精品解析：2025届天津市红桥区高三二模语文试题

2025届天津市红桥区高三二模语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至7页，第Ⅱ卷8至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡上交。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每个小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 天津市委宣传部和海河传媒中心精心打造、共同摄剠的百集纪录片《小楼春秋》在天津卫视一经播出便引发热烈关注。该系列纪录片从天津（ ）的历史风貌建筑中，（ ）出一百栋小洋楼制作成片，每集8分钟，短小精致，兼具知识性、趣味性和历史性。 从一栋楼走进历史，（ ）其中，可阅读百年故事：漫步政协俱乐部，会想起童话剧《图兰朵》在中国的首演、“元曲欧化”的《琵琶记》、德文演唱的李白诗歌；探访曾禺故居，在古朴雅致的氛围中感受浓郁的戏剧文化和深刻的人生思索；走进（ ）的起士林餐厅，品会张爱玲笔下的“天津”味道，品味西餐百年的发展史；伫立天津电报总局旧址，见证天津乃至近代中国电报通信的辉煌；走进解放北路金融街，探寻天津作为北方金融中心的荣耀，感受城市经济的蓬勃活力；漫步五大道文化旅游区，深入体会天津独特的城市性格与人文底蕴，领悟天津海纳百川的精神内涵……《小楼春秋》的制作与掘出，见事、见人、见情，成为天津城市的意象世界和第二语言。通过“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使历史知识得到普及，增强民族凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感和认知度。 4月的津城“天朗气清，息风和畅”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小楼，感悟春秋。 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 独具匠心 遴选 徜徉 路人皆知 B 独树一帜 挑选 徘徊 路人皆知 C. 独树一帜 遴选 徘徊 家喻户晓 D. 独具匠心 挑选 徜徉 家喻户晓 2. 选文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。 B. “物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。 C. “物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。 D. 通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A. 《琵琶记》是一部高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术相结合的经典作品。此剧叙写东汉书生焦仲卿与刘兰芝悲欢离合的爱情故事。 B. 李白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，与杜甫合称为“李杜”，代表作有《望庐山瀑布》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等。 C. 曹禺，剧作家，生于天津，代表作有《日出》《茶馆》《雷雨》等，被誉为“中国的莎士比亚”。 D. “天朗气清，惠风和畅”出自西晋时期著名书法家、有“书圣”之称的王献之的《兰亭集序》。 阅读下面的文字段，完成小题。 材料一 古人云“灌溉之利大矣。”西周桔橰、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械————翻车，即龙骨水车。 据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书·张让传》记载： “又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗： “龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。 龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。 （摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》） 材料二 范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。 这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕𡷫是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。 也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建解决洛阳的通㵔和供水的阳梁一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书张纯传》称“穿阳渠，引洛水为溜”，雍正《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，垤洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见， “激上洛水”不可能是翻车。 那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢?疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”宫以后，受到皇帝的优待， “如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。 其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“络修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必选用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免摈测之嫌。 一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且创作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢? （摘编自李根塔《水车起源和发展丛谈·上拜》） 材料三 随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。 （摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔槔、辘轳相比较效率更高，可适用于大田灌溉。 B. 从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程。 C. 材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻车”结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”。 D. 《后汉书。张纯传》与《河南通志·水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证。 5. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周枯棒、辘轳等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件。 B. 早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求。 C. 李约瑟认为《论衡·率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代。 D. 能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确。 6. 