（江西专用）07对题号猜押第13、14、15题 议论文阅读（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文对题号猜押考题专题训练
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内容正文：
07 对题号猜押第13、14、15题
议论文阅读
考点探究：
论点的提取与概括：要求考生找出文章的中心论点或分论点。论点通常出现在文章的标题、开头、结尾等位置，也可能需要通过分析论据来归纳综合得出。如 2023 年江西中考《作家的劳动》一文，需要考生从文中提取出关于文学创作的观点。
论据的分析与运用：
类型判断：辨别文章中使用的是事实论据（如具体事例、史实、统计数据等）还是道理论据（如名人名言、俗语谚语、自然科学原理等）。
作用分析：分析论据是如何为论点服务的，事实论据使论证更具说服力，道理论据能增强论证的权威性和可信度。
补充论据：根据文章的论点，补充恰当的事实论据或道理论据，要求准确、恰当、有针对性且真实、典型、新颖。
论证方法的辨析与作用：
举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例或史实来证明论点，可增强文章的说服力。
道理论证：用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点，使论证更有力量。
对比论证：用正反两方面的事实或道理进行对比，突出观点，给人印象深刻。
比喻论证：通过形象的比喻来证明论点，把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。
论证结构与思路：分析议论文的整体结构，一般分为提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）三部分。理清文章的论证思路，即作者是如何围绕论点展开论述的，如先提出什么观点，再用哪些论据进行论证，最后得出什么结论等。
语言特点的品析：理解富有概括力的句子和关键性的词语的内涵，留意关联词语，理清句子之间的逻辑关系，体会议论文语言的准确性、严密性。同时，注意文中运用的修辞手法，如比喻、排比、反问等，分析其对语言生动性和深刻性的作用。
感悟拓展：结合文章的观点，联系实际生活，谈谈自己的感悟、启示，或者对相关问题发表自己的看法，考查考生对文章内容的理解和迁移运用能力
考点预测：
考点延续与深化：上述常见考点仍将是 2025 年中考议论文阅读的重点，可能会在考查深度和广度上有所拓展。例如，在论点的考查上，可能会要求考生更深入地分析论点与分论点之间的关系；在论据的考查中，可能会增加对论据的筛选和整合能力的考查，让考生从给定的多个材料中选择合适的论据，并说明理由。
文本选材：选文会继续贴近生活与时代，体现人文精神和价值观，关注社会热点问题、青少年成长等方面，如关于科技创新、文化传承、心理健康、环保意识等主题的文章，引导考生关注生活、思考社会4。
题型创新：可能会出现一些新的题型，如要求考生对文章中的论证过程进行图表化梳理，或者根据文章的论证思路进行仿写创作等，以考查考生对议论文结构和论证方法的灵活运用能力。
综合考查：将议论文阅读与其他语文知识和能力相结合，如与文学常识、文化背景、写作技巧等综合考查，提高对考生语文综合素养的要求。例如，在阅读一篇关于传统文化的议论文时，可能会涉及到相关的文化常识问题，或者要求考生学习文中的论证方法进行片段写作。
（2024年江西中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
谈交友（节选）
朱光潜
①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。
②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。
③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。
④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵[注]同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。
[注]性灵：指人的精神、性情、情感等。
1．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。
B．作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。
C．作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。
D．作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。
2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》）
B．向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友谊》）
C．无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教养》）
D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
3．读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。
【答案】1．A 2．D 3．示例：你的这一观点是片面的。因为朋友是会互相影响的，喜好有好与不好、高雅与低俗之分，交友应谨慎；同时交友不能以喜好为唯一标准，交友要交益友，择善而从，这才有助于在道德学问上取得成就。
【解析】1．本题考查理解辨析文章内容。
A.“两个正面事例”的分析不正确。结合第①段“读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：‘这真好呀！’心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”可知，作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，列举了没有人和你“共读共看”和没有人和你“同喜同悲”两个反面事例；
故选A。
2．本题考查补充论据。
A.作者（杨振宁）列举自己与邓稼先50年的友谊的事例，可以作为事实论据论证第①段的观点“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事”；
B.引用培根《谈友谊》的话，可以作为道理论据从正面论证第①段的观点“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事”；
C. 利哈乔夫《论教养》中的语句与第④段“人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘与’如何”的表述一致，引用利哈乔夫《论教养》中的语句可以作为道理论据来论证第④段的观点“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”；
D. “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”强调的是莲花从淤泥中生长而不被污染。它用莲花作为隐喻，表达了一个人高尚的品格和不受世俗诱惑的能力，与本文的论题“谈朋友”无关，故不适合作为论据来支撑本文观点；
故选D。
3．本题考查理解和运用文章内容。
结合第②段“一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄”可知，作者认为交友应该谨慎，你交什么样的朋友，就能看出你是怎样的人；
结合第③段“古人尝拿‘如切如磋，如琢如磨’来譬喻朋友的交互影响”“朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里”可知，作者认为朋友是会相互影响的，与不同的朋友讨论会有不同的收获；
结合第③段“孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就”可知，作者认为交朋友不能以自己的喜好来交友，要交益友，交能指出自己的错误的朋友，这样才能够让自己在道德学问上都有很大的成就。据此来反驳某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点。
示例：同学，你的观点是片面的。作为中学生，我们不能只因为共同的爱好就认为可以成为朋友，要从多方面去考虑什么样的人能够成为自己朋友；要成为朋友，我们不光要志同道合，我们还要谨慎地选择，凡事以自己的喜好为出发点，不能顾及别人的感受朋友是不值得交往的；而且朋友间是很容易相互影响的，与不同的朋友讨论会有不同的收获；我们更要选择交益友，不交损友，选择有助于我们在道德学问上有所促进的人做朋友。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“小题”不妨“大做”
仇士鹏
①世人不喜欢小题大做，把它和没事找事、庸人自扰画上等号。但有时候，“小题”不妨“大做”，在那微不足道的背后，也许就藏着举足轻重。
②小题大做是处世的“警戒灯”。梅兰芳曾在表演《凤还巢》时忘词，用几个动作遮掩了过去。观众和演员都认为那是先生巧妙的设计，他却在下台后主动挑破误会并道歉。他说：“对小错误的放纵就是对自己人格的放纵，最终必酿成大祸。”松懈是一条射线，只要有了起点，就没有终点。它会温水煮青蛙般地降低人们的自我要求，把不平凡磨成平凡，乃至平庸。唯有警钟长鸣于心，才能始终有所增进。曾经德国最大的面包商䅟勒，因为被发现其生产车间里有老鼠屎和蟑螂，不得不停产整顿、召回产品后，仍被取消合作，层层困境套圈般袭来，最终宣告破产。这正应了那句古话：“千里之堤，溃于蚁穴。”小题不大做，大败不小来。
③小题大做也是卓越的“金钥匙”。水烧到九十九度都还是温水，再加一度方为开水。大功告成前的最后一步，也许就是一道小题的突破。比如在小数点后又多精确了一位，比如在一粒米上雕刻的字数翻一番。看似只是优化了一根头发丝不到的宽度，却是中国精度狠狠向前跨越的一大步，是泱泱制造大国走向制造强国、创造强国的巨大飞跃。“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。”那只从《核舟记》里漂荡出的小舟，载着一代代小题大做的工匠，一厘厘地驶向芥子中的须弥。
④小题大做还是灵感的“引航船”。斐塞司通过观看一只猫在太阳下睡懒觉发现了日光疗法，魏格纳看地图看出了板块漂移学说。他们正是关注到了小题，并将它大做文章，才取得了让大题都难以望其项背的发现。同样的，取代纽扣的拉链、卫生洁净的抽水马桶、牢固有力的詹式车钩，以及牵来工业革命的蒸汽机和给物理学插上翅膀的万有引力，都是在日常生活的小切口上盛开出的智慧之花。在地壳还在缓慢运动的时候，这些小题早已把人类的生活质量抬升到古人可望而不可即的高度。幸运之神的启示并没有固定规律，小题同样受到它的青睐，一味地眼高手低，很容易与成功失之交臂，让本该写进历史书的名字彻底成了泡沫。
⑤小题大做更是成功的“罗盘仪”。小题意味着它容易被忽略，也意味着竞争小——这是一块没开垦的土地，没被瓜分的蛋籺。《废品生活》的主人公是一群拾荒者，世人眼中与脏臭、潦倒画上等号的工作，有人却从中翻出了千钟粟和黄金屋。转卖捡漏，回收加工，变废为宝，他们更像是淘金人、采矿工。类似的，上门打扫、代做饭……三百六十行外，更多的行业从小题中不断涌现，更多的状元也在春风里不断地马蹄疾。某个在地面上不起眼的泉眼，也许就连通着地下远比地上更充沛广阔的水系。
⑥“天下大事必作于细”，有时候，小题大做也是因为大题很难直接大做。杨振宁念书时，有位教授曾说，如果只做大题，成功的概率往往很小，但经常做小题，则会抽丝剥茧地掌握做大题的精髓，最后融会贯通，反而能解决曾经望而却步的大题。几十年后，杨振宁仍觉得他言之有理。大题之大，意味着它必是难啃的硬骨头，直接上手就像陨石撞泰山一般，而小题作为大题掉落的碎石块，不仅能让人走出从无到有的关键一步，从而建立起信心，而且能让人快速发现、提炼出规律，不至于到了可怜白发生的时候，还在试错阶段兜兜转转。
⑦小与大，某种意义上正是量变与质变的代名词，只要积累得足够，小必然会成为大。众所周知的环大西洋号海难事故之所以发生，就在于每个人只错了一点点。或是私自买了个台灯，或是离开房间没有随手关灯，或是安全检查只走了个流程，或是该值班的时候人却不在其位……每个人犯的错都看似无关痛痒，但当它们累加串联起来，却造成了一场大火，吞噬了整条在当时遥遥领先的海轮。其实，只要其中任何一个错误环节被小题大做，都有可能掐断因果链，减轻伤亡或是阻止悲剧。但失控的小题终究滚雪球成了大题，偶然被焊死成了必然。
⑧人生不也是如此？那些可有可无、只供一笑的小题，往往藏着命运的十字路口，像一双双小手，把每个人从肉体到灵魂、从过去到未来都捏得迥然不同。只有把小题大做了，才能把人生这道大题小做，日后蓦然回首时，在那一个个组成你过去的小题中，你看见的将不再是魔鬼，而是天使。
（文章来源：《思维与智慧·上半月》2025年1期）
1．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是：有时候，“小题”不妨“大做”。
B．作者在谈到“小题大做是处世的‘警戒灯’”时，举了梅兰芳和德国面包商穆勒两个正面事例。
C．作者在谈到“小题大做也是因为大题很难直接大做”时，引用了老子《道德经》中的“天下大事必作于细”作为道理论据。
D．作者把小题比作“没开垦的土地”，“没被瓜分的蛋糕”，生动形象地论证了“小题”“大做”更容易取得成功。
2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．徐州市铜山区将“群众小事”视为“民生大事”，通过改造200多个老旧小区，解决“飞线充电”“墙皮脱落”等细微问题，最终提升城市整体形象与居民幸福感。
B．1928年弗莱明度假前忘记清理葡萄球菌培养皿，返岗时发现培养皿边缘出现了不明菌落，且该不明菌落能够杀死致病性葡萄球菌或抑制其生长。这个看似偶然的实验室“小事”，经系统研究后发现了青霉素。
C．“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
D．“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子
3．为了迎接一年一度的体育节，班长组织全班同学组成体育锻炼互助小组，每天加强训练，某同学对班长的做法不理解，抱怨说“一个小小的体育节，何必每天训练，真是小题大做”，请你结合本文内容，写一段文字予以劝说。
【答案】1．B 2．C 3．体育锻炼是小事，但也是关系每位同学身体健康和班级荣誉的大事。小与大，是量变和质变的代名词，只要积累足够，小必然会成为大。小题大做更容易收获成功。为了体育节上取得更好的成绩，赢得班级荣誉，何妨小题大做呢。
【导语】本文以新颖视角打破对“小题大做”的常规认知。文章旁征博引，从处世、卓越、灵感、成功等多维度展开论述，结合梅兰芳、核舟工匠等丰富事例，论证“小题大做”的价值。语言生动形象，巧用比喻，层层递进地揭示小事与大事的辩证关系，启人深思，兼具思想性与可读性。
1．本题考查内容理解辨析。
B.有误，结合第②段“梅兰芳曾在表演《凤还巢》时忘词……他却在下台后主动挑破误会并道歉”和“曾经德国最大的面包商䅟勒，因为被发现其生产车间里有老鼠屎和蟑螂……最终宣告破产”可知，梅兰芳的事例是正面事例，体现小题大做可作为处世的“警戒灯”；而德国面包商䅟勒因未重视生产车间卫生等“小题”导致破产，属于反面事例。由此可知，选项中“举了梅兰芳和德国面包商穆勒两个正面事例”表述错误；
故选B。
2．本题考查论据补充。
A.结合第⑤段“小题意味着它容易被忽略，也意味着竞争小——这是一块没开垦的土地，没被瓜分的蛋糕”以及“更多的行业从小题中不断涌现，更多的状元也在春风里不断地马蹄疾”可知，徐州市铜山区将“群众小事”视为“民生大事”，通过解决细微问题提升城市整体形象与居民幸福感，这是将“小题”大做从而取得良好效果的事例，与文中观点相符，可作为论据支撑本文观点；
B.结合第④段“斐塞司通过观看一只猫在太阳下睡懒觉发现了日光疗法，魏格纳看地图看出了板块漂移学说。他们正是关注到了小题，并将它大做文章，才取得了让大题都难以望其项背的发现”可知，弗莱明从实验室的“小事”中发现青霉素，也是关注小题并大做文章从而取得重大成果的例子，与文中观点一致，可作为论据支撑本文观点；
C.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”强调的是学习要有怀疑精神，与本文“小题”不妨“大做”的观点没有直接关联。文中并未提及怀疑精神与“小题大做”之间的联系，所以该选项不适合作为论据支撑本文观点；
D.结合第⑦段“小与大，某种意义上正是量变与质变的代名词，只要积累得足够，小必然会成为大”可知，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”表达了积累微小事物能成就伟大事业的观点，与本文中“小题”通过“大做”可以产生重大影响，小会积累成大的观点相符，可作为论据支撑本文观点；
故选C。
3．本题考查拟写劝说语。
作答此题，先明确文章核心观点为“小题”值得“大做”，其能带来重要意义。接着从体育节训练关联的个人健康、班级荣誉角度，结合文中量变与质变、小题大做利于成功等论述，阐述每天训练的必要性，从而说服同学理解班长的做法。
示例：同学，别这么想呀！体育节虽是小事，可每天训练能增强我们的体质，这对大家的健康至关重要。而且，班级荣誉也靠我们在体育节上的表现。就像文中说的，小与大是量变和质变的关系，每天坚持训练，点滴积累，到体育节时我们就能厚积薄发。把训练这件“小题”重视起来，我们才能在赛场上收获成功，为班级争光，这可不是小题大做，而是明智之举呀！
阅读下文的文字，完成下面小题。
赶早
①三味书屋东北角，有张小小的斗桌。看着普通，名气却大得很。少年鲁迅在桌角刻了一个核桃大小的“早”字，也刻在了后来无数人激励自己奋斗的路上。
②“早”，是太阳突破云层、蓬勃而出的瞬间，也像我们的人生“预习课”，提早一点总能做更充分的准备。
③早起的人总能遇到不一样的风景，那是苏轼赏心乐事中“晨兴半柱茗香”，是林徽因笔下“你是四月早天里的云烟”，也是泰戈尔诗中所写，“有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了”。当我们以早起之姿拥抱生活的“小美好”，就不难发现藏在生活深处的一个个“小确幸”。
④早，是不辜负清晨的每一缕阳光，更是一种积极的人生姿态。那么，我们该如何“赶早”？
⑤立志要趁早。年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉。苏轼早年立下“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”；周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，激励一代代中华儿女。这些名言穿透时光，仍然激励人心。然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及时规划人生，方能不负韶华，等来厚积薄发之时。
⑥自律要趁早。《觉醒年代》有一句经典台词，“在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出”。村上春树每天坚持写作、跑步和阅读，持续不断地输出闪闪发光的故事；苹果创始人乔布斯每天利用清晨的时光冥想、阅读和思考，为苹果的创新发展注入灵感。从此刻出发，告别拖延症，试着学会并享受自律，拥抱更好、更强的自己。
⑦准备要趁早。所谓的成功，从来不会从天而降，而是日复一日的坚持和未雨绸缪的准备。司马迁年少时“读万卷书，行万里路”，访韩信故里、观孔子之风、寻故老遗贤、集奇闻轶事，丰厚的积累锻造出一支“千秋史笔”。桂海潮不断挑战身体极限，突破“魔鬼考验”，成为首个“戴着眼镜上太空”的航天员。凡事先一步，给自己留下足够时间，机遇会随时“跳”出来，降临到展翅欲飞的人身上。
⑧新的征程已经开始，从每一个心怀热望的个体，到破浪前行的中国，都进入了新的时间。“赶早”，是拥抱新岁最为炽热的姿态，让我们一起奔赴崭新的2025。
（选自《浙江宣传》2025年1月2日）
4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章开头以鲁迅在三味书屋刻“早”字的故事引入，激发读者兴趣。
B．第②③段，作者通过比喻论证和引用论证，强调“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”。
C．文章第④段作者提出问题“我们该如何‘赶早’？”引出下文的分论点，思路非常清晰。
D．文章结尾从个体“赶早”上升到国家“赶早”，呼吁每个人以“赶早”姿态拥抱未来。
5．请补充小文同学为第⑤段绘制的思路图。
6．请你参考以下评价标准、从论据“典型”或“丰富”的角度、结合本文中的论据、谈谈其是否达到优秀的标准。
评价项目
论据典型
论据丰富
优秀标准
论据和观点保持一致，能结合观点准确处理材料、详略得当。能充分、有力地论证观点。
事实论据和道理论据、类型丰富。如：历史事件、生活事例、名言警句等。
