窦娥冤(节选)-2024-2025学年高中语文文言文全注译评

094　 续表 类别 示例 类别 示例 特 　 　 殊 　 　 句 　 　 式 省 　 略 　 句 (1) 沛 公 军 霸 上 (“ 军 ” 后 省 略 介 词 “于”) (2) 毋 从 俱 死 也 (“ 从 ” 后 省 略 宾 语 “之”) (3) 加彘肩上(“肩” 后省略 “于其”) (4) 为 击 破 沛 公 军 (“ 为 ” 后 省 宾 语 “我”) (5) 急击勿失(“失” 后省宾语 “良机”) 被 动 句 (1) 不者, 若属皆且为所虏(“为所” 表 被动) (2) 吾属今为之虏矣(“为” 表被动) 特 　 　 殊 　 　 句 　 　 式 判 断 句 (1 ) 亚父者, 范增也 (用 “ …… 者, ……也” 表判断) (2) 沛公之参乘樊哙者也 (用 “……者 也” 表判断) (3 ) 吾 令 人 望 其 气, 皆 为 龙 虎 ( 用 “为” 表判断) (4) 此亡秦之续耳 (用 “耳” 表判断) 状 语 后 置 (1) 言于项羽 ∙∙∙∙ 曰 (即 “于项羽言”) (2) 长于臣 ∙∙∙ (即 “于臣长”) (3) 得复见将军于此 ∙∙∙∙∙ (即 “于此见将 军”) 宾 语 前 置 (1) 籍何以 ∙∙ 至此 (即 “以何”) (2) 项王、 项伯东向 ∙∙ 坐 (即 “向东”, 下 文 “南向” “北向” “西向” 与此同) (3) 客何为 ∙∙ 者 (即 “为何”) (4) 大王来何操 ∙∙ (即 “操何”) (5) 沛公安在 ∙∙ (即 “在安”) 定语 后置 (1) 我持白璧一双 ∙∙∙∙ (即 “一双白璧”) (2) 玉斗一双 ∙∙∙∙ (即 “一双玉斗”) 窦　 娥　 冤 (节选) 关汉卿 (一) 作者作品 1. 节选自 《关汉卿戏曲集》 (人民文学出版社 1976 年版)。 2. 关汉卿 (约 1230—约 1300), 号己斋叟, 金末元初大都 (今北京) 人, 元代戏曲作家。 其户籍属太医院户。 元至元、 大德年间, 活跃于杂剧创作圈中, 和许多作者演员交往, 有时还 “面傅粉墨”, 登台演出, 成为名震大都的梨园领 袖。 他的作品, 贴近下层社会, 敢于为人民大声疾呼, 却也不失厚人伦、 正风俗 的儒学旨趣。 他善于运用民间俗语, 语言生动流畅, 人物个性鲜明, 具有浓厚的 生活气息。 他一生创作杂剧 60 多种, 今存 18 种。 1958 年关汉卿被列为世界文化 名人。 代表作有杂剧 《窦娥冤》 《救风尘》 《望江亭》 《鲁斋郎》 《拜月亭》 《调 风月》 《单刀会》 等。 3. 《窦娥冤》 共四折, 这里选的是第三折。 前两折主要情节, 窦娥的冤魂向 095　 父亲倾诉时有详细交代: “我三岁上亡了母亲, 七岁上离了父亲, 你将我送与蔡 婆婆做儿媳妇。 至十七岁与夫配合, 才得两年, 不幸儿夫亡化, 和俺婆婆守寡。 这山阳县南门外有个赛卢医, 他少俺婆婆二十两银子。 俺婆婆去取讨, 被他赚到 郊外, 要将婆婆勒死。 不想撞见张驴儿父子两个, 救了俺婆婆性命。 那张驴儿知 道我家有个守寡的媳妇, 便道: ‘你婆儿媳妇既无丈夫, 不若招我父子两个。’ 俺 婆婆初也不肯, 那张驴儿道: ‘你若不肯, 我依旧勒死你。’ 俺婆婆惧怕, 不得已 含糊许了。 只得将他父子两个领到家中, 养他过世。 有张驴儿数次调戏你女孩 儿, 我坚执不从。 那一日俺婆婆身子不快, 想羊肚儿汤吃, 你孩儿安排了汤。 适 值张驴儿父子两个问病, 道: ‘将汤来我尝一尝。’ 说: ‘汤便好, 只少些盐醋。’ 