精品解析：天津市宁河区芦台二中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

天津市宁河区芦台二中2024-2025学年高二下学期期中语文试题 一、选择题（每题2分，共34分） 1. 下列词语中，加点字的读音正确的一项是（ ） A. 悼念diào 啮草niè 淇水汤汤shāng B. 氓隶máng 谪戍shù 度长絜大xié C. 磐pán石 纤细xiān 否fǒu极泰来 D. 胆怯qiè 哽咽yè 夜雪初霁jì 2. 下列各组词语中，字形全都正确的一项是（ ） A. 豆蔻 侘傺 奚落 责无旁待 B. 踯躅 嘻戏 窈窕 喋喋不休 C. 贿赂 轻蔑 崇奉 自轻自贱 D. 天堑 籍贯 参差 总角之晏 阅读下面的文字，完成小题。 2023年9月23日，第十九届亚洲运动会在浙江省杭州市隆重开幕。杭州亚运会会徽，中心设计图案是一个扇形。杭州亚运会扇子的寓意融合了传统与现代设计理念，象征着杭州特色、中国风韵，以及杭州走向世界的国际风范。扇子作为中国传统文化的重要符号，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。 我国是世界上最早发明和使用扇子的国家。扇子的用途最初不是扇风，而是为帝王遮阳挡尘的“仪仗扇”。到了西汉，扇子用以纳凉消暑，在民间渐成（ ）。 伴随着扇子在生活中的普遍使用，扇子文化也逐渐形成， 。杜牧有诗曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”而在扇面上作画，宋代（ ）。宋人吴自牧的《梦粱录》记载，南宋都城临安的夜市，就有专门代人画扇面的小摊，题材以仕女、山水、花鸟鱼虫以及诗文名句为主。在我国戏曲史上，有许多故事情节也与扇子有关，如《红楼梦》《包公案》等；还有许多以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。如今，扇子还是戏曲、舞蹈等演出的道具。千百年来，经过劳动人民的不断创新，扇子的制作千姿百态，异彩纷呈。民间普及的有竹扇、蒲扇、草扇、蔡扇等，五花八门。其中苏州檀香扇、杭州绫绢扇、广东新会火画扇、四川自贡竹丝扇被称为中国四大名扇。由于扇子被不同身份与爱好的朋友选用，从古到今，民间便产生了不少（ ）的扇谜。“合起像把尺，展开如半月”“有风我不动，一动我有风”……这些谜语朴素自然、富有生活情趣。小小一把扇，蕴藏着古老而深邃的东方文化神韵。 3. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 风气 空前绝后 俯拾即是 B. 风尚 盛况空前 脍炙人口 C. 风气 盛况空前 俯拾即是 D. 风尚 空前绝后 脍炙人口 4. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. “扇诗”和“扇画”是唐宋时期最有特色的。 B. “扇画”和“扇诗”的特色在唐宋时期最有代表性。 C. 其中唐宋时期的“扇画”和“扇诗”最有特色。 D. 其中最有特色的当为唐宋时期的“扇诗”和“扇画”。 5. 下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（ ） A. 古代帝王在出行、服饰、祭祀等方面，都遵循严格的礼仪制度。天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，少牢只有牛、豕，没有羊。 B. 杜牧，唐代诗人，字牧之，号樊川居士，与李商隐并称“小李杜”，“大李杜”指的是李白和杜甫。 C. 《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作，它与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 D. 《红楼梦》又名《石头记》，书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。 20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品《幽灵公主》《风之谷》上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。 然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国《电锯惊魂》系列电影，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来了视觉上的刺激，进而无形中降低了受众对血腥暴力的敏感度，甚至会由于长期的观看而产生认同的态度，正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看。 （摘编自《浅析电影对社会的影响》） 材料二 （摘编自网络） 材料三 这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。 中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。 （摘编自程季华《中国电影发展史》） 6. 下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（ ） A. 自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 B. 电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。 C. 美国《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看，就是因为里面有部分血腥的镜头。 D. 电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。 B. 电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，经济效益也比较显著。 C. 我国电影票房收入在2015年至2019年间，呈逐年上升趋势，这几年中增速也相对稳定，说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。 D. 电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。 8. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。 B. 电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。 C. 一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准。 D. 中国电影的发展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。 9. 下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 君因我降，与君为兄弟 因：通过 B. 人穷则反本 穷：贫穷 C. 不爱珍器重宝肥饶之地 爱：吝惜 D. 便言多令才 令：美好 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 伏惟圣朝以孝治天下 武以始元六年春至京师 B. 尔其无忘乃父之志 方其系燕父子以组 C. 难于上青天 外欺于张仪 D. 君既若见录 慈父见背 11. 下列与例句句式相同的一项是（ ） 例句：则告诉不许 A. 盛以锦囊 B. 而身死国灭，为天下笑 C. 然陈涉瓮牖绳枢之子 D. 何以汝为见 12. 下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 至于成立 B. 九岁不行 C. 以为桂林、象郡 D. 踯躅青骢马 13. 下列文化常识解说有错的一项是（ ） A. “汉天子我丈人行也”中“丈人”指对长辈的尊称，如“子路从而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。 B. “陶朱”就是春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。 C. 总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用用以指代少年时代。“总角之晏”指少年时代的快乐。 D. 黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，白色。