中华文明的起源与早期国家 课件--2025届高三历史统编版必修中外历史纲要上一轮复习

（远古-公元前2070年） 第1讲 中华文明的起源 主讲人：袁博 先秦时期（远古—公元前221年）中华文明多元起源，初步奠基。 1 核心考点 1.文化遗存与文明演进（旧新石器时代） 2.农业革命 教材融合 纲要上 选必一 选必二 选必三 第1课 ：中华文明的起源与早期国家 P2-4 第1课 ：从食物采集到食物生产 P2 第4课：古代的生产工具与劳作 P19 第10课：古代的村落、集镇和城市 P56、P58 第12课：水陆交通的变迁 P69 第1课：中国古代政治制度的形成与发展 第1课： 中华优秀传统文化的内涵与特点 P2 一、时空定位 1.生产力：石器时代 2.朝代：夏王朝之前 3.年份：公元前2070年之前 4.社会形态：原始社会 中华文明的起源 一句总结： 中华文明的起源即是夏王朝（公元前2070年）之前的石器时代的原始社会。 二、阶段特征 中国原始社会之旧石器时代：（170万年前——1万年前） 政治 ①社会组织水平低：原始人群和氏族公社两个发展阶段。 ②原始民主制：以血缘为纽带的氏族为核心单位，集体协商决策。 ③阶层分化不明显,流动性制约权力集中：频繁迁徙的生活难以积累剩余产品 经济 旧石器到新石器时代（注意先后性与差异性） ①采集和渔猎为主 ②打制石器为主(木骨蚌等其他工具)③简单的或临时的社会分工 思想 ①巫术思维与早期知识经验的积累②仪式与艺术的萌芽 总体 表述1:旧石器时代是人类早期漫长的发展阶段,主要以打制石器为工具以狩猎、采集等方式获取食物，过着相对原始的生活。旧石器时代的人类逐渐形成了原始的社会组织和文化，为后续人类文明的进步奠定了基础。 表述2:生产力水平低,社会组织以血缘为主导,无阶级的时代,文化比较落后。 一、政治组织：从血缘共同体到权力结构的萌芽 旧石器时代（约250万年前-1万年前） - 氏族公社的平等性：以血缘为纽带的氏族为核心单位，成员共同劳动、平均分配，决策通过集体协商（如民族学案例中的澳大利亚原住民"老人议事会"）。 - 流动性制约权力集中：频繁迁徙的游群生活难以积累剩余产品，抑制了阶层分化。考古证据显示墓葬规格高度趋同，如北京周口店山顶洞人遗址。 新石器时代（约1万年前-金属器出现） - 部落联盟的复杂性：农业定居催生更大聚落（如土耳其恰塔霍裕克遗址达万人规模），氏族联合为部落，出现跨区域联盟（良渚文化的酋邦制）。 - 权力阶层的诞生：剩余产品积累导致社会分层，辽宁牛河梁遗址的积石冢显示祭司阶层特权，山东大汶口文化墓葬出现10倍财富差距。 --- ### 二、经济模式：从攫取经济到生产经济的革命 旧石器时代 - 生存技术的适应性：打制石器（奥杜韦手斧、莫斯特尖状器）配合火的使用，开发多样化生态位。尼安德特人甚至能猎杀猛犸象，但始终受制于自然承载极限。 - 能量获取瓶颈：全球人口在旧石器末期仅约500万，人均日摄入2000千卡，99%能量用于基本生存（据马文·哈里斯测算）。 新石器时代 - 农业起源的双向影响：西亚驯化小麦大麦（前9000年）、中国驯化稻粟（前7000年），单位面积能量产出提升20倍，但劳动强度增加且饮食结构单一化（骨骼病理学证据显示农业群体龋齿率上升5倍）。 - 手工业专业化：快轮制陶（龙山蛋壳黑陶厚度0.2毫米）、水利工程（良渚古城水坝系统）、原始纺织（河姆渡遗址出土纺轮），催生首批专业工匠。 --- ### 三、文化认知：从自然崇拜到宇宙观建构 旧石器时代 - 巫术思维主导：法国肖维岩洞（前3万年）的动物壁画多位于洞穴深处，可能用于萨满仪式；北京山顶洞人随葬赤铁矿粉，象征血液与生命轮回。 - 技术认知的积累：俄罗斯出土2.4万年前的猛犸象牙小屋，展现对材料力学特性的理解；细石器技术的全球传播暗示知识传递网络。 新石器时代 - 宇宙观系统化：红山文化祭坛、女神庙、积石冢三位一体建筑群，体现"天圆地方"空间观念；凌家滩玉版刻八角星纹，或为原始洛书。 - 文字符号萌芽：贾湖遗址（前6600年）龟甲刻符、半坡陶器刻划符号，虽未形成成熟文字，但已具备表意功能。 --- ### 四、演化机制解析 1. 环境压力与技术创新：末次冰期结束后气候剧变（新仙女木事件），迫使人类从广谱采集转向定向培育（D.Q. Fuller的农业起源模型）。 2. 人口密度阈值：Lewis Binford提出当人口密度达9.8人/100km²时，采集狩猎无法维持，必须转向农业（西亚纳图夫文化印证此理论）。 3. 文化基因的突变：祭祀中心的出现（哥贝克力石阵早于农业）、玉礼器制度，标志着集体意识从实用主义向象征思维的飞跃。 --- ### 结语：文明奠基的双重性 两个时代的过渡并非线性进步，而是充满辩证张力：农业带来人口爆炸却加剧劳动负担，社会分层促进文明发展却埋下冲突根源。这种悖论恰恰构成文明演进的内在动力，正如克劳德·列维-斯特劳斯所言："新石器时代的矛盾，实为人类挣脱自然束缚的阵痛。"理解这种复杂性，方能把握文明起源的本质。 4 二、阶段特征 中国原始社会之新石器时代：（1万年前——前2070） 政治 ①社会组织:经历了母系氏族和父系氏族两阶段，后来逐步发展为部落和部落联盟。 ②原始社会后期阶级产生，国家初始形态（贫富分化\阶级分化、大型建筑等） ③中华文明特点-多元一体格局的奠基 ④禅让制(本质是前国家社会中权力未完全制度化、仍需依赖个人能力与联盟支持) 经济 旧石器到新石器时代（注意先后性与差异性） ①原始农业的产生与发展[一万年前诞生并有所发展。南稻北粟；刀耕火种（石器锄耕）；土地制度：氏族公社土地所有制]② 手工业的初步发展(陶\纺织\冶铜等)③物物交换的原始商业为主④聚落与定居生活的形成⑤社会分工与交换的出现⑥男性逐渐取代女性在生产中的主导地位 思想 精神追求：文字（刻画符号）、原始宗教与艺术、天人合一萌芽（占卜等） 5 三、石器时代的原始社会 （一）组织的演进： 1.原始人群 2.氏族社会 （二）经济的转型 1.采集渔猎 2.农耕畜牧（农业革命） （三）文化的孕育 原始宗教、文学、音乐、绘画等 （四）原始的生活（衣食住行、村落与集镇） 中华文明的起源 三、石器时代的原始社会 （一）组织的演进： 1.原始人群（旧石器时代） 中华文明的起源 元谋人 1.我国早期人类分布的基本特点： 星罗棋布、多姿多彩，集中在黄河和长江流域 2.旧石器时代特征：①采集和渔猎②使用用火 ③群居生活④打制石器（骨器出现） ⑤晚期逐步进入母系氏族 北京人 三、石器时代的原始社会 （一）组织的演进： 2.氏族社会（旧石器时代→新石器时代） 中华文明的起源 母系 1.时间：旧石器晚期与新石器早中期（5000年前） 2.遗存： ①黄河流域早期： 仰韶文化、大汶口文化； ②长江流域早期：河姆渡文化； 父系 1.时间：新石器晚期（4000年-5000年左右） 2.遗存： ①黄河流域晚期：龙山文化（彩绘陶器，粟） ②长江流域晚期：良渚文化（水稻、养蚕缫丝、精美玉器）③辽河流域：红山文化（精美玉器） 三、石器时代的原始社会 （二）经济的转型 中华文明的起源 1.采集渔猎 1.社会未分化 2.女性在生产中占重要地位 2.农耕畜牧（农业革命） 原始农业的产生 1.时间： 新石器时代（一万年前左右） 2.表现：（1Jp3-5：不同地区的食物生产与社会生活） 3.意义： （1Jp3、6：人类早期的生产与生活、生产关系的变化） 原始畜牧业的产生 1.时间： 新石器时代（一万年前左右） 2.表现：（1Jp3人类早期的生产与生活） 三、石器时代的原始社会 （三）文化的孕育：原始宗教、音乐、历法等初步产生 （四）原始人的生活：衣食住行（简单、原始→复杂、多样化） 衣 ①材料来源：依赖自然资源，以树叶、树皮、兽皮为主。 ②制作技术：技术简单，主要通过撕、刮、编织等方式制作。 ③功能定位：以遮体和保暖为主，兼具一定的防护功能。 食 ①食物来源：以狩猎、采集和渔猎为主，依赖自然资源。 ②烹饪技术：从生食到熟食，以烤、煮为主要方式。 ③饮食结构：以高蛋白、高脂肪和高纤维食物为主，饮食习惯较为简单。 住 ①居住形式：从天然洞穴到简单窝棚，再到半地穴式房屋，逐渐发展。 ②居住环境：简陋，以提供遮蔽和保暖为主。 ③居住材料：主要使用天然材料，如树枝、树叶、兽皮等 行 ①交通方式：以步行为主，辅以简单的水上工具（如木筏、独木舟）。 ②工具使用：使用简单的工具，如木棍、木筏等，以提高行走和水上交通的效率。 ③生活方式：从游牧式迁徙到逐渐定居，生活方式逐渐稳定。 1.人类居住形式的演变 穴居→半穴居→地面建筑；巢居→干栏式建筑 2、村落的产生（10Jp56村落的产生）：农业产生后 （1）定义： 具有相当数量和规模的居民聚居点 （2）原因： ①生产力发展，农业发展，食物增加，生存条件改善，人口增涨。②人类生活方式由迁徙走向定居。 （3)表现： 原始村落最早出现在两河流域（耶莫遗址）；埃及尼罗河流域，印度印度河和恒河流域，中国黄河、长江和辽河 （4）分布： 靠近大河 （5）构成： 村落建有住宅、仓廪、地窖和公共服务场所 （6）功能： 防御、定居、生存繁衍、集体活动 （7）影响： ①使人们进一步摆脱了对自然的依赖； ②提高了生活质量； ③有利于农业生产的发展和人类文明的进步。 