兰亭集序-2024-2025学年高中语文文言文全注译评

265　 兰 亭 集 序 王羲之 (一) 作者作品 1. 选自 《晋书·王羲之传》 (中华书局 1974 年版)。 2. 王羲之 (303—361), 字逸少, 琅琊 ( láng yá) 临沂人, 东晋著名书法 家。 他的书法圆转凝重, 全然突破了隶书的笔意, 被后代尊为 “书圣”。 王羲之 楷、 行、 草、 飞白等体皆能, 如楷书 《乐毅论》 《黄庭经》、 草书 《十七帖》、 行 书 《姨母帖》 《快雪时帖》 《丧乱帖》 等。 行楷 《兰亭序》 最具有代表性。 (二) 写作背景 东晋时期, 清谈老庄玄理的风气很盛, 是玄言文学泛滥之时。 但王羲之一反 “清寡欲, 尤善玄言” 的风气和追求骈体的形式主义之风, 抒写了一篇情真语笃、 朴素自然的优美散文 《兰亭集序》, 不但在东晋文坛上独树一帜, 而且在中国文 学史上享有崇高声誉。 (三) 题解 《兰亭集序》 是王羲之为 《兰亭集》 写的序文, 原本无题目, 今题为后人所 加。 兰亭, 在今浙江绍兴西南兰渚山。 　 　 永和 年号 　 　 九年, 九年 　 　 岁 年 　 　 在 在 　 　 癸(guǐ)丑, 干支纪年 永和九年, 　 　 　 　 这一年是农历癸丑年, 癸丑:古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等) 十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个 字循环相配来表示年月日的次序。 这里指 永和九年。 暮 晚 　 　 春 春天 阴历三月初, 之 结构助词, 用于定中之间, 的 　 初, 开初 　 暮春: 春季 的 末一 个 月。 会 聚会 于 介, 在 　 会稽(kuài jī) 郡名 山阴 县名 之 的 兰亭, 亭名 在会稽山阴的兰亭聚会, 会于会稽山 阴之兰亭:状 语后置,即“于 会稽山阴之兰 亭会”。 ▶仅 9 个字写尽与 会者,更写尽聚会之 盛事。 名士济济,会 聚于兰亭,一乐也。 修 举行 禊(xì) 一种祭礼 　 事 活动 　 也。 语助,表判断。 是 (为了) 做禊事。 禊:一种祭礼,古时以三月上旬的 “巳”日为修禊日;魏以后用三月 三日,不再用“巳”日。 禊事,古代 的一种风俗,到水边洗濯、嬉游, 并举行祈福消灾的仪式。 群 众多 　 　 贤 形作名,贤士 众多贤士都来到这里, 毕 副, 全, 都 　 　 至, 到 　 群贤: 指谢安、 孔 绰 等 人。 少(shào) 形作名, 年龄小的 　 　 长(zhǎng) 形作名, 年龄大的 　 　 咸 副, 全, 都 　 　 集。 聚集 年龄大的小的都聚(在这里)。 少长:王羲之的 儿子王凝之、王徽 之是少;谢安、王 羲之等是长。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 兰 亭 集 序 266　 此 这 地 地方 有 有 崇(chóng) 高耸 山 山 峻 陡峻 岭, 山岭 这里有高峻的山岭, 崇山、峻 岭:变文 同义。 茂 茂盛 　 林 树林 　 修 高大 　 竹, 竹子 　 又 又 　 有 有 　 清 清澈 茂盛的树林, 高高的竹子, 　 又有清澈的激流, 流 流水 　 　 激 急速, 猛烈 　 　 湍( tuān), 急流的水 　 　 映 映衬 　 　 带 名作动, 围绕 　 　 左右, 四周 　 　 引 招致, 招引 　 　 以 连, 表目的, 来 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 映衬环绕在亭子的四周, 　 　 　 　 　 　 引 (清流激湍) 来作为流觞 为 作为 流 漂浮,流动 觞(shāng) 酒杯 曲水, 回环的溪水 的曲水, 流觞:把盛酒的杯浮在 水面从上游放出,循曲 水而下,流到谁的面前, 谁就取来饮酒。 