【答案】4．B 5．①立志要趁早；②作者运用比喻论证以及列举了苏轼、左宗棠、周恩来早立志的名言，展示出早立志对个人成长和社会发展的深远影响；③通过对比论证，突出了早立志与无志向两种截然不同的人生状态，进一步凸显了早立志的必要性和紧迫性。 6．示例一：文章论据选取典型，达到了优秀标准。论证“立志要趁早”时，简要列举苏轼、左宗棠、周恩来早年立志名言，强调年少立志的重要性；论证“准备要趁早”时，详细叙述司马迁“访韩信故里”等具体行动，展示他为撰写《史记》所做的充分准备，略写桂海潮突破“魔鬼考验”成为宇航员的事例，使论证紧凑有力。文章论据与观点高度一致，处理材料时详略得当，能够充分、有力地论证观点。
示例二：文章综合运用事实论据和道理论据，既有历史事件，又有生活事例，还有名言警句，类型丰富。论据“古今中外”结合，不仅引用古代人物如苏轼、司马迁的例子，还引用现代名人如村上春树、乔布斯、桂海潮的事例，跨越时空限制，使论据更具说服力；论据选取多样化，从文学、政治、科技等多个领域展示了“赶早”的普遍适用性。综上，文章论据选取丰富，达到优秀标准。
【导语】文章以鲁迅“早”字开篇，引出“赶早”主题。通过诗意语言描绘“早”的美好，从立志、自律、准备三方面论述“赶早”之道，引用苏轼、周恩来等名人名言与村上春树、司马迁等事例，论证充分。结尾号召奔赴2025，首尾呼应，结构严谨，激励读者以积极姿态拥抱生活。
4．本题考查对内容的理解与分析。
B.第②③段确实使用了比喻论证和引用论证的方法来强调“早”的重要性，但说“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”过于绝对化。实际上，作者的意思是早起或提前准备能够让人有机会看到不同的风景，并且更容易发现生活中的小确幸，但这并不意味着只要做到“早”就一定能实现这些效果。该选项的表述绝对化。
故选B。
5．本题考查论证思路的概括。
第一空，根据第⑤段“立志要趁早”的内容可知，本段先提出“立志要趁早”的分论点，再展开论述；
第二空，根据“年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉”的内容可知，接着作者运用比喻论证，将“年少立志”比作“播撒火种”，形象地说明了年少时立下的志向能够像火种一样，为人生提供源源不断的动力，就像火种可以点燃希望，照亮前行的道路，直观地论证了立志趁早对人生的重要作用；根据“苏轼早年立下‘发奋识遍天下字，立志读尽人间书’的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下‘身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人’；周恩来立下‘为中华之崛起而读书’的宏愿”的内容可知，接着作者运用举例论证，通过列举这三位不同时代的名人年少立志的具体事例，并引用他们的立志名言，具体而生动地展示了这些伟人在年少时就拥有远大的志向，且这些志向成为他们一生奋斗的动力，有力地论证了“立志要趁早”的观点；
第三空，根据“然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎”的内容可知，接着作者运用对比论证，将前面提到的趁早立志的名人与这些随波逐流的人进行对比，突出了两种不同的人生态度和结果。通过对比，强调了那些没有趁早立志的人，容易在人生的道路上迷失方向，浪费时光，从而论证了“立志要趁早”的观点。
6．本题考查个性化解读文章内容。开放性试题，从论据“典型”或“丰富”的角度分析文章内容即可。
示例一：本文论据达到了优秀标准。文中所举的论据都与论点紧密相连，十分典型。如在论证 “立志要趁早”时，选取了苏轼、左宗棠、周恩来等不同时代的名人立志的事例，他们都是历史上有卓越成就的人物，其立志趁早的经历充分证明了论点。在论证“自律要趁早”时，提到村上春树坚持写作、跑步和阅读，乔布斯利用清晨时光冥想、阅读和思考，这两位都是在各自领域有突出成就的人，他们的自律行为典型地论证了自律趁早的作用。论证“准备要趁早”时，以司马迁年少时的积累和桂海潮为上太空做准备为例，也都是非常典型的事例，能充分、有力地论证观点。
示例二：本文论据达到了优秀标准。文章运用了丰富多样的论据，涵盖了名言警句、历史人物事例等。如在论述过程中，引用了苏轼、林徽因、泰戈尔的名言，以及《觉醒年代》中的经典台词，这些名言警句为文章增添了文化底蕴和理论支持。同时，列举了鲁迅、苏轼、左宗棠、周恩来、村上春树、乔布斯、司马迁、桂海潮等众多人物的事例，这些事实论据涉及不同领域、不同时代，从多个角度论证了“赶早”的重要性和具体做法，使文章内容丰富，论证全面。
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
慢慢成长
文智
①古代漆器中，犀皮斑纹极其昂贵，几乎一器难求。如何制作呢？工匠制作犀皮，先把调色漆灰堆出一颗颗或者一条条高起的底子，那就是“底”。在底上再刷不同颜色的漆，刷到一定的厚度，那就是“中”和“面”了，干透了再磨平抛光，光滑的表面于是浮现细密和多层次的色漆斑纹。它的制作过程是枯燥的、重复的。技艺加耐心，成就美好。
②美酒的酿造经历了原料的发酵，酒锅的烘烧，坛中的珍藏，岁月的熏陶，待醇化酯，拆封而起，弥漫的是久久不会消散的清香，入口进喉下肚，让人沉醉。
③《诗经》：“如切如磋，如琢如磨。”古往今来，精品佳作无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。是的，珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就。我们的人生呢？
④一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。慢慢成长，不必急。即使慢，驰而不息，纵会落后，但一定也会变成自己想要的模样，也会到达自己想去的地方。多少所谓的“神童”因为在人生的路上走得太快而跌了大跟头。
⑤《菜根谭》有句话：“卧久者，行必远；伏久者，飞必高。”只有在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步，才能拨开云雾见月明。曹雪芹用10年时间写成《红楼梦》；普鲁斯特用20年时间写成《追忆似水年华》。精品都是在漫长的时间里慢慢打磨，而后才经得起考验，时光流逝而经久不衰。“95后”建筑工人邹彬，为了砌好一面墙，每天训练15个小时。别人匆匆完工，他是细细打磨、精心雕琢，一丝不苟。他在岁月里磨砺技艺，终成“大国工匠”，成就了自己卓越的人生。
⑥柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”在困难挫折面前我们需要耐心，耐心让我们积极思维，发挥聪明才智，克服困难，迎接成功。高远的志向需要我们的耐心，耐心让我们认清方向，耐心让我们获得力量，耐心让我们百折不挠，耐心让我们永不服输。耐心不是消极等待，不是不思进取，而是像蝉虫一样磨砺自强。
⑦纵使人生要学习的东西太多，我们也不必着急，欲速则不达。我们需要慢慢来。不必焦虑别人拥有什么，不必着急追赶走在前面的人。每朵花都有自己的花期，你没绽放是还没到时间。专注自己，一点点提升，哪怕每天进步一点点，也会迎来绽放的时刻。真正的收获都不着急，默默耕种，勤奋浇灌，耐心等待开花结果，相信成长自然而然地发生。慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前。慢慢来，走得稳，才能走得远。
⑧生命是个经历、积累、沉淀的过程，沉住气，静下心，慢慢来，有恒心，有理想，人生路上不徘徊，不急躁，不匆忙，在未来的路上，我们终会遇到更好的自己。
(1)以下对本文内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。只有不停止前进的脚步，才能变成自己想要的模样。
B．在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步。
C．曹雪芹的《红楼梦》，普鲁斯特的《追忆似水年华》都是在漫长的时间里精心打磨，而后才经久不衰的作品。
D．柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”所以，在困难挫折面前我们只要发挥聪明才智，克服困难，就能迎接成功。
(2)下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
B．苏轼一生历经诸多坎坷，屡次被贬，却能笔耕不辍，终成为文学大家。
C．居里夫妇的工作环境十分恶劣，但他们却不以为苦，反而从科学研究中找到了乐趣。
D．三年的沉寂，给了李子柴更多沉淀积累的时间，让她更从容的思考今后努力的方向，终破茧成蝶。
(3)作者说“慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前”，对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。
【答案】(1)D
(2)C
(3)示例：我赞同作者的观点，每朵花都有自己的花期，每一个人都有属于自己的高光时刻。不必着急，欲速则不达，我们只要专注自身，朝着自己的美好目标前进，每天进步一点点，终能获得成功，遇到更好的自己。
【导语】文章开篇以犀皮漆器的制作过程及美酒酿造过程引出“珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就”这一话题，接着阐述一个人的心灵成长和心智成熟是漫长渐进过程，需慢慢来。然后通过列举曹雪芹、普鲁斯特创作作品以及“95后”建筑工人邹彬的事例，论述有耐心才能成就精品与卓越人生。又引用柏拉图的话强调耐心在面对困难挫折和追求高远志向上的重要性。最后总结生命是经历、积累、沉淀过程，我们要沉住气、静下心，慢慢来，才能在人生路上遇到更好的自己。
【详解】（1）本题考查文章内容理解分析。
D．有误，原文第⑥段说“在困难挫折面前我们需要耐心，耐心让我们积极思维，发挥聪明才智，克服困难，迎接成功”，强调的是耐心是发挥聪明才智、克服困难迎接成功的重要因素，但不是只要发挥聪明才智就能迎接成功，选项表述过于绝对。
故选D。
（2）本题考查论据补充。 文章的观点是“珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就”“一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。慢慢成长，不必急”。
C．不适合，居里夫妇在恶劣环境中从科学研究中找乐趣，重点强调的是他们对科研的热爱，而非耐心成就美好，与本文观点不契合，不适合作为论据。
故选 C。
（3）本题考查意见建议。这是一道开放性试题，答案不唯一。
作者这句话强调了以目标为导向、不被外界干扰，沉稳前行的重要性。我认同这一观点，下面将结合文章内容与实际，从目标指引、避免盲目等角度进行论证。
明确目标是进步的动力：第⑦段提到“真正的收获都不着急，默默耕种，勤奋浇灌，耐心等待开花结果，相信成长自然而然地发生”，美好的目标如同指引方向的明灯，给予我们前进的动力与坚持的理由。就像曹雪芹，心中怀着创作传世佳作的目标，用10年时间写成《红楼梦》，在漫长岁月中，正是这一目标支撑他潜心创作，不断打磨作品。若没有这样的目标，只是被情绪驱使，可能会因写作的枯燥而半途而废；若被他人目光督促，也许会为迎合他人而改变创作初衷，难以成就经典。
避免被情绪和他人左右：现实生活中，若被自己的情绪驱赶，在遇到困难时，可能会因焦虑、沮丧而放弃；若被别人的目光督促，容易盲目跟风，迷失自我。比如许多学生在学习过程中，看到同学成绩提高就着急追赶，没有结合自身实际制定学习计划，结果效率低下。而当我们以美好的目标为指引，就能像第⑤段中“95后”建筑工人邹彬一样，为了砌好一面墙，每天训练15个小时，不受外界干扰，专注于自身成长，在岁月里磨砺技艺，最终成为“大国工匠”。
总之，以美好的目标为牵引，不被情绪和他人目光左右，我们才能在成长道路上稳步前行，实现真正的进步。
结合以上内容表达观点即可。
示例：我十分赞同这一观点。被情绪驱赶的进步往往是冲动的，缺乏长远规划，可能在遇到困难时就轻易放弃。被别人目光督促的进步，更多是为了迎合他人期待，并非源于内心真正的渴望，难以持久。而被美好的目标吸引，我们会从心底产生动力，这份动力驱使我们主动去学习、去成长。比如科学家们为探索未知的科学奥秘这一美好目标，即便面临诸多艰难险阻，也能凭借内心的热爱与坚定，一步步钻研探索，推动科学进步。所以，真正的进步应是在美好目标的引领下，稳扎稳打地前行。
阅读下面的文字，完成下面小题。
非遗保护，以活态激发活力
张铁
①生活中，处处可见非遗。或秦腔高亢，或南音悠扬，入夜时分，不同城市总有自己的声音密码；窗花对联压岁钱，粽子月饼和汤圆，逢年过节，这是大江南北统一的仪式感；而那些水墨、剪纸的动漫作品，那些襦裙、深衣的华服国风，更是受到年轻人青睐……传统与现代融合，文化与情感交织，非遗就这样在现代生活中焕发新的光彩。
②长于大地、顺于时令，源于劳作、寓于生活，人们的世代相传，形成了丰富的非物质文化遗产。“非物质”的属性，决定了非遗不能仅仅被宣之于展板、陈列于展架，而是更需要活态的保护、传承与发展。非遗的独特性在于，它是内嵌于社会语境和日用常行之中；而非遗最根本的价值，正在于深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆。
③活态保护，一个重要的出发点，就是从非遗所处的社会文化系统出发，更好地涵养滋生其上、浸润其中的一方水土。比如，陕北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂腾腾”的抒情，是房前屋后茶余饭后“活生生”的日子。无论是美术、曲艺等艺术形式，玉雕、刺绣等精工绝艺，还是礼仪、节庆等民俗活动，作为一种文化表达，非遗保护的背后应该是文化生态的保护，如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息。
④让人欣慰的是，有着秧歌、腰鼓、石雕等非遗的陕西榆林，已经被确定为陕北文化生态保护区。截至2023年8月，这样的国家级文化生态保护区已经有16个。闽南文化、徽州文化、客家文化、铜鼓文化……这些文化生态保护区让非遗与街区、社区、村镇有机融合，让非遗与生产生活、自然环境、经济形态、人文精神共生共存，“见物见人见生活”。可以说，文化生态保护区的建设，正是做好非遗整体性、系统性保护的题中应有之义。
⑤当然，时代总在前进，变化必然发生。当高铁让千里咫尺，当网络让无远弗届，不少如活字印刷、珠算、川江号子这样的非遗项目，难免会渐渐远离日常生活的上下文。但换个角度看，无论是社会的流动、信息的流通还是技术的流变，都让非遗进入了一个更大的世界。唢呐不仅能吹出《百鸟朝凤》，同样可以吹出摇滚的曲调；剪纸不仅能剪出窗花，同样可以剪出时装的纹样；而视频平台上，非遗的展示更是推陈出新，蔚为大观。作为一种“文化遗产”，非遗可以也应该成为一种公共文化资源，在保持自身特点的同时，嵌入更为宏大的文化结构之中。
⑥所以，另一种活态保护，是通过传统与现代的链接，将非遗再次激活。无论是把非遗引入不同的艺术形式，还是将非遗打造成网红商品，或者是依托非遗策划旅游项目，非遗完全可以凭借独特的魅力打开新的空间，重新进入火热的生活场景。其中关键就在于，发掘非遗特色化、传统化、民间化、个性化的美学价值，唤醒非遗生动质朴、精工细作、顺天应时、承星履草的文化精神，汇千泉万瀑、生千变万化，让非遗绽放更加迷人的光彩。
⑦有学者说，中华文明离不开“三棵树”——桑树、茶树、漆树，正对应着传承千年并依然鲜活的丝织技艺、茶文化和漆器漆艺这三大类非遗，这种对应注解着中华文明突出的连续性。闪耀于岁月深处的非遗正成为我们现代生活的新滋养，我们也一定能在对技艺之美、匠心之美、精神之美的重新发现中，涵养出更加深沉的文化自信。
（选自《人民日报》2024年8月21日，有改动）
8．下列对本文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是：非遗保护，需要以活态激发活力。
B．文中多处运用了举例论证的方法，凸显了活态保护的可行性。
C．实现非遗的活态保护包括两种途径：一方面是挖掘非遗的审美趣味、精神内涵和文化记忆，另一方面是将传统与现代链接。
D．做好非遗的活态保护，有利于涵养中华民族的文化自信。
9．根据文章内容，下列不属于活态保护非遗的一项是（ ）
A．在安亭药斑布的展台上，药斑布与皮具、干花、棉麻等不同材质跨界融合，制成皮包、旗袍、零钱包、公仔玩具、香囊等时尚单品，颇具国际大牌风范。
B．某地对当地非遗项目的历史、现状、技艺流程等进行文字记录、摄影、录像，制作成书籍、图册、影像资料等，用于保存和传播。
C．山东青州博物馆新馆，通过博物馆数字化工程，游客可以穿越回北宋，与赵明诚、李清照“对话”；还可以在殿试状元卷真迹——赵秉忠殿试卷旁一览中国历史上科举制度的演变过程。
D．“一日能看千台戏，三天能听万卷书。”河南打造“永不落幕的马街书会”，通过3D建模、空间定位等技术，将马街书会每年最盛大的场景装入AR虚拟环境中，为观众带来曲艺欣赏等沉浸式交互体验。
10．非遗保护为什么要提倡活态保护？请从文中提炼原因。
【答案】8．C 9．B 10．①活态保护能让非遗内嵌于社会语境和日用常行之中，从而保持其最根本的价值，即深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆；②只有在活态的土壤中，非遗才能够得到绵绵不绝、生生不息的发展；③活态保护可以让非遗与街区、社区、村镇有机融合，与生产生活、自然环境、经济形态、人文精神共生共存，从而实现非遗的整体性、系统性保护。
【导语】这篇《非遗保护，以活态激发活力》生动讲述了非物质文化遗产如何融入现代生活。文章用秦腔、窗花等例子说明非遗不是博物馆里的老古董，而是活在街头巷尾的文化血脉。作者提出两个关键：既要保护孕育非遗的“文化土壤”，也要用创新方式激活非遗。最后用“三棵树”的比喻，告诉我们保护非遗就是守护中华文明的根。读完能深刻理解：真正的保护不是把非遗关起来，而是让它继续“活”在当下。
8．本题考查理解分析文章内容。
C. “一方面是挖掘非遗的审美趣味、精神内涵和文化记忆”的理解分析不正确。结合第③段“活态保护，一个重要的出发点，就是从非遗所处的社会文化系统出发，更好地涵养滋生其上、浸润其中的一方水土”“作为一种文化表达，非遗保护的背后应该是文化生态的保护，如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息”，第⑥段“所以，另一种活态保护，是通过传统与现代的链接，将非遗再次激活”可知，实现非遗的活态保护包括两种途径：一方面是从非遗所处的社会文化系统出发，更好地涵养滋生其上、浸润其中的一方水土，即文化生态的保护，另一方面是将传统与现代链接。
故选C。
9．本题考查理解运用文章内容。
B.“文字记录、摄影、录像”属于静态保存，结合第②段“‘非物质’的属性，决定了非遗不能仅仅被宣之于展板、陈列于展架，而是更需要活态的保护、传承与发展”可知，“某地对当地非遗项目的历史、现状、技艺流程等进行文字记录、摄影、录像，制作成书籍、图册、影像资料等”不属于活态保护。
故选B。
10．本题考查理解概括文章内容。
结合第②段“非遗的独特性在于，它是内嵌于社会语境和日用常行之中；而非遗最根本的价值，正在于深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆”可知，非遗保护之所以要提倡活态保护，是因为活态保护能让非遗内嵌于社会语境和日用常行之中，从而保持其最根本的价值，即深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆；
结合第③段“无论是美术、曲艺等艺术形式，玉雕、刺绣等精工绝艺，还是礼仪、节庆等民俗活动，作为一种文化表达，非遗保护的背后应该是文化生态的保护，如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息”可知，非遗保护之所以要提倡活态保护，是因为只有在活态的土壤中，非遗才能够得到绵绵不绝、生生不息的发展；
结合第④段“这些文化生态保护区让非遗与街区、社区、村镇有机融合，让非遗与生产生活、自然环境、经济形态、人文精神共生共存，‘见物见人见生活’”，第⑤段“但换个角度看，无论是社会的流动、信息的流通还是技术的流变，都让非遗进入了一个更大的世界”“作为一种‘文化遗产’，非遗可以也应该成为一种公共文化资源，在保持自身特点的同时，嵌入更为宏大的文化结构之中”可知，非遗保护之所以要提倡活态保护，是因为活态保护可以让非遗与街区、社区、村镇有机融合，与生产生活、自然环境、经济形态、人文精神共生共存，从而实现非遗的整体性、系统性保护。
阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明的家风传承
徐昌盛
①陶渊明创作了众多脍炙人口的诗歌，营造了平淡自然的艺术至境，并且以清高耿介的人格和恬淡玄远的志趣，为后人构筑了一方纯洁自由的精神家园。陶渊明超凡的人生境界，是传承父母两个家族重视劳动、崇尚阅读、砥砺道德、家庭和睦等优秀家风的结果。
勤务稼穑的家族传承
②陶渊明的劳动情结主要来自父亲家族。陶渊明的曾祖父陶侃，两晋之际，国家多难，他因缘际会，屡立军功，成为足以与王导相抗衡的风云人物。陶侃在任“勤务稼穑”，亲自参加农业生产，所辖军民“勤于农稼，家给人足”。陶侃死后，诸子之间争权夺利，导致家族衰落。陶渊明的祖父陶茂官至武昌太守，坚守儒家道德，以正直严明闻名朝廷内外，以善举惠政和悦全郡百姓。陶渊明的父亲早早就去世了。他的父亲临终前撰《自祭文》回忆说：生活的艰难迫使他不得不亲自参加农业生产。陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