扩展：中国传统村落的特点 ①往往依水而建; ②以农业生产为主(故又称农村); ③具有保守性; ④具有家族聚集的特点; ⑤天人合一； ⑥承担一定的社会管理和教化功能 1.集镇的兴起 社会生产力发展（根本原因）→商品交换的发展 商人和手工业者聚集，筑垒设防（保护人身、财富安全）形成集镇 2、中国古代的集镇（10Jp57集镇的出现）：原始社会末期 （1）定义： 集镇是一种介于古城和古村落之间的聚落形态。 （2）作用： ①沟通城乡（过渡性），有利于城乡经济文化交流； ②有利于促进农村经济、商品经济发展； ③推动城市化。 （3)目的： 镇最初主要是为军事目的而设，后期市镇经济功能增强 （4）演变 历程： ①原始社会末期：集镇雏形 ②北魏至唐：出于军事目的而设置镇 ③两宋：商业集镇发展，行政集镇形成（手工业者和商人，在集镇上开办作坊和商铺，促进了市场的繁荣） ④元朝：漕运和海运发达，运河沿岸兴起很多工商业集镇 ⑤明清：集镇进一步发展，出现专业分工 （5）特点： ①商业分工细密、专业化程度高；②行业众多，经营商品种类丰富；③经济功能突出、兼具政治和军事功能；④受封建政府监管；⑤南方占比较重。 （6）趋势： ①性质变化：经济功能日益增强，由政治中心、军事中心向经济中心转化。 ②规模扩大：人口显著增长，规模日益扩大 ③出现专业分工：明清时期形成地域性专业分工的工商业集镇。 2、中国古代的集镇（10Jp57集镇的出现）：原始社会末期 （4）演变历程 ①原始社会末期：集镇雏形 ②北魏至唐：出于军事目的而设置镇 ③两宋：商业集镇发展，行政集镇形成（手工业者和商人，在集镇上开办作坊和商铺，促进了市场的繁荣） ④元朝：漕运和海运发达，运河沿岸兴起很多工商业集镇 ⑤明清：集镇进一步发展，出现专业分工 （5） 特点： ①商业分工细密、专业化程度高；②行业众多，经营商品种类丰富；③经济功能突出、兼具政治和军事功能；④受封建政府监管；⑤南方占比较重。 （6） 趋势： ①性质变化：经济功能日益增强，由政治中心、军事中心向经济中心转化。 ②规模扩大：人口显著增长，规模日益扩大 ③出现专业分工：明清时期形成地域性专业分工的工商业集镇。 四、中华文明起源的特点 1.内涵 多元：指中华大地上不同地域、不同民族创造的各具特色的文化共同构成了中华文明的源头。这些文化在早期就相互交流、相互影响。 一体：指这些多元的早期文化在长期的交流与融合过程中，逐渐形成了一个更高层次的、统一的中华文明。这种一体性体现在文化、政治、经济等多个方面。 2.实质 文化的融合与创新：多元一体的实质是不同文化之间的交流、融合与创新。例如，中原地区在吸收周边地区先进文化与生产要素后，进一步创新，形成了成熟的文明体系 政治与文化的统一：从夏商周开始，中原地区的文明逐渐成为核心，通过政治手段（如分封制）和文化辐射（如礼仪制度、文字等），将周边地区整合为一体 持续的互动与发展：中华文明的多元一体格局是一个动态的过程，不同区域的文化在长期的互动中不断融合和发展，形成了一个具有强大凝聚力和包容性的文明体系 五、早期中华文明的特点 1.多元一体的文化格局 2.农业文明的主导地位 3.一体性 4.原生性与本土性 5.可信性 6.整体性 7.连续性 8.包容性 六、转型\过渡时代：部落走向国家 1.传说时代的三皇五帝 2.部落联盟与禅让制：早期社会管理的尝试 3.国家初始形态：贫富分化与阶级分化 4.礼仪制度与天命观、祖先崇拜、道德观的萌芽 中华文明的起源 一句总结： 生产力的发展、社会结构的初步形成、文化的初步繁荣、社会组织的初步完善和思想观念的初步形成，共同推动了中国从原始社会向文明社会的过渡。 第2讲 早期国家：夏商西周 主讲人：袁博 先秦时期（远古—公元前221年）中华文明多元起源，初步奠基。 （公元前2070年-前771） 一、时空定位 1.生产力：金石并用（青铜时代） 2.朝代：夏商西周 3.年份：公元前2070年-前771 4.社会形态：奴隶社会 早期国家 一句总结： 早期国家 = 公共权力 + 血缘纽带（不完全的地域关系） 一、早期国家（夏商周）总体特征 政治 (1)神权与王权紧密结合。 (2)以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构。 (3)最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。 (4)实行世卿世禄制度-贵族政治（国家官职仍由氏族贵族世代承袭） (5)尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 经济 （1）青铜时代（2）井田制（土地国有制）集体劳作 （3）出现南北经济文化交流（4）官府垄断手工业和商业（工商食官） 思想 （1）形成系统文字（甲骨文，金文）(2)人文意识逐渐增强 （3）开始形成统一的心理文化认同（华夏意识，炎黄子孙） （4）敬天保民（民本渊源）（5）原始民主传统、遗存（君主权力有限） 20 二、夏、商、西周时期政治制度的演进： 1.