专题01 信息类文本阅读（河南专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题01 信息类文本阅读 （一）连续性文本 1.（23-24高一下·河南省郑州市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 我们如果注意诗坛的变迁，就必然会发现一件事情，那便是诗的原质时常在改变。我们称为艺术宝库的那永不改变的大自然，在诗人的笔下也时常在改变。诗的内容，原是取之于生活中最敏感的事物；“春花”“秋月”之所以常占有诗中相当的字数，正因为它原是最易感到的。然而这些敏感的事物，久而久之，便会形成一种滥调，一种无病的呻吟；于是新的敏感的事物，便又成为生活中的必要了。“日新，日日新，又日新。”新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情。这便是诗的不断的追求。 先就新的事物上说，音乐是最足以启发人的情绪的，中国本土的音乐可以琴为代表。《诗经》说：“窈窕淑女，琴瑟友之。”孔子在武城闻弦歌之声，当然是琴瑟一类了；司马相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想见。可是“琴”之含有诗意，则一直要迟到建安以后，曹丕《燕歌行》说“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，这是琴之开始有诗的感觉，之后到左思《招隐诗》“岩穴无结构，丘中有鸣琴”，“琴”才真正独立成为一个诗意的向往。陶渊明蓄素琴一张，抚以寄情，琴不必弹，就已先有了诗意，可算是“琴”中的佳话了。此后“琴”乃成为诗中敏感的事物，如庾信诗“琴声遍屋里，书卷满床头”，卢照邻诗“山水弹琴尽，风华酌酒频”，乃都于诗中别具不尽之意。然而这时另外一种新的乐器则又代之而兴，那便是胡人的羌笛，其魔力远过于琴之在诗中。“笛”的爱好起于北朝的《折杨柳》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”从此之后只要碰见笛声，便似乎无往而不成为好句，如王昌龄的“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王维的“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”，都是一代的佳作；至于“扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城”，那笛声正是贯穿了整个情绪的。而李益的《夜上受降城闻笛》“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，惊心动魄，一字千金，“笛”在此成了诗坛的骄子。我们如果说“琴”是伴随着五言的，“笛”便更是七言的知音了，它不但是一个新形式、新事物，而且是一个新感情。它出现的时候，往往也便是诗意出现的时候，它与诗是一而二二而一的，它所以正是诗的一个原质。 再以新的感情来说，《小雅》说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”然而这对于杨柳似乎还只是一时的偶遇，之后汉人虽然折柳送别，《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”而“柳”的好诗却始终还没有发现。建安以来，首先被歌咏的其实是“桑”“槐”“松”“柏”“白杨”之类，十九首中的“青青河畔草，郁郁园中柳”，也并没有唤起普遍的爱好。之后陆机《拟古》乃有：“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。”陶渊明《拟古》有：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。”可是“柳”的真正被认识，则仍有待于北人的《折杨柳歌》：“遥望孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。”这袅娜多姿的杨柳，反而是强悍的北歌最先了解它。而《折杨柳》的歌辞不久便成为文坛新的爱好。梁简文帝、梁元帝等都有《折杨柳》的拟作。之后薛道衡的《昔昔盐》说：“垂柳覆金堤，靡芜叶复齐。”无名氏的《送别诗》：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”“柳”的真正的感情，从此被人认识。到了刘希夷的“佳人眠洞房，回首见垂杨”、宋之问的“旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月”，这新的感情中的诗意已尽在不言中了。 （摘编自林庚《诗的活力与诗的新原质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．生活中最敏感的事物一旦进入诗歌就具有了持久的艺术生命力。 B．正是因为笛声具有渲染情绪的重要作用，“笛”才能代“琴”而兴。 C．在唐代，只要笛声入诗就会出现广为流传的佳句，足见“笛”之魔力。 D．“它与诗是一而二二而一的”，意味着诗的原质与诗意是融为一体的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．琴作为我国本土乐器，从曹丕“援琴鸣弦发清商”到左思“丘中有鸣琴”，再到陶潜“抚琴寄情”，其所蕴含的诗意逐渐加浓。 B．“往往”“真正”“之后”等词语，体现出本文语言的严谨准确及逻辑清晰，这与梁思成《中国建筑的特征》的语言有共通之处。 C．如果折柳送别的传统能够在强悍的北歌之前入诗，那么袅娜多姿的杨柳就可以更早地被人们真正了解，引起人们普遍兴趣。 D．作者自如地出入多种诗歌语境，将文学鉴赏问题解说得具体明了，带给读者丰富的审美体验，这离不开他丰厚的古典文学素养。 3．下列选项，不能体现最后一段所说“‘柳’的真正的感情”的一项是（   ） A．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。 B．扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 C．城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。 D．更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 4．请简要分析材料在阐说事理方面的特点。 5．这则材料与林庚《说“木叶”》都包含一些葆有诗的活力的方法，请分别从这则材料和这篇课文中概括出这些方法并简要分析。 2.（23-24高一下·河南省鹤壁市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在诗与画的关系上，最著名的说法出自苏东坡的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本来苏东坡用画的优越来赞美诗的精彩，仅指王维的诗作，并不具有普遍性。但是，这句名言日后成了诗画统一的理论依据，还出现了“诗是无形画，画是有形诗”“画为无声诗，诗乃有声画”的说法。 其实，作为艺术形式，诗与画是既对立又统一的，统一是在对立中的统一，如果只看到统一而忽略了对立，就会失之偏颇。16世纪明朝人张岱说：“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不妙。如李青莲《静夜思》：‘举头望明月，低头思故乡。’有何可画？”张岱的质疑很雄辩，思故乡的心理活动，是无法用视觉图画表现的。18世纪德国人莱辛的《拉奥孔》，也揭示了诗与画的不同，论述诗与画、诗与造型艺术的矛盾，成为美学经典。二十世纪80年代，朱光潜将其翻译成中文。但是，长久以来，诗画统一论仍然被奉为不刊之论。 这并不是偶然的，中西方艺术中诗与画之关系，有很大的区别。中国诗与画关系特别亲密，琴棋书画是中国传统文人的全面修养，许多诗人兼长书法和绘画。西方文艺复兴期的大画家往往也能为诗，如达·芬奇、米开朗琪罗的十四行诗，在文学史上有一席之地。但是，在西方，诗与画各自独立，诗并不为画而作。 在西方画家看来，把十四行诗写到画中去，无疑是对画面结构的破坏。这是因为工具的不同，欧洲古典绘画一般用刷子刷油漆，施之于帆布，而为诗则用天鹅毛、大雁毛蘸墨水，不能挥洒油漆，刷子也不能为文作诗；而中国绘画与诗歌所用工具皆为毛笔和墨水，一概施诸纸张和绢帛。故诗与画相近相亲，堪称一枝双花。 当然，诗与画从亲近到共处有一个发展过程。最初文字与图画各自独立，连唐代大画家吴道子、李思训的名字都不见于画中。就是在画中署名，有的也是署在不显眼的角落，叫做“藏款”。宋朝经典画作《溪山行旅图》作者是谁，争论不休，直到1958年，才有学者在密林丛叶隐蔽处发现了范宽的题名。后来，画家以“题跋为多”，不但把名字写进去，还有些题意之类的简洁文字，因为在画中写字，书法必须与之相配，就不能不有所讲究。书法从此进入绘画。 但是，光有文字还不是诗。从唐、五代到宋代，以诗题画的风气大开。但是，诗不像名字那样，不可能再“藏”，直接写到画幅中，可能干扰画面结构。故最初诗是题在画外的。 元末王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”此诗题在《墨梅图》空白处。受其影响，明朝董其昌、唐寅等兼善诗歌、书法的大画家，画成而后题诗，成为一时风气。这样一来，诗与画的关系发生了重大改变，诗不再是画外的附属品，而成为画的组成部分。诗处在画幅的显眼处，其书法不能不与画相称。诗书画三位一体，诗与画不再是一枝双花，加上书法，成了一枝三花。 诗书画三者要达到有机统一，面临三个难题。第一，诗的质量；第二，书法的质量；第三，最重要的是，诗歌、书法与画不能简单相加。这个问题，到了18世纪，终于有了理论的概括。方熏在《山静居画论》卷下这样说：“以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”这话切中肯綮，诗书画三位一体，不但诗的质量要达到画的水准，更重要的是，题画诗包括书法，要“位置画境”，也就是要服从画面结构，同时，“画之不足”，要由诗来抒发出“高情逸思”。 但是，比方熏早近半个世纪的郑板桥，早在艺术上将三者达到高度和谐。他不但在画中写诗，还将诗写到画幅当中，一首不满足，再写一首。有时他甚至把诗写到画的主体石头上。他这样不拘一格的“位置画境”，丝毫没有造成对画面的干扰。这是因为他书法自成一体，在汉隶的“八分书”中加入行书、楷书和草书的笔法，成为一种六分半书法。表面看似有点乱，但聚散纵横，错落有致。他的诗也别具一格，诗思、书法、绘画高度统一和谐。试举一例： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这是郑板桥题在自己竹石画上的诗。将竹放在与石的关系中，石非土，不宜于植物生根发芽，郑诗强调竹之坚韧，用了“咬定”二字，竹胜于石，益之以“千磨万击”而不改“坚劲”，最后还加上“任尔东西南北风”，用了大白话，达到诗的高潮，这哪里是写竹，分明是写人。他的“高情逸思”确实提升了“画之不足”。 （摘编自孙彦君《诗书画的历史：从苏东坡到郑板桥》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代诗歌和绘画相亲相近，这与它们所使用的工具毛笔、墨水及载体纸张、绢帛有密切的关系。 B．王冕在《墨梅图》空白处题诗的做法，对后世产生了重要的影响，一些兼善书法、诗歌的画家积极仿效。 C．诗书画要达到有机统一，会面对诸多难题，如诗、书法的质量要求，诗书画三者间的组合方式等。 D．郑板桥在竹石画上的题诗与画完美融合，在于所题之诗别具一格，写出了“高情逸思”，从而提升了画之不足。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》原本只是针对王维的作品作出的评价，但由于苏轼声名显赫，最终得以广为流传，影响深远。 B．莱辛在其美学经典《拉奥孔》中揭示了诗、画两种艺术的不同之处，而中国学者对莱辛书中的观点并不认同。 C．从《溪山行旅图》的作者姓名在隐蔽处被发现可以看出，当时有些画家的名字不见于画作之中，可能与不想影响画面的风貌有关。 D．方熏在《山静居画论》中对诗书画三位一体做出了理论上的概括，这为后来郑板桥的艺术实践提供了理论支持。 3．下列选项不能作为论据来印证“诗是无形画”“诗中有画”观点的一项是（   ） A．吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C．漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 D．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章第二段直接引用明朝张岱的有关言论，意在论证诗与画这两种艺术形式是一种对立且统一的关系。 B．在论述中西方艺术中的诗画关系时，文章使用了对比论证，将中国诗画关系密切与西方诗画各自独立进行比较。 C．“一枝双花”“一枝三花”等比喻的使用，将诗书画间的关系表述得通俗易懂，也增加了文章语言的生动性。 D．文章在论述我国诗书画关系论题时，虽并非严格按时间先后逻辑顺序展开，但脉络清晰、层次分明。 5．请结合原文内容，简要梳理我国古代诗、书、画关系的发展变化过程。 3.（23-24高一下·河南省新乡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①昆虫虽然体形很小，但由于数量巨大，它们会影响生物演化的方向和进程。保护昆虫不仅会让作物产量提升，还会让生态向有利于自然和人类社会的方向演化。 ②近日，法国国家科学研究中心和蒙彼利埃大学的科学家发现，生长在农田里的开花植物越来越不需要昆虫授粉了。随着授粉昆虫逐渐减少，这些开花植物的繁殖变得更加困难，它们正在向自花授粉的方向演化。在目前已经发现的约140万种生物中，约六分之一的被子植物与35万种传粉动物构成了陆地生态系统中复杂的植物——传粉者互动网络，创造了全球丰富的生物多样性。其中，传粉昆虫具有重要作用。 ③昆虫数量巨大，种类繁多，已经被人类记录在案的昆虫约有100万种，占自然界中生物种类的一半以上。传粉动物包括1000多种鸟类、200多种蝙蝠和100多种不能飞行的哺乳动物，但数量和种类最多的还是昆虫。其中，鳞翅目（蝶和蛾）昆虫占所有传粉者种类的40%，约有14万种；鞘翅目（甲虫类）约有7.7万种；膜翅目（蜂类等）约有7万种。 ④蜜蜂、蝶、蛾、蚁、甲虫都是重要的传粉昆虫，大约84%供人类食用的农作物都要依赖它们传粉。现在，法国研究人员发现，传粉昆虫的逐渐减少导致一些植物向自花授粉演化，由此造成了人们难以察觉的后果——植物的叶、花、果实变小了。与二三十年前生长在巴黎地区的三色堇相比，如今生长在同一地区的三色堇花朵小了10%，花蜜产量减少20%，传粉昆虫也更少造访这类植物了。这种情况形成了一种循环，传粉昆虫越来越少导致花蜜减产，花蜜减产又会加剧昆虫数量的减少。 ⑤这种恶性循环有根可寻，农业的集约化是造成昆虫减少的重要原因。2022年，在《自然》杂志上发表的文章介绍了这样一项研究：研究人员观察并计算了近2万种昆虫（蜜蜂、蚂蚁、蝴蝶、蚱蜢、蜻蜓等）的活动范围和数量，涉及约6000个不同的地点。结果表明，最近40年来，农业集约化和气候变暖的叠加，使得全球昆虫丰度减少近50%，物种数量减少27%，欧洲野生蜜蜂和蝴蝶种群数量分别减少31%和37%。 ⑥农业集约化让昆虫减少的原因在于，作物的单一化会影响到生物多样性。单一化种植会使农田生态系统综合服务功能缩减，造成农田肥力和生产力下降，养分循环失衡，病虫害多发，同时，无法吸引更多的传粉昆虫。 ⑦大量使用农药也是造成昆虫减少的重要原因。农药包括杀虫剂、杀菌剂、除草剂和杀螨剂等，它们对主要的授粉昆虫——蜜蜂的危害比人们想象的要大得多。即便使用非致命剂量（即明显无害的剂量），一种杀虫剂也会将蜜蜂的寿命缩短约50%。现在人工饲养的蜜蜂平均寿命为17.7天，而在20世纪70年代，这一数据为34.3天。原因在于，作物上某些毒性较强的杀虫剂残余会使蜜蜂在采集花粉时中毒而亡，有些毒素则会使蜜蜂失去辨别方向的能力，无法将花粉带回蜂巢。另外，一些蜜蜂带回蜂巢的花粉中包含了各类杀虫剂、除草剂、杀菌剂中的有毒成分，这会使整个蜂巢受到污染，蜜蜂的免疫系统会受到严重损害。 ⑧气候变化也会造成昆虫生存困难。与人和其他生物一样，昆虫的生存也需要适宜的温度。一般最适宜昆虫生存的温度是25～30℃，低于10℃，昆虫活动减少；高于35℃，昆虫会进入休眠状态甚至死亡。 ⑨除了人类的农业行为和气候变化，人类的其他行为也影响着传粉昆虫的数量和多样性。并非一切人类的干扰都对传粉昆虫的生存不利，二者之间的关系比较复杂。科学家研究发现，人类活动的干扰强度在适当的范围内，对传粉昆虫的物种多样性可能产生有利影响，有利于农业的可持续发展；人类活动的干扰强度过大，则会影响传粉昆虫的生存和传粉的稳定性。 ⑩中国科学家的一项研究解释了人类行为对传粉昆虫数量和多样性可能存在的影响，有利于理解人与昆虫的关系。研究人员在河南省巩义市境内捕获了18576只传粉昆虫，分属14目，147科。为了便于观察和统计，研究人员根据干扰指数将人类的活动分为轻度、中度和高强度干扰三种。结果显示，人类活动对不同传粉昆虫有不同的影响。双翅目物种（包括蚊、蠓、虻和各种蝇类）的多样性在三种干扰强度下都能达到一个高水平，在轻度干扰下多样性最高；膜翅目物种（如蜜蜂、胡蜂、蚁等）的多样性在中度干扰下达到最高；鞘翅目物种（如金龟子、天牛、象鼻虫等）的多样性在轻度干扰下呈现稍高状态，但整体上水平较低。不过，在人类的高强度干扰下，如城市、工业区、商业区的兴建等，所有昆虫都会在多样性和数量上受到抑制。 ⑪此外，有一个现象值得注意：蜜蜂科动物的生态位宽度随着人类活动干扰强度的增加而增加；反之，随着干扰强度的降低而降低。生态位宽度指一个物种所能利用的各种资源的总和。当资源的可利用性减少时，物种的生态位宽度会增加。例如，在食物供应不足的环境中，生物将被迫摄食一些过去不习惯的、次等的食物；在食物供应充足的环境中，物种的生态位宽度会降低，生物仅需摄食最习惯摄食的少数食物。以蜜蜂为例，如果人类活动增强导致其食物（农作物和野生植物）数量减少，它们就会减少对花蜜的采集，转而摄食其他食物，这就会造成某些开花植物的繁殖变得更加困难，果实也会减少。这些植物也会向自我授粉的方向演化，正如法国科学家揭示的蜜蜂与三色堇的关系。 ⑫这些情况表明，关心和保护微小的生灵就是在守护人类的安全和健康。阻止对森林的乱砍滥伐，增加农业生产的多元化，减少使用农药，采取多种行动减缓气候变暖等措施对昆虫的繁衍生息意义深远。比如，增加农业生产的多元化可以建设植被缓冲带、生态沟渠和乔灌草斑块等农田生态基础设施，还可以采用最新的“田内条带轮作、间作——田边生态廊道构建——田外非农斑块生态修复”技术模式。减少农药使用有多种方式，不能简单理解为减少农药使用量，而是要让农药使用结构持续优化，采取绿色防控措施，全面禁止高毒农药使用，既能保证作物产量，又对环境友好。 （摘编自张田勘《小昆虫也有“大影响”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．保护昆虫会让作物产量提升，让生态向有利于自然和人类社会的方向演化。如果不保护昆虫，昆虫将会灭绝，作物将会绝产。 B．传粉动物种类繁多，包括鸟类、蝙蝠和昆虫等，其中数量和种类最多的是昆虫，传粉昆虫在生态系统中的地位是最重要的。 C．农药中的有毒成分会使蜜蜂中毒身亡，会干扰蜜蜂辨别方向的能力，还会通过花粉污染整个蜂巢，严重损害蜜蜂的免疫系统。 D．双翅目物种在轻度干扰下多样性最高，膜翅目物种在轻度干扰下多样性达到最高，鞘翅目物种在轻度干扰下多样性呈现稍高状态。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．传粉昆虫逐渐减少导致开花植物向自花授粉的方向演化，植物的叶、花、果实变小了，花蜜产量减少，花蜜减产又会加剧昆虫数量的减少。 B．2022年，《自然》杂志上的一篇文章介绍了一项研究，研究人员通过观察和计算，发现最近40年来，全球昆虫丰度和物种数量都减少了。 C．科学家研究发现，并不是一切人类活动都会对传粉昆虫的物种多样性产生不利影响，如果人类活动的干扰强度适中，是有利于某些传粉昆虫的。 D．人类活动干扰强度越增加，蜜蜂科动物的生态位宽度就越增加。当食物供应充足时，生物可食用的种类增多，物种的生态位宽度也会增加。 3．下列选项，不属于“保护昆虫”的措施的一项是（    ） A．制作各类昆虫标本。 B．建立自然保护区。 C．采用最新农业技术模式。 D．人工饲养稀缺品种。 4．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．第④段将不同时期同一地区的三色堇做对比，阐释了传粉昆虫的逐渐减少对开花植物的严重影响。 B．第⑦段列出“17.7天”“34.3天”的具体数字，有力地说明了蜜蜂生命的脆弱和保护蜜蜂的重要性。 C．材料为了解释和说明某个词语或某句话，多处在其后面使用括号，便于读者理解相关知识，清楚明了。 D．材料在列举数据时，多使用“约”“约有”“近”等词语表示约数，体现了科普文作品语言的严谨性。 5．下面是有关传粉昆虫的一段话，请结合材料，谈谈你对这段话的理解和分析。 传粉昆虫在生态系统中具有重要的生态服务功能。生态系统服务指人类能从生态系统中获得的惠益，昆虫的生态服务功能指昆虫在生态系统过程中发挥的功能及为人类提供的各种收益，传粉是重要的生态服务系统之一。昆虫的生态服务包括直接、间接为人类提供的有形产品或无形收益的服务，主要体现在传粉昆虫生态服务功能的生态价值与经济价值上，传粉昆虫对维系野生植物群落、提高生产力至关重要。 （二）非连续性文本 1.（23-24高一下·河南省开封市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 戏剧的文学性究竟应该以什么样的面目出现？绝不是华丽的台词，而是通过独特的戏剧情境、引人入胜的故事，发掘出独特的人性，从而塑造出独特的戏剧文学形象。 中国当代戏剧有很多“命题作文”，“命题作文”有高分，也有不及格。