③陶渊明从事劳动固然是为满足生活的需要，但他也从中领悟了上古隐士的趣味，收获了深刻的人生哲学。陶渊明对人生真谛的认识，是在坚持不懈地亲自参加生产劳动的过程中逐渐深化的。当他辞官初归田园时，体会到“久在樊笼里，复得返自然”的自由和快乐，充满诗意地吟咏“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的新生活。在劳动的过程中，陶渊明与农民建立了温馨融洽的感情，并且拥有了共同的话题。在经历了辛勤的耕作后，陶渊明渐渐体会到农家劳作的辛苦和无奈，也使他更加真切地体会到以勤劳为先、以衣食为端，方能返璞归真的人生道理。
崇学尚德的外家风范
④陶渊明的读书兴趣主要受到了母亲家族的影响。陶渊明的外祖父孟嘉是东晋“名冠州里，声流京师”的“盛德人”。孟氏是武昌望族，世代以德行著称。孟嘉的弟弟孟陋，少时正直而高尚，不以布衣蔬食为意，唯专心读书，一生未曾出仕，既不讨论政治，又不留心交游。陶渊明继承了孟嘉、孟陋兄弟的道德遗风，树立起高尚的道德情操。陶渊明将劳动与读书结合起来，他说“既耕亦已种，时还读我书”，语气中分明传递着亦耕亦读的快乐，诗人在劳动之余仍然不废读书，说明始终保持读书的习惯。
温馨和睦的家庭气氛
⑤陶渊明的家庭温馨和睦，他有一个“志趣亦同”的妻子。翟氏是陶渊明的第二个妻子。陶渊明三十岁的时候，结发之妻不幸去世，翟氏是陶渊明的续弦。翟氏与陶渊明志同道合，皆能不慕荣利、安于劳苦。陶渊明对待孩子平和宽厚。陶渊明以博学好读书著称，但他的孩子们似乎未能继承他的优良基因。他曾有《责子》诗云：长子阿舒十六岁，十分懒惰；次子阿宣到了十五岁，无心文术；三子阿雍、四子阿端已经十三岁，还不能认字和算术；幼子阿通近九岁，只晓得觅食。五个儿子似乎不甚长进，陶渊明的无可奈何溢于言表，但也绝无愠怒之意。这首诗颇有游戏的况味，我们从中看到了陶渊明的风趣和慈祥，感受到其顺乎自然的为人处世观念。
⑥陶渊明从其家族传承而来的劳动热情、阅读志趣、道德风范和陶渊明营造的和睦家风，至今仍然熠熠生辉。
（选自2024年5月17日《光明日报》，有删减）
11．下面对选文的理解与分析，不正确的一项（ ）
A．陶渊明的劳动情结来自父亲家族，陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
B．本文的结构是总分总结构，第①段总领全文，中间4段分别讨论了陶渊明的家风传承的几个方面，第⑥段总结上述家风对陶渊明的影响。
C．作者提到陶渊明的《责子》诗，主要是为了说明陶渊明的家庭氛围和性格，是举例论证的方法。
D．文中三个“小标题”具有对中心论点“众星捧月”的作用，又凸显不同角度的内容，还使文章结构严谨，浑然一体。
12．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．陶侃：“民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
B．陶渊明：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”
C．陶渊明外祖父孟嘉的曾祖父孟宗以孝著名，传说孟宗母亲病重想吃竹笋，时值冬天，孟宗无法获得，只好在竹林里抱竹而哭，孝心感动了天地，竹笋破土而出，这就是“二十四孝”中“哭竹生笋”。
D．陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
13．你家的“家风”是什么？对你的成长起到怎样的作用？请举例谈谈。
【答案】11．A 12．D 13．示例：勤奋踏实是我家的家风。我的父母是地地道道的农民，没有出众的口才，自然也不会给我讲什么大道理，他们在人生路上踏实、勤奋，就形成了家风，也正是这种家风，伴随我在生活和学习中一路前行。父母亲日出而作，日落而息，春种秋收，年复一年，以一种不服输的精神，靠着踏实、勤奋的品性，换来了一家的生活之用。父母这种踏实勤奋、吃苦耐劳的精神深深地影响着我。初三的学习本是紧张又辛苦的，但我不忘家风，勤奋学习，努力拼搏，不畏艰辛，踏踏实实地追求着自己的人生理想。
【导语】文章以总分总结构，深入剖析陶渊明的家风传承。通过“勤务稼穑”“崇学尚德”“温馨和睦”三个小标题，从家族影响、个人实践等角度，展现其劳动、读书、道德及家庭观念。论据详实，以陶侃、孟嘉等家族人物及陶渊明诗文为例，论证严谨，清晰呈现家风对其人格与创作的深远影响。
11．本题考查信息筛选和辨析。
A.第②段中“陶渊明的劳动情结主要来自父亲家族”，“主要”表明劳动情结大部分来自父亲家族，但不是全部。而该选项说“陶渊明的劳动情结来自父亲家族”，缺少“主要”二字，表述过于绝对，忽略了其他可能影响陶渊明劳动情结的因素，所以A选项不正确；
故选A。
12．本题考查论据补充。
A.陶侃的话强调了勤奋的重要性，体现了陶侃“勤务稼穑”的家风，与文中第②段“陶渊明的劳动情结主要来自父亲家族”以及陶侃重视劳动的内容相契合，可以作为论据支撑本文观点；
B.陶渊明的诗句描述了他与农民交往，谈论农事的情景，体现了他在劳动中与农民建立了感情，以及他对农业生产的关注，能支撑第③段“陶渊明对人生真谛的认识，是在坚持不懈地亲自参加生产劳动的过程中逐渐深化的”这一观点；
C.孟宗“哭竹生笋”的故事体现了孟氏家族以孝著称，这与文中第④段“孟氏是武昌望族，世代以德行著称”相呼应，能作为论据支撑陶渊明受母亲家族崇学尚德家风影响的观点；
D.该项描述的是陶渊明生活的时代背景，而本文主要论述的是陶渊明的家风传承，时代背景与家风传承无关，不能作为论据支撑本文观点；
故选D。
13．本题考查开放性试题。
点明家风核心：用简洁凝练的语言概括自家的家风，如诚信、勤劳、尊老爱幼、勤俭节约等，可选取1—2个核心关键词表述。
举例阐述：结合具体生活事例，详细描述家风在实际生活中的体现。事例可以是家庭长辈的言传身教，也可以是自己亲身经历的事件，通过具体情节展现家风如何影响家庭行为。
说明作用：从个人性格塑造、价值观形成、行为习惯养成等角度，分析家风对自己成长产生的积极作用，强调家风在人生道路上的引导意义。
示例：我家的家风是“诚信待人，踏实做事”。记得小时候，我帮妈妈去小店买酱油，店主多找了5元钱。回家后妈妈发现了，立刻让我把钱送回去，她说：“不属于我们的钱，一分也不能拿，做人要诚实。”在学习上，父母也常教导我不能投机取巧。有一次数学作业很难，我想抄同学的答案，爸爸发现后，耐心地跟我说：“学习是为了充实自己，只有自己踏实思考，才能真正掌握知识。”在这样的家风影响下，诚信与踏实成为我做人做事的准则。它让我在和同学交往时，收获了大家的信任；在面对困难和挑战时，也能沉下心来，凭借自己的努力去解决问题，不弄虚作假。这种家风就像一盏明灯，照亮我成长的道路，指引我成为一个正直、可靠的人。
阅读下面的文字，完成下面小题。
提高生活的“含诗量”
陈鲁民
①我们平时常会说到“含金量”这个词，意即某件事物的内在质量，蕴含的价值、意义。譬如，奥运会奖牌比省市运动会奖牌含金量高，诺贝尔文学奖比茅盾文学奖含金量高等。所以，人们都在竭力提升自己的含金量，这是值得鼓励的好事，多多益善。
②但也不要忘了，生活中还有一种“含诗量”，即生活中诗意的浓淡。有人会说，生活无非就是上班下班，吃饭睡觉，生娃养老，一地鸡毛，满眼琐碎，哪有什么诗意可言？
③此言差矣！所谓诗意，就是能给人以美感的意境，浪漫、乐观、旷达、激情，带有强烈的抒情意味。诗意可以说在生活中无时不在，无所不在，人人都有，只是多少不等而已。关键是我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心灵。
④在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗。在李白那里，饮酒、交友、寻旅、赏花、品茗、离别，都诗意浓浓，一写再写，总有新意。在杜甫看来，登临泰山、茅屋秋雨、生离死别、烽火三月、剑外闻捷，均诗意盎然，不写也实在可惜，一写就成千古佳句。诗人以诗为专业，其人生“含诗量”之高，自然没什么好奇怪的，所以，杨万里一生写诗一万多首，不乏传世之作，陆游一生写诗九千多首，多有名句佳构。
⑤我们虽不是诗人，但生活中依然需要有一定的“含诗量”，否则，生活就会枯燥暗淡乏味，活得浑浑噩噩，毫无意趣。要提高“含诗量”，其实说难也不难。前提是要热爱生活，乐观向上，不甘平庸，积极进取，追求真善美，鄙视假恶丑，若具备了这几条，即使不懂平仄押韵、对仗用典，也可以活得如诗如画，诗意不俗，“含诗量”很高。于是，就有了民族英雄林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；有了抗日志士李兆麟的“火烤胸前暖，风吹背后寒”；有了铁人王进喜的“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”；有了科学家于敏的“身为一叶无轻重，愿将一生献宏谋”；有了导弹司令杨业功的“老牛明知夕阳红，不用扬鞭自奋蹄”……
⑥普通人可能既不会写诗，也不读诗，但同样活得诗意盎然。他们不认识几个诗人，不知道诗坛有哪些流派，也不会背几首古诗今词，但却在心里装着诗与远方。有三个建筑工人在砌墙，甲说我们在干活挣钱，乙说我们在盖高楼大厦，丙说我们在创造世界。相比较而言，丙的劳动态度更自豪、乐观、富有成就感，“含诗量”显然更高，而丙正是千千万万充满诗意的创造者的缩影。他们的诗意就体现在创造性的劳动上。雄浑壮阔的港珠澳大桥，风驰电掣的复兴号高铁，巡天遥看太空的嫦娥系列火箭，郁郁葱葱的塞罕坝林场，满布北疆的光伏发电，无不如诗如画，美轮美奂。
⑦海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”因而，我们不论再忙，也别忘提高生活的“含诗量”。
（选自《思维与智慧·上半月》2024年10期）
14．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者开篇由“含金量”说起，目的在于引出下文的论述，引出本文“我们不论再忙，也别忘提高生活的‘含诗量'”的中心论点。
B．作者就有人说“哪有什么诗意可言”的观点，结合诗意的内涵从诗意无处不在、要善于发现两个方面进行反驳。
C．作者在谈到“在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗”时，引用了李白、杜甫、杨万里、陆游的诗句作为道理论据。
D．作者在谈到“我们虽不是诗人，但生活中依然需要有一定的‘含诗量'”时，从如何提高生活“含诗量”和具备“含诗量”的人物例子两个方面阐述。
15．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？（冰心《荷叶·母亲》）
B．河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（《愚公移山》）
C．满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。（陆定一《老山界》）
D．镭不只有“美丽的颜色”，它还自动发光！……玛丽身体前倾，热切地望着，她此时的姿势，就像一小时前在她睡着了的孩子床头看着孩子一样。（艾芙·居里《美丽的颜色》）
16．读了本文，你对生活的“含诗量”有了更深刻的认识。针对某同学“平淡的生活不需要‘含诗量’”的错误观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。
【答案】14．C 15．B 16．示例：同学，你好，平淡的生活里更需要“含诗量”，否则，生活就会枯燥暗淡乏味，人就会活得浑浑噩噩，毫无意趣。诗意是能给人以美感的意境，代表浪漫、乐观、旷达、激情，诗意的生活如诗如画，意趣盎然，我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心灵，让我们的生活充满诗意。
【导语】本文围绕“提高生活的‘含诗量’”展开论述。开篇以“含金量”引出“含诗量”概念，指出生活中诗意无处不在，关键要善于发现。接着从诗人和普通人角度，阐述生活需“含诗量”，并说明提高方法。最后引用海德格尔名言，呼吁人们提高生活“含诗量”，倡导诗意生活。
14．本题考查理解材料与观点的联系。
C.不正确。作者在谈到“在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗”时，列举李白、杜甫、杨万里、陆游写诗的事例，这些是事实论据，并非道理论据。
故选C。
15．本题考查论据的选取。
B.不适合。《愚公移山》中河曲智叟说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，是对愚公移山行为的质疑与嘲讽，体现的是智叟的保守、短视，与生活中的诗意毫无关联，不适合作为支撑本文观点的论据。
故选B。
16．本题考查语言表达。
本题要求针对“平淡的生活不需要‘含诗量’”这一错误观点进行反驳。首先要明确文章的核心观点，即生活需要有“含诗量”，然后从文中提取相关论据来支撑反驳观点。可从诗意的内涵、生活中诗意的存在形式以及提高“含诗量”对生活的积极影响等方面入手。
明确反驳核心，文章核心观点：生活中的“含诗量”指诗意的浓淡，诗意无处不在，能让生活更有美感、意趣，即使平凡人也需要诗意。
反驳要点：平淡生活并非缺乏诗意，而是需要发现诗意的心灵；诗意能提升生活品质，赋予平凡生活意义。
结合文章内容提炼论据：文中第③段诗意的定义与普遍性：诗意是“能给人以美感的意境”，存在于生活的每时每处，关键在于是否有发现的眼睛和心灵。文中第⑤⑥段普通人的诗意体现：民族英雄、科学家、劳动者等普通人虽非诗人，但他们的言行、劳动中蕴含诗意（如林则徐的诗句、建筑工人丙的理想）。 创造性劳动本身即诗意（如港珠澳大桥、高铁等如诗如画）。文中第④⑤段写诗意对生活的意义：缺乏 “含诗量” 的生活枯燥乏味，而诗意能让人乐观、积极，追求真善美。
指出 “平淡生活”并非等同于“无诗意”，相反，诗意恰恰隐藏在平凡细节中（如文中建筑工人的例子）。 强调诗意的价值：从精神层面说明诗意能赋予生活美感与动力，即使平凡人也需要诗意来对抗琐碎，保持对生活的热爱。
示例：同学，这种观点不对。文中说：“诗意在生活中无时不在，无所不在，人人都有，只是多少不等而已”，即使日常的上班下班、柴米油盐，也能蕴含诗意——关键在于是否拥有发现美的心灵。正如三个砌墙工人中，丙将劳动视为“创造世界”，这种乐观与成就感正是平凡生活中的诗意，它让枯燥的工作变得充满意义。文中提到的港珠澳大桥、复兴号高铁等，皆由普通人的创造性劳动铸就，它们本身就是“如诗如画”的证明。海德格尔说“人是应该诗意地栖居在大地上的”，这意味着诗意是生活的本质需求：它能让我们在平淡中保持对真善美的追求，用浪漫与激情对抗琐碎，让每一个平凡的日子都充满温度。因此，越是平淡的生活，越需要“含诗量”来点亮心灵，赋予生命以美感和力量。
阅读下面的文字，完成下面小题。
不完满才是人生
季羡林
①每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。______，______。这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
④在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天，仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气。谁能说，我们的人生多是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊、啼笑皆非吗？
⑦灾难并不限于知识分子，“人人有一本难念的经”，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”，但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
（选自季羡林散文集《季羡林谈人生》陕西师范大学出版社有删改）
17．下面的诗文或者谚语不适合填入第②段横线部分的是（ ）
A．黄金无足色，白璧有微瑕。——南宋戴复古
B．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——北宋苏轼
C．不如意事常八九，可与人言无二三。——南宋方岳
D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——北宋陆游
18．下面对本文内容理解和论证分析，不正确的一项是（ ）
A．这篇文章从古到今，从皇帝到普通人，从道理到事实，说明了“不完满才是人生”，思路严谨。
B．我们应该承认不完美是人生常态，和不完美和解，从而在缺憾中培养豁达心境，健全自己的人格。
C．《儒林外史》里的周进和范进，他们即使科举成功了，但陷入了荒唐和癫狂的窘态，未必就拥有了完满的人生。
D．这篇文章引经据典，语言华丽典雅。
19．如果你的“学霸”同桌因为这次数学考试没有拿到120分的满分而趴在桌上而沉默沮丧，你该如何结合这篇文章的内容劝慰他呢？（150字左右）
【答案】17．D 18．D 19．季羡林先生说“不完满才是人生”，汉武帝求仙丹想长生，唐太宗服灵药求不死，这些帝王尚且无法事事圆满，何况我们？你追求满分，就像古人追求长生——看似完美，实则是镜花水月。与其执着于120分的虚妄圆满，不如把错题当“考”验的馈赠，从中找到知识盲点，帮助你下次考试取得更好成绩。
【导语】这篇散文以“不完满才是人生”为核心论点，采用层层递进的结构展开论述。季羡林先生从民间谚语引入，依次剖析了帝王将相、平民百姓和知识分子的生存困境，论证角度全面而深刻。文章特色在于：论据丰富，既有历史典故又有生活实例；语言平实中见深刻，将哲理融入日常观察；论证逻辑严密，由特殊到普遍，最终升华到“平凡真理”的高度。作者通过揭示各阶层人生的不完满性，倡导以豁达心态面对缺憾，体现了传统文人的济世情怀和现代知识分子的理性思考。
17．本题考查论据补充。
A.“黄金无足色，白璧有微瑕” ，意思是黄金没有十足的成色，白玉也有微小的瑕疵，强调事物都不是完美无缺的，符合“不完满才是人生”的观点；
B.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，表明人生会有悲伤、欢乐、离别、团聚，就像月亮会有阴晴圆缺一样，自古以来都难以周全，体现了人生的不完满；
C.“不如意事常八九，可与人言无二三”，说明人生中不如意的事情占多数，且能和别人说的还不到其中的十分之二三，突出了人生的不完满；
D.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，描述的是在山峦重叠水流曲折正担心无路可走时，忽然出现柳绿花艳的山村，表达的是在困境中出现转机，与“不完满才是人生”的观点无关；
故选D。
18．本题考查内容理解与分析。
D.文章引用民间谚语、文人诗句，如“不如意事常八九”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”等，语言通俗易懂，并非华丽典雅，该选项分析错误；
故选D。
19．本题考查拓展运用。
本文论点“不完满才是人生”可以作为劝慰的核心观点。第③段提到“这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面”“连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能‘免俗’”，可运用汉武帝、唐太宗等人的事例增强劝慰的说服力。结合题干“数学考试没有拿到120分的满分”可劝慰他这次考试没有得到满分是在帮助他查漏补缺，不能一味地消极沮丧。作答时也要注意题目的字数要求。
示例：同学别灰心！季羡林先生在《不完满才是人生》中说：“自古及今，一个百分之百完满的人生是没有的。”你看，连古代帝王如汉武帝求仙露、唐太宗服灵药，妄想长生不老，最终都事与愿违；大臣们虽位高权重，却也伴君如伴虎，日子并不好过。我们普通人更是如此，“不如意事常八九”。考试有点小失误再正常不过，这反而能帮我们发现不足，下次一定会更好！
阅读下面的文字，完成小题。
从明天起……
陈鲁民
①在日常生活中，我们常听到“从明天起”这句话，它多被用来设定个人目标或改变不良习惯。例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要戒烟、戒酒；从明天起，我要好好上班，不再“躺平”；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事……以此来激励自己做出积极的生活改变，体现了人们对自我提升和提高生活质量的渴望，表达了一种对改变未来的期待和决心。
②在文学领域，“从明天起”常被用来作为诗歌或散文的开头，象征着一个新的开始或对未来的憧憬。最出名的当然还是海子的诗句“从明天起，做一个幸福的人”，表达了海子对简单而幸福的生活的向往。《从明天起：李为民小说集》则通过细腻的笔触展现了都市小人物的心灵世界。明代钱福创作的《明日歌》，也有从明天起的意思：“明日复明日，明日何其多。”
③歌者们更没放过“从明天起”这个题目，戴佳斌在《从明天起》唱道：“从明天起我将依然孤独/从明天起我不知道你们身在何方/从明天起我将告别他乡/从明天起未知与迷茫……”汪峰在《流浪》里唱道：“从明天起我愿孤独一人/让这纷乱的人生变得简单/走走停停看看这个世界/向着春暖花开的远方流浪……”
④从心理学角度来看，“从明天起”也可以被视为一种积极心理暗示，帮助人们克服当前的困境或挑战。例如，当人们感到迷茫或无助时，他们会告诉自己“从明天起，我会更加自信和乐观”，以此来增强自己的心理韧性。
⑤无疑，“从明天起”是一个富有正能量的短语，无论是作为一种文学表达方式，还是作为一种激励自己改变的动力，这句话都承载着人们对未来的向往和追求。
⑥“从明天起”，也是最充满朝气的一句话，因为青少年是“早晨八九点钟的太阳”，最爱说也最有资格说这句话。迟暮老人，风烛残年，自然也不会再说这句话。
⑦从明天起，说来轻飘飘，唱来很浪漫，但要真变现落实，那可是难上加难，需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持，非如此不能成其事。
