精品解析：上海市上海中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题

上海市上海中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题 一、基础与运用（15分） 1. 按要求填空。 （1）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，____________。（苏洵《六国论》） （2）明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，____________（杜牧《阿房宫赋》） （3）杜牧在《阿房宫赋》中用“____________，____________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。 2. 解释句中加点字意思。 （1）故不战而强弱胜负已判矣（《六国论》） 判（ ） （2）窃魏之符以纾魏之患（《评信陵君》） 纾（ ） （3）正辞潜召监军掩捕之（《范正辞》） 掩（ ） （4）括而羽之，镞而砺之（《子路受教》） 砺（ ） （5）辄欲易置之，以为不逮己也（《钱大昕观弈》） 易（ ） （6）诸将升坐论功，异常独屏树下（《大树将军冯异》） 屏（ ） 3. 下列对《红楼梦》中故事情节与人物关系的描述，正确的一项是（ ） A. 在秦可卿病逝后，王熙凤协理宁国府整顿丧仪，展现出了雷厉风行的治家才能。 B. 贾元春省亲时命众姐妹题诗，林黛玉因未能展才而暗自垂泪，宝玉替其作诗解围。 C. 林黛玉在芒种时节扑蝶时，无意中听到小红与坠儿私语，为避嫌谎称寻找薛宝钗。 D. 贾宝玉因结交蒋玉菡及金钏投井之事被贾政责打林黛玉送药时劝其改过自新。 4. 将下列句子按逻辑顺序排列，正确的一项是（ ） ①因此，《红楼梦》中的判词并非对宿命论的简单演绎，而是通过百回铺陈展现了人生无法掌控的悲剧本质。 ②曹雪芹以薄命司为核心，辅以春感司、秋悲司等虚陪之名，实则暗含更深的隐喻。 ③人自诞生便注定陷入“薄命”困境，无论寿夭、美丑、际遇如何，烦恼与无常始终如影随形。 ④正如老子所言“人之大患，在吾有身”，肉身的存在本身即是一切忧患的根源。 ⑤这种悲剧性超越了世俗意义上的命运安排，直指人类生存的普遍困境与终极悖论。 A. ②①③④⑤ B. ②③④⑤① C. ③①⑤④② D. ③④②⑤① 二、阅读（45分） （一）现代文阅读（10分） 阅读下面的现代文，完成小题。 理直气壮地不劳而获？ ①近几年来，关于“无条件基本收入”（Unconditional Basic Income）的讨论，在国内学术界得到了一定关注。“无条件基本收入”的核心含义是，每位成年公民都应当获得一份可以满足最起码生活需求的定期现金收入，这种收入完全不附加任何条件。也就是说，不同于传统福利国家提供的各种补助补贴，UBI并不会去审查领取者的许多资格条件，包括家庭状况和当前收入水平。尤为引人注目的是，“无条件基本收入”不仅不对领取者当前的工作状态进行审查，甚至也不对其工作意愿进行要求。一个有工作能力却不想谋取任何劳动收入的人，也可以大大方方地靠这笔钱生活一辈子。 ②早在二十世纪八十到九十年代的一系列作品中，帕里斯就对“无条件基本收入”的道德基础有过许多颇具新意的论述，其中最有名的是他一九九五年的著作《所有人的真正自由》。在八九十年代政治哲学界关于分配正义的讨论中，他通常被归入所谓“运气平等主义”流派，运气平等主义思想产生的背景，是自七十年代以来新自由主义思潮的勃兴。“二战”后在西方形成的福利国家体制、除了在经济可持续性方面遭到质疑外，其道德根基也受到了以“责任”名义进行的严厉批判。在新自由主义者和许多保守主义者看来，福利国家助长了“不劳而获”的倾向，对于有劳动能力却拒绝劳动（或是劳动得不够勤奋）的懒人让步太多。在进行转移支付时，不考虑受助者是否付出了相应努力，就是在鼓励不负责任的生活方式。 ③对于这样的批判意见，运气平等主义的回应策略是把“责任”因素纳入自己的理论框架。根据这种思路，在影响我们生活水平的各种因素里，有些是我们无力掌控的，有些则处于我们的个人选择范围之内。那些最为实打实的“运气”，亦即个人完全无力影响的因素，在道德上来说是专断任意的，不应具有正当性。例如，除非我们不仅相信投胎是存在的，而且认为个人意愿能够影响投胎的结果，否则个人出生时的家庭背景就是一种道德上的专断因素。同样，个人出生时的性别、民族、种族、肤色、家庭背景，包括所在的国家和地区，也都属于此列。但是，并非所有的不平等都是不正义的，因为不平等也可能来源于人们各自不同的选择。对于自由选择带来的结果，每个人是要自己担负责任的。事实上，如果强行矫正那些缘自个人选择的不平等，反而会有悖于正义。 ④在理论界，运气平等主义受到了不少批评。有些人认为它在制度和政策中的落实存在困难，因为我们在面对特定个人或群体的处境时，常常很难分清个人选择的因素在其中占多大比重。另一些人则从更为基础性的道德观出发，认为正确的平等观应当主要指向人际间的剥削、压迫和支配关系，而非个体所占有之物的互相比较。但无论何种批评者，面对诸如“自愿失业者”这样的案例，大多都不敢声称对其进行无条件供养是合理的。而即便支持那种无条件供养的人，往往也倾向于借助其他理由来证明其正当性，例如单纯的人道主义情感，或是基于社会稳定的考虑，甚至是诉诸相关政策所可能带来的经济收益。 ⑤罗尔斯在《正义论》中提出的“差别原则”——社会制度应当使处境最差者的绝对生活水平尽可能地高，曾经是运气平等主义的一个重要攻击对象，因为这一原则被认为是要求全社会去供养那些自甘堕落为最底层的人。但在其八十年代的著述中，罗尔斯对自己的立场进行了一定澄清，回应了那些来自个人责任角度的批评。他用“马里布海滩上的冲浪者”这一形象，来指代那些有工作能力但缺乏工作意愿，主要靠闲暇消遣来打发时间的人。在罗尔斯看来，这些“冲浪者”没有资格向社会索取生活资料。既然他们的生活状态完全是自己主动选择的，就必须为之担负起责任来。 ⑥对此，一个首先需要指出的问题是，关于“有能力工作却不愿工作”这种说法中的“工作”概念，人们往往持有一种非常狭隘的看法。很多人实际上都在不加反思地认为，只有在当前市场上能够吸引雇主或消费者支付金钱的劳动付出，才算得上是“工作”。然而，有大量对于维持社会正常运转必不可少的工作，却是不进入市场交换过程的。其中最典型的例子就是家务劳动。对于儿童、老年人和残障者的照顾工作，有相当大一部分也是以这种不付酬的形式存在的。假如有人为了承担这些方面的必要工作，减少了自己从事有偿劳动的时间，甚至完全退出劳动力市场，那么，指责他们“有能力却不愿工作”，无疑是极其不合理的。 ⑦此外，还有一些有价值的（至少是潜在有价值的）劳动，虽然并非完全隔绝于市场，但无法及时有效地转换为金钱酬劳。“无条件基本收入”的支持者们反复强调的一点是，即使每个人都可以无条件得到满足最低生活需要的收入，绝大多数人也不会就此躺平，而是会把更多精力投入自己喜欢但比较难于迅速转化为金钱收益的活动上。在目前的社会里，许多人尽管发自内心地热爱艺术创作，却难以为自己的作品找到买家。他们中的有些人会向现实妥协，选择自己并不喜欢但收入充足的工作，有些人则宁愿在生活水准上做出牺牲，也要坚持理想。对于后一种人，指责其没有工作意愿，只想混吃等死，未免有失公允。事实上，这样的人常常还比一般人具有更大的工作热情。我们固然不能强迫别人直接购买他们的特定劳动成果，但是，仅仅因为其工作在当前市场上缺乏快速变现的能力，就把他们和完全不从事任何劳动的人粗暴地归为一类，进而拒绝让他们以任何形式分享社会生产的果实，这本质上体现的是一种冷酷、刻薄甚至异化的劳动观。一个真正繁荣的社会，需要能够“使所有人尽可能得以从事他们喜欢和擅长的有益活动”。