精品解析：2025届安徽省芜湖市高三二模语文试题

2025届安徽省芜湖市高三二模语文试题 本试题卷共8页，满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文明绵延几千年而不绝，除了相对安全的地理环境以及自身巨大的体量等自然因素外，更为主要的原因在于：从内部层面看，中国具有强劲的“内生性”或“内生动力”，它为中国传统文明的延续提供可持续的有效支撑；从对外交往层面看，中国长期以来实行“外化”方略，它为中国传统文明的延续提供可持续的有效保障。所谓“外化”方略，主要是指：中国以本域所具有的较高水准的文明（包括物质文明和文化文明）的优越势能为基础，主要通过“融合”“化合”“教化”一类的和平交往方式，而不是主要地通过“征服”“掠夺”“扩张”的军事侵略方式，来进行对外交往活动，向本域的四方区域逐渐扩大自身文明的影响力。 （摘编自吴忠民《“外化”：有效保障中国传统文明绵延不绝》） 材料二： 中华文明的一个重要特点，是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体：一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。精神载体和政治载体缺一不可，否则文明就无所依赖，站立不稳。两个载体的关系决定了文明的强弱和延续：如果相互支撑，文明就生生不息、长盛不衰；倘若搭配不当，文明就发育不全、难以为继。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接。自那以后，两个载体始终相辅相成，形成了中华文明的内核，跨越两千年而不变，由此保证了文明的主体性始终坚固。 相比之下，世界其他主要文明都不是这种情况。例如，西欧一直没有形成两大载体的有机搭配：古希腊既没有完整的国家，也没有统一的意识形态，尽管古希腊哲人为后人留下了丰富的文化遗产，但作为欧洲最早的文明，它却如过眼烟云。罗马时期的欧洲形成了庞大帝国，其国家力量强大，却长期未出现统一的意识形态；待这种意识形态（基督教）终于出现时，罗马国家却行将就木。中世纪的西欧维持了基督教强大的精神力量，从而使文明的精神特征十分明显；但“国家”却被抛弃，封建领地解构了国家，也解构了社会。当然，近代民族国家的出现，改变了这种状况。 中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。在中国历史尚没有文字记载的萌生时期，就有黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。在以后的发展过程中，华夏与百越、九黎等文明的融合，形成东亚大地的文明主流。再往后，关于“东夷、西戎、北狄、南蛮”的说法，体现着中原文明与周边文明的互动，而互动的结果，则是出现夏商周三代的变化和秦汉统一的国家，完成中华文明奠基阶段的使命。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题，中华民族在这个过程中不断发展和壮大。许多人在讨论中华民族的属性时指出：中华民族不是一个血缘的民族，而是一个文化的民族。从血缘上看，中华民族是诸多种群在历史上形成的集合体，呈现出生理方面的多样性；然而从文化上看，中华民族显现出高度的同质性，体现出相同的文化特征，而共同的文化特征正是在几千年文明交融的过程中形成的，融合造就了中华文明。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料三： 我国丰富的历史文献保证了中华文化的延绵不断。面对浩如烟海的文本，仅凭个体研究者的力量，难以形成全面、精确、鸟瞰式的观察与分析。大数据和机器学习方法的引入，能够帮助人类形成更加完整、精确的文学文化史。 对于诗词歌赋甚至小说等海量文本大数据，运用无监督学习的聚类算法技术，可以迅速从全局视角获得文本内容题材的分布和结构，弥补传统研究方法的局限。例如，LDA主题模型作为一种文本挖掘工具，能够从文本中发现潜在的主题结构，可以广泛应用于信息检索、文本分类和情感分析等领域。运用这一模型，可以识别出全唐诗、全清诗或其他海量文学作品中的不同题材，进一步对每篇作品的单字属性分布进行计算和加总，还能将每一首诗归入识别出的题材中，甚至能绘制出一个历史时期中的诗歌题材演化图。这种方法不仅有助于增强对单一文本的阅读和理解能力，也为从宏观上鸟瞰文化脉络的时间之变、世代之变提供了前所未有的工具。总的来看，以数智方法赋能文明研究，可以让文明脉络中的深层结构，特别是那些由个体研究者凭借心脑能力难以发现的内在特征可视化，从而为更好地理解文脉演变和结构特征提供重要方法。 