⑧“从明天起”，既是最给人希望的一句话，因其带来新生、变化、改观；同时又是最让人失望的一句话，因为大部分“从明天起”都成了无法兑现的空头支票。
⑨放眼左右上下，谁若是没说过几个“从明天起”，就好像枉活于世，但遗憾的是，许多人的“从明天起”都成了空话。立志从明天起晨练的，能坚持一个月就算是奇迹；下决心从明天起戒烟的，大多数最多能戒三天。说实话，如果所有的“从明天起”都能落到实处，至少有一半人都会成为圣贤。
⑩而那些真正的圣贤，却很少说“从明天起”，一旦说了，那就是一辈子的事。徐霞客说从明天起游历山川，这一游就是一生，写出了宝贵的《徐霞客游记》；第谷说从明天起要观察星星，一辈子就没再干别的营生，一生观测了近780颗恒星；常书鸿说从明天起要进发敦煌，就一头扎进这座宝藏，在此终老一生，成了敦煌保护神。他们的“从明天起”，一言九鼎，掷地有声，高山仰止。
⑪虽无人追问是否实现，但还是不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺、一种立誓，我们不仅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要轻易开口。一次次地失信于“从明天起”，不仅会打击宝贵的自信心，也会降低你的信用等级。我有个朋友就曾多次声明要从明天起戒烟，但至今还在“吞云吐雾”，他的“从明天起”也就成了大家的取笑对象。
⑫最后还有一层意思，一个人如果真的不甘平庸，想改弦易辙，干一番事业，那就不要再等到明天，就从今天起，从现在起。以免坠入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。
（选自《思维与智慧·上半月》2025年第4期，有删改）
20．下列对本文观点与材料间的联系的解释，不正确的一项是（ ）
A．作者在谈到“‘从明天起’承载人们对未来的向往”时，列举了海子的诗句、李为民的小说集和汪峰的歌词，说明其文学表达的多样性。
B．作者在谈到“青少年最爱说‘从明天起’”时，以“早晨八九点钟的太阳”为喻，暗示年轻人容易轻言承诺。
C．作者在谈到“‘从明天起’需要毅力坚持”时，用徐霞客、第谷、常书鸿的例子说明真正的承诺需要终身践行。
D．作者在谈到“‘从明天起’可能成为空话”时，提到朋友多次戒烟失败的例子，强调失信于己的危害。
21．下列选项，不适合作为正面论据来支撑中心论点的一项是（ ）
A．陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达对未来的积极态度。
B．王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年终成书法大家。
C．有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。（《应有格物致知精神》）
D．在一次迟到后，鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起，说到做到，再也没有迟到过。
22．从文章的观点出发，说说我们应该怎样看待“从明天起”这句话。
【答案】20．B 21．C 22．示例：我们应理性看待“从明天起”。它是自我激励的起点，但若只是空喊不行动，就会沦为笑柄。关键在行动，“从明天起”不如“从今天起”，立即行动，避免拖延。（从文中观点出发，言之成理即可）
【导语】这篇散文以“从明天起”为切入点，从日常生活、文学艺术、心理学等多维度展开论述。文章结构清晰，先肯定其积极意义，再辩证分析其局限性，最后升华主题。作者善用排比（如①段）、引用（如②③段）、对比（如⑩段）等手法，既展现了“从明天起”蕴含的希望与浪漫，又犀利指出其易流于空谈的弊端。结尾处“从今天起”的呼吁，使文章立意更为深刻，体现了知行合一的哲学思考。语言平实中见哲理，具有现实警醒意义。
20．本题考查对本文观点与材料间联系的理解与分析。
B.结合第 ⑥段“也是最充满朝气的一句话，因为青少年是‘早晨八九点钟的太阳’，最爱说也最有资格说这句话”可知，“早晨八九点钟的太阳”比喻青少年充满朝气，说青少年最爱说“从明天起”是因为他们有朝气、有对未来的憧憬，而非暗示容易轻言承诺，此选项解释错误。
故选B。
21． 本题考查论据的辨析。
本文围绕“从明天起”展开论述，中心论点是“从明天起”是一个富有正能量的短语，但要实现其中的目标需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持。
A.陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达了对过去的释怀和对未来的积极态度，与文章中第⑤段“从明天起”承载着人们对未来的向往和追求这一观点相契合，可作为正面论据支撑论点，说明人们对未来积极改变的期望，能为论点提供支持；
B.王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年最终成为书法大家，体现了为实现目标需要长期坚持和付出努力。这与文章中第⑦段“从明天起”要真正实现需要毅力、坚持等观点一致，可作为正面论据，表明要将“从明天起”的目标落实，需要持之以恒的努力；
C.王阳明“格”竹子，搬凳子面对竹子硬想七天，最后因头痛宣告失败。此事件主要体现的是传统“格物”方法在实践中的不合理性，重点在于说明这种探究事物的方式存在问题，与“从明天起”要实现目标需具备的毅力、理性自觉等方面并无关联，无法为文章论点提供正面支持；
D.鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起再也没有迟到过，体现了他对自己定下的目标坚决执行，说到做到。这与文章中第⑨段“从明天起”不能成为空话，要取信于己的观点相呼应，可作为正面论据，表明“从明天起”的承诺需要切实履行；
故选C。
22．本题考查提炼与概括。
第⑤段指出“从明天起”是富有正能量的短语，承载着人们对未来的向往和追求，无论是作为文学表达方式，还是激励自己改变的动力，都有积极意义；第⑦段强调“从明天起”要变现落实很难，需要毅力、理性的自觉和咬牙的坚持；第⑧段说明“从明天起”既是最给人希望的话，因为能带来新生等变化，但又是最让人失望的话，因大部分无法兑现；第⑪段提到不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺，做不到会打击自信心和降低信用等级；第⑫段则指出如果想干一番事业，不要等到明天，要从今天、现在做起，以免陷入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。
由此，我们应该认识到“从明天起”这句话有积极的一面，它能给予人们希望和动力，让人们对未来有所憧憬和规划。但同时也要明白其实现需要付出努力和坚持，不能轻易许下无法兑现的承诺。并且，不能一味地依赖明天，要珍惜当下，及时行动，将想法转化为实际行动，避免只是停留在口头承诺上，最终一事无成。
阅读下面的文字，完成下面小题。
少废话
梁实秋
①常有客过访，我打开门，他第一句话便说：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂不是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来这话，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这话只是没话找话。有些话被称为“废话”，诸如“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已，没有多少意义的话就是废话。
②人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一修僧侣，专主营苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创立，名为Garthusians，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头的不说一句话。每年只有到将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年再聚的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。
③梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴【注】，藏之弥久而弥美者，皆繇封个牢密不泄气故。古人云：‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。
④可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉！”那便是废话太多的意思。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：'古之慎言人也。”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？
⑤串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修……说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。
⑥文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字：
⑦“欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字末后改定，只曰'环滁皆山也’五字而已。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者不知如何。
⑧“南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。”
⑨前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须要锻炼，简言之，就是少说废话。
（选自《小品文选刊》2025年3月）
【注】酽醯醇醴（yán xī chún lī）：味厚的美酒，即酒味甘美。
23．请简要概括选文的行文思路，补充思维导图。
24．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣。”（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”（臧克家《说和做》）
C．在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”……他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”（张中行《叶圣陶先生二三事》）
D．而比起这些，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！（朱光潜《无言之美》）
25．班会上，某同学提出“讨论时多说话才能活跃气氛，沉默会导致冷场”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳（要求：至少运用一种论证方法）。
【答案】23．A没有多少意义的话；B1道理论证；B2引用孔子和《孔子家语》中的名言； C1举用欧阳修和曾巩写文章用语精炼的事例；C2文章也最忌废话。 24．A 25．示例：我不同意。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉”，活跃氛围应靠有意义的交流，而非空洞的废话。如长舌妇议论他人隐私看似热闹，实则是废话，我们应提前思考，让每一句话都推动讨论，这才是高质量的热烈氛围。
【导语】本文通过多个历史典故和文学实例，探讨了“少说废话”的重要性。作者从日常生活中的闲聊切入，指出废话虽无实质意义，但有时能缓解尴尬。随后，通过修道士的苦修、达摩大师的面壁等例子，强调了沉默的价值。文章还引用孔子和《朱子语类》中的论述，进一步说明慎言和简洁的重要性。最后，作者批评了现代社会中的长舌现象，并指出文章写作也应避免冗长。全文结构清晰，论据丰富，既有历史深度，又具现实意义，成功传达了“少说废话”的核心观点。
23．本题考查论证思路。
A 处，根据文章第①段“没有多少意义的话就是废话”可知，开篇通过日常对话场景引出对“废话”的定义阐述，所以此处应填“没有多少意义的话”。
B1处，第④段先引用孔子说的“群居终日，言不及义，难矣哉！”，又提及《孔子家语》中“ 庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也”可知，这是通过引用名人言论及经典记载来进行论证，属于道理论证的方法，故此处填“道理论证”。
B2处：引用了孔子的话以及《孔子家语》中关于金人的记载来论证观点，所以此处填“引用孔子和《孔子家语》中的名言”，这是从反面论证“少说废话为宜”。
C1处：第⑥-⑨段，在第⑦段先是引用《朱子语类》里欧阳修修改《醉翁亭记》开端，从数十字删定到“环滁皆山也”五字，第⑧段举曾巩为陈后山修改文章，削去一二百个冗字使文意更完整的事例，所以此处填“举欧阳修和曾巩写文章用语精炼的事例”。
C2处：通过上述事例，是为了论证在写文章方面，最忌讳说废话，即“文章也最忌废话” ，所以此处填“文章也最忌废话” 。
24．本题考查论据的选择。
A.本文的观点是要少说废话，《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌通过自己的经历委婉地劝说齐王，其语言是有明确目的和意义的，不是废话，不能作为本文论据；
B.臧克家通过对比，强调“做了再说”“做了也不一定说”，体现了少说废话的观点；
C.叶圣陶先生重视文风“简洁”，与本文文忌废话的观点一致；
D.朱光潜通过对比，强调简洁的文字更值得玩味，也体现了反对说废话的观点；
故选A。
25．本题考查驳论的写作。
首先表明不同意该同学观点的态度。
然后引用孔子“群居终日，言不及义，难矣哉”的话，运用道理论证，说明讨论时说的话应该是有意义的，而不是空洞无意义的废话，以此来反驳“多说话才能活跃气氛”的观点。
接着举“长舌妇议论他人隐私”的例子，运用举例论证，说明这种看似热闹的闲聊其实是废话，不能真正活跃有质量的讨论氛围，进一步反驳对方观点。
最后提出应提前思考，让每一句话都推动讨论，从而营造高质量的热烈氛围，强调了讨论时应说有意义的话，少说废话。
示例：
示例：我不认同这种观点。孔子曾言“群居终日，言不及义，难矣哉！”这表明如果只是一味多说，话语却毫无意义，即便看似热闹，也无法达成有效交流。就像生活中有些长舌妇聚在一起，不停地谈论他人隐私，诸如某人月入多少、美容几次等，话语虽多，可都是毫无价值的废话，既不能促进彼此成长，也无助于营造积极有益的氛围。真正活跃气氛的讨论，应该是像学者们研讨学术问题那样，每句话都围绕核心议题，经过深思熟虑，虽话语不多，但字字珠玑，能碰撞出智慧的火花，推动讨论深入进行。所以，并非多说话就能活跃气氛，关键在于话语要有意义 。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“真真假假”做学问
徐建融
①文史的学习研究需要相应的文物、文献材料作为依据、但传世的材料有真实可靠的，也有伪托假造的，还有真伪莫辨的。那么，作为学习者，尤其是研究者，应该如何看待并运用这些材料呢？
②通常认为，对材料作真伪的甄别是学习、研究工作的首要前提。这样的认识，大体上当然是不错的，尤其是从“为学术而学术”的立场而言，但又不可以一概而论，尤其是从“学以致用”的立场而言。
③最典型的例证是苏轼对王维的研究。他以“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣”为依据，得出“味摩诘之诗，诗中有画；观摩话之画，画中有诗”的结论，别人向他指出：“非也，好事者以补摩诘之遗。”也就是说，这首诗并不是王维所作的。而是别人伪托的。这首诗究竟是不是王维所作的呢？苏轼实在弄不明白，直到1000多年后的今天，在王维各种诗文集中，此诗乃被归于存疑的“外编”。但苏轼的这个结论究竟是错还是对呢？是有价值还是没有价值呢？
④今天，对于学习、研究石涛者，《大涤子题画诗跋》肯定是最重要的材料之一。舍此就很难全面、深入地理解石涛的画学思想。但此书是晚清汪绎辰据家藏并寓目的石涛画迹辑录而成的，有数百上千件之多。这些作品，今天大多已经散佚，但还有见得到的，有真也有伪。从这些作品上辑录下来的诗跋，当然也是有真有伪的，但我们无法考证孰真孰伪。那么，这部《大涤子题画诗跋》是否还能作为我们学习、研究石涛的材料依据呢？
⑤沙孟海先生曾自述学书的经历，说到自己年轻时好颜真卿，一度用功临摹《裴将军诗帖》有长者便告诫他，这个帖是靠不住的，书风既与颜不符，此诗也不见于《颜鲁公文集》；学颜当以《勤礼碑》《麻姑仙坛记》为正宗的法门。沙先生却不为所动，从中学得了颜真卿的真笔法、真精神，进而于晚年断言此帖非颜莫属。
⑥清代学者阎若骤，花了40年时间考证《古文尚书》及孔安国序为伪作为中国文化史上“祛千古之大疑”的一个重大事件，一时轰动文坛。且有“言官学臣”上奏朝廷，建议将这部冒牌经典剔除科举和学校。当时皇子的老师、常州学派的开山者庄存与力排众议，认为《古文尚书》纵伪，但所记却是“圣人之真言”，尤其是《大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”诸语，为名教“长以通于治天下”的根本。对传世的文献材料，他认为当“独得微言大义于语言文字之外”，至于“辩古籍真伪，为术浅且近者也”，因此“仍学官不废”。江南大儒钱名山先生反复告诫他的学生，做学问“当主文章文理之大者”而不宜“拘于训诂考证之微”，正是同样的意思。
⑦这种从伪作、疑作中获得真笔法、真精神的学习、研究方法、当然是相对的，而不是绝对的。就像钱锺书、钱伟长高考有的科目不及格被大学破格录取后能成为大师级人物，但这并不意味着所有高考有的科目不及格的学子，都可以被破格录取、能成为大师级的人物。苏轼不长于形象的塑造，却可以挥洒淋漓出怪怪奇奇、超以象外的“逸品”画格，但这并不意味着所有拙于“画之本法”的人，都可以放笔直扫、妙入毫颠。
⑧令人欣慰的是，对学习、研究所涉材料真伪的这种认识，吾道不孤，西方有邻。美国当代美学家莱辛在《艺术赝品的问题出在哪里？》一文中，多层次剖析了著名的汉·凡·米格伦伪造维米尔作品案，最后得出这样一个“看来自相矛盾的结论”：“对这幅在博物馆里作为维米尔的天才的体现和证据，挂了7年之久的米格伦的伪品，我们又该说什么呢？我们是否应该说，除了米格伦高明 的伪造技术，这幅画里就什么也没有了呢；或者，我们是不是要承认，这幅画证明了米格伦的伟大，正如维米尔的画证明了画家的伟大一样，尽管它出自于20世纪的米格伦之手，却包含和展示了 17世纪纵欲维米尔的艺术的伟大”，
⑨不过，这个“令人吃惊”的观点，早在中国的10世纪以降，从苏轼、庄典之语：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”过去对其的理解无非是人生的真实虚幻、荣辱得失，今天看来，它应该还包含着做学问的道理。能从伪作、疑作中得到真精神，则“假作真”“无为有”；虽入宝山空手回，按图索骥得蛤蟆，则“真亦假”“有还无”。
（选自《解放日报》2023年7月9日，有删改）
26．对于文史的学习研究中的一些伪托假造的，还有真伪莫辨的文物、文献材料，作者持什么观点？请简要归纳。
27．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出论述的话题：应该如何看待并运用伪托假造或真伪莫辨的文物、文献材料。
B．由于石涛的《大涤子题画诗跋》真假难辨，作者对这部作品持否定态度。
C．作者认为画得好的艺术赝品不仅体现了创作者自己的价值，还能够突出原作的价值与伟大。
D．本文主要采用了举例论证，列举大量事例有力证明论点。
28．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．拙于“画之本法”的人都可以学习苏轼，而忽视形象的塑造的缺陷。
B．沙孟海先生坚持自己的主见，临摹《裴将军诗帖》，终于学有所成。
C．米格伦伪造的维米尔的作品，已经达到以假乱真的水平，证明了米格伦的伟大。
D．庄存与认为《古文尚书》即便是伪作，仍然具有重要价值。
【答案】26．无论真伪，要能从当中得到真精神（甚至是学以致用） 27．B 28．A
【导语】这篇题为《“真真假假”做学问》的学术随笔，以辩证思维探讨了文史研究中真伪材料的运用问题。作者通过苏轼研究王维、沙孟海临摹颜帖等典型案例，提出“学以致用”的学术立场，强调伪作中亦可获取真精神的观点。文章结构严谨，采用层进式论证：先提出问题，再通过多维度例证展开分析，最后上升到中西比较的学术视野。其价值在于突破了传统考据学的局限，提出了“微言大义”重于“训诂考证”的研究方法论，对当代学术研究具有启示意义。
26．本题考查论点提炼。
结合第②段“通常认为，对材料作真伪的甄别是学习、研究工作的首要前提。这样的认识，大体上当然是不错的，尤其是从‘为学术而学术’的立场而言，但又不可以一概而论，尤其是从‘学以致用’的立场而言”可知，作者认为从“学以致用”的立场看，对于文史学习研究中的材料，不能仅仅将甄别真伪作为首要前提。
结合第③段苏轼以可能是伪托的诗得出对王维“诗中有画，画中有诗”的结论，以及第④段《大涤子题画诗跋》虽有真伪难辨的诗跋但仍可作为研究石涛的材料依据等例子可知，即使材料的真伪存疑，也不妨碍从中得出有价值的结论或用于相关研究。