根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（ ） ①数字建模 ② 搭建互动场景 ③可视化传播 ④信息解码 A. ④①③② B. ④①②③ C. ①④③② D. ①④②③ 三、文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 （节选自《唐论》） 材料二 武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰： “始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。 （节选自《旧唐书·太宋本纪》） 材料三 有上书请去佞臣者，上问： “佞臣为谁?”对曰： “臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰： “君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴》） 7. 对下面加点字的理解，不正确的一项是（ ） A. 代隋者唐，更十八君 更：改变，更换 B. 不待步兵，径薄城下 薄：迫近，接近 C. 咸疑不克，而竟下之 克：克服 D. 或阳怒以试之 阳：假装 8. 下列各句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 取于下者，寡而易供 /君子生非异也，善假于物也 B. 以其法修则安且治 /驼囊非能使木寿且孳也 C. 粟米之贱，斗至数钱 /古之人不余欺也 D. 何以资臣下之直乎/相与枕藉乎舟中 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 B. 太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也。 C. 太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 D. 太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑还走/投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 10. 下列五句编为四组，都属于唐太宗打天下、治天下之“得”的一组是（ ） ①兵农有定业，官无虚名，职无废事 ②人习于善行，离于末作 ③ 躬亲行阵之间，战必胜，攻必克 ④ 居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措 ⑤以其法修则安且治，废则危且乱 A. ①②⑤ B. ②③④ C. ①②④ D. ②③⑤ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 唐太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说他是有治理天下的志向。 B. 唐太宗没有攻下城池的器具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，竟然攻破了城池。众位将领都对他表示怀疑。 C. 唐太宗认为要想用诚信治理天下，君主就必须讲求诚信，绝不可以做出欺诈妄为的举动。 D. 唐太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。 （2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。 13. 概括说明唐太宗治理天下之“失”表现哪里? 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题, 共117分。 四、古诗文阅读（25分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点题，诗人于早春时节雾气萦绕树林见到刚刚开放的杏花。 B. 梅诗以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾声。 C. 欧诗以“岂是”来表示反问，明确反对世人认为残冬里也有春天的观点。 D. 两诗一唱一和，都将杏花与梅花进行比较，也都有意突出早春杏花之美。 15. 这两首诗借花来表达不同的哲理。请结合相关内容简要分析。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年生逢盛世，更应以天下为己任，勇担使命，为国家和人民多做贡献，正如毛泽东在《沁园春·长沙》中发出的激昂呼喊：“_______，_______？” （2）谯畿在学习《诗经》时，听到老师讲到其“乐而不淫，哀而不伤”的抒情特点时，想到司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句，赞美了《离骚》兼有“风雅”之美。 （3）“猿”善攀爬，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围。如白居易《琵琶行》中有“杜鹃啼血猿哀鸣”一句，李白的《梦游天姥吟留别》中有“_______”的诗句，《蜀道难》中有“_______”一句。 五、现代文阅读（22分） 阅读下面的文本，完成小题。 大河畔的阡陌之舞 苏雨景 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。 谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。 石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞益的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。 村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。 谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。 帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。 在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。 如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。 采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。 返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。 （选自《光明日报》2023年10月20日14版， 有删改） 17. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 B. 商河鼓子秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 C. 由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 D. 文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 E. 文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 18. 简要分析加波浪线的段落在全文中起到的作用。 19. 概括当地的人们为了使历史悠久的商河鼓子秧歌“努力地传下去”，开展了哪些工作。 20. 怎样理解文章结尾处画横线“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”这句话？请结合文本简要分析。 21. 有专业人士指出，当前在部分散文创作中充斥着“窄小、乖巧、甜腻”的文风。你认为这篇散文在写作特点上是否存在上述问题？请依据文本具体说明。 六、语言文字运用（10分） 阅读下面的材料，完成后面的问题。 ①在鄂尔多斯高原的库布齐沙漠，治沙人用三十载光阴将黄沙遍野绘成碧波荡漾。这不是神话传说，而是中国人民用智慧和汗水在天地间书写的现代传奇。这场波澜壮阔的绿色革命，正在中国四大沙地同步展开。 ②光伏板阵列犹如镶嵌在大漠的蓝色铠甲，将肆虐千年的沙暴驯化成清洁能源。当晨曦初照，百万块光伏板如镜面般折射出粼粼波光， 甲 。科学家们殚精竭虑，研发出草方格固沙法，用麦草在沙海中编织出经纬纵横的黄金网格，让流动的沙丘变成固守的卫士。这种别具匠心的创新，让治沙效率提升十倍有余。 ③在腾格里沙漠边缘，治沙人创造了“草、灌、乔”立体防护体系。梭梭树扎下十米深根，像忠诚的绿色卫士抵御风沙侵袭；花棒灌木舒展羽状枝叶， 乙 ；沙蒿草随风摇曳，织就流动的绿毯。