列 排列 坐 坐 其 代,代曲水 次。 旁边 列坐在曲水之旁。 ▶仅 21 个字写 尽幽美的环 境。 山环水绕, 境界 清幽,二乐也。 虽 虽然 　 无 没有 　 丝竹管弦 代指乐器 　 之 结构助词, 的 　 盛, 形作名,盛况 虽然没有演奏音乐的盛况, 丝竹管弦:箫管用竹 制成,是管类;琴瑟的 弦用丝制成,是弦类。 一 一点 觞 名作动, 喝酒 一 一点 咏, 作诗 喝点酒, 　 　 　 　 作点诗, 亦 也 　 足 足够 　 以 用来 　 畅 尽情 　 叙 表达 　 幽 幽深 　 情。 感情 也足以尽情表达深远的情怀。 ▶仅 30 个字写尽 饮酒赋诗之盛况。 饮酒赋诗,畅叙情 怀,三乐也。 [评析]点名兰亭 集 会 的 时 间、 地 点、事由及兰亭周 边幽美的环境。 　 　 是 这 日 天 也, 语助, 表停顿 　 天 天气 朗 晴朗 气 空气 　 清, 清新 惠 柔和 风 风 和 温和 畅。 舒适 这一天, 　 　 　 　 　 　 　 天气晴朗, 空气清新, 　 春风温和舒适。 惠风: 指春 风。 ▶承上文“暮春之 初” 具 体 描 写 天 气,空气清新, 风 和日丽,四乐也。 仰 抬头 观 观看 宇宙 宇宙 之 结构助词, 定语后置的标志 大, 广阔 抬头纵观广阔的宇宙, 宇宙之大:定 语后置,即 “ 大 之宇宙”。 俯 低头 察 察视 品类 自然界的万物 之 定语后置标志 盛, 繁多 低头察视繁多的万物, 品类之盛: 定 语 后 置。 即 “ 盛 之 品 类”。 ▶仰观俯 察, 开 畅 心 怀, 五 乐也。 所以 固定结构,用来 游 游览, 动作使动, 使……游览 目 眼力 骋(chěng) 放开, 敞开 怀, 胸怀 足 完全 以 可以 借以舒展眼力, 开畅胸怀, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 完全可以 极 穷尽 视 视觉 听 听觉 之 的 娱, 乐趣, 信 副, 实在 　 可 令人 　 乐 快乐 　 也。 语助, 表陈述 极尽视听的乐趣, 实在令人快乐啊。 ▶总括上文五 乐,也预示下文 将有所发挥。 [评析]着力描绘 兰亭集会的欢乐 盛况。 　 　 夫( fú) 语助,发语词 人 人 之 结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性 相 互相 与, 交往 俯 低头 仰 抬头 一世。 一生,名作动,度过一生 人与人互相交往, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 很快便度过一生。 俯 仰: 一 俯一 仰 之 间,表示时 间短暂。 或 代, 有的人 取 取得 诸 兼词, 之于 怀 胸怀 　 抱, 抱负 有的人倾吐自己的胸怀抱负, 取诸:从……取 得。 这句是说从 倾吐胸怀抱负中 取得乐趣。 悟 同 “晤”, 面对面 言 谈话 　 一 一间 　 室 屋子 之 的 　 内; 里面 　 　 在室内面对面畅谈; 悟言: 后 省 介 词 “于”,在。 此句为 状语后置,即“于一 室之内悟言”。 或 有的人 　 　 因 依, 随着 　 　 寄 寄托 (情怀) 　 　 所 助,与“托”组成所字结构,……的事物 　 　 托, 爱好 有的人借着自己所爱好的事物寄托情怀, 因寄所托: 语序倒置,即 “因所托寄”。 放 放纵 　 浪 放纵 形 形体 骸(hái) 身体 之 的 　 外。 外面 自由放纵地生活。 放浪:同义连用,后省介词 “于”,在。 形骸:同义连用。 