2025届广东省高三年级5月领航联考语文测试“书斋”VS“人间”材料作文导写 课件

2025届广东领航5月联考 “书斋”VS“人间”材料作文导写 两位比肩的学者:前者国学大师、清华教授;后者台湾历史学家 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 我每天几乎是一个人坐拥书城,“躲进小楼成一统”,我就是这些宝典的伙伴和主人,它们任我支配,其威风虽南面王不易也。——季羡林 我不在书斋里,我在人中间。——许倬云 上述材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【原题回放】 【共性问题】 1.抓不准、提不出“关键词” 2.理不清楚关键词的含义 3.曲解命题意图、写法偏差 季 坐拥书城、躲进小楼、在书斋中; 许 在人中间、在人群中、在社会中。 季 潜心治学,理论钻研,深耕学问; 许 关注民生、投身实践、投身社会。 两个大学者(身份) 二元仅论一元;论读书意义;论阅读名著;论脚踏实地;论沟通和交流。 两者没有思辨性或缺少当下关联;结构“诚但本做”VS“三组一行半”? ①我每天几乎是一个人坐拥书城,“躲进小楼成一统”,我就是这些宝典的伙伴和主人,它们任我支配,其威风虽南面王不易也。——季羡林 ②我不在书斋里,我在人中间。——许倬云 【参考立意】①坚守精神高地,更要担当社会责任;②读书和实践要结合起来;③汲取精神滋养,贡献社会;等等。 【材料解读】 季羡林的话勾勒了以书城为王国、以典籍为伴侣的精神世界,折射出知识分子对精神自由的追求。诚如博尔赫斯所言,“如果有天堂,那应该是图书馆的模样”。“躲进小楼成一统”引用自鲁迅的《自嘲》,凸显书斋作为“精神圣地”的自足性———在数字化时代,这种“坐拥书城”的实体书斋更成为对抗信息碎片化的“文化方舟”。 如果说季羡林的话体现了在典籍对话中构筑“圣域”,那么许倬云的话则表明了以人间为书斋,在现实生活中提炼思想。书斋的深度决定思想的高度,而人间的温度赋予知识以重量。真正的知识分子既要在书城中专心致志,更要勇于走进现实世界进行实践。许倬云先生的这句“我不在书斋里,我在人中间”,是其人生哲学与学术理念的核心写照,蕴含着深刻的生命体悟与知识分子的担当。 ①我每天几乎是一个人坐拥书城,“躲进小楼成一统”,我就是这些宝典的伙伴和主人,它们任我支配,其威风虽南面王不易也。——季羡林 ②我不在书斋里,我在人中间。——许倬云 【详细剖析】 ①我每天几乎是一个人坐拥书城,“躲进小楼成一统”,我就是这些宝典的伙伴和主人,它们任我支配,其威风虽南面王不易也。——季羡林 ②我不在书斋里,我在人中间。——许倬云 维度 季羡林(躲在书斋) 许倬云(在人中间) 辩证关系 内涵和价值: 抓关键词 理清隐喻 坐拥 书城 在人中间 躲进小楼成一统 在众人中间 主人、支配、威风 核心价值 弊病 专注阅读治学,汲取知识力量;著书立说,展现人生价值 独立思考,思想自由,内心丰盈,不受外界干扰 对自主探索,获取知识的掌控感和富足感 走出封闭的知识空间,融入社会;在社会中获取知识/知识服务于社会 与人群共处,了解人群思想,读懂社会需求。从群众中来,到群众中去。知识只有回馈社会、反哺社会,才有价值。 强调在书斋中专注治学,以书籍为伴,体现对知识的汲取、独立的精神世界构建 强调走出书斋投身社会现实,注重知识的实践转化,体现社会担当意识 思想独立,知识汲取 人文关怀,投身实践 囿于己见,固守理论,脱离现实 流于表面,缺乏深度;过度社会化,丧失独立性 1.不分高下: 两种主张的个性有别,追求不同。(如知识分子VS政治家、实干家) 2.互补共生: 独拥书城,有助于减少世间喧嚣纷扰,保持清醒;在人中间,有助于掌握第一手材料,论说有据,不凌空蹈虚。 3.