《 风景谈》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

从自然之美到精神之光 学习目标 1. 分析“景”“人”关系，进而体会每幅风景的精神内涵。 2.探究风景之间的纵向与横向联系。 3.思考作者是怎样“把政治寓干风景之中”的。 “文”历来被视为治国安邦的得力助手，它能移风易俗，导化人心，所以才有“道沿圣以垂文，圣因文以明道”之说。 风景有情 人在其中 茅盾(1896年-1981年)，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡乌镇人，是中国现代文学史上极具影响力的作家、文学评论家和社会活动家。 他是新文化运动的先驱者之一，也是中国革命文艺的奠基人。在文学方面，他主张“为人生而艺术”，强调文学应反映社会现实，关注普通民众的苦难与抗争，作品兼具思想性与艺术性。 作者介绍 学习任务一:赏析自然之景 【沙漠驼铃】 【月夜归耕】 【延河夕照】 【石洞雨景】 【桃林茶社】 【北国晨号】 请同学们回想一下，《风景谈》主要描绘了哪些风景场景? 在作者笔下，自然风光有什么特点?人的活动又具有怎样的特点呢?请你品读作者对风景的描绘，体会人的活动对人的活动所带来的改变。 风景画面 自然环境 自然意境 人的活动 人的活动所带来的改变 【沙漠驼铃】 风景画面 自然环境 自然意境 人的活动 人的活动所带来的改变 抑 扬 赏析自然之景——沙漠驼铃 茫茫沙漠 平板单调 苍茫寂静 驼队行进，黑点渐成线，驼铃丁当，猩红旗帜飘扬。 单调中涌现动态韵律，意境转为庄严妩媚。 风景画面 自然环境 自然意境 人的活动 人的活动所带来的改变 月夜归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林茶社 北国晨号 学习沙漠驼铃图的分析过程，学习小组选择剩下的五幅风景图的一幅进行探究，然后派代表汇报交流。 风景画面 自然环境 自然意境 人的活动 人的活动所带来的改变 月夜归耕 延河夕照 石洞雨景 参考示例 黄土高原、明月夜、谷子从密 河水汤汤急流、 满天彩霞 荒山怪石、雨天泥泞、原始石洞 朴素、空旷、荒凉、静穆 古朴、静穆 沉闷压抑 贫瘠荒芜 农民牵牛晚归，粗朴短歌从山顶飘落。 学员欢歌笑语，生产归来。 青年男女避雨读书， 专注学习。 歌声打破寂静，剪影与自然融合:展现田园牧歌式的劳动诗意。 青年活力与自然辉映，带来了更强烈的生命力。 贫瘠环境因精神追求而升华的，知识追求点亮荒芜。 风景画面 自然环境 自然意境 人的活动 人的活动所带来的改变 桃林茶社 北国晨号 参考示例 二三十棵桃树、半盘石磨、 断碑残碣、 庄稼杂生 简朴平凡 青年围坐争论哲学， 茶水座谈。 宁静雅致中充满生机与理想主义，思想碰撞激活平凡景致。 初夏黎明、 朝霞漫天、 山峰肃立 壮丽恢宏、 神圣肃穆 哨兵吹号， 战士持枪守卫 战士英姿融入朝霞，带来严肃、坚决、勇敢的精神力量。 每幅画面内部均通过“自然底色”走向“人的活动”，就像第一段最后的那句议论——“自然是伟大的，然而人类更伟大”。那么画面之间呢，又有哪些逻辑勾连? 学习任务二:风景纵横谈 提示：从横向逻辑和纵向逻辑入手分析。 1、分析六处画面的横向逻辑。 横向逻辑的本质是“以不同场景的平行铺陈，多角度诠释同一主题”。总结每幅画面的切入角度(人的场景)，不同的角度就是它的横向逻辑。 【例】沙漠驼铃:改造自然 【横向逻辑】 沙漠驼铃:改造自然 月夜归耕:劳动生活 延河夕照:劳动生活 石洞雨景:精神生活 桃林茶社:精神生活之文化创造。 北国晨号:精神生活之民族精神或战斗生活。 画面通过“自然→劳动→精神→民族”的横向推进，层层扩展主题内涵。 《风景谈》之“谈”——议论。议论是观点的表达，也是思维逻辑的凝练。通读全文，找出文中的议论性语段，通过理解语段内容，分析议论性语段的前后关系，来理解六处画面之间的纵向逻辑。 2、分析六处画面的纵向逻辑。 ①“这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗?自然是伟大的，然而人类更伟大。 ②“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!” ③“如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念?” ④“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然! ⑤“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者!” 