赚的我去取盐醋, 他就暗地里下了毒药, 实指望药杀俺婆婆, 要强逼我成亲。 不 想俺婆婆偶然发呕, 不要汤吃, 却让与老张吃, 随即七窍流血药死了。 张驴儿便 道: ‘窦娥, 药死了俺老子, 你要官休要私休?’ 我便道: ‘怎生是官休? 怎生是 私休?’ 他道: ‘要官休, 告到官司, 你与俺老子偿命。 若私休, 你便与我做老 婆。’ 你孩儿便道: ‘好马不鞴 (bèi) 双鞍, 烈女不更二夫, 我至死不与你做媳 妇, 我情愿和你见官去。’ 他将你孩儿拖到官中, 受尽三推六问, 吊拷绷扒, 便 打死孩儿也不肯认。 怎当州官见你孩儿不认, 便要拷打俺婆婆。 我怕婆婆年老, 受刑不起, 只得屈认了。 因此押赴法场, 将我典刑……” 第四折写窦娥的父亲窦 天章新任两淮提刑肃政廉访使, 窦娥托梦与父亲, 最终得以申冤昭雪。 (二) 写作背景 文中故事即是元代社会的缩影: 官吏们的贪赃枉法, 被压迫的妇女们得不到 生命安全、 财产保障, 人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。 一些有正义感的读书 人, 不满官府的黑暗统治, 便利用杂剧的形式揭露官场的罪恶和社会的不公平现 象, 关汉卿就是其中之一。 (三) 题解 “元杂剧” 是金末元初产生于中国北方的一种戏曲形式, 是在宋杂剧、 金院 本和诸宫调基础上吸收多种词曲和技艺发展而成的。 它特点明显, 体制严格, 是 一种歌唱、 说白、 舞蹈等有机结合的戏曲形式, 且将韵文和散文相结合, 结构 完整。 元杂剧通常由四折组成, 分别为故事的开端、 发展、 高潮和结局。 四折之外 还可以加楔子。 楔子一般放在第一折之前介绍剧情; 也可放在两折之间, 作为过 场, 起过渡作用。 也有少数杂剧突破了一本四折的形式, 如 《西厢记》 是五本二 十一折的连本戏。 主要代表作家有关汉卿、 王实甫、 马致远、 白朴等。 主要代表作有 《窦娥 冤》 《汉宫秋》 《西厢记》 等。 其内容主要以揭露社会黑暗、 反映人民疾苦为主, 现实主义与浪漫主义相结合, 主线明确, 人物鲜明。 窦 娥 冤 (节选) 096　 第　 三　 折 (外扮监斩官上, 云) 下官监斩官是也。 [外: “外末” 的简称, 意为正角之外的次要角色。 下官: 从前 做官人对自己的谦称。]今日处决犯人, 着 (zhuó) 做公的把住巷口, 休放往来人闲走。 [着: 命令。 做公 的: 公人, 官府的公差。 把住: 守住。] (净扮公人, 鼓三通、 锣三下科。 刽子磨旗、 提刀, 押正旦带枷上。 刽 子 云 ) [净: 角色名, 俗称 “花脸”。 鼓三通、 锣三下科: 打鼓三遍, 敲锣三下。 科: 古代戏曲剧本中指示 角色动作、 表情的用语。 磨旗: 摇旗。 正旦: 传统戏曲中的女主角。]行动些, 行动些, [行动些: 走快些。] 监斩官去法场上多时了。 (正旦唱) 　 　 〔正宫〕 宫调名 〔端正好〕 曲牌名 没 没有 来由 缘故,原因 犯 触犯 王法, 封建时代称国家法律 不 没 提(dī)防 防备 遭 遭受 刑宪, 刑律 无缘无故(说我)犯了王法, 没防备触犯刑律, 叫 大叫 声 一声 屈 冤枉 动 震动 地 地 惊 惊动 天。 天 顷刻 形容时间短 间 之间 游 游荡 魂 鬼魂 先 先 赴 奔赴 森罗殿, 迷信传说中的 “阎罗殿” 大叫一声 “冤枉” 惊天动地。 顷刻间我的游魂先奔赴阎罗殿, 怎 怎么 　 不 不 　 将 介, 把 　 　 天 天 　 地 地 　 也 表停顿 　 生 深、 甚 　 埋怨。 埋怨 怎么不把天地呀深深地埋怨。 　 　 