插着“自食其力”大旗的道德高地，不应成为通往缤纷多样社会之路上的险阻。 5. 以下对文本的理解，错误的一项是（ ） A. 新自由主义者和保守主义者从道德层面并不认可“无条件基本收入” B. “运气平等主义”遭受批评，部分是因为制度和政策中的落实困难。 C. 有些人支持“无条件基本收入”是基于人道主义和社会维稳的需要。 D. 使所有人尽可能地从事他们喜欢和擅长的有益活动就可建立一个繁荣社会。 6. 文章对狭隘的“工作”概念进行了批驳，以下选项不属于作者重新界定的“工作”范畴的一项是（ ） A. 小明在家拖地扫地洗衣服。 B. 小田陪伴社区老人购物逛街。 C. 小赵游览山水，一饱眼福。 D. 小李在画廊闲逛，寻找灵感。 7. 结合文章第③段内容，概括归纳“运气平等主义”的相关主张。 8. 请分析罗尔斯是如何用“马里布海滩上的冲浪者”来回应对他的批评的。 （二）现代文阅读（10分） 阅读下面的现代文，完成小题。 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着（ ）而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 9. 请根据读音写出第⑦段空白处中的词语。 yù tiē （ ） 10. 下列对选文内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段加点处“一个世界”指的是让我苦闷、彷徨、失望乃至绝望的现实世界，“另一个世界”指的是地坛为我构筑的安宁的精神世界，让我感悟生死，从容面对生活。 B. 第⑤段画线句运用比喻、拟人修辞手法，生动描绘了小昆虫们自在的生命状态。从这些弱小生命的活动轨迹中，作者看到了生命的顽强和古老地坛的新生机与活力。 C. “死是个必然降临的节日”揭示了“死”对于每个个体生命的必然性。“节日”这个比喻既包含了作者对死亡的坦然接受，也表达了对生命的珍惜和对生活的积极态度。 D. 本文的语言简洁、形象、朴实，通篇采用概述式的笔法记录自己在地坛的见闻和所感，通过叙写自己与时间和历史自然和生命的对话，深刻揭示了作者的生命哲思。 11. 第③段画线句中的动词使用很有特色，请赏析表达效果。 12. 第⑦段作者连用六个“譬如”描写地坛景物，请任选其中两处分析：看似平常的景物描写如何承载了作者对生命的独特感悟？ （三）古诗文阅读（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 沁园春·孤馆灯青 苏轼 赴密州，早行，马上寄子由。① 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦②，朝露漙漙③。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。 当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。 [注]：①苏轼任杭州通判期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求到密州任职，得准改任密州知州。这首词作于由杭州移守密州早行途中。②擒（chī）锦：似锦缎展开。③溥溥（tuán）：露盛多的样子。 13. 以下对这首词的上阕赏析理解恰当的一项是（ ） A. “孤馆灯青，野店鸡号”描写了旅店的冷清和荒野鸡鸣，意在体现旅店地理位置的偏僻。 B. “似此区区长鲜欢”是作者感受到人生短暂之后，借眼前新鲜美好之景抒发的自我慰藉。 C. “月华收练”和“云山摘锦”都用了比喻的修辞手法，写出了月光渐散和山峦色彩美丽。 D. 上阕描绘了早行之景，月光、山色、晨霜、朝露如在目前，写景中用了虚实结合的手法。 14. 划线句所蕴含的情感丰富，请结合下阕内容加以分析。 （四）文言文阅读（10分） 阅读下面的文言文，完成小题。 ①宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 ②邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 …… ③未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物：手载举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上…… ④村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出已虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜…… 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）探石发穴 发（ ） （2）取儿藁葬 藁（ ） 16. 翻译句子。 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。 17. 以下表述中，说法有误的一项是（ ） A. 尚未考取秀才的读书人，不论其年纪大小，皆可称之为“童生”。 B. 成年男子为“丁”，女子及未成年男子为“口”，合称“丁口”。 C. “里”是古代基层行政组织。“里胥”为管理乡里事务的小吏；“里正”为里长。 D. “东曦”为日神东君。“东羲既驾”，即日神乘六龙驾驭的车离开，指太阳落山。 18. 选文第④段，作者是如何刻画小虫形象的？请简要分析。 （五）文言文阅读（9分） 阅读下面的文言文，完成小题。 待漏院记 （宋）王禹偁 ①朝廷自国初因旧制，设宰相待漏①院于丹凤门之右，示勤政也。乃假设北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕②銮声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎? ②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚③荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。假设然，那么总百官、食万钱，非幸也，宜也。 ③其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳④屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。假设然，那么下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。 ④是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤?复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。 ⑤棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。 [注]①漏：古代计时器。②哕哕：拟声词，徐缓而有节奏的响声。③眚：日食或月食，引申为灾异。④重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。 19. 下列选项中对全文理解不正确的一项是（ ） A. 天未亮时宰相就要动身启行，凸显宰相勤于王事的辛劳。 B. 正因为君王能采纳宰相的合理建议，社会才能清明安定。 C. 勤勉宰相享受厚禄，这并非侥幸而得，而是合情合理。 D. 有些宰相随波逐流，只知自我保全，甚至不取额外之利。 20. 分析第③段在文中起到的作用 21. 结合全文，概括本文的写作意图。 三、作文（40分） 22. 完成作文。 