秦朝百姓用白色头巾包头，故称“黔首”。古代对老百姓的别称还有黎民、白丁、布衣、匹夫等等。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈情表（甲） 李密 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 陈情表（乙） 简明英 臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社①，此正臣陨首效命之秋也。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩②不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈收回成命矜其爱日之短俾遂归养之图则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 ①民社：此指地方官。②禄秩，官员俸禄的级别。 14. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 禄秩不容及不孝之徒 徒：同类的人 B. 陛下又复甄录 录：录用 C. 听臣微志 听：任从 D 犹蒙矜育 矜：看重 15. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 虽九死其能报耶 其制稍异于前 B. 且臣少仕伪朝 若属皆且为所虏 C 臣以险衅 但以刘日薄西山 D. 亦圣朝孝理之道也 及其所之既倦 16. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养/之图则臣母子拭目清平 B. 伏望/圣慈收回成命/矜其爱/日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平 C. 伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平 D. 伏/望圣慈收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平 17. 下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 文段（甲）工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。 B. 文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。 C. 文段（乙）先摆出圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实。 D. 文段（乙）以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁 18. 翻译下列句子 （1）弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？ （2）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 三、古诗歌鉴赏 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头，送太守王秉① 辛弃疾 酒罢且勿起，重挽使君须②。一身都是和气，别去意何如？我辈情钟休问，父老田头说尹，泪落独怜渠。秋水见毛发，千尺定无鱼。 望清阙，左黄阁③，右紫枢④。东风桃李陌上，下马拜除书。屈指吾生余几，多病妨人痛饮，此事正愁余。江湖有归雁，能寄草堂无？ 【注】①本词是辛弃疾闲居带湖时，为送别被贬为泾原路（今宁夏一带）都监的信州（今江西上饶）太守王乘所作。②挽须：出自苏轼赠王庆源诗“时有野人来挽须”称赞王庆源不摆做官的威仪。③黄阁：中书门下省。④紫枢：枢密院。宋代枢密院与中书门下分掌军令与政令。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕从别宴写到田头，作者写到父老，着意表现了王秉虽身为太守，但和善宽厚、仁德亲民的形象。 B. 上阕后两句取义于“水至清则无鱼，人至察则无徒”，表达对王秉处事过于执着于完美的委婉劝告。 C. 下阕写别后场景，尾句中“雁”与范仲淹《渔家傲》“衡阳雁去无留意”中“雁”传达的情感不同。 D. 全词运用了侧面烘托、用典、直抒胸臆等手法，使作品既具有质朴通俗之效，又具有含蓄蕴藉之美。 20. 下阕表达了词人怎样的情感？请结合内容简要分析。 四、默写（8分） 21. 完成默写。 （1）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚》） （2）或取诸怀抱，_______。（《兰亭集序》） （3）《兰亭集序》中的“_______，_______”两句，以高度凝练的语言概括了作者辩证的生死观。 （4）臣欲奉诏奔驰，_______。（《陈情表》） （5）既无伯叔，终鲜兄弟_______，晚有儿息。_______，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） （6）_______，固前圣之所厚。（屈原《离骚》） 五、现代文阅读 阅读下面的文章，完成小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 22. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B. 第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 C. 本文说古论今，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 D. 第⑤段中“春染梢头的豆蔻”是由唐代诗人杜牧的“豆蔻梢头二月初”化用而来，形象描绘出了富有青春朝气的少女。 E. 文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”抽象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。 23. 第①段在文中有哪些作用？请简要分析。 24. 请探究文章最后一句丰富内涵，并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 六、语言表达（5分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 请用费孝通《乡土中国》的某一个观点解释鲁迅《阿Q正传》里的情节。 阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴,并且怒斥:“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。 26. 请从下列《红楼梦》中的四个人物中任选一个人物，简要说明作者是如何运用“三染法”塑造这一人物形象的。 “三染法”是曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。 贾宝玉 林黛玉 王熙凤 薛宝钗 七、写作（50分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 上个世纪为祖国建设添砖加瓦的清华学霸团现已人皆古稀，在央视上昂扬地唱着《少年》；长征五号艰难玉成，背后科研团队平均年龄仅33岁；王源18岁在联合国青年论坛发表全英文演讲，意气风发……他们有人容貌逝去，却还保留青年之气；有人正值壮年，将青春献给国家；有人韶华正在，深受喜爱。 时值五四青年节，学校组织了一场主题为“我心中的青年形象”的演讲比赛，请你根据材料撰写一篇文章，表达你的理解与感受。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市宁河区芦台二中2024-2025学年高二下学期期中语文试题 一、选择题（每题2分，共34分） 1. 下列词语中，加点字的读音正确的一项是（ ） A. 悼念diào 啮草niè 淇水汤汤shāng B. 氓隶máng 谪戍shù 度长絜大xié C. 磐pán石 纤细xiān 否fǒu极泰来 D. 胆怯qiè 哽咽yè 夜雪初霁jì 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“悼念”的“悼”应读作dào。 B.“氓隶”的“氓”应读作méng。 C.