唯二者平衡才能避免极端 (一)符合题意 紧扣材料中“坐拥书城” 与“在人中间”的关系,围绕知识汲取与社会实践、精神构建与社会参与,或辩证思考“坐拥书城”“在人中间”二者平衡互补的关系,或侧重讨论一方对人生的意义。两种立意没有高下之分,无论选择哪种立意,考生都要将二者结合起来议论。 (二)基本符合题意 仅开头、结尾提及材料,或内容与材料有浅层关联,论述模糊,未深入分析两者关系。 【准确立意】 (一)一类卷:54~60分,完全符合题意。 1.文章能够辩证分析“知识汲取与社会实践”或“精神构建与社会参与”的关系,既阐述前者对后者的影响,又论证后者对前者的反哺。观点鲜明、集中,内容明确。 2.文章能够破立结合,对现实生活中“知识汲取与社会实践”或“精神构建与社会参与”完美结合,以及畸轻畸重的现象有所剖析,既能弘扬正气,又能痛下针砭。 3.论证严谨逻辑严密;论据翔实具体,富有新意,且能有力证明论点。 4.结构完整、精巧;语言流畅,句式灵活,富有表现力。 (二)二类卷:48~53分,较好符合题意。 1.文章能够辩证分析“知识汲取与社会实践”或“精神构建与社会参与”的关系,认识到二者的不可分割性,观点清晰,内容明确。 2.文章能广泛联系“知识汲取与社会实践”或“精神构建与社会参与”的具体事例,并对其进行较为深刻的阐述、分析,从而使文章的观点立得稳、站得住。 3.论证严谨;讲究逻辑,大部分论据具有典型性。 4.结构完整、清晰;语句通顺,有一定表现力。 【立意决定作文的档次等级,而立意往往通过拟题、开头段体现出来!】 书斋与人间:两种治学之道的辩证思考 ①季羡林先生独坐书斋的悠然自得,许倬云先生置身人群的治学态度,看似截然不同,实则共同勾勒出知识分子精神世界的完整图景。这两种治学方式恰如一枚硬币的两面,既有对立冲突之处,又存在互补共生的可能。在当代社会,我们更需要辩证地看待这两种治学之道,在书斋与人间找到平衡点。 ②书斋是思想的孵化器,是知识分子精神的家园。季羡林先生“躲进小楼成一统”的治学方式,代表着中国传统文人的精神追求。从司马迁“究天人之际,通古今之变”到王国维“独上高楼,望尽天涯路”,无数先贤在书斋中完成了思想的淬炼。法国思想家蒙田隐居塔楼三十载,在孤独中写下《随笔集》;康德一生未离哥尼斯堡,却在书斋中完成了哲学革命。书斋的宁静为思想提供了沉淀的空间,让学者得以与古今智者对话,在精神世界中自由翱翔。这种孤独不是逃避,而是思想的必要修行。 ③然而,学问终究要回归人间。许倬云先生“不在书斋里,在人中间”的治学态度,彰显了知识分子的社会担当。孔子周游列国,苏格拉底漫步雅典街头,他 【DS例文】 们的智慧都来自对现实的深刻体察。鲁迅先生走出书斋,用笔作投枪;费孝通先生深入乡土,写出《乡土中国》。真正的学问不应是象牙塔中的孤芳自赏,而应当回应时代的呼唤。法国启蒙思想家伏尔泰曾说:“书本中的真理必须经过生活的检验。”当我们将书本知识置于现实熔炉中锻造,才能获得具有生命力的真知。 ④理想的知识分子应当兼具两种品格:既能坐得冷板凳,又能心怀天下事。陈寅恪先生“独立之精神,自由之思想”的书斋坚守,与顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的入世情怀,在钱钟书、杨绛这样的学者身上得到了完美统一。德国哲学家雅斯贝尔斯既能在书斋中构建宏大哲学体系,又能直面纳粹暴政发出知识分子的呐喊。在信息爆炸的今天,我们更需要这种平衡:既要有沉潜思考的定力,又要有关注现实的热情;既要能享受孤独的滋养,又要能承担社会的责任。 ⑤书斋与人间并非非此即彼的选择,而是治学道路上相辅相成的两个面向。一个完整的精神世界,既需要书斋提供的思想深度,也需要人间赋予的现实温度。在这个知识碎片化的时代,我们或许应该学会在两种状态间自由切换:时而如季羡林般独拥书城,时而如许倬云般行走人间,最终达到“读万卷书,行万里路”的理想境界。