人们认知世界的方式是多样的，徐霞客“攀险峰而察山川脉络”方悟长江源流的真相，如今人们轻点屏幕便能检索万物的形貌。然而，这些认知就等同于穿透表象的真知吗？ 请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海市上海中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题 一、基础与运用（15分） 1. 按要求填空。 （1）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，____________。（苏洵《六国论》） （2）明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，____________（杜牧《阿房宫赋》） （3）杜牧在《阿房宫赋》中用“____________，____________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。 【答案】 ①. 而犹有可以不赂而胜之之势 ②. 梳晓鬟也 ③. 鼎铛玉石 ④. 金块珠砾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“犹”“赂”“晓”“鬟”“鼎”“铛”“砾”。 2. 解释句中加点字的意思。 （1）故不战而强弱胜负已判矣（《六国论》） 判（ ） （2）窃魏之符以纾魏之患（《评信陵君》） 纾（ ） （3）正辞潜召监军掩捕之（《范正辞》） 掩（ ） （4）括而羽之，镞而砺之（《子路受教》） 砺（ ） （5）辄欲易置之，以为不逮己也（《钱大昕观弈》） 易（ ） （6）诸将升坐论功，异常独屏树下（《大树将军冯异》） 屏（ ） 【答案】 ①. 决定，确定 ②. 解除 ③. 突然 ④. 磨 ⑤. 代替 ⑥. 退避 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）判：决定，确定。句意：所以不用交战，强与弱、胜与负的结果就已经确定了。 （2）纾：解除。句意：窃取魏国的兵符去解除魏国的祸患。 （3）掩：突然。句意：范正辞暗中召见监军，突然逮捕了他。 （4）砺：磨。句意：在箭尾装上羽毛，把箭头磨得更锋利。 （5）易：代替。句意：总想代替他下棋，认为他不及自己。 （6）屏：退避。句意：众将领一起坐着论功，唯独冯异退避到树下。 3. 下列对《红楼梦》中故事情节与人物关系的描述，正确的一项是（ ） A. 在秦可卿病逝后，王熙凤协理宁国府整顿丧仪，展现出了雷厉风行的治家才能。 B. 贾元春省亲时命众姐妹题诗，林黛玉因未能展才而暗自垂泪，宝玉替其作诗解围。 C. 林黛玉在芒种时节扑蝶时，无意中听到小红与坠儿私语，为避嫌谎称寻找薛宝钗。 D. 贾宝玉因结交蒋玉菡及金钏投井之事被贾政责打林黛玉送药时劝其改过自新。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著情节与人物关系的整体把握能力。 B．“林黛玉因未能展才而暗自垂泪，宝玉替其作诗解围”错。贾元春省亲时命众姐妹题诗，林黛玉不仅没有因未能展才而垂泪，相反，林黛玉在元妃省亲时表现得非常出色，黛玉还主动替宝玉代写了一首《杏帘在望》（署名宝玉），受到元春赞赏。 C．“林黛玉在芒种时节扑蝶时，无意中听到小红与坠儿私语，为避嫌谎称寻找薛宝钗”错。扑蝶并听到小红与坠儿私语的是薛宝钗，而非林黛玉。宝钗为避嫌谎称寻找林黛玉。 D．“林黛玉送药时劝其改过自新”错。宝玉挨打后，送药时劝其改过自新的是薛宝钗，而非林黛玉。黛玉探望时只是默默流泪，并未劝诫。 故选A。 4. 将下列句子按逻辑顺序排列，正确的一项是（ ） ①因此，《红楼梦》中的判词并非对宿命论的简单演绎，而是通过百回铺陈展现了人生无法掌控的悲剧本质。 ②曹雪芹以薄命司为核心，辅以春感司、秋悲司等虚陪之名，实则暗含更深的隐喻。 ③人自诞生便注定陷入“薄命”困境，无论寿夭、美丑、际遇如何，烦恼与无常始终如影随形。 ④正如老子所言“人之大患，在吾有身”，肉身的存在本身即是一切忧患的根源。 ⑤这种悲剧性超越了世俗意义上的命运安排，直指人类生存的普遍困境与终极悖论。 A. ②①③④⑤ B. ②③④⑤① C. ③①⑤④② D. ③④②⑤① 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首先分析各句子，②句指出曹雪芹以薄命司为核心，辅以其他虚陪之名，暗含隐喻，引出“薄命”相关内容。③句具体阐述人自诞生便注定陷入“薄命”困境，承接②句进一步说明“薄命”，且“人自诞生便注定陷入‘薄命’困境”与②句“薄命司”相呼应，所以②③的顺序为②在前③在后。④句引用老子“人之大患，在吾有身”，说明肉身存在是忧患根源，是对③句“烦恼与无常始终如影随形”的进一步解释，所以③④顺序为③在前④在后。⑤句“这种悲剧性”指代前面提到的“薄命”“烦恼与无常”等内容，进一步强调其超越世俗意义，直指人类生存困境，所以④⑤顺序为④在前⑤在后。①句“因此”表示总结，指出《红楼梦》中判词的本质，是对前文内容的总结，应放在最后。 综上，正确的顺序为②③④⑤①。 故选B。 二、阅读（45分） （一）现代文阅读（10分） 阅读下面的现代文，完成小题。 理直气壮地不劳而获？ ①近几年来，关于“无条件基本收入”（Unconditional Basic Income）的讨论，在国内学术界得到了一定关注。“无条件基本收入”的核心含义是，每位成年公民都应当获得一份可以满足最起码生活需求的定期现金收入，这种收入完全不附加任何条件。也就是说，不同于传统福利国家提供的各种补助补贴，UBI并不会去审查领取者的许多资格条件，包括家庭状况和当前收入水平。尤为引人注目的是，“无条件基本收入”不仅不对领取者当前的工作状态进行审查，甚至也不对其工作意愿进行要求。一个有工作能力却不想谋取任何劳动收入的人，也可以大大方方地靠这笔钱生活一辈子。 ②早在二十世纪八十到九十年代的一系列作品中，帕里斯就对“无条件基本收入”的道德基础有过许多颇具新意的论述，其中最有名的是他一九九五年的著作《所有人的真正自由》。在八九十年代政治哲学界关于分配正义的讨论中，他通常被归入所谓“运气平等主义”流派，运气平等主义思想产生的背景，是自七十年代以来新自由主义思潮的勃兴。“二战”后在西方形成的福利国家体制、除了在经济可持续性方面遭到质疑外，其道德根基也受到了以“责任”名义进行的严厉批判。在新自由主义者和许多保守主义者看来，福利国家助长了“不劳而获”的倾向，对于有劳动能力却拒绝劳动（或是劳动得不够勤奋）的懒人让步太多。在进行转移支付时，不考虑受助者是否付出了相应努力，就是在鼓励不负责任的生活方式。 ③对于这样的批判意见，运气平等主义的回应策略是把“责任”因素纳入自己的理论框架。根据这种思路，在影响我们生活水平的各种因素里，有些是我们无力掌控的，有些则处于我们的个人选择范围之内。那些最为实打实的“运气”，亦即个人完全无力影响的因素，在道德上来说是专断任意的，不应具有正当性。例如，除非我们不仅相信投胎是存在的，而且认为个人意愿能够影响投胎的结果，否则个人出生时的家庭背景就是一种道德上的专断因素。同样，个人出生时的性别、民族、种族、肤色、家庭背景，包括所在的国家和地区，也都属于此列。但是，并非所有的不平等都是不正义的，因为不平等也可能来源于人们各自不同的选择。对于自由选择带来的结果，每个人是要自己担负责任的。事实上，如果强行矫正那些缘自个人选择的不平等，反而会有悖于正义。 ④在理论界，运气平等主义受到了不少批评。有些人认为它在制度和政策中的落实存在困难，因为我们在面对特定个人或群体的处境时，常常很难分清个人选择的因素在其中占多大比重。另一些人则从更为基础性的道德观出发，认为正确的平等观应当主要指向人际间的剥削、压迫和支配关系，而非个体所占有之物的互相比较。