谏太宗十思疏-2024-2025学年高中语文文言文全注译评

126　 谏太宗十思疏 魏征 (一) 作者作品 1. 选自 《贞观政要集校》 卷一 (中华书局 2003 年版)。 2. 魏征 (580—643), 字玄成, 巨鹿 (今属河北) 人, 初唐政治家、 思想 家、 史学家。 曾任谏议大夫、 左光禄大夫, 封郑国公, 以直言敢谏著称。 曾主持 《隋书》 《群书治要》 的编撰工作。 《隋书》 的序论及 《梁书》 《陈书》 《齐书》 的总论, 皆出其手, 时称 “良史”。 留有 《魏郑公诗集》 《魏郑公文集》。 (二) 背景回放 唐太宗是历史上著名的开明君主, 但到了贞观中期, 他渐渐骄奢起来。 他大 修庙宇宫殿, 四处巡游, 劳民伤财, 百姓服徭役, 长期不能回家。 针对这些情 况, 魏征在贞观十一年的三月到七月, 连给太宗上了四疏, 《谏太宗十思疏》 便 是其中的第二疏, 因此也称 “论时政第二疏”。 (三) 题解 谏, 劝谏; 太宗, 李世民, 唐朝的第二个皇帝; 十思, 是本文的主要内容, 即十种值得深思的情况; 疏, 古代臣下向帝王陈述意见的一种文体。 其特点是分 条陈述, 如晁错的 《论贵粟疏》、 贾谊的 《论积贮疏》 等。 　 　 臣 作者谦称 闻 听说 求 谋求,想要 木 树木 之 助,主谓之间,取消句子独立性 长(zhǎng) 生长,长得好 者, 语助,表停顿 必 一定 我听说想要树木长得好, 一定 固 形作使动,使牢固 其 代,它的 根本; 同义连用,根 欲 想要 流 水流,泉水 之 取独 远 形作动,流得远 者, 停顿 必 一定 浚( jùn) 疏通 要使它的根牢固; 想要泉水流得远, 一定要疏通它的 其 它的 泉源; 同义连用,源头 思 想要 国 国家 之 取独 安 安定 者, 停顿 必 一定 积 积累 其 他的 德 德行 义。 道义 源 源头 不 不 深 深 源头; 　 想要国家安定, 一定要积累他的德行和道义。 源头不深却希望 而 连,表转折,却 望 希望 流 泉水 之 取独 远, 流得远 根 根系 不 不 固 牢固 而 却 求 想要 木 树木 之 取独 长, 长得高 德 德行 不 不 厚 深厚 泉水流得远, 根系不牢固却想要树木生长得高, 德行不深厚却 而 却 思 想要 国 国家 之 取独 理, 治理得好 臣 我 虽 虽然 下 最下等,极其 愚, 愚笨 想要国家治理得好, 　 我虽然极其愚笨, 下愚: 作者自 谦。 知 知道 其 代,这 不 不 可, 可能 而 连,表递进 (也)知道这不可能, 更何况 127　 况 连,何况 于 助,词尾　 明哲 同义连用,睿智,聪明 乎! 语助,表感叹 (您这)聪明睿智的人呢! 明 哲: 形 作 名,明智的人。 这 里 指 唐 太 宗。 人君 国君 当 主持,掌握 神器 代指帝位 国君掌握帝王的重权, 之 助,的 重, 形作名,重权 　 神器:代表国家政权 的器物,如玉玺、宝 鼎之类。 借指帝位、 政权。 居 处在 域中 天地间 之 的 大, 形作名,重要地位 处在天地间重要的地位上, 域中:天地间。 语出《老子》 第二十五章:“故道大,天大, 地大,王亦大。 域中有四大, 而王居其一焉。” 将 应当 崇 推崇 极 极尽,至于 天 上天 之 的 峻, 高峻 应当推崇皇权的高峻, 极天: 上 达 于 天,代指 皇权。 永 永远 保 保持 无 没有 疆 边界,止境 之 的 休。 