其屋，使屋子华丽生辉。③饷：馈赠，赠送。
57．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．“万钟于我何加焉”中的“钟”是古代的一种量器，“万钟”的意思是“优厚的俸禄”。
B．“是亦不可以已乎”中的“已”是“停止”的意思，与“壮心不已”（《龟虽寿》）中的“已”意思不同。
C．“竟不敢以遗之”中的“遗”是“给予，赠送”的意思，与“以光先帝遗德”（《出师表》）中的“遗”意思相同。
D．“事”有“官职，职务”“从事”“服事，侍奉”等义项，根据语境推测，“有门生始来事协”中的“事”是“从事”的意思。
58．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
59．甲文运用了哪些论证方法？从全文看，论证的观点是什么？
60．甲文中的“乞人”和乙文中的顾协都重义而轻利，坚持操守。请分别结合材料分析。
【甲】
①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】
范文正公，苏人也，平生好施与。择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有瞻。……初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮③者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁④，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛⑤，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
（节选自钱公辅《义田记》）
【注】①负郭：靠近城市。②稔：庄稼成熟。③力未逮：力不从心。④殁：死亡。⑤敛：收敛尸体。
61．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“薄暮冥冥”中的“薄”是“迫近、靠近”的意思，与“日薄西山”中的“薄”意思相同。
B．“遗其子而已”中的“遗”是“赠送、给予”的意思，与“是以先帝简拔以遗陛下”中的“遗”意思不同。
C．“岁”有“年”“每年”“年龄”“时间，光阴”“年成，收成”等义项，根据语境推测，“岁有衣”中的“岁”是“每年”的意思。
D．“志”有“心意，志向”“立志”“记忆”“标记”“做标志”等义项，根据语境推测，“尝有志于是矣”中的“志”是“心意，志向”的意思。
62．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
63．甲文富有文采和诗意，读来朗朗上口。请以第二段为例从句式或音韵的角度简要分析。
64．《谥法》记载：“道德博闻曰文，靖共其位曰正。”即能够被赐予“文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。结合两文谈谈范仲淹获得“文正”谥号的原因。
阅读下面两个文段，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（陶渊明《桃花源记》）
【乙】
南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。
长沙醴陵②县有小水③，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓④曰：“可试如水中看何由尔？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。
（选自陶渊明《搜神后记》）
【注】①囷：样子像谷仓的事物。②醴陵：长沙地名。③小水：小河。④相谓：交谈；互相告语。
65．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“初极狭”中的“极”是“极其”的意思，与“南极潇湘”（《岳阳楼记》）中的“极”意思不同。
B．“乃大惊”中的“乃”是“于是，就”的意思，与“乃记之而去”（《小石潭记》）中的“乃”意思相同。
C．“尝”有“尝试”“经历；遇到”“曾；曾经”等义项，根据语境推测，“尝采药至衡山”中的“尝”是“曾；曾经”的意思。
D．“逐”有“追赶、追击”“跟随”“依次、连续”“驱逐”等义项，根据语境推测，“穴中水逐流出”中的“逐”是“跟随”的意思。
66．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
67．有人说，《桃花源记》采用写实手法，虚景实写，给人以真实感。请你结合第1段“忘”“忽逢”两个描绘渔人心理的词，谈谈看法。
68．甲乙两篇文章的作者都是陶渊明，两文在内容和写法上有什么共同点？请结合内容分析。
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系艇于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙。人声既绝，楼台灯灭，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底。千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻有云：“何地无月，但少闲人如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。
（龚鼎孳《丑奴儿令序》，有删改）
69．下列对【甲】【乙】两文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“上下一白”中的“一”意思是“全、都”，与【乙】中“天水一碧”中的“一”意思相同。
B．【乙】中“小饮达曙”中的“达”意思是“到”，与“不求闻达于诸侯”（《出师表》）的“达”意思相同。
C．“客此”中的“客”是“客居”的意思，与“客从外来”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“客”意思不同。
D．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思，与【乙】文“人声既绝”中的“绝”意思相同。
70．把【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。
莫说相公痴，更有痴似相公者。
71．任选角度，赏析【甲】文中“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。
72．【甲】乙】两文都运用了哪种表现手法？分别表达了作者怎样的思想感情？
试卷第1页，共3页
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04 对题号猜押第13—16题
文言文阅读
考点探究：
字词理解：
实词：重点考查常见实词在具体语境中的含义，包括古今异义、一词多义、词类活用、通假字等。如 “牺牲” 在古代指祭祀或祭拜用品，一般是纯色的整只的牲畜，现在指为正义事业舍弃生命；“之” 可能有 “助词‘的’”“代词”“动词‘去、到’” 等多种用法。
虚词：常见文言虚词如 “而”“以”“其”“为”“于” 等的用法和意义是考查重点。需要学生掌握虚词在不同句子中的作用，通过分析句子结构和上下文来确定其具体含义。
句子翻译：要求准确翻译文中的关键句子，包括省略句、判断句、倒装句等特殊句式1。如 “何陋之有？” 是宾语前置句，应翻译为 “有什么简陋的呢？” 翻译时要注意保留原句的句式特点，并将重点字词准确翻译出来，使译文通顺、表意准确。
内容理解：
人物分析：分析文中人物的性格特点、品质、行为动机等。如《陈涉世家》中通过陈涉的言行表现出他的远大抱负、反抗精神和卓越的领导才能。
写作手法分析：考查文章的写作手法，如借景抒情、托物言志、对比衬托、动静结合等。如《爱莲说》通过对莲花的描写，运用托物言志的手法，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格。
主旨内容理解：要求学生理解文言文的主题思想、作者的写作意图以及所传达的道理或情感。如《岳阳楼记》表达了作者 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的忧国忧民情怀和政治抱负。
感悟启示：根据文章内容，让学生谈谈自己的感悟、启示或从中得到的人生经验等。这类题目注重考查学生的理解能力和思维拓展能力。
考点预测：
课外文言文比例可能增加：整体上文言文阅读难度可能会有所加深，课外文言文的考查比例将逐步提高。但考查的知识点仍会紧密围绕课内所学，遵循 “题在课外，答在课内” 的原则，注重知识的迁移运用。
实词虚词考查重点不变：“一词多义” 与 “词类活用” 仍是实词考查的重点1。对于虚词，会继续考查常见虚词在不同语境中的用法和意义，要求学生能够熟练掌握并准确辨析。
句子翻译注重特殊句式：省略句、判断句等特殊句式以及含有重要实词、虚词的句子仍将是翻译的重点1。学生需要在平时的学习中加强对特殊句式的理解和翻译练习，提高翻译能力。
综合分析能力要求提高：在内容理解方面，可能会出现更具综合性的题目，将人物分析、写作手法、主旨思想等结合起来考查，要求学生对文章有更全面、深入的理解。同时，对学生的思维能力和语言表达能力的要求也会相应提高，在回答感悟启示、议论评价等开放性问题时，需要学生能够结合文章内容，联系生活实际，发表自己的独特见解，并做到观点明确、条理清晰、言之有理。
（2024年河南中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（《曹刿论战》）
【乙】郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？”斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。
（摘选自《左传·桓公十一年》）
【注释】①郧（yún）：古国名。②蒲骚；郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。
1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“又何间焉”中的“间”是“参与”的意思，与“时时而间进”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“间”意思不同。
B．“必以信”中的“信”是“实情”的意思，与“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》）中的“信”意思不同。
C．“军”有“军队”“军队驻扎”“攻击”等义项，根据语境推测，“郧人军于蒲骚”中的“军”是“攻击”的意思。
D．“闻”有“听到”“闻名”“名声”“传播”等义项，根据语境推测，“君之所闻也”中的“闻”是“听到”的意思。
2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
公与之乘，战于长勺。
3．作战时，智者能抓住机会，巧者能果断决策。你认为曹刿是“智者”和“巧者”吗？请结合甲文第二段和第三段的内容简述理由。
4．曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？
【答案】1．C 2．鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。 3．曹刿是“智者”和“巧者”。他在齐军三鼓后，见齐军士气衰竭，而鲁军士气正盛，立即下令进军；他在齐军溃败时，判断齐军没有埋伏，立即下令追击。他能抓住机会并果断决策，是“智者”和“巧者”。 4．曹刿的依据是鲁庄公能诚心处理大大小小的案件，是尽了职分，能得民心。斗廉的依据是作战取胜在于军队上下一心，不在于人多，楚军能做到上下一心。蕴含的共同道理是“人和”很重要。
【解析】1．本题考查文言字词。
C.“郧人军于蒲骚”意为：郧国人的军队驻扎在蒲骚。军：军队驻扎；
故选C。
2．本题考查文言文句子翻译。重点字词：
公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿；于：在。
3．本题考查文言文内容理解。
根据甲文第二段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩”，第三段“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，当齐军三次击鼓进攻时，鲁军并未急于出战，而是在曹刿的建议下坚守阵地，等待最佳时机。而当齐军三次击鼓后士气低落时，曹刿果断下令出击，取得了战争的胜利，正是“智者”所具备的，善于抓住机会。
根据甲文第二段“刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”，第三段“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，在战争过程中，曹刿表现出了果断的决策能力，在攻击胜利后，他没有乘胜追击，而是在判断对方没有设伏之后才下令追击，这种能够根据战场形势灵活调整战术，果断作出决策的能力，正是“巧者”所必备的。
综上所述，曹刿在战前能够准确判断局势，选择最佳时机出击；在战争中又能根据战场形势灵活调整战术，果断作出决策。这些表现都充分证明了他既是一位“智者”，也是一位“巧者”。
4．本题考查文言文内容理解。
根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’”可知，曹刿认可鲁庄公作战的理由——大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但一定根据诚心（合理裁决），觉得这是尽了本职一类的事，能够赢得民心，所以可以一战。
根据乙文“师克在和，不在众，商、周之不敌，君之所闻也”，可知，斗廉认为军队的胜利在于内部的团结和协作，而不是人数的多少。他进一步指出，商朝和周朝的战争并不是因为人数的多少而决定胜负的。他认为楚军能做到军心团结，就可以取得战争的胜利，自然不必求援。
根据上述分析可知，关于战争是否取胜，他们判断依据是君主是否得民心，军队上下是否士气高涨、团结一心，所以共同强调的是“人和”的重要性。
【点睛】参考译文：
【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
【乙】郧国人的军队驻扎在蒲骚，准备和随、绞、州、蓼四国一起进攻楚国军队。莫敖担心这件事。莫敖说：“何不向君王请求增兵？”斗廉回答说：“军队能够获胜，在于团结一致，不在于人多。商朝敌不过周朝，这是您所知道的。整顿军队而出兵，又增什么兵呢？”莫敖说：“那我们占卜一下（看看结果如何）？”斗廉回答说：“占卜是用来解决疑难的，既然没有疑惑，为什么还要占卜呢？”于是就在蒲骚打败郧国军队。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。
（节选自《颜氏家训》，有删减）
【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。
1．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。
B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。
C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。
D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。
2．翻译下面句子。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
3．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
4．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。
【答案】1．D 2．《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 3．甲文的中心论点是“教学相长”。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，引出“学”与“知不足”，“教”与“知困”的关系，接着论述了“知不足”能“自反”，“知困”能“自强”，从而得出“教学相长”的结论，最后引用《兑命》中的话“学学半”来进一步论证。 4．乙文中有类似观点。文中认为读书学问可让人对照古人反思不足、改善品行，如骄奢者学古人恭俭节用可自我约束等。这体现出读书学问与个人品行修养相互促进，读书促进品行提升，品行提升又让人更明读书意义，类似“教学相长”。
【导语】这篇阅读材料选取了《虽有嘉肴》和《颜氏家训》两个经典文段，形成鲜明对比。甲文以“教学相长”为核心，采用类比论证，由“食不知味”引出“学不知善”，层层递进阐述教与学的辩证关系。乙文则侧重读书的教化功能，通过排比句式列举不同性格者的学习效果，强调阅读对人格塑造的作用。两文都体现了儒家重视教育的思想，但甲文侧重教学过程本身，乙文更关注学习结果，形成互补关系。语言风格上，甲文简洁明快，乙文铺陈详尽，展现了不同的说理特色。
1．本题考查实词含义。
D.句意：（人们）读书做学问的原因。夫，助词，作为发语词用在句首，没有实际意义；
故选D。
2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 第一个“学”同“敩”，教导；第二个“学”，学习。
3．本题考查文言文内容的理解。