以多来源大数据为依托，以人工智能技术为方法，以时间变迁、空间差异、时空演化为视角对文明文化发展过程进行全方位“遥感”，与传统哲学社会科学研究模式形成了类似远观天象和近察物情、望远镜和显微镜那样的相互补充。这种数智赋能的文明文化研究方法通常被称为“文化远读”。这种方法有助于揭示中华优秀传统文化经典符号在全球范围内的影响力与传播效应，纠正西方数据库和大语言模型中的偏见，有助于推动中华文明的传承和创新发展，为理解全球文化的多样性和独特性提供新的视角，还能促进该领域的跨学科发展，加速自主知识体系的构建，为其他国家的文化治理实践提供中国思路。 在看到“文化远读”这一研究方法巨大应用潜力的同时，也要注意其有一定局限性，比如技术门槛较高、依赖海量数据源和复杂算法等。只有将它与传统的文化研究方法结合，才能帮助研究者更加全面深入地理解文化意涵。 （摘编自陈云松《以数智方法赋能中华文明研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “外化”方略为中国传统文明的延续提供可持续的有效保障，它与中华文明的融合性并不相同。 B. 时至今日，由于始终没形成文明精神载体和政治载体的有机配合，西欧文明的主体性并不坚固。 C. 在几千年的发展过程中，中华民族表现出独特的属性，即生理方面的多样性和文化上的高度同质性。 D. 中华文化绵延至今，与地理环境相对安全、自身体量巨大、历史文献丰富等因素都有一定的关系。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 与中华文明不同，世界其他主要文明是以军事侵略的方式来扩大其影响力的。 B. 孔子学说和统一国家的完美对接，使得中华文明优于世界上其他较高水准文明。 C. 没有中原文明与周边文明的积极互动，中华文明奠基阶段的使命将不会完成。 D. 全面深入地理解文化意涵，既要有传统的文化研究方法，也需文化远读的加持。 3. 下列各项中，有关“文化远读”表述不正确的一项是（ ） A. 文化远读有助于人类形成更精确的文学文化史，凭借海量数据源和复杂算法就能出色地解决具体问题。 B. 文化远读能让文明脉络中的深层结构可视化，为人们更好地理解文脉演变和结构特征贡献了重要方法。 C. 文化远读依托多来源大数据，借助人工智能技术，从多个角度全方位地“遥感”文明文化的发展过程。 D. 文化远读为我们提供了文化研究的新方法、新视角，是对中国传统社会科学研究模式的有益补充。 4. 合理运用关联词语有助于论证说理，请以材料二第二段为例进行分析。 5. 习近平总书记指出：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”中华文明长盛不衰，能为其他国家的文明建设提供哪些启示？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦岭小城镇安 陈彦 “一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”贾岛这首七言绝句，道尽了我家乡陕西镇安的山川地理风貌。遥想1000多年前，贾岛在镇安写下这样一首诗来，明显不像是赞美河山，倒像是走得有点喉长气短，不禁抬头向远处一看，一声长叹：哎呀，还是山，怎么走，哪里是个尽头啊！他“随意”写下几句大实话，遂成千古绝唱。 在我童年的记忆中，贾岛当年看见的镇安“现实”，依然是我的现实。“九山半水半分田”的自然环境，仍是“宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行”的秘境。上世纪70年代初，突然有了一条公路，每天跑着很多军车，是进一个叫木王的原始森林拉木料，去更加遥远的地方修铁路。我第一次坐车，就是军车。那是在老家柴家坪的沙河滩上，每晚都会停几十辆绿色“小嘎斯”或“大解放”，在那里洗车、加油、修理。我大舅跟驾驶员们混熟了，竟然将我和我哥抱上去，等人家洗完车，从河边开到队列里停靠，能走五六百米远。那个激动简直难以言表。谁知车发动后，在沙滩鹅卵石阵上如“摇摆舞”一般扭动起来，我兄弟俩被摇得从车厢左甩到车厢右，从车厢前甩到车厢后，脑子嗡地觉得大致是不得活了，从此有一阵怕坐车。 再后来，车就满世界乱跑了。公路也是大树分叉一样，延伸到无尽的沟壑山梁，后来甚至是“村村通”了，人便被车拉到天南地北，走动得不舍昼夜。 我到县城工作时，也有点不相信这公路和汽车满世界蔓延的现实已是我的世界。我们再也吟不出贾岛“一山未了一山迎，百里都无半里平”的诗句，因为我们失去了那种生命体验。羊肠小道已苍茫岑寂，而繁华都市转瞬即至。我们不可能再像贾岛一样，骑一头瘦驴，去推敲“鸟宿池边树，僧敲月下门”的微观静谧了，我们在“一日千里”“风驰电掣”。