但无论何种批评者，面对诸如“自愿失业者”这样的案例，大多都不敢声称对其进行无条件供养是合理的。而即便支持那种无条件供养的人，往往也倾向于借助其他理由来证明其正当性，例如单纯的人道主义情感，或是基于社会稳定的考虑，甚至是诉诸相关政策所可能带来的经济收益。 ⑤罗尔斯在《正义论》中提出的“差别原则”——社会制度应当使处境最差者的绝对生活水平尽可能地高，曾经是运气平等主义的一个重要攻击对象，因为这一原则被认为是要求全社会去供养那些自甘堕落为最底层的人。但在其八十年代的著述中，罗尔斯对自己的立场进行了一定澄清，回应了那些来自个人责任角度的批评。他用“马里布海滩上的冲浪者”这一形象，来指代那些有工作能力但缺乏工作意愿，主要靠闲暇消遣来打发时间的人。在罗尔斯看来，这些“冲浪者”没有资格向社会索取生活资料。既然他们的生活状态完全是自己主动选择的，就必须为之担负起责任来。 ⑥对此，一个首先需要指出的问题是，关于“有能力工作却不愿工作”这种说法中的“工作”概念，人们往往持有一种非常狭隘的看法。很多人实际上都在不加反思地认为，只有在当前市场上能够吸引雇主或消费者支付金钱的劳动付出，才算得上是“工作”。然而，有大量对于维持社会正常运转必不可少的工作，却是不进入市场交换过程的。其中最典型的例子就是家务劳动。对于儿童、老年人和残障者的照顾工作，有相当大一部分也是以这种不付酬的形式存在的。假如有人为了承担这些方面的必要工作，减少了自己从事有偿劳动的时间，甚至完全退出劳动力市场，那么，指责他们“有能力却不愿工作”，无疑是极其不合理的。 ⑦此外，还有一些有价值的（至少是潜在有价值的）劳动，虽然并非完全隔绝于市场，但无法及时有效地转换为金钱酬劳。“无条件基本收入”的支持者们反复强调的一点是，即使每个人都可以无条件得到满足最低生活需要的收入，绝大多数人也不会就此躺平，而是会把更多精力投入自己喜欢但比较难于迅速转化为金钱收益的活动上。在目前的社会里，许多人尽管发自内心地热爱艺术创作，却难以为自己的作品找到买家。他们中的有些人会向现实妥协，选择自己并不喜欢但收入充足的工作，有些人则宁愿在生活水准上做出牺牲，也要坚持理想。对于后一种人，指责其没有工作意愿，只想混吃等死，未免有失公允。事实上，这样的人常常还比一般人具有更大的工作热情。我们固然不能强迫别人直接购买他们的特定劳动成果，但是，仅仅因为其工作在当前市场上缺乏快速变现的能力，就把他们和完全不从事任何劳动的人粗暴地归为一类，进而拒绝让他们以任何形式分享社会生产的果实，这本质上体现的是一种冷酷、刻薄甚至异化的劳动观。一个真正繁荣的社会，需要能够“使所有人尽可能得以从事他们喜欢和擅长的有益活动”。插着“自食其力”大旗的道德高地，不应成为通往缤纷多样社会之路上的险阻。 5. 以下对文本的理解，错误的一项是（ ） A. 新自由主义者和保守主义者从道德层面并不认可“无条件基本收入” B. “运气平等主义”遭受批评，部分是因为制度和政策中的落实困难。 C. 有些人支持“无条件基本收入”是基于人道主义和社会维稳的需要。 D. 使所有人尽可能地从事他们喜欢和擅长的有益活动就可建立一个繁荣社会。 6. 文章对狭隘的“工作”概念进行了批驳，以下选项不属于作者重新界定的“工作”范畴的一项是（ ） A. 小明在家拖地扫地洗衣服。 B. 小田陪伴社区老人购物逛街。 C. 小赵游览山水，一饱眼福。 D. 小李在画廊闲逛，寻找灵感。 7. 结合文章第③段内容，概括归纳“运气平等主义”的相关主张。 8. 请分析罗尔斯是如何用“马里布海滩上的冲浪者”来回应对他的批评的。 【答案】5. D 6. C 7. ①主张将“责任”纳入理论，认为个人无力掌控的“运气”因素（如出身背景等）在道德上专断，不应作为分配依据。 ②提出并非所有不平等都不正义，若源于个人自由选择，个人需为此负责，强行矫正此类不平等违背正义。 8. ①罗尔斯用“马里布海滩上的冲浪者”指代有工作能力却缺乏工作意愿、以闲暇消遣度日的人群，明确界定回应对象。 ②他强调此类人的生活状态是主动选择的结果，应自行承担责任，无权向社会索取生活资料，阐明责任归属。 ③通过这一形象，罗尔斯回应了“差别原则”会导致供养自甘堕落者的批评，表明并非所有处境差者都应无条件受助。 【解析】 【导语】这篇议论文围绕“无条件基本收入”(UBI)展开深入探讨，呈现了当代政治哲学的重要论争。文章通过梳理运气平等主义与新自由主义的交锋，揭示了福利制度背后的道德困境。作者既批判了传统“工作”概念的狭隘性，又对完全脱离劳动责任的观点保持警惕。文中引用罗尔斯的“冲浪者”案例，生动展现了个人责任与社会正义的张力。整体论述层次分明，既有理论深度，又关注现实问题，体现了对社会公平与个体自由关系的辩证思考。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“就可建立一个繁荣社会”错，文第⑦段说“一个真正繁荣的社会，需要能够‘使所有人尽可能得以从事他们喜欢和擅长的有益活动’”，这只是繁荣社会的一个必要条件，而不是充分条件，原文未说“就可建立”繁荣社会。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.小明在家拖地扫地洗衣服属于家务劳动，文中提到“有大量对于维持社会正常运转必不可少的工作，却是不进入市场交换过程的。其中最典型的例子就是家务劳动”，所以属于作者重新界定的“工作”范畴。 B.小田陪伴社区老人购物逛街，属于对老年人的照顾工作，文中提到“对于儿童、老年人和残障者的照顾工作，有相当大一部分也是以这种不付酬的形式存在的”，所以属于作者重新界定的“工作”范畴。 C.小赵游览山水，一饱眼福，这是一种纯粹的个人休闲娱乐活动，没有涉及对社会有价值的劳动或对他人的帮助等，不属于作者重新界定的“工作”范畴。 D.小李在画廊闲逛寻找灵感，这与艺术创作相关，文中提到“许多人尽管发自内心地热爱艺术创作，却难以为自己的作品找到买家”，说明艺术创作相关活动虽难变现但有价值，属于作者重新界定的“工作”范畴。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 ①运气平等主义主张把“责任”因素纳入理论框架，文中提到“在影响我们生活水平的各种因素里，有些是我们无力掌控的，有些则处于我们的个人选择范围之内。那些最为实打实的‘运气’，亦即个人完全不影响的因素，在道德上来说是专断任意的，不应具有正当性。例如，个人出生时的家庭背景就是一种道德上的专断因素”，这表明运气平等主义认识到像家庭背景这类个人无力掌控的“运气”因素，在道德层面是专断的，不能作为分配的依据。它强调应考虑“责任”，即对于个人无法左右的因素，不能作为分配的决定性条件，体现了对不公平的“运气”因素在分配中作用的重新审视和对“责任”的重视，使理论更注重公平性和合理性。 ②运气平等主义指出“并非所有的不平等都是不正义的，因为不平等也可能来源于人们各自不同的选择。对于自由选择带来的结果，每个人是要自己担负责任的。事实上，如果强行矫正那些缘自个人选择的不平等，反而会有悖于正义”，这清晰地表明运气平等主义认为不是所有不平等都应被视为不正义，当不平等是由个人自由选择导致时，个人必须对这种选择的结果负责。而且，强行矫正这种因个人选择产生的不平等是违背正义的。它突出了个人自由选择与责任的关系，即个人要为自己的选择承担后果，不能随意干预这种因选择产生的不平等，这是运气平等主义理论中关于个人责任的重要内容，体现了其对个人选择和责任的深入思考。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①罗尔斯用“马里布海滩上的冲浪者”来“指代那些有工作能力但缺乏工作意愿，主要靠闲暇消遣来打发时间的人”，明确指出他所讨论的对象是有工作能力却不愿工作，以休闲娱乐为主要生活方式的人群。