有些作品过于依赖“主题当家”，有的作品“见事不见人”。它们的根本问题都是“文学退位”，立起来了不等于“立得住”，强大的宣传推广攻势不等于“传得开”，更遑论“留得下”。古希腊戏剧多是国家行为，即多为“命题作文”，但最后保留下来的戏剧，叙事技巧高超、深刻发现挖掘了人性、完成了独特的人物形象。它们流传至今并被不断排演的原因，是其舞台性和文学性的高度统一。 很多戏剧作品的“创意”“立意”很吸引人，但好的创意不等于好的剧作。同样的“母题”由不同的剧作者写出来，品质完全不同。比如《西厢记》《牡丹亭》，还有莎士比亚的许多作品，在他们之前，同样的故事被前人多次写过，但只有到了真正的文学家手上，那些故事才获得了卓越的文学品质，成了经典的戏剧作品。可以说，剧作者思想的高度、人文情怀的高度，决定其提炼人物的高度。在塑造“这一个”的时候，则需要通过历史、环境、语境等多方面的还原，让“这一个”从思想的、主题的概念中摆脱出来，以文学的广阔包容和深刻洞察，超越简单的是非评判，使戏剧人物比生活中的人更丰满更丰富，有血有肉地站立在舞台之上，从而成为戏剧文学画廊中具有高度典型性的“这一个”。 （摘编自冯俐《动人的是文学的“精神”》） 材料二： 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料三： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克已思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。 而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异已力量的抗争与冲突。 在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。 在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 材料四： 悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。 （摘编自王旭晓《美的奥秘》） 1．下列对材料一“戏剧的文学性”的理解和分析，正确的一项是（   ） A．戏剧的文学性，不仅需要华丽的台词，更需要剧作家借助独特的戏剧情境、引人入胜的故事，发掘出独特的人性，塑造出独特的戏剧文学形象。 B．中国当代戏剧有很多“命题作文”，过于依赖“主题当家”而“文学退位”，即使有强大的宣传推广攻势也未必获得认可而流传于世。 C．古希腊戏剧多是国家行为的“命题作文”，但最后能够保留下来的戏剧，凭借其舞台性和文学性的高度统一流传至今并被不断排演。 D．《西厢记》《牡丹亭》和莎士比亚的许多作品并不在意作品的“创意”“立意”，而是凭借剧作者思想和人文情怀的高度提炼出人物的高度。 2．根据材料二和材料三的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国古代戏剧主人公多为小人物，西方悲剧主人公多为皇家贵族和英雄豪杰，因而西方悲剧表现强者与强者的冲突，中国古代戏剧表现弱者与强者的冲突。 B．中国古代戏剧是道德与非道德的冲突，西方的悲剧是力量与力量的冲突，二者都有悲剧性，都能起到一种净化心灵的作用，都可以提高到真正的人性的高度。 C．中国和西方社会分别以群体和个体为本位，前者强调向内调和而后者强调向外扩张，这使得前者造成了克己思维模式而后者常能够做出毫不妥协的选择。 D．中国悲剧中的主人公常选择在不幸中隐忍，就如《窦娥冤》的主人公；西方悲剧中的主人公具有鲜明个性，抗争异己力量，就如《哈姆雷特》的主人公。 3．下列选项，其性质不属于材料四所论悲剧的一项是（   ） A．《与妻书》中的妻子是悲剧人物，她夫妻恩爱且怀有身孕，而丈夫却决心以身殉国而给她留下一封遗书。 B．《祝福》中的祥林嫂是悲剧人物，她勤劳、善良、质朴、顽强，却最终在家家户户的“祝福”声中凄然死去。 C．《林教头风雪山神庙》中的林冲是悲剧人物，他面对高俅、陆谦的陷害与追杀一忍再忍，最终被逼反抗。 D．《罗密欧与朱丽叶》中的男女主人公是悲剧人物，两人诚挚相爱，却因家族世仇无法结合而最终殉情。 4．请根据材料二的内容，简要分析《雷雨》中鲁侍萍与周朴园两人之间的关系。 5．材料一二三都谈到作品中的人物，三者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 2.（23-24高一下·河南省洛阳市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 真实性是新闻报道的生命。虚假报道、失实报道永远是新闻工作的天敌，也是新闻界的“顽疾”。1980年，联合国教科文组织发布的经典文献《多种声音和一个世界》就罗列出了新闻失实的若干表现： 用不准确或不真实的报道代替确凿的事实；或是通过使用一些具有轻蔑意义的形容词和千篇一律的陈词滥调，将带有偏见的解释编入新闻报道之中。还有其他各种方法可以歪曲事件和形势的全貌：突出强调并不真正重要的事件或把表面性的和毫无关系的事情与真正重要的事情混杂在一起；把各种零散情况拼凑成新闻，并且作为整体加以描述，或是将部分真实情况汇集在一起，拼凑成一个看来好像是完整事实的样子；通过一种暗示的办法介绍事实，以造成曲解，从而使读者、听众和观众作出有利于特殊利益的结论；用一种办法描写各种事件，以激起无根据的或夸张的疑虑和担忧，目的在于影响个人或者整个社会和政府决定今后的行动，对于假定公众不感兴趣的事实或事件，保持沉默。 有无明显的倾向性是衡量一篇报道专业与否的一个重要标志。因此，对于普通公众而言，在判断一篇报道的倾向性时，可以先问几个问题。（一）记者是否在报道中表达了观点？如果记者在报道中鲜明地表达了个人的观点，或者在对事实的陈述中，含蓄地表达了自己的观点，那么，这篇报道就不够客观。因为新闻报道只提供事实，新闻评论才提供观点，新闻客观性的核心要求就是将事实与观点分离。（二）报道中是否使用了感情色彩浓厚的形容词或副词？感情色彩浓厚的形容词或副词，往往能够体现报道者的主观倾向，进而会影响受众对于新闻事实的判断。（三）报道是如何呈现涉事多方的观点的？新闻客观性要求记者在报道中基于中立的立场，平衡地、准确地呈现各方的观点。对于一篇涉及多方的报道来说，如果通篇只见一方的观点而其他几方的观点却隐匿不见，或者一方观点所占篇幅明显高于其他几方，或者记者在使用直接引语时，引用的话语明显不符合说话者的身份、背景，采访对象有“被代言”之嫌；那么我们就可以基本认定这篇报道不够客观。 另外，新闻报道是否具有人文关怀，是否低俗，报道是否侵犯了他人的隐私等等，受众通过这些方面可以帮助判断报道是否专业。 （摘编自刘勇《如何解读新闻》） 材料二： 基于传统PC互联网技术的、以网络和信息高速公路为主体的“第四媒体”——网络媒体的兴起深刻地改造了人类生活的各个领域，将把受众带入一个全新的传播世界。2014年，我国网络媒体的广告收入第一次超过广电媒体的广告收入，这标志着网络媒体已经逐渐成为今天的“第一媒体”！ 2013年，我国移动通信4G正式启动，进一步推动了大数据、云计算、物联网、移动互联网等新应用的出现。移动媒体——以手机等移动终端载体和无线网络为传播介质，实现文字、图像、音频、视频等内容的传播和服务的新兴网络媒体——应运而生，以移动网络为依托的媒体形式被划归为“第五媒体”，与传统媒体形式相比，它融合了报纸、广播、电视、网络四类媒体的内容和形式，同时又具有便携性、实时性、定制性等新特点。 （1）互动性 借助网络的技术优势，受众可以即时与传播者沟通，传播者也能即时回答，使大众传播转化为人际传播，这让研究者欢呼雀跃，人们终于不必再做媒体的奴隶，而是要做媒体的主人了。随着网络新闻的发展，个人制作、传播新闻成为可能。 （2）超文本结构 所谓超文本结构，就是文本的构成，不仅有文字文本，而且有声音文本、图画文本、动画文本甚至影视文本。在超文本结构中，常常有多个主题连接，通过特定程序的功能把与主题相关的新闻都连在一起，使受众对新闻事件有一个全面的认知。网络新闻的超链接功能是对线形编辑的一种突破，这种表现形式更有利于对新闻事件进行深入、详尽的报道。 （3）海量的信息 现实中大型的新闻网站每天要更新成百上千条新闻，如“新浪网”的滚动新闻每天发布约1700条，“新华网”每日发布的最新新闻信息超过110万字。这对于满足人们的信息需求无疑意义重大，但海量信息也会造成信息泛滥。在信息爆炸的今天，各种各样的信息铺天盖地向我们冲来。对于一般受众来说，过量的信息已成为一种负担。 （4）即时性 网络新闻报道可以借助技术优势，达到即时性。以2015年的“两会报道专题”为例，“人民网”发的新闻稿与会议进程之间的时差已精确到了“分”。网络新闻采用的滚动播报，随着新闻事件的变化而随时更新，一般在新闻事件发生几分钟内就可播报，使受众在接受新闻时的时间感更加强烈。人们阅读的新闻已不是昨天发生的事件，而是刚刚发生或正在发生的，这就使网络新闻在处理突发新闻事件上占了绝对优势。 （摘编自郝雨《传播媒介与功能》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《多种声音和一个世界》一书中罗列的新闻失实的若干表现都存在共性的问题，即记者在报道时不够客观，或不够准确。 B．对于新闻报道来说，真实性是最基本的前提，但“真实”不等于没有倾向，而或显或隐的倾向性也是新闻报道非专业的体现。 C．网络媒体时代，个人可以制作、传播新闻；受众可以即时与传播者沟通，人们不再是媒体的奴隶，而成为媒体的主人。 D．网络媒体新闻把多个相关主题的新闻连在一起，有利于对新闻事件进行深入、详实的报道，有利于受众对其做全面的了解。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．虚假报道、失实报道是新闻工作的天敌，只要谨守真实性的底线，就一定能够根除这种弊端。 B．新闻报道的专业性是基于真实性的前提的，倾向性、人文关怀、隐私保护等等都是受众评判的标准。 C．基于传统PC互联网技术的网络媒体深刻改变了人类生活各领域，因而超越传统媒体而被称为“第一媒体”。 D．移动媒体基于高速无线网络和移动终端载体而生，具有其他媒体形式所没有的便携性、实时性等特征。 3．下列选项，适合作为正面论据支撑材料一关于新闻客观性观点的一项（   ） A．董明珠因盛情难却接受了汉服的试穿，她被自己惊讶到，没想到穿汉服还挺好看的！（《搜狐新闻》2024年5月16日） B．5月14日深夜，郑州大风，次日，有网友发布剪辑后的视频称，高280米的“大玉米”楼被刮倾斜。（《新浪新闻》2024年5月15日） C．27年来，她的“犟脾气”让她在极贫乏的条件下建起“弃婴家园”，成为远近闻名的穷人慈善家。（《南方周末》2013年1月） D．《央视快评》栏目标题：《把祖先留下的珍贵财富世世代代传下去》。（央视新闻联播2024年5月15日） 4．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．因为科学技术的进步是有时间先后的，从第四媒体到第五媒体大发展，是先后出现的，材料二基本按时间节点展开论述。 B．材料二基本是总分结构关系，先是概括了网络媒体，特别是移动媒体的发展状况，接着从四个方面的特点展开具体分析。 C．在论证移动网络媒体具有“海量的信息”时，文本运用了一系列的数字等事实做论据，在分析其他几个特点时并没有这样。 D．因为移动网络媒体的科技属性和“新”媒体特征，文本侧重介绍性概述，能让读者全面了解论述对象的整体面貌和基本特征。 5．在移动媒体时代，治理虚假、失实的新闻报道任重道远。请结合材料和现实生活，给出你的建议。 （一）连续性文本 1.（23-24高一下·河南省三门峡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。 诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于《诗》，立于礼、成于乐”的“兴”，有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为诗的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们在诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来。使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于《诗》”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为《诗》三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响。认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。 诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”，朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智世界。 诗可以“群”。“群”是什么意思？“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书章句集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。 诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点。第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。 从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。 （摘编自童庆炳《中国古代文论的现代意义》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也可观察赋诗者的志向、意愿等。 B．作者提出从心理学的角度对孔子的诗教说进行解读，这明显优于其他研究者多从社会伦理的角度解释。 C．把朱熹和孔安国对“兴”的解释与“兴”的原义联系起来思考，能比较准确地理解“兴”的意思。 D．“怨”体现了诗批判现实的作用，怨的对象逐渐从不良政治扩大到现实中一切不合理的事物。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者认为文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化。 B．朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，表明他关注到了诗的感情特性。 C．诗可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。 D．朱熹与孔安国对于“群”的注解，表明诗在原始人类的生活中扮演了重要角色，证明“群”与原始时期人类的群体活动有关。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的是（   ） A．西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。” B．南朝梁刘勰《文心雕龙。诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。” C．西晋傅咸《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。” D．宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。” 4．本文是一篇学术论文，请结合材料简要分析文章是怎样体现严谨性的。 5．为使同学们认识中国诗词文化的当代社会价值，学校要举办“传承中华文化，讲好诗词故事”主题演讲活动，安排你作参赛选手，请结合本材料列出演讲提纲。 2.（23-24高一下·河南省南阳市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 像北京这样的城市形象在现代世界文学的城市形象中显然是独特的。本雅明将现代大都市作为现代性魔幻般的彰显和神话的再生。在欧洲现代文学中，“城市”替代“远方”“孤岛”成为流浪探险故事的目的地，是浪漫古典的乡村生活的对立物。中国现代文学师法欧洲现代文学，共享着现代性叙事中时间上的现代与传统、空间上的城市与乡村的二元结构，创造了一系列喧嚣、繁华、多变的城市形象，与沉静质朴、停滞传统的乡村相互映照，乡村与城市共同建构了20世纪中国从传统向现代变迁的空间环境。而在这样的普遍叙事中，北京作为现代历史进程中的城市，却成为传统中国的文化标签，这确实是中国现代历史进程与文学的特别之处。问题在于，这种鲜明的特殊性在一百年的时光中不断被征用、被经典化的同时，也不可避免其被刻板化、标签化的命运。 20世纪上半叶，中国现代作家们面对列强纷至、战乱频仍的现实，感受着西学大张、传统支离的文化困境，在颠沛流离的生活与客居异国的寂寞中，他们频频回首，魂牵梦萦，创造了一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的“古都”北京的形象。深邃天幕下悠远的鸽哨、街头缓慢细碎的驼铃、红墙古刹的千年记忆与细碎温厚的老北京市民的人间烟火……这些既是北京文人老舍《想北平》中无一处不好的故乡，也是浙江才子郁达夫《故都的秋》中诗意盎然、岁月静好的故都，更有意思的是，虽然郁达夫自己真正的故乡是山水秀丽的江南，但他将北京称为“故都”，让北京而不是江南来承载他对故乡的眷恋和向往。又如张恨水，即使在北京时生活得并不那么如意，在其离开北京后与友人回忆起北京时，想起驼铃“木哑的声音”，也觉得是天堂一般。老舍在20世纪40年代写作的《四世同堂》描写了北京在20世纪最不堪、最狼狈的一段历史，但有趣的是，老舍笔下的北京，静默千年的古都风景与传承千年的人情礼仪所彰显的美感与《想北平》一脉相承。虽然作者对这样的美学特征由此前单纯的眷恋向往转变为欣赏中有批判，眷恋中有痛惜，但改变的是作者的判断，却不是北京的美学特征。而且，这种批判中的欣赏、痛惜中的眷恋，含在作者的文字深处，使得老舍对传统文化的反思获得了较之同一时期、同一题材作品的独特性；新的历史没有摧毁抛弃这座静默千年的古都，而是赋予其抵抗侵略的新的力量，催其获得新生。 这样的北京成为20世纪中国城乡分化、社会巨变的大历史中一个独特的“城市”，用它的沉静、优雅、温暖默默抵抗着现代时间的转瞬即逝、文化转型的喧嚣浮躁、社会变迁的冷酷无情。时光流逝，斗转星移，这些书写在百年岁月中沉淀、发酵。一代知识分子在书写北京时的复杂心曲慢慢褪色，而北京刻印在这些文字中的形象却成为经典乃至统一的审美记忆，绵延在几代作家们对北京的书写描摹中。直到新中国成立后，上海迅速在《上海的早晨》这样的文本中融入社会主义改造的新主题，而进入新中国的北京仅仅在老舍的《龙须沟》中展开了一个人民政府改造环境的故事，故事中活跃着的仍然是亲切温厚的北京市民。20世纪80年代以后，社会与文学都发生了巨大转型，北京的沧桑巨变也被写入作家笔下。刘心武的《钟鼓楼》与邓友梅的《烟壶》选取的仍然是古都北京的典型意象——古建筑与传统民俗；讲述的仍是千年古都的故事，百年沉浮，人事代谢，而钟鼓楼依然沉静、温厚地浸润着时光与风雨，精雕细琢的烟壶所蕴含的那种典雅、精致的文化仍然镌刻在人的灵魂深处。因此，刘绍棠将“京味小说”与“乡土文学”并论，这一观念虽然并不严谨，且颇受争议，但也的确在某些本质层面道出了20世纪中国文学在书写北京时的某种审美统一性。 北京深入人心的“古都”形象不仅体现在文学作品的书写中，也体现在文学史的阐释中。从美学特征来说，古都北京不是现代性历史中的“都市”；但从文学史的内在逻辑来说，它又是被现代性都市召唤出来的幽灵、映照出来的倒影。也就是说，它的美学特征是古典的，文化属性是传统的，但对它的古典与传统的书写产生并存在于现代性历史与现代化大都市的魔境中：有现代都市的无根，才有古都北京的安稳；有现代都市的喧嚣，才有古都北京的沉静；有现代都市的浮躁，才有古都北京的优雅。 因此，文学史在建构文学与现代历史的记忆时，更倾向于关注典范而纯粹的古都北京，在一定程度上忽视了北京另外一些更复杂的书写向度。例如，即使老舍那么热爱和眷恋北京，老舍笔下的北京，也会是因循守旧、满目疮痍的日占区，还是吞噬了劳动者骆驼祥子的阴暗空间，也藏纳着臭水沟，生长着流氓和汉奸。20世纪后期，作家王朔书写过北京在“古都”以外的形象。他将北京收缩到部队大院中，写了一群没有古都情结的大院子弟，“北京”于他们仅仅是身份上的政治中心与语言中的京片子。近年来，“北京”使人联想到石一枫笔下的北漂女孩陈金芳，也使人联想到文珍笔下具体可感的安翔路。这些都是对单纯的、仅仅作为现代性历史中文化标签的北京形象的突破与丰富。但或许因为在既有的文学史叙述中，北京作为“古都”的审美形象过于深入人心，这些写作虽在各自的接受维度上并不鲜为人知，却很少进入对“北京”文学形象的整体阐释中。 （摘编自卢燕娟《20世纪中国文学中的“古都”北京》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．20世纪上半叶，中国现代作家们为了摆脱文化困境，创造了一个可以抚慰灵魂的“古都”北京。 B．老舍对北京的描写由单纯的眷恋向往转变为欣赏中有批判，眷恋中有痛惜，体现了北京美学特征的改变。 C．刘绍棠将“京味小说”与“乡土文学”并论，这与北京有一种独特的典雅精致的文化有很大关系。 D．石一枫笔下北漂女孩陈金芳和文珍笔下具体可感的安翔路都是对20世纪后期北京真实现状的书写。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在欧洲现代文学中，“城市”是浪漫古典的乡村生活的对立物。中国现代文学师法欧洲现代文学，创造了一系列喧嚣、繁华、多变的城市形象。 B．老舍笔下的故乡和郁达夫笔下的“故都”都体现出作者对传统文化的反思：新的历史没有摧毁抛弃这座静默千年的古都，而是催其获得新生。 C．20世纪80年代以后，随着社会的变迁，北京的沧桑巨变被作家写入作品。刘心武的《钟鼓楼》和邓友梅的《烟壶》都选取了北京的典型意象。 