古都长安与小城镇安，曾经是怎样一种“万水千山”的阻隔啊。新中国成立初期，县长去省城开会，骑一匹骡子，警卫员要随身背一根“汉阳条子”防土匪，晓行夜宿，10多天才能打一个来回。而现在洞穿秦岭的隧道，仅18公里多一些，去西安办事，返程时让家里焖饭炒菜，车到门口，砧板上的腊肉刚刚出锅。 而这几十年为改变镇安的闭塞蛮荒，山民们是付出了怎样的劳作与牺牲呀！每每行进在像血管一般丰富的山区公路上，总有一幅幅民工为修路付出生命代价的场景浮现在我眼前。小时，我们并不懂得什么叫牺牲，只有多年后“风驰电掣”在这些通衢大道上，才领悟到牺牲对于人类历史进步的价值和意义。 小城镇安，是勾连汉水、巴山与八百里秦川的一个驿站。天然的地理优势，形成了秦楚文化的深广交汇。春秋战乱与秦王暴政时期，“避世者甚众”，这里便逐渐形成了一个“宜居环境”，数千年延绵不绝。改革开放时，我恰恰是小城一员，不仅目睹了她的剧变，也是“新潮滚滚”剧中人。那时我们穿喇叭裤，留长头发，戴蛤蟆镜，双手撒把蹬自行车，大冬天挽起袖子把手表亮出来，三五人一横排，勾肩搭背招摇过市，深遭长辈痛惜：这些年轻人算是报废了！我们却以“小城风景”自诩。更有比我们时尚十倍的外来客，也让我们目瞪口呆，倍感寒碜。就这样，很快，又通了铁路、高速公路，小城也反复梳洗打扮着，做了西安后花园。 这个“后花园”在200多年前曾得到过一次修葺。一个叫聂焘的湖南进士，被任命到镇安做知县。他来了并不安心。那时一县的人口，比如今一个村子的人都少些，且“道路崎岖，多有虎患”，出门连抬轿子的人也雇不下。聂焘立即生出“去意”。他父亲聂继模却是一个明白人，几番来信鼓舞、诫子，仍不放心，又亲自从湖南赶到镇安，耐心劝服，并为民诊病，包括监狱犯人。半年后，父子共同会诊出“山民目不识丁、见识浅陋、贫病交加、饥寒盗心”之综合征。开出方子：启学堂、招游民、垦荒田、修水利、兴蚕桑、倡集市、设义仓，令人口大幅增加。并从文化层面编纂县志，“网罗天下放失旧闻”，旌表先进，以文化人。“奉调”离开时，父老“扶轿哭送”，以至聂公泣不成声。这段历史，已然成为一个县深厚的文化资源。聂焘的故事，也激励着一代代小县人：不要自感卑微，不要嫌弃舞台小，关键看你能唱出啥戏来，是不是个当主角的料。 在这片大地上，主角既是文韬武略者，也是芸芸众生。历史正是这样一笔一画写就，如画的江山犹如星空，总见无尽的奉献与牺牲者的眼睛在眨动。正像一代代走出大山去闯荡世界的人，一拨拨多是两鬓斑斑甚或两手空空归来者，但又有更加活跃的生命，抖擞着精神“风驰”而去。一个小县，一座小城，便在屡屡升腾的生命气象中，日渐盛大起来。 到上世纪末，镇安人口已发展到近30万。人类的高频率活动，一度带来生态失衡与危机。那时我已调到西安，每每回乡，都看到河水被淘金船、采砂船翻起，壁立千仞的山石贡献着自己的粉身碎骨。靠山吃山，靠水吃水，不能怪山民向山水讨生活。这个过程与代价，也许是不可逾越的。人类认识现实与自然是需要时间与教训的。但历史终于跨越过来，让县域内的众多河流得到修复，大地在几番震颤后，全然恢复了绿色，甚或成为“天然氧吧”。而原始森林木王，一个当年“万径人踪灭”的地方，也成了“吸粉”宝库，任多少人撒进去，亦不显喧嚣拥挤。家乡有一句广告词：“小城镇安，来安去安！”这句话遍布公路铁路沿线，尤其是让西安的公交车拉着满街跑。我觉得这个创意好，谁让镇安是她的后花园呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头引用贾岛诗句，点明镇安山多难行的特点，表达作者对家乡地处偏远山区的失落感。 B. 作者回忆第一次坐军车时摇晃颠簸的体验，富有画面感，暗示了镇安在波折中艰难发展的现实。 C. 作者用喇叭裤、蛤蟆镜等词语，展现了改革开放初期镇安青年追求时尚、大胆创新的精神风貌。 D. 文章结尾引用广告词，体现了镇安人对游客的美好祝愿，也表达了作者对家乡变化的自豪之情。 7. 下列关于聂焘治理镇安的说法，不正确的一项是（ ） A. 200多年前，聂焘对镇安做了一次“修葺”，这是小县由野蛮落后走向文明繁荣的标志。 B. 聂焘父子不但找到了制约镇安发展的症结，还积极推行相应政策，多措并举，成效显著。 C. 在父亲的鼓励和帮助下，聂焘带领当地山民攻坚克难，最终赢得了百姓的尊重和爱戴。 D. 在回忆镇安的现代化发展时，插入这一历史故事，避免平铺直叙，增强了文章的可读性。 8. 结合全文，分析画线句中“生命气象”的内涵。 9. 校刊计划推出专栏“我与一座城”，请你为转载《秦岭小城镇安》拟写三条推荐理由。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《续汉书》曰：孝明明德马皇后，伏波将军新息侯援之女。