这种步步为营的生态方阵，使植被覆盖率从不足3%跃升至53%，曾经肆虐的沙尘暴天数锐减八成。 ④毛乌素沙地的蜕变更堪称沧海桑田的奇迹。光伏电站下，苁蓉在梭梭根部悄然生长；沙棘果林间，散养鸡啄食昆虫形成生态循环。京新高速宛如金色丝线穿起沙漠明珠，物流车队满载着沙漠蜂蜜、光伏组件川流不息。当地牧民笑称：“过去是沙进人退， 丙 ，我们的钱袋子跟着鼓起来。” ⑤从“死亡之海”到“希望之源”，中国治沙人用滴水穿石的坚韧，将17万平方公里荒漠化作锦绣河山。这不仅是地理空间的再造，更是人类与自然和解的典范。当春风拂过枚勒川，绿浪翻滚的苹原正在诉说：善待大地者，终将收获最美的馈赠。 22. 在材料中的甲、乙、丙三处横线上填入恰当的语句，使之内容贴切，逻辑性强，每处不超过10字。 23. 使用冒号（：），为材料拟写一个解释性的标题，要求至少使用一种修辞手法。 24. 教材出版部门邀请你作为学生代表，参加“整本书阅读”教学现状问卷调查。请结合阅读《红楼梦》和《乡土中国》的经历，从学习收获、教材编写和教师授课这三个方面（至少任选其一），归纳、阐述自己的调查结论。要求：①提出的调查结论应实事求是；②要结合作品展开阐述，具有说服力；③引用的著作可超出教材指定篇目；④总体字数不少于150字。 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年11月，上万名郑州的大学生组团夜骑开封。他们晚上出发，骑上共享单车，花5个小时浩浩汤汤抵达开封。有人认为这是属于青年人的激情，绽放了青春的活力；也有人认为这是不理性的盲目行为，给交通管理及城市管理带来了很多难题…… 当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届天津市红桥区高三二模语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至7页，第Ⅱ卷8至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡上交。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每个小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 天津市委宣传部和海河传媒中心精心打造、共同摄剠的百集纪录片《小楼春秋》在天津卫视一经播出便引发热烈关注。该系列纪录片从天津（ ）的历史风貌建筑中，（ ）出一百栋小洋楼制作成片，每集8分钟，短小精致，兼具知识性、趣味性和历史性。 从一栋楼走进历史，（ ）其中，可阅读百年故事：漫步政协俱乐部，会想起童话剧《图兰朵》在中国的首演、“元曲欧化”的《琵琶记》、德文演唱的李白诗歌；探访曾禺故居，在古朴雅致的氛围中感受浓郁的戏剧文化和深刻的人生思索；走进（ ）的起士林餐厅，品会张爱玲笔下的“天津”味道，品味西餐百年的发展史；伫立天津电报总局旧址，见证天津乃至近代中国电报通信的辉煌；走进解放北路金融街，探寻天津作为北方金融中心的荣耀，感受城市经济的蓬勃活力；漫步五大道文化旅游区，深入体会天津独特的城市性格与人文底蕴，领悟天津海纳百川的精神内涵……《小楼春秋》的制作与掘出，见事、见人、见情，成为天津城市的意象世界和第二语言。通过“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使历史知识得到普及，增强民族凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感和认知度。 4月的津城“天朗气清，息风和畅”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小楼，感悟春秋。 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 独具匠心 遴选 徜徉 路人皆知 B. 独树一帜 挑选 徘徊 路人皆知 C. 独树一帜 遴选 徘徊 家喻户晓 D. 独具匠心 挑选 徜徉 家喻户晓 2. 选文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。 B. “物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。 C. “物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。 D. 通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A. 《琵琶记》是一部高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术相结合的经典作品。此剧叙写东汉书生焦仲卿与刘兰芝悲欢离合的爱情故事。 B. 李白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，与杜甫合称为“李杜”，代表作有《望庐山瀑布》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等。 C. 曹禺，剧作家，生于天津，代表作有《日出》《茶馆》《雷雨》等，被誉为“中国的莎士比亚”。 D. “天朗气清，惠风和畅”出自西晋时期著名书法家、有“书圣”之称的王献之的《兰亭集序》。 【答案】1. D 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，独具匠心：指具有与众不同的巧妙的构思，侧重于心思巧妙。独树一帜：比喻与众不同，自成一家，侧重于独特风格。这里形容天津的历史风貌建筑很有特色，用“独具匠心”更能体现其建筑构思的巧妙。 第二空，遴选：指慎重地选拔，多用于正式场合。挑选：指从若干人或事物中找出适合要求的，更口语化、随意些。此处挑选小洋楼制作成片，用“挑选”更合适。 第三空，徜徉：指安闲自在地步行，有享受其中的意味。徘徊：指在一个地方来回地走，比喻犹豫不决。根据语境，在楼中感受历史，“徜徉”更恰当。 第四空，路人皆知：指野心非常明显，人所共知，含贬义。家喻户晓：指家家户户都知道，形容人所共知，是中性词。这里形容起士林餐厅，用“家喻户晓”合适。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在三处语病： 第一处：“通过‘物化’的建筑和‘活化’的人物事件的融合，使历史知识得到普及”缺少主语，可删去“通过”或“使”，修改为：“‘物化’的建筑和‘活化’的人物事件的融合，使历史知识得到普及”。 第二处：“彰显天津历史文化的厚重感和认知度”中“彰显”与“认知度”搭配不当，可删去“和认知度”，修改为：“彰显天津历史文化的厚重感”。 第三处：“增强民族凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感和认知度”不合逻辑。应调整“增强民族凝聚力和自豪感”的语序，修改为：“彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感”。 只有C项修改正确。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“此剧叙写东汉书生焦仲卿与刘兰芝悲欢离合的爱情故事”错误。《琵琶记》叙写的是东汉书生蔡伯喈与赵五娘的故事，焦仲卿与刘兰芝是《孔雀东南飞》中的人物。 C.“代表作有《日出》《茶馆》《雷雨》等”错误。《茶馆》是老舍的作品，并非曹禺的代表作。 D.“有‘书圣’之称的王献之的《兰亭集序》”错误。“天朗气清，惠风和畅”出自东晋王羲之的《兰亭集序》。 故选B。 阅读下面的文字段，完成小题。 材料一 古人云“灌溉之利大矣。”西周桔橰、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械————翻车，即龙骨水车。 据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书·张让传》记载： “又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗： “龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。 龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。 （摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》） 材料二 范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。 