根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者运用类比的手法，将“美味菜肴不品尝就不知其味美”与“精妙道理不学习就不知其好处”进行类比，自然地引出学习的重要性；再由“是故学然后知不足，教然后知困”可知，进一步阐述学习和教学过程中分别会出现的情况，即学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑；接着“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”表明知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，由此体现出学与教之间相互促进的关系，进而得出“教学相长”的结论；最后根据“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，作者引用《兑命》中的话，通过权威的言论，进一步论证“教学相长”这一中心论点。
4．本题考查文言文内容的理解。
根据乙文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，乙文开篇点明读书做学问的目的在于开阔心胸、明辨事理，对行为有益，明确了读书与个人修养提升之间的关联。根据“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也”可知，文中分别列举骄奢者通过学习古人恭俭节用从而自我约束，鄙吝者学习古人贵义轻财改变吝啬习性，怯懦者学习古人强毅正直变得勇敢等例子，表明读书学习古人的品德行为能够促进个人反思自身不足，进而改善品行。而当个人品行得到提升后，会更加明白读书学问对塑造良好品格、指导行为的重要意义，由此体现出读书学问与个人品行修养相互促进的关系，这与甲文“教学相长”中相互促进的理念类似。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】 我们读书做学问的原因，本来是为了开阔心胸，使眼睛明亮，对行为有益罢了。一向骄横奢侈的人，要让他看到古人恭敬节俭、约束自己来修养自身，（从而）惊惧地自感不足，收起骄横的神色并抑制自己的骄纵之心；一向浅薄吝啬的人，要让他看到古人看重道义轻视钱财，减少私心、降低欲望，（从而）羞惭地对自己的行为感到后悔羞耻，积攒钱财却又能散施济人；一向胆小怯懦的人，要让他看到古人通达生命的本义、听天由命，刚强坚毅、正直不阿，（从而）振奋精神，变得坚强，不被恐吓威胁。像这样列举下去，各种品行都是如此（可以通过学习古人来改善自己）。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（《得道多助，失道寡助》）
【乙】
吏部尚书唐俭与太宗棋，争道①。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗②，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽③于地，奋衣入。
良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过④之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段⑤，群臣皆称万岁。
（选自张𬸦《朝野佥载》，有删改）
【注】①争道：争抢棋路。②对仗：当面对证。③玉珽：玉笏板。④怒过：指发怒后很快就消气了。⑤段：量词，布帛等条形物的一截。
班级将要举行“文学中的家国天下”话剧表演，学习小组摘录了以上材料，请你完成下面的学习任务。
5．【研读剧本·释词义】学习小组在研读材料时，对下列句子中的加点词不太理解，请根据内容理解，将下面的表格补充完整。
文言语句
加点词释义
内容理解
（1）环而攻之而不胜
环：
说明敌方攻城猛烈，强调了攻城者实力雄厚、攻势凶猛，但仍未能攻下小城，可见“地利”的重要性。
（2）委而去之
委：
尽管守城一方具备有利的地形，但因未做到“人和”，所以败退逃走。
（3）确定不移
移：
面对唐太宗的再三询问，尉迟敬德坚持自己的想法，不因帝王的威势而屈服，可见他是一个正直、不谄媚的人。
6．【编剧解读·译句意】为了能快速理解文义，请帮编剧把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
7．【演员表演·明气势】《孟子》长于论辩，行文气势充沛。
请从甲文中找出一个有代表性的句子并作简要分析。
8．【导演说戏·析人物】古人读书有批注的传统，请你结合甲文主要观点为乙文中太宗的做法写一段30字以上的评语。
【答案】5． 围 放弃 改变 6．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 7．示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，这句话运用了排比的修辞手法，层层递进，语气强烈、气势充沛地论证了“限制百姓、巩固国防、威震天下不靠天时地利而靠人和”的道理。 8．示例：面对尉迟敬德的直谏，唐太宗最终奖赏尉迟敬德，并且悟出“三利”“三益”，可见他是一个从谏如流、虚怀若谷的人，是甲文“得道多助，失道寡助”观点中的得道者。
【导语】这篇阅读材料通过对比两个文段，展现了古代政治智慧的核心命题。甲文《得道多助》以雄辩的排比句式，层层递进地论证了“人和”高于天时地利的治国理念，体现了孟子散文气势磅礴、逻辑严密的特点。乙文则以生动的历史轶事，通过唐太宗从盛怒到自省的转变，印证了甲文中“得道者多助”的观点。两文一论一叙，相互呼应，共同诠释了儒家“仁政”思想中领导者自我约束、虚心纳谏的重要性，展现了古代文人对理想政治的思考。
5．本题考查文言文词语解释。
（1）句意：四面包围起来攻打它却不能取胜。环：围。
（2）（但是，守城一方还是）弃城而逃。委：放弃。
（3）句意：（尉迟敬德）确定不改变（主意）。移：改变。
6．本题考查文言文句子翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
域：限制；民：百姓；不以：不能依靠；封疆：划定的疆界；之：的；固：巩固；国：国防；山溪：山河；险：险要。
7．本题考查语言特色。
《孟子》长于论辩，行文气势充沛，在甲文中主要体现在排比句式的运用上。找出文中的排比句，比如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”等，任选一句结合其内容进行分析即可。
甲文中“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”这句话很有代表性，体现了文章论辩气势充沛的特点。该句运用了排比的修辞手法，从城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足等多个方面，强调了地利条件的优越。但即便如此，守城者还是弃城而逃，从而有力地论证了“地利不如人和”的观点。通过这种排比的句式，增强了语言的节奏感和表现力，使文章的论证更具说服力和感染力，读起来气势磅礴，让人感受到作者强烈的情感和坚定的立场。
甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这句话同样体现了行文气势充沛的特点。此句运用排比的修辞，从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个方面，分别指出不能仅仅依靠划定的疆界、山河的险要以及武力的强大，层层递进地强调了“人和”的重要性，即得民心的重要性。这种排比的句式，使文章的论述条理清晰，语气连贯，一气呵成，增强了文章的气势和感染力，让读者能够深刻感受到作者观点的鲜明和论证的有力。
8．本题考查理解拓展能力。
明确甲文主要观点：甲文核心观点为“得道者多助，失道者寡助”，强调统治者应施行仁政，做到“人和”，如此才能赢得民心，获得支持。
分析乙文中太宗的做法：从乙文第一段“吏部尚书唐俭与太宗棋，争道。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：‘唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。’”可知，唐太宗因下棋争执迁怒唐俭，甚至想让尉迟敬德作伪证杀唐俭，此时的做法失之偏颇，不符合“得道”“人和”。但从第二段“良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：‘敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。’赏敬德一千段”可见，唐太宗冷静后及时反思，不仅认识到错误，还嘉奖尉迟敬德，避免了冤杀，展现出知错能改的胸怀。
结合甲文观点写评语：围绕太宗前后态度转变，指出其最终的行为符合“得道”“人和”，展现出明君风范，既肯定其勇于改错，又点明该行为对凝聚人心的积极意义。
示例：太宗起初因怒欲杀唐俭，有失君主风范；后能及时悔悟，嘉奖忠直的尉迟敬德，避免冤杀，这正是“得道”之举。其知错能改，维护君臣和谐，彰显明君气度，符合“人和”之道，必然能得臣子拥护。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
【乙】吏部尚书唐俭和唐太宗下围棋，（唐俭）争抢棋路。唐太宗非常生气，把唐俭发配到潭州。（唐太宗）余怒未息，对尉迟敬德说：“唐俭轻视我，我想要杀他，你为我证明他（对我）有怨言并指责我。”尉迟敬德答应了。第二天当面对证，尉迟敬德磕头说：“我实在没有听到。”（唐太宗）多次询问，（尉迟敬德）确定不改变（主意）。唐太宗很生气，将玉笏板摔碎在地上，拂袖而去。
很久后（唐太宗）要吃的，引领三品以上的官员都来赴宴，唐太宗说：“尉迟敬德今天的利和益各有三个：唐俭不用白白地死去，我不用白白地杀人，尉迟敬德不用违背自己的想法听从我，这是三个利处；我有发怒后很快就消气的美德，唐俭有了重新活命的幸运，尉迟敬德有了忠诚耿直的名声，这是三个益处。”赏赐给尉迟敬德一千段绸缎，大臣们都高呼万岁。
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火。独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【乙】
天启六年十二月，大雪深三尺许。晚雾①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清洌，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欲④之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒雪所禁，咽湿不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相继从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小艇，由断桥至苏堤，往来二苏之间，看雪看月，看堤上杨柳，烟色葱蒨⑤，玉色阑干，黑白相间，生机勃勃。
（《龙山雪》（有删改））
【注】①霁：雨后或雪后转晴。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的仆人。④飲（hè）：同“喝”。⑤葱蒨（qiàn）：草木青翠茂盛的样子。
9．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．“余拏一小舟”中“拏”，查阅词典“①牵引；②拿；③夺取”，此处应选①，意为撑（船）。
B．“余强饮三大白而别”，依据“赏赐百千强”（《木兰诗》）中“强”是“有余”的意思，可知此处“强”也是“有余”的意思。
C．“大雪深三尺许”，联系上下文“晚霁”推测，“许”在这里表示约数，意思是“左右”。
D．“拥毳衣炉火”中“拥”，结合语境可理解为“裹、围”。
10．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
11．请你结合文章内容，帮小语分析【甲】文写雪景时主要运用的写作手法。
12．小语在学习《湖心亭看雪》和《龙山雪》后，认为两篇文章都表达了作者对雪景的喜爱，但蕴含的情感又有细微差异。请结合文章内容简要分析。
【答案】9．B 10．冰花周围弥漫着白汽，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。 11．运用白描手法，如“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，用简洁的笔墨勾勒出西湖雪景的独特风貌。 12．《湖心亭看雪》在对雪景喜爱的基础上，还蕴含着作者对故国的怀念以及遗世独立的高洁情怀；《龙山雪》主要表达了作者在雪天与友人游玩的快乐，以及对雪后美景的沉醉。
【导语】这两篇文段皆为雪景佳作。甲文写湖心亭看雪，通过独特视角与白描手法，营造出空灵孤寂之境，凸显作者遗世独立的情怀；乙文记龙山赏雪，绘景中融入众人活动，有饮酒、唱曲等，在清冷雪景中添了几分生气，二者都借雪景抒心境，展现出作者对自然独特的审美体验。
9．本题考查文言词语解释。
B.“余强饮三大白而别”中“强”应读“qiǎng”，意思是“尽力，竭力”，体现出作者虽不善饮酒，但在湖心亭被人热情邀请，不好拒绝，尽力喝了三大杯酒；而“赏赐百千强”中“强”读“qiáng”，是“有余”的意思，二者意义不同。
故选B。
10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树上形成的冰花；沆砀，白气弥漫的样子；一，全、都。与，和；白，白色。
11．本题考查对内容的理解与写作手法分析。
根据甲文“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简洁的数量词，将长堤、湖心亭、小舟、人等景物，以白描手法呈现出来，宛如一幅淡雅的水墨画，没有过多的修饰和渲染，却生动形象地描绘出西湖雪景的静谧、悠远与空灵，给人一种超凡脱俗的美感。
12．本题考查对内容的理解与情感比较阅读。
根据甲文崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者在大雪三日后的更定时分，独自一人前往湖心亭看雪，“独往”体现出作者遗世独立的心境。同时，文中点明时间为“崇祯五年”，当时明朝已灭亡，作者仍用明朝纪年，透露出对故国的怀念。从“莫说相公痴，更有痴似相公者”也可看出作者的“痴”，这不仅是对雪景的痴迷，更包含着超脱世俗的高洁情怀。
根据乙文“晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍”以及“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之”“马小卿、潘小妃相继从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立”等内容可知，作者在雪后与友人一同登上龙山，有友人相伴，有唱曲吹箫，还有友人在雪中嬉戏，充满了欢乐的氛围。“余坐一小艇，由断桥至苏堤，往来二苏之间，看雪看月，看堤上杨柳，烟色葱蒨，玉色阑干，黑白相间，生机勃勃”则体现出作者对雪后美景的沉醉，表达了雪天与友人游玩的快乐心情。
【点睛】参考译文：
【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有长堤的一道痕迹、湖心亭的一个小点、和我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。等到我下船的时候，船夫小声嘀咕说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
【乙】天启六年十二月，大雪有三尺多深。晚上雪后转晴，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃陪伴着我。群山都被雪覆盖，月亮的光辉洒在雪上，月光显得微弱，雪都呈现出苍白的颜色。坐了很久，（感到）十分清冷，老仆人送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）抵御寒冷，酒气上升，和积雪交融，最终也没喝醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着她的歌声，声音被寒雪所抑制，喑哑湿润出不来。三更时分回去睡觉。马小卿、潘小妃一个接一个从百步街翻滚而下，一直到山脚下，浑身是雪地站着。我坐着一艘小船，从断桥到苏堤，在二苏之间来回穿梭，看雪看月，看堤上杨柳，烟雾中一片葱绿，白色的栏杆，黑白相间，充满生机。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】
钱文端公幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿①薪，汲井水盥②手，肤为③之坼④。未弱冠，依人京师，佣书⑤糊口，冬无裘，入市以三百钱买皮袖，自缀于袍，钞纂⑥益力。逾数年，旋里⑦，课⑧两弟读书于南楼，去梯级，缒⑨绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进，遂以文字邀⑩异遇⑪，高官大年⑫，席宠累代。高庙⑬南巡，公扶杖迎銮，御制诗至有“江浙大老”之目，可谓荣已。回忆童牙孤露⑭，饥寒逼人，虽寤寐中当无此冀望。士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚⑮也。
（节选自《郎潜纪闻初笔》，有删改）
【注释】①宿：旧有的。②盟：洗。③为：因为。④坼：裂开。⑤佣书：受雇抄写书籍。⑥钞纂：抄写编撰。⑦旋里：返回家乡。⑧课：教授。⑨缒：用绳子拴着往下放。⑩邀：获得。⑪异遇：特殊的待遇。⑫大年：大的年龄。⑬高庙：指清朝乾隆皇帝。⑭露：孤单无所荫庇。⑮戚戚：忧愁，悲伤。