建武二十八年，年十三，以选入太子宫。接待同列，如承至尊，先人后己，发于至诚，由是见宠。永平三年春，有司奏请立长秋宫，以帅八妾，上未有所言。皇太后曰：“马夫人德冠后宫，即其人也。”遂登后位。身衣大帛，御者秃裙不缘。性不喜出入游观，未尝临御窗牖，又不好音乐。诵《易经》，习《诗》，略记大义；读《楚辞》，尤善其赋颂，疾其浮华；听论辄摘其要。后志在克己奉上，不以私家干朝廷。兄为虎贲中郎将，两弟黄门郎，迄永平之世不迁。明帝体不安，召黄门防奉参医药，夙夜勤劳。帝崩，后作《起居注》，省去防参医药事。章帝即位，后为皇太后，下诏告三辅二千石无得令马氏婚亲因权托属，奸乱吏治，犯者正法以闻。太后崩，合葬显节陵。 （节选自李昉《太平御览·卷一百三十七》） 材料二： 永元十四年冬十月辛卯，诏立贵人邓氏为皇后。帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。 元兴元年冬十二月辛未，帝崩。初，帝失皇子，前后十数，后生者辄隐秘养于民间。及帝崩，邓皇后乃收皇子于民间。长子胜，有痼疾；少子隆，生始百余日，迎立以为皇太子，即皇帝位。尊皇后曰皇太后，太后临朝。 雒阳令广汉王涣，能以明察发擿奸伏，外行猛政，内怀慈仁。涣丧西归，道经弘农，民庶为立祠、作诗，每祭，辄弦歌而荐之。太后诏曰：“夫忠良之吏，国家之所以为治也，求之甚勤，得之至寡，今以涣子石为郎中，以劝劳勤。” 延平元年八月辛卯，帝崩。太后使骘持节以王青盖车迎清河王子祜，即皇帝位。太后犹临朝。诏告曰：“每览前代，外戚宾客浊乱奉公，为民患苦，咎在执法懈怠。今车骑将军骘等虽怀敬顺之志，而宗门广大，姻戚不少，宾客奸猾，多干禁宪，其明加检敕，勿相容护。”自是亲属犯罪，无所假贷。 元初六年，太后征和帝弟济北王寿、河间王开子男女年五岁以上四十余人，及邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。 建光元年三月癸巳，皇太后邓氏崩。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 称母后之贤，至明德马后而古今无异词，后盖好名而巧于言者也。 母后临朝，未有不乱者也。邓后之视马后也为尤贤，马后贤以名，邓后较有实矣。诏有司检敕邓氏家门非过遣邓骘兄弟还第皆实也宜乎其贤无以愈也。然而听政十年，国用不足，至于鬻爵，三辅流亡，天下大困，非后致之而孰使然邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诏有司检敕邓氏A家门非过B遣邓骘兄弟C还第D皆实也E宜乎其贤F无以愈也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”用法相同。 B. 衣，穿，名词用作动词，与《苏武传》中“天雨雪”的“雨”用法相同。 C. “迄永平之世不迁”与《马说》中“马之千里者”的“之”用法不同。 D. 流亡，流落逃亡，与《离骚》中“宁溘死以流亡兮”的“流亡”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马后坚持原则，不仅克己奉公，不为家族谋取私利，章帝时还曾下诏约束亲属遵守法度。 B. 邓后仁爱良善并且智勇过人，在当时复杂的形势下秘养诸皇子于民间，守护了皇家血脉。 C. 邓后重视教育，注重人才培养，从生源选择到教学内容确定，乃至考问学业，她都亲力亲为。 D. 王夫之褒扬二后同时，对马后的好名巧言和邓后听政时期出现的混乱状况也颇有微词。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）读《楚辞》尤善其赋颂，疾其浮华；听论辄摘其要。 （2）每览前代，外戚宾客浊乱奉公，为民患苦，咎在执法懈怠。 14. 王夫之认为“邓后较有实”，材料二中哪些史实可以支持这一观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 游张山人园 苏轼 壁间一轴烟萝子，盆里千枝锦被堆①。 惯与先生为酒伴，不嫌刺史亦颜开②。 纤纤入麦黄花乱，飒飒催诗白雨来。 闻道君家好井水，归轩乞得满瓶回。 [注]①锦被堆：花名。②刺史：诗人自称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写墙上画像和盆中鲜花，给人惬意舒服的感觉，显出园主人的情趣高雅。 B. 颔联“惯与”“不嫌”抒发了主客间真挚淳朴的友情，让人想见两人的散淡随性。 C. 尾联“乞得”“好井水”，行为率真自然，流露出诗人对园子真挚的喜爱之情。 D. 