〔滚绣球〕 曲牌名 有 有 日 太阳 月 月亮 朝 早晨 暮 傍晚 悬, 挂 有 有 鬼神 鬼神 掌 掌握 着 着 生 活 死 死 权。 权力 　 　 　 　 　 　 有太阳和月亮白天和夜晚挂(在天空),　 　 有鬼神掌握着生死大权。 天 天 地 地 也! 语助, 表感叹 只 副, 表范围 　 合 应该 把 把 清 清白 浊 污浊 分 区分 辨, 辨别 可 连, 表转折 　 怎 怎么 天地呀! 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 只应该把清白与污浊分辨, 可怎么混淆了 生 助, 后缀 糊突 糊涂, 混淆 了 了 盗跖(zhí)、 泛指坏人 颜渊? 泛指好人 好人与坏人? 　 　 盗跖、 颜渊: 跖, 传说是春秋末年奴 隶起义的首领, 过去被诬称为 “盗跖”。 颜渊, 孔子弟子, 被推崇为 “复圣”。 盗跖、 颜渊, 这里泛指坏人和好人。 为 做 善 形作名, 好事 做好事的受贫穷又 的 的 受 遭受 贫穷 贫穷 　 更 再加上 　 命 寿命 　 短, 短, 　 造 作 　 恶 形作名, 坏事 　 的 的 　 享 享受 　 富贵 富贵 　 又 又 　 寿 寿命 　 延。 长 天 天 寿命短, 做坏事的享受富贵又寿命长。 地 地 　 也! 语助, 表感叹 做 做 　 得 助, 表动作完成 　 　 个 音节助词 　 怕 害怕 　 硬 强硬 　 欺 欺负 　 软, 软弱 　 却 却 　 原来 原来 　 也 也 　 这 这 天地呀! 做事这样怕硬欺软, 却原来也是这样趋炎 般 样 顺水推船! 比喻顺应趋势办事 地 地 也, 表停顿 你 你 不 不 分 分辨 好 好 歹 坏 何 凭什么 为 做 地? 地 天 天 也, 表停顿 附势顺水推船! 　 　 　 　 　 地呀, 　 　 　 你不分好坏凭什么做地! 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 天呀, 你 你 错 错误 勘 审问, 评判 贤 形作名, 好人 愚 形作名, 坏人 枉 白白地 做 做 天! 天 哎, 表感叹 只 表范围 落 落 得 助, 表结果 两 两眼 你错误地判断好人和坏人白做天! 哎, 　 　 只落得两眼泪水涟涟。 泪 眼泪 　 涟涟。 泪流不断的样子 　 [评析] 窦娥赴法 场途中, 指斥天地 鬼神, 表达极大怨 恨。 097　 　 　 (刽子云) 快行动些, 误了时辰也。 (正旦唱) 〔倘秀才〕 曲牌名 　 则 只 　 被 表被动 　 这 这 　 枷 刑具 　 纽 同“扭”,拘束 　 的 得 　 我 我 　 左 名作状,向左 　 侧 歪 　 右 名作状,向右 　 偏, 歪 　 　 　 　 　 　 只被这枷锁约束得我左摇右晃, 人 人 　 拥 挟持 　 的 得 　 我 我 　 前 向前 　 合 仆 　 后 向后 　 偃(yǎn)。 倒　 　 　 　 　 　 我 我 　 窦娥 人名 　 向 对 　 哥哥 对一般男子的客气称呼 (押解的人) 拥得我前倾后仰, 站不稳。 我窦娥对哥哥那边有句话说。 行(háng) 那边　 　 　 　 　 有 有 句 量词 言。 话 　 行: 宋元时口语里自称或者称呼 别人的词后面, 有时加 “行” 字, 相当 “这边” “那边” 或者 “这 里” “那里”。 (刽子云) 你有甚么话说? (正旦唱) 前街 街名 　 里 里 　 去 去 　 心 心中 　 怀 怀有 　 恨, 怨恨 　 后街 街名 　 里 里 　 去 去 　 死 死 　 无 没 　 冤, 冤屈 　 休 不要 　 推辞 推辞 　 路 路途 　 远。 