喜庆,福禄 永远保持没有止境的福禄, 不 不 念 考虑 居 处于 安 形作名,安逸的环境 思 想到 危, 危险 戒 戒除 奢 奢侈 以 动,行 俭, 节俭 德 道德 不 不 处(chǔ) 保持 不考虑处于安逸的环境想到危险, 戒除奢侈,力行节俭, 不能保持道德的醇厚, 其 代,复指道德 厚, 醇厚 情 情操,操守 不 不能 胜 战胜 其 代,自己的 欲, 欲望 斯 代,这 亦 副,也 伐 砍伐 根 树根 以 连,表目的,来 求 求得 操守不能战胜自己的欲望, 这也是砍伐树根来求得树木茂盛, 木 树木 茂, 茂盛 塞(sè) 堵塞 源 源头 而 连,表转折,却 欲 想要 流 水流 长 长远 者 者构,的事情 也。 语助,表判断 堵塞源头却想要水流长远一样的事情啊。 [评析]以“固本源” 为喻,说明 “居安思 危,戒奢以俭” 的重 要性。 　 　 凡 凡是,所有 百 数词,表囊括所有 元首, 同义连用,头,代指帝王 承 承受 天 上天 景 大 命, 使命 莫 不定代词,没有谁 不 不是 殷 深重 (历代)所有的帝王, 承受上天的重大使命, 没有谁不是深重忧虑 忧 忧虑 而 连,表承接,就 道 道德 著, 显著 功 功业,事业 成 完成,成功 而 就 德 道德 衰。 衰败,沦丧 就道德显著, 事业成功后就道德沦丧。 道、德: 变文同 义。 有 能 善 好 始 开始,开头 者 者构,的 能做好开头的确实很多, 实 副,确实 繁, 多 能 能 克 完成,保持 终 最后,到底 者 者构,的 盖 表推断,大概 寡。 少 能保持到底的大概很少。 有、能: 变文 同 义。 岂 副,难道 取 取得 之 代,代天下 易 容易 难道是取得天下容易守住天下 而 并列 守 守住,保有 之 代天下 难 困难 乎? 语助,表疑问 昔 过去 取 取得 之 代天下 而 承接 有 有 余, 多余 今 现在 守 守住 之 代天下 而 却 困难吗? 过去取得天下有多余(的力量), 现在守住天下却(力量) 不 不 足, 足够 何 代,为什么 也? 语助,表疑问 夫( fú) 助,发语词 在 处在 殷 深重 忧, 忧虑 不够, 为什么呢? (因为)处在深重忧虑的形势下, 殷忧:动 作名, 深 重 忧 虑 的形势。 必 一定 竭 竭尽 诚 诚心 以 来 待 对待 下; 下属 一定竭尽诚心来对待下属; 既 副,表完成时态,……以后 得 实现 志, 心志,心愿 则 连,就 纵 放纵 情 情欲 以 连,承接 傲 形作动,傲视,看不起 物。 人 竭 竭尽 诚 诚心 心愿实现以后, 就会放纵自己的情欲,看不起别人。 竭尽诚心, 则 那么 吴 吴国 越 越国 为 结为 一 一个 体, 整体 那么吴越之人也将同心同德; 吴越: 春 秋 时 彼此敌对的两 个国家。 傲 傲视 物 人 则 那么 骨 骨头 肉 肉 为 成为 行 走 路。 道路 傲视别人,那么至亲骨肉也会成为不相干的路人。 骨肉:骨头与肉紧密相 连,指父母兄弟子女等 至亲。 行路:动作名,走 在路上的人,指陌生人。 虽 连,即使 董 督察 之 代人民 以 介,用 严 严酷 刑, 刑罚 　 即使用严酷的刑罚督察人民, 董之以严 刑:状语后 置,即“以严 刑董之”。 振 同“震”,威吓 之 人民 以 用 威 淫威 怒, 盛怒 用淫威盛怒威吓人民, 谏太宗十思疏 128　 振之以威 怒:状语后 置,即“以威 怒振之”。 终 最终 苟 苟且 免 免于 而 却 不 不 怀 感念 仁, 仁德 貌 外表 恭 恭敬 而 却 不 不 心 内心 服。 服气 怨 怨恨 (人民)最终只是苟且免于(刑罚),但是并不会感念(皇上的)仁德, 外表恭敬却内心不服气。 