《论语》十二章-2024-2025学年高中语文文言文全注译评

153　 选择性必修上册 《论语》 十二章 《论语》 (一) 作者作品 1. 选自 《论语译注》 (中华书局 2006 年版)。 2. 孔子、 《论语》, 见本书 《子路、 曾皙、 冉有、 公西华侍坐》。 (二) 写作背景 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。 面对这样的乱世, 知识 分子纷纷思考救国救民与解决社会矛盾的方针、 路线。 他们的想法大不相同, 于 是形成了不同的学说、 流派: 儒家、 道家、 墨家及法家等。 这些流派之间相互批 评, 展开了激动人心的学术争鸣, “百家争鸣” 的局面就此出现。 以孔子为代表的 儒家, 是 “百家争鸣” 中最重要的学术流派之一。 (三) 题解 本课节选自 《论语》 中的经典篇目, 一共十二章, 称之为 “《〈论语〉 十二章》”。 　 　 子 孔子 曰: 说　 　 “君子 人格高尚的人 　 食 饮食 　 无 不 　 求 追求 　 饱, 饱足 居 居住 　 无 不 　 求 追求 　 安, 安逸 孔子说:　 　 “君子饮食不追求饱足;　 　 　 　 　 　 　 居住不追求安逸; ▶孔子认为要想成为一个 君子,“好学”是一个必要 的条件。 而好学要坚定学 习求 知 的 志 向, 切忌分 心于物欲。 敏 勤勉 于 介, 对, 对于 事 做事 而 连, 表并列 慎 谨慎 于 介, 对, 对于 言, 说 对工作勤奋敏捷, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 说话却谨慎, 敏于事、慎 于言: 状 语 后置,即 “ 于 事 敏、 于 言 慎”。 就 接近 有道 动作名, 指有才艺或有道德的人 到有道的人那里去匡正 (自己), 而 连, 表承接 正 匡正 焉, 语助, 表陈述, 不译 　 正:后省宾 语“之”,代 自己。 可 可以 　 谓 称得上 　 好 爱好 　 学 学习 　 也已。” 语助词连用, 表陈述 　 ( 《学而》) 就可以称得上是好学了。” [评析]孔子认为君子 要善于抵制物欲,要尽 可能地把精力放在对德 行的追求上。 子 孔子 　 曰: 说 　 “人 一个人 　 而 如果 　 不 没有 　 仁, 仁德 　 如 对待 　 礼 礼仪制度 　 何? 怎么办 孔子说: 　 　 “一个人如果没有仁德, 　 　 　 　 　 怎样对待礼呢? 如……何:表示“对待……怎么办”“把 ……怎么办”。 这是反问句,意思是无 法接受礼制教化。 下文“如乐何”与此 相同。 人 一个人 　 而 如果 　 不 没有 一个人如果没有仁德, 　 仁, 仁德 　 如 对待 　 乐 音乐 　 何?” 怎么办 　 ( 《八佾 (yì)》) 　 　 　 　 怎么对待音乐呢?” [评析]孔子把礼、乐与仁紧紧 联系起来,认为没有仁爱之心的 人,根本谈不上礼、乐的问题。 子 孔子 　 曰: 说 　 “朝 早晨 　 闻 听闻 　 道, 真理 　 夕 晚上 　 死 死亡 　 可 可以 　 矣。” 语助, 表陈述 　 ( 《里仁》) 孔子说: 　 　 “早晨能够得知真理, 即使当晚死去都可以啊。” [评析] 孔子认 为人可以为“道” 而 死, 强 调 了 “道”的重要性。 《论语》 十二章 154　 子 孔子 曰: 说　 “君子 人格高尚的人 喻 知晓, 明白 于 助, 词尾 义, 大义 小人 人格卑鄙的人 喻 知晓, 明白 于 助,词尾 利。” 小利 (《里仁》) 孔子说: 　 “君子知晓的是义, 　 　 　 　 　 　 　 　 小人知晓的是利。” [评析] 孔子提出 君子和小人的本质 区别在于对义利的 不同态度。 子 孔子 　 曰: 说　 　 “见 看见 　 贤 形作名, 贤人 　 思 想 　 齐 形作动, 向……看齐 　 焉, 语助, 表陈述 孔子说: 　 　 “看见贤人就应该想着向他看齐; 齐:后省 宾语“之”, 他。 