“否极泰来”的“否”应读作pǐ。 故选D。 2. 下列各组词语中，字形全都正确的一项是（ ） A. 豆蔻 侘傺 奚落 责无旁待 B. 踯躅 嘻戏 窈窕 喋喋不休 C. 贿赂 轻蔑 崇奉 自轻自贱 D. 天堑 籍贯 参差 总角之晏 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写规范汉字的能力。 A.“责无旁待”的“待”应写作“贷”。 B.“嘻戏”的“嘻”应写作“嬉”。 D.“总角之晏”的“晏”应写作“宴”。 故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 2023年9月23日，第十九届亚洲运动会在浙江省杭州市隆重开幕。杭州亚运会会徽，中心设计图案是一个扇形。杭州亚运会扇子的寓意融合了传统与现代设计理念，象征着杭州特色、中国风韵，以及杭州走向世界的国际风范。扇子作为中国传统文化的重要符号，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。 我国是世界上最早发明和使用扇子的国家。扇子的用途最初不是扇风，而是为帝王遮阳挡尘的“仪仗扇”。到了西汉，扇子用以纳凉消暑，在民间渐成（ ）。 伴随着扇子在生活中的普遍使用，扇子文化也逐渐形成， 。杜牧有诗曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”而在扇面上作画，宋代（ ）。宋人吴自牧的《梦粱录》记载，南宋都城临安的夜市，就有专门代人画扇面的小摊，题材以仕女、山水、花鸟鱼虫以及诗文名句为主。在我国戏曲史上，有许多故事情节也与扇子有关，如《红楼梦》《包公案》等；还有许多以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。如今，扇子还是戏曲、舞蹈等演出的道具。千百年来，经过劳动人民的不断创新，扇子的制作千姿百态，异彩纷呈。民间普及的有竹扇、蒲扇、草扇、蔡扇等，五花八门。其中苏州檀香扇、杭州绫绢扇、广东新会火画扇、四川自贡竹丝扇被称为中国四大名扇。由于扇子被不同身份与爱好的朋友选用，从古到今，民间便产生了不少（ ）的扇谜。“合起像把尺，展开如半月”“有风我不动，一动我有风”……这些谜语朴素自然、富有生活情趣。小小一把扇，蕴藏着古老而深邃的东方文化神韵。 3. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 风气 空前绝后 俯拾即是 B. 风尚 盛况空前 脍炙人口 C. 风气 盛况空前 俯拾即是 D. 风尚 空前绝后 脍炙人口 4. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. “扇诗”和“扇画”是唐宋时期最有特色的。 B. “扇画”和“扇诗”的特色在唐宋时期最有代表性。 C. 其中唐宋时期的“扇画”和“扇诗”最有特色。 D. 其中最有特色的当为唐宋时期的“扇诗”和“扇画”。 5. 下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（ ） A. 古代帝王在出行、服饰、祭祀等方面，都遵循严格的礼仪制度。天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，少牢只有牛、豕，没有羊。 B. 杜牧，唐代诗人，字牧之，号樊川居士，与李商隐并称“小李杜”，“大李杜”指的是李白和杜甫。 C. 《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作，它与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 D. 《红楼梦》又名《石头记》，书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。 【答案】3. B 4. D 5. A 【解析】 【3题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，“风尚”指一定时期内大家共同崇尚、尊重而流行的风气，有时包括道德品质、精神等在内，是褒义词；“风气”着重于习气，指现时社会上或集中流行的，较普遍的爱好、习惯等，是中性词。此处强调到了西汉，扇子在生活中的普遍使用，成为大家共同崇尚的风气，所以“风尚”更符合文意。 第二处，“空前绝后”指从前没有过，此后也不会有，多用来形容某种成就或盛况，带有夸张赞叹的意味；“盛况空前”指热闹至极，场面盛大热烈，前所未有。原文形容宋代在扇面上作画的盛况，“空前绝后”过于夸张，应选“盛况空前”。 第三处，“俯拾即是”指一弯腰就可捡到，到处都是，形容数量很多且容易得到；“脍炙人口”指切细的烤肉人人都爱吃，比喻好的诗文或事物为众人所称赞。结合上下文语境，应选“脍炙人口”，且“俯拾即是”与“不少”“扇谜”搭配不当。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“扇子文化也逐渐形成”可知，该句的主语为“扇子文化”，据此排除A、B两项；由后文“杜牧有诗曰……以及诗文名句为主”可知，“唐宋时期的‘扇诗’和‘扇画’”应为下文所要阐述的主要内容，所以补写的句子语意的侧重点应在“扇诗”“扇画”上，排除C项。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“少牢只有牛、豕，没有羊”错误。少牢只有羊、豕，没有牛。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。 20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品《幽灵公主》《风之谷》上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。 然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国《电锯惊魂》系列电影，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来了视觉上的刺激，进而无形中降低了受众对血腥暴力的敏感度，甚至会由于长期的观看而产生认同的态度，正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看。 （摘编自《浅析电影对社会的影响》） 材料二 （摘编自网络） 材料三 这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。 中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。 （摘编自程季华《中国电影发展史》） 6. 下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（ ） A. 自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 B. 电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。 C. 美国《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看，就是因为里面有部分血腥的镜头。 D. 电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。 B. 电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，经济效益也比较显著。 C. 我国电影票房收入在2015年至2019年间，呈逐年上升趋势，这几年中增速也相对稳定，说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。 D. 电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。 8. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。 B. 电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。 C. 一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准。 D. 中国电影的发展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。 