这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕𡷫是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。 也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建解决洛阳的通㵔和供水的阳梁一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书张纯传》称“穿阳渠，引洛水为溜”，雍正《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，垤洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见， “激上洛水”不可能是翻车。 那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢?疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”宫以后，受到皇帝的优待， “如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。 其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“络修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必选用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免摈测之嫌。 一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且创作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢? （摘编自李根塔《水车起源和发展丛谈·上拜》） 材料三 随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。 （摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》） 4. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔槔、辘轳相比较效率更高，可适用于大田灌溉。 B. 从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程。 C. 材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”。 D. 《后汉书。张纯传》与《河南通志·水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证。 5. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周枯棒、辘轳等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件。 B. 早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求。 C. 李约瑟认为《论衡·率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代。 D. 能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确。 6. 根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（ ） ①数字建模 ② 搭建互动场景 ③可视化传播 ④信息解码 A. ④①③② B. ④①②③ C. ①④③② D. ①④②③ 【答案】4. C 5. A 6. C 【解析】 【导语】材料一介绍龙骨水车的发展、用途和原理。材料二探讨翻车的起源，对毕岚创制翻车存疑，认为其或基于前人发明。材料三指出龙骨水车被农用水泵取代，数字技术为传统农具保护传播提供新契机，涵盖信息筛选、数字建模、情境重建等环节，利于传承农具文化。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“文献直接证明了……”错误。由材料二“从理论上讲，把水‘激上’洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要‘日夜驰流’，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到”可知，是从理论上分析翻车做不到“日夜驰流”，并非文献直接证明。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件”错误。由材料一“西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉”可知，西周桔槔、辘轳等工具主要用于范围较小的园圃灌溉，即灌溉面积小，但并没有提及使用时需田面低于渠面。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析图表的能力。 甲处：根据材料三“将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模”可知，在信息筛选分类之后，应进入信息编码，信息解码，数字建模的整体流程，图中编码与解码工作并列，故甲处应填“数字建模”。 乙处：由上述材料内容可知，信息编码包含外形特征编码、结构特征编码、工序原理编码、文化历史编码等，在进行信息解码之后，需要完成解码工作，所以乙处应填“信息解码”。 丙处：材料提到“经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播”，可知在数字建模之后是可视化传播，所以丙处应填“可视化传播”。 丁处：根据“在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史”，可知丁处应填互动式教程、游戏化场景相关内容，即“搭建互动场景”。 按照顺序依次为①④③②。 故选C。 三、文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 （节选自《唐论》） 材料二 武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰： “始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。 （节选自《旧唐书·太宋本纪》） 材料三 有上书请去佞臣者，上问： “佞臣为谁?”对曰： “臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰： “君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴》） 7. 对下面加点字的理解，不正确的一项是（ ） A. 代隋者唐，更十八君 更：改变，更换 B. 不待步兵，径薄城下 薄：迫近，接近 C. 咸疑不克，而竟下之 克：克服 D. 或阳怒以试之 阳：假装 8. 下列各句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 取于下者，寡而易供 /君子生非异也，善假于物也 B. 以其法修则安且治 /驼囊非能使木寿且孳也 C. 粟米之贱，斗至数钱 /古之人不余欺也 D. 何以资臣下之直乎/相与枕藉乎舟中 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 B. 太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也。 C. 太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 D. 太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑还走/投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 10. 