这就清晰地界定了他所回应的具体人群，让读者明白他所针对的是哪一类被认为可能会依靠社会供养的人。 ②罗尔斯认为“这些‘冲浪者’没有资格向社会索取生活资料。既然他们的生活状态完全是自己主动选择的，就必须为之担负起责任来”，他强调这类人是自主选择了当下的生活状态，是基于自身意愿选择以闲暇消遣度日，所以应当对自己的选择负责，而不应由社会来为他们的生活提供保障，明确了责任的归属在于这些主动选择的个人。 ③罗尔斯的“差别原则”曾被认为“是要求全社会去供养那些自甘堕落为最底层的人”，而通过“马里布海滩上的冲浪者”这一形象，他表明“差别原则”并非要无条件地帮助所有处境差的人。像“冲浪者”这种因自身主动选择而处于较差生活状态的人，是不应该得到社会无条件供养的，从而回应了关于“差别原则”会导致供养自甘堕落者的批评。 （二）现代文阅读（10分） 阅读下面的现代文，完成小题。 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着（ ）而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 9. 请根据读音写出第⑦段空白处中的词语。 yù tiē （ ） 10. 下列对选文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段加点处“一个世界”指的是让我苦闷、彷徨、失望乃至绝望的现实世界，“另一个世界”指的是地坛为我构筑的安宁的精神世界，让我感悟生死，从容面对生活。 B. 第⑤段画线句运用比喻、拟人修辞手法，生动描绘了小昆虫们自在的生命状态。从这些弱小生命的活动轨迹中，作者看到了生命的顽强和古老地坛的新生机与活力。 C. “死是个必然降临的节日”揭示了“死”对于每个个体生命的必然性。“节日”这个比喻既包含了作者对死亡的坦然接受，也表达了对生命的珍惜和对生活的积极态度。 D. 本文的语言简洁、形象、朴实，通篇采用概述式的笔法记录自己在地坛的见闻和所感，通过叙写自己与时间和历史自然和生命的对话，深刻揭示了作者的生命哲思。 11. 第③段画线句中的动词使用很有特色，请赏析表达效果。 12. 第⑦段作者连用六个“譬如”描写地坛景物，请任选其中两处分析：看似平常的景物描写如何承载了作者对生命的独特感悟？ 【答案】9 熨帖（舒服，舒适） 10. D 11. “剥蚀”突出风雨对琉璃的层层侵蚀，“淡褪”表现色彩缓慢消退的过程，“坍圮”强调高墙轰然倒塌的力度，“散落”暗示雕栏零落的无序状态，共同构成一幅历时性的荒园图景。四个动词分别对应不同对象的衰变过程，生动地描绘了地坛从辉煌到衰败的过程，表达了对过去辉煌的怀念和对时光流逝的无奈。 12. （1）“譬如祭坛石门中的落日……”中描写夕阳将坎坷映照得灿烂的平常景色，感悟到人生充满坎坷，苦难在特定时刻会转化为美，体现作者对困境的超越性思考。 （2）“譬如冬天雪地上孩子的脚印……”，由孩童脚印引发联想到：痕迹证明存在价值，暗示作者通过写作留下生命印记的思考。 【解析】 【导语】史铁生《我与地坛》以细腻的笔触构建了一座连接生命与哲思的精神圣殿。在轮椅与古园的对话中，荒芜的地坛成为作者对抗命运的精神镜像，琉璃剥蚀、朱红淡褪的沧桑感与野草坦荡的生机形成张力。六个“譬如”的铺排将落日、雨燕等寻常景物升华为永恒的生命意象，而“节日”的死亡隐喻则完成了从绝望到超脱的精神涅槃。 【9题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “yù tiē”应写为“熨帖”。“熨帖”是舒服，舒适的意思。 【10题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D．“通篇采用概述式的笔法”错，本文并非“通篇概述式”，而是兼具细腻描写，如第⑤段中对昆虫的描写生动细腻，运用比喻、拟人等修辞手法，展现地坛的生机与活力；还采用了描写、叙述、抒情和议论相结合的方式，给人以哲理思考。如第⑥段则通过作者对生死的思考，深入探讨了生命的意义，带有强烈的议论色彩。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 “剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等动词，生动地描绘了地坛从辉煌到衰败的过程，让读者清晰地感受到时间对地坛的侵蚀和改变。“剥蚀”，让人联想到古殿檐头的琉璃在风雨的侵蚀下逐渐失去了光泽和色彩；“淡褪”，形象地表现了门壁上朱红颜色的逐渐淡化，暗示了岁月的无情；“坍圮”，形象地描绘了高墙倒塌的情景，让人联想到高墙在岁月的侵蚀下逐渐失去支撑力，最终轰然倒塌的画面；“散落”，描绘了玉砌雕栏的碎片四散分布的状态，暗示了曾经精美的雕栏在时间的洗礼下变得支离破碎。从“剥蚀”到“淡褪”，再到“坍圮”和“散落”，破坏的程度逐渐加深，展现了时间对古建筑的逐步侵蚀过程。四个动词描述了地坛从辉煌到衰败的外在变化，共同构成一幅衰败的荒园图景，表达了对过去辉煌的怀念和对时光流逝的无奈。 【12题详解】 本题考查学生分析景色描写的作用以及对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。”作者描写了落日的光辉平铺在祭坛石门中，将地上的坎坷照得灿烂的情景。这里的“坎坷”象征着人生中的困难和挫折，“被映照得灿烂”暗示了即使人生充满坎坷和苦难，但这些坎坷和苦难也是生命的一部分。面临坎坷，我们不应只是抱怨，而是要从中发现其独特的价值，这体现作者对生命困境的思考。 （2）“譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了。”此句作者描写了冬天雪地上孩子们的脚印，引发了对孩子们身份、行为和去向的猜想。孩子的脚印象征着生命的痕迹和经历。这些脚印虽然短暂，且会随雪融化而消失，但它们曾经存在过，代表着生命中的瞬间和经历。作者通过对孩子脚印的描写，表达了对生命短暂性和偶然性的感慨，同时也体现了对生命中每一个瞬间的珍视和思考。 （三）古诗文阅读（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 沁园春·孤馆灯青 苏轼 赴密州，早行，马上寄子由。① 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦②，朝露漙漙③。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。 当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。 [注]：①苏轼任杭州通判期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求到密州任职，得准改任密州知州。这首词作于由杭州移守密州早行途中。②擒（chī）锦：似锦缎展开。③溥溥（tuán）：露盛多的样子。 13. 以下对这首词的上阕赏析理解恰当的一项是（ ） A. “孤馆灯青，野店鸡号”描写了旅店的冷清和荒野鸡鸣，意在体现旅店地理位置的偏僻。 B. “似此区区长鲜欢”是作者感受到人生短暂之后，借眼前新鲜美好之景抒发的自我慰藉。 C. “月华收练”和“云山摘锦”都用了比喻的修辞手法，写出了月光渐散和山峦色彩美丽。 D. 上阕描绘了早行之景，月光、山色、晨霜、朝露如在目前，写景中用了虚实结合的手法。 14. 划线句所蕴含的情感丰富，请结合下阕内容加以分析。 【答案】13. C 14. （1）豁达与乐观。尽管人生道路充满坎坷，词人依然希望保持健康的身体，体现了词人的豁达与从容。 （2）对未来期盼。诗人希望身体健康的，继续享受人生的乐趣。