怨恨 不 不 在 在于 大, 多大 可 值得 畏 畏惧 惟 是 人; 人民 　 　 载 负载 舟 船只 覆 动作使动,使倾覆 舟, 船只 不在于大小, 可畏惧的是人民(心怀怨恨)。 (水)能负载船只,也能使船只倾覆, 载舟覆舟:语出《荀子·王制》: “君者舟也,庶人者水也。 水则载 舟,水则覆舟。”意思是,人民能拥 戴皇帝,也能推翻他的统治。 所 助,与“宜深慎”构成所字结构,……的 宜 应当 深 深切 慎; 戒慎,小心 奔 飞奔 车 车 朽 腐朽 索, 绳索 其 副,表反问 可 可以 (这)是应当深切戒慎的; 飞奔的车(却用)腐朽的绳索(来驾驭), (这)怎么可 忽 忽视 乎! 助,表反问 以忽视呢! [评析]针对唐太宗当时的实际状 态,从历史兴替出发,总结历史经验, 并从创业守成、人心向背等方面论述 “居安思危”的道理。 　 　 君 名作动,统治 人 百姓 者, 者构,的人 诚 果真 能 能够 见 见到 可 令人 欲 贪图 则 就 思 想到 知 懂得 足 满足 以 来 自 自己 戒, 警戒 统治百姓的人, 果真能见到令人贪图的东西就想到懂得满足来警诫自己, 可欲:动作名,令 人 贪 图 的 东 西。 自戒:宾语前置, 即“戒自”。 将 将要 有 有 作 兴建 则 就 思 想到 知 懂得 止 适可而止 以 来 安 形作使动,使安宁 人, 百姓 将要有所兴建就想到懂得适可而止来使百姓安宁。 作:建造,兴建。 这里 指 大 兴 土 木、营建宫殿苑 囿一类事情。 念 考虑 高 高 危 危险 则 就 思 想到 谦冲 同义连用,谦虚 而 连,表目的,来 自 自己 牧, 修养,修炼 考虑到(君位)高而危险就要不忘谦虚来加强自身的道德修养, 自牧:宾语前置,即“牧自”, 修炼自己的品德。 语出《周 易·谦卦》:“谦谦君子,卑以 自牧。” 惧 害怕 满 自满 溢 水溢出,喻自满 则 就 思 想到 江 大江 海 大海 下 名作动,居于……之下 百 表示多 川, 河流 害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下(而能容纳百川)。 满溢:同 义 连 用。 容器中水满而溢出, 比喻骄傲自满而听 不进不同意见。 乐 喜爱 盘 快乐 游 游猎 则 就 思 想到 三 三面 驱 驱赶 以 来 为 作为 度, 限度 喜爱田猎就想到从三面驱赶猎物来作为限度, 盘游:指田猎。 三驱:语出《周易·比 卦》:“王用三驱。”田猎时设网三面,留 一面不设,让猎物有路可逃。 指田猎有 度,不过分捕杀。 忧 忧虑 懈怠 同义连用,心志松懈 则 就 思 想到 慎 谨慎 始 开始 而 并列 敬 谨慎 终, 最终 忧虑心志松懈就想到开始谨慎最终还要谨慎, 慎、敬:变文同义。 慎始: “慎” 后省介词 “于”,在。 慎(于)始,状语后置,即“(于)始 慎”。 敬终:“敬”后省介词“于”,在。 敬(于) 终,状语后置,即“(于)终敬”。 虑 担心 壅 堵塞,被动式 蔽 蒙蔽,被动式 则 就 思 想到 虚心 虚心 以 来 纳 采纳 下, 臣下的意见 想 考虑到 谗 谗言 邪 奸邪 则 就 思 想到 担心(耳目)被堵塞蒙蔽就想到虚心来采纳臣下的意见。 考虑到(朝中会有)以谗言陷害别人 正 形作使动,使端正 身 自身 以 来 黜(chù) 罢黜 恶, 邪恶 的奸邪之人就想到使自身端正来罢黜邪恶。 谗邪:形作 名, 以 谗 言 陷害别人的 邪恶之人。 恩 恩泽 所 所构,的人 加 施加 则 就 思 想到 无 不要 因 因为 恩泽施加给人就想到不要因为高兴就不恰当地 喜 高兴 以 连,就 谬 错误 赏, 赏赐 罚 处罚 所 所构,的人 及 涉及 则 就 思 想到 无 不要 因 因为 怒 生气 而 就 滥 滥用 刑。 