《风景谈》之“谈”——议论。 【纵向逻辑】 形散神聚 从“自然伟大”→“人类更伟大”→“崇高精神的人类尤其伟大”→“民族精神化身最伟大”。 “伟大”层层递进，由物质生产上升到精神生活，最后上升到民族精神。 小组合作学习：结合延安时期的历史背景，分析画面中的人及其精神内涵，进而明晓他们是如何成为“风景的主宰”的。 分析维度:原本身份、现从事的活动、具体精神内涵。 学习任务三:分析景中之人 小组分工： 沙漠驼铃（1组）、月夜归耕（2组）、 延河夕照（3组）、 石洞雨景（4组）、桃林茶社（5、6组）、北国晨号（7、8组） 历史背景 延安时期的物质生活:粮食短缺，物资不足，军民普遍穿补丁衣服，饮食以小米为主，冬季常以稀粥果腹。但通过“二五减租”“大生产运动”等政策，农业生产逐渐恢复，社会秩序焕然一新。 精神层面:集体主义与平等观念深入人心，官兵同甘共苦，干部与群众共同劳动;知识分子与工农结合，创作出《黄河大合唱》等反映抗战的文艺作品;军民以“自己动手、丰衣足食”的信念克服封锁，形成团结奋斗、乐观向上的革命精神。 物质生活艰苦 精神气象蓬勃 历史背景 在那个时代，“到延安去”成为那个年代报国青年的梦想!许多人会放弃优渥的生活到封锁区去，那里生活艰难，被官方宣传歪曲抹黑成黑暗地狱。但依旧会有人，为了探导救国图强的真理，为了寻求黑暗中的一线光明，义无反顾去到延安，赴汤蹈火，毅然决然。 原本身份:商队或边区运输队成员 现从事活动:穿越荒凉沙漠运输物资，保障边区供给。 精神内涵：坚韧不拔的生命力与征服自然的意志革命者团结协作、坚定前行的精神。 【沙漠驼铃】图中人 【月夜归耕】图中人 原本身份:当地百姓或投奔而来的外地农民。 现从事活动:积极劳动，躬耕生产，支援抗战。 精神内涵：延安百姓改造自然的勤劳智慧以劳动为荣的乐观主义精神。 原本身份:艺术学院的师生(鲁艺师生) 现从事活动:积极劳动生活，心怀文艺 精神内涵：有信仰，有追求，有生命力。 【延河夕照】图中人 【石洞雨景】图中人 原本身份:投奔延安的学生或知识青年者。 现从事活动:避雨时仍坚持读书写作，精神世界充盈。 精神内涵：对真理的执着追求与内在信仰的坚定。 原本身份:农民、战士、干部混杂群体 现从事活动:休憩时交流生产经验或抗战见闻 精神内涵：内心充实，有坚定的信仰与精神追求民主氛围，打破阶级隔阂。 【桃林茶社】图中人 【北国晨号】图中人 原本身份:八路军号兵或民兵。 现从事活动:吹响军号，唤醒军民投入战斗与生产。 精神内涵：严肃、坚决、勇敢的斗争精神英勇不屈的民族精神。 茅盾以风景为形、政治为神，通过画面层层递进，从征服自然的坚韧、劳动人民的质朴、知识分子的奉献，到青年追求真理的纯粹与精神丰盈，最终升华至民族精神的至高境界，形成从个体到集体、从物质到精神的完整精神图谱。 本文是作者1940年访问延安后在重庆写的。 1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大学任教，1940年5月离开新疆，茅盾途经西安，巧遇朱德，朱德邀请其前往延安讲学并参观访问。延安的新生活、新气象，使他感到耳目一新，仿佛一个长期生活在黑暗中的人陡然看到了光明，延安的新生活正是他多年动荡奔波中梦寐以求的理想生活。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，重庆处于只准作家“多谈风月，不准议论国事”的白色恐怖里。 茅盾在他的回忆录中说:“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 资料链接一 写文章时故意离开本题，不直接抒写其事其情的笔法，叫做曲笔。由于某种特殊的环境原因，作者不便道出本意，于是用委婉的语言，使读者通过思考，来了解作者本来的意旨。曲笔，也是中国古典诗词中常见的一种艺术手法，用曲笔来抒写感情可以使诗歌的抒情更为婉转、含蓄，意境深邃，哀乐倍增。 著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人。” 知识链接二 1.基础作业：选择一幅画面，以“我眼中的风景”为题，分析人物精神如何赋予自然以意义。 2.拓展作业:对比《白杨礼赞》与《风景谈》，思考茅盾散文中的“把政治寓干风景之中”的特点。 课后作业 $$