结合第⑤段沙孟海先生不受他人关于《裴将军诗帖》真伪观点的影响，从中学得颜真卿的真笔法、真精神的事例，以及第⑥段庄存与认为《古文尚书》纵伪但所记是“圣人之真言”等内容可知，这些都体现了从伪作、疑作中获得真笔法、真精神的做法是被认可的。
结合第⑧段美国当代美学家莱辛对汉·凡·米格伦伪造维米尔作品案的剖析结论，以及第⑨段“能从伪作、疑作中得到真精神，则‘假作真’‘无为有’；虽入宝山空手回，按图索骥得蛤蟆，则‘真亦假’‘有还无’”可知，作者通过中外的事例和观点强调，对于文史学习研究中的材料，无论真伪，关键是要能从中得到真精神，甚至是达到学以致用的目的。
由此可知，作者对于文史的学习研究中的一些伪托假造的，还有真伪莫辨的文物、文献材料的观点是：无论真伪，要能从当中得到真精神（甚至是学以致用）。
27．本题考查内容理解辨析。
B.有误，结合第④段“今天，对于学习、研究石涛者，《大涤子题画诗跋》肯定是最重要的材料之一。舍此就很难全面、深入地理解石涛的画学思想……那么，这部《大涤子题画诗跋》是否还能作为我们学习、研究石涛的材料依据呢？”可知，作者虽然提到《大涤子题画诗跋》中诗跋有真有伪且无法考证，但强调了它对于学习、研究石涛的重要性，并没有对这部作品持否定态度；
故选B。
28．本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合第⑦段“苏轼不长于形象的塑造，却可以挥洒淋漓出怪怪奇奇、超以象外的‘逸品’画格，但这并不意味着所有拙于‘画之本法’的人，都可以放笔直扫、妙入毫颠”可知，文中明确指出不能因为苏轼的例子就认为所有拙于“画之本法”的人都可以忽视形象塑造的缺陷，都能达到苏轼的水平。选项中“拙于‘画之本法’的人都可以学习苏轼，而忽视形象的塑造的缺陷”说法错误；
故选A。
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书的门道
张凡
①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。
②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”。就是读书的重要方法。
③在浙江工作期间、习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾梁根深感钦佩。“习近平总书记工作那么忙、还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是在调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本、翻阅材料时，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时。顾荣根第一个发言谈体会。
④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”、蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止……”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间、拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂、弄通、吃透，才能让书本知识真正为我所有。
⑤善读书、要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”
⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面、向广处延展：把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义和精华、实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延、这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。
⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。
⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。
⑨4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，日积月累地坚持，必会积少成多、聚沙成塔，实现学有所得、学有所成。
（选自《人民日报》2024年4月23日，有删改）
29．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者开头说“若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”，证明掌握了正确的学习方法后，学习知识会有所收获。
B．作者举习近平总书记一有空就会捧起书本、翻阅材料的事例，证明了他“挤”和“钻”的读书方法。
C．第④段举“一些人”读书和古人读书的正面事例，以及引用毛泽东同志的话，论证了“读书不能心浮气躁、浅尝辄止，要坚持不懈、悉心钻研，才能让书本知识真正为我所有”的观点。
D．作者举习近平总书记与张宏樑分享《资本论》研读体会的事例，论证了“善读书，要把握‘薄’与‘厚’的关系”的观点。
30．小语想给“挤”和“钻”、“薄”与“厚”相关观点再举几个例子，下列例子不准确的一项是（ ）
A．毛泽东同志常说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”他日理万机，但仍见缝插针读书，理发时也读，还幽默地对理发师说：“你办你的公，我办我的公，我们互不干扰。”
B．东汉时，有读书人向董遇求教，董遇说应当用“三余”时间读书。“三余”就是三种闲暇时间：冬天是一年中的闲暇时间，夜晚是一天中的闲暇时间，雨天是季候时令中的闲暇时间。
C．钱锺书先生在战乱年代，即便生活条件很苦，环境动荡不安，也能在有限的时间和空间里抓紧时间读书、做笔记。最初他对某些领域的知识了解较少，通过努力，他的学术成果越来越丰硕。
D．一位知识分子在闲暇时随手拿起了《资本论》和《列宁全集》翻阅。有人问他为什么读这些书，他说只是因为喜欢。
31．结合文章内容，谈谈如何学会把书读“厚”和读“薄”。
【答案】29．C 30．D 31．把书读“厚”：涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书读“薄”：不断过滤、凝练，领悟要义和精华，实现去粗取精。通过由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”的循环往复，增加阅读的广度与深度。
【导语】这篇文章通过引用习近平总书记的读书方法，结合历史人物和现代实例，强调了读书的重要性和方法。文章指出“挤”和“钻”的精神是读书的关键，强调了“薄”与“厚”的关系以及“知”与“行”的统一。通过具体事例和名人名言，文章生动地阐述了如何通过读书获取智慧和营养，鼓励读者在快节奏的现代社会中坚持深度阅读，做到学以致用。文章结构清晰，论证有力，具有很强的说服力和指导意义。
29．本题考查理解分析能力。
C.“……读书和古人读书的正面事例……”表述错误。第④段中，“一些人”的读书态度（如“没有时间读书”“浅阅读”）属于反面事例，而非正面事例。作者通过“一些人”的读书态度对比古人的“攻书”和毛泽东的“挤”“钻”方法，强调正确读书态度的重要性。选项将“一些人”归为正面事例，与原文逻辑不符。
故选C。
30．本题考查理解分析能力。
D.“一位知识分子在闲暇时随手拿起了《资本论》和《列宁全集》翻阅。有人问他为什么读这些书，他说只是因为喜欢”作为论据不准确。例子中的知识分子“随手翻阅”且仅因“喜欢”读书，证明的是“兴趣是最好的读书方法”，未体现“挤”和“钻”（利用时间、深入钻研）或“薄”与“厚”（提炼与延展）的方法。
故选D。
31．本题考查阅读感悟的能力。
可按照如何把书“读厚”，再“读薄”进行表述即可。
从第⑥段“把书‘读厚’，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面、向广处延展”可知，涉猎相关的各种知识，由点到面是把书读“厚”的关键。故方法为：由点到面，拓展知识广度。如联系相关背景、延伸阅读其他材料，形成知识网络。比如读《资本论》时，结合历史背景、经济学理论，扩展理解。
从第⑥段“把书‘读薄’，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义和精华、实现去粗取精”可知，读“薄”的方法是提炼核心，去粗取精。如总结主旨、摘录精华，把握核心观点。比如读文学作品，经历读“厚”之后，等到我们积累了足够的知识和信息，再回过头看这本书，便觉豁然开朗，能够发现这部作品的精髓所在。厚厚的一部书，往往蕴含的正是最简单最质朴、却又是一般人难以企及和实践的道理。我们经过大量的阅读，找出书中的核心，这就是又把书读薄了。
再结合第⑥段“如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延、这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂”可知，先“读厚”积累知识，再“读薄”凝练精华，读“厚”是广度积累，读“薄”是深度提炼，两者结合实现知识的融会贯通，循环提升深度与广度。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人生要有“代表作”
王国梁
①我看书不大喜欢看某一位作家的全集。因为一位作家一生的作品很多，都收录到全集中，必定会有一些作品算不上精彩。比如诗人陆游，传世的诗就有近万首，这些诗中有的读起来感觉平平，远不如他的那些经典之作。我不研究某一位作家或诗人的创作历程，只是单纯作为读者来欣赏作品，所以选择经典之作读更觉得是一种享受。
②所谓经典之作，就是代表作。我们熟悉的作家，大部分都有叫得出名字的代表作。那些代表作，体现了作家创作的最高水准，就像工匠的得意之作，代表着这位作家作品的风格特色，展现了作家的思想风貌。
③我自己也写作，坚持了多年，写了很多文章。有一天，一位读者问我：“你的代表作是什么？”我想了想，倒是能说出几篇感觉不错的作品，不过，除了少量的满意之作外，觉得自己写的大部分文章都一般，甚至还有一些败笔。我深知任何一篇好文章出来，除了有写作功底的铺垫，还需要灵感的助力。而灵感很玄妙，它总是不期而至，留下神秘的脚印，你只有捕捉到这些神秘的脚印，才可以创作出佳作。因此，文章常有，佳作不常有。
④除了写作，别的艺术领域也是如此。绘画、音乐、雕塑等，创作者在漫漫一生中创作出无数作品，但能称得上代表作的只是少数。
⑤从这个道理说开来，再联系到我们的人生。我们每个人都是自己人生的创作者，谁都希望此生可以完成一些拿得出手的作品。不过仔细想想，我们过去的人生经历中，有几件是让自己得意的事？
⑥我的人生已然过了多半，想想真没有这种高光时刻（指精彩的时刻）。无论是工作还是生活，平淡都是主旋律。在平淡之上，只有那么微乎其微的几次，让我感觉自己是光彩熠熠的。还有一些时候，我感觉自己是个失败者。我周围的人也有同感。同事老李说：“我是个庸人，这辈子没做过几件漂亮事，想想都有些惭愧呢。”老李这样说是谦虚，其实再平凡的人，也有他人生的“代表作”。
⑦人生“代表作”的产生也不是简单的事。我们的人生为何有平庸之作和失败之作？可能是懈怠懒散，导致了不够满意的结果。我们拼尽全力做某事，也不一定能把事做得完美漂亮，不用心的话更无法出佳作。我们用了心，尽了力，还需要有一份幸运，才能出来“代表作”。
⑧我的一位同学是音乐老师，她说，有几次她带领学生演出，站到了很高的领奖台上。那时，她觉得自己光芒万丈、魅力无穷，可是光芒散去，生活很快回归平淡，后来再难有那样的辉煌时刻。可见，“代表作”的产生是多么不易。
⑨正因为如此，“代表作”才显得珍贵。当我们老了，回首往事的时候，有那么几段“辉煌历史”，可以跟后辈津津乐道，未尝不是一种幸福。如果没有这样的人生“代表作”，一生的履历都毫无光鲜可言，可真的算是一大憾事了。
（选自《家庭百事通》2024年5月，有改动）
32．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者在第①段举用陆游诗歌创作的事例来证明“文章常有，佳作不常有”的观点。
B．作者在第①至⑤段由文章创作联系到别的艺术领域，再联系到我们的人生，进而得出人生要有“代表作”的观点。
C．作者在第⑥段以“我”感觉自己是失败者的自白和同事老李的话进行对比，引出平凡的人也有他人生的“代表作”的观点。
D．作者在第⑧段举用音乐老师带学生演出获奖的事例，论证“代表作”的产生是多么不易的观点。
33．下列选项，不适合作为论据来支撑文中第⑥段画横线句观点的一项是（ ）
A．李森祥《台阶》中的农民父亲眼看人家台阶高，受人尊重，决心造一栋有高台阶的新屋。他苦干了大半辈子，一砖一瓦地捡，一角钱一角钱地攒，终于盖起了新屋，砌上了九级台阶。
B．鲁迅《阿长与〈山海经〉》中的阿长大字不识一个，对于别人都不愿意给“我”买的绘图《山海经》，她牢记在心，成功购得，令鲁迅产生“新的敬意”。
C．凡尔纳《海底两万里》中的康塞尔是阿龙纳斯教授的仆人，当阿龙纳斯教授遭到意外被抛到海里，生命危在旦夕的时候，康塞尔跳到海里保护他，直至获救。
D．从少年到青壮年，甚至到老年，列夫·托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。而就是这样一个完全属于普通的俄罗斯人，却创作了划时代的文学巨作。
34．读了本文，你对“代表作”有了更深刻的认识。针对某同学“人生成长平平淡淡，不需要有‘代表作’”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。
【答案】32．C 33．D 34．示例：再平凡的人，也有他人生的“代表作”。我们每个人都是自己人生的创作者，人生要有自己的得意之作，如果没有这样的人生“代表作”，一生的履历都毫无光鲜可言，可真的算是一大憾事了。
【导语】这篇文章以“代表作”为切入点，巧妙串联起文学创作与人生价值的思考。作者从阅读偏好谈起，通过陆游诗作、个人写作体验等事例，层层递进地论证了“代表作”的珍贵性。文章采用夹叙夹议的方式，既有个人感悟，又有普遍性思考，最后升华到人生价值层面。语言平实自然，说理亲切，将抽象的人生价值具象化为可感的“代表作”，引发读者共鸣。结构上由文学到艺术再到人生，逻辑清晰，体现了作者对生活深刻的观察与思考。
32．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合第⑥段可知，作者以“我”感觉自己是失败者的自白和同事老李的话，并不是进行对比，而是通过两者都觉得自己人生平淡，没有太多得意之事，来引出“再平凡的人，也有他人生的‘代表作’”这一观点，是一种相似情况的列举，而非对比；
故选C。
33．本题考查论据补充。
首先明确：第⑥段画横线句的观点是“再平凡的人，也有他人生的‘代表作’”。
A.《台阶》中的农民父亲是平凡的人，他苦干大半辈子盖起新屋、砌上九级台阶，这是他人生的“代表作”，体现了平凡人通过努力能有自己的成就，可支撑观点；
B.阿长是个平凡的保姆，大字不识却能为 “我” 买到绘图《山海经》，这是她人生中的亮点，是她的“代表作”，说明平凡人也能有令人敬佩的成就，可支撑观点；
C.康塞尔是个平凡的仆人，在主人生命危在旦夕时跳到海里保护他直至获救，这是他忠诚的体现，也是他人生的“代表作”，表明平凡人也能做出伟大的事，可支撑观点；
D.主要强调列夫・托尔斯泰长相平凡，却创作了划时代的文学巨作，但没有突出他做的某一件具体的事作为其人生“代表作”，与“再平凡的人，也有他人生的‘代表作’”这一观点侧重点不同，不能支撑该观点；
故选D。
34．本题考查意见看法。
结合第⑥段可知，“再平凡的人，也有他人生的‘代表作’”，明确平凡人同样能创造自己的精彩。结合第⑨段可知，“如果没有这样的人生‘代表作’，一生的履历都毫无光鲜可言，可真的算是一大憾事了”，突出拥有人生“代表作”的重要意义。由此可知，可从平凡人能拥有“代表作”以及拥有“代表作”的价值这两方面，对“人生成长平平淡淡，不需要有‘代表作’”这一观点进行反驳。
示例：在我们生活里，再平凡的人都能拥有自己人生的“代表作”。哪怕像作者和同事老李这样，自认为人生平淡之人，实际上每个人都有机会创造自己的高光时刻。要是没有人生“代表作”，会是一大憾事。所以，即便人生成长看似平平淡淡，我们也要努力创造自己的“代表作”。它或许是一次勇敢的尝试，或许是长期坚持做成的一件小事。拥有“代表作”，我们回首往事时，才会收获幸福与满足。
35．阅读下面的文字，完成问题。
我们比从前的人幸福吗
马亚伟
①我们很容易把现在的生活跟从前相比，美学家朱光潜先生在一篇文章中也写道：“中世纪的旅行家一天走上二百里已算飞快，现在坐飞艇不用几十分钟就可走几百里了；中世纪的著作家要发行书籍须得请僧侣或抄胥用手抄写……一年还不定能抄完一部书，现在大书坊每日可出书万卷……中世纪许多书籍是新奇的……现在图书馆林立，贩夫走卒也能博通上下古今……”
②朱光潜先生所说的“现在”，对如今的我们来说已经是“从前”了。如今飞机满天飞，高铁不断提速；如今的书随便看，想看哪类书立等可取，无论电子版还是纸质版……现在这个时代，物质水平比朱光潜先生那个时代不知道提高了多少倍。
③社会在不断发展，人们的生活水平不断提高。现在我们生活的舒适程度，应该跟古代的王公贵族差不多，甚至比他们还要舒适。夏有空调，冬有暖气，一年四季都可吃到想吃的水果蔬菜，想获取什么资讯上网搜索即可。这是从前的人无法想象的，无论是居住条件、饮食水平还是精神生活，科技的不断进步，推动着我们的生活不断向前。整个世界都是如此的，我们都是时代潮流的追随者。那么问题来了，如今能享受如此舒适的生活，我们比从前的人幸福吗？
④按理说我们应该比从前的人更幸福，可是事实上，人对所拥有的东西往往习以为常，不会有那种喜从天降的巨大幸福感。比如我的孩子，他感觉不出有肉可吃、有玩具可玩很幸福，他觉得这是天经地义的。再比如我，也不觉得丰衣足食有多幸福。这是因为我们的幸福触觉迟钝了吗？其实并不是。根本原因是，幸福是另一种感觉，而感觉这种东西跟人的情绪一样，无论社会如何进步，生活水平如何提高，人人都无法摆脱喜怒哀乐。人生在世，无论你是平头百姓还是王侯将相，都要体验悲欢离合。左右人情绪的缘由可能不一样，但体验是共通的。
⑤人活着都是需要幸福感来支撑的，而幸福感多数时候与客观条件无关。我们的幸福感来源于多种途径，比如劳动的充实、创造的成就、胜利的豪迈等，还有与亲人团聚的欢乐、与朋友重逢的喜悦、与他人合作的愉快等。所以说幸福更多是一种精神层面的东西，而精神层面的满足感，源于人本身对情绪的调整和心态的把控。古人有句话说到了点子上：知足常乐。人只有勤于修心，时刻保持内心安定，才能获得真正的幸福。
⑥幸福不论境况和出身，也不论从前和现在。所以与其说幸福是一种心态，不如说幸福是一种能力。
（选自《思维与智慧•上半月》2024年第7期，有删改）
(1)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．现代人生活舒适，却没有感觉更幸福，并不是因为幸福触觉迟钝了。
B．我们的幸福感其实与客观条件无关，而更多是一种精神层面的东西。
C．选文题目既是文章的中心话题，又以问句的形式引发了读者的思考。
D．篇末以两个“不论”总结前文，又以“与其……不如”深化了论点。
(2)下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．陶渊明辞官归隐，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，虽物资匮乏却内心自在，感到幸福。
B．一些现代都市人，拥有豪车别墅等丰富物资，但因工作压力大、人际关系复杂，时常感到焦虑痛苦，并不觉得幸福。
C．罗曼•罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”这体现出即便生活艰难，保持积极心态也能收获幸福。
D．小张每天努力工作，下班后喜欢和家人一起看电视聊天，他觉得自己生活很平淡，没有什么幸福可言。
(3)学校心理咨询室收到了“迷惘的小青年”的一封求助信，信中他描述了自己“感受不到幸福，觉得生活没劲”的现状，作为心理咨询室小助手，请你结合本文内容，写一封简短的回信，给这位同学一些帮助。（要求：提出有价值的建议，以解决该同学的困惑。）
【答案】(1)B
(2)D
(3)示例：
亲爱的“迷惘的小青年”：
你好！感谢你向我们心理咨询室倾诉你的困惑。我理解你目前感受不到幸福、觉得生活没劲的感受。但你知道吗？幸福其实是一种能力，它并不完全取决于外在条件。我建议你尝试调整自己的心态，以更加积极、乐观的态度去面对生活。同时，你可以从劳动、创造以及与家人朋友的相处中寻找精神层面的满足。不要忘了勤于修心，时刻保持内心安定是获得真正幸福的关键。另外，你可以为自己设定一些目标并为之努力奋斗。在追求目标的过程中，你会体验到成长的喜悦和成就感，这也会增加你的幸福感。希望这些建议能对你有所帮助。如果你还有其他问题或需要进一步的帮助，请随时联系我们。祝你早日找到属于自己的幸福！
心理咨询室小助手
某年某月某日
【导语】文章通过对比现代与过去的生活条件，探讨了我们是否比从前的人更幸福的问题。作者指出，尽管现代生活条件极大改善，但幸福感并不完全取决于客观条件，而是更多源于精神层面的满足，如劳动的充实、创造的成就、与亲友的相聚等。因此，幸福是一种能力，而非仅仅是一种心态，它需要我们勤于修心，保持内心安定。
【详解】（1）本题考查理解文章内容。
B.文章第⑤段指出“我们的幸福感来源于多种途径……所以说幸福更多是一种精神层面的东西”，但紧接着又说“而幸福感多数时候与客观条件无关”中的“多数时候”表明并非绝对无关，因此选项“我们的幸福感其实与客观条件无关”表述过于绝对。