【答案】6. A 7. D 8. C 【解析】 【6题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“它能满足人们既经济又高雅的休闲方式”错误，材料一说的是“电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式”，而不是电影“能满足……休闲方式”，选项曲解文意。 C.“就是因为里面有部分血腥的镜头”说法错误，根据原文“正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看”可知，是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响。 D.“18世纪末”错误，原文说的是“1895年12月”，应该是19世纪末。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏”错误，原文为“有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏”，这只是“有人认为”。 故选D 【8题详解】 本题考查学生根据原文进行判断推理的能力。 C.“观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准”于文无据，材料一只是说“一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可”。只是“最直接的表达方式”，没提到“唯一标准”。 故选C。 9. 下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 君因我降，与君为兄弟 因：通过 B. 人穷则反本 穷：贫穷 C. 不爱珍器重宝肥饶之地 爱：吝惜 D. 便言多令才 令：美好 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.穷，困顿，处境困难。句意：人处境困难时，总是要追念上天和父母。 故选B。 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 伏惟圣朝以孝治天下 武以始元六年春至京师 B. 尔其无忘乃父之志 方其系燕父子以组 C. 难于上青天 外欺于张仪 D. 君既若见录 慈父见背 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，用/介词，在。句意：我想圣明的朝代是用孝道来治理天下的。/苏武在始元六年的春天回到了京城长安。 B.副词，一定/代词，他。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。/当他用绳子捆绑着燕王父子。 C.介词，比/介词，被。句意：比上青天还难。/在外被张仪欺骗。 D.用法相同，均放在动词前，表示对自己怎么样。句意：你既然这样记着我。/慈父去世离开我。 故选D。 11. 下列与例句句式相同的一项是（ ） 例句：则告诉不许 A. 盛以锦囊 B. 而身死国灭，为天下笑 C. 然陈涉瓮牖绳枢之子 D. 何以汝为见 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是被动句，“不许”表示“不被允许”，意念被动。句意：而申诉不被允许。 A. 状语后置句，正常语序是“以锦囊盛”。句意：用锦囊装着。 B. 被动句，“为”表被动。句意：自己死了，国家也灭亡了，被天下人耻笑。与例句句式相同。 C. 判断句。翻译成“……是……”。句意：然而陈涉是用破瓮做窗户、用草绳系户枢的贫家子弟。 D. 宾语前置句，正常语序是“以何见汝为”。句意：凭什么要见你呢？ 故选B。 12. 下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 至于成立 B. 九岁不行 C. 以为桂林、象郡 D. 踯躅青骢马 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，成人自立；今义，（组织、机构等）筹备成功，开始存在，（理论、意见）有根据，站得住。句意：到成人自立。 B.古义，不能走路；今义，不可以，不被允许，不中用。句意：九岁还不能走路。 C.古义，把……作为；今义，认为。句意：把（它）设置为桂林郡、象郡。 D.古今同义，徘徊不前。句意：青白色的马徘徊不前。 故选D。 13. 下列文化常识解说有错的一项是（ ） A. “汉天子我丈人行也”中“丈人”指对长辈的尊称，如“子路从而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。 B. “陶朱”就是春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。 C. 总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用用以指代少年时代。“总角之晏”指少年时代的快乐。 D. 黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，白色。秦朝百姓用白色头巾包头，故称“黔首”。古代对老百姓的别称还有黎民、白丁、布衣、匹夫等等。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“黔，白色。秦朝百姓用白色头巾包头”错误，黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头。 故选D。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈情表（甲） 李密 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 陈情表（乙） 简明英 臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社①，此正臣陨首效命之秋也。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩②不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈收回成命矜其爱日之短俾遂归养之图则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 ①民社：此指地方官。②禄秩，官员俸禄的级别。 14. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 禄秩不容及不孝之徒 徒：同类的人 B. 陛下又复甄录 录：录用 C. 听臣微志 听：任从 D. 犹蒙矜育 矜：看重 15. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 虽九死其能报耶 其制稍异于前 B. 且臣少仕伪朝 若属皆且为所虏 C. 臣以险衅 但以刘日薄西山 D. 亦圣朝孝理之道也 及其所之既倦 16. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养/之图则臣母子拭目清平 B. 伏望/圣慈收回成命/矜其爱/日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平 C. 伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平 D. 伏/望圣慈收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平 17. 下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 文段（甲）工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。 B. 文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。 C. 文段（乙）先摆出圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实。 D. 文段（乙）以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。 18. 翻译下列句子 （1）弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？ （2）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 【答案】14. D 15. C 16. C 17. B 18. （1）抛弃亲人去赴任，不孝的罪名就更深重了。