13．下列对文中字词的理解或推断，不正确的一项是（ ）
A．“不敢稍逾约”中的“逾”和“逾数年旋里”中的“逾”意思相同，意思均为“超过”。
B．“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，与“每至晴初霜旦”（《三峡》）中的“至”意思不同。
C．结合成语“周而复始”可推断“岁除始一下楼”中的“始”是“开始”的意思。
D．查阅词典，“累”主要有以下几个义项：①堆积，积累。②连续，屡次。③牵连，连累。④妨碍，损害。结合语境可知，“席宠累代”中“累”是“连续，屡次”的意思。
14．请把甲文中画线句翻译成现代汉语。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
15．甲文运用了对比手法，请结合文本内容具体分析。
16．宋濂和钱文端在求学路上遇到哪些困难？又是怎样克服的？请结合内容简要概述。
【答案】13．C 14．因为心中有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。（意思对即可） 15．①“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比；②“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比 16．
示例一：宋濂在求学过程中遇到的困难及克服办法：①求书之难：宋濂用借书、抄书的办法来克服。②求师之难，作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。③生活之苦：作者历尽苦寒，破衣粗食，但他以内心的充足和精神的强大来克服这一困难。
钱文端在求学过程中遇到的困难及克服办法如下：①家境贫穷：灶上无隔夜柴，冬天早起读书只能取井水洗手致皮肤开裂。但他没有因贫穷放弃读书，依然坚持早起学习。②生活困苦：在京师依附他人，靠受佣抄书谋生，冬天无皮衣。他用三百文买皮质袖子缝在衣袍上，且更加努力抄写编撰书籍。③环境艰苦：回家后在南楼读书，撤去楼梯台阶，靠绳索运送水和食物，年终才下楼。即便如此艰苦，他仍坚持苦学两年，最终学问大进，因文采书法受优待。
示例二：宋濂求学遇到的困难及克服方法：困难：①家贫无书可读，②无硕师名人交流。克服方法：①常向藏书的人家借书并亲手抄写，即使天气寒冷手指不能弯曲伸直也不懈怠，按时还书，得以遍观群书；②成年后，到百里外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教，对前辈的叱咄态度更加恭敬，礼节更加周到。
法钱文端求学遇到的困难及克服方法：困难：①幼时贫困，冬天早起读书没柴火取暖，皮肤裂开；②未弱冠时在京城靠受雇抄写书籍维持生计，冬天没有皮衣，就买皮袖自己缝在袍子上；③在南楼教两个弟弟读书时，环境艰苦，用绳子吊送食物，一年到头很少下楼。克服方法：①幼时冬天用井水洗手，虽皮肤裂开仍坚持；②在京城克服寒冷，用皮袖御寒继续抄写编撰；③在南楼教书时，克服艰苦环境，坚持学习两年，最终学识大进。
【导语】这篇阅读材料通过宋濂《送东阳马生序》和《郎潜纪闻》两则文段，展现了传统文人艰苦求学的典型范式。甲文以“砚冰坚”“足肤皲裂”等细节白描寒窗苦读之状，通过“缊袍敝衣”与“被绮绣”的强烈对比，凸显精神追求超越物质困顿的主题。乙文则以“汲井盥手”“皮袖缀袍”等生活剪影，构建起“困厄-苦读-显达”的叙事闭环。两文共同诠释了“艰难困苦，玉汝于成”的儒家治学精神，其对比手法和细节描写对当代学子仍具启示意义。
13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
C.“岁除始一下楼”中的“始”是“才”的意思，与“周而复始”的“始”意思不同；
故选C。
14．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。
重点词有：以，因为；中，内心；足，值得；口体之奉，吃穿的供给；若，如。
15．本题考查对比手法。
结合甲文第一段“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，作为“乡之先达”的老师“未尝稍降辞色”，甚至“叱咄”，为人倨傲，对学生态度粗暴；而宋濂“色愈恭，礼愈至”，态度谦卑恭敬。师生间的对比，体现宋濂尊师重道、坚韧求学的态度。
结合甲文第二段“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，将同舍生的奢华装束与作者破旧的衣着进行对比。同舍生“被绮绣，戴朱缨宝饰”“烨然若神人”，宋濂则“缊袍敝衣”，却“略无慕艳意”，突出他不慕虚荣、专注学习的品质。
这两处对比手法强化了宋濂在艰苦环境中勤学不辍的形象。
16．本题考查文章内容概括。
甲文写了宋濂在求学路上遇到的困难。
结合第一段“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可得：得书难。克服方法是：向有书人家借，亲手抄写，天气寒冷也不懈怠。结合“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可得：求师难。克服方法是：跑远路，去百里外拜访名师，虚心求教。
结合第二段“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤被裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缇袍敝衣”可知，作者生活苦，求学路途遥远，历尽苦寒，吃粗食，穿破衣。克服方法是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，因为其心中只有学习，故不觉得吃的穿的不如别人，用内心的充足和精神的强大来克服。
乙文写了钱文端在求学路上遇到的困难。
结合“钱文端公幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥手，肤为之坼”可知，钱文端家境贫穷，灶上没有隔夜柴，冬天只能取井水洗手致皮肤开裂。但他并没有因贫穷放弃读书，依然坚持早起学习。
结合“未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘，入市以三百钱买皮袖，自缀于袍，钞纂益力”可知，钱文端生活困苦，少年时在京师依附他人，靠受佣抄书谋生，冬天无皮衣，他用三百文买皮质袖子缝在衣袍上以御寒，且更加努力抄写编撰书籍。
结合“旋里，课两弟读书于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进，遂以文字邀异遇”可知，钱文端学习环境艰苦，回家后在南楼读书，撤去楼梯台阶，靠绳索运送水和食物，年终才下楼，坚持苦学两年，最终学问大进，因文采书法受优待。
结合以上分析，概括二人在求学路上遇到的困难及克服方法，合理即可。
【点睛】参考译文：
【甲】
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。
【乙】
钱文端公小的时候家非常贫困，深冬时节早起读书，炉灶里没有过夜的柴，就打井水洗手，皮肤都因此裂开口子。还没有到成年，跟人到京城，给人当书童养活自己。冬天没有棉衣，到市场用三百钱买皮袖，自己缝在袍子里，抄写更加卖力。过了几年，返回家乡，教授两位弟弟在南楼读书，并把梯子去掉，饮食用绳子拉上去，一年下楼一次。这样坚持了两年，学问进步很快，于是因文采好得到特殊的赏识，当了多年高官，非常受庞爱。皇上南巡，他拄杖迎驾，皇上为他题诗，称他为“江浙大老”，可以说荣誉达到极点了。回忆童年孤独无依，饥寒交迫，就是做梦也不会想到有今天的生活。士君子没有名声并生活于困境、心力憔悴谋求生活的人，看到钱文端公的经历都有同感啊！
阅读下面两个文段，完成下面小题。
[甲]
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
[乙]
郑人有爱惜鱼者，计无从得鱼，或汕①或涔②或设饵笱之，列三盆庭中，实水③焉。得鱼即生之。鱼新脱网罟之苦，惫甚，浮白而噞喁④。逾旦，鬣尾始摇，郑人掬而观之曰：“鳞得无伤乎?”未几，糁摘而食，夏掬而观之曰：“腹将不厌乎?”人曰：“鱼以江为命，会处以一勺之水，日玩弄之，而曰‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐者寡矣！”不听。未三日，鱼皆鳞败以死，郑人始悔不用或人之言。君子曰：“民犹鱼也，今之治民者皆郑人也哉?”
【注释】①汕：捕鱼的用具。②涔：积水坑。③实水：灌注水。④噞喁：鱼体垂直静浮于水面时，鱼嘴向上露出水面，群出吸气状。
17．下列对两个文段中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“怒而飞”中的“怒”与“一怒而诸侯惧”（《富贵不能淫》）中的“怒”意思相同，都有“发怒”的意思。
B．“是鸟也”中的“是”有“这个，这只”的意思，与“斯是陋室”中的“是”意思不同。
C．“计”有“计算”“盘算，谋划”“计策，谋略”“统计，汇总”等义项，根据语境推测“计无从得鱼”中的“计”是“盘算，谋划”的意思。
D．根据成语“学而不厌”，“腹将不厌乎”中的“厌”应理解为“满足”的意思。
18．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
19．李白诗中有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”一句，请结合甲文，说说李白是如何使用“鹏”的形象特点的。
20．甲乙两文都用寓言的形式来借物说理，表达情感态度。请具体分析两文“物”与情、理的不同。
【答案】17．A 18．乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 19．李白诗中“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”直接引用了甲文中鹏的力大无穷、善借长风的形象特点，来表现自己志存高远；李白丰富和发展了鹏的形象，在甲文内容的基础上进一步想象，即使大风停歇，鹏也能激荡起海水，造成巨大声势。 20．甲文用大鹏凭借大风展翅高飞、迁徙南海的想象，来说明万物都有所凭借的道理，展现庄子对绝对自由境界的追求；乙文借郑人对鱼关怀备至而害死了鱼的故事，来说明固执己见、错误的关爱往往会对被爱者造成伤害，意在表达希望统治者能真正爱惜民力。
【导语】这两篇寓言风格迥异却都展现了先秦文学的深邃智慧。甲文以鲲鹏意象构建恢弘宇宙观，“不知其几千里”的夸张笔法彰显庄子追求精神自由的哲学内核；乙文则以郑人养鱼的生活寓言，通过“鳞得无伤乎”等细节白描，辛辣讽刺统治者以爱民之名行害民之实的政治现象。前者用神话意象表达超越性思考，后者借日常故事进行社会批判，共同体现了先秦诸子“托物言志”的独特言说方式。
17．本题考查文言实词和内容理解。
A.有误，“怒而飞”中的“怒”，意思是振奋，这里指用力鼓动翅膀；
故选A。
18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。息：气息，这里指风。
19．本题考查内容理解。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，意思是大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。即使待到风停下来，其力量之大仿似能将沧海之水簸干。
李白诗中巧妙运用了甲文中“鹏”的形象特点来抒发自身志向。甲文里，鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，展现出力大无穷、善借长风的磅礴气势，它凭借海运、扶摇直上九万里高空，需借助六月的大风才能前往南冥，尽显雄伟壮阔。
李白诗“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”直接化用甲文内容，将大鹏与风结合，借大鹏借风高飞的形象，表明自己如同大鹏一般，渴望借助有利时机，一飞冲天，实现远大抱负，凸显其志存高远、胸怀壮志。
不仅如此，李白还丰富和发展了鹏的形象。“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”一句，在甲文基础上进一步想象。即便大风停歇，大鹏从高空落下，也能激荡起沧海之水，造成巨大声势。这体现出李白不满足于单纯描绘大鹏借风高飞，而是赋予其更强大的力量和更震撼的影响力，以此象征自己即便身处困境，没有外界助力，也依然拥有非凡的才能和巨大的能量，能够有所作为，展现出诗人豪迈不羁、自信昂扬的精神风貌。
20．本题考查内容理解和对比阅读。
甲文以“鹏”这一神奇的物象为核心展开描述。文中描绘了鹏“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，展现出鹏体型巨大；“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，又体现了鹏飞行时力大无穷，且需借助六月的大风才能前往南冥。通过大鹏凭借大风展翅高飞、迁徙南海这一想象，说明世间万物都有所凭借，并非能真正达到绝对自由。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，以野马、尘埃等微小事物也需气息相吹才能运动为例，进一步论证万物皆有所待的道理，展现出庄子对绝对自由境界的追求，以及对现实世界中事物存在局限性的深刻认知。文章通过对大鹏神奇形象的塑造和对万物有所凭借的论述，流露出庄子对自由境界的向往与感慨。
乙文围绕“鱼”展开故事。郑人“列三盆庭中，实水焉。得鱼即生之”，对鱼关怀备至，然而“未三日，鱼皆鳞败以死”。文章借郑人对鱼关怀备至却害死鱼的故事，说明固执己见、采用错误的关爱方式，往往会对被爱者造成伤害。文中“鱼以江为命，会处以一勺之水，日玩弄之，而曰‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐者寡矣”，点明鱼本应生活在江河之中，却被置于狭小的水盆，每日被玩弄，最终导致死亡，意在表达希望统治者能真正爱惜民力，了解百姓真正所需，而非以自我认为正确的方式去“关爱”百姓。乙文通过对郑人错误爱鱼导致鱼死亡这一故事的叙述，表达出对郑人这种错误行为的批判，以及对统治者应正确对待百姓的期望之情。
【点睛】参考译文：
【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
【乙】郑国有个爱惜鱼的人，考虑没有什么途径得到鱼，就用捕鱼的工具或者在积水坑中，或者用设置鱼饵的竹笼捕捉鱼。（他）在庭院里摆了三只盆，都装满了水。得到鱼就养着它们。鱼刚脱离渔网的困苦，非常疲惫，浮到水面大口呼吸。过了一天，鱼鳍鱼尾开始摇摆。郑国人捧起鱼来观看说：“鱼的鳞没有受伤吧？”没过多久，（他）就把鱼拌上碎米麦麸喂鱼，又捧起鱼来观看说：“肚子应该不饿了吧？”有人说：“鱼把江河当作生命的依靠，你却用一勺水，每天玩弄它们，还说‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐烂的很少啊！”（他）不听。没过三天，鱼都鳞片败坏而死，郑国人这才后悔没有听从那个人的话。有道德的人说：“人民就像是是鱼儿。现在治理人民的人都是那个郑国人吗？”
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
【乙】
又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘①，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶？
至此江稍转西南，其东岸有聚落②日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来入，于是舟转东行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。
忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧③森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是日横旋滩。
（节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减）
【注释】①亘：连绵不断。②聚落：村落，③桧：树名。又名松柏、刺柏。
21．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）
B．春冬之时 学而时习之（《<论语>十二章》）
C．乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》）
D．是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》）
22．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
23．甲文中“自非亭午夜分，不见曦月”一句在写景上有何妙处？请简要分析一点。
24．甲乙两文均写三峡风光，但在内容和修辞手法各有侧重。请结合两文内容比较其不同。
【答案】21．D 22．在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。 23．示例：运用侧面描写的手法，通过“自非亭午夜分，不见曦月”，从侧面烘托出三峡两岸山峰高耸、峡谷幽深的特点，给读者留下深刻的印象。 24．内容上：甲文重点写三峡四季的水，突出其不同季节的特点；乙文重点写三峡沿途的山峰、村落、溪流等景色。修辞手法上：甲文运用夸张，如“虽乘奔御风，不以疾也”，突出夏季江水湍急的特点；乙文运用比喻，如“若立而偻，若坐而箕踞者”，形象地写出石峰的不同形态。