“但优游卒岁”暗示了词人对未来的长远规划，表达了他对生活的热爱和对未来的美好憧憬。 （3）对兄弟情谊的珍视。“身长健”隐含了对兄弟二人健康长寿，继续相伴的美好祝愿。“且斗尊前”指兄弟二人相聚时饮酒作乐的场景，表达了对兄弟情谊的珍视。 【解析】 【导语】这首《沁园春·孤馆灯青》展现了苏轼赴任途中的羁旅情怀。上阕以清冷晨景烘托孤寂，下阕追忆少年壮志，最终归于豁达。全词融写景、抒情、言志于一体，既有对仕途的感慨，又透露出超然物外的人生态度，体现了苏轼豪放中见深沉的艺术风格。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、情感和表达技巧的能力。 A．“意在体现旅店地理位置的偏僻”错。“孤馆灯青，野店鸡号”主要渲染旅途清冷、孤寂的氛围，并非强调地理位置偏僻。 B．“借眼前新鲜美好之景抒发的自我慰藉”错。“区区长鲜欢”是感慨人生旅途的艰辛和劳碌，并非因眼前美景而自我慰藉。此外，词中并未提到“新鲜美好之景”，而是描绘了清冷的早行景象。 D．“写景中用了虚实结合的手法”错。上阕实写月光、山色、晨霜、朝露等早行所见之景，并无虚写内容。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生评价作者情感态度的能力。 （1）豁达与乐观。“身长健”表明词人对健康的重视，反映他积极向上的生活态度。尽管人生道路充满坎坷，词人依然希望保持健康的身体，以应对未来的种种挑战。“但优游卒岁”体现了词人的豁达与从容。他不再纠结于世俗的功名利禄，而选择悠然自得的生活方式，享受岁月的宁静。这种态度与上文“用舍由时，行藏在我”相呼应，表明词人已经看透了世事的无常，不再被外物所左右，以一种超然的心态面对人生。“且斗尊前”进一步展现了词人的乐观。他以酒为伴，享受当下的快乐，这种心态既是对生活的热爱，也是对人生的豁达。 （2）对未来的期盼。“身长健”，他希望身体健康的，继续享受人生的乐趣，表现了词人对未来的美好期待。“但优游卒岁”暗示了词人对未来的长远规划。他并不急于追求功名，而是希望在有限的岁月里，过得从容自在，表达了他对生活的热爱和对未来的美好憧憬。 （3）对兄弟情谊的珍视。这首词是苏轼在赴密州途中寄给其弟苏辙的，词人回忆过去，感慨万千，而“身长健”也隐含了对兄弟二人健康长寿，继续相伴的美好祝愿。“且斗尊前”指兄弟二人相聚时饮酒作乐的场景。词人通过这种描写，表达了对兄弟情谊的珍视，希望在未来能够继续与弟弟共度欢乐时光。 （四）文言文阅读（10分） 阅读下面的文言文，完成小题。 ①宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 ②邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 …… ③未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物：手载举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上…… ④村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出已虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜…… 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）探石发穴 发（ ） （2）取儿藁葬 藁（ ） 16. 翻译句子。 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。 17. 以下表述中，说法有误的一项是（ ） A. 尚未考取秀才的读书人，不论其年纪大小，皆可称之为“童生”。 B. 成年男子为“丁”，女子及未成年男子为“口”，合称“丁口”。 C. “里”是古代基层行政组织。“里胥”为管理乡里事务的小吏；“里正”为里长。 D. “东曦”为日神东君。“东羲既驾”，即日神乘六龙驾驭的车离开，指太阳落山。 18. 选文第④段，作者是如何刻画小虫形象的？请简要分析。 【答案】15. ①. 发掘 ②. 用草席裹着 16. 但成名转念想，留着低劣的蟋蟀，终究没什么用处，不如斗一斗博得一笑，于是把两个蟋蟀放在一个斗盆里。 17. D 18. （1）对比手法：将小虫蠢若木鸡与村中少年的“蟹壳青”庞然修伟进行对比，突出了小虫虽貌不惊人，但小虫的勇猛展现出它惊人的战斗力。 （2）动作、神态描写：斗虫过程中，“虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”“张尾伸须，直龁敌领”，作者详细描写小虫的动作，生动地展现了小虫的勇猛和敏捷。小虫胜利后“翘然矜鸣，似报主知”，它向主人炫耀胜利的神态描写，丰富了小虫的形象。 （3）通过成名的心理描写侧面描写小虫。成名最初对小虫的“自增惭怍”，到后来的“大喜”，反映了小虫出乎意料的表现，也突出了小虫的不凡。 【解析】 【导语】《促织》通过描写明代宣德年间官府征收促织给百姓带来的灾难，揭露了封建社会的黑暗现实。小说以成名一家的悲惨遭遇为主线，运用对比手法、细节描写和象征手法，展现了底层人民在苛政下的苦难。语言简练生动，情节跌宕，在看似荒诞的故事中蕴含着深刻的批判精神，体现了蒲松龄“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的创作特色。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）发：发掘。句意：（成名）勘探石隙，发掘洞穴。 （2）藁：用草席裹着。句意：才用草席裹着孩子的尸体（准备）埋葬。. 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “顾”，但；“蓄”，留着；“拼博”，斗一斗博得；“因”，于是；“合纳斗盆”，把两个蟋蟀放在一个斗盆里。 【17题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“‘东羲既驾’，即日神乘六龙驾驭的车离开，指太阳落山”错。“既驾”，已经乘车出来。古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。“东羲既驾”，即日神乘六龙驾驭的车出来了，指太阳已经升起。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析文中的形象描写手法的能力。 （1）对比手法：少年的“蟹壳青”庞然修伟，而小虫初登场时蠢若木鸡，通过这种外在形态和气势上的对比，突出了小虫的弱小和不起眼。但是在斗虫过程中，小虫展现出惊人的战斗力，最终战胜了“蟹壳青”，这种对比反差突出了小虫的勇猛和实力，使其形象更加鲜明。 （2）动作、神态描写：在斗虫过程中，作者详细描写了小虫的动作和神态。如，“虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”“张尾伸须，直龁敌领”，这些细节生动地展现了小虫的勇猛和敏捷。小虫胜利后“翘然矜鸣，似报主知”的描写，赋予了小虫一种灵性，仿佛它在向主人炫耀胜利，这种神态描写赋予了小虫一种人格化的特征，使其形象更加鲜活。 （3）通过成名的心理描写侧面描写小虫表现不凡。成名最初“自增惭怍，不敢与较”，它对小虫根本看不上，都小虫能战胜“蟹壳青”毫无信心。但是后来看到小虫勇猛异常，最终战胜了“蟹壳青”，心中“大喜”，反映了小虫的表现出乎意料，也突出了小虫具有超凡的战斗力。 参考译文： 明朝宣德年间，皇宫中喜好斗蟋蟀的游戏，每年向民间征收蟋蟀。