D．北京“古都”的形象深入人心，北京的美学特征是古典的，文化属性是传统的，北京不同于一般的现代都市，其表现出安稳、沉静、优雅的特征。 3．下列选项，不能体现北京“成为传统中国的文化标签”的一项是（   ） A．北京是现代化大都市，是我国政治、经济的中心。 B．北京是一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的“古都”。 C．北京有着沉静、优雅、温暖的文化底蕴。 D．北京有着古典的美学特征、传统的文化属性。 4．材料运用了哪些论证方法？请简要分析。 5．请结合材料和以下文字，谈谈你对北京的认识。 在今天的北京，你可以游览独特的古建筑，可以在古老的胡同里品尝地道的北京小吃，感受老北京的风土人情；你也可以在现代化的购物中心欣赏国际时尚品牌，体验都市生活的繁华与便捷。这种古今交融的魅力让北京成为一座既传统又现代的城市，吸引了无数游客前来探寻和体验。 3.（23-24高一下·河南省信阳市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 刷短视频，观看知名作家讲述创作往事；守在屏幕前，跟随作家们的步伐重游文学故乡……基于新的媒介环境，文学与大众之间的互动、交流有了全新的途径。文学借助视听新媒体将文字转变为视听符号，打破了以往局限于书本的呈现方式，隐匿在字里行间的故事片段跃然“屏上”。当文学步入方寸屏幕，厚重的“有形书籍”何以变成以视听符号为载体的“无形之书”，并最终实现“开卷有益”？ 视听媒体传播的“生活化表达”“生动性呈现”“趣味化交互”等特点，改变了传统文学既有形象。文学通过“跨屏”连接老百姓生活，使其从小众进入大众场域，带来直接而可观的文化传播效应。 文学故事的媒介符号化及其重新组合催生“化学反应”，呈现全新的视觉文化体验，增强了文学的沉浸感受。在媒介逻辑驱动下，文学故事俨然成为一个个具有鲜明特征的媒介符号，文学声音化、文学视频化和文学综艺化等“文学＋”模式的出现，拓展了文学传播的辐射范围，为不同用户提供了个性化体验，促使文学作品从“阅读”转向“悦享”。 文学创作、文学编辑、文学庆典活动的媒介转化赋予文学新的生命张力，为普通用户深入了解文学提供更多的可能性。以往局限于案头，徘徊在纸张之间的文学创作与编辑过程纷纷“上线”，放大了文学的普惠价值。另外，文学作品评选、文学颁奖及其相关庆典活动，变成一个个具有故事性与仪式感的媒介事件，将原本属于一个特定领域的“文学盛事”延伸至更大的公共空间，丰富了文学与用户的连接关系。 借助可交互的媒介技术与流行的艺术表达方式，文学经典更容易融入现代视听传播生态之中，将传统内容与潮流表达相结合，形成新的阅读空间，创新了文学的表达方式。文学经典与现代媒介叙事形成的“混合媒介文本”是对经典文学文本的再现、重读与阐释，而对故事人物原型的回访、对话与挖掘更能够巧妙地将文学故事与新的媒介内容生产结合起来，让用户在潜移默化中获得文学的滋养与精神的力量。 视听新媒体打破了传播的时空限制，加速文学与用户的相遇，缩短了文学故事价值的传播链条，推动文学从“被看见”到“被理解”。当前，越来越多文学经典走向短视频平台、直播平台、综艺节目，以不同的讲故事方式连接用户，将文学作品“加热”，在传播过程中深化用户对文学知识的接收与获取。 新的媒介对经典故事细节的深入挖掘，有助于强化文学的媒介符号内涵，深化用户对文学的理解。湖南卫视出品的年轻态人文漫游纪录片《湘行漫记》，通过品读10位文学艺术家的代表作，以行走漫游的方式展现湖湘文化的深厚底蕴，展现文学创作的内在逻辑和深沉力量。文学的新媒介传播还善于联动时代的潮流和社会的热门话题，拓宽文学与生活的关系，让文学传播更贴近当下生活，提升文学作品的现实意义。 视听媒介的交互性也增加了文学传播的触角，让读者角色嵌入文学创作、传播与消费过程，改变以往“单向输出”与“单向接受”的线性模式。文学“出圈”改写了传统文学以“作品”为主体的传播惯性，作家们通过持续上线分享、解读与评论，使得文学传递不再是冷冰冰的“物质”符号呈现，而是融入作家的审美情怀与情感温度。从案头的“默默耕耘”到镜头前的“真实出演”，作家出镜改变文学传播的逻辑，以平民化视角对经典文学进行解读，将其中具有生活烟火气与文化感染力的内容展现出来，激活了文学传播的生命动力。 作家在线上对作品的深度解读、审美呈现、专业判断，使得从前用户与书籍“异步的”“线性的”互动关系，变为实时动态的人际关系。越来越多知名作家纷纷入驻短视频平台，介绍新作、分享日常、塑造公共形象，不仅对文学知识进行分享，而且深入用户日常，用文学照亮并指引生活。 新媒介环境为文学传播提供了多样化选择，助力文学“出圈”，可以让文学在更广泛的公共空间为大众所知，甚至是熟知。但是，文学需要时间沉淀和深入思考，而媒介传播追求的是热闹和流量。文学一旦过度沉溺于花样翻新的传播路径，醉心于“热闹场”，会引发一系列的严重问题。比如，在宣传上过于依赖“话术”和“噱头”，语言表达夸张，完全以吸引眼球为目的，与作品本身相距甚远；一味迎合市场营销，“萝卜快了不洗泥”，助长了浮躁的风气，抄袭模仿、千篇一律的问题，机械化生产、快餐式消费的问题可能更加突出……这些情况对于文学创作本身而言必定带来伤害。 与一般商品传播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文学传播必须处理好“表”与“里”的关系，更为仰仗有文化、有内涵、有营养的内容。作家还是需要用心学习中华优秀传统文化，知道创作的来路；沉潜到生活深处，熟悉和理解人民群众投身伟大实践的心路历程，将他们创新创造的成果进行有效的审美转化；并且以更高的智慧把脉时代，在社会大潮中寻找创作的原点和支点，下足硬功夫与笨功夫，以作品立身，尽心尽力奉献精神食粮。 （摘编自鞠宏磊《新媒介语境下文学传播呈现新图景》） 1．下列对材料相关概念的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“无形之书”指与传统有形书籍相对的，以视听符号为载体的无形书籍，它拓展了书本的呈现方式。 B．“跨屏”指文学通过多种视听媒体进行传播，它能使文化传播效应更直接、客观，传播范围更加广泛。 C．“悦享”相对于传统文学作品的“阅读”，更强调“文学＋”阅读模式的出现给读者带来的个性化体验。 D．“出圈”指文学传播不再以“作品”为主体，而是以读者为主体，使文学传播的过程带有情感温度。 2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文学故事的媒介符号化及重新组合催生“化学反应”，说明媒介符号化不仅改变阅读形式，还带来阅读体验的深层变化。 B．将文学经典与视听媒体融合，能对经典文学文本进行再现、重读以及阐释，从而形成“混合媒介文本”和新的阅读空间。 C．湖南卫视纪录片《湘行漫记》以行走漫游的方式展现湖湘文化，强化了文学的媒介符号内涵，提升了文学的现实意义。 D．作家出镜是对传统文学传播逻辑的突破，它使得作家写作更加平民化，更能展现具有生活烟火气与文化感染力的内容。 3．下列列举的现象，不能用来支撑第十段主要观点的一项是（   ） A．一些网络平台博主打着“诗意人生”“文学评读”的旗号解读文学作品，用虚夸华丽的语言吸引读者注意，以博取流量。 B．某网络小说火了，一些作者就会跟风，写一部故事脉络差不多的小说，很难界定是否抄袭，反而影响了原创者的积极性。 C．某人在未经许可的情况下，通过自己编写的软件盗取正版电子书，并在自行搭建的APP上阅读，侵犯了作者的知识版权。 D．“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”，类似的短视频大行其道，导致用户的认知能力下降，思维趋于表面化。 4．文本最后一段说：“文学传播必须处理好‘表’与‘里’的关系。”这里的“表”和“里”分别指什么？请结合材料简要说明。 5．视听媒体对文学与用户的“相遇”，有着怎样的催化作用？请结合材料谈谈你的认识。 （二）非连续性文本 1.（23-24高一下·河南省许昌市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 贾宝玉究竟是何等人物？从清代以来，论者纷纭。周汝昌先生在前人基础上，概括出了“正邪两赋”一路人的共同特点：薄利名、鄙流俗、重性情、爱艺术、不务正业、落拓不羁等，他们是“诗人型”或“艺术家型”的人。他又概括了宝玉的五大特点，如对别人一视同仁、推心置腹等等。他进而指出：宝玉一方面是在继承古哲先贤的优长，一方面却好像是已孕育着近乎近现代的新的社会思想，因此在他的时代里，一般人要想理解他是何人，自然十分困难。刘再复先生则从释、道、儒的角度深入分析了贾宝玉这一人物的思想文化内涵，指出他是一个至真、至善、至美的人，是一个带有佛之慈悲、道之逍遥、儒之仁厚的好人、精彩人，是曹雪芹所塑造的一个理想人格。这样一个理想型人物，其思想也惊世骇俗，难以为常人理解、为世俗所接纳，故必定是一个孤独者。 如果我们把贾宝玉视为一个提前出现的“新人”，那他应该属于未来的世纪。如果把他视为一个艺术世界中的理想人物，那么他不属于任何一个世纪。因此，他注定要为周围的人们所不解。 王蒙先生一针见血地指出宝玉心灵的强烈震动和痛苦的根源在于：在他本不必为生存和生计操劳的优渥处境中，他的悟性偏偏又使他过早地去思考生命与人生的种种难题。生老病死、聚散祸福、荣辱浮沉，使他常常感到人生的无常与心灵的痛苦。 王昆仑先生也曾说宝玉是热闹场中的寂寞人，他虽未详论，但我们自然会想到元妃晋封、荣宁鼎沸之际，唯独宝玉视有如无，毫不介意，只担忧秦钟病重；而当贾母等人兴高采烈为凤姐过生日时，他却独自悄然出城祭奠金钏儿去了；当贾府上下一起欢度元宵正热闹时，他却离席回到冷清的大观园中探看丧母的袭人。他总能透过热闹喧嚣的表象注目于生活那悲凉虚无的底色，这就跟一般沉湎满足于这种表象的人格格不入，产生了隔阂，成了一个人生感受上的孤独者。 （摘编自李鹏飞《〈红楼梦〉中的孤独感》） 材料二： 人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。 在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说；“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。 （摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》） 材料三： 《红楼梦》中的戏曲，在《红楼梦》中所起到的作用是多个层面的，或暗伏人物命运以及全书的走向；或增加人物对白的机锋，刻画人物性格，增加文本的内涵和趣味；或烘托荣宁二府的富贵奢华，为贾府日后败落埋下伏笔；或反映了康雍乾盛世贵族戏班的生存和演出的基本状况；或通过小说人物的剧目选择显示作者本人对戏文的审美旨趣；甚至可以帮助我们了解昆曲衰落的某些历史原因。曹雪芹用戏曲和小说相互交织的方式设置伏笔与隐喻，使得戏剧情境和家族命运的相互照应，造成情境的烘托和渲染，外部演戏的喜庆气氛，与内在家族和个人命运的深层悲剧，相互间形成了戏剧性的张力，推升了《红楼梦》深层的美学意蕴。 （摘编自顾春芳《〈红楼梦〉里的生活美学》） 1．下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．贾宝玉既继承了古代先哲的优长，又孕育着近现代的新的社会思想，所以一般人想要理解他十分困难。 B．王昆仑先生通过元妃晋封，凤姐生日、贾府欢度元宵等事例，详论宝玉是热闹场中的寂寞人这个观点。 C．曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，多种叙述视角综合运用和自如转换，这是《红楼梦》取得前所未有成就的主要原因。 D．《红楼梦》每个章节都有不同的人物视角，同一件事也会从不同的视角来写，但无论视角如何变化，都始终围绕贾宝玉和贾府盛衰。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．贾宝玉是曹雪芹塑造的一个理想型人物，这是他的思想惊世骇俗，难以为常人理解、被世俗接纳的主要原因。 B．贾宝玉的情感和精神世界跟一般人有着很大的不同，他的思想和价值观跟既定的道德伦理观和价值观也颇为不同。 C．材料二重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。 D．《红楼梦》中的戏曲与小说相互交织，其伏笔与隐喻的设置，深化了作品的美学意蕴。 3．下列选项，不适合作为论据支撑材料一贾宝玉不被世人理解的一项是（   ） A．小说第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》中宝黛初会时“批宝玉极恰”的两首《西江月》词。 B．小说第三十四回《情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥》中林黛玉去看望挨打的宝玉，抽噎半日方说道：“你从此可都改了罢！” C．第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络》中傅试家的两个婆子议论宝玉时说道：“怪道有人说他们家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气。” D．小说第六十六回《情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门》中兴儿跟尤二姐说起宝玉，说他：“成天疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。” 4．根据材料二内容，下列选项对下面这张表格的解读不恰当的一项是（   ） 书名 回目 主要人物视角 《红楼梦》 第四十一回《贾宝玉品茶桅翠庵，刘姥姥醉卧怡红院》 刘姥姥 《水浒传》 第九回《林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场》 林冲 A．曹雪芹在《红楼梦》第四十一回通过刘姥姥的视角写大观园，让刘姥姥充当贾府鼎盛时期的见证人，而此回还有贾宝玉视角、袭人视角。 B．《红楼梦》第四十一回刘姥姥因醉酒误闯入宝玉住处，见到了这里的豪华精致，而庭院布局早在第十七回已经通过贾政视角简单交代。 C．和《红楼梦》一样，《水浒传》也善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，如第九回，除了主要人物林冲的视角外，还有李小二视角、陆虞候视角。 D．《水浒传》第九回，同样是偷听陆虞候等人密谋，但场景不同，李小二夫妇听得不真切，林冲却听得很真切，同为有限视角，效果却迥异，体现了作者高超的叙事技巧。 5．材料三说“《红楼梦》中的戏曲，在《红楼梦》中所起到的作用是多个层面的”，请结合第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》贾母带领众人到清虚观打醮在神前拈的三本戏的内容作简要分析。 附相关片段： 这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏①，头一本《白蛇记》②。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇起首的故事。第二本是《满床笏》③。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》④。”贾母听了便不言语。 注释： ①神前拈了戏：打醮演戏是给“神”看的，不能由人指定戏目，而要用抽签、拈阉一类的方式，由“神”选出要看的戏。 ②《白蛇记》：或指明代无名氏弋阳腔剧本。演刘邦斩白蛇起义的故事。 ③《满床笏》：清代传奇剧，演唐郭子仪“七子八婿，富贵寿考”的故事。 ④《南柯梦》：明代汤显祖传奇剧。演淳于棼梦至大槐安国，拜驸马，当太守，显赫一时，而终于失宠见逐的故事。 2.（23-24高一下·河南省漯河市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习以为常的东西，人们往往会忽略，但是它无时无处不存在。一个新生儿出生的瞬间，心脏的瓣膜自动生成，心脏开始跳动，血液从主动脉流向肺部的毛细血管，呼吸以第一声哭喊的形式开始。这是每个人进行的有生以来的第一次传播，他或她用原声性听觉符号的表现形式之一——哭，发出了一个极为重要的信息：我活了，我来到了人世！在往后的日子里，他或她运用自身具备的触觉、嗅觉、视觉、听觉，得到了母亲的乳汁，看到了亲人们的笑脸，听到了最初不懂，但天然能够掌握的母语。婴儿来到这个世界上，本能地调动一切，动用自己的全部感觉，努力把握着身体以外的世界。 当我们学会说话、能够思考的时候，会进一步感觉到，任何行动，包括思想，如果没有信息的传递和接受，都无法进行。即使做梦，仔细想想，梦中的白马王子或妖魔鬼怪的样子，不也是在用母语给自己描绘吗？以下的情形在我们的社会生活中司空见惯： 她冷静下来，细细一想，看来确实是自己错了。她对自己说：必须赶紧找到他，认个错，不然机会错过，这份工作就泡汤了。她急忙下楼，飞也似的跑向办公主楼。 在这里，“她”的思考和自言自语，是典型的自身信息传播。正是这种自身的信息传播在头脑中几个来回的交流（我们一度采用“思想斗争”这个概念来描述它），最终决定了她后来采取的行动。 昨天下午5点20分左右，读者陈先生开车自北向南经过西三环航天桥上时，目睹了一辆桑塔纳车自燃的全过程，热爱摄影的他记录下了这组画面。记者看到，事发地点的三条道路已经被警察封锁，一辆车牌号为京C80347的白色桑塔纳通身被3米高的大火包围，冒起的黑烟和旁边的电视塔形成鲜明的对比。 在这里，充满了新闻信息的采集和发送。陈先生看到汽车自燃的全过程，这是一种视觉的信息接受；他用相机拍下了全过程，这是以画面方式采集新闻信息；报纸将这些画面刊登出来，又是一种画面信息的发布；记者获知这个信息赶到现场，描述他看到的情景，也是在传递信息。无论是私下自己对自己说话（包括没有说话的思考），还是上学、工作，还有每天来自传媒的铺天盖地的新闻，我们什么时候能够脱离信息的发出与接受？我们被信息传播包围着；确切地说，信息的传播渗透到我们的一切活动中，从历史到现实。没有传播，我们无法做任何事情，传播是人的各种社会关系的粘合剂，也是整个社会得以运转的粘合剂。传播犹如人的影子，每个人的一举一动当然与影子是难以分离的。 信息的传播现象在生活中的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都会想问题、说话。文化的普及使得越来越多的人能够读书看报；电视则不需要文化的门槛，每天吸引着数十亿人消磨休闲的时光。这些平常的事物很容易被忽略，因此，对于信息传播现象的研究，只是在人们必须跨进信息社会的门槛时，才引起关注，发展为一门学科。因为信息、知识替代工业时期的物质资源，已经成为主要的社会资源，所以，不对这种资源进行研究，就难以在新的社会形态下继续发展人类自身。 这并不是说，古代的先哲们没有研究过传播。例如，古希腊的哲人亚里士多德，在其《修辞学》中就初步研究了“演说”这种典型的传播现象。记载孔子言行的经典《论语》仅1.27万字，其中使用“学”字61个，“言”字115个，“闻”字57个，“见”字71个，“知”字111个。至于“曰”（相当于现在的“说”）字，则随处可见。这些字的所指，均是典型的信息传播过程中发出信息或接受信息的形式，它们充斥我们的古代典籍。但是，古人尚没有条件（当时也没有这种社会需要）将信息传播的研究从一般性研究中分离出来，确立为一门独立的学科。 20世纪的两次世界大战，除了军队之间的有形战斗外，同时出现了宣传战、电波战这些涉及传播的隐形战争。与此同时，报纸、杂志进入大众化发展时代，广播普及到社会生活中，引发了诸多新鲜的社会传播现象，于是，传播学作为一门学科逐渐形成。但是，这门学科很特殊，它的研究领域涵盖人类的所有活动空间（包括大脑），它运用的学科知识也是综合性的，如同美国传播学早期的集大成者威尔伯·施拉姆所说：“传播学不是一门我们称谓的物理学或经济学那样的学科。传播学更像是一门十字路口上的学科，有很多学科予以穿插，但没有停留下来。” （摘编自陈力丹《传播学是什么》） 材料二： 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》） 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．哭，是一种原生性听觉符号的表现形式，是每个人有生以来进行的第一次信息传播。但因为这是人们习以为常的东西了，所以常常会被人们忽略。 B．信息的传递和接受对我们而言非常重要，我们的任何行动、任何思想，都受其影响。这种影响，在我们学会说话、能够思考的时候会感觉更加明显。 C．信息的传播从古至今，渗透在我们的一切活动中。传播犹如人的影子，若没了传播，我们将什么都做不了。 D．生活中存在着信息的传播现象，对信息传播现象的研究需要人们跨进信息社会的门槛，而想要继续发展人类自身，就需要对信息、知识进行研究。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分，像有时候的自说自话，或者写文章时候的头脑风暴等等，都属于自身信息传播。 B．孔子的《论语》关涉信息传播与接受的内容非常多，亚里士多德的《修辞学》也初步研究了“演说”，他们分别是东西方传播学科研究的开创者。 C．传播学融汇了多样化学科内容，它的研究领域涵盖了人类所有活动空间。这门学科，在两次世界大战中，更是以隐形战争如宣传战、电波战等显示其重要性。 D．网络舞台是公共舞台，需要责任，也需要敬畏，网络空间需要我们共同呵护，尊重议事规则、保持公共理性，有责任、有担当、有边界，方能避免在信息汪洋中被吞噬和倾覆。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．因小女孩“牛”的一段视频非常可爱，音乐人王博看到后就在此基础上和小女孩“牛”合创的一首《帽衫》，发布到网上，给大家带来乐趣同时，呈现童言童语的单纯与真诚。 B．百万粉丝网红为了热度，拍段子捏造“秦朗巴黎丢作业”事件，博取了众人的眼球，一度让“秦朗”这个虚构小学生成为热议话题。 C．