下列五句编为四组，都属于唐太宗打天下、治天下之“得”的一组是（ ） ①兵农有定业，官无虚名，职无废事 ②人习于善行，离于末作 ③ 躬亲行阵之间，战必胜，攻必克 ④ 居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措 ⑤以其法修则安且治，废则危且乱 A. ①②⑤ B. ②③④ C. ①②④ D. ②③⑤ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 唐太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说他是有治理天下的志向。 B. 唐太宗没有攻下城池的器具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，竟然攻破了城池。众位将领都对他表示怀疑。 C. 唐太宗认为要想用诚信治理天下，君主就必须讲求诚信，绝不可以做出欺诈妄为的举动。 D. 唐太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。 （2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。 13. 概括说明唐太宗治理天下之“失”表现在哪里? 【答案】7. C 8. B 9. A 10. C 11. B 12. (1)四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。 (2)皇帝是(朝政)的源头；臣子是水流；使源头浑浊却要求水流清澈，是不可能得到的。 13. ①他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ②礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ③他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，勇武善战，不是前代圣王所崇尚的。 ④四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，都顺服服从，天下没有人不认为他是强盛的，不是前代圣王所追求的。 【解析】 【导语】材料一肯定唐太宗有治天下之志、才、效，也指出其不足；材料二展现太宗破敌之谋略令诸将赞叹；材料三体现太宗以至诚治天下，不采纳诈术去识别佞臣的建议。几则材料从不同方面反映了唐太宗的为政、谋略与治国理念，呈现其治国形象与风格。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：取代隋朝的是唐朝，历经十八位君主。 B.正确。句意：不等到步兵赶来，就直接迫近城下。 C.克：攻克。句意：众人都怀疑不能攻克，然而最终却攻下了它。 D.正确。句意：或者假装发怒来试探他们。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 A.不同。介词，从/介词，引出对象，可不译。句意：从百姓那里收取的赋税，少却容易供应。/句意：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B.相同。都是连词，表并列，并且。句意：用他的方法来治理国家，就会安定并且太平。/句意：我并不能使树木活得长久而且长得茂盛。 C.不同。主谓之间取消句子独立性/助词，的。句意：粟米价格低贱，一斗只要几文钱。/句意：古代的人没有欺骗我啊。 D.不同。句末语气助词，表反问/介词，在。句意：凭什么要求臣下正直呢？/句意：（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太宗说：“这是用灵活应变的方法逼迫他们，使他们来不及谋划，因此攻克了城池。如果不赶快追击，让他们逃回城内，薛仁杲收集安抚他们，我们就无法再攻克了。这可以说是既定的策略，各位都没有看出来吗？”众将领说：“这不是一般人能比得上的。” “此”作主语，“以权道”是状语，“迫”作谓语，“之”是宾语，表意完整，中间不应断开，排除B、C两项。 “仁杲”作主语，“收而抚”作谓语，“之”是宾语，“则便未可得矣”表示结果，“则”前应断开，排除D项。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 ①句意：士兵和农民都有固定的职业，官员没有虚设的名分，职务没有荒废的事情。体现了唐太宗治理下国家的稳定有序，各行各业都能正常运转，百姓安居乐业，官员各司其职，属于唐太宗治天下之“得”。 ②句意：人们习惯做善事，远离商业等末业。社会风气良好，人们向善，远离不良行为和行业，对社会的和谐稳定发展十分有利，属于唐太宗治天下之“得”。 ③句意：亲自在战场上指挥作战，每次战斗都能胜利，每次进攻都能攻克。文中明确提到“而非先王之所尚也”，说明这并不符合传统先王治国理念的优势，不属于唐太宗治天下之“得”。 ④句意：居家的人有多余的积蓄，出行的人有多余的钱财，人人都注重自身修养，社会安定到几乎不用刑罚。这反映出百姓生活富足，社会风气好且治安稳定，属于唐太宗治天下之“得”。 ⑤句意：用他的方法来治理国家，就会安定并且太平，废弃这些方法就会危险并且混乱。这是用他的法令制度治理天下的益处。不属于唐太宗治天下之“得”。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“众位将领都对他表示怀疑”错误。由材料二“王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克”可知，众位将领怀疑的是不能攻下城池，并非对唐太宗表示怀疑。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“四夷”，四方的少数民族；“莫”，没有人；“务”，追求。 (2)“君，源也；臣，流也”，判断句；“浊”，使动用法，使……浑浊；“清”，清澈。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“法度之行，拟之先王未备也”可知，唐太宗法度的施行与前代圣王相比有不完备之处。 ②根据材料一“礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也”，可知在礼乐设施、田亩制度、学校教育方面，他与前代圣王相比存在不足。 ③从材料一“躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也”能看出，他亲临战场且作战勇猛，这并非前代圣王所崇尚的。 ④依据材料一“四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也”，可知四方异族顺服，天下认为他强盛，这并非前代圣王所追求的。 参考译文： 材料一： 取代隋朝的是唐朝，历经十八位君主，延续近三百年，而唐朝的治理没有比唐太宗时期更兴盛的了。唐太宗作为君主，委屈自己而依从仁爱之心关爱百姓，可以说是有统一天下的志向。用租庸制来任用百姓，用府兵制来任用士兵，用职事来任用官员，依据才能来授予官职，用兴起义理来教化风俗，用尊崇根本来任用民众。赋税劳役有固定的制度，兵与农有固定的职业，官员没有徒有虚名的，职事没有荒废的，人们习惯于善行，远离工商业。在上掌控政务的人，要领简要而不繁琐；从百姓那里获取的，少而百姓也容易供给。百姓有务农的实际，而军队的防备也存在；有军队的名义，而务农的利益也在。事务的分工有归属，而俸禄的支出不虚假；人才的品第没有遗漏，而治理的体制相互承接。人们的廉耻之心一天比一天笃厚，田地一天比一天开辟。按照他的法令去治理就安定且太平，废除这些法令就危险且混乱，可以说是有治理天下的才能。推行这些法令几年，粟米价格低贱，一斗只要几个铜钱，居家的人有多余的积蓄，出行的人有多余的钱财，人人都自我宽厚，几乎达到刑罚搁置不用的程度，可以说是有治理天下的成效。有统一天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，然而不能和先王并列的原因是，法令制度的施行，和先王相比还不完备；礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，和先王相比还不完备。亲自在战阵之间，战必胜，攻必克，天下没有人不认为他勇武，然而这不是先王所崇尚的；四方万里的少数民族，古代没有用政令管理到的，没有不服从的，天下没有人不认为强盛，然而这不是先王所追求的。唐太宗治理天下，得失就是这样。 材料二： 武德元年九月，太宗又担任元帅去攻打薛仁杲，薛仁杲请求投降。不久各位将领前来庆贺，趁机问道：“起初大王在野外作战打败贼军，他们的君主还保有坚固的城池；大王没有攻城的器具，轻率地奔驰追逐，不等待步兵，直接逼近城下，大家都怀疑不能攻克，然而最终攻下了城池，为什么呢？”太宗说：“这是用变通的方法逼迫他们，使他们来不及施展计谋，因此能够攻克。