遥远 从前街里去(法场上我)心怀怨恨, 　 　 从后街里去(法场我)死也无冤,　 　 (请你)不要推辞路途遥远。 　 　 (刽子云) 你如今到法场上面, 有甚么亲眷要见的, 可教他过来, 见你一面也好。 (正旦唱) 　 　 〔叨叨令〕 曲牌名 　 可怜 可怜 　 我 我 　 孤 孤单 　 身 身体 　 只 一个 　 影 影子 　 无 没有 　 亲 亲戚 　 眷, 家眷 　 则 只 　 落 落 　 的 得 　 　 　 　 　 　 可怜我孤身一人没有亲戚眷属, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 只落得我忍气吞 吞声忍气 忍气吞声 　 空 白白 　 嗟 叹息 　 怨。 哀怨 声白白叹息哀怨。 (刽子云) 难道你爷娘家也没的? (正旦云) 止有个爹爹, 十三年前上朝 取应去了, 至今杳无音信。 (唱) 上朝取应: 进 京 考 试。 取应, 参加 科举考试。 早 早 已 已经 是 是 十年 十年 多 多 不 没有 睹 见到 爹爹 爹爹 面。 面容 早已经有十年多没有见到爹爹的面容。 (刽子云) 你适才要我往后街里去, 是甚么主意? (正旦唱) 适才: 刚才。 甚么: 什么。 怕 怕 则 只 怕 怕 前街里 前街里 怕只怕前街里被我的婆婆撞见。 被 表被动 我 我 婆婆 婆婆 见。 看见 　 (刽子云) 你的性命也顾不得, 怕他见怎的? (正旦云) 俺婆婆若见我披枷带锁赴 法场餐刀去呵, (唱) 餐刀: 吃 刀, 挨刀。 枉 白 将 把 他 代蔡婆婆 气 气 杀 副, 表程度深 也么哥, 音助, 元明戏曲中常用的衬词,无义。 (那不) 白白地将她气死呀, 枉 白 将 把 他 代蔡婆婆 气 气 杀 表程度深 也么哥。 衬词 告 请求 哥哥, 哥哥 临 将要 危 死 好 好歹 与 给 人 人 行 给予 方便。 便利 (那不) 白白地将她气死呀。 求哥哥, 在临死前好歹给人行个方便。 　 　 (卜儿哭上科, 云) 天那, 兀的不是我媳妇儿! (刽子云) 婆子靠后。 (正旦云) 既是俺婆婆来了, 叫 他来, 待我嘱咐他几句话咱。 [卜儿: 元杂剧中的老年妇女角色。兀的: 这, 这个。 与 “不” 连用, 表示反 问, 如同说 “这岂不” “怎的不”。 咱: 语气助词, 表示祈使。] (刽子云) 那婆子近前来, 你媳妇要嘱咐你 话哩。 (卜儿云) 孩儿, 痛杀我也! (正旦云) 婆婆, 那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里, 实指望药死了你, 要霸占我为妻。 不想婆婆让与他老子吃, 倒把他老子药死了。 我怕连累婆婆, 屈招了药死公公, 今日赴法场 典刑。 [典刑: 这里是受死刑的意思。]婆婆, 此后遇着冬时年节, 月一十五, 有瀽 ( jiǎn) 不了的浆水饭, [冬时年节, 月一十五: 冬至和过年,初一和十五。 瀽: 泼, 倒。]瀽半碗儿与我吃; 烧不了的纸钱, 与窦娥烧 一陌 儿, 则 是 看 你 死 的 孩 儿 面 上! [一陌儿: 一叠。 陌, 量词, 用于祭奠所烧的纸钱, 相当于 “叠”。 则是: 只当是。] (唱) 　 窦 娥 冤 (节选) 098　 　 　 〔快活三〕 曲牌名 念 可怜 窦娥 人名 葫芦提 当时的口语, 糊里糊涂 当 判处 罪 罪恶 愆(qiān), 罪过 　 　 　 　 　 　 可怜 (我) 窦娥 (被官府) 糊里糊涂地判了死罪, 罪愆: 同 义 连用。 