“胖猫事件”发生后，在网络上不断发酵，大家出于朴素真诚的同情，却被网上不实信息欺骗，掉入舆论漩涡。在流量裹挟下，真相逐渐被“淹没”，“吃瓜”群众可能变成了流量的“猎物”。 D．越来越多的退休教授开始走入网络平台，开设网络课程，对其专业研究领域知识进行再传播，让文化知识传播更加广泛。 4．根据材料二，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（   ） A．青少年对新闻资讯的获取主要源自于视频类平台，所占比例远远超过了传统传媒，所以对视频类平台的监管要大于对传统媒体的监管。 B．信息的传播渗透在我们生活的方方面面，从我们身边的家长、朋友，到电视节目、视频类平台等等，可见其多元性和丰富性、时代性。 C．网络信息平台需加大对舆论监控力度，防止出现借大流量引导青少年价值取向的情况的发生，营造一个安全绿色的网络环境。 D．青少年群体可以在微博、朋友圈等多样化平台上获取信息，在多样化渠道的影响下，青少年的媒介素养会逐步地提高。 5．从材料中，我们知道传播对我们日常生活的影响，请结合材料二谈谈，在网络时代如何加强青少年的媒介素养。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 信息类文本阅读 （一）连续性文本 1.（23-24高一下·河南省郑州市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 我们如果注意诗坛的变迁，就必然会发现一件事情，那便是诗的原质时常在改变。我们称为艺术宝库的那永不改变的大自然，在诗人的笔下也时常在改变。诗的内容，原是取之于生活中最敏感的事物；“春花”“秋月”之所以常占有诗中相当的字数，正因为它原是最易感到的。然而这些敏感的事物，久而久之，便会形成一种滥调，一种无病的呻吟；于是新的敏感的事物，便又成为生活中的必要了。“日新，日日新，又日新。”新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情。这便是诗的不断的追求。 先就新的事物上说，音乐是最足以启发人的情绪的，中国本土的音乐可以琴为代表。《诗经》说：“窈窕淑女，琴瑟友之。”孔子在武城闻弦歌之声，当然是琴瑟一类了；司马相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想见。可是“琴”之含有诗意，则一直要迟到建安以后，曹丕《燕歌行》说“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，这是琴之开始有诗的感觉，之后到左思《招隐诗》“岩穴无结构，丘中有鸣琴”，“琴”才真正独立成为一个诗意的向往。陶渊明蓄素琴一张，抚以寄情，琴不必弹，就已先有了诗意，可算是“琴”中的佳话了。此后“琴”乃成为诗中敏感的事物，如庾信诗“琴声遍屋里，书卷满床头”，卢照邻诗“山水弹琴尽，风华酌酒频”，乃都于诗中别具不尽之意。然而这时另外一种新的乐器则又代之而兴，那便是胡人的羌笛，其魔力远过于琴之在诗中。“笛”的爱好起于北朝的《折杨柳》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”从此之后只要碰见笛声，便似乎无往而不成为好句，如王昌龄的“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王维的“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”，都是一代的佳作；至于“扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城”，那笛声正是贯穿了整个情绪的。而李益的《夜上受降城闻笛》“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，惊心动魄，一字千金，“笛”在此成了诗坛的骄子。我们如果说“琴”是伴随着五言的，“笛”便更是七言的知音了，它不但是一个新形式、新事物，而且是一个新感情。它出现的时候，往往也便是诗意出现的时候，它与诗是一而二二而一的，它所以正是诗的一个原质。 再以新的感情来说，《小雅》说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”然而这对于杨柳似乎还只是一时的偶遇，之后汉人虽然折柳送别，《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”而“柳”的好诗却始终还没有发现。建安以来，首先被歌咏的其实是“桑”“槐”“松”“柏”“白杨”之类，十九首中的“青青河畔草，郁郁园中柳”，也并没有唤起普遍的爱好。之后陆机《拟古》乃有：“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。”陶渊明《拟古》有：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。”可是“柳”的真正被认识，则仍有待于北人的《折杨柳歌》：“遥望孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。”这袅娜多姿的杨柳，反而是强悍的北歌最先了解它。而《折杨柳》的歌辞不久便成为文坛新的爱好。梁简文帝、梁元帝等都有《折杨柳》的拟作。之后薛道衡的《昔昔盐》说：“垂柳覆金堤，靡芜叶复齐。”无名氏的《送别诗》：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”“柳”的真正的感情，从此被人认识。到了刘希夷的“佳人眠洞房，回首见垂杨”、宋之问的“旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月”，这新的感情中的诗意已尽在不言中了。 （摘编自林庚《诗的活力与诗的新原质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．生活中最敏感的事物一旦进入诗歌就具有了持久的艺术生命力。 B．正是因为笛声具有渲染情绪的重要作用，“笛”才能代“琴”而兴。 C．在唐代，只要笛声入诗就会出现广为流传的佳句，足见“笛”之魔力。 D．“它与诗是一而二二而一的”，意味着诗的原质与诗意是融为一体的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．琴作为我国本土乐器，从曹丕“援琴鸣弦发清商”到左思“丘中有鸣琴”，再到陶潜“抚琴寄情”，其所蕴含的诗意逐渐加浓。 B．“往往”“真正”“之后”等词语，体现出本文语言的严谨准确及逻辑清晰，这与梁思成《中国建筑的特征》的语言有共通之处。 C．如果折柳送别的传统能够在强悍的北歌之前入诗，那么袅娜多姿的杨柳就可以更早地被人们真正了解，引起人们普遍兴趣。 D．作者自如地出入多种诗歌语境，将文学鉴赏问题解说得具体明了，带给读者丰富的审美体验，这离不开他丰厚的古典文学素养。 3．下列选项，不能体现最后一段所说“‘柳’的真正的感情”的一项是（   ） A．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。 B．扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 C．城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。 D．更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 4．请简要分析材料在阐说事理方面的特点。 5．这则材料与林庚《说“木叶”》都包含一些葆有诗的活力的方法，请分别从这则材料和这篇课文中概括出这些方法并简要分析。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．①整体上采用总分结构，先提出观点，再从“新的事物”和“新的感情”两个方面阐述诗歌的追求，层次清晰。 ②运用引用/举例的说理方式，说理言之有据，且富有文化内涵。 ③遵循由现象到规律/由具体到抽象的逻辑/层层深入，通过“琴”“笛”“柳”等意象在古诗中的运用，阐释诗歌特征及发展规律。 ④具体论述时按照时间（文学史）顺序，阐述新事物演变、新感情产生，具体过程脉络清晰。 ⑤语言严谨准确，“往往”“真正”“之后”等词语体现了语言的严谨性。 5．①发现新事物。善于从生活中发现新的敏感的事物，并逐步发现其诗意所在，如材料对“笛”等新事物、新意象的发现，及对其诗意的探寻。 ②挖掘新感情。善于从已有事物中深入挖掘，逐步认识与了解，发掘真正的感情，如材料不断挖掘与认识“柳”的真正的感情。 ③追求语言表达的精妙/语言的暗示性。通过大胆地发挥创造（古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造）、合理地联想表达，以求语言表达的精妙，如《说“木叶”》中由“树叶”到“落木”的语言创造与精准表达。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“具有了持久的艺术生命力”错误。由原文“然而这些敏感的事物，久而久之，便会形成一种滥调，一种无病的呻吟”可知，这些敏感事物随着被反复运用，它会成为“一种滥调，一种无病的呻吟”。 B.“正是因为笛声具有渲染情绪的重要作用”错误，因果关系不当。由原文“我们如果说‘琴’是伴随着五言的，‘笛’便更是七言的知音了，它不但是一个新形式、新事物，而且是一个新感情。它出现的时候，往往也便是诗意出现的时候，它与诗是一而二二而一的，它所以正是诗的一个原质”可知，“笛”作为一种新的乐器能代“琴”而兴，不是因为它具有渲染情绪的作用，而是因为它作为一种新的事物伴随着新的诗意的出现； C.“只要笛声入诗就会出现广为流传的佳句”错误，说法绝对。由原文“从此之后只要碰见笛声，便似乎无往而不成为好句”可知，原文说的是“便似乎无往而不成为好句”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果……，那么……”错误。从文中可以看出，汉代折柳送别传统已入诗，但是关于“柳”的好诗却仍没出现，所以折柳送别传统与“柳”的真正被人们认识、了解并没有必然的联系。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文第三段主要讲述的是“柳”在文学作品中所代表的离情别绪和浓浓的眷恋之情。这种情感主要体现在与亲友的分别和思念上。 C.诗句主要表达的是桃李花期短暂，而垂杨树却能长存的意思，更多是在对比不同植物的生命周期，并未直接体现离别的情感。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章第一段由诗坛变迁中诗的原质时常在改变这一现象，引出了观点，即新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情。这便是诗的不断的追求。然后第二段是从新的事物这个角度阐述诗歌的追求。第三段是从新的感情这个角度阐述诗歌的追求。所以，本文从结构上来看，整体上采用了总分的结构。 由原文“孔子在武城闻弦歌之声，当然是琴瑟一类了；司马相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想见”可知，本文运用了举例论证的说理方式，并且引用了大量的诗句，如“《诗经》说：‘窈窕淑女，琴瑟友之。’”“曹丕《燕歌行》说‘援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长’”，所以运用了引证法。说理言之有据，且富有文化内涵。 由原文“中国本土的音乐可以琴为代表”“然而这时另外一种新的乐器则又代之而兴，那便是胡人的羌笛，其魔力远过于琴之在诗中”可知，材料一写到“琴”“笛”这两个意象在古诗词中的运用，从而从新的事物这个角度阐述诗歌的追求。材料二写到“柳”这一意象在中国古诗中的运用，从新的感情这个角度阐述诗歌的追求。所以，文章遵循由现象到规律、由具体到抽象的逻辑层深入，阐释诗歌特征及发展规律。 在阐述新事物演变、新感情产生的时候，是按照时间（文学史）顺序来具体论述的，如对“琴”的阐述，先说到《诗经》，然后是孔子，司马相如，再之后就是建安以后的曹丕，这之后是左思，最后说到陶渊明，具体过程脉络清晰。 由原文“在诗人的笔下也时常在改变”“从此之后只要碰见笛声，便似乎无往而不成为好句”“往往也便是诗意出现的时候”可知，文中运用了“时常”“似乎”“往往”“之后”等词语，这样的词语使语言表达更加地严谨准确。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 文章说到诗的内容原是取之于生活中最敏感的事物，但是 这些敏感的事物，久而久之，便会形成一种滥调，一种无病的呻吟，于是新的敏感的事物，便又成为生活中的必要了，并且文中说到中国本土的音乐可以琴为代表，但是笛这种乐器又代替琴兴盛起来，成了诗坛的骄子。所以，我们要善于从生活中发现新的敏感的事物，并逐步发现其诗意所在。 文章说到新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情，并且材料不断挖掘与认识“柳”的真正的感情，所以，我们要善于从已有事物中深入挖掘，逐步认识与了解，发掘真正的感情。 《说木叶》中，说到要说明“木”具有落叶这一因素这一特征的原因时，就触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性能够引发读者的联想，大胆地发挥创造，以求语言表达的精妙。所以，我们要追求语言表达的精妙，即语言的暗示性。 2.（23-24高一下·河南省鹤壁市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在诗与画的关系上，最著名的说法出自苏东坡的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本来苏东坡用画的优越来赞美诗的精彩，仅指王维的诗作，并不具有普遍性。但是，这句名言日后成了诗画统一的理论依据，还出现了“诗是无形画，画是有形诗”“画为无声诗，诗乃有声画”的说法。 其实，作为艺术形式，诗与画是既对立又统一的，统一是在对立中的统一，如果只看到统一而忽略了对立，就会失之偏颇。16世纪明朝人张岱说：“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不妙。如李青莲《静夜思》：‘举头望明月，低头思故乡。’有何可画？”张岱的质疑很雄辩，思故乡的心理活动，是无法用视觉图画表现的。18世纪德国人莱辛的《拉奥孔》，也揭示了诗与画的不同，论述诗与画、诗与造型艺术的矛盾，成为美学经典。二十世纪80年代，朱光潜将其翻译成中文。但是，长久以来，诗画统一论仍然被奉为不刊之论。 这并不是偶然的，中西方艺术中诗与画之关系，有很大的区别。中国诗与画关系特别亲密，琴棋书画是中国传统文人的全面修养，许多诗人兼长书法和绘画。西方文艺复兴期的大画家往往也能为诗，如达·芬奇、米开朗琪罗的十四行诗，在文学史上有一席之地。但是，在西方，诗与画各自独立，诗并不为画而作。 在西方画家看来，把十四行诗写到画中去，无疑是对画面结构的破坏。这是因为工具的不同，欧洲古典绘画一般用刷子刷油漆，施之于帆布，而为诗则用天鹅毛、大雁毛蘸墨水，不能挥洒油漆，刷子也不能为文作诗；而中国绘画与诗歌所用工具皆为毛笔和墨水，一概施诸纸张和绢帛。故诗与画相近相亲，堪称一枝双花。 当然，诗与画从亲近到共处有一个发展过程。最初文字与图画各自独立，连唐代大画家吴道子、李思训的名字都不见于画中。就是在画中署名，有的也是署在不显眼的角落，叫做“藏款”。宋朝经典画作《溪山行旅图》作者是谁，争论不休，直到1958年，才有学者在密林丛叶隐蔽处发现了范宽的题名。后来，画家以“题跋为多”，不但把名字写进去，还有些题意之类的简洁文字，因为在画中写字，书法必须与之相配，就不能不有所讲究。书法从此进入绘画。 但是，光有文字还不是诗。从唐、五代到宋代，以诗题画的风气大开。但是，诗不像名字那样，不可能再“藏”，直接写到画幅中，可能干扰画面结构。故最初诗是题在画外的。 元末王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”此诗题在《墨梅图》空白处。受其影响，明朝董其昌、唐寅等兼善诗歌、书法的大画家，画成而后题诗，成为一时风气。这样一来，诗与画的关系发生了重大改变，诗不再是画外的附属品，而成为画的组成部分。诗处在画幅的显眼处，其书法不能不与画相称。诗书画三位一体，诗与画不再是一枝双花，加上书法，成了一枝三花。 诗书画三者要达到有机统一，面临三个难题。第一，诗的质量；第二，书法的质量；第三，最重要的是，诗歌、书法与画不能简单相加。这个问题，到了18世纪，终于有了理论的概括。方熏在《山静居画论》卷下这样说：“以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”这话切中肯綮，诗书画三位一体，不但诗的质量要达到画的水准，更重要的是，题画诗包括书法，要“位置画境”，也就是要服从画面结构，同时，“画之不足”，要由诗来抒发出“高情逸思”。 但是，比方熏早近半个世纪的郑板桥，早在艺术上将三者达到高度和谐。他不但在画中写诗，还将诗写到画幅当中，一首不满足，再写一首。有时他甚至把诗写到画的主体石头上。他这样不拘一格的“位置画境”，丝毫没有造成对画面的干扰。这是因为他书法自成一体，在汉隶的“八分书”中加入行书、楷书和草书的笔法，成为一种六分半书法。表面看似有点乱，但聚散纵横，错落有致。他的诗也别具一格，诗思、书法、绘画高度统一和谐。试举一例： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这是郑板桥题在自己竹石画上的诗。将竹放在与石的关系中，石非土，不宜于植物生根发芽，郑诗强调竹之坚韧，用了“咬定”二字，竹胜于石，益之以“千磨万击”而不改“坚劲”，最后还加上“任尔东西南北风”，用了大白话，达到诗的高潮，这哪里是写竹，分明是写人。他的“高情逸思”确实提升了“画之不足”。 （摘编自孙彦君《诗书画的历史：从苏东坡到郑板桥》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代诗歌和绘画相亲相近，这与它们所使用的工具毛笔、墨水及载体纸张、绢帛有密切的关系。 B．王冕在《墨梅图》空白处题诗的做法，对后世产生了重要的影响，一些兼善书法、诗歌的画家积极仿效。 C．诗书画要达到有机统一，会面对诸多难题，如诗、书法的质量要求，诗书画三者间的组合方式等。 D．郑板桥在竹石画上的题诗与画完美融合，在于所题之诗别具一格，写出了“高情逸思”，从而提升了画之不足。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》原本只是针对王维的作品作出的评价，但由于苏轼声名显赫，最终得以广为流传，影响深远。 B．莱辛在其美学经典《拉奥孔》中揭示了诗、画两种艺术的不同之处，而中国学者对莱辛书中的观点并不认同。 C．从《溪山行旅图》的作者姓名在隐蔽处被发现可以看出，当时有些画家的名字不见于画作之中，可能与不想影响画面的风貌有关。 D．方熏在《山静居画论》中对诗书画三位一体做出了理论上的概括，这为后来郑板桥的艺术实践提供了理论支持。 3．下列选项不能作为论据来印证“诗是无形画”“诗中有画”观点的一项是（   ） A．吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C．漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 D．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章第二段直接引用明朝张岱的有关言论，意在论证诗与画这两种艺术形式是一种对立且统一的关系。 B．在论述中西方艺术中的诗画关系时，文章使用了对比论证，将中国诗画关系密切与西方诗画各自独立进行比较。 C．“一枝双花”“一枝三花”等比喻的使用，将诗书画间的关系表述得通俗易懂，也增加了文章语言的生动性。 D．文章在论述我国诗书画关系论题时，虽并非严格按时间先后逻辑顺序展开，但脉络清晰、层次分明。 5．请结合原文内容，简要梳理我国古代诗、书、画关系的发展变化过程。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．B 5．①最初文字与图画各自独立，后来诗题写在画外空白处 。 ②受其影响，明朝画家董其昌、唐寅等兼善诗歌书画，在画上题诗成为一时风气，诗成为画的组成部分。 ③后来，诗书画要达到有机统一，面临诸多难题，需要三者高度和谐统一。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“这与它们所使用的工具毛笔、墨水及载体纸张、绢帛有密切的关系”错误。由第四段“而中国绘画与诗歌所用工具皆为毛笔和墨水，一概施诸纸张和绢帛。故诗与画相近相亲，堪称一枝双花”可知，诗与画相近相亲，主要是与所用工具皆为毛笔和墨水有关。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“但由于苏轼声名显赫，最终得以广为流传”错误。由第一段“但是，这句名言日后成了诗画统一的理论依据，还出现了‘诗是无形画，画是有形诗’‘画为无声诗，诗乃有声画’的说法”可知，文中并未说明苏轼对王维作品的评价广为流传的原因。无中生有。 B.“而中国学者对莱辛书中的观点并不认同”错误。由第二段“18世纪德国人莱辛的《拉奥孔》，也揭示了诗与画的不同，论述诗与画、诗与造型艺术的矛盾，成为美学经典。二十世纪80年代，朱光潜将其翻译成中文。但是，长久以来，诗画统一论仍然被奉为不刊之论。”可知，文中并未说明中国学者对于莱辛的观点是否认同。无中生有。 D.“这为后来郑板桥的艺术实践提供了理论支持”错误。由第九段“但是，比方熏早近半个世纪的郑板桥，早在艺术上将三者达到高度和谐”可知，郑板桥比方熏早近半个世纪，所以方熏不可能为郑板桥提供理论支持。混淆时态。