如果不急速地骚扰他们，让他们逃回城内，薛仁杲收容安抚他们，就不能轻易攻下了。这可以说是成功了，你们都没有看到这一点吗？”各位将领说：“这不是一般人能比得上的。” 材料三： 有人上书请求除去奸佞的臣子，皇上问道：“奸佞的臣子是谁？”回答说：“我身处民间，不知道他们是谁，希望陛下和群臣交谈，或者假装发怒来试探他们，那些坚持道理不屈服的，是正直的臣子，畏惧威严顺从旨意的，是奸佞的臣子。”皇上说：“君主，是源头；臣子，是水流；使源头混浊却要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺诈的手段，凭什么看重臣子的正直呢？我正用至诚之心治理天下，你的计策虽然好，我不采用。” 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题, 共117分。 四、古诗文阅读（25分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点题，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 梅诗以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾声。 C. 欧诗以“岂是”来表示反问，明确反对世人认为残冬里也有春天的观点。 D. 两诗一唱一和，都将杏花与梅花进行比较，也都有意突出早春杏花之美。 15. 这两首诗借花来表达不同的哲理。请结合相关内容简要分析。 【答案】14. C 15. （1）梅诗认为杏花虽早开却浅红，未必美于江梅，暗含美在各有时节，不必相争之意； （2）欧诗认为梅花虽被公认为早春之花，却不及杏花明艳于盛春时日，突出美在盛时的观点。 【解析】 【导语】梅尧臣的《初见杏花》以杏花早开为引，暗示其超越梅花的美感；欧阳修的《和梅圣俞杏花》则通过反问，强调杏花独占春光的独特魅力。两诗一唱一和，既展现了杏花的早春之美，又蕴含了诗人对自然时序的深刻感悟。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“反对世人认为残冬里也有春天的观点”错，“残年岂是春”强调梅花虽然在残冬开放，但那并不是真正的春日，而不是反对残冬有春天的观点。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 （1）梅诗认为杏花虽早开，颜色浅红，未必比梅花更美。诗人通过“浅红欺醉粉，肯信有江梅”暗示杏花虽早，但梅花的美也不逊色，表达了“美在各有时节，不必相争”的观点。杏花和梅花各有其美，一个早开，一个迟开，各有其存在的意义，无需争高低。 （2）欧诗则认为梅花虽被公认为早春之花，但它开放时节并非真正的春天（“残年岂是春”）。而杏花在真正的春天（“艳风日”）开放，独自占据最美的时光，表达了“美在盛时”的观点，即杏花的美在于它盛开于真正的春天，而不是像梅花那样在残冬开放。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年生逢盛世，更应以天下为己任，勇担使命，为国家和人民多做贡献，正如毛泽东在《沁园春·长沙》中发出的激昂呼喊：“_______，_______？” （2）谯畿在学习《诗经》时，听到老师讲到其“乐而不淫，哀而不伤”的抒情特点时，想到司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句，赞美了《离骚》兼有“风雅”之美。 （3）“猿”善攀爬，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围。如白居易《琵琶行》中有“杜鹃啼血猿哀鸣”一句，李白的《梦游天姥吟留别》中有“_______”的诗句，《蜀道难》中有“_______”一句。 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 《国风》好色而不淫 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 渌水荡漾清猿啼 ⑥. 猿猱欲度愁攀援 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：苍茫、淫、诽、渌、漾、清、猱、攀援。 五、现代文阅读（22分） 阅读下面的文本，完成小题。 大河畔的阡陌之舞 苏雨景 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。 谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。 石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞益的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。 村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。 谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。 帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。 在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。 如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。 采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。 返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。 （选自《光明日报》2023年10月20日14版， 有删改） 17. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 B. 商河鼓子秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 C. 由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 D. 文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 E. 文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 18. 简要分析加波浪线的段落在全文中起到的作用。 19. 概括当地的人们为了使历史悠久的商河鼓子秧歌“努力地传下去”，开展了哪些工作。 20. 怎样理解文章结尾处画横线“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”这句话？请结合文本简要分析。 21. 有专业人士指出，当前在部分散文创作中充斥着“窄小、乖巧、甜腻”的文风。你认为这篇散文在写作特点上是否存在上述问题？请依据文本具体说明。 【答案】17. CD 18. ①点明主旨；②奠定基调；③引出下文；④烘托气氛。 19. ①民间的坚持与热爱；②推广商河鼓子秧歌进校园；③传承人的自觉担当；④当地政府积极支持推动。 20. ①古老的鼓子秧歌是商河人民文化根脉的体现，在漫长多艰的旧岁月中，一代代的商河儿女生生不息传承守护，让它非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。 ②商河人民作为时代风采的书写者，用鼓子秋歌展现乡村振兴后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足迹遍布全国，走向国际舞台，让民族传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。 21. 示例：不存在上述问题。本文的特点是： ①题材新颖。没有像某些散文那样写“窄小、乖巧”的个人生活和情感，而是将广阔的社会生活收入笔下，围绕商河的鼓子秧歌，展现了悠久独特的乡土文化，以及在时代的变迁中人民对传统文化的守护传承发展。在天津考生下载更多资料。 ②主题宏大。通过鼓子秧歌这种古老的艺术形式，充分展现的是商河人民百折不挠的斗争精神，积极乐观的生活态度和坚强的精神，以及追求美好生活的时代精神。 ③文风质朴。没有甜腻、矫揉造作，而是大量引用村民的语言来叙述，朴实无华而又鲜活生动，表现了农村淳朴的特色。 【解析】 【导语】文章以作者探访商河鼓子秧歌为线索，追溯其历史渊源，展现传承发展。从起源传说到如今融入生活、走向世界，体现了商河人对秧歌的热爱与坚守。