念 可怜 　 　 窦娥 人名 可怜(我)窦娥 身 身体 　 首 头 　 不 不 　 完 完好 　 全, 齐全 　 念 可怜 　 窦娥 人名 　 从前 以前 　 已 已经 　 往 过去 　 干 操持 　 家缘, 家务 身首异处尸不全, 　 　 　 　 　 　 　 可怜 (我) 窦娥多年来操持家务, 从前、 已 往: 变 文 同义。 婆婆 婆婆 　 也, 表停顿 婆婆呀, 你 你 　 只 只 　 看 看 　 窦娥 人名 　 少 没 　 爷 爹 　 无 没 　 娘 娘 　 面。 情分 你就看在我 (自小) 没爹没娘的情分上。 　 　 〔鲍老儿〕 曲牌名 　 念 顾念 　 窦娥 人名 　 伏侍 伺候, 照料 　 婆婆 婆婆 　 这 这 　 几 几 　 年, 年 　 遇 遇到 　 时节 节令, 季节 　 将 用 　 　 　 　 　 　 　 念我窦娥服侍婆婆这几年 (的份上), 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 遇到 (祭鬼神的时节) 碗 一碗 　 凉浆 凉汤 　 奠; 祭奠 　 你 你 　 去 去, 到 　 那 那 　 受 遭受 　 刑法 刑法 　 尸 尸体 　 骸(hái) 骸骨 　 上 上面 　 烈 烧 　 些 些 用一碗凉浆祭奠 (我); 你去那受过刑法的尸骨上烧些纸钱, 纸钱, 迷信的人烧给死人或鬼神的钱 　 只 只 当(dàng) 当作 把 把 你 你 亡化 同义连用, 死去 　 的 的 　 孩儿 孩子 　 荐。 祭奠 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 只当作超度你死去的孩儿的亡灵。 (卜儿哭科, 云) 孩儿放心, 这个老身都记得。 天那, 兀的不痛杀我也! (正旦唱) 婆婆 婆婆 也, 表停顿 再 再 也 也 不 不 要 要 婆婆呀, 　 　 　 再也不要啼啼哭哭, 啼啼哭哭, 哭啼 烦烦恼恼, 烦恼 怨 怨恨 气 情绪 冲 冲向 天。 天空 这 这 都 都, 全 是 是 我 我 做 做 窦娥 人名 的 的 没 没有 　 　 　 　 　 　 　 烦烦恼恼, 怨恨的情绪冲向天空。 这都是我做窦娥的生不逢时, 时 时运 　 没 没有 　 运, 好运 没有好运气, 时、 运: 变 文 同 义。 不明不暗, 糊里糊涂 负 蒙受 屈 冤屈 衔 含 冤。 冤枉 糊里糊涂地蒙受冤屈。 负屈、衔 冤:变文 同义。 [评析] 窦娥与婆婆告别, 诉说自己 的冤屈和愿望。 表明了窦娥对婆婆的 一片孝心, 展示了她心地善良、 纯净 的品格, 也表现了她负屈衔冤, 身世 孤单, 使人物的悲剧性格更为突出。 　 　 (刽子做喝科, 云) 兀那婆子靠后, 时辰到了也。 (正旦跪科) (刽子开枷科) (正旦云) 窦娥告监斩 大人, 有一事肯依窦娥, 便死而无怨。 (监斩官云) 你有甚么事? 你说。 (正旦云) 要一领净席, 等我窦娥 站立; 又要丈二白练, 挂在旗枪上。 [白练: 白色熟绢。 旗枪: 旗杆头。]若是我窦娥委实冤枉, 刀过处头落, 一腔热血休半点儿沾在地下, 都飞在白练上者。 [者: 语气助词, 用于句末, 表示祈使。] (监斩官云) 这个 就依 你, 打 甚 么 不 紧。 [打甚么不紧: 有什么要紧。] ( 刽 子 做 取 席 站 科, 又 取 白 练 挂 旗 上 科 ) [站: 这里指让窦娥站着。] (正旦唱) 　 　 〔耍孩儿〕 曲牌名 　 不是 不是 　 　 我 我 　 　 窦娥 人名 　 　 罚 发 　 　 下 表动作完成 　 　 这 这 　 　 等 样 　 　 无 没有 　 　 头 头 　 　 愿, 誓愿 　 不是我窦娥发下这样无头人的誓愿, 委实 的确, 实在 　 的 助词, 不译 　 冤 冤枉 　 情 情况 　 不 不 　 浅; 浅 　 若 如果 　 没 没有 　 些儿 一些 　 灵圣 指灵异的显示 　 与 给 　 世 世间 　 人 人 　 传, 流传 实在是我的冤情不浅, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 如果没有些灵圣在世间流传, 也 也 　 不 不 　 见 显现 　 得 表可能 　 湛湛(zhàn) 清明澄澈　 　 　 　 　 青 蓝色 　 天。 天空 也显不出天理昭彰, 　 湛湛青 天:比喻 天 理 昭 彰。 我 我 　 不 不 　 要 要 　 半星 很少 　 热血 鲜血 我不要半点热血洒在土地上, 099　 红尘 代指土地 洒, 洒 　 红 尘 洒: 语序倒置, 即 “ 洒 红 尘”。 都 都 只 只 在 在 八尺 八尺 旗枪 旗杆头 素 白 练 丝织品 悬。 挂 都只洒在八尺旗枪悬挂的白练上面。 素练悬: 语 序 倒 置,即“悬 素练”。 等 叫, 让 　 他 虚指 四下里 周围 叫他四周围的百姓都看见, 皆 都 　 瞧 看 　 见, 看见 　 这 这 　 就 就 　 是 是 　 咱 我 　 苌弘 人名 　 化 变 　 碧, 碧玉 这就表明我像苌弘化碧, 苌弘化碧: 苌弘是周朝的贤 臣。 相传他无罪被杀, 他的血 被蜀人藏起来, 三年后变成了 碧玉。 碧, 青绿色的美玉。 望帝 蜀王杜宇称号 　 望帝啼鹃 啼 悲啼 　 鹃。 杜鹃 一样的冤屈。 望帝啼鹃: 望帝是古代传说中蜀 王杜宇的称号。 相传他因水灾让位 给他的臣子, 自己隐居山中, 死后 化为杜鹃, 日夜悲啼, 直到吐血。 (刽子云) 你还有甚的说话, [甚的: 什么。]此时不对监斩大人说, 几时说那? (正旦再跪科, 云) 大 人, 如今是三伏天道, 若窦娥委实冤枉, 身死之后, 天降三尺瑞雪, 遮掩了窦娥尸首。 [三伏天道: 三伏天 气。 瑞: 吉祥。] (监斩官云) 这等三伏天道, 你便有冲天的怨气, 也召不得一片雪来, 可不胡说! [召: 呼 唤。] (正旦唱) 〔二煞〕 曲牌名 　 你 你 　 道 以为 　 是 指示代词, 这 　 暑气 盛夏时的热气 　 暄(xuān), 炎热 　 不 不 　 是 是 　 那 那 　 下 下 　 雪 雪 天; 季节 　 　 　 　 　 你以为这暑气炎热, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 不是那下雪季节, 岂 难道 　 不 没 　 闻 听说 　 飞 飞 　 霜 霜 　 六月 六月份 　 因 因为 　 邹衍(zōu yǎn)? 人名　 　 　 　 　 　 　 　 难道没听说六月飞霜是因为邹衍? 飞霜六月因邹衍: 邹衍是战国时燕国的 臣子。 相传他遭谗言被囚禁, 入狱时仰天 大哭, 当时正当夏天, 竟然下起霜来。 后 来常用 “六月飞霜” 来表示冤狱。 若 如果 　 果 果然 　 有 有 　 一 一 　 腔 腔 　 怨 怨恨 　 气 情绪 　 喷 喷发 　 如 像 　 火, 火焰 　 定 一定 　 要 要 　 感 感动 　 的 得 　 六出冰花 雪花 如果真有一腔怨气喷发如火焰, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一定要感动得(上天)雪花飞卷似棉絮, 滚 飞卷 似 像 绵, 棉絮 　 六出冰花: 雪 的结晶体一般 有六 角, 所 以 说 “六出”。 免 以免 着 助词 我 我 尸骸 尸骨 现; 露在外面 要 要 甚么 什么 素车白马, 送葬的车马 以免我的尸骨露在外面; 还要什么送葬的白车白马, 素车白 马: 指 送葬 的 车马。 