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”这句诗是说：如果两个人的感情真的很深，就不必在乎每天的朝夕相处，因为他们的感情会长久的存在。这句诗的内容无法入画，因此不能作为论据来印证“诗是无形画”“诗中有画”观点。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“文章使用了对比论证，将中国诗画关系密切与西方诗画各自独立进行比较”错误。由第三段可知，文章只是论述了中西方艺术中的诗画关系，并没有明显对比，并且西方文艺复兴时期的大画家往往也像中国文人一样可以为诗。 故选B。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“当然，诗与画从亲近到共处有一个发展过程。最初文字与图画各自独立”“但是，诗不像名字那样，不可能再‘藏’，直接写到画幅中，可能干扰画面结构。故最初诗是题在画外的”可知，最初诗、书、画的关系是文字与图画各自独立，后来诗题在画外。 ②由第七段可知，受到王冕的影响，一些兼善诗歌书画的人在画上题诗，故而形成风气，这时诗、书、画的关系是诗成为画的组成部分。 ③由“这样一来，诗与画的关系发生了重大改变，诗不再是画外的附属品，而成为画的组成部分。诗处在画幅的显眼处，其书法不能不与画相称。诗书画三位一体，诗与画不再是一枝双花，加上书法，成了一枝三花”可知，最终诗、书、画的关系是三者高度和谐统一。 3.（23-24高一下·河南省新乡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①昆虫虽然体形很小，但由于数量巨大，它们会影响生物演化的方向和进程。保护昆虫不仅会让作物产量提升，还会让生态向有利于自然和人类社会的方向演化。 ②近日，法国国家科学研究中心和蒙彼利埃大学的科学家发现，生长在农田里的开花植物越来越不需要昆虫授粉了。随着授粉昆虫逐渐减少，这些开花植物的繁殖变得更加困难，它们正在向自花授粉的方向演化。在目前已经发现的约140万种生物中，约六分之一的被子植物与35万种传粉动物构成了陆地生态系统中复杂的植物——传粉者互动网络，创造了全球丰富的生物多样性。其中，传粉昆虫具有重要作用。 ③昆虫数量巨大，种类繁多，已经被人类记录在案的昆虫约有100万种，占自然界中生物种类的一半以上。传粉动物包括1000多种鸟类、200多种蝙蝠和100多种不能飞行的哺乳动物，但数量和种类最多的还是昆虫。其中，鳞翅目（蝶和蛾）昆虫占所有传粉者种类的40%，约有14万种；鞘翅目（甲虫类）约有7.7万种；膜翅目（蜂类等）约有7万种。 ④蜜蜂、蝶、蛾、蚁、甲虫都是重要的传粉昆虫，大约84%供人类食用的农作物都要依赖它们传粉。现在，法国研究人员发现，传粉昆虫的逐渐减少导致一些植物向自花授粉演化，由此造成了人们难以察觉的后果——植物的叶、花、果实变小了。与二三十年前生长在巴黎地区的三色堇相比，如今生长在同一地区的三色堇花朵小了10%，花蜜产量减少20%，传粉昆虫也更少造访这类植物了。这种情况形成了一种循环，传粉昆虫越来越少导致花蜜减产，花蜜减产又会加剧昆虫数量的减少。 ⑤这种恶性循环有根可寻，农业的集约化是造成昆虫减少的重要原因。2022年，在《自然》杂志上发表的文章介绍了这样一项研究：研究人员观察并计算了近2万种昆虫（蜜蜂、蚂蚁、蝴蝶、蚱蜢、蜻蜓等）的活动范围和数量，涉及约6000个不同的地点。结果表明，最近40年来，农业集约化和气候变暖的叠加，使得全球昆虫丰度减少近50%，物种数量减少27%，欧洲野生蜜蜂和蝴蝶种群数量分别减少31%和37%。 ⑥农业集约化让昆虫减少的原因在于，作物的单一化会影响到生物多样性。单一化种植会使农田生态系统综合服务功能缩减，造成农田肥力和生产力下降，养分循环失衡，病虫害多发，同时，无法吸引更多的传粉昆虫。 ⑦大量使用农药也是造成昆虫减少的重要原因。农药包括杀虫剂、杀菌剂、除草剂和杀螨剂等，它们对主要的授粉昆虫——蜜蜂的危害比人们想象的要大得多。即便使用非致命剂量（即明显无害的剂量），一种杀虫剂也会将蜜蜂的寿命缩短约50%。现在人工饲养的蜜蜂平均寿命为17.7天，而在20世纪70年代，这一数据为34.3天。原因在于，作物上某些毒性较强的杀虫剂残余会使蜜蜂在采集花粉时中毒而亡，有些毒素则会使蜜蜂失去辨别方向的能力，无法将花粉带回蜂巢。另外，一些蜜蜂带回蜂巢的花粉中包含了各类杀虫剂、除草剂、杀菌剂中的有毒成分，这会使整个蜂巢受到污染，蜜蜂的免疫系统会受到严重损害。 ⑧气候变化也会造成昆虫生存困难。与人和其他生物一样，昆虫的生存也需要适宜的温度。一般最适宜昆虫生存的温度是25～30℃，低于10℃，昆虫活动减少；高于35℃，昆虫会进入休眠状态甚至死亡。 ⑨除了人类的农业行为和气候变化，人类的其他行为也影响着传粉昆虫的数量和多样性。并非一切人类的干扰都对传粉昆虫的生存不利，二者之间的关系比较复杂。科学家研究发现，人类活动的干扰强度在适当的范围内，对传粉昆虫的物种多样性可能产生有利影响，有利于农业的可持续发展；人类活动的干扰强度过大，则会影响传粉昆虫的生存和传粉的稳定性。 ⑩中国科学家的一项研究解释了人类行为对传粉昆虫数量和多样性可能存在的影响，有利于理解人与昆虫的关系。研究人员在河南省巩义市境内捕获了18576只传粉昆虫，分属14目，147科。为了便于观察和统计，研究人员根据干扰指数将人类的活动分为轻度、中度和高强度干扰三种。结果显示，人类活动对不同传粉昆虫有不同的影响。双翅目物种（包括蚊、蠓、虻和各种蝇类）的多样性在三种干扰强度下都能达到一个高水平，在轻度干扰下多样性最高；膜翅目物种（如蜜蜂、胡蜂、蚁等）的多样性在中度干扰下达到最高；鞘翅目物种（如金龟子、天牛、象鼻虫等）的多样性在轻度干扰下呈现稍高状态，但整体上水平较低。不过，在人类的高强度干扰下，如城市、工业区、商业区的兴建等，所有昆虫都会在多样性和数量上受到抑制。 ⑪此外，有一个现象值得注意：蜜蜂科动物的生态位宽度随着人类活动干扰强度的增加而增加；反之，随着干扰强度的降低而降低。生态位宽度指一个物种所能利用的各种资源的总和。当资源的可利用性减少时，物种的生态位宽度会增加。例如，在食物供应不足的环境中，生物将被迫摄食一些过去不习惯的、次等的食物；在食物供应充足的环境中，物种的生态位宽度会降低，生物仅需摄食最习惯摄食的少数食物。以蜜蜂为例，如果人类活动增强导致其食物（农作物和野生植物）数量减少，它们就会减少对花蜜的采集，转而摄食其他食物，这就会造成某些开花植物的繁殖变得更加困难，果实也会减少。这些植物也会向自我授粉的方向演化，正如法国科学家揭示的蜜蜂与三色堇的关系。 ⑫这些情况表明，关心和保护微小的生灵就是在守护人类的安全和健康。阻止对森林的乱砍滥伐，增加农业生产的多元化，减少使用农药，采取多种行动减缓气候变暖等措施对昆虫的繁衍生息意义深远。比如，增加农业生产的多元化可以建设植被缓冲带、生态沟渠和乔灌草斑块等农田生态基础设施，还可以采用最新的“田内条带轮作、间作——田边生态廊道构建——田外非农斑块生态修复”技术模式。减少农药使用有多种方式，不能简单理解为减少农药使用量，而是要让农药使用结构持续优化，采取绿色防控措施，全面禁止高毒农药使用，既能保证作物产量，又对环境友好。 （摘编自张田勘《小昆虫也有“大影响”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．保护昆虫会让作物产量提升，让生态向有利于自然和人类社会的方向演化。如果不保护昆虫，昆虫将会灭绝，作物将会绝产。 B．传粉动物种类繁多，包括鸟类、蝙蝠和昆虫等，其中数量和种类最多的是昆虫，传粉昆虫在生态系统中的地位是最重要的。 C．农药中的有毒成分会使蜜蜂中毒身亡，会干扰蜜蜂辨别方向的能力，还会通过花粉污染整个蜂巢，严重损害蜜蜂的免疫系统。 D．双翅目物种在轻度干扰下多样性最高，膜翅目物种在轻度干扰下多样性达到最高，鞘翅目物种在轻度干扰下多样性呈现稍高状态。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．传粉昆虫逐渐减少导致开花植物向自花授粉的方向演化，植物的叶、花、果实变小了，花蜜产量减少，花蜜减产又会加剧昆虫数量的减少。 B．2022年，《自然》杂志上的一篇文章介绍了一项研究，研究人员通过观察和计算，发现最近40年来，全球昆虫丰度和物种数量都减少了。 C．科学家研究发现，并不是一切人类活动都会对传粉昆虫的物种多样性产生不利影响，如果人类活动的干扰强度适中，是有利于某些传粉昆虫的。 D．人类活动干扰强度越增加，蜜蜂科动物的生态位宽度就越增加。当食物供应充足时，生物可食用的种类增多，物种的生态位宽度也会增加。 3．下列选项，不属于“保护昆虫”的措施的一项是（    ） A．制作各类昆虫标本。 B．建立自然保护区。 C．采用最新农业技术模式。 D．人工饲养稀缺品种。 4．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．第④段将不同时期同一地区的三色堇做对比，阐释了传粉昆虫的逐渐减少对开花植物的严重影响。 B．第⑦段列出“17.7天”“34.3天”的具体数字，有力地说明了蜜蜂生命的脆弱和保护蜜蜂的重要性。 C．材料为了解释和说明某个词语或某句话，多处在其后面使用括号，便于读者理解相关知识，清楚明了。 D．材料在列举数据时，多使用“约”“约有”“近”等词语表示约数，体现了科普文作品语言的严谨性。 5．下面是有关传粉昆虫的一段话，请结合材料，谈谈你对这段话的理解和分析。 传粉昆虫在生态系统中具有重要的生态服务功能。生态系统服务指人类能从生态系统中获得的惠益，昆虫的生态服务功能指昆虫在生态系统过程中发挥的功能及为人类提供的各种收益，传粉是重要的生态服务系统之一。昆虫的生态服务包括直接、间接为人类提供的有形产品或无形收益的服务，主要体现在传粉昆虫生态服务功能的生态价值与经济价值上，传粉昆虫对维系野生植物群落、提高生产力至关重要。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．B 5．①众多的被子植物与传粉动物构成了陆地生态系统中复杂的植物——传粉者互动网络，创造了全球丰富的生物多样性。其中，传粉昆虫具有重要作用。 ②大约84%供人类食用的农作物都要依赖传粉昆虫传粉，数量巨大的昆虫不仅影响作物的产量，还会影响生态的演化方向，传粉昆虫与人类息息相关。 ③人类活动的干扰会影响传粉昆虫的物种多样性，我们应控制干扰强度，使传粉昆虫向有利的方向发展，关心和保护昆虫就是在守护人类的安全和健康。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“如果不保护昆虫，昆虫将会灭绝，作物将会绝产”错误。结合第①段“保护昆虫不仅会让作物产量提升，还会让生态向有利于自然和人类社会的方向演化”可知，作者阐述了保护昆虫的益处，但时并没有说不保护，昆虫就会灭绝，作物就会绝产。 B.“传粉昆虫在生态系统中的地位是最重要的”错误。结合第③段“传粉动物包括1000多种鸟类、200多种蝙蝠和100多种不能飞行的哺乳动物，但数量和种类最多的还是昆虫”可知，作者只是指出了传粉动物中昆虫是数量和种类最多的，但并没有提到其在生态系统中的地位是最重要的。 D.“膜翅目物种在轻度干扰下多样性达到最高”错误。结合第⑩段“膜翅目物种（如蜜蜂、胡蜂、蚁等）的多样性在中度干扰下达到最高”可知，不是轻度干扰，应是中度干扰。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行推理、判断的能力。 D.“物种的生态位宽度也会增加”错误。结合第⑪段“在食物供应充足的环境中，物种的生态位宽度会降低”可知，食物供应充足的环境下，物种生态宽度会降低，并非增加。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不属于。“制作昆虫标本”是保存生物样本以便研究或观赏用的，并不能直接保护活体昆虫的生存。 B.属于。“建立自然保护区”可以减少人为因素对昆虫的干预影响，有利于保护昆虫的数量和多样性。 C.属于。“采用最新农业技术模式”可以减少农药的使用，增加农业生产的多元化，有利于保护昆虫。 D.属于。“人工饲养稀缺品种”可以直接帮助稀缺昆虫繁衍和生存，有利于保护昆虫数量和多样性。 故选A。 4．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。 B.“有力地说明了蜜蜂生命的脆弱和保护蜜蜂的重要性”错误。结合第⑦段“大量使用农药也是造成昆虫减少的重要原因……即便使用非致命剂量（即明显无害的剂量），一种杀虫剂也会将蜜蜂的寿命缩短约50%……作物上某些毒性较强的杀虫剂残余会使蜜蜂在采集花粉时中毒而亡”可知，此段意在论述大量使用农药对昆虫的影响，说明了农药对蜜蜂的伤害大，而非说明蜜蜂脆弱。 故选B。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 题干所给的这段话深入阐述了传粉昆虫在生态系统中的核心地位及其对人类社会的多重贡献，对于传粉昆虫的重要作用可以从生态价值、经济价值和对人类的健康价值三个角度筛选、概括材料中信息来进行理解和分析。 （1）根据第②段“在目前已经发现的约140万种生物中，约六分之一的被子植物与35万种传粉动物构成了陆地生态系统中复杂的植物——传粉者互动网络，创造了全球丰富的生物多样性。其中，传粉昆虫具有重要作用”可知，被子植物与传粉动物构成的植物——传粉者互动网络创造了全球丰富的生物多样性，其中，传粉昆虫具有重要的作用。 （2）根据第④段“蜜蜂、蝶、蛾、蚁、甲虫都是重要的传粉昆虫，大约84%供人类食用的农作物都要依赖它们传粉”和“传粉昆虫的逐渐减少导致一些植物向自花授粉演化，由此造成了人们难以察觉的后果——植物的叶、花、果实变小了”可知，人类食用的农作物中约84%都要依赖传粉昆虫传粉，它们的数量和传粉质量会直接影响农作物的产量和质量，甚至影响生态的演化方向，可见传粉昆虫与人们的生活息息相关。 （3）根据第⑪段“蜜蜂科动物的生态位宽度随着人类活动干扰强度的增加而增加；反之，随着干扰强度的降低而降低……当资源的可利用性减少时，物种的生态位宽度会增加”和第⑫段“关心和保护微小的生灵就是在守护人类的安全和健康。阻止对森林的乱砍滥伐，增加农业生产的多元化，减少使用农药，采取多种行动减缓气候变暖等措施对昆虫的繁衍生息意义深远”可知，传粉昆虫的生存容易受到人类活动的干扰，而传粉昆虫又与人类的安全和健康息息相关，所以控制对传粉昆虫干扰的强度，关心和保护它们，让它们健康发展，就是守护人类的安全和健康。 （二）非连续性文本 1.（23-24高一下·河南省开封市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 戏剧的文学性究竟应该以什么样的面目出现？绝不是华丽的台词，而是通过独特的戏剧情境、引人入胜的故事，发掘出独特的人性，从而塑造出独特的戏剧文学形象。 中国当代戏剧有很多“命题作文”，“命题作文”有高分，也有不及格。有些作品过于依赖“主题当家”，有的作品“见事不见人”。它们的根本问题都是“文学退位”，立起来了不等于“立得住”，强大的宣传推广攻势不等于“传得开”，更遑论“留得下”。古希腊戏剧多是国家行为，即多为“命题作文”，但最后保留下来的戏剧，叙事技巧高超、深刻发现挖掘了人性、完成了独特的人物形象。它们流传至今并被不断排演的原因，是其舞台性和文学性的高度统一。 很多戏剧作品的“创意”“立意”很吸引人，但好的创意不等于好的剧作。同样的“母题”由不同的剧作者写出来，品质完全不同。比如《西厢记》《牡丹亭》，还有莎士比亚的许多作品，在他们之前，同样的故事被前人多次写过，但只有到了真正的文学家手上，那些故事才获得了卓越的文学品质，成了经典的戏剧作品。可以说，剧作者思想的高度、人文情怀的高度，决定其提炼人物的高度。在塑造“这一个”的时候，则需要通过历史、环境、语境等多方面的还原，让“这一个”从思想的、主题的概念中摆脱出来，以文学的广阔包容和深刻洞察，超越简单的是非评判，使戏剧人物比生活中的人更丰满更丰富，有血有肉地站立在舞台之上，从而成为戏剧文学画廊中具有高度典型性的“这一个”。 （摘编自冯俐《动人的是文学的“精神”》） 材料二： 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料三： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克已思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。 而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异已力量的抗争与冲突。 在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。 在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 材料四： 悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。 （摘编自王旭晓《美的奥秘》） 1．下列对材料一“戏剧的文学性”的理解和分析，正确的一项是（   ） A．戏剧的文学性，不仅需要华丽的台词，更需要剧作家借助独特的戏剧情境、引人入胜的故事，发掘出独特的人性，塑造出独特的戏剧文学形象。 B．中国当代戏剧有很多“命题作文”，过于依赖“主题当家”而“文学退位”，即使有强大的宣传推广攻势也未必获得认可而流传于世。 C．古希腊戏剧多是国家行为的“命题作文”，但最后能够保留下来的戏剧，凭借其舞台性和文学性的高度统一流传至今并被不断排演。 D．《西厢记》《牡丹亭》和莎士比亚的许多作品并不在意作品的“创意”“立意”，而是凭借剧作者思想和人文情怀的高度提炼出人物的高度。 2．根据材料二和材料三的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国古代戏剧主人公多为小人物，西方悲剧主人公多为皇家贵族和英雄豪杰，因而西方悲剧表现强者与强者的冲突，中国古代戏剧表现弱者与强者的冲突。 B．中国古代戏剧是道德与非道德的冲突，西方的悲剧是力量与力量的冲突，二者都有悲剧性，都能起到一种净化心灵的作用，都可以提高到真正的人性的高度。 C．中国和西方社会分别以群体和个体为本位，前者强调向内调和而后者强调向外扩张，这使得前者造成了克己思维模式而后者常能够做出毫不妥协的选择。 D．中国悲剧中的主人公常选择在不幸中隐忍，就如《窦娥冤》的主人公；西方悲剧中的主人公具有鲜明个性，抗争异己力量，就如《哈姆雷特》的主人公。 3．下列选项，其性质不属于材料四所论悲剧的一项是（   ） A．《与妻书》中的妻子是悲剧人物，她夫妻恩爱且怀有身孕，而丈夫却决心以身殉国而给她留下一封遗书。 B．《祝福》中的祥林嫂是悲剧人物，她勤劳、善良、质朴、顽强，却最终在家家户户的“祝福”声中凄然死去。 C．《林教头风雪山神庙》中的林冲是悲剧人物，他面对高俅、陆谦的陷害与追杀一忍再忍，最终被逼反抗。 D．《罗密欧与朱丽叶》中的男女主人公是悲剧人物，两人诚挚相爱，却因家族世仇无法结合而最终殉情。 4．请根据材料二的内容，简要分析《雷雨》中鲁侍萍与周朴园两人之间的关系。 5．材料一二三都谈到作品中的人物，三者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①周朴园造成鲁侍萍的不幸，作为强者的周朴园是悲剧的制造者，作为弱者的鲁侍萍是悲剧的主人公。 ②朴素善良的鲁侍萍对周朴园进行了反抗，控诉周朴园自私伪善等不道德行为。 5．①材料一侧重于塑造独特的戏剧人物形象是戏剧文学性的关键。 ②材料二侧重于中西方悲剧主人公身份不同造成悲剧精神的内涵差异。 ③材料三侧重于中西方戏剧中人物思想行为因社会影响不同而有所差异。 【分析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“不仅需要华丽的台词，更需要……”错误，原文是“绝不是华丽的台词，而是……”，把“绝不是……而是”的选择关系变成“不仅需要……更需要”的递进关系，可知选项曲解文意、混淆关系。 B.“中国当代戏剧有很多‘命题作文’，过于依赖‘主题当家’而‘文学退位’”错误，原文“中国当代戏剧有很多‘命题作文’，‘命题作文’有高分，也有不及格。有些作品过于依赖‘主题当家’，有的作品‘见事不见人’。它们的根本问题都是‘文学退位'”可知，“命题作文”也有高低，是“有些作品过于依赖……”，选项扩大范围。 D.“《西厢记》《牡丹亭》和莎士比亚的许多作品并不在意作品的‘创意’‘立意’”错误。原文“很多戏剧作品的‘创意'‘立意'很吸引人，但好的创意不等于好的剧作。同样的‘母题’由不同的剧作者写出来，品质完全不同。比如《西厢记》《牡丹亭》，还有莎士比亚的许多作品，在他们之前，同样的故事被前人多次写过，但只有到了真正的文学家手上，那些故事才获得了卓越的文学品质，成了经典的戏剧作品”表达的意思是，这些作品在好的剧作者手中成了经典，可见举例这些作品强调的是需要好的剧作，但并不否定“创意”“立意”，选项曲解文意。 故选C。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“都可以提高到真正的人性的高度”错误。从材料二“但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性……这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的”可知，“这种悲剧”指“中国古代悲剧”，选项扩大范围；同时，“不可能提高到真正的人性的高度”被选项转换成“可以提高到”，与原文相反，曲解文意。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 A.《与妻书》是现实中的人物事件，其性质不是文学艺术。根据材料四“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”观点可知，不符合本段所论悲剧。 故选A。 4．本题考查学生理解文本逻辑和归纳内容要点的能力。 根据原文“中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者”可知，二人关系中，周朴园是强者，鲁侍萍是弱者，强者制造了弱者的悲剧，弱者是悲剧的主人公。 