见 看见 　 不 没有 　 贤 贤德 看见不贤的人, 而 连, 表顺承 　 　 　 内 内心 　 　 自 自己 　 　 省 (xǐnɡ) 反省 　 　 　 也。” 语助, 表陈述 　 (《里仁》) 　 要反省自己 (有没有跟他相似的毛病)。” 不贤:形 作 名, 不 贤的人。 [评析]孔子强调 在修身养德的过程 中见贤而思齐的重 要性。 子 孔子 　 曰: 说　 “质 质朴、 朴实 　 胜 超过 　 文 华美、 文采 　 则 就 　 野, 粗野、 鄙俗 　 文 华美、 文采 　 胜 超过 　 质 质朴、 朴实 　 则 就 　 史。 虚饰、 浮夸 孔子说: 　 　 “质朴多于文采就难免显得粗野, 　 　 　 　 　 　 　 文采超过了质朴又难免流于虚浮, 文 文采 　 质 质朴 　 彬彬, 配合适当 　 　 　 然 代, 这样 　 后 才能 　 君子。” 名作动, 是君子, 成为君子 (《雍也》) 文采和质朴完美地结合在一起, 这才能成为君子。” [评析] 孔 子 强 调人的修养中质朴 的本质和文化修养 要配合适当。 曾 (zēnɡ) 子 人名 　 曰: 说　 　 “士 有抱负的人 　 不可以 不可以　 　 不 不 　 弘 志向远大 　 毅, 意志坚强 　 任 责任 　 重 重大 　 而 连, 表并列 曾子说: 　 　 　 　 　 　 　 　 　 “有抱负的人不可以不胸怀宽广, 意志坚定, 　 　 因为他们责任重大, 道 路途 　 远。 遥远 　 仁 名作动, 实现仁道 　 以 介, 把 　 为 作为 　 己 自己 　 任, 责任 　 不 不是 　 亦 副, 加强语气 　 重 重大 　 乎? 吗 　 死 死亡 路途又很遥远。 　 　 　 把实现仁道作为自己的责任, 　 　 　 　 　 　 　 不是很重大吗? 而 连, 表顺承 　 后 才 　 已, 停止 　 不 不是 　 亦 加强语气 　 远 遥远 　 乎?” 吗 　 (《泰伯》) 直到死才停止, 　 　 　 　 　 这不是很遥远吗?” [评析] 曾子表达 了他的生死观——— 以仁为最高原则。 子 孔子 　 曰: 说　 　 “譬如 同义连用, 比如 　 为 用土堆 　 山, 山 　 未 没有 　 成 成功 　 一 数量词 　 篑 (kuì), 盛土的竹筐 孔子说: 　 　 　 “譬如用土堆山, 　 　 　 　 　 　 只差一筐土没有成功, 未成一篑:语序倒 置,即 “一篑未成”。 一篑:数作动,差一 篑。 止, 停止 　 吾 我 　 　 止 停止 　 也。 语助, 表判断 　 譬如 比如 　 平 形作动, 填平 　 地, 洼地 　 　 虽 虽然 　 　 覆 倒下 　 　 一 数量词 　 篑, 盛土的竹筐 停下来, 是我自己停下来的。 　 　 　 　 譬如填平洼地, 　 　 　 　 　 　 　 　 虽然刚倒下一筐土, 进, 继续 　 　 　 　 　 吾 我 　 往 往前努力 　 　 也。” 判断 (《子罕》) 但继续堆下去, 是我自己在往前努力。” [评析] 孔子 阐释功亏一篑 和持之以恒的 深刻道理。 子 孔子 　 曰: 说　 “ 　 知 　 同 “智”, 聪明 　 者 助, 与 “知” 构成者字结构, ……的人 　 不 不会 　 惑, 迷惑 　 仁 仁德 　 者 者构, 的人 孔子说: 　 　 “聪明的人不会迷惑, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 仁德的人不会忧愁, 不 不会 　 忧, 忧愁 　 勇 勇敢 　 者 者构, 人 　 不 不会 　 　 惧。” (《子罕》) 畏惧　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 勇敢的人无所畏惧。” [评析] 孔子希望 自己的学生具备智、 仁、勇三种品质,成 为真正的君子。 