刑罚 赏赐, 处罚涉及人就想到不要因为生气就滥用刑罚。 总 形作动,全面做到 此 这 十 十件 思, 动作名,深思的事 弘 光大 兹 代,这 九 九种 德, 品德 全面做到这十件应该深思的事, 光大这九德的修养, 九德:指《尚书·皋陶 谟》所讲的九种品德, 指忠、 信、 敬、 刚、 柔、 和、固、贞、顺。 简 挑选 能 有才能的人 挑选有才能的人 129　 而 来 任 任用 之, 他们 择 选择 善 形作名,好的意见 而 连,表目的,来 从 听从 之, 它 则 那么 智 聪慧 者 者构,的人 尽 竭尽 其 他的 谋, 谋略 来任用他们, 选择好的意见来听从它, 那么聪慧的人就会竭尽他的谋略, 勇 勇敢 者 者构,的人 竭 竭尽 其 他的 力, 力量 仁 仁爱 者 者构,的人 播 散播 其 他的 惠, 仁爱,宽厚 信 诚信 者 者构,的人 效 献上 其 他的 忠。 忠诚 勇敢的人就会竭尽他的力量, 仁爱的人就会散播他的恩惠, 诚信的人就会献上他的忠诚。 文 文臣 武 武将 争 争相 驰, 奔驰效命 在 作为 君 国君 无 没有 事, 烦琐事务 可以 可以 尽 极尽 豫游 出游,游乐 之 的 乐, 快乐 文臣武将争相奔驰效命, 作为国君没有烦琐事务, 可以极尽巡游的快乐, 豫游:帝王秋 天出巡为“豫”, 春 天 出 巡 为 “游”。 可以 可以 养 颐养 松、 赤松子 乔 王子乔 之 的 寿, 年寿 可以颐养赤松子、王子乔那样(长)的年寿, 松、乔:赤松 子、 王 子 乔, 传说中的 仙 人。 鸣 动作使动,使鸣响,弹奏 琴 乐器 垂 垂衣 拱, 拱手 弹琴(唱歌),垂衣拱手, 鸣琴:传说虞舜弹五弦之 琴,唱《南风》之诗,教化百 姓。 垂拱:垂着衣袖,拱着 手,指不亲自处理政务。 不 不用 言 说教 而 就 化。 教化百姓 何 为什么 必 一定 劳 耗费 神 精神 苦 辛苦 思, 思虑 代 代替 下 下属 司 官员 不用说教就能教化百姓。 为什么一定要耗费精神,苦苦思索, 代替下属官员的 职, 职责 役 役使 聪 聪敏 明 明亮 之 的 耳 耳朵 目, 眼睛 职责, 役使聪敏的耳朵和明亮的眼睛, 聪 明 之 耳 目: 分 承 修 辞,即 “聪之 耳,明之目”。 亏 动作使动,使亏损 无为 无为而治 之 的 大 至高的 道 治国策略 使无为而治的治国大道亏损呢! 哉! 语助,表感叹 　 无为:道家主张 顺应自然,不求 有所作为而使国 家得到治理。 [评析]提出 居安思危 的 具体做法,就 是“十思”。 1. 骈散结合, 华美流畅。 本篇奏疏虽然用了许多骈偶句式, 却突破了骈体的 束缚, 骈散语句交替运用, 既有骈文的整齐华美, 又有散文的自然流畅, 易于 诵读。 2. 正反论述, 务尽其旨。 本文以论述为主, 对同一个问题, 从正反两方面进 行剖析, 这样, 说理更加透彻。 如第一段先从正面论述固本浚源, 再从反面阐述 不这样做的危害; 第二段关于 “殷忧” “竭诚” “得志” “傲物” 的反复论述, 第 三段贯穿 “十思” 的本能欲望与理性自制的对举, 都体现了这一特点。 3. 比喻、 排比, 生动有力。 文章以浅显的比喻衬出中心论题, 比喻作为一种 推理手段, 起到生动、 直观的效果; 全文的论述多用排比句式, 铺排罗列, 勾连 而下, 气势不凡, 增强了文章的表现力。 最突出的是第三段列述 “十思”, 一连 十句, 一气呵成, 铺陈议论, 明白晓畅地论述了居安思危的具体内容, 淋漓尽致 地表露了魏征作为一个敢于直谏的政治家的磊落胸怀。 