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会重用这样的人呢？ （2）朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。 【解析】 【导语】甲篇（李密）情感沉郁，通过“乌鸟私情”“西山日薄”等意象强化祖孙相依为命的悲怆感，以退为进恳请终养；乙篇（简明英）则更重理辩，先颂圣朝孝治，再以“禄秩不容不孝”反诘，逻辑严密。两文均善用对比和典故，甲篇偏重情辞恳切，乙篇更显思辨锋芒，皆体现“以情动人，以理服人”的奏表特征。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：官员的俸禄等级中不会容纳不孝的人。 B.正确。句意：陛下又甄别录用我。 C.正确。句意：任从我微不足道的心愿。 D.错误。矜：怜惜。句意：尚且还受到怜惜养育。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，表反问，怎么/代词，它的。句意：即使死多次又怎能报答呢！/它的规制和以前稍有不同。 B.副词，况且/副词，将要。句意：况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官。/你们都将被他俘虏。 C.均为连词，“因为”的意思。句意：我因为命运不好。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。 D.结构助词，的/动词，到。句意：也是圣朝以孝治理天下的道理所在。/等到他们对所喜爱或得到的事物已经厌倦。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望陛下怀着圣明的慈悲之心收回成命，怜悯我陪伴母亲的时光短暂，使我达成归乡奉养母亲的心愿，那么我和母亲擦亮眼睛生活在太平盛世。 “圣慈”为“伏望”的宾语，不能断开，排除BD； “归养之图”作“遂”的宾语，不能断开，排除A。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主要是通过议论来表达的”错误。文段（甲）在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过叙述和抒情来表达的，而非议论。如“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命”“乌鸟私情，愿乞终养”等句，叙述祖孙二人相互依靠的事实，体现深厚的亲情。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弃”，抛弃；“弥”，更加；“苟”，如果；“安”，怎么。 （2）“特”，特地；“拜”，授予官职；“寻”，不久；“除”，授予官职。 参考译文： 陈情表（甲） 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢！只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，相依为命。因此我内心不愿废止奉养祖母而远离。 我李密今年四十四岁了，祖母刘氏今年九十六岁了，我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，任从我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着愿意为陛下献出生命，死了愿意像结草老人那样报答陛下的恩德。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 陈情表（乙） 我和母亲分离后又得以团聚，就像枯骨又重新长出血肉一样，我对陛下的圣德铭记在心，深入肝肺，即使死多次又怎能报答呢！陛下又甄别录用我，把地方官的重任交付给我，这正是我舍身效命的时刻。 我想圣朝，用孝道治理天下，官员的俸禄等级中不会容纳不孝的人；用仁爱之心关怀远方的人，普通百姓没有不实现愿望的。何况我曾侍奉元朝，忝列元朝臣子，有幸逃脱被诛杀的命运。母亲年龄已超过八十岁，孤苦的程度非常严重。尤其应该给予同情和照顾。希望陛下怀着圣明的慈悲之心收回成命，怜悯我陪伴母亲的时光短暂，使我达成归乡奉养母亲的心愿，那么我和母亲擦亮眼睛生活在太平盛世，歌颂陛下的恩德，陛下给予的恩赐太多了。 现在我四十九岁，老母亲八十一岁。头发斑白，年已老迈，寿命像太阳接近西山一样已经不长了；抛弃亲人去赴任，不孝的罪名就更深重了。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会重用这样的人呢？如果能让我完全尽到奉养母亲的责任，然后再去追求仕途进取，以尽忠诚节操，这样不仅实现了为人子的私心，也是圣朝以孝治理天下的道理所在。 三、古诗歌鉴赏 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头，送太守王秉① 辛弃疾 酒罢且勿起，重挽使君须②。一身都是和气，别去意何如？我辈情钟休问，父老田头说尹，泪落独怜渠。秋水见毛发，千尺定无鱼。 望清阙，左黄阁③，右紫枢④。东风桃李陌上，下马拜除书。屈指吾生余几，多病妨人痛饮，此事正愁余。江湖有归雁，能寄草堂无？ 【注】①本词是辛弃疾闲居带湖时，为送别被贬为泾原路（今宁夏一带）都监的信州（今江西上饶）太守王乘所作。②挽须：出自苏轼赠王庆源诗“时有野人来挽须”称赞王庆源不摆做官的威仪。③黄阁：中书门下省。④紫枢：枢密院。宋代枢密院与中书门下分掌军令与政令。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕从别宴写到田头，作者写到父老，着意表现了王秉虽身为太守，但和善宽厚、仁德亲民的形象。 B. 上阕后两句取义于“水至清则无鱼，人至察则无徒”，表达对王秉处事过于执着于完美的委婉劝告。 C. 下阕写别后场景，尾句中“雁”与范仲淹《渔家傲》“衡阳雁去无留意”中“雁”传达的情感不同。 D. 全词运用了侧面烘托、用典、直抒胸臆等手法，使作品既具有质朴通俗之效，又具有含蓄蕴藉之美。 20. 下阕表达了词人怎样的情感？请结合内容简要分析。 【答案】19. B 20. ①祝愿友人重新得到朝廷重用，劝勉友人对未来仕途充满信心。 ②年老多病而不能施展才华抱负的伤感。 ③对友人的牵挂和思念之情。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“表达对王秉处事过于执着于完美的委婉劝告”错误。这两句是对王秉受众人拥戴原因的颇具理性的概括。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “望清阙，左黄阁，右紫枢”，远望清冷的城郭，左边是淡黄的阁楼，右边是深紫的门枢，非常高雅壮观，这是祝愿友人重新得到朝廷重用，劝勉友人对未来仕途充满信心。 “屈指吾生余几，多病妨人痛饮，此事正愁余”，屈指算来，我这辈子余日不多，很多亲朋好友诟病我好饮酒的习惯，这个事好让人生愁啊，就这么爱好了。表达作者年老多病而不能施展才华抱负的伤感。 “江湖有归雁，能寄草堂无”是希望王秉走后多多联系，鸿雁寄书，盼得佳音。表达对友人的牵挂和思念之情。 四、默写（8分） 21. 完成默写。 （1）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚》） （2）或取诸怀抱，_______。（《兰亭集序》） （3）《兰亭集序》中的“_______，_______”两句，以高度凝练的语言概括了作者辩证的生死观。 （4）臣欲奉诏奔驰，_______。（《陈情表》） （5）既无伯叔，终鲜兄弟_______，晚有儿息。_______，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） （6）_______，固前圣之所厚。（屈原《离骚》） 【答案】 ①. 虽九死其犹未悔 ②. 悟言一室之内 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 则刘病日笃 ⑥. 门衰祚薄 ⑦. 外无期功强近之亲 ⑧. 伏清白以死直兮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：悟、诞、殇、笃、祚。 五、现代文阅读 阅读下面的文章，完成小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 22. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B. 第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 C. 本文说古论今，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 D. 第⑤段中“春染梢头豆蔻”是由唐代诗人杜牧的“豆蔻梢头二月初”化用而来，形象描绘出了富有青春朝气的少女。 E. 文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”抽象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。 23. 第①段在文中有哪些作用？请简要分析。 24. 请探究文章最后一句的丰富内涵，并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 【答案】22. BE 23. ①内容上，概括了“女织男耕”的美好生活图景，表达对“女织”的肯定和赞美。引用古诗文，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，增添历史厚重感。②结构上，引出下文对“女织”生发的感慨。与下文“女织”的消失形成对比。 24. ①内涵：对绝症母亲美好人性的赞扬；对以女织为载体的手工抒情的认同；暗示绝症母亲美好愿望的落空；对现代女性心灵手不巧的遗憾。 ②看法：示例一：随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里含蕴着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。示例二：不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。 【解析】 【导语】文章通过回忆与反思古代及现代女性“织”的活动，探讨了传统工艺与情感传递的联系。作者通过描绘女性在“织”过程中体现的美德和情感倾注，表达了对传统手工艺消逝的惋惜与对现代女性新角色的思考。同时，通过温情的记忆和感人的故事突显了“织”在家庭与情感中的重要性，呼唤对手工传统的重新认识和珍视。 【22题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“对男耕女织的社会生活图景的向往”错误。曲解文意，作者对“女织”的蒸发虽有惋惜之情，但并非向往男耕女织的社会生活图景，而是怀念其中的情感和审美价值。 E.“抽象化”错，两位母亲的故事具体展示了“女织”的内涵和意义，应是将“女织”具象化。 故选BE。 【23题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①内容上，文章第①段描绘了“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼”“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒”所体现的“女织男耕”的美好生活图景，展现了古人朴素而完美的衣食组合与温饱设计。这种描绘表达了作者对“女织”的肯定和赞美之情。 通过引用古诗文，如“夫是田中郎……为君乘机杼”“一夫不耕……一妇不织……”等，不仅生动地说明了“女织”在古代生活中的普遍性和必要性，还展示了“女织”的悠久历史和传统渊源。这些古诗文历经岁月沉淀，为文章增添了浓厚的历史厚重感，让读者深刻体会到“女织”是中华民族传统文化的一部分。 ②结构上，第①段对“女织男耕”的描述为后文对“女织”的深入探讨奠定了基础。作者在描绘完传统的生活图景后，接着在下文提到“女织”在现代社会的蒸发，引发了对“女织”的消失的感慨。 第①段所呈现的是古代“女织男耕”的繁荣景象，而随着文章的推进，作者写到了现代社会“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”。这种古今对比，突出了“女织”在不同时代的巨大变化，引发读者对社会发展与传统文化传承的思考。 【24题详解】 本题考查学生理解重要句子及个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①内涵：“对绝症母亲美好人性的赞扬”：文章中讲述了骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤的故事，这位母亲在得知自己患绝症后，与死神赛跑为儿子织毛裤，体现了伟大的母爱和坚韧的精神，这种人性的光辉令人赞叹。 “对以女织为载体的手工抒情的认同”：女织在文中被赋予了浓厚的情感意义，它不仅仅是一种手工活动，更是女性表达情感的方式。绝症母亲通过织毛裤来表达对儿子的爱，这正是对以女织为载体的手工抒情的生动体现，作者对此表示认同。 “暗示绝症母亲美好愿望的落空”：母亲的愿望是等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物，然而这个愿望充满了不确定性。在现代社会，女织逐渐消失，儿子在未来是否能穿上另一个女人亲手织的衣物很难说，所以这句话暗示了母亲美好愿望可能会落空。 “对现代女性心灵手不巧的遗憾”：现代女性“心灵绰余，手却未必巧了”，与过去女性擅长女织形成对比，作者对现代女性失去女织这一传统技能感到遗憾，也反映出对传统情感表达方式逐渐消逝的感慨。 ②看法 示例一： 从社会发展角度看，技术的飞跃和社会分工使得城市步入“大脱产”时代，乡村的“织”也逐渐消匿。现代工业生产的衣物更加便捷、多样化，满足了人们快速变化的时尚需求。生活方式的改变也使得人们更加注重效率和便捷，没有时间和精力去从事女织这样耗时耗力的手工活动。时代在不断前进，新的潮流和趋势不可阻挡。女织虽然蕴含着美好的情感，但在现代社会中，它可能不再适应快节奏的生活和大规模的生产需求。我们应该理性看待女织的消逝，接受新的生活方式和生产方式，同时也可以通过其他方式来传承和表达女织所蕴含的情感，比如手工制作的复兴、传统文化的教育等。 示例二：女织代表的不仅仅是一种手工活动，更是一种情感之美，它体现了女性的温柔、细腻、关爱和对生活的憧憬。这种情感之美是人类精神世界的重要组成部分，无论时代如何发展，都不应该被遗忘。在物质丰足的现代社会，人们更需要精神的支撑。女织所蕴含的情感可以给人们带来温暖和安慰，让人们在忙碌的生活中感受到人性的美好。我们可以通过保护和传承女织文化，让这种情感之美在现代社会中继续绽放光彩。 六、语言表达（5分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 请用费孝通《乡土中国》的某一个观点解释鲁迅《阿Q正传》里的情节。 阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴,并且怒斥:“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。 【答案】差序格局具有伸缩性。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的差等次序。阿Q以己为中心，向赵太爷攀关系，通过家族关系一圈圈推出，进而获得宗族的成员身份。赵太爷不准阿Q姓赵，也是以己为中心，家族圈子有伸缩，成员之间有等级差等，家族不包括无家无业的阿Q，也不允许阿Q所称的“比秀才长三辈”的现象发生。 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。 这段关于阿Q姓氏的矛盾冲突，富有典型的乡土中国特征。 姓氏往往关联着血缘，阿Q和赵太爷同住在未庄，又具有地缘关系，故而阿Q会有“借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称‘还比秀才长三辈’”的行为。他从自己的角度出发，以自己为中心进行家族关系推论，通过这番关系，让自己也能“荣获”与赵太爷有宗族至亲的荣耀，这是差序格局的特征。 同样的，赵太爷也以自己为中心推出自己的圈子，但在他的圈子里，根本就不屑于阿Q这样的无业穷人，故而“亲手给了阿Q一个嘴巴，并且怒斥：‘你怎么会姓赵！——你那里配姓赵’”。这体现了差序格局的等级性和伸缩性。 阿Q究竟是不是赵太爷本家谁也不清楚，但赵太爷以等级差等的方式来排列自己宗族的成员，即使阿Q真与他有亲缘关系，他也绝不会将阿Q这样的底层人民纳入自己的家族，更遑论“还比秀才长三辈”，为了维护自己的尊严，他把宗族的圈子缩小了（倘若阿Q是一个功成名就的大人物，事情便会反过来了）；而阿Q为了和他攀上交情，则延伸了自己的圈子，稍微沾亲带故都被他算进了宗族血缘里，故而就有了“说自己和赵太爷原来是本家”的行为。