故选B。
（2）本题考查理解论据的运用。
A.陶渊明辞官归隐后，虽然物质生活匮乏，但内心自在，感到幸福。这符合文章关于幸福是精神层面满足的观点，因此适合作为论据；
B.现代都市人拥有丰富物质却感到焦虑痛苦，不觉得幸福。这同样支持了文章关于幸福与客观条件关系不大的观点，因此适合作为论据；
C.罗曼•罗兰的话体现了即便生活艰难，保持积极心态也能收获幸福。这与文章关于幸福是能力、需要调整情绪和心态的观点相吻合，因此适合作为论据；
D.小张努力工作，与家人相处却觉得生活平淡无奇，没有什么幸福可言。这反映了小张可能缺乏发现和感受幸福的能力或心态，但并不直接支持文章关于幸福是精神层面满足或能力的观点。相反，它更像是一个反例，说明即使物质和精神生活都有一定保障，如果缺乏正确的幸福观或心态，也可能感受不到幸福。因此不适合作为论据来支撑本文观点；
故选D。
（3）本题考查信息整合与应用能力。回信应针对“迷惘的小青年”在信中描述的“感受不到幸福，觉得生活没劲”的现状进行回应。结合本文内容，可以从以下几个方面提出建议：调整心态：告诉他要认识到幸福是一种能力而非仅仅是外在条件的堆砌。鼓励他尝试调整自己的心态，以更加积极、乐观的态度去面对生活中的挑战和困难。寻找精神层面的满足：建议他尝试从劳动、创造、与家人朋友的相处等方面寻找幸福感。比如可以参与一些志愿服务活动、加入兴趣小组或社团等，通过与他人合作、交流来丰富自己的精神生活。勤于修心：提醒他时刻保持内心安定是获得真正幸福的关键。可以建议他尝试一些冥想、瑜伽等放松身心的活动，或者通过阅读、写作等方式来提升自己的内心修养。设定目标并为之努力：鼓励他为自己设定一些短期和长期的目标，并为之努力奋斗。在追求目标的过程中，他会体验到成长的喜悦和成就感，从而增加幸福感。
示例：
亲爱的“迷惘的小青年”：
你好！
从你的信中，我感受到了你对幸福的困惑。其实，幸福是一种能力，与生活条件并无绝对关联。如今我们生活舒适，却常对拥有的习以为常，感觉不到幸福。但幸福源于多种途径，你可以试着从日常小事中寻找。比如主动参与家务劳动，在劳动中收获充实感；用心去创造，像写一篇文章、画一幅画，感受创造带来的成就。多和亲人相聚，享受与他们共处的欢乐；积极参加集体活动，体会与他人合作的愉快。同时，要学会调整心态，做到知足常乐，时刻保持内心安定。相信你只要这样去做，一定能发现幸福就在身边，生活也会变得有趣起来。
心理咨询室小助手
XXXX年XX月XX日
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
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07 对题号猜押第13、14、15题
议论文阅读
考点探究：
论点的提取与概括：要求考生找出文章的中心论点或分论点。论点通常出现在文章的标题、开头、结尾等位置，也可能需要通过分析论据来归纳综合得出。如 2023 年江西中考《作家的劳动》一文，需要考生从文中提取出关于文学创作的观点。
论据的分析与运用：
类型判断：辨别文章中使用的是事实论据（如具体事例、史实、统计数据等）还是道理论据（如名人名言、俗语谚语、自然科学原理等）。
作用分析：分析论据是如何为论点服务的，事实论据使论证更具说服力，道理论据能增强论证的权威性和可信度。
补充论据：根据文章的论点，补充恰当的事实论据或道理论据，要求准确、恰当、有针对性且真实、典型、新颖。
论证方法的辨析与作用：
举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例或史实来证明论点，可增强文章的说服力。
道理论证：用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点，使论证更有力量。
对比论证：用正反两方面的事实或道理进行对比，突出观点，给人印象深刻。
比喻论证：通过形象的比喻来证明论点，把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。
论证结构与思路：分析议论文的整体结构，一般分为提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）三部分。理清文章的论证思路，即作者是如何围绕论点展开论述的，如先提出什么观点，再用哪些论据进行论证，最后得出什么结论等。
语言特点的品析：理解富有概括力的句子和关键性的词语的内涵，留意关联词语，理清句子之间的逻辑关系，体会议论文语言的准确性、严密性。同时，注意文中运用的修辞手法，如比喻、排比、反问等，分析其对语言生动性和深刻性的作用。
感悟拓展：结合文章的观点，联系实际生活，谈谈自己的感悟、启示，或者对相关问题发表自己的看法，考查考生对文章内容的理解和迁移运用能力
考点预测：
考点延续与深化：上述常见考点仍将是 2025 年中考议论文阅读的重点，可能会在考查深度和广度上有所拓展。例如，在论点的考查上，可能会要求考生更深入地分析论点与分论点之间的关系；在论据的考查中，可能会增加对论据的筛选和整合能力的考查，让考生从给定的多个材料中选择合适的论据，并说明理由。
文本选材：选文会继续贴近生活与时代，体现人文精神和价值观，关注社会热点问题、青少年成长等方面，如关于科技创新、文化传承、心理健康、环保意识等主题的文章，引导考生关注生活、思考社会4。
题型创新：可能会出现一些新的题型，如要求考生对文章中的论证过程进行图表化梳理，或者根据文章的论证思路进行仿写创作等，以考查考生对议论文结构和论证方法的灵活运用能力。
综合考查：将议论文阅读与其他语文知识和能力相结合，如与文学常识、文化背景、写作技巧等综合考查，提高对考生语文综合素养的要求。例如，在阅读一篇关于传统文化的议论文时，可能会涉及到相关的文化常识问题，或者要求考生学习文中的论证方法进行片段写作。
（2024年江西中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
谈交友（节选）
朱光潜
①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。
②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。
③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。
④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵[注]同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。
[注]性灵：指人的精神、性情、情感等。
1．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。
B．作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。
C．作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。
D．作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。
2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》）
B．向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友谊》）
C．无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教养》）
D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
3．读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“小题”不妨“大做”
仇士鹏
①世人不喜欢小题大做，把它和没事找事、庸人自扰画上等号。但有时候，“小题”不妨“大做”，在那微不足道的背后，也许就藏着举足轻重。
②小题大做是处世的“警戒灯”。梅兰芳曾在表演《凤还巢》时忘词，用几个动作遮掩了过去。观众和演员都认为那是先生巧妙的设计，他却在下台后主动挑破误会并道歉。他说：“对小错误的放纵就是对自己人格的放纵，最终必酿成大祸。”松懈是一条射线，只要有了起点，就没有终点。它会温水煮青蛙般地降低人们的自我要求，把不平凡磨成平凡，乃至平庸。唯有警钟长鸣于心，才能始终有所增进。曾经德国最大的面包商䅟勒，因为被发现其生产车间里有老鼠屎和蟑螂，不得不停产整顿、召回产品后，仍被取消合作，层层困境套圈般袭来，最终宣告破产。这正应了那句古话：“千里之堤，溃于蚁穴。”小题不大做，大败不小来。
③小题大做也是卓越的“金钥匙”。水烧到九十九度都还是温水，再加一度方为开水。大功告成前的最后一步，也许就是一道小题的突破。比如在小数点后又多精确了一位，比如在一粒米上雕刻的字数翻一番。看似只是优化了一根头发丝不到的宽度，却是中国精度狠狠向前跨越的一大步，是泱泱制造大国走向制造强国、创造强国的巨大飞跃。“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。”那只从《核舟记》里漂荡出的小舟，载着一代代小题大做的工匠，一厘厘地驶向芥子中的须弥。
④小题大做还是灵感的“引航船”。斐塞司通过观看一只猫在太阳下睡懒觉发现了日光疗法，魏格纳看地图看出了板块漂移学说。他们正是关注到了小题，并将它大做文章，才取得了让大题都难以望其项背的发现。同样的，取代纽扣的拉链、卫生洁净的抽水马桶、牢固有力的詹式车钩，以及牵来工业革命的蒸汽机和给物理学插上翅膀的万有引力，都是在日常生活的小切口上盛开出的智慧之花。在地壳还在缓慢运动的时候，这些小题早已把人类的生活质量抬升到古人可望而不可即的高度。幸运之神的启示并没有固定规律，小题同样受到它的青睐，一味地眼高手低，很容易与成功失之交臂，让本该写进历史书的名字彻底成了泡沫。
⑤小题大做更是成功的“罗盘仪”。小题意味着它容易被忽略，也意味着竞争小——这是一块没开垦的土地，没被瓜分的蛋籺。《废品生活》的主人公是一群拾荒者，世人眼中与脏臭、潦倒画上等号的工作，有人却从中翻出了千钟粟和黄金屋。转卖捡漏，回收加工，变废为宝，他们更像是淘金人、采矿工。类似的，上门打扫、代做饭……三百六十行外，更多的行业从小题中不断涌现，更多的状元也在春风里不断地马蹄疾。某个在地面上不起眼的泉眼，也许就连通着地下远比地上更充沛广阔的水系。
⑥“天下大事必作于细”，有时候，小题大做也是因为大题很难直接大做。杨振宁念书时，有位教授曾说，如果只做大题，成功的概率往往很小，但经常做小题，则会抽丝剥茧地掌握做大题的精髓，最后融会贯通，反而能解决曾经望而却步的大题。几十年后，杨振宁仍觉得他言之有理。大题之大，意味着它必是难啃的硬骨头，直接上手就像陨石撞泰山一般，而小题作为大题掉落的碎石块，不仅能让人走出从无到有的关键一步，从而建立起信心，而且能让人快速发现、提炼出规律，不至于到了可怜白发生的时候，还在试错阶段兜兜转转。
⑦小与大，某种意义上正是量变与质变的代名词，只要积累得足够，小必然会成为大。众所周知的环大西洋号海难事故之所以发生，就在于每个人只错了一点点。或是私自买了个台灯，或是离开房间没有随手关灯，或是安全检查只走了个流程，或是该值班的时候人却不在其位……每个人犯的错都看似无关痛痒，但当它们累加串联起来，却造成了一场大火，吞噬了整条在当时遥遥领先的海轮。其实，只要其中任何一个错误环节被小题大做，都有可能掐断因果链，减轻伤亡或是阻止悲剧。但失控的小题终究滚雪球成了大题，偶然被焊死成了必然。
⑧人生不也是如此？那些可有可无、只供一笑的小题，往往藏着命运的十字路口，像一双双小手，把每个人从肉体到灵魂、从过去到未来都捏得迥然不同。只有把小题大做了，才能把人生这道大题小做，日后蓦然回首时，在那一个个组成你过去的小题中，你看见的将不再是魔鬼，而是天使。
（文章来源：《思维与智慧·上半月》2025年1期）
1．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是：有时候，“小题”不妨“大做”。
B．作者在谈到“小题大做是处世的‘警戒灯’”时，举了梅兰芳和德国面包商穆勒两个正面事例。
C．作者在谈到“小题大做也是因为大题很难直接大做”时，引用了老子《道德经》中的“天下大事必作于细”作为道理论据。
D．作者把小题比作“没开垦的土地”，“没被瓜分的蛋糕”，生动形象地论证了“小题”“大做”更容易取得成功。
2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．徐州市铜山区将“群众小事”视为“民生大事”，通过改造200多个老旧小区，解决“飞线充电”“墙皮脱落”等细微问题，最终提升城市整体形象与居民幸福感。
B．1928年弗莱明度假前忘记清理葡萄球菌培养皿，返岗时发现培养皿边缘出现了不明菌落，且该不明菌落能够杀死致病性葡萄球菌或抑制其生长。这个看似偶然的实验室“小事”，经系统研究后发现了青霉素。
C．“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
D．“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子
3．为了迎接一年一度的体育节，班长组织全班同学组成体育锻炼互助小组，每天加强训练，某同学对班长的做法不理解，抱怨说“一个小小的体育节，何必每天训练，真是小题大做”，请你结合本文内容，写一段文字予以劝说。
阅读下文的文字，完成下面小题。
赶早
①三味书屋东北角，有张小小的斗桌。看着普通，名气却大得很。少年鲁迅在桌角刻了一个核桃大小的“早”字，也刻在了后来无数人激励自己奋斗的路上。
②“早”，是太阳突破云层、蓬勃而出的瞬间，也像我们的人生“预习课”，提早一点总能做更充分的准备。
③早起的人总能遇到不一样的风景，那是苏轼赏心乐事中“晨兴半柱茗香”，是林徽因笔下“你是四月早天里的云烟”，也是泰戈尔诗中所写，“有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了”。当我们以早起之姿拥抱生活的“小美好”，就不难发现藏在生活深处的一个个“小确幸”。
④早，是不辜负清晨的每一缕阳光，更是一种积极的人生姿态。那么，我们该如何“赶早”？
⑤立志要趁早。年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉。苏轼早年立下“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”；周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，激励一代代中华儿女。这些名言穿透时光，仍然激励人心。然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及时规划人生，方能不负韶华，等来厚积薄发之时。
⑥自律要趁早。《觉醒年代》有一句经典台词，“在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出”。村上春树每天坚持写作、跑步和阅读，持续不断地输出闪闪发光的故事；苹果创始人乔布斯每天利用清晨的时光冥想、阅读和思考，为苹果的创新发展注入灵感。从此刻出发，告别拖延症，试着学会并享受自律，拥抱更好、更强的自己。
⑦准备要趁早。所谓的成功，从来不会从天而降，而是日复一日的坚持和未雨绸缪的准备。司马迁年少时“读万卷书，行万里路”，访韩信故里、观孔子之风、寻故老遗贤、集奇闻轶事，丰厚的积累锻造出一支“千秋史笔”。桂海潮不断挑战身体极限，突破“魔鬼考验”，成为首个“戴着眼镜上太空”的航天员。凡事先一步，给自己留下足够时间，机遇会随时“跳”出来，降临到展翅欲飞的人身上。
⑧新的征程已经开始，从每一个心怀热望的个体，到破浪前行的中国，都进入了新的时间。“赶早”，是拥抱新岁最为炽热的姿态，让我们一起奔赴崭新的2025。
（选自《浙江宣传》2025年1月2日）
4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章开头以鲁迅在三味书屋刻“早”字的故事引入，激发读者兴趣。
B．第②③段，作者通过比喻论证和引用论证，强调“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”。
C．文章第④段作者提出问题“我们该如何‘赶早’？”引出下文的分论点，思路非常清晰。
D．文章结尾从个体“赶早”上升到国家“赶早”，呼吁每个人以“赶早”姿态拥抱未来。
5．请补充小文同学为第⑤段绘制的思路图。
6．请你参考以下评价标准、从论据“典型”或“丰富”的角度、结合本文中的论据、谈谈其是否达到优秀的标准。
评价项目
论据典型
论据丰富
优秀标准
论据和观点保持一致，能结合观点准确处理材料、详略得当。能充分、有力地论证观点。
事实论据和道理论据、类型丰富。如：历史事件、生活事例、名言警句等。
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
慢慢成长
文智
①古代漆器中，犀皮斑纹极其昂贵，几乎一器难求。如何制作呢？工匠制作犀皮，先把调色漆灰堆出一颗颗或者一条条高起的底子，那就是“底”。在底上再刷不同颜色的漆，刷到一定的厚度，那就是“中”和“面”了，干透了再磨平抛光，光滑的表面于是浮现细密和多层次的色漆斑纹。它的制作过程是枯燥的、重复的。技艺加耐心，成就美好。
②美酒的酿造经历了原料的发酵，酒锅的烘烧，坛中的珍藏，岁月的熏陶，待醇化酯，拆封而起，弥漫的是久久不会消散的清香，入口进喉下肚，让人沉醉。
③《诗经》：“如切如磋，如琢如磨。”古往今来，精品佳作无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。是的，珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就。我们的人生呢？
④一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。慢慢成长，不必急。即使慢，驰而不息，纵会落后，但一定也会变成自己想要的模样，也会到达自己想去的地方。多少所谓的“神童”因为在人生的路上走得太快而跌了大跟头。
⑤《菜根谭》有句话：“卧久者，行必远；伏久者，飞必高。”只有在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步，才能拨开云雾见月明。曹雪芹用10年时间写成《红楼梦》；普鲁斯特用20年时间写成《追忆似水年华》。精品都是在漫长的时间里慢慢打磨，而后才经得起考验，时光流逝而经久不衰。“95后”建筑工人邹彬，为了砌好一面墙，每天训练15个小时。别人匆匆完工，他是细细打磨、精心雕琢，一丝不苟。他在岁月里磨砺技艺，终成“大国工匠”，成就了自己卓越的人生。
⑥柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”在困难挫折面前我们需要耐心，耐心让我们积极思维，发挥聪明才智，克服困难，迎接成功。高远的志向需要我们的耐心，耐心让我们认清方向，耐心让我们获得力量，耐心让我们百折不挠，耐心让我们永不服输。耐心不是消极等待，不是不思进取，而是像蝉虫一样磨砺自强。
⑦纵使人生要学习的东西太多，我们也不必着急，欲速则不达。我们需要慢慢来。不必焦虑别人拥有什么，不必着急追赶走在前面的人。每朵花都有自己的花期，你没绽放是还没到时间。专注自己，一点点提升，哪怕每天进步一点点，也会迎来绽放的时刻。真正的收获都不着急，默默耕种，勤奋浇灌，耐心等待开花结果，相信成长自然而然地发生。慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前。慢慢来，走得稳，才能走得远。
⑧生命是个经历、积累、沉淀的过程，沉住气，静下心，慢慢来，有恒心，有理想，人生路上不徘徊，不急躁，不匆忙，在未来的路上，我们终会遇到更好的自己。
(1)以下对本文内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。只有不停止前进的脚步，才能变成自己想要的模样。
B．在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步。
C．曹雪芹的《红楼梦》，普鲁斯特的《追忆似水年华》都是在漫长的时间里精心打磨，而后才经久不衰的作品。
D．柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”所以，在困难挫折面前我们只要发挥聪明才智，克服困难，就能迎接成功。
(2)下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
B．苏轼一生历经诸多坎坷，屡次被贬，却能笔耕不辍，终成为文学大家。
C．居里夫妇的工作环境十分恶劣，但他们却不以为苦，反而从科学研究中找到了乐趣。
D．三年的沉寂，给了李子柴更多沉淀积累的时间，让她更从容的思考今后努力的方向，终破茧成蝶。
(3)作者说“慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前”，对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
非遗保护，以活态激发活力
张铁
①生活中，处处可见非遗。或秦腔高亢，或南音悠扬，入夜时分，不同城市总有自己的声音密码；窗花对联压岁钱，粽子月饼和汤圆，逢年过节，这是大江南北统一的仪式感；而那些水墨、剪纸的动漫作品，那些襦裙、深衣的华服国风，更是受到年轻人青睐……传统与现代融合，文化与情感交织，非遗就这样在现代生活中焕发新的光彩。