颜渊 颜渊 　 问 询问 　 仁。 仁爱 　 子 孔子 　 曰: 说　 　 “　 克 约束 　 己 自己, 自我 　 复 归复 　 礼 指先王之礼 　 为 是 　 仁。 仁爱 　 一日 一旦 　 克 约束 　 己 自己, 自我 颜渊问什么是仁。 　 孔子说: 　 “约束自我, 使言行归复于先王之礼, 就是仁。 一旦你做到了这点, 复 归复 　 礼, 指先王之礼 　 　 天下 代天下人 　 　 归 称赞、 称许 　 　 仁 名作动, 是仁者 　 　 焉。 陈述 　 　 为 做, 实践 　 　 仁 仁德 　 　 由 在于 　 　 己, 自己 　 　 　 　 　 　 　 　 　 全天下都会称赞你是仁者。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 实践仁德在于自己, 155　 ` 而 连, 表递进 　 由 在于 人 别人 乎哉?” 语助连用, 表反问, 呢 颜渊 颜渊 　 曰: 说 　 “请 敬辞, 请允许我 问 询问 其 代词, 指克己复礼 　 目。” 条目、 细则 　 　 哪里在于别人呢?” 　 　 　 　 　 　 　 　 　 颜渊说: 　 　 　 　 “请问克己复礼的具体细则。” 子 孔子 　 曰: 说 　 “非 不合 　 礼 礼节 　 勿 不 　 视, 看 　 非 不合 　 礼 礼节 　 勿 不 　 听, 听 　 非 不合 　 礼 礼节 　 勿 不 　 言, 说 　 非 不合 孔子说: 　 　 “不合乎礼的不看, 　 　 　 　 　 不合乎礼的不听, 　 　 　 　 不合乎礼的不说, 　 　 　 　 不合 礼 礼节 　 勿 不 　 动。” 做　 　 颜渊 颜渊 　 曰: 说 　 “回 颜渊之名 　 虽 虽然 　 不 不够 　 敏, 聪敏 　 请 请允许我 　 事 名作动, 从事, 实践 　 斯 代, 这 乎礼的不做。” 　 　 　 颜渊说: 　 　 　 　 “我虽然不够聪敏, 　 　 　 　 　 请让我实践您这话吧。” 语 话 　 矣。” 语助, 表祈使, 吧 　 (《颜渊》) 　 [评析] 孔子 强调 “克己复 礼” 是达到仁 的 境 界 的 方 法。 子贡 人名 　 问 询问 　 曰: 说　 　 “有 　 有 　 一 一个 　 言 字 　 而 连, 表顺承 　 可以 可以 　 终身 一生 　 行 实践 　 之 它 　 者乎” 语助连用, 表疑问, 吗 子贡问道: 　 　 　 　 “有一个字而可以终身去实践它吗?” 子 孔子 　 曰: 说　 　 “ 　 其 副, 表推测, 大概 　 ‘恕’ 宽恕, 饶恕 　 乎! 语助, 表推测, 吧 　 己 自己 　 所 助, 与 “不欲” 构成所字结构, ……的 孔子说: 　 　 　 “大概是 ‘恕’ 吧! 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 自己不想要的, 不 不 　 欲, 想要 　 勿 不要 　 施 施加 　 于 介词, 给 　 人。” 别人 (《卫灵公》) 　 　 　 　 　 　 不要施加给别人。” 　 ▶己所不欲,勿施于人:在孔子看 来,“恕” 可以拿来终身实践,而 “恕”就是“己所不欲,勿施于人”, 就是要设身处地为他人着想。 [评析 ] 阐 释 孔 子 对 “ 恕 ” 的 理 解。 子 孔子 　 曰: 说 　 “小子 老师对学生的称呼 　 何 为什么 　 莫 代, 没有人 　 学 学习 　 夫 ( fú) 那 　 《诗》? 《诗》 　 孔子说: 　 　 　 “同学们, 为什么没有人学习 《诗》 呢? 《诗》 《诗》 　 可以 可以 　 《诗》 可以激发人 兴, 激发人的感情 　 可以 可以 　 观, 观察政治的得失、 风俗的盛衰 　 可以 可以 　 群, 提高人际交往能力 　 可以 可以 　 怨。 