所以这段情节体现的是差序格局的伸缩性。 26. 请从下列《红楼梦》中的四个人物中任选一个人物，简要说明作者是如何运用“三染法”塑造这一人物形象的。 “三染法”是曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。 贾宝玉 林黛玉 王熙凤 薛宝钗 【答案】示例一：作者用“三染法”塑造王熙凤形象。 一染，在第三回林黛玉入贾府时，王熙凤第一次出场，未见其人、先闻其声的描写，贾母说她是 “凤辣子”的介绍，既能看出王熙凤特殊的地位身份，又能看出她泼辣的性格，这里是基本定调。 二染，第十四回王熙凤协理宁国府，做事雷厉风行，显示出非凡的管理才能。 三染，第十五回王熙凤弄权铁槛寺，王熙凤贪图银子，玩弄权术，结果害死两条人命。通过多次点染，从而塑造了一个泼辣、能力强、贪婪、心狠手辣的贾府实际大管家王熙凤的立体形象。 示例二：作者用“三染法”塑造林黛玉形象。 一染，初次登场时通过“眉目含情”“怯弱风流”的外貌描写，奠定其敏感多愁的基调。 二染，葬花吟诗、与宝玉争吵等情节不断补充其才情与性格矛盾。 三染，诗社活动展现其傲骨，焚稿断情完成悲剧形象的立体塑造。 示例三：作者用“三染法”塑造贾宝玉形象。 一染：第三回通过《西江月》词对宝玉进行定调描写，“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”等句，初步勾勒出宝玉离经叛道的形象基调。 二染：第五回“神游太虚幻境”中，通过判词和《红楼梦曲》进一步深化宝玉“情痴”的特质，暗示其与世俗价值观的背离。 三染：第三十三回“宝玉挨打”事件，通过父子冲突全面展现宝玉反抗封建礼教的坚决态度，使人物形象更加立体丰满。多次点染塑造出一个具有叛逆精神、追求个性解放的贵族公子形象。 示例四：作者用“三染法”塑造薛宝钗形象。 一染：第四回“葫芦僧判断葫芦案”中通过“冷香丸”的描写，定调宝钗“冷静自持”的性格特征与“任是无情也动人”的形象基调。 二染：第二十七回“宝钗扑蝶”情节，展现其世故圆滑的一面，通过金蝉脱壳之计，暗示其善于周旋的处世之道。 三染：第三十四回探望挨打宝玉时“早听人一句话”的劝诫，以及婚后规劝宝玉读书等情节，层层深化其恪守封建妇德的大家闺秀形象。多次点染塑造出一个符合封建规范却又不失聪慧的淑女形象。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象和艺术特色的理解分析能力。 示例一：作者用“三染法”塑造王熙凤形象。 一染：第三回王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场，以“我来迟了，不曾迎接远客”的放诞打破贾府森严等级。其服饰“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”与“五凤挂珠钗”的浓烈，暗喻其性格的炽烈与欲望的膨胀。贾母“凤辣子”的戏称，既点明其泼辣性格，更揭示其作为贾府“权力润滑剂”的特殊定位——她以反传统姿态维系家族机器运转，实则是封建宗法社会中的“异质权力体”。曹雪芹通过“声”“色”“评”三重定调，将王熙凤塑造为“权力场”中的双面镜：一面是礼教秩序的维护者，一面是人性底线的践踏者，其存在本身即是对礼教秩序的隐性解构与权力异化的生动注脚。 二染：第十四回王熙凤受命协理宁国府，在协理宁国府事件中，王熙凤以“卯正二刻点卯”的军事化管理重构秩序，通过“定岗定责”“连带追责”等现代管理手段，将宁府“人口混杂，遗失东西”的乱象化为“杀伐决断”的政绩。其“我可比不得你们奶奶好性儿”的训诫，暴露其将家族管理异化为个人权力游戏的本质。此情节既凸显其“治世之才”，更暗示其权力欲望的失控——当治家成为权力表演，贾府的衰败便已埋下伏笔。三重点染中，王熙凤从“破局者”异化为“搅局者”，其管理才能最终沦为家族溃败的催化剂，恰如“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的谶语，揭示封建权力场中“才”与“德”的永恒悖论。 三染：第十五回王熙凤受净虚老尼撺掇，以贾府权势胁迫守备家退婚，坐收三千两贿银。她轻描淡写地宣称“从来不信什么阴司地狱报应”，将两条人命视为权力游戏的筹码。此情节完成对王熙凤性格的终极解构：其“治世之才”实为权力寻租的工具，“泼辣”性格下隐藏着对人性底线的漠视。更深刻的是，她通过破坏他人婚姻巩固自身权力，恰如“铁槛寺”的隐喻——封建权力本身即是一座吞噬人性的“铁牢”。三重境界中，王熙凤从“权力掮客”堕落为“人性刽子手”，其悲剧本质是权力异化的必然结果，亦是封建末世“礼崩乐坏”的微观缩影。 示例二：作者用“三染法”塑造林黛玉形象。 一染：第三回黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”的外貌描写，与“心较比干多一窍”的判词互文，奠定其“还泪报恩”的宿命基调。其“步步留心，时时在意”的谨慎，既因寄人篱下的生存困境，更源于对“木石前盟”的精神执念。曹雪芹通过“病态美”与“宿命论”的双重定调，将黛玉塑造为封建礼教下“诗性生命”的殉道者——她的眼泪既是个人情感的宣泄，更是对礼教规训的无声反抗。此“泪”非柔弱，实为以血为墨的精神抗争，其存在本身即是对礼教“存天理，灭人欲”的终极嘲讽。 二染：第三十七回“海棠诗社”中，黛玉以“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的咏菊诗夺魁，展现其“孤标傲世偕谁隐”的诗人气质。但诗中“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”的诘问，暴露其精神世界的孤独困境。与宝玉“共读西厢”的情节，更揭示其叛逆内核——通过文学经典构建对抗礼教的“精神飞地”。此阶段黛玉形象从“泪人”升华为“诗人”，但其精神反抗始终被囚禁于大观园的“金丝牢笼”中，形成“才情越盛，孤独越深”的悖论。曹雪芹以诗为镜，照见封建时代知识女性“进亦忧，退亦忧”的生存绝境。 三染： 第九十七回黛玉误听宝玉婚讯后焚烧诗稿，将“半生眼泪”化作灰烬。燃烧的诗稿既是其才情的湮灭，更是对“木石前盟”的精神殉葬。临终前“宝玉，宝玉，你好……”的未尽之语，将爱情幻灭与存在虚无合二为一。此情节完成对黛玉生命意义的终极解构——她以诗性生命对抗礼教规训，最终却在焚稿的烈焰中实现精神的涅槃与肉体的毁灭。三重点染中，黛玉从“宿命之泪”的载体，升华为“诗性反抗”的象征，其悲剧本质是封建时代“精神贵族”的集体宿命，亦是曹雪芹对“礼教吃人”最诗意的控诉。 示例三：作者用“三染法”塑造贾宝玉形象。 一染：第三回《西江月》以“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的悖论式评价，将宝玉置于儒家价值体系的对立面。其“腹内原来草莽”的讥讽，实为对其“反智”倾向的诗意化呈现——宝玉厌恶“经济仕途”，实为反抗将人异化为“禄蠹”的礼教机器。曹雪芹通过反讽笔法，将宝玉塑造为“礼教叛徒”的胚胎：他摔玉的癫狂（第三回）、砸通灵的决绝（第二十九回），皆是对“天命”与“礼教”的暴力反抗。此“染”奠定其与主流价值观的永恒冲突，其“无用”恰是对封建秩序最尖锐的批判。 二染：第五回宝玉神游太虚幻境，判词“古今不肖无双”与《终身误》中“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，将宝玉的叛逆升华为对“金玉良缘”的终极否定。其“意淫”特质在警幻仙子口中被定义为“天分中生成一段痴情”，实为对“皮肤滥淫”的礼教性观念的颠覆。此“染”通过神话叙事揭示宝玉的“情痴”本质：他以“情”为剑，刺向封建婚姻制度对人性的阉割；以“痴”为盾，守护“木石前盟”的精神净土。三重点染中，宝玉从“叛逆者”升华为“文化异端”，其存在本身即是对礼教虚伪性的无情解剖。 三染：第三十三回宝玉因“流荡优伶，表赠私物”遭贾政毒打，“宝玉挨打”事件中，贾政“明日酿到他弑君杀父”的暴怒，与宝玉“就便为这些人死了，也是情愿的”的决绝，构成父子代际冲突的终极对决。这场暴力冲突的本质，是封建家长制对人性自由的绞杀与反绞杀的生死博弈。宝玉在皮肉之痛中完成精神涅槃——他以“血肉模糊”之躯对抗“忠孝纲常”之鞭，其“叛逆”从个体行为升华为群体觉醒的先声。三重境界中，宝玉从“精神反叛者”蜕变为“制度殉道者”，其悲剧命运成为封建末世“礼崩乐坏”的预言，亦是曹雪芹对“存天理，灭人欲”最血淋淋的控诉。 示例四：作者用“三染法”塑造薛宝钗形象。 一染：第七回“冷香丸”的配制过程充满神秘主义色彩，“冷香丸”以“四季花蕊”“四时雨露”为药引，暗喻宝钗性格是礼教规训的“人工合成品”。其“从胎里带来的一股热毒”需用“冷香”压制，实为将人性本能异化为道德表演的寓言。