断送 发送, 指殡葬 　 出 往 　 古 古老 　 陌 小路 　 荒 荒凉 　 阡? 小路 发送往郊野荒山? 古陌荒 阡: 代 指荒 郊 野外。 (正旦再跪科, 云) 大人, 我窦娥死的委实冤枉, 从今以后, 着这楚州亢旱三年! [楚州: 州名, 治所在山阳县 (今江苏省淮安), 是窦娥的家乡。 亢旱: 大旱。 亢, 极。] (监斩官云) 打嘴! 那有这等说 话! [那: 哪。] (正旦唱) 〔一煞〕 曲牌名 　 你 你 　 　 道 认为 　 　 是 是 　 　 天公 上天 　 　 不 不 　 　 可 可以 　 　 期, 期盼 　 　 人 人 　 　 心 心 　 不 不 　 可 值得 　 怜, 怜悯 　 　 　 　 　 你认为对上天不可以有期盼, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 人心不值得怜悯, 不 不 知 知道 皇天 苍天 也 表示同样 肯 愿意 从 遂 人 人 愿。 愿望 做甚么 为什么 三年 三年 不 不 见 见 甘霖 久旱后下的雨 降? 降落 (你)不知道皇天也肯遂人愿。 为什么三年里不见下甘霖, 也 也 　 只 只 　 为 因为 　 东海 东海 　 曾经 曾经 　 孝 孝顺 　 妇 妇女 　 冤。 名作动, 蒙冤 也只是因为东海曾经 (有位) 孝妇蒙受深冤。 东海曾经孝妇冤: 事 见 《汉书·于定国传》 等, 记东海孝妇蒙冤被 杀, 郡中大旱三年。 如今 现在 　 轮 轮 　 到 到 现在轮到你山阳县, 你 你 　 山阳县。 地名 　 这 这 　 都 都 　 是 是 　 官吏 官吏 　 每 助, 表示复数,们 　 无 没 　 心 心 　 正 公正 　 法, 名作动,执法 　 使 使 　 百姓 百姓 这都是 (因为) 官吏们无心秉公执法, 使老百姓 窦 娥 冤 (节选) 100　 有 有 　 口 口 　 难 难 　 言。 说 有口难说。 (刽子做磨旗科, 云) 怎么这一会儿天色阴了也? (内做风科, 刽子云) 内: 指后台。好冷风也! (正旦 唱) 〔煞尾〕 曲牌名 　 浮 飘浮 　 云 云彩 　 为 介, 替 　 　 我 我 　 阴, 阴天 　 悲 悲愤 　 风 风 　 为 替 　 我 我 　 旋, 打旋 　 三 三 　 桩 量词 　 儿 后缀 　 　 　 　 　 浮云 (遮日) 为我阴天, 　 　 　 　 　 　 悲风 (怒吼) 为我打旋, 　 　 　 我(把)三桩誓愿 誓愿 誓愿 　 明 公开 　 题 提 　 遍。 完 (原原本本) 公开说完。 (做哭科, 云) 婆婆也, 直等待雪飞六月, 亢旱三年呵, (唱) 那 那 　 其间 某一段时间 那时才会把你屈 才 才 　 把 把 　 你 你 　 个 量词 　 屈 冤屈 　 死 死 　 的 的 　 冤魂 冤魂 　 这 这个 　 窦娥 人名 　 显。 显现 死的 (儿媳) 我窦娥的冤魂显现。 显: 冤 魂 显 现。 迷 信 说 法, 人死有冤 则阴魂不散。 (刽子做开刀, 正旦倒科) (监斩官惊云) 呀, 真个下雪了, 有这等异事! (刽子云) 我也道平日杀人, 满地都是鲜血, 这个窦娥的血都飞在那丈二白练上, 并无半点落地, 委实奇怪。 (监斩官云) 这死罪必有冤 枉。 早两桩儿应验了, 不知亢旱三年的说话准也不准, 说话: 言辞, 说法。且看后来如何。 左右, 也不必等 待雪晴, 便与我抬他尸首, 还了那蔡婆婆去罢。 (众应科, 抬尸下) [评析] 窦娥临刑前为表明 自己的不白之冤发下三桩誓 愿, 当场应验两桩, 反抗精 神达到高潮。 