根据原文“尽管悲剧主人公……他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的”可知，鲁侍萍对周朴园不道德的行为进行了反抗，再细化周朴园的不道德行为，如自私、冷酷、伪善、专制等。 5．本题考查学生对文本信息进行筛选、比较、整合的能力。 材料一谈到作品中的人物时说“完成了独特的人物形象”“在塑造‘这一个'的时候，则需要通过历史、环境、语境等多方面的还原，让‘这一个'从思想的、主题的概念中摆脱出来，以文学的广阔包容和深刻洞察，超越简单的是非评判，使戏剧人物比生活中的人更丰满更丰富，有血有肉地站立在舞台之上，从而成为戏剧文学画廊中具有高度典型性的‘这一个'”可知，侧重谈论的是怎么塑造出“这一个”独特的戏剧人物。 材料二从“西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物”，“西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突”可知，在人物方面主要谈中西方悲剧中人物身份不同，冲突不同，反抗内涵不同。 材料三中“中国自古就是一个以群体为本位的社会……宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克已思维模式……过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们……按照群体意愿行动”，“而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上”可知，中西方戏剧人物因为社会形式不同，他们的行为一个遵照群体，一个强调个性，出现很大差异。 2.（23-24高一下·河南省洛阳市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 真实性是新闻报道的生命。虚假报道、失实报道永远是新闻工作的天敌，也是新闻界的“顽疾”。1980年，联合国教科文组织发布的经典文献《多种声音和一个世界》就罗列出了新闻失实的若干表现： 用不准确或不真实的报道代替确凿的事实；或是通过使用一些具有轻蔑意义的形容词和千篇一律的陈词滥调，将带有偏见的解释编入新闻报道之中。还有其他各种方法可以歪曲事件和形势的全貌：突出强调并不真正重要的事件或把表面性的和毫无关系的事情与真正重要的事情混杂在一起；把各种零散情况拼凑成新闻，并且作为整体加以描述，或是将部分真实情况汇集在一起，拼凑成一个看来好像是完整事实的样子；通过一种暗示的办法介绍事实，以造成曲解，从而使读者、听众和观众作出有利于特殊利益的结论；用一种办法描写各种事件，以激起无根据的或夸张的疑虑和担忧，目的在于影响个人或者整个社会和政府决定今后的行动，对于假定公众不感兴趣的事实或事件，保持沉默。 有无明显的倾向性是衡量一篇报道专业与否的一个重要标志。因此，对于普通公众而言，在判断一篇报道的倾向性时，可以先问几个问题。（一）记者是否在报道中表达了观点？如果记者在报道中鲜明地表达了个人的观点，或者在对事实的陈述中，含蓄地表达了自己的观点，那么，这篇报道就不够客观。因为新闻报道只提供事实，新闻评论才提供观点，新闻客观性的核心要求就是将事实与观点分离。（二）报道中是否使用了感情色彩浓厚的形容词或副词？感情色彩浓厚的形容词或副词，往往能够体现报道者的主观倾向，进而会影响受众对于新闻事实的判断。（三）报道是如何呈现涉事多方的观点的？新闻客观性要求记者在报道中基于中立的立场，平衡地、准确地呈现各方的观点。对于一篇涉及多方的报道来说，如果通篇只见一方的观点而其他几方的观点却隐匿不见，或者一方观点所占篇幅明显高于其他几方，或者记者在使用直接引语时，引用的话语明显不符合说话者的身份、背景，采访对象有“被代言”之嫌；那么我们就可以基本认定这篇报道不够客观。 另外，新闻报道是否具有人文关怀，是否低俗，报道是否侵犯了他人的隐私等等，受众通过这些方面可以帮助判断报道是否专业。 （摘编自刘勇《如何解读新闻》） 材料二： 基于传统PC互联网技术的、以网络和信息高速公路为主体的“第四媒体”——网络媒体的兴起深刻地改造了人类生活的各个领域，将把受众带入一个全新的传播世界。2014年，我国网络媒体的广告收入第一次超过广电媒体的广告收入，这标志着网络媒体已经逐渐成为今天的“第一媒体”！ 2013年，我国移动通信4G正式启动，进一步推动了大数据、云计算、物联网、移动互联网等新应用的出现。移动媒体——以手机等移动终端载体和无线网络为传播介质，实现文字、图像、音频、视频等内容的传播和服务的新兴网络媒体——应运而生，以移动网络为依托的媒体形式被划归为“第五媒体”，与传统媒体形式相比，它融合了报纸、广播、电视、网络四类媒体的内容和形式，同时又具有便携性、实时性、定制性等新特点。 （1）互动性 借助网络的技术优势，受众可以即时与传播者沟通，传播者也能即时回答，使大众传播转化为人际传播，这让研究者欢呼雀跃，人们终于不必再做媒体的奴隶，而是要做媒体的主人了。随着网络新闻的发展，个人制作、传播新闻成为可能。 （2）超文本结构 所谓超文本结构，就是文本的构成，不仅有文字文本，而且有声音文本、图画文本、动画文本甚至影视文本。在超文本结构中，常常有多个主题连接，通过特定程序的功能把与主题相关的新闻都连在一起，使受众对新闻事件有一个全面的认知。网络新闻的超链接功能是对线形编辑的一种突破，这种表现形式更有利于对新闻事件进行深入、详尽的报道。 （3）海量的信息 现实中大型的新闻网站每天要更新成百上千条新闻，如“新浪网”的滚动新闻每天发布约1700条，“新华网”每日发布的最新新闻信息超过110万字。这对于满足人们的信息需求无疑意义重大，但海量信息也会造成信息泛滥。在信息爆炸的今天，各种各样的信息铺天盖地向我们冲来。对于一般受众来说，过量的信息已成为一种负担。 （4）即时性 网络新闻报道可以借助技术优势，达到即时性。以2015年的“两会报道专题”为例，“人民网”发的新闻稿与会议进程之间的时差已精确到了“分”。网络新闻采用的滚动播报，随着新闻事件的变化而随时更新，一般在新闻事件发生几分钟内就可播报，使受众在接受新闻时的时间感更加强烈。人们阅读的新闻已不是昨天发生的事件，而是刚刚发生或正在发生的，这就使网络新闻在处理突发新闻事件上占了绝对优势。 （摘编自郝雨《传播媒介与功能》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《多种声音和一个世界》一书中罗列的新闻失实的若干表现都存在共性的问题，即记者在报道时不够客观，或不够准确。 B．对于新闻报道来说，真实性是最基本的前提，但“真实”不等于没有倾向，而或显或隐的倾向性也是新闻报道非专业的体现。 C．网络媒体时代，个人可以制作、传播新闻；受众可以即时与传播者沟通，人们不再是媒体的奴隶，而成为媒体的主人。 D．网络媒体新闻把多个相关主题的新闻连在一起，有利于对新闻事件进行深入、详实的报道，有利于受众对其做全面的了解。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．虚假报道、失实报道是新闻工作的天敌，只要谨守真实性的底线，就一定能够根除这种弊端。 B．新闻报道的专业性是基于真实性的前提的，倾向性、人文关怀、隐私保护等等都是受众评判的标准。 C．基于传统PC互联网技术的网络媒体深刻改变了人类生活各领域，因而超越传统媒体而被称为“第一媒体”。 D．移动媒体基于高速无线网络和移动终端载体而生，具有其他媒体形式所没有的便携性、实时性等特征。 3．下列选项，适合作为正面论据支撑材料一关于新闻客观性观点的一项（   ） A．董明珠因盛情难却接受了汉服的试穿，她被自己惊讶到，没想到穿汉服还挺好看的！（《搜狐新闻》2024年5月16日） B．5月14日深夜，郑州大风，次日，有网友发布剪辑后的视频称，高280米的“大玉米”楼被刮倾斜。（《新浪新闻》2024年5月15日） C．27年来，她的“犟脾气”让她在极贫乏的条件下建起“弃婴家园”，成为远近闻名的穷人慈善家。（《南方周末》2013年1月） D．《央视快评》栏目标题：《把祖先留下的珍贵财富世世代代传下去》。（央视新闻联播2024年5月15日） 4．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．因为科学技术的进步是有时间先后的，从第四媒体到第五媒体大发展，是先后出现的，材料二基本按时间节点展开论述。 B．材料二基本是总分结构关系，先是概括了网络媒体，特别是移动媒体的发展状况，接着从四个方面的特点展开具体分析。 C．在论证移动网络媒体具有“海量的信息”时，文本运用了一系列的数字等事实做论据，在分析其他几个特点时并没有这样。 D．因为移动网络媒体的科技属性和“新”媒体特征，文本侧重介绍性概述，能让读者全面了解论述对象的整体面貌和基本特征。 5．在移动媒体时代，治理虚假、失实的新闻报道任重道远。请结合材料和现实生活，给出你的建议。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．C 5．①提高新闻从业者(或传播者)的职业道德和职业技能；②提高受众的批判分析能力，正确引导受众对新闻的喜好倾向；③各种媒体平台等新闻载体自律规范，自我把控；④从社会层面上完善对各种传播平台的法治监督、引导。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“不再是媒体的奴隶，而成为媒体的主人”错，原文是“不必再做……而是要做……”，都是一种可能性说法，不是必然如此；另外，逻辑关系也不符合文意。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就……”条件关系错误，文中说这是“顽疾”，所以应该是“只有……才……”。 C.对被称为“第一媒体”的原因理解有误。原文是“2014年，我国网络媒体的广告收入第一次超过广电媒体的广告收入，这标志着网络媒体已经逐渐成为今天的‘第一媒体’”。 D.“具有其他媒体形式所没有……”说法有误，原文是“与传统媒体形式相比”，选项扩大范围。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.使用了感情色彩浓厚的词语； B.眼见不一定为实，“剪辑后的”视频内容夸大细节，违背基本的科学常识； C.使用了感情色彩浓厚的词语； D.新闻评论节目可以使用表明观点的形容词，比如本句中的“珍贵”等等。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“在分析其他几个特点时并没有这样”的理解有误，在论述“即时性”特点时，就有“精确到‘分’”“几分钟内”等数字。 故选C。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“用不准确或不真实的报道代替确凿的事实；或是通过使用一些具有轻蔑意义的形容词和千篇一律的陈词滥调，将带有偏见的解释编入新闻报道之中”可知，要提高新闻从业者(或传播者)的职业道德和职业技能； ②结合材料一“新闻报道是否具有人文关怀，是否低俗，报道是否侵犯了他人的隐私等等，受众通过这些方面可以帮助判断报道是否专业”可知，要提高受众的批判分析能力，正确引导受众对新闻的喜好倾向； ③结合“现实中大型的新闻网站每天要更新成百上千条新闻”“海量信息也会造成信息泛滥”可知，各种媒体平台等新闻载体自律规范，自我把控； ④结合“随着网络新闻的发展，个人制作、传播新闻成为可能”可知，从社会层面上完善对各种传播平台的法治监督、引导。 （一）连续性文本 1.（23-24高一下·河南省三门峡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。 诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于《诗》，立于礼、成于乐”的“兴”，有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为诗的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们在诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来。使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于《诗》”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为《诗》三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响。认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。 诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”，朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智世界。 诗可以“群”。“群”是什么意思？“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书章句集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。 诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点。第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。 从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。 （摘编自童庆炳《中国古代文论的现代意义》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也可观察赋诗者的志向、意愿等。 B．作者提出从心理学的角度对孔子的诗教说进行解读，这明显优于其他研究者多从社会伦理的角度解释。 C．把朱熹和孔安国对“兴”的解释与“兴”的原义联系起来思考，能比较准确地理解“兴”的意思。 D．“怨”体现了诗批判现实的作用，怨的对象逐渐从不良政治扩大到现实中一切不合理的事物。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者认为文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化。 B．朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，表明他关注到了诗的感情特性。 C．诗可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。 D．朱熹与孔安国对于“群”的注解，表明诗在原始人类的生活中扮演了重要角色，证明“群”与原始时期人类的群体活动有关。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的是（   ） A．西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。” B．南朝梁刘勰《文心雕龙。诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。” C．西晋傅咸《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。” D．宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。” 4．本文是一篇学术论文，请结合材料简要分析文章是怎样体现严谨性的。 5．为使同学们认识中国诗词文化的当代社会价值，学校要举办“传承中华文化，讲好诗词故事”主题演讲活动，安排你作参赛选手，请结合本材料列出演讲提纲。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①用语严谨。多用限定性词语“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。 ②结构严谨，采用“总分总”结构，层次清晰，逻辑严密。 ③引用严谨。引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。 5．①讲好诗词故事，开发人的健康情感。 ②发挥诗词故事的认识作用，开发人的理智世界。 ③讲好诗词故事，，加强人们之间的沟通能力。 ④借助诗词故事舒泄人们心中的愤懑。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B．“这明显优于其他研究者多从社会伦理的角度解释”错误。原文第一段中研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的‘兴、观、群、怨’说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”，交代了两种不同的研究角度，但没有进行优劣的比较。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D．“表明诗在原始人类的生活中扮演了重要角色，证明‘群’与原始时期人类的群体活动有关”错误。根据原文第四段“《论语集解》引孔安国的解释‘群居相切磋’，朱熹《四书章句集注》中则说‘和而不流’。这些解释都比较准确。所谓‘群居相切磋’，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见”，可知朱熹与孔安国对于“群”的注解意在说明“群”的意思。而且文中明确指出“‘群’的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系”，所以选项表述也出现了过于绝对的错误。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段的观点认为“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调诗歌情感发动的功能。 A．强调诗歌创作源于人的情感发动的功能。 B．强调人因观物产生感情，从而写出蕴含明雅之义的巧丽之词。 D．强调“兴”指因观物而生发感情。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ③引用严谨。引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。 从用语严谨的角度分析， “如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们‘兴’可能就有一个比较准确的理解”中“可能”一词表推断，阐述了把这三种解释联系起来思考的重要性，“比较”一词谨慎地说明了其重要性。“对于‘兴’，基本上可以理解为培养人的情感力”中使用限定词“基本上”，阐述了兴的意思。这体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感。 从结构严谨的角度分析，文章开明宗义，提出从心理学的角度对孔子的诗教说进行创新、深入的解读，采用“总分总”结构，主体部分从诗的情感开发功能、诗的认识作用、诗的沟通作用、诗的批判现实作用等四个角度分别对诗教说做了深入解读，条理清晰，论证严谨。 从引用严谨的角度分析，“兴”的原义是“起”（见《说文解字》）、朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》）、朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》）等多处引用标明出处，使论据真实可信。 5．本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。 根据原文“《诗》三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感”，可知诗词故事既有形象性特征，又具有感情特性，讲好诗词故事，既能表达情感又能开发情感。 根据原文“诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性”“ ‘观’揭示了诗歌的认识作用……偏重于作用于人的理智世界”，可知诗词故事反映现实，是人们了解世界的窗口，利用诗词故事的认知作用，启迪智慧，传承中华文化。 根据原文“诗可以‘群’”“可以说‘群’体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话”，可知讲好诗词故事，通过诗词故事进行对话，加强人际沟通与交流，传承中华文化。 根据原文“当然，在后来的诗学发展中，已经把‘怨’的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，‘怨’概括了诗的批判现实的作用”“‘怨’是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力”，可知讲好诗词故事，批判现实中一切不合理的事物，缓解人们心中的愤懑，传递正能量。 2.（23-24高一下·河南省南阳市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 像北京这样的城市形象在现代世界文学的城市形象中显然是独特的。本雅明将现代大都市作为现代性魔幻般的彰显和神话的再生。在欧洲现代文学中，“城市”替代“远方”“孤岛”成为流浪探险故事的目的地，是浪漫古典的乡村生活的对立物。中国现代文学师法欧洲现代文学，共享着现代性叙事中时间上的现代与传统、空间上的城市与乡村的二元结构，创造了一系列喧嚣、繁华、多变的城市形象，与沉静质朴、停滞传统的乡村相互映照，乡村与城市共同建构了20世纪中国从传统向现代变迁的空间环境。而在这样的普遍叙事中，北京作为现代历史进程中的城市，却成为传统中国的文化标签，这确实是中国现代历史进程与文学的特别之处。