第三单元 法律与教化 大单元教学设计课件--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元 法律与教化 大单元教学设计 单元主题：法律与教化的互动对社会治理的双重塑造作用核心目标：通过分析古今中外法律与教化关系的演变逻辑，理解二者如何共同构建社会秩序，培养跨文明比较思维与制度批判能力。 单元内容脉络： •中国古代法律与儒家教化（第8课）：从“礼法分立”到“礼法合流”，法律儒家化的进程及社会控制功能。 •近代西方的法律与教化（第9课）：罗马法、教会法与世俗法的博弈，分析法律理性的发展轨迹。 •当代中国的法治与精神文明建设（第10课）：从《钦定宪法大纲》到中国特色社会主义法律体系的形成，制度移植与文化调适的张力。 内在逻辑：法律是强制规范，教化是道德浸润，二者的协同与冲突反映社会治理模式的深层逻辑 单元整体分析 大概念 核心内涵 对应课节 1.社会治理的双重维度 法律通过强制力构建秩序底线，教化借道德内化塑造行为自觉，二者互为补充又可能产生张力。 第8课、第9课、第10课 2.文化传统与制度移植 法律体系的变革受本土文化传统制约，外来制度需经文化调适才能有效扎根。 第9课、第10课 单元大概念提炼 大任务一：剖析法律与教化在社会治理中的协同与冲突 材料1：诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下收赎；八十以上、十岁以下及笃疾，犯反逆、杀人应死者上请；盗及伤人者亦收赎；九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” ——《唐律疏议・名例律》 材料2：苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ——《商君书・更法》 探究问题1：根据材料及所学知识说明《唐律疏议》如何体现“礼法合流”，分析它与商鞅“以法制礼”的本质差异？ 大任务与探究问题设计 【参考答案】《唐律疏议》将儒家纲常（如“十恶”罪）直接入律，使道德法律化，通过法律强化礼教的社会秩序；而商鞅“以法制礼”是以法家思想为纲，通过严法强制取代传统礼制，重构权力集中的国家体系。二者差异源于儒法思想对道德与法律关系的不同定位。 探究问题1：根据材料及所学知识说明《唐律疏议》如何体现“礼法合流”，分析它与商鞅“以法制礼”的本质差异？ 大任务与探究问题设计 材料1：土地、盗窃、斗殴由百户法庭（世俗）审理，以赔偿金（wehrgeld）解决，教会不得干预。 ——法兰克《撒利克法典》（约 507 年） 材料2：主教审判应探究内心之罪，神判（如热铁取证）可替代人证，忏悔可减免刑罚。 ——12 世纪教会法学家胡古齐奥注释 材料3：西方法律传统最突出的特征，乃是同一社会内部并存着多元司法管辖权和多元法律体系 —— 教会法与世俗法（封建法、庄园法、商法、城市法、王室法）的长期竞争。这种竞争不仅塑造了法律的自治性，更迫使每种法律体系不断诉诸‘更高权威’（如自然法、神法），最终催生了‘法律至上’的信仰。 ——伯尔曼《法律与革命》导论 探究问题2：结合材料及所学知识说明中世纪西欧教会法与世俗法如何进行分工，这种分工对现代西方法治有什么借鉴意义？ 大任务一：剖析法律与教化在社会治理中的协同与冲突 大任务与探究问题设计 【参考答案】教会法管辖信仰、婚姻等精神领域，世俗法负责财产、犯罪等现世事务；二者的竞争催生法律专业化（如教会法学家注释法学）和权力制衡观念，为宪政分权提供历史基因。 探究问题2：结合材料及所学知识说明中世纪西欧教会法与世俗法如何进行分工，这种分工对现代西方法治有什么借鉴意义？ 大任务与探究问题设计 大任务二：探析法律变革中的文化调适困境 材料1：遗嘱人得自由处分个人财产，无需宗族同意。 ——《大清民律草案》第1543条 材料2：遗产继承，以直系卑亲属为第一顺序，不分嫡庶长幼，均以亲等定应继份。 ——《大清民律草案》第1468条 材料3：未嫁女得继承财产，其应继份为子之半数；已嫁女得酌给遗产。 ——《大清民律草案》第1472条 探究问题3：结合《大清民律草案》条款分析清末修律为何遭遇“礼教派”强烈反对。 大任务与探究问题设计 探究问题3：结合《大清民律草案》条款分析清末修律为何遭遇“礼教派”强烈反对。 【参考答案】《大清民律草案》的这些条款在赋予个人更多权利和自由的同时，不可避免地冲击了传统儒家礼教的核心观念，如宗族权威、嫡庶有别和男尊女卑等。这种冲击引发了“礼教派”的强烈反对，他们认为这些条款违背了儒家的道德伦理和社会秩序，是对传统文化的否定。然而，从历史发展的角度来看，这种冲突也反映了清末社会转型过程中传统与现代的碰撞，是中国法律现代化进程中不可避免的现象。 大任务与探究问题设计 《拿破仑法典》原文 民事权利的行使不以按照宪法取得并保持的公民资格为条件。（第 7 条） 所有法国人都享有民事权利。（第 8 条） 所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。（第 544 条） 土地所有权并包含该地上空和地下的所有权。（第 546 条） 材料2： 《大明律》以《名例律》为纲，下分吏、户、礼、兵、刑、工六律，共 7 篇 460 条。 ——《大明律》卷首篇目 材料3：凡事关典礼及风俗教化者，唐律较明律为重；贼盗及有关帑项钱粮者，明律较唐律为重。 ——《大明律集解附例・序》 探究问题4：《拿破仑法典》为何能在欧洲广泛传播？比较其与《大明律》普适性差异。 大任务二：探析法律变革中的文化调适困境 大任务与探究问题设计 探究问题4：《拿破仑法典》为何能在欧洲广泛传播？比较其与《大明律》普适性差异。 【参考答案】《拿破仑法典》因军事扩张强制推行（如欧陆征服），且以 “公民平等、私有财产、契约自由” 三大原则契合资本主义需求，形成统一私法秩序，被多国主动沿用或借鉴。法典逻辑简明（三编结构）、普适性强（超越封建特权），即使拿破仑战败，仍因社会适应性成为欧洲大陆法系基础，影响 45 国以上。 差异：《大明律》以刑法为主（90% 条文涉刑事），依 “九族五服” 等级定罪，仅适用于帝制下的宗法社会；《拿破仑法典》以民法为核（70% 条文涉财产、契约），以个人权利为基准，突破地域与等级，成为近代跨文化的法律模板。 大任务与探究问题设计 再 见 ！ $$