。 1. 本色的戏曲语言。 关汉卿的戏剧语言凝练而又明白如话, 通俗流畅, 语语 如口出, 又不失优美, 深刻地揭示了人物的内心世界。 例如, 窦娥对婆婆的说 白, 出自封建社会小媳妇之口, 非常贴切, 表现得极为自然生动。 2. 多样的修辞手法。 《窦娥冤》 中还大量运用了对比 ( “为善的受贫穷更命 短, 造恶的享富贵又寿延”)、 比喻 ( “一腔怨气喷如火”)、 夸张 ( “枉将他气杀 也么哥”) 等修辞手法, 特别是集中运用了反复手法, 淋漓尽致地表现出人物的 感情。 如指斥天地时的两声 “天地也!” 和发誓愿时的两声 “你道是”, 是愤厉 激昂的声讨; 和蔡婆婆相别时的四个 “念窦娥” 和两声 “婆婆也”, 则是凄怆婉 转的泣诉。 3. 现实主义和浪漫主义的结合。 作品既表现了当时政治的黑暗、 吏治的腐 败, 又使血溅白练、 三伏飞雪这些现实生活中不可能发生的事情相继应验。 全剧 既有力地揭露社会现实, 又充满浪漫色彩, 具有震撼人心的艺术力量。 窦 娥 冤 ︵ 节 选 ︶ ● ● ● ● ● 途中控诉 刑场哭别 三桩誓愿 两愿应验 血溅白练 三伏飞雪 亢旱三年 { ì î í ï ïï ï ï 101　 类别 示例 类别 示例 通 假 字 古 今 异 义 一 词 多 义 糊突 可怎生糊突 ∙∙ 了盗跖、 颜渊 (同 “糊涂”, 混淆) 纽 则被这枷纽 ∙ 的我左侧右偏 (同 “扭”, 拘束) 每 这都是官吏每 ∙ 无心正法 (同 “们”, 表 示复数, 们) 哥哥 我窦娥向哥哥 ∙∙ 行有句言 (古义: 对一般 男子的客气称呼; 今义: 家族中同辈而 年龄比自己大的男子) 咱 待我嘱咐他几句话咱 ∙ (古义: 语气助词, 表示祈使; 今义: 人称代词, 咱们) 正法 这都是官吏每无心正法 ∙∙ (古义: 公正地 执行法律; 今义: 执行死刑) 生 (1) 怎不将天地也生 ∙ 埋怨 (副词, 甚、 深) (2) 有鬼神掌着生 ∙ 死权 (动词, 与 “死” 相对) 一 词 多 义 词 　 类 　 活 　 用 陌 (1) 与窦娥烧一陌 ∙ 儿 (量词, 相当于 “叠”) (2) 断送出古陌 ∙ 荒阡 (名词, 田间小 路) 药 (1) 那张驴儿把毒药 ∙ 放在羊肚儿汤里 (名词, 药物) (2) 实指望药 ∙ 死了你 (动词, 用药毒 死) 道 (1) 我也道 ∙ 平日杀人, 满地都是鲜血 (动词, 说) (2) 怀其璧, 从径道 ∙ 亡 (名词, 路, 道路) 好歹 你不分好歹 ∙∙ 何为地 (形容词作名词, 好人和坏人) 贤愚 你错勘贤愚 ∙∙ 枉做天 (形容词作名词, 贤者和愚者) 前街里 前街里 ∙∙∙ 去心怀恨 (名词作状语, 从前 街里) 药 实指望药 ∙ 死了你 (名词作动词, 用毒 药毒死) 鼓 锣 鼓 ∙ 三通、 锣 ∙ 三下科 (名词作动词, 击 鼓、 敲锣) 法 官吏每无心正法 ∙ (名词作动词, 执法) 谏 逐 客 书 李斯 (一) 作者作品 1. 选自 《史记·李斯列传》 (中华书局 2014 年版)。 2. 李斯 (? 一前 208), 楚国上蔡 (今属河南) 人, 荀子的弟子, 入秦为客 卿。 前 237 年, 秦王嬴政接受宗室大臣建议, 下令驱逐在秦的六国客卿。 李斯身 在被逐之列, 于是作此书劝谏, 为秦王采纳, 受到重用, 官至廷尉。 秦统一六国后, 李斯参与主持议定了皇帝名号以及有关的礼仪制度。 他坚持 以郡县制取 代分封制, 并制定了法律, 统一车轨、 文字和度量衡制度。 建议禁私 学, 焚诗书, 制定相应法令。 谏 逐 客 书