陕西本来不出产优秀的蟋蟀品质，有个华阴县县官要讨好上司，进奉一只蟋蟀，上司试着让它斗却勇敢善斗，于是朝廷责令当地以蟋蟀作为固定的贡奉项目。县令又把供奉的差事派给里长。于是市井中的游手好闲、不务正业的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着养着，抬高它的价格，储存起来，当作珍奇的货物（等待高价）出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派（进贡蟋蟀）有关费用，每责求一只蟋蟀，就倾尽好好几户人家的财产。 县里有个叫成名的人，正在读书，准备考秀才，很多年没有考上。他为人迂拙，不善言辞，就被狡猾的乡吏上报到县里，充当里正一职。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产逐渐耗尽。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的收获。”成名认为她的话有道理。就早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在残破的墙脚或荒草丛生的地方，勘探石隙，发掘洞穴，各种办法都用尽了，终究也没有找到。即使捕捉到二、三只，也是品相差个头小不符合规格。县官严定期限，限期查验追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条大腿脓血湿淋淋地往下滴，连蟋蟀也不能去捉了。在床上辗转反侧，只想寻死。 …… 不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上一层冰雪一样。他怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，头撞地，口呼天，几乎要绝命。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，默然相对，不再有了指望。直到傍晚时，才用草席裹着孩子的尸体（准备）埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是看到蟋蟀笼子空着，成名就急得气也吐不出，也不敢再追究儿子的责任。从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上…… 村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用处，不如斗一斗博得一笑，于是把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，神貌呆笨。少年又大笑。（接着）试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜…… （五）文言文阅读（9分） 阅读下面的文言文，完成小题。 待漏院记 （宋）王禹偁 ①朝廷自国初因旧制，设宰相待漏①院于丹凤门之右，示勤政也。乃假设北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕②銮声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎? ②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚③荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。假设然，那么总百官、食万钱，非幸也，宜也。 ③其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳④屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。假设然，那么下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。 ④是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤?复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。 ⑤棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。 [注]①漏：古代计时器。②哕哕：拟声词，徐缓而有节奏的响声。③眚：日食或月食，引申为灾异。④重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。 19. 下列选项中对全文理解不正确的一项是（ ） A. 天未亮时宰相就要动身启行，凸显宰相勤于王事的辛劳。 B. 正因为君王能采纳宰相的合理建议，社会才能清明安定。 C. 勤勉的宰相享受厚禄，这并非侥幸而得，而是合情合理。 D. 有些宰相随波逐流，只知自我保全，甚至不取额外之利。 20. 分析第③段在文中起到的作用 21. 结合全文，概括本文的写作意图。 【答案】19. D 20. ①第③段描述了另一类宰相以私心为重的行为，与第②段中勤政爱民、忧国忧民的宰相形象形成鲜明对比。 ②通过正反对比突出了宰相对国家命运的重大影响，强调了宰相应以国事为重，不可因私废公，正反对比更能引起执政者的警醒，深化了文章主旨。 21. ①强调责任重大：宰相的职责重大，一国之政、万人之命都悬于宰相，因此宰相必须谨慎行事，不可因私废公，否则将导致国家的动荡和灭亡。 ②规谏执政者：文章最后提到“棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者”，明确表达了作者写这篇文章是为了规谏执政者，希望他们能以国家和百姓为重，要勤政爱民，积极履行自己的职责。 【解析】 【导语】这篇《待漏院记》以宰相待朝时的所思所虑为主线，通过对比贤相与奸相的不同心态与作为，深刻揭示了宰相职责之重与国家治乱的关系。文章结构严谨，先述制度背景，再分述两种宰相形象，最后点明执政者当慎思慎行。语言凝练有力，善用排比与对比，凸显了作者王禹偁对为政之道的深刻思考与规谏之意。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“甚至不取额外之利”错误，原文“亦无所取焉”是说这样的人毫无可取之处，而不是他们“不取额外之利”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析理解文章句段作用的能力。 ①第②段描绘了贤能宰相心怀百姓，思考如何让百姓安定、四方归附、消除战乱、开垦田地等，以天下为己任。而第③段刻画的是另一类宰相，他们“私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之”，一心为自己谋私利，对待奸人、直士态度不公正，还阿谀奉承君王。这两类宰相的行为形成鲜明对比，让读者更清晰地看到不同宰相的形象和他们的不同作为。 ②通过这种对比，突出了宰相对国家命运的重大影响。贤能宰相能让国家风气清正，百姓富庶；而自私的宰相会使政柄毁坏，帝位危险。强调了宰相应以国事为重，不能因私废公，否则会给国家带来严重后果。这种对比能引起执政者的重视，深化了文章关于宰相职责的主旨，使文章更具警示意义。 【21题详解】 本题考查学生概括文本写作意图的能力。 ①强调责任重大：文章开篇描述宰相待漏院的设立，体现对宰相勤于政务的要求。接着从贤能宰相和自私宰相两个方面，阐述了宰相对国家政治和百姓命运的关键作用。“是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤”直接表明一国的政治、万人的命运都系于宰相，强调宰相行事要谨慎，不能因私废公，突出了宰相职责的重大。 ②规谏执政者：“棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者”明确说明作者写这篇文章的目的是希望将其刻在待漏院的墙壁上，以此来规劝执政者。希望执政者看到文章后，能以贤能宰相为榜样，以国家和百姓的利益为重，做到勤政爱民，积极履行自己的职责，而不是成为自私自利、无所作为的宰相。 参考译文： 朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是用以表示崇尚勤于政务。于是我想，在北方宫廷前天色将明，东方还未破晓的时候，宰相就动身启行，仪仗队的火光辉煌灿烂；宰相到来时，车驾发出徐缓而有节奏的声响。皇宫的门尚未开启，计时的玉漏仍在滴着水，宰相便撤去伞盖下车，在这里休息。在等待朝见的时候，宰相大概会有所思考吧？ 或许有的宰相想着，百姓尚未安居乐业，就思考如何使他们平安；四方的少数民族尚未归附，就思考如何使他们前来归顺。战争还未停止，思考怎样平息；田野荒芜，思考怎样开辟。贤能的人还在民间没有任用，想着如何推荐他们；奸邪的臣子立于朝廷，想着如何斥退他们。气候反常，灾害接连不断，就希望辞去职位来祈祷消除灾害；各种刑罚没有废止，欺诈行为日益滋生，就请求修养品德来加以治理。怀着深深的忧虑，等待天亮入朝。皇宫的大门开启，皇帝广开视听，接近群臣。宰相向皇帝进言，皇帝采纳他的意见。于是朝廷的风气清平安定，百姓因此富裕起来。如果是这样，那么宰相统率百官，享受优厚的俸禄，便不是侥幸而得，而是完全应该的。 或许有的宰相想着，私仇还未报复，想着怎样斥逐仇人；旧日的恩情还未报答，想着怎样使恩人荣耀。金钱美女，怎样得到；车马玩物，怎样获取。奸邪的人依附权势，就想着提拔他们；正直的人直言抗争，就想着罢黜他们。各种时节报告灾情，皇帝露出忧虑的神色，就编造巧言来取悦皇帝；众官吏玩弄法律，皇帝听到怨言，就摆出谄媚的姿态来讨好皇帝。私心杂念充斥心中，便坐着打瞌睡。皇宫的大门打开，皇帝屡屡注视。宰相进言，皇帝被他迷惑。于是政权由此毁坏，皇位也因此而危险。如果是这样，那么即使下到死囚牢房、流放到偏远地方，也不是不幸，而是完全应该的。 由此可知，一国的政治，众人的命运，都悬系在宰相一人身上，难道可以不慎重吗？还有一种宰相，没有好的名声也没有坏的名声，随波逐流，窃取官位只为享受俸禄，只求保全自身，这样的人也是毫无可取之处的。 大理寺小官吏王禹偁写了这篇文章，希望能把它记在待漏院的墙壁上，用来规劝执政的大臣。 三、作文（40分） 22. 完成作文。 人们认知世界的方式是多样的，徐霞客“攀险峰而察山川脉络”方悟长江源流的真相，如今人们轻点屏幕便能检索万物的形貌。然而，这些认知就等同于穿透表象的真知吗？ 请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。 【答案】例文： 穿透表象，追寻真知 从徐霞客穷极一生“攀险峰而察山川脉络”，到如今人们轻点屏幕便能检索万物形貌，人类认知世界的方式发生了翻天覆地的变化。但便捷的认知途径并未让我们离真理更近一步，反而引发了更深层的思考：这些通过不同方式获得的认知，真的等同于穿透表象的真知吗？答案显然是否定的，唯有透过表象，深入探索与思考，才能触及事物的本质，获取真正的知识。 古人凭借亲身实践与探索认知世界，虽历经艰辛，却更易接近真知。徐霞客用三十余年时间游历大江南北，他不畏艰险，攀越高山峻岭，深入江河源头，详细记录地理风貌、地质特征，最终纠正了《尚书・禹贡》中“岷山导江”的错误，揭示长江源流的真相。这种亲身实践的认知方式，让他能够直面自然，在与山川的对话中，触摸到地理的本质。李时珍为撰写《本草纲目》，亲自尝遍百草，辨别药物的性味、功效，纠正前人记载的错误。正是通过这种躬身实践，他才获得了关于草药的真知，为中医药学的发展做出巨大贡献。这些古人的事例表明，只有深入事物本身，通过亲身实践去感知、去探索，才能穿透表象，获取真实可靠的知识。 如今，互联网与信息技术的发展让我们获取信息变得轻而易举。然而，这种便捷的认知方式也存在诸多弊端。一方面，网络信息纷繁复杂，真假难辨，很多内容只是浮于表面的描述，缺乏深度与准确性。我们在快速浏览信息的过程中，往往只是被动地接受，没有经过深入思考与分析，难以形成自己的见解。另一方面，过度依赖网络检索，使我们逐渐丧失了主动探索与实践的能力，失去了与事物直接接触的机会，无法真正理解事物的本质。 那么，如何才能获得穿透表象的真知呢？首先，我们要保持好奇心与求知欲，敢于对既有的知识和现象提出疑问。其次，要注重实践，将理论与实际相结合。此外，我们还应具备批判性思维，对获取的信息进行筛选、分析和判断，不盲目相信，不随波逐流。 认知世界是一个漫长而复杂的过程，从徐霞客的时代到信息时代，认知方式在变，但追寻真知的本质从未改变。我们不能被便捷的认知方式所迷惑，而应保持清醒的头脑，主动探索，深入思考，穿透表象的迷雾，去追寻那隐藏在事物深处的真知。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先指出人们认知世界的方式是多样的，徐霞客通过亲身体验方式，依靠自身的实践和观察来获取知识，这种方式往往需要投入大量的时间、精力，克服诸多困难，但能让人深入事物内部，从而对事物有较为直观、细致和深入的了解。接着，材料提到如今人们轻点屏幕便能检索万物的形貌，人们无需亲身实践，只需通过电子设备，就能在短时间内获取大量的信息。然而，材料随后提出关键问题——这些认知就等同于穿透表象的真知吗？这引发我们深入思考。 徐霞客的认知是在经历了深入探究和验证后得出的，是对事物本质较为接近的认知；而现代通过屏幕检索等方式所获得的信息，往往只是关于事物的表层数据、形象描述等，这些信息可能是碎片化的、缺乏深度的，也可能存在不准确、不全面的情况。而且，仅仅知晓事物的形貌等外在表象，并不意味着真正理解事物的内在本质、运行规律以及背后隐藏的深层次原因和意义。材料意在引导我们思考认知方式的差异以及如何才能真正获得穿透表象的真知，而不仅仅停留在表面的认知层面。 立意方向：1、实践出真知，躬身探索更易触及本质：强调亲身实践、实地探索在认知世界中的重要性。通过直接与事物接触，深入观察和体验，能够突破表象，发现事物的内在规律，获取更为真实、可靠的知识，就像徐霞客通过实地考察揭开长江源流的奥秘。2、理性审视现代认知方式，避免浮于表面：指出当下便捷的信息检索虽然高效，但存在信息繁杂、真假难辨的问题。人们容易陷入碎片化、表面化的认知，需要保持理性和批判性思维，对获取的信息进行筛选、分析和深入思考，才能将表面认知转化为真知。3、融合古今认知方式，实现认知升华：主张将传统的亲身实践探索与现代便捷的信息获取手段相结合。利用现代技术拓宽认知视野，获取丰富信息，同时通过实践验证、深入思考，弥补各自的不足，从而更全面、深入地认知世界，获得穿透表象的真知。 写作思路：开头引用材料，阐述古今认知世界方式的不同，提出“这些认知是否为真知”的疑问，引发读者思考，顺势亮出中心论点，如“唯有躬身实践，方能探寻真知”。主体部分先论述亲身实践在认知中的重要性，以徐霞客、伽利略为例，分析他们如何通过实践突破表象认知，获得真理；接着指出当下便捷认知方式的弊端，如信息过载导致人们难以深入思考，结合现实中网络谣言传播等现象进行论证；最后提出解决办法，倡导将传统实践与现代认知方式结合，理性对待信息，深入思考，以获取真知。结尾处总结全文，强调获取真知需要付出努力，鼓励读者积极探索、理性思考，在认知世界的道路上追求深度与真实。 立意： 1.实践为舟，渡向真知彼岸。 2.莫让便捷遮望眼，理性思索探真知。 3.古今交融探真谛，知行合一觅真知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$