这既是对传统的继承,也是对未来的开拓。 【品读范文】 【简评】审题精准,对关键词意义理解到位。审题能力是决定作文档次的唯一因素。结构清晰,分论点概括准确,且独立成段,对二者关系把握正确。对材料的运用充分,除开头的引观点,再在行文中或阐释勾联,或对举联系,或点题重申。全文语言流畅优美,句式多变,体现出良好的语文素养。考场评分:58分。 汲取书中知识,于实践中出真知 季羡林认为,与书相伴,其威风虽南面王不易;许倬云说:“我不在书斋里,我在人中间。”而笔者认为,无论是于书中遨游汲取书中知识,还是在人中间行走,用实践出真知,其重要性都毋庸置疑。 书本是理论的源泉,蕴藏着丰厚的价值。正如季羡林所说,他每天几乎是一个人坐拥书城,书本中所记载的知识无穷无尽,等待着我们的翻阅。读史书,我们能以史为鉴,明确发展的格局;读科普书籍,我们能从中学习必要的理论知识;读散文小说,我们能陶冶情操,治愈心灵。若没有书籍,人类文明的发展的载体便不再完整。古往今来,书籍的狂热拥护者不可计数,宋濂即便手指冻伤也不放弃抄录借来的书来阅读的机会;即使再忙,毛泽东的床头也不会缺少书的身影。与书相伴早已成为他们的日常,也是他们知识的重要来源。我们虽非伟人或圣人,但这并不能成为逃避书籍的借口。当今快节奏的时代下,我们更应捧起书本,吸收其中的丰厚价值。 实践意味着走进现实,在现实中寻求真理。许倬云的名言虽简短却掷地有声。行走在人世间,我们都在人中间,因此,实践便不可或缺。邓小平为改变盲目跟从的风气提出实践是检验真理的唯一标准;袁隆平始终将自己视作“农田里的科学家”,不在实验 【班级范文】 田,就在去实验田的路上。现实生活是一切的根源,若一种理论有理有据,条条是道,但却无法被放进“人中间”,那便像失去了脊柱一样软弱无力。走进现实是理论发展的必经之路,而实践便是载其通过这条路的车马。但反观现在的社会,不少人将重心放在了口头的“说”,而忽略去“人中间”实实在在地“做”。因此,我们应该着眼于实践,于现实中寻求真理。 将书中的知识与实践相结合,便是学习知识最本质的诠释。坐拥书城是“知”,到人中间是“行”,知行合一就是掌握知识的康庄大道。屠呦呦在不断实验的过程中也不忘查阅书籍,这为青蒿素的出世埋下了伏笔;鲁迅按照书本上的知识行医救世,同时也实际观察寻找真正的救世之道,这为他后来执笔医治世人的心灵提供了重要的助力。不仅如此,每一项科研成果的发现,都离不开科学家呕心沥血的付出与书本上的基础理论;每一部传世著作的背后都是作家阅读学习与实地考察的结合。生活在高度发达的现代社会,书籍与实践于我们而言都已经没有了高门槛,若能将二者融会贯通,必然能成为提升自我的良兵利器。 无论是季羡林对书籍的热爱,还是许倬云对实践的重视,都展现出两者对于个体而言的重要意义。因此,我们应用客观理性的目光去看待它们,让它们成为成长道路上的启明星。 2024高考作文批改八要与八病(教育部指导意见:高考作文阅卷评分量表) “三文”:文风端正、文脉清晰、文气通畅。思想积极、内容切题、表达流畅。 “八要”(正面清单) “八病”(负面清单) 1 逻辑清晰 逻辑混乱:论述颠三倒四,文章没有主次,结构缺乏层次,中心和分论点无关系,分论点之间、论点和事例之间、句句、段段缺乏逻辑勾连。 2 言之有物 空洞无物:喊口号、说车轱辘话、没有信息量,没有自己的体验和思考。 3 准确真诚 无病呻吟:缺少感情或感情泛滥,不分场合、对象等。 4 事例契合 堆砌事例:罗列。 5 灵活运用 生搬硬套:不管语境和对象,套用万能结构、事例、金句等。 6 风格和谐 风格杂糅:不土不洋,不文不白,不雅不俗,来回跳跃。 7 文从字顺 语句不通:表意不明、成分残缺的语病。 8 自然得体 语言造作:狭隘理解“文采”,过分追求形式整齐,堆砌、生造、误用词语,刻意使用生僻词语,标题浮华,不知所云。 $$