讽刺时政 　 迩 (ěr) 近 的感情, 　 　 可以观察政治、 风俗的盛衰得失, 　 可以提高人的交往能力, 　 可以讽刺时政。 近可以侍奉 之 音节助词, 不译 　 事 名作动, 侍奉 　 父, 代父母 　 远 远 　 之 音助 　 事 名作动, 侍奉 　 君。 君王 　 多 数量大 　 识 认识 　 于 词尾 　 鸟兽草木 鸟兽草木 父母, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 远可以侍奉君王。 　 　 　 　 　 　 　 还可以多多认识鸟兽草木的名称。” 之 的 　 　 名。” 名称 　 (《阳货》) 　 [评析] 多角度具 体阐释《诗》在“兴” “观” “群” “怨” 等 多方面的作用。 1. 语言简练, 用意深远, 在修辞上采用了丰富多变的手法, 有一种雍容和 顺、 纡徐含蓄的风格。 同时在简单的对话和行动中展示人物形象, 语言浅近易 懂, 接近口语。 2. 人物个性鲜明。 如志向远大的曾子, 聪颖善学的子贡等, 给人留下深刻 印象。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 《论语》 十二章 156　 　 　 　 　 　 　 　 《 论 语》 十 二 章 ● ● ● ● ● 第一、三、五、八章 　 　 学习态度 君子的“好学” 朝闻道,夕死可 见贤思齐焉,见不贤而自省也 止,吾止也;进,吾往也 ì î í ï ï ïï 第二、七、十章 　 　 “仁” 仁———礼乐之本 仁以为己任 克己复礼为仁 { 第四、六、九章 君子的品格 君子喻于义,小人喻于利 文质彬彬,然后君子 知者不惑,仁者不扰,勇者不惧 { 第十一章———已所不欲,勿施于人 第十二章———可以兴、观、群、怨 ì î í ï ï ï ï ïï ï ï ï ï ïï 类别 示例 类别 示例 通 假 字 一 　 　 词 　 　 多 　 　 义 知 知 ∙ 者不惑(同“智”,明智,聪明) 而 (1)任重而 ∙ 道远(连词,表示递进,相当于 “而且”) (2)人而 ∙ 不仁(连词,表示假设,相当于“如 果”) (3)见不贤而 ∙ 内自省也(连词,表示顺承,相 当于“就”) 就 (1)就 ∙ 有道而正焉(动词,接近,靠近) (2)故能就 ∙ 其深(动词,成就) 重 (1)任重 ∙ 而道远(形容词,重大,重要) (2)商人重 ∙ 利轻别离(动词,重视,看重) (3)重 ∙ 岩叠嶂,隐天蔽日(动词,重叠) (4)卷我屋上三重 ∙ 茅(量词,层) (5)添酒回灯重 ∙ 开宴(副词,再次,重新) 知 (1)知 ∙ 者不惑(形容词,同“智”,明智,聪明) (2)人不知 ∙ 而不愠(动词,了解) (3)知 ∙ 之为知之(动词,知道,懂得) 复 (1)克己复 ∙ 礼为仁(动词,归复) (2)不敢出一言以复 ∙ (动词,回答,答复。 这 里是辩解的意思) (3)复 ∙ 行数十步(副词,再,又) (4)山重水复 ∙ 疑无路(形容词,重复) 古 　 　 今 　 　 异 　 　 义 词 类 活 用 特 　 殊 　 句 　 式 野 质胜文则野 ∙ (古义:野,粗野、鄙俗;今义:野, 野外) 史 文胜质则史 ∙ (古义:史,虚饰,浮夸;今义:史, 历史) 然 后 文质彬彬,然后 ∙∙ 君子(古义:这样才能;今义: 连词,表示一件事情之后接着又发生另一件 事情) 一 日 一日 ∙∙ 克己复礼(古义:一旦;今义:一天) 事 请事 ∙ 斯语矣(古义:实践,从事;今义:事情) 小 子 小子 ∙∙ 何莫学夫《诗》(古义:老师对学生的称 呼;今义:男孩子;人 〈用于男性,含轻蔑 意〉) 正 就有道而正 ∙ 焉(形容词作动词,匡正) 贤 见贤 ∙ 思齐焉(形容词作名词,有德行的人;有 才能的人) 倒 装 句 敏于事而慎于言 (状语后置,正常语序为 “于事敏而于言慎”) 判 断 句 止,吾止也。 (用“……也”表判断) 进,吾往也。 (用“……也”表判断)