谏太宗十思疏 130　 谏 太 宗 十 思 疏 ● ● ● ● ● ● 现实要求———固本浚源, 居安思危, 戒奢以俭 历史现象———有善始者实繁, 能克终者盖寡 历史经验——— 分析原因———殷忧, 竭诚待下; 得志, 纵情傲物 引出警告———水能载舟, 亦能覆舟{ 提出 “十思” ———文武争驰, 鸣琴垂拱, 不言而化 ì î í ï ï ï ï 类别 示例 类别 示例 通假 字 振 振∙ 之以威怒 (同 “震”, 威吓) 古 今 异 义 景 承天景 ∙ 命 (古义: 大; 今义: 景色) 根本 臣闻求木之长者, 必固其根本 ∙∙ (古义: 树 木的根部, 在土里的部分; 今义: 事物的 根源或最重要的部分) 冲 念高危, 则思谦冲 ∙ 以自牧 (古义: 谦虚; 今 义: 常用于朝特定的方向或目标快速猛闯) 纵情 既得志, 则纵情 ∙∙ 以傲物 (古义: 放纵性 情; 今义: 尽情) 以为 乐盘游则思三驱以为 ∙∙ 度 (古义: 两个词, 把……作为; 今义: 认为) 虛心 则思虚心 ∙∙ 以纳下 (古义: 使心虚; 今义: 谦虚) 行路 傲物则骨肉为行路 ∙∙ (古义: 行路之人; 今 义: 动词, 走路) 一 词 多 义 长 (1) 臣闻求木之长 ∙ 者 (动词, zhǎng, 生长) (2) 塞源而欲流长 ∙ 者也 (形容词, cháng, 长远) (3) 元末举于乡, 长 ∙ 龙溪书院 (动词, zhǎng, 执掌) 下 (1) 虑壅蔽则虚心以纳下 ∙ (名词, 臣下) (2) 惧满溢则思江海下 ∙ 百川 (名作动, 处于下游, 居于……下) 诚 (1) 必竭诚 ∙ 以待下 (名词, 诚心) (2) 诚能见可欲 (连词, 如果) 求 (1) 臣闻求 ∙ 木之长者, 必固其根本 (动 词, 要求) (2) 客之美我者, 欲有求 ∙ 于我也 (动词, 请求) (3) 不求 ∙ 闻达于诸侯 (动词, 谋求) 一 词 多 义 安 (1) 不念居安 ∙ 思危 (形容词作名词, 安 定的时候, 安定的境遇) (2) 将有作则思知止以安 ∙ 人 (使动用法, 使……安宁) (3) 安 ∙ 得广厦千万间 (疑问副词, 怎么) 盖 (1) 能克终者盖 ∙ 寡 (副词, 大概, 表示 推断) (2) 英才盖 ∙ 世 (动词, 超过, 胜过) 以 (1) 乐盘游则思三驱以 ∙ 为度 (介词, 拿、把) (2) 既得志, 则纵情以 ∙ 傲物 (连词, 相 当于 “而”, 表顺接) (3) 如惠语以 ∙ 让单于 (连词, 来, 表目 的) 词 类 活 用 乐 乐 ∙ 盘游 (乐, 形容词的意动用法, 以…… 为乐) 下 惧满溢则思江海下 ∙ 百川 (名作动, 居于之下) 欲 诚能见可欲 ∙ 则思知足以自戒 (动作名, 贪 图的东西) 重 人君当神器之重 ∙ (形作名, 重权) 能 善 简能 ∙ 而任之, 择善 ∙ 而从之 (形作名, 有才 能的人; 好的意见) 远 源不深而望流之远 ∙ (形作动, 达到远方) 固 必固 ∙ 其根本 (使动用法, 使……稳固) 特 殊 句 式 判 断 句 斯亦伐根以求木茂, 塞源而欲流长者也 ( “……也” 表判断) 倒 装 句 虽董之以严刑, 振之以威怒 ( “以严刑” “以威怒”, 介词结构后置) 省 略 句 (1) 终苟免而不怀仁 ( “苟免” 后省宾语 “刑罚”) (2) 江海下百川 ( “下” 后省略介词 “于”) (3) 载舟覆舟 (省略主语 “水”)