全诗描述了诗人游园时的所见所闻所感，表达了归隐之情和对官场的不满。 16. 诗的颈联被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 （三）名句名篇填空（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是：“_______，_______。” （2）宋词中有许多描写城市的佳句，如柳永在《望海潮》中用“_______”形容杭州人口众多，姜夔在《扬州慢》中用“_______”形容昔日繁华的扬州十里长街。 （3）古代诗人经常用“空”字来表达审美意蕴，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 那真是一个如梦似幻的童话般的村子。暮色中，我们走进这莽莽苍苍的一片雪白时，就立马被村庄的美震憾了！一座座身披雪袄、头戴雪帽的村舍，错落有致，蜿蜒铺陈，是那样的柔美、静谧、安祥。一栋栋小屋，就像仙人摆放的一个个汉字，在雪地里铺排成诗；迤逦绵延的一条条村巷、村街，一溜溜屋檐、屋脊， ① ，充满韵律感。四周起伏的山峦，是白色的天幕，把村庄拥入怀里，给村庄足够的安全感。还有那一片片挺立的白桦林为村庄站岗放哨，一堆堆的稻草垛与村庄默默相守。更为美妙的是，每一栋雪白的屋子上方， ② 。想想看，当村庄的上百栋小屋飘出上百缕炊烟时，那是怎样的一种诗情画意！那是不是上百行抒情诗、上百阙绕梁曲？当上百缕炊烟向蓝天问候、向晚霞致意时，那是天上与人间在互通款曲。 18. 下列短语与文中加点的“戴雪帽”语义结构最接近的一项是（ ） A. 吃食堂 B. 编柳条 C. 来客人 D. 拿金牌 19. 文中有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，风格一致，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 日前，我国首口超万米科探井——深地塔科1井地下10910米成功完钻，成为亚洲第一、世界第二的陆上垂直深井。 深地塔科1井被誉为深入地球内部的“望远镜/内窥镜”，它用了50多只钻头和1130多根首尾相连的钻杆，与5亿多年前的地层相遇。科研人员此次成功收获珍贵程度堪比“月壤”的岩芯，并根据样品和数据，绘制出亚洲第一份万米地质剖面图。科学家还通过信号处理技术，调整频率范围，将地球内部地质活动产生的地震波信号转换为人耳可感知的声波，让人近距离感受地球深部的“脉搏”。 挺进地球深部，每一米都是对未知的挑战，每一寸都是向极限的突破，其中高温、高压是超深井钻探中的最大难题。通常每深100米，地温约上升3℃，加上钻机摩擦生热，钻头和钻杆极易变形乃至断落。且钻至万米后，钻井设备要承受145兆帕的超高压，相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。有人形象地形容万米之下的钻杆“软得像面条”，操作起来很难控制。但深地塔科1井不断突破“深度”极限，为“中国深度”书写着新的纪录。 21. 请从加点词语中选择你认为最贴切的喻体，并分析其表达效果。 22. 简要概述第二、三段的主要内容，要求使用转折关系的句子，保留主要信息，表达准确流畅，不超过45个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今天，生成式人工智能已经融入我们的生活。借助AI工具，可以让我们获得轻松完成任务的愉悦。但是，在享受这种愉悦的同时，也难免引发我们对自我思考能力可能会降低的担忧。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届安徽省芜湖市高三二模语文试题 本试题卷共8页，满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文明绵延几千年而不绝，除了相对安全的地理环境以及自身巨大的体量等自然因素外，更为主要的原因在于：从内部层面看，中国具有强劲的“内生性”或“内生动力”，它为中国传统文明的延续提供可持续的有效支撑；从对外交往层面看，中国长期以来实行“外化”方略，它为中国传统文明的延续提供可持续的有效保障。所谓“外化”方略，主要是指：中国以本域所具有的较高水准的文明（包括物质文明和文化文明）的优越势能为基础，主要通过“融合”“化合”“教化”一类的和平交往方式，而不是主要地通过“征服”“掠夺”“扩张”的军事侵略方式，来进行对外交往活动，向本域的四方区域逐渐扩大自身文明的影响力。 （摘编自吴忠民《“外化”：有效保障中国传统文明绵延不绝》） 材料二： 中华文明的一个重要特点，是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体：一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。精神载体和政治载体缺一不可，否则文明就无所依赖，站立不稳。两个载体的关系决定了文明的强弱和延续：如果相互支撑，文明就生生不息、长盛不衰；倘若搭配不当，文明就发育不全、难以为继。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接。自那以后，两个载体始终相辅相成，形成了中华文明的内核，跨越两千年而不变，由此保证了文明的主体性始终坚固。 相比之下，世界其他主要文明都不是这种情况。例如，西欧一直没有形成两大载体的有机搭配：古希腊既没有完整的国家，也没有统一的意识形态，尽管古希腊哲人为后人留下了丰富的文化遗产，但作为欧洲最早的文明，它却如过眼烟云。罗马时期的欧洲形成了庞大帝国，其国家力量强大，却长期未出现统一的意识形态；待这种意识形态（基督教）终于出现时，罗马国家却行将就木。中世纪的西欧维持了基督教强大的精神力量，从而使文明的精神特征十分明显；但“国家”却被抛弃，封建领地解构了国家，也解构了社会。当然，近代民族国家的出现，改变了这种状况。 中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。在中国历史尚没有文字记载的萌生时期，就有黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。在以后的发展过程中，华夏与百越、九黎等文明的融合，形成东亚大地的文明主流。再往后，关于“东夷、西戎、北狄、南蛮”的说法，体现着中原文明与周边文明的互动，而互动的结果，则是出现夏商周三代的变化和秦汉统一的国家，完成中华文明奠基阶段的使命。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题，中华民族在这个过程中不断发展和壮大。许多人在讨论中华民族的属性时指出：中华民族不是一个血缘的民族，而是一个文化的民族。从血缘上看，中华民族是诸多种群在历史上形成的集合体，呈现出生理方面的多样性；然而从文化上看，中华民族显现出高度的同质性，体现出相同的文化特征，而共同的文化特征正是在几千年文明交融的过程中形成的，融合造就了中华文明。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料三： 我国丰富的历史文献保证了中华文化的延绵不断。面对浩如烟海的文本，仅凭个体研究者的力量，难以形成全面、精确、鸟瞰式的观察与分析。大数据和机器学习方法的引入，能够帮助人类形成更加完整、精确的文学文化史。 对于诗词歌赋甚至小说等海量文本大数据，运用无监督学习的聚类算法技术，可以迅速从全局视角获得文本内容题材的分布和结构，弥补传统研究方法的局限。例如，LDA主题模型作为一种文本挖掘工具，能够从文本中发现潜在的主题结构，可以广泛应用于信息检索、文本分类和情感分析等领域。运用这一模型，可以识别出全唐诗、全清诗或其他海量文学作品中的不同题材，进一步对每篇作品的单字属性分布进行计算和加总，还能将每一首诗归入识别出的题材中，甚至能绘制出一个历史时期中的诗歌题材演化图。这种方法不仅有助于增强对单一文本的阅读和理解能力，也为从宏观上鸟瞰文化脉络的时间之变、世代之变提供了前所未有的工具。总的来看，以数智方法赋能文明研究，可以让文明脉络中的深层结构，特别是那些由个体研究者凭借心脑能力难以发现的内在特征可视化，从而为更好地理解文脉演变和结构特征提供重要方法。 以多来源大数据为依托，以人工智能技术为方法，以时间变迁、空间差异、时空演化为视角对文明文化发展过程进行全方位“遥感”，与传统哲学社会科学研究模式形成了类似远观天象和近察物情、望远镜和显微镜那样的相互补充。这种数智赋能的文明文化研究方法通常被称为“文化远读”。这种方法有助于揭示中华优秀传统文化经典符号在全球范围内的影响力与传播效应，纠正西方数据库和大语言模型中的偏见，有助于推动中华文明的传承和创新发展，为理解全球文化的多样性和独特性提供新的视角，还能促进该领域的跨学科发展，加速自主知识体系的构建，为其他国家的文化治理实践提供中国思路。 在看到“文化远读”这一研究方法巨大应用潜力的同时，也要注意其有一定局限性，比如技术门槛较高、依赖海量数据源和复杂算法等。只有将它与传统的文化研究方法结合，才能帮助研究者更加全面深入地理解文化意涵。 （摘编自陈云松《以数智方法赋能中华文明研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “外化”方略为中国传统文明的延续提供可持续的有效保障，它与中华文明的融合性并不相同。 