②长于大地、顺于时令，源于劳作、寓于生活，人们的世代相传，形成了丰富的非物质文化遗产。“非物质”的属性，决定了非遗不能仅仅被宣之于展板、陈列于展架，而是更需要活态的保护、传承与发展。非遗的独特性在于，它是内嵌于社会语境和日用常行之中；而非遗最根本的价值，正在于深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆。
③活态保护，一个重要的出发点，就是从非遗所处的社会文化系统出发，更好地涵养滋生其上、浸润其中的一方水土。比如，陕北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂腾腾”的抒情，是房前屋后茶余饭后“活生生”的日子。无论是美术、曲艺等艺术形式，玉雕、刺绣等精工绝艺，还是礼仪、节庆等民俗活动，作为一种文化表达，非遗保护的背后应该是文化生态的保护，如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息。
④让人欣慰的是，有着秧歌、腰鼓、石雕等非遗的陕西榆林，已经被确定为陕北文化生态保护区。截至2023年8月，这样的国家级文化生态保护区已经有16个。闽南文化、徽州文化、客家文化、铜鼓文化……这些文化生态保护区让非遗与街区、社区、村镇有机融合，让非遗与生产生活、自然环境、经济形态、人文精神共生共存，“见物见人见生活”。可以说，文化生态保护区的建设，正是做好非遗整体性、系统性保护的题中应有之义。
⑤当然，时代总在前进，变化必然发生。当高铁让千里咫尺，当网络让无远弗届，不少如活字印刷、珠算、川江号子这样的非遗项目，难免会渐渐远离日常生活的上下文。但换个角度看，无论是社会的流动、信息的流通还是技术的流变，都让非遗进入了一个更大的世界。唢呐不仅能吹出《百鸟朝凤》，同样可以吹出摇滚的曲调；剪纸不仅能剪出窗花，同样可以剪出时装的纹样；而视频平台上，非遗的展示更是推陈出新，蔚为大观。作为一种“文化遗产”，非遗可以也应该成为一种公共文化资源，在保持自身特点的同时，嵌入更为宏大的文化结构之中。
⑥所以，另一种活态保护，是通过传统与现代的链接，将非遗再次激活。无论是把非遗引入不同的艺术形式，还是将非遗打造成网红商品，或者是依托非遗策划旅游项目，非遗完全可以凭借独特的魅力打开新的空间，重新进入火热的生活场景。其中关键就在于，发掘非遗特色化、传统化、民间化、个性化的美学价值，唤醒非遗生动质朴、精工细作、顺天应时、承星履草的文化精神，汇千泉万瀑、生千变万化，让非遗绽放更加迷人的光彩。
⑦有学者说，中华文明离不开“三棵树”——桑树、茶树、漆树，正对应着传承千年并依然鲜活的丝织技艺、茶文化和漆器漆艺这三大类非遗，这种对应注解着中华文明突出的连续性。闪耀于岁月深处的非遗正成为我们现代生活的新滋养，我们也一定能在对技艺之美、匠心之美、精神之美的重新发现中，涵养出更加深沉的文化自信。
（选自《人民日报》2024年8月21日，有改动）
8．下列对本文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是：非遗保护，需要以活态激发活力。
B．文中多处运用了举例论证的方法，凸显了活态保护的可行性。
C．实现非遗的活态保护包括两种途径：一方面是挖掘非遗的审美趣味、精神内涵和文化记忆，另一方面是将传统与现代链接。
D．做好非遗的活态保护，有利于涵养中华民族的文化自信。
9．根据文章内容，下列不属于活态保护非遗的一项是（ ）
A．在安亭药斑布的展台上，药斑布与皮具、干花、棉麻等不同材质跨界融合，制成皮包、旗袍、零钱包、公仔玩具、香囊等时尚单品，颇具国际大牌风范。
B．某地对当地非遗项目的历史、现状、技艺流程等进行文字记录、摄影、录像，制作成书籍、图册、影像资料等，用于保存和传播。
C．山东青州博物馆新馆，通过博物馆数字化工程，游客可以穿越回北宋，与赵明诚、李清照“对话”；还可以在殿试状元卷真迹——赵秉忠殿试卷旁一览中国历史上科举制度的演变过程。
D．“一日能看千台戏，三天能听万卷书。”河南打造“永不落幕的马街书会”，通过3D建模、空间定位等技术，将马街书会每年最盛大的场景装入AR虚拟环境中，为观众带来曲艺欣赏等沉浸式交互体验。
10．非遗保护为什么要提倡活态保护？请从文中提炼原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明的家风传承
徐昌盛
①陶渊明创作了众多脍炙人口的诗歌，营造了平淡自然的艺术至境，并且以清高耿介的人格和恬淡玄远的志趣，为后人构筑了一方纯洁自由的精神家园。陶渊明超凡的人生境界，是传承父母两个家族重视劳动、崇尚阅读、砥砺道德、家庭和睦等优秀家风的结果。
勤务稼穑的家族传承
②陶渊明的劳动情结主要来自父亲家族。陶渊明的曾祖父陶侃，两晋之际，国家多难，他因缘际会，屡立军功，成为足以与王导相抗衡的风云人物。陶侃在任“勤务稼穑”，亲自参加农业生产，所辖军民“勤于农稼，家给人足”。陶侃死后，诸子之间争权夺利，导致家族衰落。陶渊明的祖父陶茂官至武昌太守，坚守儒家道德，以正直严明闻名朝廷内外，以善举惠政和悦全郡百姓。陶渊明的父亲早早就去世了。他的父亲临终前撰《自祭文》回忆说：生活的艰难迫使他不得不亲自参加农业生产。陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
③陶渊明从事劳动固然是为满足生活的需要，但他也从中领悟了上古隐士的趣味，收获了深刻的人生哲学。陶渊明对人生真谛的认识，是在坚持不懈地亲自参加生产劳动的过程中逐渐深化的。当他辞官初归田园时，体会到“久在樊笼里，复得返自然”的自由和快乐，充满诗意地吟咏“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的新生活。在劳动的过程中，陶渊明与农民建立了温馨融洽的感情，并且拥有了共同的话题。在经历了辛勤的耕作后，陶渊明渐渐体会到农家劳作的辛苦和无奈，也使他更加真切地体会到以勤劳为先、以衣食为端，方能返璞归真的人生道理。
崇学尚德的外家风范
④陶渊明的读书兴趣主要受到了母亲家族的影响。陶渊明的外祖父孟嘉是东晋“名冠州里，声流京师”的“盛德人”。孟氏是武昌望族，世代以德行著称。孟嘉的弟弟孟陋，少时正直而高尚，不以布衣蔬食为意，唯专心读书，一生未曾出仕，既不讨论政治，又不留心交游。陶渊明继承了孟嘉、孟陋兄弟的道德遗风，树立起高尚的道德情操。陶渊明将劳动与读书结合起来，他说“既耕亦已种，时还读我书”，语气中分明传递着亦耕亦读的快乐，诗人在劳动之余仍然不废读书，说明始终保持读书的习惯。
温馨和睦的家庭气氛
⑤陶渊明的家庭温馨和睦，他有一个“志趣亦同”的妻子。翟氏是陶渊明的第二个妻子。陶渊明三十岁的时候，结发之妻不幸去世，翟氏是陶渊明的续弦。翟氏与陶渊明志同道合，皆能不慕荣利、安于劳苦。陶渊明对待孩子平和宽厚。陶渊明以博学好读书著称，但他的孩子们似乎未能继承他的优良基因。他曾有《责子》诗云：长子阿舒十六岁，十分懒惰；次子阿宣到了十五岁，无心文术；三子阿雍、四子阿端已经十三岁，还不能认字和算术；幼子阿通近九岁，只晓得觅食。五个儿子似乎不甚长进，陶渊明的无可奈何溢于言表，但也绝无愠怒之意。这首诗颇有游戏的况味，我们从中看到了陶渊明的风趣和慈祥，感受到其顺乎自然的为人处世观念。
⑥陶渊明从其家族传承而来的劳动热情、阅读志趣、道德风范和陶渊明营造的和睦家风，至今仍然熠熠生辉。
（选自2024年5月17日《光明日报》，有删减）
11．下面对选文的理解与分析，不正确的一项（ ）
A．陶渊明的劳动情结来自父亲家族，陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
B．本文的结构是总分总结构，第①段总领全文，中间4段分别讨论了陶渊明的家风传承的几个方面，第⑥段总结上述家风对陶渊明的影响。
C．作者提到陶渊明的《责子》诗，主要是为了说明陶渊明的家庭氛围和性格，是举例论证的方法。
D．文中三个“小标题”具有对中心论点“众星捧月”的作用，又凸显不同角度的内容，还使文章结构严谨，浑然一体。
12．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．陶侃：“民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
B．陶渊明：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”
C．陶渊明外祖父孟嘉的曾祖父孟宗以孝著名，传说孟宗母亲病重想吃竹笋，时值冬天，孟宗无法获得，只好在竹林里抱竹而哭，孝心感动了天地，竹笋破土而出，这就是“二十四孝”中“哭竹生笋”。
D．陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
13．你家的“家风”是什么？对你的成长起到怎样的作用？请举例谈谈。
阅读下面的文字，完成下面小题。
提高生活的“含诗量”
陈鲁民
①我们平时常会说到“含金量”这个词，意即某件事物的内在质量，蕴含的价值、意义。譬如，奥运会奖牌比省市运动会奖牌含金量高，诺贝尔文学奖比茅盾文学奖含金量高等。所以，人们都在竭力提升自己的含金量，这是值得鼓励的好事，多多益善。
②但也不要忘了，生活中还有一种“含诗量”，即生活中诗意的浓淡。有人会说，生活无非就是上班下班，吃饭睡觉，生娃养老，一地鸡毛，满眼琐碎，哪有什么诗意可言？
③此言差矣！所谓诗意，就是能给人以美感的意境，浪漫、乐观、旷达、激情，带有强烈的抒情意味。诗意可以说在生活中无时不在，无所不在，人人都有，只是多少不等而已。关键是我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心灵。
④在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗。在李白那里，饮酒、交友、寻旅、赏花、品茗、离别，都诗意浓浓，一写再写，总有新意。在杜甫看来，登临泰山、茅屋秋雨、生离死别、烽火三月、剑外闻捷，均诗意盎然，不写也实在可惜，一写就成千古佳句。诗人以诗为专业，其人生“含诗量”之高，自然没什么好奇怪的，所以，杨万里一生写诗一万多首，不乏传世之作，陆游一生写诗九千多首，多有名句佳构。
⑤我们虽不是诗人，但生活中依然需要有一定的“含诗量”，否则，生活就会枯燥暗淡乏味，活得浑浑噩噩，毫无意趣。要提高“含诗量”，其实说难也不难。前提是要热爱生活，乐观向上，不甘平庸，积极进取，追求真善美，鄙视假恶丑，若具备了这几条，即使不懂平仄押韵、对仗用典，也可以活得如诗如画，诗意不俗，“含诗量”很高。于是，就有了民族英雄林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；有了抗日志士李兆麟的“火烤胸前暖，风吹背后寒”；有了铁人王进喜的“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”；有了科学家于敏的“身为一叶无轻重，愿将一生献宏谋”；有了导弹司令杨业功的“老牛明知夕阳红，不用扬鞭自奋蹄”……
⑥普通人可能既不会写诗，也不读诗，但同样活得诗意盎然。他们不认识几个诗人，不知道诗坛有哪些流派，也不会背几首古诗今词，但却在心里装着诗与远方。有三个建筑工人在砌墙，甲说我们在干活挣钱，乙说我们在盖高楼大厦，丙说我们在创造世界。相比较而言，丙的劳动态度更自豪、乐观、富有成就感，“含诗量”显然更高，而丙正是千千万万充满诗意的创造者的缩影。他们的诗意就体现在创造性的劳动上。雄浑壮阔的港珠澳大桥，风驰电掣的复兴号高铁，巡天遥看太空的嫦娥系列火箭，郁郁葱葱的塞罕坝林场，满布北疆的光伏发电，无不如诗如画，美轮美奂。
⑦海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”因而，我们不论再忙，也别忘提高生活的“含诗量”。
（选自《思维与智慧·上半月》2024年10期）
14．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者开篇由“含金量”说起，目的在于引出下文的论述，引出本文“我们不论再忙，也别忘提高生活的‘含诗量'”的中心论点。
B．作者就有人说“哪有什么诗意可言”的观点，结合诗意的内涵从诗意无处不在、要善于发现两个方面进行反驳。
C．作者在谈到“在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗”时，引用了李白、杜甫、杨万里、陆游的诗句作为道理论据。
D．作者在谈到“我们虽不是诗人，但生活中依然需要有一定的‘含诗量'”时，从如何提高生活“含诗量”和具备“含诗量”的人物例子两个方面阐述。
15．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？（冰心《荷叶·母亲》）
B．河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（《愚公移山》）
C．满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。（陆定一《老山界》）
D．镭不只有“美丽的颜色”，它还自动发光！……玛丽身体前倾，热切地望着，她此时的姿势，就像一小时前在她睡着了的孩子床头看着孩子一样。（艾芙·居里《美丽的颜色》）
16．读了本文，你对生活的“含诗量”有了更深刻的认识。针对某同学“平淡的生活不需要‘含诗量’”的错误观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。
阅读下面的文字，完成下面小题。
不完满才是人生
季羡林
①每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。______，______。这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
④在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天，仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气。谁能说，我们的人生多是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊、啼笑皆非吗？
⑦灾难并不限于知识分子，“人人有一本难念的经”，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”，但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
（选自季羡林散文集《季羡林谈人生》陕西师范大学出版社有删改）
17．下面的诗文或者谚语不适合填入第②段横线部分的是（ ）
A．黄金无足色，白璧有微瑕。——南宋戴复古
B．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——北宋苏轼
C．不如意事常八九，可与人言无二三。——南宋方岳
D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——北宋陆游
18．下面对本文内容理解和论证分析，不正确的一项是（ ）
A．这篇文章从古到今，从皇帝到普通人，从道理到事实，说明了“不完满才是人生”，思路严谨。
B．我们应该承认不完美是人生常态，和不完美和解，从而在缺憾中培养豁达心境，健全自己的人格。
C．《儒林外史》里的周进和范进，他们即使科举成功了，但陷入了荒唐和癫狂的窘态，未必就拥有了完满的人生。
D．这篇文章引经据典，语言华丽典雅。
19．如果你的“学霸”同桌因为这次数学考试没有拿到120分的满分而趴在桌上而沉默沮丧，你该如何结合这篇文章的内容劝慰他呢？（150字左右）
阅读下面的文字，完成小题。
从明天起……
陈鲁民
①在日常生活中，我们常听到“从明天起”这句话，它多被用来设定个人目标或改变不良习惯。例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要戒烟、戒酒；从明天起，我要好好上班，不再“躺平”；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事……以此来激励自己做出积极的生活改变，体现了人们对自我提升和提高生活质量的渴望，表达了一种对改变未来的期待和决心。
②在文学领域，“从明天起”常被用来作为诗歌或散文的开头，象征着一个新的开始或对未来的憧憬。最出名的当然还是海子的诗句“从明天起，做一个幸福的人”，表达了海子对简单而幸福的生活的向往。《从明天起：李为民小说集》则通过细腻的笔触展现了都市小人物的心灵世界。明代钱福创作的《明日歌》，也有从明天起的意思：“明日复明日，明日何其多。”
③歌者们更没放过“从明天起”这个题目，戴佳斌在《从明天起》唱道：“从明天起我将依然孤独/从明天起我不知道你们身在何方/从明天起我将告别他乡/从明天起未知与迷茫……”汪峰在《流浪》里唱道：“从明天起我愿孤独一人/让这纷乱的人生变得简单/走走停停看看这个世界/向着春暖花开的远方流浪……”
④从心理学角度来看，“从明天起”也可以被视为一种积极心理暗示，帮助人们克服当前的困境或挑战。例如，当人们感到迷茫或无助时，他们会告诉自己“从明天起，我会更加自信和乐观”，以此来增强自己的心理韧性。
⑤无疑，“从明天起”是一个富有正能量的短语，无论是作为一种文学表达方式，还是作为一种激励自己改变的动力，这句话都承载着人们对未来的向往和追求。
⑥“从明天起”，也是最充满朝气的一句话，因为青少年是“早晨八九点钟的太阳”，最爱说也最有资格说这句话。迟暮老人，风烛残年，自然也不会再说这句话。
⑦从明天起，说来轻飘飘，唱来很浪漫，但要真变现落实，那可是难上加难，需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持，非如此不能成其事。
⑧“从明天起”，既是最给人希望的一句话，因其带来新生、变化、改观；同时又是最让人失望的一句话，因为大部分“从明天起”都成了无法兑现的空头支票。
⑨放眼左右上下，谁若是没说过几个“从明天起”，就好像枉活于世，但遗憾的是，许多人的“从明天起”都成了空话。立志从明天起晨练的，能坚持一个月就算是奇迹；下决心从明天起戒烟的，大多数最多能戒三天。说实话，如果所有的“从明天起”都能落到实处，至少有一半人都会成为圣贤。
⑩而那些真正的圣贤，却很少说“从明天起”，一旦说了，那就是一辈子的事。徐霞客说从明天起游历山川，这一游就是一生，写出了宝贵的《徐霞客游记》；第谷说从明天起要观察星星，一辈子就没再干别的营生，一生观测了近780颗恒星；常书鸿说从明天起要进发敦煌，就一头扎进这座宝藏，在此终老一生，成了敦煌保护神。他们的“从明天起”，一言九鼎，掷地有声，高山仰止。
⑪虽无人追问是否实现，但还是不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺、一种立誓，我们不仅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要轻易开口。一次次地失信于“从明天起”，不仅会打击宝贵的自信心，也会降低你的信用等级。我有个朋友就曾多次声明要从明天起戒烟，但至今还在“吞云吐雾”，他的“从明天起”也就成了大家的取笑对象。
⑫最后还有一层意思，一个人如果真的不甘平庸，想改弦易辙，干一番事业，那就不要再等到明天，就从今天起，从现在起。以免坠入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。
（选自《思维与智慧·上半月》2025年第4期，有删改）
20．下列对本文观点与材料间的联系的解释，不正确的一项是（ ）
A．作者在谈到“‘从明天起’承载人们对未来的向往”时，列举了海子的诗句、李为民的小说集和汪峰的歌词，说明其文学表达的多样性。
B．作者在谈到“青少年最爱说‘从明天起’”时，以“早晨八九点钟的太阳”为喻，暗示年轻人容易轻言承诺。
C．作者在谈到“‘从明天起’需要毅力坚持”时，用徐霞客、第谷、常书鸿的例子说明真正的承诺需要终身践行。
D．作者在谈到“‘从明天起’可能成为空话”时，提到朋友多次戒烟失败的例子，强调失信于己的危害。
21．下列选项，不适合作为正面论据来支撑中心论点的一项是（ ）
A．陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达对未来的积极态度。
B．王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年终成书法大家。
C．有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。（《应有格物致知精神》）
D．在一次迟到后，鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起，说到做到，再也没有迟到过。
22．从文章的观点出发，说说我们应该怎样看待“从明天起”这句话。
阅读下面的文字，完成下面小题。
少废话
梁实秋
①常有客过访，我打开门，他第一句话便说：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂不是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来这话，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这话只是没话找话。有些话被称为“废话”，诸如“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已，没有多少意义的话就是废话。