【导语】甲文以四言骈句为主，通过“隐天蔽日”“乘奔御风”等夸张手法展现三峡的雄奇险峻；乙文则以白描见长，用“若立而伛偻”等拟人化描写突出喀斯特地貌的奇巧。两文时空跨度千年，却共同诠释了中国山水文学“因形写神”的传统：前者重气势渲染，后者重细节观察，形成壮美与奇趣的审美对照。注释与题干设计精准指向文言词汇积累与写景技法鉴赏两大核心素养。
21．本题考查一词多义。
A.动词，出发/动词，被任用；
B.名词，季节/副词，按时；
C.动词，表判断，是/副词，才；
D.都是代词，这；
故选D。
22．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
略无：完全没有。阙：同“缺”，缺口、中断。
23．本题考查写作手法。
“自非亭午夜分，不见曦月”意思是如果不是在正午或半夜，就看不到太阳或月亮。通过描述只有在特定时间才能看到日月这一现象，从侧面烘托出三峡两岸山峰高耸入云、峡谷幽深狭窄的特点。读者可以从这一描写中想象出三峡两岸高山连绵，几乎完全遮蔽了天空和阳光，只有在特定时刻，光线才能从山峰的缝隙中透进来，从而感受到三峡景色的雄伟与奇特。
24．本题考查理解内容及修辞手法。
内容方面
甲文第一段“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”、第二段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”等语句，分别描写了三峡夏季江水漫上丘陵、水流湍急，以及春冬季江水清澈、潭水碧绿的不同特点，重点围绕三峡四季的水展开描写，突出水在不同季节的变化。乙文第一段“诸峰森丛江右，石崖回亘”描写了江右的山峰和石崖；第二段“其东岸有聚落曰鸡腊”“江北聚落出焉，名曰犁冲”介绍了沿途的村落；“道侧有溪自西来入”写了溪流。可见乙文重点描写三峡沿途的山峰、村落、溪流等景色，展现出三峡一带丰富多样的自然和人文景观。
修辞手法方面
甲文第一段“虽乘奔御风，不以疾也”，将乘船在夏季三峡江水中行驶的速度与骑着快马、驾着风进行比较，运用夸张的修辞手法，强调了夏季江水湍急的程度，让读者对三峡夏季水速之快有更直观、更深刻的感受。乙文第一段“若立而伛偻，若坐而箕踞者”、第二段“有尖峰弯竖，形若牛角”等句，把石峰比作站立着弯腰驼背的人、坐着张着两腿的人以及牛角，运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘出石峰形态各异的特点，使读者能够更清晰地想象出这些石峰的奇特模样。
【点睛】参考译文：
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，确实趣味无穷。
【乙】又向南五里，众多山峰在江右密集丛生，石崖回绕绵亘，也像山门排列在江左那样，而山上又有石头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐着叉开腿的样子。船夫说这里有“八仙对弈”，难道就是这里吗？
到这里江水渐渐转向西南方，它的东岸有个村落叫鸡腊，是柳州东南方向的陆路大道。道路旁边有条溪流从西边流来，于是船转向东行。五里，又转向南，有悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。眺望它的东边，有尖峰弯弯地竖起，形状像牛角。接着向东转五里，江北的村落出现了，名叫犁冲。江流环绕着它的三面，中间形成盘状的水边陆地，像犁的尖，所以得名。
忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。北山松树桧树森然。远远听到滩声如雷，过了很久才到达，原来是高悬的急流和回旋的瀑布，一泻数里，这里叫做横旋滩。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。富逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已，辄②默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬④若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。
（选自《明史·王冕传》，有删改）
【注释】①窃：偷偷地，暗中。②辄：总是（常常），就。③曷：同“何”，为什么。④恬：神色安然，满不在乎的样子。
25．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“余因得遍观群书”中的“因”是“于是，就”的意思，与“冕因去”中的“因”意思相同。
B．“观”有“阅读”“观察；看”“景象”“观赏，欣赏”等义项，根据语境推测，“余因得遍观群书”中的“观”是“阅读”的意思。
C．“从乡之先达执经叩问”中的“从”是“向”的意思，与“便舍船，从口入”（《桃花源记》）中的“从”的意思相同。
D．“又患无硕师名人与游”中的“患”是“担心，忧虑”的意思，与“故患有所不辟也”（《鱼我所欲也》）中的“患”的意思不同。
26．用现代汉语翻译下面句子。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
27．【甲】文作者开篇写了自己青少年时期求学的情形，他从哪三个方面描绘了求学过程的不易？
28．【甲】【乙】两文都与“读书”相关。结合你的读书经历，说说青少年应该如何读书。
【答案】25．C 26．因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 27．从借书之难、求师之难、生活条件之难三个方面描绘了求学过程的不易。 28．示例：要有坚定的志向，不畏艰苦；要勤奋好学，专心致志；要珍惜青春年华和良好的读书环境；要积极主动，虚心求教。
【导语】甲文《送东阳马生序》是宋濂写给马生的赠序，作者自述早年求学之艰难，如借书抄书、远途求师、生活清苦，以此勉励马生勤奋学习。乙文讲述王冕幼时放牛时偷听读书、夜读于佛像旁等事，表现其对读书的痴迷，最终成为通儒。两文都围绕求学读书展开，展现古人求学的热忱与不易。
25．本题考查文言实词及内容。
C.不正确。“从乡之先达执经叩问”中“从”是“向”的意思，表示“向同乡有道德有学问的前辈拿着经书请教”；“便舍船，从口入”中“从”是“自，由”的意思，表示“渔人就舍弃船，从洞口进入”，二者意思不同。
故选C。
26．本题考查句子翻译。翻译时按照现代汉语语序，将各词准确翻译并连贯表述即可。注意关键词：
以是：因此，因为这样；在句中起连接作用，表结果。以：把。假：借。因：于是，就。得：能够。遍观群书：广泛阅读各种书籍。
27．本题考查理解内容。
①借书之难：作者家贫，无法得到书来读，只能向藏书人家借，并且要亲手抄录。像第一段“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录”，天气寒冷时“砚冰坚，手指不可屈伸”仍不停止抄录，体现获取书籍资源的艰难。
②求师之难：第二段，写成年后，作者羡慕圣贤之道，却苦于没有大师名人交往。要到百里之外，向当地有道德学问的前辈请教。前辈“德隆望尊”，门人弟子众多，态度也很严厉，作者需“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”，遇到前辈训斥，还得“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，等其高兴了再请教，凸显求师的不易。
③生活条件之难：第二段，从师求学时，作者背着书箱，穿着破旧鞋子行走在深山巨谷中，寒冬季节，大雪深积，足肤冻裂都没察觉。到了住所，四肢僵硬不能动弹。生活上，“主人日再食，无鲜肥滋味之享”，同舍生衣着华丽，自己却穿着旧棉袍、破衣服，但作者“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，突出求学时生活条件的艰苦。
28．本题考查理解与表达。
本题需结合两文内容及自身读书经历，阐述青少年读书方法。甲文体现宋濂勤奋刻苦、主动求知、不怕困难；乙文展现王冕对读书的热爱痴迷。可从学习态度、克服困难、主动探索等方面作答。
从《送东阳马生序》和《王冕僧寺夜读》中，我们可以得到以下对青少年读书方法的启示：
①培养热爱学习的精神：宋濂幼时即嗜学，家贫仍想尽办法借书抄书阅读；王冕痴迷于读书，哪怕被父亲责打也不放弃。青少年应学习他们对知识的热爱，将读书视为一种乐趣而非负担。例如，可以从自己感兴趣的书籍类型入手，慢慢培养阅读习惯，让自己真正沉浸在书的世界中，享受读书带来的快乐。
②勤奋刻苦，持之以恒：宋濂在艰苦的条件下，手自笔录，寒冬腊月也不停止，成年后还曾趋百里外求师；王冕夜宿僧寺，在佛像的恐怖氛围中依然专注读书。青少年在读书过程中，也需要有这种勤奋和坚持的品质。制定好读书计划后，就要严格执行，不能因为遇到困难或外界干扰就轻易放弃。比如每天规定好阅读时间，无论当天有多少其他事情，都要尽量保证完成阅读任务。
③主动积极地获取知识：宋濂主动向藏书之家借书，向先达请教问题，态度恭敬；王冕主动到学舍偷听讲课。青少年应该学习他们这种主动求知的态度，不能被动等待老师或家长的督促。在读书时，要积极思考，主动提出问题，并通过查阅资料、向他人请教等方式解决问题。同时，要善于利用各种资源，如图书馆、网络等，拓宽自己的知识面。
④学会克服困难：宋濂求学时面临无书可读、路途遥远、生活艰苦等诸多困难，王冕读书时也有来自家庭的阻碍，但他们都克服了这些困难。青少年在读书过程中也会遇到各种问题，如学习压力大、时间紧张、学习环境不理想等。此时，应学习古人的精神，坚定信念，想办法克服困难。比如可以合理安排时间，提高学习效率，在有限的时间内完成更多的学习任务；如果环境嘈杂，可以寻找相对安静的地方读书，或者通过听音频等方式学习。
示例：从两文可知，青少年读书，一要如宋濂和王冕那般热爱学习，对知识有强烈渴望；二需勤奋刻苦，不怕学习中的艰难困苦，坚持阅读与学习；三要主动积极，像他们一样主动借书、求师、求知；四要学会克服外界干扰和自身惰性等困难。我自己读书时，曾因贪玩难以坚持，后来以古人故事激励自己，制定计划并严格执行，主动解决遇到的问题，逐渐养成好的读书习惯，也提高了学习效果。
【点睛】参考译文：
【甲】
我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁结成坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、有名望的人交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情就更为恭敬，礼节更为周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是收获了不少听闻。
当我外出求师的时候，背着书箱，穿着破旧的鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！【乙】王冕是诸暨人。七八岁的时候，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责备他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。他的父亲大怒，打了王冕一顿，过后，他还是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为什么不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就悄悄地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕；王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说这件事，对此感到很诧异，将他收作学生，王冕的学问于是逐渐达到了精通儒家经典的程度。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
（节选自《吕氏春秋》）
【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：通“促”，催促。
29．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古代的很多单音节词可译为双音节词，如甲文中的“苟”可译“苟且”，“丧”可译“丧失”。
B．“所”字后跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶”。
C．“呼尔而与之”的“与”为实词，通过迁移可知“所识穷乏者得我与”的“与”也是实词。
D．“布衣”指平民百姓，“臣本布衣”和乙文中“孔子布衣也”的“布衣”都是这个意思。
30．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
31．甲文《鱼我所欲也》注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
32．甲文中的乞人和乙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予？请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
【答案】29．C 30．（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！ 31．①类比②道理论证③勿失其本心 32．示例一：甲文中的乞人虽然饥饿却仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。乙文中孔子认为君子的一言一行都要符合“义”，在取舍上更应该做到“义”不苟且。
示例二：甲文中的乞人虽然饥饿，却仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。乙文中孔子认为君子的一言一行都要符合“义”，在取舍上更应该做到“义”。无功不受禄，孔子宁可选择离开，也不接受齐景公的馈赠。
【导语】这篇阅读文章选取了《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》中的两个文段，分别探讨了“义”与“利”的取舍问题。甲文通过鱼与熊掌、生与义的对比，强调了在面临选择时，应坚持道义，舍弃私利，体现了儒家“舍生取义”的思想。乙文则以孔子辞谢齐景公的赐予为例，展现了君子在行动中必须遵循道义的原则，强调了“功以受禄”的正当性。两篇文章都通过具体事例，深入浅出地阐述了儒家伦理思想的核心，即“义”高于“利”，具有深刻的道德教育意义。
29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
C.“所识穷乏者得我与”意思是熟识的穷人感激我吗？与：同“欤”，语气助词。
故选C。
30．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
万钟：这里指高位厚禄。辩：通“辨”，意为辨别。何加：有什么益处。
31．本题考查论证思路。
孟子在文中围绕“舍生取义”这一核心观点展开严密论证。先以生活常理引入论点，接着从正反两方面进行道理论证，阐释“义”重于“生”的道理，最后通过具体事例进一步论证观点，强调人应坚守“义”。
①处，文章开篇孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。故通过“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，强调在选择时应选择更为重要的事物。这种类比的论证方式借助熟悉的事物关系，让抽象的“舍生取义”观点更通俗易懂。所以此处应填“类比”。
②处，在提出论点后，孟子从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”进行正面论述，阐明人因有比生命更看重的“义”，所以不苟且偷生、不躲避祸患；又从“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”进行反面论述，指出若生命是最看重的，人会不择手段求生避患，但实际并非如此。这部分是从道理层面深入剖析，所以此处应填“道理论证”。
③处，文章最后举例，正面例举“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，体现即使是普通人也有坚守“义”的时候；反面例举“万钟则不辩礼义而受之：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”，批判不辨礼义接受优厚俸禄的行为“ 此之谓失其本心”是丧失了人所固有的本心。故该部分通过正反事例对比，突出强调“舍生取义”是人之本心，人应坚守，不要失去本心。所以此处可填“勿失其本心”。
32．本题考查比较阅读。
语段甲中“蹴尔而与之，乞人不屑也”即用脚踢食物给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受；乞人因为不想受到侮辱，而拒绝接受施舍来的食物。虽然吃了这碗饭就能活下去，不吃就可能要饿死，但乞人宁死也不吃，可见乞人把义看得比生命还要重要，因此不肯接受别人的赐予。
语段乙“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”，孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，孔子认为君子“动必缘义，行必诚义”“取舍不苟”，君子的一言一行都要符合“义”的标准，在取舍上要做到义不苟且，无功不受禄，因此不肯接受齐景公的赐予。
【点睛】参考译文：
（甲）鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