B. 时至今日，由于始终没形成文明的精神载体和政治载体的有机配合，西欧文明的主体性并不坚固。 C. 在几千年的发展过程中，中华民族表现出独特的属性，即生理方面的多样性和文化上的高度同质性。 D. 中华文化绵延至今，与地理环境相对安全、自身体量巨大、历史文献丰富等因素都有一定的关系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与中华文明不同，世界其他主要文明是以军事侵略的方式来扩大其影响力的。 B. 孔子学说和统一国家的完美对接，使得中华文明优于世界上其他较高水准文明。 C. 没有中原文明与周边文明的积极互动，中华文明奠基阶段的使命将不会完成。 D. 全面深入地理解文化意涵，既要有传统的文化研究方法，也需文化远读的加持。 3. 下列各项中，有关“文化远读”的表述不正确的一项是（ ） A. 文化远读有助于人类形成更精确的文学文化史，凭借海量数据源和复杂算法就能出色地解决具体问题。 B. 文化远读能让文明脉络中的深层结构可视化，为人们更好地理解文脉演变和结构特征贡献了重要方法。 C. 文化远读依托多来源大数据，借助人工智能技术，从多个角度全方位地“遥感”文明文化的发展过程。 D. 文化远读为我们提供了文化研究的新方法、新视角，是对中国传统社会科学研究模式的有益补充。 4. 合理运用关联词语有助于论证说理，请以材料二第二段为例进行分析。 5. 习近平总书记指出：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”中华文明长盛不衰，能为其他国家的文明建设提供哪些启示？请结合材料简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①使表意准确，增强论证的严谨性。“尽管……但……”“却”等关联词，准确地论述了古希腊文明和罗马文明在发展过程中，文化遗产与文明延续性、意识形态与国家命运之间的矛盾和反差。②突出关键信息，便于读者理解主要内容。“从而”强调了基督教精神力量对西欧文明精神特征的塑造作用，“但”则突出了国家力量在中世纪西欧的缺失这一关键问题。③使层次清晰，增强论证的逻辑（连贯）性。在分析罗马时期的欧洲时，两个“却”构成的转折，前后对比，展现罗马时期国家与意识形态发展的矛盾，层层递进地论述西欧文明不同阶段的问题，使论证层层深入，逻辑环环相扣。（或者：在分析古希腊，“既……也……”并列关系的关联词语，从两个层面阐述古希腊文明载体的缺失，使对古希腊文明的分析条理清晰。） 5. ①保证文明的主体性：实现文明精神载体和政治载体的完美对接，形成文明的内核。②增强文明的内生性：融合一切外来文化，让自身文明在交融互动中不断发展和壮大。③扩大文明的影响力：实行“外化”方略，用和平交往的方式，扩大自身文明的影响力。④创新、丰富研究方法：将数智方法与传统研究方法相结合，推动文明的传承和创新发展。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从三个维度探讨中华文明延续的奥秘：材料一从"内生动力"与"外化方略"的辩证关系，揭示中华文明和平扩张的特质；材料二通过"双载体理论"（精神与政治）和融合性特征，阐释文明主体性的稳固机制；材料三则立足当代，展现数智技术赋能文明研究的新范式。三则材料形成历史纵深，既剖析传统文明的延续密码，又展现现代研究方法，完整呈现了中华文明从历史基因到当代创新的立体图景。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“始终没有形成文明的精神载体和政治载体的有机配合”错误，材料二第二段虽然有“西欧一直没有形成两大载体的有机搭配”，但在这一段结尾，作者做了修正，指明“近代民族国家的出现，改变了这种状况”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“世界其他主要文明是以军事侵略的方式来扩大其影响力的”错，材料一第一段原文“主要通过‘融合’‘化合’‘教化’一类的和平交往方式，而不是主要地通过‘征服’‘掠夺’‘扩张’的军事侵略方式，来进行对外交往活动”，用了两个“主要”，选项的表述绝对化。 B.“使得中华文明优于世界上其他较高水准文明”错，材料二第一段原文的焦点是“两个载体的关系决定了文明的强弱和延续”，选项用“优于”，无中生有。 C.“没有中原文明与周边文明的积极互动，中华文明奠基阶段的使命将不会完成”错。