问题在于，这种鲜明的特殊性在一百年的时光中不断被征用、被经典化的同时，也不可避免其被刻板化、标签化的命运。 20世纪上半叶，中国现代作家们面对列强纷至、战乱频仍的现实，感受着西学大张、传统支离的文化困境，在颠沛流离的生活与客居异国的寂寞中，他们频频回首，魂牵梦萦，创造了一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的“古都”北京的形象。深邃天幕下悠远的鸽哨、街头缓慢细碎的驼铃、红墙古刹的千年记忆与细碎温厚的老北京市民的人间烟火……这些既是北京文人老舍《想北平》中无一处不好的故乡，也是浙江才子郁达夫《故都的秋》中诗意盎然、岁月静好的故都，更有意思的是，虽然郁达夫自己真正的故乡是山水秀丽的江南，但他将北京称为“故都”，让北京而不是江南来承载他对故乡的眷恋和向往。又如张恨水，即使在北京时生活得并不那么如意，在其离开北京后与友人回忆起北京时，想起驼铃“木哑的声音”，也觉得是天堂一般。老舍在20世纪40年代写作的《四世同堂》描写了北京在20世纪最不堪、最狼狈的一段历史，但有趣的是，老舍笔下的北京，静默千年的古都风景与传承千年的人情礼仪所彰显的美感与《想北平》一脉相承。虽然作者对这样的美学特征由此前单纯的眷恋向往转变为欣赏中有批判，眷恋中有痛惜，但改变的是作者的判断，却不是北京的美学特征。而且，这种批判中的欣赏、痛惜中的眷恋，含在作者的文字深处，使得老舍对传统文化的反思获得了较之同一时期、同一题材作品的独特性；新的历史没有摧毁抛弃这座静默千年的古都，而是赋予其抵抗侵略的新的力量，催其获得新生。 这样的北京成为20世纪中国城乡分化、社会巨变的大历史中一个独特的“城市”，用它的沉静、优雅、温暖默默抵抗着现代时间的转瞬即逝、文化转型的喧嚣浮躁、社会变迁的冷酷无情。时光流逝，斗转星移，这些书写在百年岁月中沉淀、发酵。一代知识分子在书写北京时的复杂心曲慢慢褪色，而北京刻印在这些文字中的形象却成为经典乃至统一的审美记忆，绵延在几代作家们对北京的书写描摹中。直到新中国成立后，上海迅速在《上海的早晨》这样的文本中融入社会主义改造的新主题，而进入新中国的北京仅仅在老舍的《龙须沟》中展开了一个人民政府改造环境的故事，故事中活跃着的仍然是亲切温厚的北京市民。20世纪80年代以后，社会与文学都发生了巨大转型，北京的沧桑巨变也被写入作家笔下。刘心武的《钟鼓楼》与邓友梅的《烟壶》选取的仍然是古都北京的典型意象——古建筑与传统民俗；讲述的仍是千年古都的故事，百年沉浮，人事代谢，而钟鼓楼依然沉静、温厚地浸润着时光与风雨，精雕细琢的烟壶所蕴含的那种典雅、精致的文化仍然镌刻在人的灵魂深处。因此，刘绍棠将“京味小说”与“乡土文学”并论，这一观念虽然并不严谨，且颇受争议，但也的确在某些本质层面道出了20世纪中国文学在书写北京时的某种审美统一性。 北京深入人心的“古都”形象不仅体现在文学作品的书写中，也体现在文学史的阐释中。从美学特征来说，古都北京不是现代性历史中的“都市”；但从文学史的内在逻辑来说，它又是被现代性都市召唤出来的幽灵、映照出来的倒影。也就是说，它的美学特征是古典的，文化属性是传统的，但对它的古典与传统的书写产生并存在于现代性历史与现代化大都市的魔境中：有现代都市的无根，才有古都北京的安稳；有现代都市的喧嚣，才有古都北京的沉静；有现代都市的浮躁，才有古都北京的优雅。 因此，文学史在建构文学与现代历史的记忆时，更倾向于关注典范而纯粹的古都北京，在一定程度上忽视了北京另外一些更复杂的书写向度。例如，即使老舍那么热爱和眷恋北京，老舍笔下的北京，也会是因循守旧、满目疮痍的日占区，还是吞噬了劳动者骆驼祥子的阴暗空间，也藏纳着臭水沟，生长着流氓和汉奸。20世纪后期，作家王朔书写过北京在“古都”以外的形象。他将北京收缩到部队大院中，写了一群没有古都情结的大院子弟，“北京”于他们仅仅是身份上的政治中心与语言中的京片子。近年来，“北京”使人联想到石一枫笔下的北漂女孩陈金芳，也使人联想到文珍笔下具体可感的安翔路。这些都是对单纯的、仅仅作为现代性历史中文化标签的北京形象的突破与丰富。但或许因为在既有的文学史叙述中，北京作为“古都”的审美形象过于深入人心，这些写作虽在各自的接受维度上并不鲜为人知，却很少进入对“北京”文学形象的整体阐释中。 （摘编自卢燕娟《20世纪中国文学中的“古都”北京》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．20世纪上半叶，中国现代作家们为了摆脱文化困境，创造了一个可以抚慰灵魂的“古都”北京。 B．老舍对北京的描写由单纯的眷恋向往转变为欣赏中有批判，眷恋中有痛惜，体现了北京美学特征的改变。 C．刘绍棠将“京味小说”与“乡土文学”并论，这与北京有一种独特的典雅精致的文化有很大关系。 D．石一枫笔下北漂女孩陈金芳和文珍笔下具体可感的安翔路都是对20世纪后期北京真实现状的书写。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在欧洲现代文学中，“城市”是浪漫古典的乡村生活的对立物。中国现代文学师法欧洲现代文学，创造了一系列喧嚣、繁华、多变的城市形象。 B．老舍笔下的故乡和郁达夫笔下的“故都”都体现出作者对传统文化的反思：新的历史没有摧毁抛弃这座静默千年的古都，而是催其获得新生。 C．20世纪80年代以后，随着社会的变迁，北京的沧桑巨变被作家写入作品。刘心武的《钟鼓楼》和邓友梅的《烟壶》都选取了北京的典型意象。 D．北京“古都”的形象深入人心，北京的美学特征是古典的，文化属性是传统的，北京不同于一般的现代都市，其表现出安稳、沉静、优雅的特征。 3．下列选项，不能体现北京“成为传统中国的文化标签”的一项是（   ） A．北京是现代化大都市，是我国政治、经济的中心。 B．北京是一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的“古都”。 C．北京有着沉静、优雅、温暖的文化底蕴。 D．北京有着古典的美学特征、传统的文化属性。 4．材料运用了哪些论证方法？请简要分析。 5．请结合材料和以下文字，谈谈你对北京的认识。 在今天的北京，你可以游览独特的古建筑，可以在古老的胡同里品尝地道的北京小吃，感受老北京的风土人情；你也可以在现代化的购物中心欣赏国际时尚品牌，体验都市生活的繁华与便捷。这种古今交融的魅力让北京成为一座既传统又现代的城市，吸引了无数游客前来探寻和体验。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①举例论证。第二段列举了老舍、郁达夫、张恨水对北京的书写，用以论证北京成为传统中国的文化标签。②对比论证。第二段将老舍、郁达夫、张恨水对北京的书写与同时期、同一题材的作品比较，突出老舍笔下北京形象的独特性；第三段中，将北京与上海进行对比，指出北京在文学书写中的独特性。 5．①北京是一个传统与现代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的风味小吃，也有现代化的购物中心和国际时尚品牌。②北京是一个有文化底蕴的城市。它有着沉静、优雅、温暖的文化底蕴，以及古典的美学特征和传统的文化属性。③北京是一个独特的城市。它是传统中国的文化标签，不仅体现在文学作品的书写中，也体现在文学史的阐释中。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“为了摆脱文化困境”错误，原文是“感受着西学大张、传统支离的文化困境……创造了一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的‘古都’北京的形象”，可见是他们的一种情感寄托。 B.“体现了北京美学特征的改变”错误，原文为“但改变的是作者的判断，却不是北京的美学特征”，可见老舍对北京的描写变化体现了作者态度的变化。 D.“对20世纪后期北京真实现状的书写”错误，原文是“近年来”，不是“20世纪后期”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“老舍笔下的故乡和郁达夫笔下的‘故都’都体现出作者对传统文化的反思”错误，“新的历史没有摧毁拋弃这座静默千年的古都，而是赋予其抵抗侵略的新的力量，催其获得新生”是老舍对传统文化的反思，而不是郁达夫对传统文化的反思。 故选B。 3．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A.强调的是北京的现代化和重要地位，不能体现北京“成为传统中国的文化标签”。 B.作为“古都”强调丰厚的文化底蕴，可以体现北京“成为传统中国的文化标签”。 C.强调沉静、优雅、温暖的文化底蕴，可以体现北京“成为传统中国的文化标签”。 D.有古典的美学特征、传统的文化属性，可以体现北京“成为传统中国的文化标签”。 故选A。 4．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①举例论证。由“这些既是北京文人老舍《想北平》中无一处不好的故乡，也是浙江才子郁达夫《故都的秋》中诗意盎然、岁月静好的故都，更有意思的是，……老舍在20世纪40年代写作的《四世同堂》描写了北京在20世纪最不堪、最狼狈的一段历史，但有趣的是，老舍笔下的北京，静默千年的古都风景与传承千年的人情礼仪所彰显的美感与《想北平》一脉相承”可知，第二段列举了老舍、郁达夫、张恨水对北京的书写，用以论证北京成为传统中国的文化标签。 ②对比论证。由“这些既是北京文人老舍《想北平》中无一处不好的故乡，也是浙江才子郁达夫《故都的秋》中诗意盎然、岁月静好的故都，更有意思的是，虽然郁达夫自己真正的故乡是山水秀丽的江南，但他将北京称为‘故都’，让北京而不是江南来承载他对故乡的眷恋和向往。又如张恨水，即使在北京时生活得并不那么如意，在其离开北京后与友人回忆起北京时，想起驼铃‘木哑的声音’，也觉得是天堂一般”“这样的北京成为20世纪中国城乡分化、社会巨变的大历史中一个独特的‘城市’，用它的沉静、优雅、温暖默默抵抗着现代时间的转瞬即逝、文化转型的喧嚣浮躁、社会变迁的冷酷无情。时光流逝，斗转星移，这些书写在百年岁月中沉淀、发酵。一代知识分子在书写北京时的复杂心曲慢慢褪色，而北京刻印在这些文字中的形象却成为经典乃至统一的审美记忆，绵延在几代作家们对北京的书写描摹中。直到新中国成立后，上海迅速在《上海的早晨》这样的文本中融入社会主义改造的新主题，而进入新中国的北京仅仅在老舍的《龙须沟》中展开了一个人民政府改造环境的故事，故事中活跃着的仍然是亲切温厚的北京市民”等可知，第二段将老舍、郁达夫、张恨水对北京的书写与同时期、同一题材的作品比较，突出老舍笔下北京形象的独特性；第三段中，将北京与上海进行对比，指出北京在文学书写中的独特性。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 文章主要谈北京的城市形象特点及审美特征，所给材料侧重阐述北京的时代特征。 由“可以在古老的胡同里品尝地道的北京小吃，感受老北京的风土人情；你也可以在现代化的购物中心欣赏国际时尚品牌，体验都市生活的繁华与便捷”可知，北京是一个传统与现代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的风味小吃，也有现代化的购物中心和国际时尚品牌。 由“20世纪上半叶，中国现代作家们面对列强纷至、战乱频仍的现实，感受着西学大张、传统支离的文化困境，在颠沛流离的生活与客居异国的寂寞中，他们频频回首，魂牵梦萦，创造了一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的‘古都’北京的形象。深邃天幕下悠远的鸽哨、街头缓慢细碎的驼铃、红墙古刹的千年记忆与细碎温厚的老北京市民的人间烟火”等可知，北京是一个有文化底蕴的城市。它有着沉静、优雅、温暖的文化底蕴，以及古典的美学特征和传统的文化属性。 故北京是一个独特的城市。它是传统中国的文化标签，不仅体现在文学作品的书写中，也体现在文学史的阐释中。 3.（23-24高一下·河南省信阳市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 刷短视频，观看知名作家讲述创作往事；守在屏幕前，跟随作家们的步伐重游文学故乡……基于新的媒介环境，文学与大众之间的互动、交流有了全新的途径。文学借助视听新媒体将文字转变为视听符号，打破了以往局限于书本的呈现方式，隐匿在字里行间的故事片段跃然“屏上”。当文学步入方寸屏幕，厚重的“有形书籍”何以变成以视听符号为载体的“无形之书”，并最终实现“开卷有益”？ 视听媒体传播的“生活化表达”“生动性呈现”“趣味化交互”等特点，改变了传统文学既有形象。文学通过“跨屏”连接老百姓生活，使其从小众进入大众场域，带来直接而可观的文化传播效应。 文学故事的媒介符号化及其重新组合催生“化学反应”，呈现全新的视觉文化体验，增强了文学的沉浸感受。在媒介逻辑驱动下，文学故事俨然成为一个个具有鲜明特征的媒介符号，文学声音化、文学视频化和文学综艺化等“文学＋”模式的出现，拓展了文学传播的辐射范围，为不同用户提供了个性化体验，促使文学作品从“阅读”转向“悦享”。 文学创作、文学编辑、文学庆典活动的媒介转化赋予文学新的生命张力，为普通用户深入了解文学提供更多的可能性。以往局限于案头，徘徊在纸张之间的文学创作与编辑过程纷纷“上线”，放大了文学的普惠价值。另外，文学作品评选、文学颁奖及其相关庆典活动，变成一个个具有故事性与仪式感的媒介事件，将原本属于一个特定领域的“文学盛事”延伸至更大的公共空间，丰富了文学与用户的连接关系。 借助可交互的媒介技术与流行的艺术表达方式，文学经典更容易融入现代视听传播生态之中，将传统内容与潮流表达相结合，形成新的阅读空间，创新了文学的表达方式。文学经典与现代媒介叙事形成的“混合媒介文本”是对经典文学文本的再现、重读与阐释，而对故事人物原型的回访、对话与挖掘更能够巧妙地将文学故事与新的媒介内容生产结合起来，让用户在潜移默化中获得文学的滋养与精神的力量。 视听新媒体打破了传播的时空限制，加速文学与用户的相遇，缩短了文学故事价值的传播链条，推动文学从“被看见”到“被理解”。当前，越来越多文学经典走向短视频平台、直播平台、综艺节目，以不同的讲故事方式连接用户，将文学作品“加热”，在传播过程中深化用户对文学知识的接收与获取。 新的媒介对经典故事细节的深入挖掘，有助于强化文学的媒介符号内涵，深化用户对文学的理解。湖南卫视出品的年轻态人文漫游纪录片《湘行漫记》，通过品读10位文学艺术家的代表作，以行走漫游的方式展现湖湘文化的深厚底蕴，展现文学创作的内在逻辑和深沉力量。文学的新媒介传播还善于联动时代的潮流和社会的热门话题，拓宽文学与生活的关系，让文学传播更贴近当下生活，提升文学作品的现实意义。 视听媒介的交互性也增加了文学传播的触角，让读者角色嵌入文学创作、传播与消费过程，改变以往“单向输出”与“单向接受”的线性模式。文学“出圈”改写了传统文学以“作品”为主体的传播惯性，作家们通过持续上线分享、解读与评论，使得文学传递不再是冷冰冰的“物质”符号呈现，而是融入作家的审美情怀与情感温度。从案头的“默默耕耘”到镜头前的“真实出演”，作家出镜改变文学传播的逻辑，以平民化视角对经典文学进行解读，将其中具有生活烟火气与文化感染力的内容展现出来，激活了文学传播的生命动力。 作家在线上对作品的深度解读、审美呈现、专业判断，使得从前用户与书籍“异步的”“线性的”互动关系，变为实时动态的人际关系。越来越多知名作家纷纷入驻短视频平台，介绍新作、分享日常、塑造公共形象，不仅对文学知识进行分享，而且深入用户日常，用文学照亮并指引生活。 新媒介环境为文学传播提供了多样化选择，助力文学“出圈”，可以让文学在更广泛的公共空间为大众所知，甚至是熟知。但是，文学需要时间沉淀和深入思考，而媒介传播追求的是热闹和流量。文学一旦过度沉溺于花样翻新的传播路径，醉心于“热闹场”，会引发一系列的严重问题。比如，在宣传上过于依赖“话术”和“噱头”，语言表达夸张，完全以吸引眼球为目的，与作品本身相距甚远；一味迎合市场营销，“萝卜快了不洗泥”，助长了浮躁的风气，抄袭模仿、千篇一律的问题，机械化生产、快餐式消费的问题可能更加突出……这些情况对于文学创作本身而言必定带来伤害。 与一般商品传播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文学传播必须处理好“表”与“里”的关系，更为仰仗有文化、有内涵、有营养的内容。作家还是需要用心学习中华优秀传统文化，知道创作的来路；沉潜到生活深处，熟悉和理解人民群众投身伟大实践的心路历程，将他们创新创造的成果进行有效的审美转化；并且以更高的智慧把脉时代，在社会大潮中寻找创作的原点和支点，下足硬功夫与笨功夫，以作品立身，尽心尽力奉献精神食粮。 （摘编自鞠宏磊《新媒介语境下文学传播呈现新图景》） 1．下列对材料相关概念的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“无形之书”指与传统有形书籍相对的，以视听符号为载体的无形书籍，它拓展了书本的呈现方式。 B．“跨屏”指文学通过多种视听媒体进行传播，它能使文化传播效应更直接、客观，传播范围更加广泛。 C．“悦享”相对于传统文学作品的“阅读”，更强调“文学＋”阅读模式的出现给读者带来的个性化体验。 D．“出圈”指文学传播不再以“作品”为主体，而是以读者为主体，使文学传播的过程带有情感温度。 2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文学故事的媒介符号化及重新组合催生“化学反应”，说明媒介符号化不仅改变阅读形式，还带来阅读体验的深层变化。 B．将文学经典与视听媒体融合，能对经典文学文本进行再现、重读以及阐释，从而形成“混合媒介文本”和新的阅读空间。 C．湖南卫视纪录片《湘行漫记》以行走漫游的方式展现湖湘文化，强化了文学的媒介符号内涵，提升了文学的现实意义。 D．作家出镜是对传统文学传播逻辑的突破，它使得作家写作更加平民化，更能展现具有生活烟火气与文化感染力的内容。 3．下列列举的现象，不能用来支撑第十段主要观点的一项是（   ） A．一些网络平台博主打着“诗意人生”“文学评读”的旗号解读文学作品，用虚夸华丽的语言吸引读者注意，以博取流量。 B．某网络小说火了，一些作者就会跟风，写一部故事脉络差不多的小说，很难界定是否抄袭，反而影响了原创者的积极性。 C．某人在未经许可的情况下，通过自己编写的软件盗取正版电子书，并在自行搭建的APP上阅读，侵犯了作者的知识版权。 D．“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”，类似的短视频大行其道，导致用户的认知能力下降，思维趋于表面化。 4．文本最后一段说：“文学传播必须处理好‘表’与‘里’的关系。”这里的“表”和“里”分别指什么？请结合材料简要说明。 5．视听媒体对文学与用户的“相遇”，有着怎样的催化作用？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1．D 2．A 3．C 4．“表”指文学的传播方式、手段、途径等外在形式，如借助新的媒介环境、利用视听新媒体进行传播等。    “里”指文学作品本身的内容质量，包括作家对中华优秀传统文化的学习、对生活的沉潜和理解、对时代的把脉，以及用心创作有内涵、有营养的作品。 5．（1）增强传播效率：视听媒体缩短了文学作品价值的传播链条，以讲故事方式连接用户，将文学作品“加热”，深化用户对文学知识的接收与获取。       （2）深化理解层次：视听媒体通过深入挖掘文学作品的细节，结合时代潮流和社会热点，深化了用户对文学作品的理解和感受。        （3）增强互动传播情感：视听媒体改变传统单向传播模式，使读者能主动参与到文学活动中。作家通过在线分享、解读和评论，使文学传递更具个人情感，富有温度和感染力。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 D.“以读者为主体”错，原文说“出圈”指文学传播不再局限于传统的以“作品”为主体的传播方式，作家通过多种方式参与传播，使文学传播更具活力和情感温度，但不是以读者为主体。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“能对经典文学文本进行再现、重读以及阐释，从而形成‘混合媒介文本’和新的阅读空间”错，因果关系不当。原文为：将文学经典与现代媒介叙事结合形成“混合媒介文本”，是对经典文学文本的再现、重读与阐释。    C.“强化了文学的媒介符号内涵，提升了文学的现实意义”不准确。文中提到：湖南卫视出品的年轻态人文漫游纪录片《湘行漫记》展现了文学创作的内在逻辑和深沉力量，善于联动时代潮流和热门话题，能提升文学作品的现实意义。    D.“作家写作更加平民化”错。作家出镜改变了文学传播的逻辑，以平民化视角解读经典文学，但不能说作家写作更加平民化。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第十段主要观点是文学传播不能过度沉溺于花样翻新的传播路径，不能追求热闹和流量，不能出现依赖“话术”“噱头”、迎合市场营销、抄袭模仿等问题。 C.某人未经许可盗取正版电子书并在自行搭建的APP上阅读，侵犯了作者的知识版权，这主要涉及版权侵犯问题，而非文学传播过程中的不良现象，不能支撑第十段的观点。   故选C。 4．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳概括内容要点的能力。 “表”：在文学传播中，“表”指的是外在的形式、传播手段和媒介的创新，如文学的视听化、网络化、短视频化等。这些创新使得文学能够以更直观、更生动的方式触及更广泛的受众。    “里”：“里”则指的是文学作品的内在价值、深度和文化内涵。它强调的是文学作品本身的艺术性、思想性和审美价值，以及作家对中华优秀传统文化的深入学习和对社会生活的深刻洞察。 5．本题考查学生分析概括文章要点的能力。 （1）打破传播的时空限制，加速文学与用户的相遇，缩短文学故事价值的传播链条。以不同的讲故事方式连接用户，将文学作品“加热”，深化用户对文学知识的接收与获取。视听媒体对文学与用户的“相遇”，增强了文学的传播效率。 （2）新的媒介挖掘经典故事细节，强化文学的媒介符号内涵，深化用户对文学的理解。善于联动时代潮流和社会热门话题，拓宽文学与生活的关系，让文学传播更贴近当下生活，提升文学作品的现实意义。视听媒体对文学与用户的“相遇”，深化了用户的理解层次。 （3）新的媒介增加文学传播的触角，改变以往线性传播模式，让读者角色嵌入文学创作、传播与消费过程。作家出境改变文学传播的逻辑，以平民化视角对经典文学进行解读，激活文学传播的生命动力。视听媒体不仅能增强互动，而且还使文学中有了烟火气。 （二）非连续性文本 1.（23-24高一下·河南省许昌市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 贾宝玉究竟是何等人物？从清代以来，论者纷纭。周汝昌先生在前人基础上，概括出了“正邪两赋”一路人的共同特点：薄利名、鄙流俗、重性情、爱艺术、不务正业、落拓不羁等，他们是“诗人型”或“艺术家型”的人。他又概括了宝玉的五大特点，如对别人一视同仁、推心置腹等等。他进而指出：宝玉一方面是在继承古哲先贤的优长，一方面却好像是已孕育着近乎近现代的新的社会思想，因此在他的时代里，一般人要想理解他是何人，自然十分困难。刘再复先生则从释、道、儒的角度深入分析了贾宝玉这一人物的思想文化内涵，指出他是一个至真、至善、至美的人，是一个带有佛之慈悲、道之逍遥、儒之仁厚的好人、精彩人，是曹雪芹所塑造的一个理想人格。这样一个理想型人物，其思想也惊世骇俗，难以为常人理解、为世俗所接纳，故必定是一个孤独者。 如果我们把贾宝玉视为一个提前出现的“新人”，那他应该属于未来的世纪。如果把他视为一个艺术世界中的理想人物，那么他不属于任何一个世纪。因此，他注定要为周围的人们所不解。 王蒙先生一针见血地指出宝玉心灵的强烈震动和痛苦的根源在于：在他本不必为生存和生计操劳的优渥处境中，他的悟性偏偏又使他过早地去思考生命与人生的种种难题。生老病死、聚散祸福、荣辱浮沉，使他常常感到人生的无常与心灵的痛苦。 王昆仑先生也曾说宝玉是热闹场中的寂寞人，他虽未详论，但我们自然会想到元妃晋封、荣宁鼎沸之际，唯独宝玉视有如无，毫不介意，只担忧秦钟病重；而当贾母等人兴高采烈为凤姐过生日时，他却独自悄然出城祭奠金钏儿去了；当贾府上下一起欢度元宵正热闹时，他却离席回到冷清的大观园中探看丧母的袭人。他总能透过热闹喧嚣的表象注目于生活那悲凉虚无的底色，这就跟一般沉湎满足于这种表象的人格格不入，产生了隔阂，成了一个人生感受上的孤独者。 （摘编自李鹏飞《〈红楼梦〉中的孤独感》） 材料二： 人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。 在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说；“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。 （摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》） 材料三： 《红楼梦》中的戏曲，在《红楼梦》中所起到的作用是多个层面的，或暗伏人物命运以及全书的走向；或增加人物对白的机锋，刻画人物性格，增加文本的内涵和趣味；或烘托荣宁二府的富贵奢华，为贾府日后败落埋下伏笔；或反映了康雍乾盛世贵族戏班的生存和演出的基本状况；或通过小说人物的剧目选择显示作者本人对戏文的审美旨趣；甚至可以帮助我们了解昆曲衰落的某些历史原因。曹雪芹用戏曲和小说相互交织的方式设置伏笔与隐喻，使得戏剧情境和家族命运的相互照应，造成情境的烘托和渲染，外部演戏的喜庆气氛，与内在家族和个人命运的深层悲剧，相互间形成了戏剧性的张力，推升了《红楼梦》深层的美学意蕴。 （摘编自顾春芳《〈红楼梦〉里的生活美学》） 1．下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．贾宝玉既继承了古代先哲的优长，又孕育着近现代的新的社会思想，所以一般人想要理解他十分困难。 B．王昆仑先生通过元妃晋封，凤姐生日、贾府欢度元宵等事例，详论宝玉是热闹场中的寂寞人这个观点。 C．曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，多种叙述视角综合运用和自如转换，这是《红楼梦》取得前所未有成就的主要原因。 D．《红楼梦》每个章节都有不同的人物视角，同一件事也会从不同的视角来写，但无论视角如何变化，都始终围绕贾宝玉和贾府盛衰。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．贾宝玉是曹雪芹塑造的一个理想型人物，这是他的思想惊世骇俗，难以为常人理解、被世俗接纳的主要原因。 B．贾宝玉的情感和精神世界跟一般人有着很大的不同，他的思想和价值观跟既定的道德伦理观和价值观也颇为不同。 C．材料二重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。 D．《红楼梦》中的戏曲与小说相互交织，其伏笔与隐喻的设置，深化了作品的美学意蕴。 3．下列选项，不适合作为论据支撑材料一贾宝玉不被世人理解的一项是（   ） A．小说第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》中宝黛初会时“批宝玉极恰”的两首《西江月》词。 B．小说第三十四回《情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥》中林黛玉去看望挨打的宝玉，抽噎半日方说道：“你从此可都改了罢！” C．第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络》中傅试家的两个婆子议论宝玉时说道：“怪道有人说他们家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气。” D．小说第六十六回《情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门》中兴儿跟尤二姐说起宝玉，说他：“成天疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。” 4．根据材料二内容，下列选项对下面这张表格的解读不恰当的一项是（   ） 书名 回目 主要人物视角 《红楼梦》 第四十一回《贾宝玉品茶桅翠庵，刘姥姥醉卧怡红院》 刘姥姥 《水浒传》 第九回《林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场》 林冲 A．曹雪芹在《红楼梦》第四十一回通过刘姥姥的视角写大观园，让刘姥姥充当贾府鼎盛时期的见证人，而此回还有贾宝玉视角、袭人视角。 B．《红楼梦》第四十一回刘姥姥因醉酒误闯入宝玉住处，见到了这里的豪华精致，而庭院布局早在第十七回已经通过贾政视角简单交代。 C．和《红楼梦》一样，《水浒传》也善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，如第九回，除了主要人物林冲的视角外，还有李小二视角、陆虞候视角。 D．《水浒传》第九回，同样是偷听陆虞候等人密谋，但场景不同，李小二夫妇听得不真切，林冲却听得很真切，同为有限视角，效果却迥异，体现了作者高超的叙事技巧。 5．材料三说“《红楼梦》中的戏曲，在《红楼梦》中所起到的作用是多个层面的”，请结合第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》贾母带领众人到清虚观打醮在神前拈的三本戏的内容作简要分析。 附相关片段： 这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏①，头一本《白蛇记》②。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇起首的故事。第二本是《满床笏》③。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》④。”贾母听了便不言语。 注释： ①神前拈了戏：打醮演戏是给“神”看的，不能由人指定戏目，而要用抽签、拈阉一类的方式，由“神”选出要看的戏。 ②《白蛇记》：或指明代无名氏弋阳腔剧本。演刘邦斩白蛇起义的故事。 ③《满床笏》：清代传奇剧，演唐郭子仪“七子八婿，富贵寿考”的故事。 ④《南柯梦》：明代汤显祖传奇剧。演淳于棼梦至大槐安国，拜驸马，当太守，显赫一时，而终于失宠见逐的故事。 【答案】1．D 2．A 3．B 4．C 5．①《白蛇记》讲汉高祖斩白蛇起义，开创了汉朝江山的故事，象征贾家先祖艰难创业，福泽子孙。然而贾母却并不知这是何故事，象征连贾母这位老人都已经不记得祖先创业艰难了，后辈子孙自然更是忘得一干二净。 ②第二出《满床笏》是郭子仪七子八婿个个为官，都来给自己贺寿的故事，象征贾府鼎盛时期，儿孙满堂，富贵至极。 ③第三出《南柯梦》是落魄武官淳于棼荣华富贵终归一梦，梦醒之后万事皆空的故事，象征贾府如今的富贵繁华终将烟消云散，这是不祥之兆，所以贾母听到第三出戏抽到这个时便不言语了。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“所以一般人想要理解他十分困难”错误，“所以”前缺状语“在他的那个时代”的限制。 B.“详论宝玉是热闹场中的寂寞人这个观点”错误，原文为“他虽未详论，但我们自然会想到”。 C.“……前所未有成就的主要原因”错误，缺修饰词，“是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.强加因果。原文为“这样一个理想型人物，其思想也惊世骇俗，难以为常人理解、为世俗所接纳，故必定是一个孤独者”，前后内容没有因果关系。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.林黛玉的话“你从此可都改了罢！”是深深理解宝玉后，怕宝玉再被打而说的无奈之语，故不适合作为论据支撑材料一贾宝玉不被世人理解的观点。 故选B。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“还有李小二视角、陆虞候视角”错误，《水浒传》第九回没有陆虞候视角。 故选C。 5．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 戏曲在《红楼梦》中所起到的作用是多个层面的，片段中三部戏曲是在神前拈的三本戏，对贾府的兴衰荣辱具有象征和暗示意义。结合戏曲的具体内容和《红楼梦》整本书的相关情节分析即可。 ①《白蛇记》是汉高祖刘邦的创业故事，他斩白蛇起义，开创了汉朝的一统江山，象征贾家先祖艰难创业，福泽子孙。“贾母问：‘《白蛇记》是什么故事？’”，贾母却并不知这是何故事，象征连贾母这位老人都已经不记得祖先创业艰难了，后辈子孙自然更是忘得一干二净。 ②第二出《满床笏》，注释有“七子八婿，富贵寿考”，可知是郭子仪七子八婿个个为官，都来给自己贺寿的故事，而贾府也曾子孙齐聚，各路人等给贾母祝寿，以此象征贾府鼎盛时期，儿孙满堂，富贵至极。 ③第三出《南柯梦》是落魄武官淳于棼荣华富贵终归一梦，梦醒之后万事皆空的故事，后以成语“南柯一梦”形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，多用来形容梦幻的事。这出戏象征贾府如今的富贵繁华终将烟消云散，这是不祥之兆，所以“贾母听了便不言语”。 2.（23-24高一下·河南省漯河市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习以为常的东西，人们往往会忽略，但是它无时无处不存在。一个新生儿出生的瞬间，心脏的瓣膜自动生成，心脏开始跳动，血液从主动脉流向肺部的毛细血管，呼吸以第一声哭喊的形式开始。这是每个人进行的有生以来的第一次传播，他或她用原声性听觉符号的表现形式之一——哭，发出了一个极为重要的信息：我活了，我来到了人世！在往后的日子里，他或她运用自身具备的触觉、嗅觉、视觉、听觉，得到了母亲的乳汁，看到了亲人们的笑脸，听到了最初不懂，但天然能够掌握的母语。婴儿来到这个世界上，本能地调动一切，动用自己的全部感觉，努力把握着身体以外的世界。 当我们学会说话、能够思考的时候，会进一步感觉到，任何行动，包括思想，如果没有信息的传递和接受，都无法进行。即使做梦，仔细想想，梦中的白马王子或妖魔鬼怪的样子，不也是在用母语给自己描绘吗？以下的情形在我们的社会生活中司空见惯： 她冷静下来，细细一想，看来确实是自己错了。她对自己说：必须赶紧找到他，认个错，不然机会错过，这份工作就泡汤了。她急忙下楼，飞也似的跑向办公主楼。 在这里，“她”的思考和自言自语，是典型的自身信息传播。正是这种自身的信息传播在头脑中几个来回的交流（我们一度采用“思想斗争”这个概念来描述它），最终决定了她后来采取的行动。 昨天下午5点20分左右，读者陈先生开车自北向南经过西三环航天桥上时，目睹了一辆桑塔纳车自燃的全过程，热爱摄影的他记录下了这组画面。记者看到，事发地点的三条道路已经被警察封锁，一辆车牌号为京C80347的白色桑塔纳通身被3米高的大火包围，冒起的黑烟和旁边的电视塔形成鲜明的对比。 在这里，充满了新闻信息的采集和发送。陈先生看到汽车自燃的全过程，这是一种视觉的信息接受；他用相机拍下了全过程，这是以画面方式采集新闻信息；报纸将这些画面刊登出来，又是一种画面信息的发布；记者获知这个信息赶到现场，描述他看到的情景，也是在传递信息。无论是私下自己对自己说话（包括没有说话的思考），还是上学、工作，还有每天来自传媒的铺天盖地的新闻，我们什么时候能够脱离信息的发出与接受？我们被信息传播包围着；确切地说，信息的传播渗透到我们的一切活动中，从历史到现实。没有传播，我们无法做任何事情，传播是人的各种社会关系的粘合剂，也是整个社会得以运转的粘合剂。传播犹如人的影子，每个人的一举一动当然与影子是难以分离的。 信息的传播现象在生活中的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都会想问题、说话。文化的普及使得越来越多的人能够读书看报；电视则不需要文化的门槛，每天吸引着数十亿人消磨休闲的时光。这些平常的事物很容易被忽略，因此，对于信息传播现象的研究，只是在人们必须跨进信息社会的门槛时，才引起关注，发展为一门学科。因为信息、知识替代工业时期的物质资源，已经成为主要的社会资源，所以，不对这种资源进行研究，就难以在新的社会形态下继续发展人类自身。 这并不是说，古代的先哲们没有研究过传播。例如，古希腊的哲人亚里士多德，在其《修辞学》中就初步研究了“演说”这种典型的传播现象。记载孔子言行的经典《论语》仅1.27万字，其中使用“学”字61个，“言”字115个，“闻”字57个，“见”字71个，“知”字111个。至于“曰”（相当于现在的“说”）字，则随处可见。这些字的所指，均是典型的信息传播过程中发出信息或接受信息的形式，它们充斥我们的古代典籍。但是，古人尚没有条件（当时也没有这种社会需要）将信息传播的研究从一般性研究中分离出来，确立为一门独立的学科。 20世纪的两次世界大战，除了军队之间的有形战斗外，同时出现了宣传战、电波战这些涉及传播的隐形战争。与此同时，报纸、杂志进入大众化发展时代，广播普及到社会生活中，引发了诸多新鲜的社会传播现象，于是，传播学作为一门学科逐渐形成。但是，这门学科很特殊，它的研究领域涵盖人类的所有活动空间（包括大脑），它运用的学科知识也是综合性的，如同美国传播学早期的集大成者威尔伯·施拉姆所说：“传播学不是一门我们称谓的物理学或经济学那样的学科。传播学更像是一门十字路口上的学科，有很多学科予以穿插，但没有停留下来。” （摘编自陈力丹《传播学是什么》） 材料二： 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》） 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．哭，是一种原生性听觉符号的表现形式，是每个人有生以来进行的第一次信息传播。但因为这是人们习以为常的东西了，所以常常会被人们忽略。 B．信息的传递和接受对我们而言非常重要，我们的任何行动、任何思想，都受其影响。这种影响，在我们学会说话、能够思考的时候会感觉更加明显。 C．信息的传播从古至今，渗透在我们的一切活动中。传播犹如人的影子，若没了传播，我们将什么都做不了。 D．生活中存在着信息的传播现象，对信息传播现象的研究需要人们跨进信息社会的门槛，而想要继续发展人类自身，就需要对信息、知识进行研究。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分，像有时候的自说自话，或者写文章时候的头脑风暴等等，都属于自身信息传播。 B．孔子的《论语》关涉信息传播与接受的内容非常多，亚里士多德的《修辞学》也初步研究了“演说”，他们分别是东西方传播学科研究的开创者。 C．传播学融汇了多样化学科内容，它的研究领域涵盖了人类所有活动空间。这门学科，在两次世界大战中，更是以隐形战争如宣传战、电波战等显示其重要性。 D．网络舞台是公共舞台，需要责任，也需要敬畏，网络空间需要我们共同呵护，尊重议事规则、保持公共理性，有责任、有担当、有边界，方能避免在信息汪洋中被吞噬和倾覆。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．因小女孩“牛”的一段视频非常可爱，音乐人王博看到后就在此基础上和小女孩“牛”合创的一首《帽衫》，发布到网上，给大家带来乐趣同时，呈现童言童语的单纯与真诚。 B．百万粉丝网红为了热度，拍段子捏造“秦朗巴黎丢作业”事件，博取了众人的眼球，一度让“秦朗”这个虚构小学生成为热议话题。 C．“胖猫事件”发生后，在网络上不断发酵，大家出于朴素真诚的同情，却被网上不实信息欺骗，掉入舆论漩涡。在流量裹挟下，真相逐渐被“淹没”，“吃瓜”群众可能变成了流量的“猎物”。 D．越来越多的退休教授开始走入网络平台，开设网络课程，对其专业研究领域知识进行再传播，让文化知识传播更加广泛。 4．根据材料二，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（   ） A．青少年对新闻资讯的获取主要源自于视频类平台，所占比例远远超过了传统传媒，所以对视频类平台的监管要大于对传统媒体的监管。 B．信息的传播渗透在我们生活的方方面面，从我们身边的家长、朋友，到电视节目、视频类平台等等，可见其多元性和丰富性、时代性。 C．网络信息平台需加大对舆论监控力度，防止出现借大流量引导青少年价值取向的情况的发生，营造一个安全绿色的网络环境。 D．青少年群体可以在微博、朋友圈等多样化平台上获取信息，在多样化渠道的影响下，青少年的媒介素养会逐步地提高。 5．从材料中，我们知道传播对我们日常生活的影响，请结合材料二谈谈，在网络时代如何加强青少年的媒介素养。 【答案】1．A 2．D 3．D 4．C 5．①尊重议事规则，因为网络交流不是在家里自说自话；②保持公共理性，因为网络空间是公共空间；③增强主体意识，有表达、自由、言论，也要讲责任、担当、边界；④尊重他人，让每个人都能好好通过网络表达交流；⑤注重公共秩序、社会公德等，对公共秩序有一份敬畏。 【分析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“但因为这是人们习以为常的东西了，所以常常会被人们忽略”曲解文意。文中说到哭作为信息传播，是为了说明信息传播无处不在，而且“习以为常的东西，人们往往会忽略”前后内容也不能转变为因果关系。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分”偷换概念。信息传播包含了新闻信息传播和自身信息传播，但不等同于二者的结合，限定了信息传播的范围。 B.“他们分别是东西方传播学科研究的开创者”无中生有。文中只说，古代的先哲们研究过传播，但并没有举例的两个人就是东西方传播学科研究的开创者。 C.“这门学科，在两次世界大战中，更是以隐形战争如宣传战、电波战等显示其重要性”逻辑不当。在两次世界大战中，传播学还没有形成。 D.正确。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是面对网络舆论，要增强主体意识和媒介素养，注意权利义务并存。 D. 选项中讲的是文化知识传播。 故选D。 4．本题考查学生理解并解读图表的能力。 A.“所以对视频类平台的监管要大于对传统媒体的监管”错误。无论哪一个都要监管，不存在这样的比较。 B.“可见其多元性和丰富性、时代性”错误。主要呈现的是获取新闻资讯的渠道多，时代性是体现不出来的。 C. 恰当。 D.“在多样化渠道的影响下，青少年的媒介素养会逐步地提高”错误。媒介素养提高跟获得渠道多少没有关系。 故选C。 5．本题考查学生归纳要点、概括中心的能力。 ①由“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则”可知，尊重议事规则，因为网络交流不是在家里自说自话； ②由“公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性”可知，保持公共理性，因为网络空间是公共空间； ③由“有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆”可知，增强主体意识，有表达、自由、言论，也要讲责任、担当、边界； ④由统计显示的结果及“发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置”可知，尊重他人，让每个人都能好好通过网络表达交流； ⑤由“增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对‘公共秩序’和‘社会公德’担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏”可知，注重公共秩序、社会公德等，对公共秩序有一份敬畏。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$