（乙）君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
阅读下面两个片段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】赵广，合肥人，本李伯时家小史①，伯时作画，每使侍左有久之遂善画尤工②作马几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图④所掳妇女。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音，多广笔⑥也。
【注释】①小史：书童。②工：擅长。③陷贼：落入金人之手。④图：画。⑤士大夫：指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔：笔迹，手迹。
33．根据【甲】【乙】两文以及下面的推断依据，下列解释不正确的一项是（ ）
原文
加点字理解
推断依据
A．故患有所不辟也
辟：同“避”，躲避。
背诵法：课下注释
B．蹴尔而与之
蹴：踩踏。
查阅法（《古代汉语词典》）：①踩，路；②不安。
C．使图所掳妇女
使：出使。
课内迁移法：安陵君因使唐雎使于秦
D．遂断右手拇指遣去
去：离开。
成语迁移法：拂袖而去
A．A B．B C．C D．D
34．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
35．《孟子》语言气势充沛、排山倒海。请你结合【甲】文内容，任选一处，从句式角度分析作者是如何达到这种效果的。
36．【乙】文中，赵广所做的哪件事最能体现【甲】文的什么观点？请用自己的话陈述。
【答案】33．C 34．（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 35．如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，用一句话就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”，但作者有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。 36．示例：赵广拒绝为金兵作画，体现了甲文中舍生取义的观点。
【导语】这篇阅读材料通过对比两个文段展现了儒家“舍生取义”的核心价值观。甲文以鱼与熊掌、生与义的取舍为喻，运用排比、反问等修辞，层层递进地论证了“义”高于生命的道德观；乙文则以赵广“宁断指不画妇女”的史实，诠释了甲文的抽象理念。两文一论一叙，共同凸显了中国传统文化中“重义轻利”的精神内核。
33．本题考查词语解释。
C．“使图所掳妇女”中“使”应解释为“派、让、命令”。金人是命令赵广去画所掳妇女，并非“出使”的意思。“安陵君因使唐雎使于秦”中前一个“使”是“派遣”的意思。
故选C。
34．本题考查译句。重点词语：
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩：同“辨”，辨别。礼义：礼仪和道义。于：对于。何加：有什么益处。
35．本题考查赏析语言。
以“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这一处为例。从句式角度看，作者使用了连续的反问句式。两个反问句紧密相连，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”有力地质问如果人们所喜爱的没有超过生命的，那为了求生还有什么手段不能用；紧接着“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”进一步反问倘若人们所厌恶的没有超过死亡的，那为了避祸还有什么坏事做不出。这种连续的反问，语气强烈，不容置疑，层层推进，不断强化作者的观点，让读者在强烈的情感冲击下，深刻感受到作者对于“舍生取义”观点论证的力量，从而使文章具有排山倒海般的气势，极具感染力和说服力。
36．本题考查比较阅读。
在乙文中，“贼闻其善画，使图所掳妇女。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从” ，意思是金人听说赵广擅长画画，让他画抢来的妇女，赵广毅然推辞说自己实在不会画，金人用刀威胁他，他也不服从。赵广面对金兵的威胁，没有为了保全自己的性命而违背自己的原则去作画。在生命受到威胁（“胁以白刃” ）的情况下，他依然坚守道义，不做违背良心的事。这与甲文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”所表达的舍生取义观点相契合，赵广用实际行动践行了在生死抉择面前坚守道义，舍弃生命的价值取向。
【点睛】参考译文：
（甲）
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
（乙）
赵广是合肥人，本来是李伯时家的书童。李伯时作画的时候，常常让他在身边侍奉，时间久了，（赵广）就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎能和李伯时的真迹混淆。建炎年间，他落入金人手中。金人听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞，说自己实在不会画画。金人用刀威胁他，（赵广）也不服从，（金人）于是就砍掉他的右手拇指，然后把他放了。而赵广平时其实是用左手作画的。战乱平定以后，（赵广）只画观音大士。又过了几年，（赵广）去世了。现在士大夫们所收藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
阅读下面文言文，完成下面小题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
37．下列对文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“晋陶渊明独爱菊”中的“独”是“只”的意思；与“故人不独亲其亲”（《大道之行也》）中“独”意思相同。
B．“濯”有“洗”“大”“划（船）”等义项，根据语境推测“濯清涟而不妖”中的“濯”是“洗”的意思。
C．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与“芳草鲜美”（《桃花源记》）中“鲜”的意思相同。
D．“宜”有“合适”“应该”“事务，事情”等义项，根据语境推测“宜乎众矣”中的“宜”是“应当， 应该”的意思。
38．把文中第一段画横线的句子翻译成现代汉语。
中通外直，不蔓不枝。
39．下面是文中第二段画线句的另一种标点方式，请说明这种标点的合理性。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（出自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
40．自古以来，我国有许多如莲一样的君子。阅读下面两则【链接材料】并结合上述文段内容，分析材料中人物的品质。
【链接材料一】
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放①。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醺②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖⑤乎！”
（摘选自《史记 ·屈原贾生列传》）
【链接材料二】
天祥至潮阳，见弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固⑧，乃书所过《零丁洋诗》 与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。压山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
（摘选自《宋史 · 文天祥传》）
【注释】①放：放逐。②铺（bū）其糟而啜其酶（lí）：效法时俗，随波逐流。③察察：洁净的样子。④汶汶：污浊的样子。⑤温蠖（huò）：昏聩。⑥弘范：元初大将。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。
【答案】37．C 38．（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 39．这种标点方式更强烈地表达了作者的情感。“噫！” 单独成句，加重了感叹语气，引出对三种花喜爱情况的感慨。“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”分别对爱菊、爱莲、爱牡丹的人数情况进行陈述和反问，突出了作者对追名逐利世风的批判，以及自己对高洁品格的坚守 。 40．屈原 “举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，宁可投江也不愿与世俗同流合污，体现出他不随波逐流、洁身自好的品质，如同莲 “出淤泥而不染”。文天祥拒绝向元军将领跪拜，拒绝招降张世杰，以死明志，展现出他忠诚爱国、坚贞不屈的品质，也如莲一般“中通外直，不蔓不枝”，坚守自己的气节。
【导语】这篇文言阅读以周敦颐《爱莲说》为核心，通过“菊—牡丹—莲”的意象对比，构建了隐逸-富贵-君子的价值体系。两则链接材料形成互文：屈原“举世皆浊我独清”的决绝与文天祥“丹心照汗青”的忠贞，恰是对“出淤泥而不染”的生动诠释。文本层次分明，从词义辨析到标点探究，最终指向君子人格的解读，体现了文言教学“文字-文章-文化”的一体化设计。注释详实，既降低阅读难度，又为文化传承提供支点。
37．本题考查文言词语。
C.陶后鲜有闻：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。芳草鲜美：芬芳的青草鲜艳美丽。鲜：鲜艳。二者意思不一样；
故选C。
38．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
中：中间；通：贯通；外：外面；直：笔直；蔓：生藤蔓；枝：长枝茎。
39．本题考查句子赏析。
文中第二段作者以议论之笔，对菊、莲、牡丹所代表的不同人生态度进行了评价，通过不同标点的运用，能更好地展现作者情感的起伏与价值取向。
在“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这一句中，“噫！”单独成句，在语气上起到了强烈的停顿作用，如同一声沉重的叹息，加重了感叹语气，瞬间将读者的注意力凝聚，引出下文对三种花喜爱情况的感慨，奠定了全文抒情议论的基调。
“菊之爱，陶后鲜有闻”，以分号收尾，采用陈述的语气，平静地指出自陶渊明后，喜爱菊花的人变得稀少。这种陈述看似客观，实则暗含作者对像陶渊明那样坚守隐逸、远离世俗之人日渐稀少的惋惜之情。
“莲之爱，同予者何人？”运用问号，以反问的形式发出强烈的疑问，将作者内心的孤独与对同道之人的渴望展现得淋漓尽致。作者以莲自比，认为自己具有如莲般高洁的品质，却在现实中难觅知音，这一反问，进一步强调了作者对自身品格的坚守以及不被世人理解的孤寂。
“牡丹之爱，宜乎众矣！”以感叹号结尾，饱含着作者的讽刺与批判。“宜乎众矣”直白地表明喜爱牡丹的人众多，而牡丹在作者笔下象征着富贵与追名逐利，此句强烈地批判了当时社会上人们热衷于追求功名利禄、趋炎附势的世风。
通过这样的标点设置，作者层层递进地表达了对追名逐利世风的批判，同时也凸显了自己对高洁品格的坚守，使情感的表达更加细腻且富有层次感，让读者更能感受到作者的情感波澜与价值取向。
40．本题考查人物形象。
在传统文化中，莲以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特质象征君子品格。链接材料中的屈原和文天祥，同样以自身的言行诠释了君子气节，与莲的精神内核高度契合。
屈原：在《史记・屈原贾生列传》中，屈原面对渔父“何不随其流而扬其波”“何不铺其糟而啜其醨”的劝诫，坚定回应“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”。在楚国政治黑暗、奸佞当道的环境下，屈原不愿为求自保而与世俗同流合污，宁可投身江水也坚守内心的清白与理想。这种不被污浊环境所浸染、坚守自我的态度，恰似周敦颐笔下莲花“出淤泥而不染”的品质——即便深陷淤泥般的困境，依然保持高洁的本性，不被外界的不良风气所侵蚀。
文天祥：据《宋史・文天祥传》记载，文天祥被押解至潮阳后，面对元军将领弘范“左右命之拜，不拜”，以行动捍卫尊严；当弘范要求他“为书招张世杰”时，他严词拒绝，称“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”，并写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志；即便在厓山被破、弘范以宰相之位劝降时，他仍“泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎’”。文天祥自始至终坚守对国家的忠诚，宁死不屈，绝不因威逼利诱而动摇气节。这种刚正不阿、忠诚爱国的精神，与莲“中通外直，不蔓不枝”的形象相呼应——内心通达正直，不攀附权贵，不被利益所左右，始终坚定地践行自己的信念。
【点睛】参考译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！
【链接材料一】屈原来到江边，披散着头发在水边边走边吟唱。脸色憔悴，容貌和神态如同干枯的树木。一位渔翁看见后问他说：“您不是三闾大夫吗？因为什么缘故到了这种地步呢？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我是清白的，众人都是昏醉的，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔翁说：“那些所谓的圣人，不被外界事物所拘束，能够随着世道的变化而变化。整个世界都是浑浊的，为什么不随着世俗的潮流而推波助澜呢？众人都是昏醉的，为什么不效法时俗，随波逐流呢？为什么要保持高尚的品德和节操而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。一个人又有谁能让自己洁净的身体，去蒙受外界的污浊呢！我宁愿投身江水，葬身鱼腹之中，又怎么能让自己的清白之身，去蒙受世俗的昏聩呢！”
【链接材料二】文天祥被押到潮阳，见到弘范，（弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，弘范于是用对待客人的礼节会见了他，（弘范）和（文天祥）一起到厓山，让（文天祥）写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，却教人背叛父母，怎么可以呢？”（弘范）坚决向他索要招降信，（文天祥）于是就写了他所经过的《零丁洋诗》给（弘范）。诗的末尾写道：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破后，（元军）在军中举行盛大宴会，弘范说：“国家已亡，丞相您的忠孝已经尽到了，如果能改变心意用侍奉宋朝的态度来侍奉皇上，还可以做宰相啊。”文天祥泪水夺眶而出，说：“国家灭亡却不能拯救，作为臣子死了还有罪，何况哪敢逃避死罪而怀有二心呢。”
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（《答谢中书书》）
【乙】
刘宋康乐侯谢公灵运出刺①温州，每政暇即游江心寺，寺之境界②，宛在江中，足以远尘俗而绝喧也。寺之侧旧有谢公亭，相传谢公来游必憩息于此，今千有余年，而废兴者数③矣。
既重建毗卢阁，讲堂，钟鼓楼，僧究庖舍④千有余间，又增修谢公亭于旧基石崖之上。其亭十楹⑤，高一丈二尺，深一丈六尺，涂以丹粉，绘以兰蕙，周回杂植竹木怪石，中置图书笔砚，极为幽雅。凭栏瞩目，则山林之苍翠，烟霞之聚散，举在望中；倚席怡情，则潮水之生落，鱼龙之出没，咸集眼底。宁不令人心旷神清，万虑尽销息乎？谢公稟性⑥旷达，酷好山水，宜其休之暇尝游于此也。
（节选自何文渊《谢公亭记》）
【注释】①出刺：出任州府长官。②境界：境地，景象。③数：多次，屡次。④庖（páo）舍：厨房。⑤楹：柱子。⑥稟性：本性。稟，同“禀”。
41．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“颓”有坠落、衰微、倾斜和水向下流淌等意思，根据语境推测，“夕日欲颓”中的“颓”是坠落的意思。
B．“未复有能与其奇者”中的“与”和“微斯人，吾谁与归”（《岳阳楼记》）中的“与”意思相同。
C．“足以远尘俗而绝喧也”中的“绝”和“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”（《三峡》）中的“绝”意思相同。
D．“尝”有品尝、经历、感受和曾经等意思，根据语境推测，“宜其休之暇尝游于此也”中的“尝”是“曾经”的意思。
42．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
潮水之生落，鱼龙之出没，咸集眼底。
43．范仲淹笔下的洞庭湖“朝晖夕阴，气象万千”，陶弘景笔下的晨昏之景也灵动多姿。请结合甲文，分析作者是如何描绘的？
44．甲、乙两文在赞美谢灵运的同时又都有言外之意。请谈谈你的理解。
【答案】41．B 42．潮水的涨落起伏，鱼龙的出现隐没，全都尽收眼底。 43．示例一：调动多种感官，运用视觉、听觉多种感官相结合的方法描写猿鸟乱鸣、鱼儿跳跃的画面，传达出蓬勃的生命气息。
示例二：动静结合，“晓雾将歇，夕日欲颓”是静景，“猿鸟乱鸣、沉鳞竞跃”是动景，动静结合，为画面增添了灵动感。 44．甲文：惋惜世人对秀美山水的无动于衷，为自己的审美情趣而自许。乙文：对谢公亭兴衰变迁的感慨。