王位世袭制： 1）概念： 2）继承方式： 3）影响： ①家天下的局面逐渐形成 ②“传贤”演化为“传子”，宗族关系从此成为基本的政治关系。 2.国家治理： ①中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ②地方：各部落聚族而居，间接统治；夏部落直接统治。 （一）夏朝政治（夏代直接从原始氏族社会演进而来） 王位依据血缘在一家一姓中传承 父死子继、兄终弟及 二、夏、商、西周时期政治制度的演进： 1.内外服制： 中央：内服设官直接统治；地方：外服间接统治，控制有限 2.宗法制度： 已具雏形（尚不完备，未严格按照嫡长子制，起源则可更远） 3.神权统治： 王权与神权相结合，王权利用神权加强统治（神权服务王权） 4.王权有限：（最高权力者的集权程度有限） 王权行使受制于： ①神权②外服方国的诸侯③相④原始民主传统。 （二）商代政治 （三）西周的政治制度 1.概念：分封制即古汉语“封建”(封邦建国)的原始含义。商朝已有分封。在周朝时期，是周王在保证周王室强大前提下，把一定的土地和人民划分给诸侯的社会制度。 2.目的：对新占领地实行有效统治，巩固周王室的统治。 对象 义务 权利 封国 3.内容： 甲：分封制——权力分配制度 周王把土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代 诸侯为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职 诸侯在自己的封疆内实行再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等 鲁、齐、燕、卫、宋、晋等 4.影响 积极（前期）： ①加强了周天子对地方的统治，稳定当时政治秩序 ②政权由松散趋向严密，形成天下共主局面 ③传播了周文化，有利于心理文化认同 ④为中华民族的形成奠定了基础，利于民族融合 消极（后期）： 地方诸侯国具有独立性，随着势力日益壮大，周天子的权威逐渐被削弱，分封制遭到破坏并不断瓦解。 家国情怀 基本内涵 分封制有利于周文化的扩展，推动中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。 这种“大一统”的“共同体”意识是家国情怀的基本内涵。 5.瓦解 （1）原因：经济上：生产力发展，井田制瓦解；政治上：诸侯国强大，王室衰微。宗法上：血缘关系逐渐疏远。 （2）表现：田氏代齐；周郑交质；楚王问鼎。春秋战国时期，形成诸侯混战、割据争霸的局面，分封制逐渐崩溃。春秋时期，楚王问鼎是对分封制的公然挑战。 （3）演变：战国时期商鞅变法“废分封，行县制”，秦朝废除分封制，在全国范围推行郡县制。 地区性中央集权的开始 （三）西周的政治制度 概念解读 深化考点　等级森严的分封制 “封建”的不同含义 (1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。 (2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。 6.分封制的特点 (1)分封对象： (2)分布地区： (3)纵向联系： (4)横向联系： 分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。 主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封于富庶之地或战略要地。 明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。 以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国间的横向联系。 统一性（集权性）与分散性（独立性）并存 7.分封制的历史遗存 (1)后世的皇族分封：影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。 (2)姓氏起源：有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。 (3)地名简称：很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。 (4)在后世朝代的变异：西汉、两晋、明初、清初都曾实行过“分封”。但上述专制主义中央集权时代的“分封”已是过时的制度，在大多数时候只是郡县制的补充，大多数分封的“王”根本没有封民或臣民，他们只能享受衣食税租之利，没有任何实权。 命题点：深层理解西周分封制的影响 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封(　　) A．推动了文化的交流与认同 B．强化了周天子的权力 C．加强了王室对地方的控制 D．确立了贵族世袭特权 ABC[题干材料反映了周灭商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立诸侯国，使他们成为各领一方的诸侯，从而使周朝的文化影响覆盖其所辖之处，推动了文化的交流和文化认同，A项正确；在西周分封制下，诸侯具有较大的自主权，没有形成君主专制局面，B项错误；西周分封制下，周天子直接控制的地区称为王畿，诸侯国有相对的独立性，周天子对地方是间接控制，C项错误；题干没有提到贵族的世袭特权问题，D项错误。] 29 乙：宗法制——权力继承制度（早期国家政治制度以宗法制为核心） (1)概念： 宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 (2)目的： 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本宗族中的地位。 (3)特点 ◆嫡长子继承制为核心，大宗和小宗有相对性； ◆血缘纽带与政治关系相结合，家国同构 （大小宗是家族关系，又是政治隶属关系，宗法等级和政治等级完全一致） ◆形成森严的社会等级。 （三）西周的政治制度 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。 (4)影响   政治影响 有利于凝聚亲族,形成森严的等级关系,将王权与族权结合起来,形成“ 家国一体”的格局,有利于统治集团内部的稳定。 从长远来看,有利于社会安定,形成强大的民族凝聚力。 婚姻礼仪 使一妻多妾制成为西周社会婚姻的基本形态,并使聘娶成为婚姻的合法程序,满足了宗法政治的需要,使婚姻政治化。 姓氏方面 姓氏建立在血缘关系基础上,象征父权和族权,是带有等级色彩的宗法制的反映。 思想文化 调节人际关系,规范伦理道德,促使中国文化成为伦理型文化,如祖庙、祠堂、宗谱等都是宗法观念在后世的反映;过分重视人情关系,人为划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束。 深化考点　血缘维系的宗法制 1.宗法制与宗法观念 (1)宗法观念 指由宗法制派生出来的宗族(家族)观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。 (2)宗法制与宗法观念的区别与联系 宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。 2.家国同构 是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。 宗法制下，宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。 “家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。 典型例题：陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级。其中国君墓规模最大，其余几类墓的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟墓”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时 A．血缘关系决定贫富差距 B．分封制度打破墓葬等级 C．宗法关系主导墓葬规制 D．墓葬体制影响宗法制度 C【解析】材料“弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类墓的规模依墓主身份等级而逐次降低”说明了墓葬受到宗法制等级观念的影响，宗法制是以血缘关系为纽带，因此说明了血缘关系主导墓葬规则，故D项错误，C项正确；材料主要反映的是宗法制影响下的宗法等级观念，并未体现贫富差距的信息，故A项错误；材料反映的是宗法制影响下的等级划分，并不是由分封制导致的，故B项错误。 