此句意为精神不为形体所拘 役,任心随意地生活。 虽 虽然 　 　 趣(qǔ) 同“取”,取向 虽然 (人们的) 取舍千差 舍 舍弃 万 极言多 殊, 不同 静 安静 躁 躁动 不 不 同, 相同 万别, 　 　 　 　 　 　 　 安静与躁动不同, ▶人们的生活方式虽“静躁不 同”,但都会在美好的时光中感 到“快然自足”,都会因时过境 迁而心生感慨。 此处为下文阐 述自己的观点埋下伏笔。 当 当 其 代, 他们 　 欣 高兴 于 介, 对 　 当他们对所接触的事物感到高兴, 267　 所 所构,……的事物 遇, 接触 欣于所 遇: 状 语 后 置, 即 “ 于 所 遇 欣”。 暂 一时 得 得意 于 介, 引出主体 　 己, 自己 快 高兴 然 助,形容词词尾 　 自 自己 足, 满足 不 不 知 知道 老 衰老 一时感到自得, 　 　 　 　 　 　 感到高兴和满足, 　 　 　 　 　 不知道衰老将要 之 取独 将 将要 至; 到来 及 等到 其 代,他们 　 所 所构,……的事物 之 往,求得 既 已经 倦, 厌倦 到来; 　 　 　 　 　 等到他们 (对) 所得到的事物已经厌倦, 其: 后 省介 词 “ 于 ”, 对于。 情 感情 　 随 随着 　 事 事物 　 迁, 变迁 感情随着事物的变化而变化, 感慨 感慨 系 附着, 随着……到来 之 代 “所之既倦, 情随事迁” 矣。 语助,表陈述 　 向 过去, 以前 　 之 的 　 所 所构, ……的事物 　 欣, 高兴 感慨随之产生。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 先前感到高兴的事物, 俯 低头 仰 抬头 之间, 之间 已 已经 为 成为 陈 过去 迹, 事迹 　 犹 副, 尚且 　 不 不 能 能够 不 不 以 介, 因 　 之 代,指“向之所欣……已为陈迹” 转眼之间, 　 　 　 已成为旧迹, 　 　 　 　 尚且不能不因它而引起心中的感慨, 兴 发生, 引起 怀, 感慨 　 ▶所有的生命感悟自一“夫”字始。 “俯仰”二字表示时间过得快。 这里 包含着人们应怎样在人世间度过一 生的问题,由此引发出作者的感慨。 况 何况 　 　 　 修 (寿命) 长 　 　 短 (寿命) 短 　 　 随 听凭 　 　 化, 造化, 自然 何况寿命长短完全听凭造化, 终 最后 　 期 至, 及 　 于 助, 动词词尾 　 　 尽! 完, 消亡 　 　 古 古代 　 人 人 　 云: 说 　 “死 死 　 生 生 　 亦 表判断, 是 　 　 大 形作名, 大事 　 矣。” 语助, 啊 最后归结于消亡! 　 　 　 　 　 　 　 　 　 古人说: 　 　 　 “死生毕竟是件大事啊。” 岂 难道 　 不 不 　 痛 悲痛 　 哉! 语助, 吗 难道不悲痛吗? ▶由感叹世事流 逝,进而感叹人的 死生无常,传出一 个“痛”字。 [评析]转入对人 生 的 思 考, 引 出 “死生亦大矣” 的 生死观。 　 　 每 每次 　 览 看到 　 昔 以前 　 人 人 　 兴 发生 　 感 感慨 　 之 的 　 由, 缘由 　 若 像 　 合 相合 　 一 一个 　 契(qì), 符契 每次看到古人 (对死生) 发出感慨的原因, 　 　 　 像一个符契那样相合, 语序倒置, 译为“若一 契合”。 契:用木或竹 刻成,分成两半,合在 一起可为凭验。 未 没有 　 尝 曾经 　 不 不 　 临 面对 　 文 文章 　 嗟( jiē) 嗟叹 　 悼(dào), 哀伤 面对 (前人的) 文章没有不叹息哀伤的, ▶语序倒 置, 译 为 “ 临 文 未 尝 不 嗟 悼”。 不 不 　 能 能够 　 喻 明白 　 之 代死生 　 于 在 　 怀。 