【导语】这篇阅读材料选取了陶弘景《答谢中书书》与何文渊《谢公亭记》两个文段，通过山水描写展现了中国古代文人的隐逸情怀。甲文以四字骈句勾勒出“欲界仙都”的绝美景致，晨昏变化中见自然生机；乙文则聚焦谢灵运遗迹，在建筑细节与江景描绘中寄托追慕之情。两文均采用“借景抒怀”手法，表面赞山水之美，实则暗含对谢灵运高洁品格的推崇，以及作者自身超脱尘俗的精神追求，体现了中国传统山水文学“物我交融”的审美特质。
41．本题考查实词含义。
B.“未复有能与其奇者”句意：就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。与，参与，文中指欣赏。“微斯人，吾谁与归”句意：如果没有这种人，我同谁一道呢？与，和、跟。二者意思不同；
故选B。
42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 生落，涨落；咸，全，都；集，聚集，汇聚。
43．本题考查文言文内容的理解。
根据“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，作者描绘晨昏之景时，调动了多种感官。“晓雾将歇”“夕日欲颓”是视觉描写，展现出清晨薄雾渐渐消散、傍晚夕阳即将坠落的画面；“猿鸟乱鸣”是听觉描写，让读者仿佛能听到猿猴和鸟儿此起彼伏的啼鸣；“沉鳞竞跃”又是视觉描写，描绘出潜游在水中的鱼儿争相跳出水面的动态场景。作者将视觉与听觉相结合，全方位地呈现出一幅充满生机的画面，生动地传达出蓬勃的生命气息，使读者深切感受到山川景色在晨昏时刻的灵动多姿。
根据“晓雾将歇，夕日欲颓；猿鸟乱鸣，沉鳞竞跃”可知，作者运用了动静结合的手法。“晓雾将歇”描绘清晨薄雾慢慢消散的状态，“夕日欲颓”刻画傍晚夕阳渐渐下沉的静态，这两句是对自然景象静态的描写，营造出一种静谧、悠远的氛围；而“猿鸟乱鸣”，展现出猿猴和鸟儿欢快啼叫的动态场景，“沉鳞竞跃”则描绘出鱼儿争相跃出水面的活泼画面，这两句是动态描写，充满生机与活力。通过静景与动景相互映衬，为画面增添了灵动感，生动地展现出山川景色在晨昏时分的独特魅力，使文章富有节奏感和画面感。
44．本题考查文言文内容的理解。
根据甲文“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，作者将谢灵运视为能欣赏山水奇景的典范。言外之意是，自谢灵运之后，世人大多对秀美山水无动于衷，不能领略其中的美妙。而作者自己能体会到山水之奇，与谢灵运有相同的审美情趣，所以在赞美谢灵运的同时，也为自己的审美情趣而自许。
根据乙文“今千有余年，而废兴者数矣”可知，谢公亭历经千年，多次废兴。作者在赞美谢灵运喜爱山水的雅趣时，通过谢公亭的兴衰变迁，流露出对时光流转、世事无常的感慨。谢公亭曾见证谢灵运的风雅，如今却历经沧桑，这种对比强化了作者对其兴衰变化的感叹之情。
【点睛】参考译文：
【甲】 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹子，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【乙】 刘宋时期的康乐侯谢灵运出任温州长官，每当政务闲暇的时候就到江心寺游玩，江心寺的景象，仿佛在江水中间，足以远离尘世的喧嚣。寺庙的旁边从前有一座谢公亭，相传谢公来游玩时必定在这里休息，到现在已经有一千多年了，多次经历了荒废和重建。
已经重建了毗卢阁、讲堂、钟鼓楼，还有和尚们的厨房等一千多间建筑，又在原来的基石和山崖之上增修了谢公亭。这座亭子有十根柱子，高一丈二尺，进深一丈六尺，用丹粉涂抹，用兰草和蕙草的图案来绘制装饰，周围交错地种植着竹子、树木和怪石，亭子中间摆放着图书和笔砚，极其幽静雅致。靠着栏杆纵目远望，山林的苍翠之色，烟雾云霞的聚集和消散，都出现在眼前；斜靠在坐席上愉悦心情，潮水的涨落，鱼儿蛟龙的出没，都汇聚在眼底。怎能不让人心胸开阔、神清气爽，所有的忧虑都消散了呢？谢公本性豁达开朗，非常喜欢山水，他在政务闲暇的时候曾经到这里游玩是很适宜的。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（《湖心亭看雪》）
【乙】
汉嘉①登临山水之胜，既豪②西州，而万景③所见，又甲于一郡。其前大江之所经，犍为、戎、泸，远山缥缈明灭，烟云无际。右列三峨④，左横九顶，残山剩水，间见错出。万景之名，真不滥吹。余诗盖题为“西南第一楼”也。九顶之傍⑤，有乌尤一峰，小江水绕之，如巧画之图。楼前百余步，有古安乐园。山谷⑥常游之，名轩曰“涪翁”，壁间题字犹存。云“见水绕乌尤”，惟此亭耳。是时未有万景，故山谷以安乐园为胜，今不足道矣。
（节选自范成大《吴船录》）
【注释】①汉嘉：汉嘉郡。与下文的“西州”“犍为”等均为地名。②豪：统帅，首领。这里指位于首位。③万景：万景楼，位于四川省乐山市的高标山（万景山）上。④三峨：与下文的“九顶”“乌尤”均为山名。⑤傍：同“旁”，旁边，侧边。⑥山谷：黄庭坚。
45．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思，与“哀转久绝”（《三峡》）中的“绝”意思相同。
B．“及下船”中的“及”是“等到”的意思，与“徐公何能及君也”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“及”意思不同。
C．“间”有“参与”“更迭”“乘隙”等义项，根据语境推测，“间见错出”中的“间”是“参与”的意思。
D．“足”有“足够”“满足”“值得”等义项，根据语境推测，“今不足道矣”中的“足”是“值得”的意思。
46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余强饮三大白而别。
47．有人说，甲文是一篇体现“景奇”“人痴”的佳作。“奇”与“痴”各体现在什么地方？
48．结合两文内容，为甲文的湖心亭、乙文的万景楼各写一则推荐词。（每则不少于50字）
【答案】45．C 46．我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。 47．景奇：雪夜湖景浩渺空寂（“天与云与山与水，上下一白”），以“一痕”“一点”等微小意象反衬天地苍茫，画面奇幻。
人痴：作者雪夜独往湖心亭，偶遇金陵客，舟子叹其“痴”，体现对自然之美的痴迷与超脱世俗的雅趣。 48．示例：
湖心亭推荐词：湖心亭，西湖雪夜奇景之绝佳观处！崇祯五年，张岱独往赏雪，见“雾凇沆砀，上下一白”，天地间唯长堤一痕、孤亭一点。更有金陵客煮酒相迎，痴情相惜。此亭不仅是冬日静谧之化身，更承载文人雅士的超然意趣，堪称西湖灵魂之眼。
万景楼推荐词：万景楼，登临汉嘉山水之冠！前临大江，远山缥缈；右倚三峨，左横九顶，残山剩水间错落如画。昔黄庭坚游安乐园，题“涪翁”轩，今万景楼更胜一筹。烟云无际，乌尤峰巧画成图，登楼可揽“西南第一”之胜景，尽享江山如诗之壮美。
【导语】这两篇山水小品展现了明清文人的审美情趣。【甲】文张岱以空灵笔法勾勒西湖雪霁的“奇景”，而偶遇金陵客的“痴人”情节，更以戏剧性反差强化了遗世独立的情怀。【乙】文范成大则以地理学者的严谨，通过大江远山、三峨九顶的层叠铺陈，构建雄浑的巴蜀山水画卷。两文共同呈现了中国文人“以山为德，以水为性”的精神追求。
45．本题考查词义理解。
C.“间见错出”意思是：交错出现。“间”应是“更迭、交错”的意思，而不是“参与”；
故选C。
46．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
余：我；强：尽力、竭力；白：酒杯；别：告别。
47．本题考查内容理解。
“景奇”体现：
环境之奇：甲文第一段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，大雪下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了，营造出一种寂静、清冷、空旷、孤寂的独特氛围，为后文描写雪景奠定了清幽奇绝的基调。
雪景之奇：第一段“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，作者用白描手法，描绘出一幅天地浑然一体、白茫茫一片的雪景图，将天、云、山、水融为一体，又以“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等细微的描写，展现出雪景的空灵、渺远、浩瀚，给人以新奇、震撼之感。
“人痴”体现：
行为之痴：甲文第一段“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，作者在更定时分，独自撑着小船，穿着毛皮衣，带着火炉，前往湖心亭看雪，这种在寒冷的冬夜独自赏雪的行为，体现出他对自然美景的痴迷和独特的生活情趣。
相遇之痴：在湖心亭遇到同样来赏雪的两人，第二段“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别”，作者与他们萍水相逢，却能一见如故，彼此视为知己，痛快饮酒，这种在茫茫天地间偶遇知音的奇妙经历，也表现出作者的“痴”。
据此言之有理即可。
48．本题考查推荐词撰写。
结合甲文第一段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知湖心亭的雪景十分奇妙；结合第二段“湖中焉得更有此人”“莫说相公痴，更有痴似相公者”可知，在这冰天雪地中还有人前往湖心亭看雪，可见内心十分雅致，故湖心亭的推荐词紧扣雪夜奇景、文人痴情，突出诗意与孤寂感。
结合乙文“其前大江之所经，犍为、戎、泸，远山缥缈明灭，烟云无际。右列三峨，左横九顶，残山剩水，间见错出”可知万景楼地理位置十分优越，山水错落，若隐若现十分神奇；结合“楼前百余步，有古安乐园。山谷常游之，名轩曰“涪翁”，壁间题字犹存”可知这里黄庭坚曾经来游玩过，历史底蕴深厚，故万景楼的推荐词可强调地理优势、历史底蕴，描绘山水错落之美。
示例1：
湖心亭推荐词：
在崇祯五年的寒冬，一场大雪为西湖披上了素裹银装。湖心亭，宛如一颗遗落人间的明珠，静卧于湖心。当你踏上这片宁静之地，仿佛穿越时空，与张岱一同感受那“天与云与山与水，上下一白”的浩渺奇景。这里，有远离尘嚣的宁静，有与天地相融的豁达，更有与知音相遇的惊喜。在这里，你可以忘却世间纷扰，沉醉于这如梦似幻的雪景之中，领略古代文人墨客的雅致情怀。快来湖心亭，开启一场属于你的心灵之旅吧！
示例2：
万景楼推荐词：
万景楼，坐落于四川省乐山市的高标山上，乃西南之胜景。它傲立山巅，俯瞰大江奔腾，犍为、戎、泸之地的远山在烟云中若隐若现，如诗如画；右有三峨巍峨，左横九顶连绵，残山剩水，时隐时现，交相辉映。更有乌尤一峰，小江水环绕，恰似一幅巧夺天工的画卷。这里，曾留下黄庭坚的足迹，他的题字犹存，为万景楼增添了浓厚的文化底蕴。登临万景楼，你将饱览西南绝美风光，感受历史的厚重与文化的韵味。快来万景楼，邂逅一场视觉与心灵的盛宴吧！
【点睛】参考译文：
【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
【乙】汉嘉一带登山临水的优美景致，在整个西州地区堪称一流，而万景楼所看到的景色，在整个郡中又是首屈一指的。楼前是大江流经之处，犍为、戎州、泸州一带，远处的山峦隐隐约约，时隐时现，烟云无边无际。西边排列着峨眉山的三座山峰，左边横亘着九顶山，那零碎的山水，交错地出现在眼前。万景楼这个名字，确实不是空有其名。我写诗时曾把万景楼题名为“西南第一楼”。在九顶山的旁边，有乌尤山一座山峰，青衣江环绕着它，就如同精心绘制的图画一般。万景楼前一百多步的地方，有一座古安乐园。黄庭坚曾经游览过这里，给轩室取名为“涪翁”，墙壁上的题字还留存着。说“看见江水环绕乌尤山”，大概只有这座亭子能看到这样的景色了。那个时候还没有万景楼，所以黄庭坚认为古安乐园景色优美，如今（和万景楼相比）就不值得一提了。
阅读下面两则文言文，完成小题。
文本一
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
文本二
秦攻赵，齐楚救之。秦计曰：“齐楚救赵，亲①则退兵，不亲遂攻之。”赵无食，请粟于齐，齐不听。周子②曰：“不如听之以退秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中而齐楚之计过也。且赵之于齐楚，扞蔽③也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，明日患及齐楚。且救赵之务，宜若奉漏瓮④沃焦釜⑤也。夫救赵，高义也；却秦兵，显名也。义救亡国⑥，威却强秦之兵，不务为此⑦而务爱粟，为国计者过矣。”齐王弗听。秦破赵于长平四十馀万，逆围邯郸。
（节选自《史记·田敬仲完世家》）
【注释】①亲：和睦。②周子：齐国谋臣，本名不详。③扞（hàn）蔽：屏障。④漏瓮：漏水的瓦罐。⑤焦釜：烧焦的锅。⑥亡国：将要灭亡的国家，这里指赵国。⑦不务为此：不尽力去做（救援赵国）这件事。
49．下列对两个文本中加点词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“肉食者鄙”与“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”都是“目光短浅”之意。
B．“忠之属也”与“有良田、美池、桑竹之属”中的“属”都有“类”的意思。
C．“宜若奉漏瓮沃焦釜”与“媵人持汤沃灌”中的“沃”都是“浇、灌”之意。
D．“为国计者过矣”与“以其境过清”中的“过”都是“过于、过分”之意。
50．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。
今日亡赵，明日患及齐楚。
51．文本一在《左传·庄公十年》中并没有题目，《曹刿论战》这一题目是后人加的，请简要分析这样拟题的理由。
52．劝说别人要讲究策略，曹刿劝说鲁庄公、周子劝说齐王，主要策略分别是什么？请各答出一点，并结合文本简要分析。
【答案】49．D 50．现在如果赵国灭亡了，将来祸患就会危及齐国和楚国。 51．示例1：曹刿是主人公，文本主要通过记叙他与鲁庄公围绕作战进行的两次对话，来表现他的政治远见、军事才能和爱国情怀，因此拟题为“曹刿论战”。
示例2：文本一紧扣“论战”展开，重点写曹刿战前对战争准备和战后对取胜原因的论述，对战争过程则一带而过，以此为题吻合叙事的侧重。
示例3：本文的主人公是曹刿，主要内容是记叙曹刿在长勺之战前和战斗取胜后对作战准备和取胜原因的分析，因此可用“曹刿论战”为题。 52．曹刿示例：抓住对方心理和需求，引导启发。曹刿针对鲁庄公想要迎战克敌的心理，引导他思考“何以战”，对他的回答逐一分析、排除，促使他反思自己的认知，最终理解战争制胜的根本在取信于民。
周子示例1：分析利弊。针对要不要救赵这一问题，周子从利与弊两方面进行剖析，指出不救则秦国计谋得逞，从长远看不利于齐楚；救则能保障自身安全，获得“高义”“显名”，提升威望。通过利弊对比，提醒齐王理性决策。
周子示例2：比喻说理，生动形象。用“唇亡齿寒”之喻强调赵国的存亡关乎齐楚安危；用“漏瓮沃焦釜”为喻，突出赵国形势的危急及救赵的紧迫性，两个比喻形象地阐明了救赵的重要性，有利于齐王正确决策。
周子示例3：抓住对方心理剖析利害。周子抓住齐王患得患失，怕得罪强秦而又不愿承认等复杂心理，陈述不救赵之害和救赵之利，指出“爱粟”只是眼前小利，而“救赵”不仅可以保障齐国安全，还能彰显救助邻国的高义，获得威望，从而引导齐王接受“救赵”的建议。
【导语】这两则文本展现了先秦时期谋士的劝谏艺术与战略智慧。《曹刿论战》通过“三问三答”层层推进，展现曹刿“取信于民”的战争观和“后发制人”的战术思想，对话体凸显人物形象。文本二运用“唇亡齿寒”的比喻说理，通过利害分析、道义劝说展开谏言，体现纵横家风格。两文对比可见：春秋时期更重民心向背，战国时期则突出地缘政治，但都彰显了谋士的远见卓识和劝谏艺术的精妙。叙事语言简练，论辩逻辑严密，具有鲜明的时代特征。
49．本题考查一词多义。
D.“为国计者过矣”的意思是“这就是为国家谋划策略者的重大失误啊”，其中“过”是“失误、错误”的意思
故选D。
50．本题考查翻译句子。
重点词：亡，灭亡；患，祸患；及，危及；
51．本题考查了解标题的含义。
结合文本一第一段“公将战，曹刿请见。……对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”，第三段“夫战，勇气也。……望其旗靡，故逐之”，可知：文章以曹刿的言论和战略为核心，围绕着“论战”来组织材料通过他分析战争条件（取信于民）、指挥作战（一鼓作气）、总结胜利原因（敌竭我盈），突出其军事智慧，非凡的政治才华和赤诚的爱国之情；文章对作战过程一笔带过，展现材料的详略。由此可见，“曹刿”是文章的主人公，“论战”是本文的主要内容，题目点明人物与主题。
52．本题考查理解文章内容。
结合文本一第一段“齐师伐我。公将战，曹刿请见”“问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”，可知：当时鲁庄公将要迎战齐师，曹刿抓住鲁庄公想赢的心理，先询问鲁庄公“何以战”，通过连续提问的形式，以逻辑追问来促使对方反思，引导鲁庄公自己领悟到迎战的前提不是依靠身边的人，也不是寄托在神灵保佑，而是在于民心背向，这才是战争获胜的关键。
结合文本二“不如听之以退秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中而齐楚之计过也。……义救亡国，威却强秦之兵，不务为此而务爱粟，为国计者过矣”，可知：在是否要救赵国这一问题上，周子先向秦王分析当下局势，让齐王知晓利弊，救赵不仅能保障自身安全，还能获得“高义”“显名”，以此提升齐国的威望。如果不就赵国，那就会中了秦国的圈套。长远来说对齐国不利。