②人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一修僧侣，专主营苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创立，名为Garthusians，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头的不说一句话。每年只有到将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年再聚的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。
③梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴【注】，藏之弥久而弥美者，皆繇封个牢密不泄气故。古人云：‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。
④可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉！”那便是废话太多的意思。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：'古之慎言人也。”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？
⑤串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修……说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。
⑥文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字：
⑦“欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字末后改定，只曰'环滁皆山也’五字而已。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者不知如何。
⑧“南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。”
⑨前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须要锻炼，简言之，就是少说废话。
（选自《小品文选刊》2025年3月）
【注】酽醯醇醴（yán xī chún lī）：味厚的美酒，即酒味甘美。
23．请简要概括选文的行文思路，补充思维导图。
24．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣。”（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”（臧克家《说和做》）
C．在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”……他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”（张中行《叶圣陶先生二三事》）
D．而比起这些，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！（朱光潜《无言之美》）
25．班会上，某同学提出“讨论时多说话才能活跃气氛，沉默会导致冷场”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳（要求：至少运用一种论证方法）。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“真真假假”做学问
徐建融
①文史的学习研究需要相应的文物、文献材料作为依据、但传世的材料有真实可靠的，也有伪托假造的，还有真伪莫辨的。那么，作为学习者，尤其是研究者，应该如何看待并运用这些材料呢？
②通常认为，对材料作真伪的甄别是学习、研究工作的首要前提。这样的认识，大体上当然是不错的，尤其是从“为学术而学术”的立场而言，但又不可以一概而论，尤其是从“学以致用”的立场而言。
③最典型的例证是苏轼对王维的研究。他以“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣”为依据，得出“味摩诘之诗，诗中有画；观摩话之画，画中有诗”的结论，别人向他指出：“非也，好事者以补摩诘之遗。”也就是说，这首诗并不是王维所作的。而是别人伪托的。这首诗究竟是不是王维所作的呢？苏轼实在弄不明白，直到1000多年后的今天，在王维各种诗文集中，此诗乃被归于存疑的“外编”。但苏轼的这个结论究竟是错还是对呢？是有价值还是没有价值呢？
④今天，对于学习、研究石涛者，《大涤子题画诗跋》肯定是最重要的材料之一。舍此就很难全面、深入地理解石涛的画学思想。但此书是晚清汪绎辰据家藏并寓目的石涛画迹辑录而成的，有数百上千件之多。这些作品，今天大多已经散佚，但还有见得到的，有真也有伪。从这些作品上辑录下来的诗跋，当然也是有真有伪的，但我们无法考证孰真孰伪。那么，这部《大涤子题画诗跋》是否还能作为我们学习、研究石涛的材料依据呢？
⑤沙孟海先生曾自述学书的经历，说到自己年轻时好颜真卿，一度用功临摹《裴将军诗帖》有长者便告诫他，这个帖是靠不住的，书风既与颜不符，此诗也不见于《颜鲁公文集》；学颜当以《勤礼碑》《麻姑仙坛记》为正宗的法门。沙先生却不为所动，从中学得了颜真卿的真笔法、真精神，进而于晚年断言此帖非颜莫属。
⑥清代学者阎若骤，花了40年时间考证《古文尚书》及孔安国序为伪作为中国文化史上“祛千古之大疑”的一个重大事件，一时轰动文坛。且有“言官学臣”上奏朝廷，建议将这部冒牌经典剔除科举和学校。当时皇子的老师、常州学派的开山者庄存与力排众议，认为《古文尚书》纵伪，但所记却是“圣人之真言”，尤其是《大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”诸语，为名教“长以通于治天下”的根本。对传世的文献材料，他认为当“独得微言大义于语言文字之外”，至于“辩古籍真伪，为术浅且近者也”，因此“仍学官不废”。江南大儒钱名山先生反复告诫他的学生，做学问“当主文章文理之大者”而不宜“拘于训诂考证之微”，正是同样的意思。
⑦这种从伪作、疑作中获得真笔法、真精神的学习、研究方法、当然是相对的，而不是绝对的。就像钱锺书、钱伟长高考有的科目不及格被大学破格录取后能成为大师级人物，但这并不意味着所有高考有的科目不及格的学子，都可以被破格录取、能成为大师级的人物。苏轼不长于形象的塑造，却可以挥洒淋漓出怪怪奇奇、超以象外的“逸品”画格，但这并不意味着所有拙于“画之本法”的人，都可以放笔直扫、妙入毫颠。
⑧令人欣慰的是，对学习、研究所涉材料真伪的这种认识，吾道不孤，西方有邻。美国当代美学家莱辛在《艺术赝品的问题出在哪里？》一文中，多层次剖析了著名的汉·凡·米格伦伪造维米尔作品案，最后得出这样一个“看来自相矛盾的结论”：“对这幅在博物馆里作为维米尔的天才的体现和证据，挂了7年之久的米格伦的伪品，我们又该说什么呢？我们是否应该说，除了米格伦高明 的伪造技术，这幅画里就什么也没有了呢；或者，我们是不是要承认，这幅画证明了米格伦的伟大，正如维米尔的画证明了画家的伟大一样，尽管它出自于20世纪的米格伦之手，却包含和展示了 17世纪纵欲维米尔的艺术的伟大”，
⑨不过，这个“令人吃惊”的观点，早在中国的10世纪以降，从苏轼、庄典之语：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”过去对其的理解无非是人生的真实虚幻、荣辱得失，今天看来，它应该还包含着做学问的道理。能从伪作、疑作中得到真精神，则“假作真”“无为有”；虽入宝山空手回，按图索骥得蛤蟆，则“真亦假”“有还无”。
（选自《解放日报》2023年7月9日，有删改）
26．对于文史的学习研究中的一些伪托假造的，还有真伪莫辨的文物、文献材料，作者持什么观点？请简要归纳。
27．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出论述的话题：应该如何看待并运用伪托假造或真伪莫辨的文物、文献材料。
B．由于石涛的《大涤子题画诗跋》真假难辨，作者对这部作品持否定态度。
C．作者认为画得好的艺术赝品不仅体现了创作者自己的价值，还能够突出原作的价值与伟大。
D．本文主要采用了举例论证，列举大量事例有力证明论点。
28．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．拙于“画之本法”的人都可以学习苏轼，而忽视形象的塑造的缺陷。
B．沙孟海先生坚持自己的主见，临摹《裴将军诗帖》，终于学有所成。
C．米格伦伪造的维米尔的作品，已经达到以假乱真的水平，证明了米格伦的伟大。
D．庄存与认为《古文尚书》即便是伪作，仍然具有重要价值。
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书的门道
张凡
①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。
②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”。就是读书的重要方法。
③在浙江工作期间、习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾梁根深感钦佩。“习近平总书记工作那么忙、还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是在调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本、翻阅材料时，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时。顾荣根第一个发言谈体会。
④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”、蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止……”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间、拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂、弄通、吃透，才能让书本知识真正为我所有。
⑤善读书、要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”
⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面、向广处延展：把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义和精华、实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延、这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。
⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。
⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。
⑨4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，日积月累地坚持，必会积少成多、聚沙成塔，实现学有所得、学有所成。
（选自《人民日报》2024年4月23日，有删改）
29．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者开头说“若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”，证明掌握了正确的学习方法后，学习知识会有所收获。
B．作者举习近平总书记一有空就会捧起书本、翻阅材料的事例，证明了他“挤”和“钻”的读书方法。
C．第④段举“一些人”读书和古人读书的正面事例，以及引用毛泽东同志的话，论证了“读书不能心浮气躁、浅尝辄止，要坚持不懈、悉心钻研，才能让书本知识真正为我所有”的观点。
D．作者举习近平总书记与张宏樑分享《资本论》研读体会的事例，论证了“善读书，要把握‘薄’与‘厚’的关系”的观点。
30．小语想给“挤”和“钻”、“薄”与“厚”相关观点再举几个例子，下列例子不准确的一项是（ ）
A．毛泽东同志常说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”他日理万机，但仍见缝插针读书，理发时也读，还幽默地对理发师说：“你办你的公，我办我的公，我们互不干扰。”
B．东汉时，有读书人向董遇求教，董遇说应当用“三余”时间读书。“三余”就是三种闲暇时间：冬天是一年中的闲暇时间，夜晚是一天中的闲暇时间，雨天是季候时令中的闲暇时间。
C．钱锺书先生在战乱年代，即便生活条件很苦，环境动荡不安，也能在有限的时间和空间里抓紧时间读书、做笔记。最初他对某些领域的知识了解较少，通过努力，他的学术成果越来越丰硕。
D．一位知识分子在闲暇时随手拿起了《资本论》和《列宁全集》翻阅。有人问他为什么读这些书，他说只是因为喜欢。
31．结合文章内容，谈谈如何学会把书读“厚”和读“薄”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人生要有“代表作”
王国梁
①我看书不大喜欢看某一位作家的全集。因为一位作家一生的作品很多，都收录到全集中，必定会有一些作品算不上精彩。比如诗人陆游，传世的诗就有近万首，这些诗中有的读起来感觉平平，远不如他的那些经典之作。我不研究某一位作家或诗人的创作历程，只是单纯作为读者来欣赏作品，所以选择经典之作读更觉得是一种享受。
②所谓经典之作，就是代表作。我们熟悉的作家，大部分都有叫得出名字的代表作。那些代表作，体现了作家创作的最高水准，就像工匠的得意之作，代表着这位作家作品的风格特色，展现了作家的思想风貌。
③我自己也写作，坚持了多年，写了很多文章。有一天，一位读者问我：“你的代表作是什么？”我想了想，倒是能说出几篇感觉不错的作品，不过，除了少量的满意之作外，觉得自己写的大部分文章都一般，甚至还有一些败笔。我深知任何一篇好文章出来，除了有写作功底的铺垫，还需要灵感的助力。而灵感很玄妙，它总是不期而至，留下神秘的脚印，你只有捕捉到这些神秘的脚印，才可以创作出佳作。因此，文章常有，佳作不常有。
④除了写作，别的艺术领域也是如此。绘画、音乐、雕塑等，创作者在漫漫一生中创作出无数作品，但能称得上代表作的只是少数。
⑤从这个道理说开来，再联系到我们的人生。我们每个人都是自己人生的创作者，谁都希望此生可以完成一些拿得出手的作品。不过仔细想想，我们过去的人生经历中，有几件是让自己得意的事？
⑥我的人生已然过了多半，想想真没有这种高光时刻（指精彩的时刻）。无论是工作还是生活，平淡都是主旋律。在平淡之上，只有那么微乎其微的几次，让我感觉自己是光彩熠熠的。还有一些时候，我感觉自己是个失败者。我周围的人也有同感。同事老李说：“我是个庸人，这辈子没做过几件漂亮事，想想都有些惭愧呢。”老李这样说是谦虚，其实再平凡的人，也有他人生的“代表作”。
⑦人生“代表作”的产生也不是简单的事。我们的人生为何有平庸之作和失败之作？可能是懈怠懒散，导致了不够满意的结果。我们拼尽全力做某事，也不一定能把事做得完美漂亮，不用心的话更无法出佳作。我们用了心，尽了力，还需要有一份幸运，才能出来“代表作”。
⑧我的一位同学是音乐老师，她说，有几次她带领学生演出，站到了很高的领奖台上。那时，她觉得自己光芒万丈、魅力无穷，可是光芒散去，生活很快回归平淡，后来再难有那样的辉煌时刻。可见，“代表作”的产生是多么不易。
⑨正因为如此，“代表作”才显得珍贵。当我们老了，回首往事的时候，有那么几段“辉煌历史”，可以跟后辈津津乐道，未尝不是一种幸福。如果没有这样的人生“代表作”，一生的履历都毫无光鲜可言，可真的算是一大憾事了。
（选自《家庭百事通》2024年5月，有改动）
32．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者在第①段举用陆游诗歌创作的事例来证明“文章常有，佳作不常有”的观点。
B．作者在第①至⑤段由文章创作联系到别的艺术领域，再联系到我们的人生，进而得出人生要有“代表作”的观点。
C．作者在第⑥段以“我”感觉自己是失败者的自白和同事老李的话进行对比，引出平凡的人也有他人生的“代表作”的观点。
D．作者在第⑧段举用音乐老师带学生演出获奖的事例，论证“代表作”的产生是多么不易的观点。
33．下列选项，不适合作为论据来支撑文中第⑥段画横线句观点的一项是（ ）
A．李森祥《台阶》中的农民父亲眼看人家台阶高，受人尊重，决心造一栋有高台阶的新屋。他苦干了大半辈子，一砖一瓦地捡，一角钱一角钱地攒，终于盖起了新屋，砌上了九级台阶。
B．鲁迅《阿长与〈山海经〉》中的阿长大字不识一个，对于别人都不愿意给“我”买的绘图《山海经》，她牢记在心，成功购得，令鲁迅产生“新的敬意”。
C．凡尔纳《海底两万里》中的康塞尔是阿龙纳斯教授的仆人，当阿龙纳斯教授遭到意外被抛到海里，生命危在旦夕的时候，康塞尔跳到海里保护他，直至获救。
D．从少年到青壮年，甚至到老年，列夫·托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。而就是这样一个完全属于普通的俄罗斯人，却创作了划时代的文学巨作。
34．读了本文，你对“代表作”有了更深刻的认识。针对某同学“人生成长平平淡淡，不需要有‘代表作’”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。
35．阅读下面的文字，完成问题。
我们比从前的人幸福吗
马亚伟
①我们很容易把现在的生活跟从前相比，美学家朱光潜先生在一篇文章中也写道：“中世纪的旅行家一天走上二百里已算飞快，现在坐飞艇不用几十分钟就可走几百里了；中世纪的著作家要发行书籍须得请僧侣或抄胥用手抄写……一年还不定能抄完一部书，现在大书坊每日可出书万卷……中世纪许多书籍是新奇的……现在图书馆林立，贩夫走卒也能博通上下古今……”
②朱光潜先生所说的“现在”，对如今的我们来说已经是“从前”了。如今飞机满天飞，高铁不断提速；如今的书随便看，想看哪类书立等可取，无论电子版还是纸质版……现在这个时代，物质水平比朱光潜先生那个时代不知道提高了多少倍。
③社会在不断发展，人们的生活水平不断提高。现在我们生活的舒适程度，应该跟古代的王公贵族差不多，甚至比他们还要舒适。夏有空调，冬有暖气，一年四季都可吃到想吃的水果蔬菜，想获取什么资讯上网搜索即可。这是从前的人无法想象的，无论是居住条件、饮食水平还是精神生活，科技的不断进步，推动着我们的生活不断向前。整个世界都是如此的，我们都是时代潮流的追随者。那么问题来了，如今能享受如此舒适的生活，我们比从前的人幸福吗？
④按理说我们应该比从前的人更幸福，可是事实上，人对所拥有的东西往往习以为常，不会有那种喜从天降的巨大幸福感。比如我的孩子，他感觉不出有肉可吃、有玩具可玩很幸福，他觉得这是天经地义的。再比如我，也不觉得丰衣足食有多幸福。这是因为我们的幸福触觉迟钝了吗？其实并不是。根本原因是，幸福是另一种感觉，而感觉这种东西跟人的情绪一样，无论社会如何进步，生活水平如何提高，人人都无法摆脱喜怒哀乐。人生在世，无论你是平头百姓还是王侯将相，都要体验悲欢离合。左右人情绪的缘由可能不一样，但体验是共通的。
⑤人活着都是需要幸福感来支撑的，而幸福感多数时候与客观条件无关。我们的幸福感来源于多种途径，比如劳动的充实、创造的成就、胜利的豪迈等，还有与亲人团聚的欢乐、与朋友重逢的喜悦、与他人合作的愉快等。所以说幸福更多是一种精神层面的东西，而精神层面的满足感，源于人本身对情绪的调整和心态的把控。古人有句话说到了点子上：知足常乐。人只有勤于修心，时刻保持内心安定，才能获得真正的幸福。
⑥幸福不论境况和出身，也不论从前和现在。所以与其说幸福是一种心态，不如说幸福是一种能力。
（选自《思维与智慧•上半月》2024年第7期，有删改）
(1)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．现代人生活舒适，却没有感觉更幸福，并不是因为幸福触觉迟钝了。
B．我们的幸福感其实与客观条件无关，而更多是一种精神层面的东西。
C．选文题目既是文章的中心话题，又以问句的形式引发了读者的思考。
D．篇末以两个“不论”总结前文，又以“与其……不如”深化了论点。
(2)下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．陶渊明辞官归隐，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，虽物资匮乏却内心自在，感到幸福。
B．一些现代都市人，拥有豪车别墅等丰富物资，但因工作压力大、人际关系复杂，时常感到焦虑痛苦，并不觉得幸福。
C．罗曼•罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”这体现出即便生活艰难，保持积极心态也能收获幸福。
D．小张每天努力工作，下班后喜欢和家人一起看电视聊天，他觉得自己生活很平淡，没有什么幸福可言。
(3)学校心理咨询室收到了“迷惘的小青年”的一封求助信，信中他描述了自己“感受不到幸福，觉得生活没劲”的现状，作为心理咨询室小助手，请你结合本文内容，写一封简短的回信，给这位同学一些帮助。（要求：提出有价值的建议，以解决该同学的困惑。）
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