鼓子秧歌既是地域文化的象征，更承载着人们的精神寄托，彰显了人民守护文化根脉、书写时代风采的力量。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。 C.“由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于‘抗洪’说”错误。原文提到“面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理”，人们倾向“抗洪”说的原因是面对丰收，人们用舞蹈表达激动情绪，而非单纯因为与洪水抗争。 D.“文章多处使用比喻、对比、夸张的手法”错误。文章中没有多处使用夸张手法，主要运用了比喻和对比，如“古老的鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河”是比喻，将外地人的广场舞、课间操与商河人的秧歌进行对比等。 故选CD。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①点明主旨：“漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片”，此句直接点明了文章主旨，突出了商河劳动人民在艰苦生活中乐观向上的精神品质，以及秧歌在他们生活中的重要意义，展现了劳动人民与秧歌之间紧密的联系。 ②奠定基调：“虽生活多艰”“乐观的精神”等内容，为全文奠定了一种在艰难中仍充满希望、积极向上的情感基调，让读者能感受到商河人民坚韧乐观的生活态度。 ③引出下文：“年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在愁歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史”，承接上文对秧歌起源的探讨，引出下文对商河鼓子秧歌传承与发展的叙述，如秧歌在新中国成立后的发展、村民对秧歌的热爱以及秧歌在校园的推广等内容。 ④烘托气氛：通过描述劳动人民在艰苦生活中对秧歌的热爱，烘托出一种充满活力、积极向上的气氛，使读者能深切感受到商河人民对生活的热爱和对传统文化的执着。 【19题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①民间的坚持与热爱：从“村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来”可以看出，当地村民对鼓子秧歌发自内心的热爱，在日常生活中积极参与，坚持传承这一民间艺术。 ②推广商河鼓子秧歌进校园：“帽石村石书记有些兴奋。他说，为了推动‘非遗’进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌”“帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演”，这些内容表明当地通过将鼓子秧歌引入校园，编写教材、组织教学和表演等方式，培养孩子们对秧歌的兴趣，让这一非遗文化得以传承。 ③传承人的自觉担当：像三里庄村的王宗来，在父亲的影响下成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，被授予“市级非遗传承人”称号，演出足迹遍布各地，还走上北京舞蹈学院讲台，积极传播鼓子秧歌，体现了传承人的自觉担当。 ④当地政府积极支持推动：“从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演”，通过举办会演，为秧歌队伍和队员提供展示平台，激发了大家参与和传承鼓子秧歌的热情，促进了其传承和发展。 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①作为民族根脉的守护人：商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，有着两千多年的悠久历史，它是当地人民文化根脉的重要体现。“漫长的旧时光里，虽生活多艰……秧歌镌刻在当地人的骨血史”，在艰难岁月中，商河人民始终坚守和传承鼓子秧歌，使其代代相传。“1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演……2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录”，新中国成立后，鼓子秧歌不断发展，走向更广阔的舞台，这些都得益于商河人民对它的守护。 ②作为时代风采的书写者：“村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式”，商河人民通过鼓子秧歌展现了乡村振兴后的美好生活和积极向上的精神面貌。“商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台……并到访十余个国家”，鼓子秧歌在国内各类大型活动演出，还走向国际，让民族传统文化在新时代绽放光彩，这正是商河人民书写时代风采的体现。 【21题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①题材新颖：从文中内容来看，文章没有局限于个人狭小的生活圈子和细腻的个人情感书写，不像存在“窄小、乖巧”文风的散文。它选取了商河鼓子秧歌这一独特的民间艺术作为写作题材，围绕其起源、发展、传承等方面展开。如“商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清”“关于秧歌的起源，大致有‘抗洪’说、‘战争’说、‘祭祀’说”等内容，展现了其悠久的历史和丰富的文化内涵；同时还描述了商河人民与鼓子秧歌相关的生活场景，如“村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上”，将广阔的社会生活和独特的乡土文化呈现在读者面前，题材新颖且具有广阔的视野。 ②主题宏大：文章主题并非局限于个人的小情小绪，而是通过鼓子秧歌展现了更宏大的精神内涵。“这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神”体现了商河人民在历史长河中的坚韧；“村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式”反映出时代变迁下人民生活的变化以及对美好生活的追求；“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”更是升华了主题，展现了人民对传统文化的传承以及在时代发展中的担当，体现了积极向上的时代精神。 ③文风质朴：文中大量运用村民的语言，像“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿”，这种质朴的语言生动地展现了商河人民对鼓子秧歌的独特理解和热爱，没有甜腻、矫揉造作之感。整体语言风格贴近生活，充满乡土气息，真实地表现了农村的淳朴特色。 六、语言文字运用（10分） 阅读下面的材料，完成后面的问题。 ①在鄂尔多斯高原的库布齐沙漠，治沙人用三十载光阴将黄沙遍野绘成碧波荡漾。这不是神话传说，而是中国人民用智慧和汗水在天地间书写的现代传奇。这场波澜壮阔的绿色革命，正在中国四大沙地同步展开。 ②光伏板阵列犹如镶嵌在大漠的蓝色铠甲，将肆虐千年的沙暴驯化成清洁能源。当晨曦初照，百万块光伏板如镜面般折射出粼粼波光， 甲 。科学家们殚精竭虑，研发出草方格固沙法，用麦草在沙海中编织出经纬纵横的黄金网格，让流动的沙丘变成固守的卫士。这种别具匠心的创新，让治沙效率提升十倍有余。 ③在腾格里沙漠边缘，治沙人创造了“草、灌、乔”立体防护体系。梭梭树扎下十米深根，像忠诚的绿色卫士抵御风沙侵袭；花棒灌木舒展羽状枝叶， 乙 ；沙蒿草随风摇曳，织就流动的绿毯。这种步步为营的生态方阵，使植被覆盖率从不足3%跃升至53%，曾经肆虐的沙尘暴天数锐减八成。 ④毛乌素沙地的蜕变更堪称沧海桑田的奇迹。光伏电站下，苁蓉在梭梭根部悄然生长；沙棘果林间，散养鸡啄食昆虫形成生态循环。京新高速宛如金色丝线穿起沙漠明珠，物流车队满载着沙漠蜂蜜、光伏组件川流不息。当地牧民笑称：“过去是沙进人退， 丙 ，我们的钱袋子跟着鼓起来。” ⑤从“死亡之海”到“希望之源”，中国治沙人用滴水穿石的坚韧，将17万平方公里荒漠化作锦绣河山。这不仅是地理空间的再造，更是人类与自然和解的典范。当春风拂过枚勒川，绿浪翻滚的苹原正在诉说：善待大地者，终将收获最美的馈赠。 22. 在材料中的甲、乙、丙三处横线上填入恰当的语句，使之内容贴切，逻辑性强，每处不超过10字。 23. 