心里 心里无法解脱。 喻之:想明白死生之 事,指超脱生死。 喻 之于怀:状语后置,即 “于怀喻之”。 固 乃,于是 知 知道 　 一 数作意动,把……看作一样 　 死 死 　 生 活着 　 　 　 为 是 　 　 　 虚 虚妄 　 　 诞(dàn), 荒诞 　 于是知道把死和生等同起来是荒诞的, 齐 形作意动, 把……看作相等 　 彭 代长寿的人 　 殇(shāng) 未成年死去的人 　 为 是 　 妄 胡乱 　 作。 编造 　 　 　 　 　 把长寿和短命等同起来是胡编乱造。 彭: 彭 祖, 传 说 他 活 到 八 百 多 岁。 后 后代的人 　 之 取独 　 视 看 后代的人看今天的 今, 今天的人 　 亦 也 犹 如同 今 今天的人 之 取独 视 看 　 昔, 过去的人 悲 悲哀 夫( fú)! 语助, 啊 故 所以 列 排列 叙 记下 时 当时 　 人, 人 人, 　 　 也如同今天的人看过去的人, 　 　 　 　 　 　 　 悲哀啊! 　 　 　 　 所以一一记下当时(与会的)人, 录 抄录 　 其 代, 他们 　 　 所 所构, ……的诗 　 述, 作 　 虽 纵使 　 世 时代 　 殊 不同 　 事 世事 　 异, 不同 　 所以 ……的原因 　 兴 发生 　 怀, 感慨 抄录下他们作的诗, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 纵使时代变了, 世事不同了, 　 　 　 (人们)产生感慨的原因, 其 代, 这 　 　 致 情致 　 一 一样 　 也。 语助, 表判断 　 后 后代 　 之 的 　 览 读 　 者, ……的人 　 亦 也 　 将 将要 　 有 产生 　 感 感慨 　 于 对 这种情致是一样的。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 后世的读者, 　 　 　 　 　 　 　 　 也将对这次集会的诗文生发感慨。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 兰 亭 集 序 268　 斯 这 　 文。 文章 　 有感于斯 文:状语后 置,即“于斯 文有感”。 [评析] 阐明作 序原委。 1. 借题发挥, 立意高远。 作者从一次游宴活动谈到了他的生死观, 并借此 批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向, 使全篇在立意上显得不同凡响。 2. 文笔洗练, 自然有致。 或骈或散, 骈则整齐优美, 散则错落有致, 骈散 间行, 各得其长; 不尚华丽辞藻, 不重典故堆砌, 如以 “崇山峻岭, 茂林修竹” 写山, 以 “清流激湍, 映带左右” 写水, 仅仅 16 个字就将兰亭周围的景色概括 了出来, 渲染了清幽的气氛。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 兰 亭 集 序 ● ● ● ● 　 记会 写景状物 畅叙幽情{ 慨叹 欣于所遇, 所之既倦 向之所欣, 已为陈迹 修短随后, 终期于尽 兴感之由, 若合一契 ì î í ï ï ï ï 明意 死生亦大矣 一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作{ ì î í ï ï ï ï ï ï ïï 类别 示例 类别 示例 通 假 字 一 　 　 　 词 　 　 　 多 　 　 　 义 趣 趣 ∙ 舍万殊(同 “取”, 取向) 悟 悟 ∙ 言一室之内(同 “晤”) 期 (1) 况修短随化, 终期 ∙ 于尽 (到达) (2) 期 ∙ 年之后, 虽欲言, 无可进者 ( jī, 周, 一周年) (3) 君与家君期 ∙ 日中, 日中不至, 则是 无信 (约定) 以 (1) 引以 ∙ 为流觞曲水 (介词, 把) (2) 犹不能不以 ∙ 之兴怀 (介词, 因, 由 于) 修 (1) 此地有崇山峻岭, 茂林修 ∙ 竹 (高) (2) 况修 ∙ 短随化, 终期于尽 (长) (3) 乃重修 ∙ 岳阳楼, 增其旧制 (修建) (4) 内立法度, 务耕织, 修 ∙ 守战之具 (治办) 一 　 　 　 词 　 　 　 多 　 　 　 义 临 (1) 未尝不临 ∙ 文嗟悼, 不能喻之于怀 (面对, 引申为阅读) (2) 把酒临 ∙ 风, 其喜洋洋者矣 (面对, 引申为迎) (3) 先帝知臣谨慎, 故临 ∙ 崩寄臣以大事 也 (将要) 次 (1) 引以为流觞曲水, 列坐其次 ∙ (旁 边) (2) 太上不辱先, 其次 ∙ 不辱身 (下一 等) (3) 陈胜、 吴广皆次 ∙ 当行 (按次序, 引 申为轮到) (4) 又间令吴广之次 ∙ 所旁丛祠中 (驻 扎) 269　 续表 类别 示例 类别 示例 一 词 多 义 词 　 类 　 活 　 用 致 (1) 所以兴怀, 其致 ∙ 一也 (情趣) (2) 假舆马者, 非利足也, 而致 ∙ 千里 (达到) (3) 不爱珍器重宝肥饶之地, 以致 ∙ 天下 之士 (招致) (4) 家贫, 无从致 ∙ 书以观 (得到, 取 得) 一 固知一 ∙ 死生 (数词作意动, 看作一样) 游 骋 所以游 ∙ 目骋 ∙ 怀 (都是使动用法, 使…… 游, 使……骋) 贤 少长 群贤 ∙ 毕至, 少长 ∙∙ 咸集 (都是形容词作名 词, 贤士; 少年人, 老年人) 带 映带 ∙ 左右 (名作动, 环绕) 觞 一觞 ∙ 一咏 (名作动, 喝酒) 大 死生亦大 ∙ 矣 (形作名, 大事) 齐 齐 ∙ 彭殇为妄作 (形作意动, 把……看作 相等) 古 　 今 　 异 　 义 特 　 　 殊 　 　 句 　 　 式 次 列坐其次 ∙ (古义: 旁边; 今义: 次序) 是 是 ∙ 日也 (古义: 这; 今义: 判断词) 怀抱 或取诸怀抱 ∙∙ (古义: 胸怀抱负; 今义: 怀里抱着) 向 向 ∙ 之所欣 (古义: 从前; 今义: 对着) 斯文 有感于斯文 ∙∙ (古义: 这篇文章; 今义: 文雅) 判 断 句 死生亦大矣 ( “亦” 表判断) 省 略 句 (1)映带左右(“映带” 后省介词 “于”) (2) 引以为流觞曲水(“引” 后省宾语 “之”) (3) 悟言一室之内 (“ 言” 后省介词 “于”) 状 语 后 置 (1) 会于会稽山阴之兰亭 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙ (即 “于会稽 山阴之兰亭会”) (2) 当其欣于所遇 ∙∙∙∙ (即 “于所遇欣”) (3) 亦将有感于斯文 ∙∙∙∙∙ (即“于斯文有感”) 归去来兮辞并序 陶渊明 (一)作者作品 1. 选自《陶渊明集》卷五(中华书局 1979 年版)。 2. 陶渊明,见本书《归园田居(其一)》。 (二)写作背景 陶渊明四十一岁那年(405)最后一次出仕,做了八十五天的彭泽县令。 陶潜归 隐是出于对腐朽现实的不满。 当时郡里一位督邮来彭泽巡视,要他束带迎接,以示 敬意,他不愿为五斗米折腰,即日解绶去职,赋《归去来兮辞》。 (三)题解 本文主体是有韵的“辞”,其前的“序”交代了写作时间和背景,叙述了作者就 职的经过和辞官的原因。 归去来兮,意思是“回去吧”。 来,助词,无实义。 兮,语气 助词,多用于韵文的句末或句中,表示停顿或感叹。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 归去来兮辞并序