礼乐制度——权力认同制度 (1)概念： “礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。 “乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。 不同等级的贵族要行不同的礼仪。 (2)目的： 为更好地维护分封制和宗法制所形成的统治秩序。 (3)作用： ①成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具（实质） ②有利于统治秩序的稳定。 (4)瓦解： 随着分封宗法的瓦解，春秋战国出现了“礼崩乐坏”的局面。 典型例题：辟雍是周天子祭祀祖先、布政、施教等活动的综合性场所。周天子在开放空间通过礼乐仪式将传统风俗习惯和国家治理规范传递给无数受众。由此可见，辟雍的主要社会功能是 A．聚集宗室功臣，巩固集权政治 B．和谐贵族关系，促进社会和睦 C．区分血缘亲疏，维护等级秩序 D．传递知识信仰，增强文化认同 D【解析】从材料中的“周天子在开放空间通过礼乐仪式将传统风俗习惯和国家治理规范传递给无数受众”来看，辟雍在当时的主要社会功能是通过传递知识信仰，来增强文化上的认同感，故答案为D项。西周时期还没有建立起集权政治，排除A项；B项不符合材料主旨，排除；材料没有涉及血缘亲疏，排除C项。 西周国家制度的特点 (1)西周实行宗法制原则下的分封制。以维护宗法制为目的的礼乐制度，与以封邦建国为主要内容的分封制以及以嫡长子继承制为核心的宗法制构成西周古代宗族国家制度的核心内容。 (2)分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟。 权力分配：分封制—天下共主—天下归周； （政治生活等级化—封邦建国） 权力继承：宗法制—尊宗敬祖—天下归宗； （家族生活政治化—家国同构） 权力认同：礼乐制—文化认同—天下归心 （等级观念生活化—制礼作乐） 　选官制度：世卿世禄制（世官制） 1.背景： 奴隶制国家；贵族政治；国家统一； 宗法、分封、礼乐相结合 2.概念：夏商周时期，国家政权由世袭贵族的代表人物掌握，他们依靠血缘和出身世代享有世袭的特权。这就是历史上的世卿世禄制度，这一时期的政治被称为“贵族政治”。 3.选官方式与标准： 4.表现： 官位世袭，依据血缘 公门有公，卿门有卿（阶层固定，流动性弱） 　原始民主遗存 (1)商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主遗存，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。 (2)西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这些原始民主遗存，在春秋各国政治中仍然有一定影响。 早期国家： 尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。 国家的基本特征：按地域划分居民和公共权力（专门机构）的建立。 41 （四）中国早期政治制度的特点 ①王权和神权结合：最高统治者自称天子，统治者把自己的行为说成是天的行为，国家大事都通过占卜来决定，王权具有神秘色彩。 ②以血缘关系为纽带，带有浓厚的部族色彩：中国古代的早期国家以血缘关系为纽带，宗法制是早期政治制度的核心，族权和政权紧密结合，家国同构，亲贵合一。选官制度上，官僚都是贵族，有封地而无薪俸（贵族政治），下级向上级纳贡。 ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中：商朝的方国，周朝的封国，自治权都很大，天子的身份只是“共主”，对诸侯下属的领地并无实际的治权，与秦始皇开创的中央集权制度下的皇权相比，王权十分有限。 （四）中国早期政治制度的特点 ④夏商周三代的政治制度具有相对的延续性和稳定性。 夏朝建立,开启王位世袭制,商周延续;分封制与宗法制形成于商朝,盛行于西周。西周时期,分封制与血缘关系所维持的宗法制紧密结合,辅之以礼乐制度共同构成了“家国一体”的社会等级权力机构。夏商周政治制度前后沿袭,具有相对的延续性和稳定性。 ⑤等级森严：形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系。 ⑥（原始民主传统的影响） ⑦（法律尚不健全，没有成文法） （四）中国早期政治制度的特点 ①王权和神权结合：最高统治者自称天子，统治者把自己的行为说成是天的行为，国家大事都通过占卜来决定，王权具有神秘色彩。 ②以血缘关系为纽带，带有浓厚的部族色彩：中国古代的早期国家以血缘关系为纽带，宗法制是早期政治制度的核心，族权和政权紧密结合，家国同构，亲贵合一。官僚都是贵族，有封地而无薪俸（贵族政治），下级向上级纳贡。 ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中：商朝的方国，周朝的封国，自治权都很大，天子的身份只是“共主”，对诸侯下属的领地并无实际的治权，与秦始皇开创的中央集权制度下的皇权相比，王权十分有限。 ④夏商周三代的政治制度具有相对的延续性和稳定性。 ⑤选官方面实行依据血缘关系的世官制，浓厚的贵族政治 ⑥（原始民主传统的影响）⑦（法律尚不健全，没有成文法） 文化名称 社会形态 中国常用的分期 旧石器时代 游团 （地域性的狩猎采集集团) 1原始社会 仰韶文化 部落 （平等性的，一般与农业经济相结合） 龙山文化 酋邦 （具有初步不平等的分层社会） 夏、商、西周、春秋 国家 (阶级社会) 2奴隶社会 战国、秦、汉 3封建社会 中国古代文明发展史经历的三大阶段 1邦国时代 小国寡民、 万邦林立 2王国时代 夏商周 三代王朝 3帝国时代 秦汉——明清 补充：中国古代史的不同划分 45 1．农业 (1)地位：主要生产部门，统治者高度重视（甲骨文卜辞、周人祖先后稷） (2)生产工具：石器—木石并用；出现少量青铜农具（商周） （3）耕作方式：刀耕火种—石器锄耕。 （4）作物品种：五谷 (5)土地制度：a夏：氏族土地公有制的残余浓厚 b商和西周：井田制，即奴隶制土地国有 （6）精耕细作的萌芽：周时期，人们以懂得施用粪肥、草木灰和绿肥；田间排水、引水技术发展，有利于农业的灌溉和抗击水旱灾害的能力增强。 三、夏、商、西周时期的经济发展（概述） 1.主要特点： 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 2.性质：土地国有制。 3.所有权： 公田私田都带有公有性质，所有权和使用权分离。 井田制 ①一切土地属于国家 ②不得随意买卖和转让 ③集体劳作 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子》 2．手工业 (1)经营形态:（官营手工业） ①特点：经营方式、产品用途、流通、地位 ②评价：利、弊 (2)主要部门： ①金属冶炼：商周时代，青铜铸造进入繁荣时期。 西周晚期，中国已有铁器。 ②制瓷业：出现原始瓷器 ③丝织业：商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。 西周时能生产斜纹提花织物。 政府直接经营、集中、大作坊生产；供军队、官府、贵族使用；基本不在市场流通；明中叶之前占主导地位 利：工艺水平高超，代表了手工业的最高水平 弊：不利于商品经济发展；生产不计成本； 压制民间手工业；工匠缺少人身自由 3．商业： 夏朝：①海贝（天然材质）到仿制贝（材质：骨头、石头） 商朝：①职业商人产生②铜铸币出现； 周朝：商人由官府统一管理（工商食官）；《周礼》信贷记录。 4.经济政策（制度）：工商食官 （1）定义：商周时期手工业被官府垄断，实行“工商食官”制度。 （2）内容：“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。 1．夏 历法：《夏小正》 2.商 （1）文字：甲骨文 （2）事鬼敬神 3.西周 （1）文字：金文 （2）天命观（民本思想渊源）：敬天保民 （3）教育：学在官府 四、夏、商、西周时期的文化（概述） 中国古代的城市 （10Jp57城市的产生） “城”为墙垣围起的区域，主要是政治与军事用途；“市”则指商品交易场所。（城市具有政治、经济、军事和文化等多种功能。） （1）布局： （2）演变： 主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区； 材料：匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。 ——《周礼·考工记》 ①商朝城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。 ②周朝营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。 《考工记》中城市规划宫城示意图 市场 宫城 社稷坛 太庙 中国古代城市布局有何特点？发展趋势？ 布局特点：布局工整，中正对称；体现礼制、等级与尊卑；突出王权；天人合一。 演变趋势：①数量增多、规模变大；②地理位置南移、东移；③经济功能增强。 $$