使用冒号（：），为材料拟写一个解释性的标题，要求至少使用一种修辞手法。 【答案】22. 示例： 甲：宛如大河横亘眼前 乙：为地表撑起遮阳伞 丙：现在是绿进沙退 23. 示例：大漠丹青：中国治沙人的山河画卷 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由前文“百万块光伏板如镜面般折射出粼粼波光”可知，此处描述的是光伏板折射波光的画面，且要体现出其规模宏大，结合“波光”的特点，可填比喻句：“宛如大河横亘眼前”。 乙处：根据前文“梭梭树扎下十米深根，像忠诚的绿色卫士抵御风沙侵袭”，此处应是对花棒灌木作用的形象描述，结合其舒展羽状枝叶的特点，可填：“为地表撑起遮阳伞”。 丙处：由前文“过去是沙进人退”可知，此处应与过去形成对比，突出现在沙漠治理后的变化，可填：“现在是绿进沙退”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 拟写标题时需先注意整合文章关键内容，然后结合题目要求使用恰当修辞手法。 “大漠丹青”将沙漠治理的成果比作丹青画作，“丹青”本是绘画中常用的颜色，代指绘画艺术，这里运用借代的修辞手法，形象地展现出沙漠在治沙人努力下变得有生机，如画卷般美丽； “中国治沙人的山河画卷”运用比喻的修辞手法，把治沙成果比喻成山河画卷，生动地体现了中国治沙人通过不懈努力，在沙漠中创造出壮丽景观，将沙漠改造成美好家园的伟大成就。 24. 教材出版部门邀请你作为学生代表，参加“整本书阅读”教学现状问卷调查。请结合阅读《红楼梦》和《乡土中国》的经历，从学习收获、教材编写和教师授课这三个方面（至少任选其一），归纳、阐述自己的调查结论。要求：①提出的调查结论应实事求是；②要结合作品展开阐述，具有说服力；③引用的著作可超出教材指定篇目；④总体字数不少于150字。 【答案】 示例：在学习收获上，阅读《红楼梦》，黛玉葬花等情节提升了我的文学鉴赏力，古典文学魅力尽显；《乡土中国》里“差序格局”等理论，拓宽了我的思维视野，启发我从社会学视角思考问题。教材编写方面，对《红楼梦》文化元素解析浅，对《乡土中国》案例补充不足。教师授课时，部分仍以传统讲解为主，像《红楼梦》教学缺乏自主探究引导，《乡土中国》未结合实际案例，建议创新教学方法，以激发阅读兴趣。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作题。 审题：本次微写作任务是写调查结论，背景是作为学生代表，参加“整本书阅读”教学现状问卷调查，然后结合阅读《红楼梦》和《乡土中国》的经历，归纳、阐述自己的调查结论，要求从学习收获、教材编写和教师授课这三个方面（至少任选其一）展开。注意字数不少于150字。 写作思路：首先从学习收获切入，分别阐述《红楼梦》和《乡土中国》带来的不同收获。阅读《红楼梦》，通过品味细腻的语言、感受复杂的人物关系和跌宕起伏的情节，极大地提升了我的文学鉴赏能力。如黛玉葬花时的凄美场景，一句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，将黛玉的多愁善感与对生命的感慨展现得淋漓尽致，让我深刻体会到古典文学的魅力。阅读《乡土中国》，费孝通先生提出的“差序格局”概念，让我明白中国社会中人与人关系的亲疏远近及其形成根源，拓宽了我的思维视野，使我学会从社会学角度观察和思考问题。 接着转向教材编写层面，可以针对目前教材对整本书阅读的指导部分较为简略现状，如《红楼梦》文化元素解析不足、《乡土中国》案例缺乏的问题进行分析，使得学生在阅读时容易感到晦涩难懂；通过具体说明教材现存的缺陷，体现出教材在助力学生深入理解作品上的不足，进而提出改进需求。 最后聚焦教师授课方式，指出传统讲解为主的弊端，以两部作品的教学实例说明问题，如《红楼梦》缺乏自主探究引导、《乡土中国》未联系实际。在此基础上，自然地提出创新教学方法的建议，如采用小组讨论、主题探究等多样化的教学方法，激发学生的阅读兴趣和思考能力。 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年11月，上万名郑州的大学生组团夜骑开封。他们晚上出发，骑上共享单车，花5个小时浩浩汤汤抵达开封。有人认为这是属于青年人的激情，绽放了青春的活力；也有人认为这是不理性的盲目行为，给交通管理及城市管理带来了很多难题…… 当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 用理性驾驭青春激情 “青春没有售价，夜骑就在当下”，这句口号喊出当代青年对生命热度的追求与对自由的向往。当有人为之欢呼，有人为之皱眉时，我们不禁思考：青春究竟应当如何度过？是放纵不羁地燃烧，还是循规蹈矩地前行？事实上，真正的青春态度既不在于无度的放纵，也不在于过分的拘谨，而在于找到激情与理性之间的平衡点，让生命在自由与责任的双重滋养下绽放最灿烂的光芒。 青春需要激情的火花，这是生命最原始的动力。中国古代诗人李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱，西方哲学家尼采“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”的宣言，无不彰显着青春应有的热情与活力。夜骑大学生们在星空下飞驰的身影，正是这种生命激情的现代诠释。青春若失去了这份对生活的热爱与冲动，便如同没有浪花的大海，失去了最动人的韵律。激情让青春不再平庸，让生命不再苍白。 然而，青春同样需要理性的指引，这是激情不沦为混乱的保障。真正的自由存在于适度的自律之中。北宋文学家苏轼在《赤壁赋》中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，既表达了对生命短暂的感慨，又展现了在有限中追求无限的智慧。夜骑若变为危险驾驶，激情若沦为不计后果的放纵，青春便失去了其真正的价值。理性不是激情的敌人，而是让激情得以持久、升华的伴侣。 平衡的青春态度，是激情与理性的和谐共舞。德国诗人歌德八十岁完成《浮士德》时依然保持着创造的激情，中国科学家钱学森在严谨的科研中不失对未知的探索热情，他们的人生证明了激情与理性可以完美融合。当代青年既需要“夜骑就在当下”的果敢，也需要思考“夜骑为何而在”的智慧。法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”真正的青春自由，是在认识生命边界的同时，依然勇敢地探索可能性的极限。 青春是一场盛大的舞蹈，既需要热情奔放的舞步，也需要精准控制的节奏。夜骑大学生的口号唤醒了我们对青春本质的思考：不是非此即彼的选择题，而是如何让生命的火焰燃烧得更明亮、更持久的艺术。在激情中保持清醒，在理性中不失热忱，这样的青春态度才能让每一个当下都成为永恒，让每一次“夜骑”都成为生命诗篇中闪亮的符号。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料围绕郑州大学生组团夜骑开封这一热点事件展开。并于简要叙述事件起因经过后，呈现出两种截然不同的观点：前者赞同他们的行为，认为这体现青春激情；后者则对此予以批判，觉得青春放纵，会对社会造成不良影响。这一现象背后反映的是人们对于青春态度的探讨，涉及到对青春行为的价值判断，即青春应该如何展现，在追求自由与激情的同时，如何把握好理性的度，平衡好自我表达与社会规范、个人成长之间的关系。正因如此，材料针对性地给出提示，要求我们从“激情”与“理性”碰撞的角度展开思考。      写作时，要从材料中的夜骑现象延伸出去，表达自己的观点看法。可以采用总分总结构。开头通过对夜骑现象的简要分析，提出中心论点，如“以理性与激情共塑青春态度”。中间设置分论点，分别从激情为青春注入活力、理性为青春保驾护航等角度进行论述，结尾总结全文，再次强调正确青春态度的重要性，并发出呼吁。 也可以采用正反对比结构。先论述积极、正确的青春态度的表现和意义，如充满热情地追求梦想、积极参与社会实践等；再阐述消极、错误的青春态度的危害，如盲目放纵、无所事事等，通过对比突出最好的青春态度。 举例论证，列举谷爱凌在追求滑雪梦想过程中，充满激情地挑战自我，同时理性规划训练和学业，最终取得优异成绩的事例；也可举个别青年沉迷游戏、挥霍青春的反例。引用论证，引用李大钊“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语”等名言，增强论证的说服力。因果论证，分析拥有积极青春态度能带来成长和收获的原因，以及消极青春态度导致不良后果的缘由。 立意： 1.用理性驾驭青春的激情。 2.以积极自律书写青春。 3.让青春在理智中飞扬。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$