结合文本二“且赵之于齐楚，扞蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，明日患及齐楚。且救赵之务，宜若奉漏瓮沃焦釜也。夫救赵，高义也；却秦兵，显名也。”同时他还以“且赵之于齐楚，扞蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒”的比喻，把赵国比作“唇”，把齐国比作“齿”，“唇亡则齿寒”生动形象展示赵国对齐国的战略意义，强调假如赵国灭亡了，那么这样会威胁到齐国的安全，突出营救赵国的紧迫性。同时他还以“若奉漏瓮沃焦釜”的比喻，表现当下形式紧迫，救赵国是非常必要。作者用这两个比喻强调，赵国是齐国的屏障，失去赵国将直接威胁齐国安全；救赵既能保全盟友，又可遏制秦国扩张。形象地阐明了救赵的重要性，有利于齐王正确决策，以此来说服齐王救赵国。
结合文本二“赵无食，请粟于齐，齐不听”“不如听之以退秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中而齐楚之计过也”“夫救赵，高义也；却秦兵，显名也。义救亡国，威却强秦之兵，不务为此而务爱粟，为国计者过矣”，可知：面对赵国的请求，齐国不肯施予援手，周子抓住齐王一方面畏秦，另一方面不愿意承认自己畏秦的心理，陈述救赵国击退秦国的军队，这样不仅能获得好的名声，还能提升自己的威望，而“爱粟”只是眼前小利，这是不利于国家安全的，以此引导齐王要将目光放长远一些，不为眼前的蝇头小利而导致决策失误，以此来说服秦王来救赵国。
【点睛】参考译文：
文本一：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
文本二：
秦国攻打赵国的长平，齐、楚两国起兵救赵。秦王盘算道：“如今齐、楚前来救赵，如果他们团结一致，那么（我们）就退兵；如果他们的关系不亲密，那么我们就继续攻打赵国。”赵国没有粮食吃了，向齐国借粮食，但是齐国不借。周子对齐王说：“（齐国）不如答应赵国的请求（提供粮食援助），以此迫使秦国退兵；如果不答应，秦军就不会撤退。这正是秦国计谋得逞，而齐、楚两国的策略失误了。况且赵国对于齐、楚来说，如同一条屏障，又如同牙齿有嘴唇那样，嘴唇如果失掉了，那么牙齿也就寒冷了。（秦国）今天把赵国灭亡，那么明天它就要灭掉齐、楚了。当前救援赵国的事务，应当如同捧着漏水的瓮去浇灭烧焦的锅一样紧迫。拯救赵国是高尚的道义之举；击退秦国军队，更能彰显国家的威名。秉持道义去拯救即将灭亡的国家，以威名震慑并击退强秦的军队；不尽力去做（救援赵国）这件事，反而吝啬粮食（不愿支援），这就是为国家谋划策略者的重大失误啊。”齐王没有听取这个建议。秦国在长平击败赵国，杀了赵国士兵四十多万人，于是包围了赵国的首都邯郸。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁①，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公②、郑文肃公③争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
（选自王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》）
【注】①卓荦（luò）不羁：卓越超群，不甘受拘束。②范文正公：范仲淹，字希文。③郑文肃公：名戬，字天休。
53．下列对两个文段中词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“祗辱于奴隶人之手”中的“祗”同“只”，意为“只、仅”，这句话表现出作者对千里马不被赏识的惋惜。
B．“才美不外见”中的“见”是“看见”的意思，这里指千里马的才能没有被人们看见。
C．“策之不以其道”中的“策”是“用马鞭驱赶”的意思，这句话写出了千里马受到的不公正待遇。
D．“善辩说”中的“善”是“善于、擅长”的意思，体现出许君具有非凡的论辩才能。
54．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
食马者不知其能千里而食也。
55．结合甲文，说说你对成为“千里马”的看法。
56．甲、乙两文结尾处均用“呜呼”一词，请结合文章内容分别谈谈作者的用意。
【答案】53．B 54．喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 55．要成为千里马必须具备两个条件。主观条件：具有千里马的才能。客观条件：遇到善于“识马”、善于发现人才的伯乐。 56．甲文中“食马者”站在千里马面前，却不识千里马，反而感叹世间没有千里马，作者用“呜呼”一词表达了对“食马者”浅薄愚昧、不识人才的讽刺；乙文中许君有大才，却一生不得重用，最终死在小小的海陵县主簿的官位上，作者用“呜呼”一词表达了对许君的同情。
【导语】甲文《马说》以马为喻，借千里马难遇伯乐，批判不识人才、埋没人才的现象，表达对人才被压抑的愤懑。乙文是许君墓志铭，写许君卓荦不羁、有大才却未得重用，表达对其怀才不遇的惋惜与感慨。两文都围绕人才不被赏识展开，借事抒情，抒发对人才境遇的不平。
53．本题考查文言词语理解。
B.“才美不外见”中的“见”同“现”，意思是“显现”，这里指千里马的才能没有显现出来。
故选B。
54．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：食，同“饲”，喂养；其，代词，代指千里马；者，……的人。
55．本题考查对内容的理解与谈看法。
根据甲文“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，即使有千里马的才能，但如果没有伯乐发现，也只能被埋没，从而强调了遇到善于“识马”、善于发现人才的伯乐这一客观条件的重要性。根据“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”可知，千里马需要有足够的食物来饱腹，才能展现其才能，这说明千里马自身具备千里之能的主观条件是基础，否则即便有伯乐，也无法发挥出应有的能力。
56．本题考查对文言文内容情感的理解与语气词的作用。
根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，“食马者”站在千里马面前，却无法辨别出眼前的马是一匹千里马，反而感叹世间没有千里马，“呜呼”一词表达了作者对这些“食马者”浅薄愚昧、不识人才，还表现出天下无才行为的辛辣讽刺。
根据乙文“君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒”“有拔而起之，莫挤而止之……而已于斯，谁或使之”可知，许君有才华和能力，曾被一众官员举荐，却一生没有受到重用，最终死在海陵县主簿的官位上，“呜呼”是对许君有才华却不能够施展，有能力却无处发挥境遇的感慨与同情。
【点睛】参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的手中，和普通马一同死在马槽之间 ，不以千里马著称。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不能通晓它的意思，（反而 ）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
【乙】许君名平，字秉之，姓许。我曾经为他的家族写过家谱，他就是家谱上所说的现在的泰州海陵县主簿。许君与他的兄长许元以相互友爱而闻名于天下，而且他从年轻时就卓越超群，不甘受拘束，擅长辩论，与他的兄长都凭借智慧谋略被当世的大人物所器重。宝元年间，朝廷开设方略科选拔人才，来招揽天下具有特殊才能的人，陕西大帅范文正公（范仲淹 ）、郑文肃公（郑戬 ）争着拿许君所写的文章来推荐他，于是他得到了被召试的机会，被任命为太庙斋郎，不久后又被选任为泰州海陵县主簿。许多权贵都推荐说许君有大才，应该拿重要的事务来考验他，不应该把他弃置在州县。许君也常常慷慨激昂，自信自负，想要做出一番事业。然而最终也没能有一次机会来施展他的智慧才能就去世了。唉！这真令人悲哀啊。
铭文说：有人提拔推举他，却没有人排挤阻止他（施展才能 ）。唉，许君！却只能在这里止步，这是谁造成的呢？
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》节选）
【乙】顾协初为廷尉正（官职）冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：“我愿解身上襦①与顾郎，恐顾郎难衣食者。”竞不敢以遗之。及为舍人（官职）同官者皆润屋②，协在省十六载，器服饮食，不改于常。有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷③，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗。
（节选自姚思廉《梁书》，有改）
【注】①襦：短袄，短衣。②润屋：润泽其屋，使屋子华丽生辉。③饷：馈赠，赠送。
57．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．“万钟于我何加焉”中的“钟”是古代的一种量器，“万钟”的意思是“优厚的俸禄”。
B．“是亦不可以已乎”中的“已”是“停止”的意思，与“壮心不已”（《龟虽寿》）中的“已”意思不同。
C．“竟不敢以遗之”中的“遗”是“给予，赠送”的意思，与“以光先帝遗德”（《出师表》）中的“遗”意思相同。
D．“事”有“官职，职务”“从事”“服事，侍奉”等义项，根据语境推测，“有门生始来事协”中的“事”是“从事”的意思。
58．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
59．甲文运用了哪些论证方法？从全文看，论证的观点是什么？
60．甲文中的“乞人”和乙文中的顾协都重义而轻利，坚持操守。请分别结合材料分析。
【答案】57．A 58．先前（有人）为了“礼义”，宁愿（饿）死也不接受（不敬的）施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（不合“礼义”的“万钟俸䘵”）。 59．举例论证、对比论证论证的观点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 60．甲文中乞人拒绝侮辱性的施舍，可见他坚守自己的尊严；乙文中寺卿不敢送顾协衣物，送礼的门生被顾协杖责，顾协为官多年吃穿用度和平常没有两样，可见顾协不为钱财动心，清正廉洁。
【导语】这篇阅读材料通过对比两个文段，展现了儒家“重义轻利”的核心价值观。甲文《鱼我所欲也》运用排比、对比等手法，通过“行道之人”与“乞人”的典故，批判了为物质利益丧失本心的行为；乙文则以顾协的廉洁事例，生动呈现了士人坚守节操的风骨。两文一理论一实例，互为补充，共同构建了中国传统文化中“义利之辨”的经典命题，体现了儒家对道德操守的至高追求。
57．本题考查词语的理解。
B.“是亦不可以已乎”和“壮心不已”中的“已”都是“停止”的意思，该项中说意思不同错误；
C.“竟不敢以遗之”的“遗”是“给予，赠送”，而“以光先帝遗德”的“遗”是“遗留”的意思，二者不同，该项错误；
D.“有门生始来事协”中“事”，根据语境应是“服事，侍奉”的意思，不是“从事”，该项错误；
故选A。
58．本题考查翻译文言语句的能力。
翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。
重点词：
乡：同“向”，先前、从前。为：为了（某种目的）。受：接受。宫室之美：住宅的华丽。
59．本题考查论证方法及中心论点。
举例论证：从“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，列举了“一箪食，一豆羹”，吆喝着给别人，路人、乞人都不接受的例子，据此可以看出运用了举例论证；
对比论证：从“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，把从前为了义宁愿死也不接受不合理的东西，和现在为了宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我等而接受不合理东西进行对比，突出强调了人不应失去本心，要坚守义。据此可以看出运用了对比论证。
论证的观点：从全文来看，开篇以鱼和熊掌不可兼得，引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的观点，后文通过各种论证方法围绕这一观点展开论述，同时也强调了人要保持本心。
60．本题考查理解文章内容。
从甲文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乞人对于用脚踩踏后给的食物不屑接受，哪怕这食物关系到生死，从中可以看出乞人宁愿饿死也不接受侮辱性施舍，他坚守自己的尊严，重义轻利；
从乙文“顾协初为廷尉正（官职）冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：‘我愿解身上襦与顾郎，恐顾郎难衣食者。’竞不敢以遗之”，顾协冬服单薄，寺卿不敢送顾协衣物；“协在省十六载，器服饮食，不改于常”，顾协为官多年吃穿用度和平常一样，不追求物质享受；“有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗”，门生送钱二千，他发怒并杖责门生，从此无人再敢给他送礼；根据以上分析可以看出顾协不为财帛动心，清正廉洁，重义轻利。
【点睛】参考译文：
甲：一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥饿行人也不会接受；用脚踩踏给别人吃，连乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽而接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
乙：顾协当初担任廷尉正的时候，冬天穿的衣服很单薄，寺卿蔡法度对别人说：“我想脱下自己身上的短袄送给顾郎，又担心顾郎难以（接受）供给衣食（这样的馈赠）。”最终没敢把衣服送给他。等到（顾协）担任舍人时，和他一同为官的人都装饰房屋，顾协在官署十六年，所用的器具、穿的衣服、吃的喝的，和往常相比都没有改变。有个门生刚侍奉顾协做事，了解顾协廉洁的品性，不敢赠送丰厚地礼物，只送了两千钱，顾协很生气，（把这个门生）杖责了二十下，从此侍奉他的人不再送礼。
【甲】
①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】
范文正公，苏人也，平生好施与。择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有瞻。……初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮③者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁④，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛⑤，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
（节选自钱公辅《义田记》）
【注】①负郭：靠近城市。②稔：庄稼成熟。③力未逮：力不从心。④殁：死亡。⑤敛：收敛尸体。
61．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“薄暮冥冥”中的“薄”是“迫近、靠近”的意思，与“日薄西山”中的“薄”意思相同。
B．“遗其子而已”中的“遗”是“赠送、给予”的意思，与“是以先帝简拔以遗陛下”中的“遗”意思不同。
C．“岁”有“年”“每年”“年龄”“时间，光阴”“年成，收成”等义项，根据语境推测，“岁有衣”中的“岁”是“每年”的意思。
D．“志”有“心意，志向”“立志”“记忆”“标记”“做标志”等义项，根据语境推测，“尝有志于是矣”中的“志”是“心意，志向”的意思。
62．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
63．甲文富有文采和诗意，读来朗朗上口。请以第二段为例从句式或音韵的角度简要分析。
64．《谥法》记载：“道德博闻曰文，靖共其位曰正。”即能够被赐予“文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。结合两文谈谈范仲淹获得“文正”谥号的原因。
【答案】61．B 62．我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己的处境变化而或喜或悲。 63．①句式整散结合，长短错落有致。多用四字句，两两相对，珠联璧合。音韵协调、语气呼应、语意互补，读来悠扬婉转，余音徐徐。②音韵：多使用双声叠韵词，收到回环往复的共鸣效果。③如第二段中一连串四字句“淫雨霏霏，连月不开……薄暮冥冥，虎啸猿啼”，非常整齐，富有气势，读起来朗朗上口。“淫雨”“隐耀”、叠音词“霏霏”“冥冥”等，形成回环往复的音乐美；句尾押韵，如“空”“形”，读起来音韵和谐，朗朗上口。 64．①甲文范仲淹不因外物和自己处境的变化而喜悲，无论在朝在野，都心怀天下，先忧后乐。②乙文中范仲淹有济世情怀。“显贵”前后，都“施贫活族”，慈惠爱民；“为西帅”“参大政”后，地位高俸禄多，以钱财、良田周济族人；无论亲疏，帮助贫穷、贤能的人，但自己却始终过着清贫的生活，死后都没有钱办理丧事。
【导语】甲文借景抒情，先绘岳阳楼壮丽之景，再叙迁客骚人因景生悲喜之情，最后升华至古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先忧后乐”的政治抱负，境界高远。乙文则记范仲淹生平善举，置义田养济族人，即便位高禄厚仍贫终其身，其施贫活族之义遗子孙，凸显其无私仁德，两文皆展现范仲淹高尚品格与济世情怀。
61．本题考查文言词语理解。