曹雪芹通过药方与“停机德”判词的互文，将宝钗定格为“礼教活体标本”：她的端庄是道德模具的复制品，聪慧是维护秩序的工具理性，其存在本质是“克己复礼”的道德木偶。更残酷的是，她必须主动吞食“冷香丸”以完成自我阉割，方能成为“金玉良缘”的合格祭品。 二染：第二十七回宝钗扑蝶时“蹑手蹑脚”的姿态，与其“稳重和平”的公众形象形成反差；宝钗扑蝶时“香汗淋漓，娇喘细细”的少女之态，与其“罕言寡语，人谓藏愚”的公众面具形成尖锐反讽。滴翠亭外，她以“金蝉脱壳”之计将黛玉推入舆论旋涡，暴露其“世故”背后的利己主义本质。此“染”完成对宝钗性格的双重解构：其一，所谓“稳重和平”实为精心设计的道德伪装，其“练达”本质是精致利己主义的生存策略；其二，她通过破坏他人名誉巩固自身地位，彰显其“妇德”面具下的道德虚无主义。三重点染中，宝钗从“礼教标本”异化为“道德毒师”，其“冷香”之下涌动着人性恶的暗流。 三染：第三十四回宝钗探望挨打宝玉时“早听人一句话，也不至今日”的劝诫，以及婚后“时时规劝”宝玉读书科举的情节，构成对封建礼教的暴力演绎。她将“仕途经济”包装为“为父为君分忧”的道德义务，将个人理想凌驾于宝玉的生命自由之上。第八十二回中，她以“男儿须读五车书”的训诫，将宝玉逼至“赤条条来去无牵挂”的精神绝境，恰如“金簪雪里埋”的谶语——礼教道德最终反噬人性。三重点染中，宝钗从“礼教标本”异化为“礼教暴君”，其悲剧本质是封建礼教通过女性之手完成对个体的终极绞杀。她越是恪守“妇德”，越是成为扼杀“木石前盟”的刽子手，其存在价值彻底沦为礼教统治的“人形工具”。 七、写作（50分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 上个世纪为祖国建设添砖加瓦的清华学霸团现已人皆古稀，在央视上昂扬地唱着《少年》；长征五号艰难玉成，背后科研团队平均年龄仅33岁；王源18岁在联合国青年论坛发表全英文演讲，意气风发……他们有人容貌逝去，却还保留青年之气；有人正值壮年，将青春献给国家；有人韶华正在，深受喜爱。 时值五四青年节，学校组织了一场主题为“我心中的青年形象”的演讲比赛，请你根据材料撰写一篇文章，表达你的理解与感受。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 【答案】例文： 最美青春献给祖国 亲爱的同学: 大家好！今天正值五四青年节，我演讲的题目是“最美青春献给祖国”。 青年何谓？青春何为？国家领导人在庆祝党成立100周年大会上深刻指出：“一百年来，在党的旗帜下，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。”为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，壮丽的青春之歌，成为一代代中国青年的青春主旋律，持久回荡在中华大地上。 如果给百年青春之歌选取一个主题，那一定是最美青春献祖国。在革命年代，如邓中夏、高君宇等无数青年慷慨报国，为了挽救国家危亡而挺身向前，以报国星火聚成燎原之势。在建设年代，如于敏、王淦昌等无数青年建功立业，年纪轻轻便隐姓埋名，为护卫国防安全“干惊天动地事、做隐姓埋名人”。改革开放以来，“八十年代的新一辈”以“团结起来，振兴中华”为己任，在探索中国特色社会主义道路的伟大实践中奋发有为。一代又一代的中国青年初心未改、本色不变，把最美好的青春献给祖国和人民，为民族复兴的历史洪流注入了青春力量。 青年的力量，是理想信念的力量。青年周恩来“邃密群科”，为寻求救国真理奔走求学，找到正确信仰与方向。28岁的夏明翰追随心中“主义”，从容就义前给妻子留下了绝笔信：“红珠留着相思念，赤云孤苦望成全。坚持革命继吾志，誓将真理传人寰。”29岁的陈望道心无旁骛地翻译《GCD宣言》，把墨汁当成红糖水蘸着粽子吃，还说不苦，一点都不苦，因为真理的味道非常甜。正因为理想远大、信念坚定，所以青年成为整个社会力量中最积极、最有生气的力量。 青春的模样，是实干奋斗的模样。 “最美奋斗者”黄文秀，毕业后放弃大城市的工作机会，毅然返回家乡投入脱贫攻坚一线，牺牲在工作途中时年仅30岁。“最美快递员”汪勇，抗击新冠肺炎疫情期间为武汉战疫一线医护人员提供后勤保障，以非凡之勇守护人间温暖。“时代楷模”杜富国，在突遇加重手榴弹爆炸时，不顾个人安危把战友保护在身下。戍边英雄陈祥榕写下“清澈的爱，只为中国”，以血肉之躯筑起了国防安全的巍峨界碑……如何在平凡岗位上作出不平凡的业绩？一个个优秀青年给出的答案是，把个人的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，仰望星空、脚踏实地，接续奋斗、凯歌前行。 领导人强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”“神舟”上天、“北斗”组网、“嫦娥”奔月、“蛟龙”入海，科技强国事业的接续，需要青年上下求索；产业扶贫、文旅消费、直播带货，乡村振兴事业的传承，需要青年主动担当；改革开放机遇无限，市场经济大潮迭起，新发展格局开启，需要青年勇往直前……当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代，勇敢接受祖国和人民的挑选，才能大展作为，不辜负伟大时代。 “乘风好去，长空万里，直下看山河。”未来属于青年，希望寄予青年，中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。广大青年立大志、明大德、成大才、担大任，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会，谱写更为动人的新时代青春之歌，正是党和人民的热切期待。 我的演讲完毕！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】这是一篇任务驱动型材料作文。审材料：材料聚焦五四青年节背景，列举了各行各业一代代青年人在祖国建设中做出突出贡献，彰显了青年拼搏奉献、勇于担当的精神风貌。这是前辈榜样的形象，是对青年形象最好的注解，也是对当代青年最好的砥砺。材料引领我们思考，在新时代祖国建设的征程上，在中国梦的实现中，青年人应该以什么姿态站立？ 审任务：形式是演讲稿，情境是“五四青年节”，主题是“我心中的青年形象”。考生要结合对材料的理解，把自己对青年形象的认知表现出来，注意写出时代感。 【立意】1.无奋斗，不青春 2.永葆青春风采 3少年壮志，青春许国 【素材】1.投身挽救民族危亡的革命大潮，镌刻高扬信仰的青春印记，无数人的奋斗牺牲值得铭记。在湖南长沙，有一座郭亮纪念园。“湘水荡荡不尽流，多少血泪多少仇？”1916年，年仅15岁的郭亮在街头看见革命党人被杀害的场景，被大无畏的革命精神感染。他坚定革命理想，加入中国共产党，致力于宣传马列主义、指导工农运动，直到英勇就义前，都在为发动工农开展武装斗争而不懈奋斗。像他这样的一批年轻人，为什么见到了流血牺牲仍然会慨然以赴？为什么明知艰难险阻依然舍生忘死？就是因为他们胸怀“砍头不要紧，只要主义真”的坚定信仰，因为他们葆有挽救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量的心志。 2.青春只有一次，如何书写青春华章、成就不凡人生，是一代又一代青年的“青春之问”。革命先辈们挺身而出的担当、前赴后继的奋斗，没有随着时间的流逝而褪色，反而经过岁月的淬炼熠熠生辉，照亮后来人前行的道路。不久前，以陈独秀、李大钊、毛泽东等革命青年为主要原型讲述建党历史的电视剧《觉醒年代》收获不少好评。剧中，100多年前的绝望与希望、衰老与新生、传统与现代徐徐展开；剧外，于当代青年而言，这些伟大人物不再只是书本上的名字，而是与自己年纪相仿的同龄人。他们为寻找一条救国救民道路上下求索、不畏艰险的决心，深深感召着年轻一代，“信念”“使命”“做有为青年”成为观众评论的高频词。 3.年少多壮志，青春应许国。致敬历史的最好方式，就是创造新的历史。百年前，风华正茂的青年救亡图存，将青春和热血挥洒在神州大地。在今日，国家富强、民族复兴的使命重任在肩。重温年轻共产党人荡气回肠的奋斗历程，是为了让当代青年领悟自己的使命责任、感知信仰的坚不可摧、坚定奋斗的决心信心。做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，才能不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。这是历史的传承，也是家国的呼唤，更应是当代青年为之不懈奋斗的目标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$