B.有误，“遗其子而已”的意思是留给了子女罢了。遗：留给。“是以先帝简拔以遗陛下”的意思是因此先帝选拔他们留给陛下。遗：留给。因此两句中的“遗”意思相同。
故选B。
62．本题考查翻译文言句子。
予：我；尝：曾经；求：探求、寻求；古仁人：古代品德高尚的人；或：副词，也许、或许；异：不同、有差异；以：介词，因为、由于；物：名词，指外界的事物、环境或遭遇。
63．本题考查文言文语言风格。
由第②段“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”可知，本段句式以四字句为主，结构整齐，节奏鲜明。如“淫雨霏霏，连月不开”与“阴风怒号，浊浪排空”形成对仗，使语言凝练有力，富有气势。同时，段中穿插“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”等稍长的散句，使行文整散结合，避免呆板，增强抒情效果。由第②段“霏霏”“冥冥”等叠词可知，作者运用双声叠韵手法，使语音回环往复，增强韵律感。如“淫雨霏霏”中的“霏霏”模拟雨势绵密，音调低沉；“薄暮冥冥”中的“冥冥”渲染暮色昏暗，音韵悠长。此外，句末字如“开”“空”“形”“摧”“啼”等，虽未严格押韵，但通过平仄交替（如“开”平声，“空”平声，“形”平声，“摧”平声，“啼”平声），形成和谐的音律，读来朗朗上口。
64．本题考查内容理解及人物形象。
由甲文第④段“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹在甲文中展现出一种超越个人得失的豁达胸襟和心怀天下的崇高情怀。他不因外界环境的好坏和自身处境的顺逆而或喜或悲，而是无论身处高位还是身处江湖之远，都始终将国家和人民的利益放在首位，这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，正是其德才兼备、恪尽职守的体现。
由乙文“范文正公，苏人也，平生好施与。择其亲而贫，疏而贤者，咸施之”“置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人”“公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已”可知，范仲淹通过实际行动践行了其济世情怀。他不仅在显贵之前就有济贫活族的志向，而且在显贵之后，更是以实际行动，如置办义田、周济族人等，来帮助那些贫穷和贤能的人。他虽地位高俸禄多，但自己却过着清贫的生活，死后甚至没有钱办理丧事，这种无私奉献、慈惠爱民的精神，正是其忠君爱民、恪尽职守的生动写照。
综合两文来看，范仲淹无论是在思想境界上还是在实际行动中，都充分展现了一个德才兼备、恪尽职守、忠君爱民的官员形象，因此他获得“文正”谥号可谓实至名归。
【点睛】参考译文：
【甲】①我观赏那巴陵郡的美好景色，全集中在洞庭湖这一片区域。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的江水，水势浩大，宽阔无边，早晨阳光灿烂，傍晚暮霭沉沉，景象千变万化，这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象，前人对这些景象的描述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职外调的官员和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
②至于那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
③到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
④唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己的处境变化而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
【乙】范文正公，是苏州人，他平生喜欢用财物帮助人。他选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远却贤能的人，都对他们进行救助。正当他地位显赫、官运亨通的时候，购置了靠近外城、常年丰收的一千亩良田，称作义田，用来供养、救济全族的人。（使他们）每天有饭吃，每年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。……当初，范公还没有显达的时候，就曾有这样的志向，但一直未能实现。等到他做了西帅，以及参与大政之后，才有了俸禄和赏赐的收入，终于实现了他的志愿。范公去世后，后代子孙继承他的事业，秉承他的遗志，就像范公在世时一样。范公虽然地位高、俸禄厚，但一生贫穷。去世的时候，身上没有用来装殓的衣服，子女没有用来办丧事的钱财，只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留给了子女罢了。
阅读下面两个文段，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（陶渊明《桃花源记》）
【乙】
南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。
长沙醴陵②县有小水③，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓④曰：“可试如水中看何由尔？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。
（选自陶渊明《搜神后记》）
【注】①囷：样子像谷仓的事物。②醴陵：长沙地名。③小水：小河。④相谓：交谈；互相告语。
65．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“初极狭”中的“极”是“极其”的意思，与“南极潇湘”（《岳阳楼记》）中的“极”意思不同。
B．“乃大惊”中的“乃”是“于是，就”的意思，与“乃记之而去”（《小石潭记》）中的“乃”意思相同。
C．“尝”有“尝试”“经历；遇到”“曾；曾经”等义项，根据语境推测，“尝采药至衡山”中的“尝”是“曾；曾经”的意思。
D．“逐”有“追赶、追击”“跟随”“依次、连续”“驱逐”等义项，根据语境推测，“穴中水逐流出”中的“逐”是“跟随”的意思。
66．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
67．有人说，《桃花源记》采用写实手法，虚景实写，给人以真实感。请你结合第1段“忘”“忽逢”两个描绘渔人心理的词，谈谈看法。
68．甲乙两篇文章的作者都是陶渊明，两文在内容和写法上有什么共同点？请结合内容分析。
【答案】65．D 66．（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 67．“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远，写出渔人专注于一而忘其余的精神状态；“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。作者借用小说笔法，从一个捕渔人的正常的心理感受来描写，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，给人以真实感。 68．两篇文章的内容都充满了神秘色彩。甲文写到渔人误入美好的世外桃源仙境以及再寻不见的情节，渲染了神秘色彩，乙文同样写到刘子骥再寻石囷不见以及二人偶遇流水飘着新砍木片出洞的情景，充满了神秘色彩。都运用了虚景实写的手法，以表达作者美好的理想和追求。
【导语】甲文《桃花源记》描绘渔人发现并进入桃花源，展现其安宁美好，又写再寻无果，寄托对理想社会的向往；乙文写刘子骥衡山采药遇神秘石囷，以及两人乘船取樵发现奇特洞穴 。两文皆充满神秘色彩，写法上都用虚景实写，借奇异经历表达作者对美好境界、理想生活的憧憬与追求。
65．本题考查文言实词及理解内容。
D.不正确。穴中水逐流出，句意：洞穴中有水接连不断地流出来。逐：依次、连续。
故选D。
66．本题考查翻译语句。注意关键词：
自云：自己说。先世：祖先。避：躲避。秦：秦朝。乱：战乱。率：率领。妻子：妻子儿女。邑人：同乡的人。绝境：与人世隔绝的地方。复：再。焉：兼词，相当于“于之”，从这里 。遂：于是，就。间隔：隔绝、不通音讯。
67．本题考查理解写作手法。
①“忘”字
从渔人行为角度，“忘路之远近”表明渔人一心专注于捕鱼，根本没去在意路程远近，突出其专注于本职的状态。
从暗示行程角度，“忘”字还暗示他已走出相当远的距离，不经意间远离了常行之路。
从营造真实感角度，这一心理描写符合渔人日常劳作状态，就像现实中专注做事的人会忽略周边情况，让读者感觉情节自然真实，仿佛确有其事。
②忽逢
从表现渔人神态角度，“忽逢”与后文“甚异之”相呼应。“忽逢”强调桃花林出现得意外，生动呈现出渔人意外见到桃花林时惊异的神情。
从突出桃花林角度，这种意外相遇，侧面烘托出桃花林出现得突兀且绝美，不是常见之景，若不是偶然，难以发现。
作者通过“忘”“忽逢”这些细腻的心理描写，从渔人正常的心理感受出发，像讲真实发生的故事一样，缩短了读者与作品的距离，让读者更容易代入，从而给人以强烈的真实感，实现虚景实写。
68．本题考查对比阅读。
①内容上的共同点
神秘色彩：甲文里，渔人偶然发现桃花源，其中生活安宁美好，与外界截然不同，而后再寻却找不到路径，充满神秘。乙文刘子骥采药遇到神秘石囷，想再探寻却不知其处；两人乘船发现有新砍木片流出的洞穴，进去后景象与世间无异但来源神秘，都渲染了神秘氛围。
②写法上的共同点
虚景实写：甲文通过描写渔人具体的行踪，如“缘溪行”“便舍船，从口入”等，把虚构的桃花源写得像真实存在的地方。乙文对刘子骥寻石囷、两人探洞穴的过程细致描述，如“深入忘反”“行数十步，便开朗”，也是将虚幻的场景以写实笔法呈现。目的都是借虚构的美好场景，表达作者对理想生活、美好境界的向往与追求。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。
村里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事都详细地一一作了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。太守听闻后立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
【乙】南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，曾经到衡山采药，深入衡山忘记了回去的路。路上看到一个山洞，有几间房子，住着两位老人，容颜十分年轻健康。老人看到了刘子骥，就邀请他进来，刘子骥说自己是迷路了，想请老人指点。老人听后，就把饭食拿出来招待他，说：“这是神仙居住的地方，你不应该到这里来，怎么能找到路呢？”刘子骥告别后，想再回去，却不知道山洞在哪里了。
元嘉元年，有吴郡的两个人，乘小船在太湖中取柴，看到一个石囷，四面都是山，在太湖的中心。山洞中有水接连不断地流出来，洞口非常狭小。他们两人进去，走了几十步，眼前变得开阔明亮起来，房屋整齐，还有种着桑树的田地。他们看见一个人，身长七尺，头发都是白色的，穿着粗布衣服，拿着锄头。那人说：“你们怎么能来呢？”于是就给他们酒喝，味道非常甜美。又给了他们一些新砍的木片，让他们拿着这些木片出去，说：“沿着溪水走，自然就能出去。”他们两人出来后，想再去寻找那个地方，却再也找不到了。
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系艇于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙。人声既绝，楼台灯灭，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底。千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻有云：“何地无月，但少闲人如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。
（龚鼎孳《丑奴儿令序》，有删改）
69．下列对【甲】【乙】两文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“上下一白”中的“一”意思是“全、都”，与【乙】中“天水一碧”中的“一”意思相同。
B．【乙】中“小饮达曙”中的“达”意思是“到”，与“不求闻达于诸侯”（《出师表》）的“达”意思相同。
C．“客此”中的“客”是“客居”的意思，与“客从外来”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“客”意思不同。
D．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思，与【乙】文“人声既绝”中的“绝”意思相同。
70．把【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。
莫说相公痴，更有痴似相公者。
71．任选角度，赏析【甲】文中“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。
72．【甲】乙】两文都运用了哪种表现手法？分别表达了作者怎样的思想感情？
【答案】69．B 70．不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊。 71．示例一：“痕”“点”“芥”“粒”等量词，由远及近，写出视线的移动，景物的变化，形象地描绘出了眼前景物的渺小、微弱，与旷远莽苍的大自然进行对比，给人一种人生如“沧海一粟”之感。
示例二：用白描的手法，写出了天地之浩大苍茫，人物的渺小轻淡，人似乎完全融入天地之中，创造了“天人合一”的妙境。写出了景色幽静深远、洁白广阔、朦胧素雅的特点。 72．示例：都运用了情景交融（或借景抒情）的表现手法。【甲】表现傲岸自恃的情怀以及独立不羁的精神，映射出对高洁人格的追求。【乙】表达了作者对周围美景的留恋和超越世俗的洒脱心境。
【导语】这两篇小品文堪称晚明与清初文人山水小品双璧。张岱《湖心亭看雪》以空灵笔触勾勒雪夜西湖的寂寥禅境，“一痕”“一芥”的微观视角尽显天地苍茫中的孤独美学；龚鼎孳《丑奴儿令序》则用明快语言描绘月夜泛舟的闲适之乐，“剥菱煮芡”的细节充满生活意趣。两文皆以白描手法写景，但张岱在孤绝中见性灵，龚氏于闲适里得真趣，共同展现了明清文人“独与天地精神往来”的审美追求。
69．本题考查内容理解和词语解释。
B.有误，“小饮达曙”中的“达”意思是“到”，描述了小酌直到天明的情景；“不求闻达于诸侯”的“达”意思是“显达”，表达了不追求显赫声名和地位的意愿。因此，两个“达”意思并不相同；
故选B。
70．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
莫：不要；更：还；痴似：痴于，痴过。
71．本题考查句子赏析。可从描写方法、修辞手法和关键词语的使用等方面来分析。
该句意思是：湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
“长堤一痕”描绘的是西湖边的长堤在雪中，淡淡的，仿佛只是轻轻的一笔，既表现了长堤的宁静，也映衬出西湖的宽广与深远。“湖心亭一点”则是指湖心亭在湖面上的倒影，由于距离远，看起来小如一点，这里既强调了湖心亭的孤寂，也突出了湖面的辽阔。“与余舟一芥”中的“余舟”是指作者所乘之舟，“一芥”则是用来形容小舟在湖面上的微不足道，如同漂浮的草芥，展现了人与自然和谐共处的宁静画面。“舟中人两三粒”则是指舟上的人影，由于天色已晚，人影小如粒，不仔细看几乎难以察觉，这一描写不仅增加了画面的动感，也体现了人的渺小与自然界的宏大。作者运用白描的手法，以简洁而意境深远的文字描绘了西湖晚景的宁静与幽美。通过精准的物象选择和细腻的描绘，传达出作者内心的淡泊与宁静，以及对自然美景的深深眷恋。这不仅是一种美的享受，也是一种哲理的启示，表达了人与自然和谐相处的理想状态。
据此作答即可。
72．本题考查表现手法和情感把握。
【甲】【乙】两文都运用了情景交融（或借景抒情）的表现手法。
【甲】文中，张岱描绘了西湖雪景，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，营造出一种空灵、孤寂的氛围。他在这样的雪夜独往湖心亭看雪，面对“湖中焉得更有此人”的感慨，以及舟子“莫说相公痴，更有痴似相公者”的言语，借景抒发了自己傲岸自恃的情怀以及独立不羁的精神，同时也映射出对高洁人格的追求。
【乙】文中，龚鼎孳描写了西湖五月十四夜的景色，“月明如洗，繁星尽敛，天水一碧”“惟四山苍翠，时时滴入杯底”，画面宁静而优美。作者在这样的环境中，“剥菱煮芡，小饮达曙”，面对西湖美景，发出“千百年西湖，今夕始独为吾有”的感慨，借景表达了对周围美景的留恋和超越世俗的洒脱心境，体现出他不随波逐流、享受当下闲适的心境。
【点睛】参考译文：
甲
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
乙
五月十四夜晚，湖风舒畅，月光明亮得像洗过一样，繁星都消散了，天像水一样碧绿。在寄居的房屋处带着妻子在小艇子游玩，剥煮菱芡，喝酒到天亮。人声已经消失了，楼台灯火，环顾四周静悄悄的，只有苍翠的青山，时时倒映杯底，千百年的西湖，今晚才只为我拥有，徘徊顾念留恋，不像是在人间啊。子瞻曾说：“何地无月，但少闲人如吾两人。”我则认为什么地方没有闲人，没事找事像我们俩这样的，也不容易多得啊。
试卷第1页，共3页
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