依据材料二“再往后，关于‘东夷、西戎、北狄、南蛮’的说法，体现着中原文明与周边文明的互动，而互动的结果，则是出现夏商周三代的变化和秦汉统一的国家，完成中华文明奠基阶段的使命”做出的推断，选项把原文的肯定命题变成否定命题，错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“就能出色地解决具体问题”的表述绝对化，原文强调文化远读主要从宏观上解决问题，需要和传统的研究方法配合使用。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 ①表意准确，增强严谨性：“尽管……但……”“却”等关联词，精准地呈现了古希腊文明和罗马文明发展中的矛盾与反差，如 “尽管古希腊哲人为后人留下了丰富的文化遗产，但作为欧洲最早的文明，它却如过眼烟云”，准确表明文化遗产丰富却未能保证文明延续。 ②突出关键，助力理解：“中世纪的西欧维持了基督教强大的精神力量，从而使文明的精神特征十分明显；但‘国家’却被抛弃，封建领地解构了国家，也解构了社会”，“从而”一词强调了基督教强大精神力量对西欧文明精神特征塑造的因果关系，突出了精神力量对文明的影响。“但”字则鲜明地指出了在中世纪西欧文明中，国家力量缺失这一关键问题，使读者能够迅速抓住重点内容，理解西欧文明在不同阶段存在的主要问题和特点。 ③层次清晰，增强逻辑性：在分析罗马时期的欧洲时，两个“却”字的使用，先指出罗马国家力量强大却缺乏统一意识形态，后又表明意识形态出现时罗马国家却行将就木，形成了前后对比，清晰地展现了罗马时期国家与意识形态发展的矛盾。这种对比使论证层层深入，逻辑环环相扣，呈现出西欧文明不同阶段的发展状况和存在的问题，使文章论证的层次更加清晰，逻辑更加连贯。同时，“既…… 也……” 这组并列关系的关联词，在分析古希腊文明时，从没有完整国家和没有统一意识形态两个层面阐述古希腊文明载体的缺失，条理清晰地分析了古希腊文明的状况，增强了论证的逻辑性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①保证文明的主体性：材料二中提到“中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接……由此保证了文明的主体性始终坚固”，这表明其他国家的文明建设可以借鉴中国，通过实现文明精神载体和政治载体的完美对接，形成稳定的文明内核，以确保文明的主体性，使其在发展过程中保持坚固和稳定。 ②增强文明的内生性：材料二指出“中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化”“融合造就了中华文明”，说明中华文明通过积极融合外来文化，不断发展壮大自身，具有强大的内生动力。 ③扩大文明的影响力：依据材料一，中国长期实行“外化”方略，“主要通过‘融合’‘化合’‘教化’一类的和平交往方式……来进行对外交往活动，向本域的四方区域逐渐扩大自身文明的影响力”。这为其他国家提供了启示，即通过和平友好的交流方式，而非军事侵略等手段，将自身优秀的文明成果传播出去，扩大本国文明在世界范围内的影响力，促进不同文明之间的交流与合作。 ④创新、丰富研究方法：材料三提到“以数智方法赋能文明研究……可以让文明脉络中的深层结构……可视化，从而为更好地理解文脉演变和结构特征提供重要方法”以及“只有将它与传统的文化研究方法结合，才能帮助研究者更加全面深入地理解文化意涵”，强调了数智方法与传统研究方法相结合对文明研究的重要性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 秦岭小城镇安 陈彦 “一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”贾岛这首七言绝句，道尽了我家乡陕西镇安的山川地理风貌。遥想1000多年前，贾岛在镇安写下这样一首诗来，明显不像是赞美河山，倒像是走得有点喉长气短，不禁抬头向远处一看，一声长叹：哎呀，还是山，怎么走，哪里是个尽头啊！他“随意”写下几句大实话，遂成千古绝唱。 在我童年的记忆中，贾岛当年看见的镇安“现实”，依然是我的现实。“九山半水半分田”的自然环境，仍是“宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行”的秘境。上世纪70年代初，突然有了一条公路，每天跑着很多军车，是进一个叫木王的原始森林拉木料，去更加遥远的地方修铁路。我第一次坐车，就是军车。那是在老家柴家坪的沙河滩上，每晚都会停几十辆绿色“小嘎斯”或“大解放”，在那里洗车、加油、修理。我大舅跟驾驶员们混熟了，竟然将我和我哥抱上去，等人家洗完车，从河边开到队列里停靠，能走五六百米远。那个激动简直难以言表。谁知车发动后，在沙滩鹅卵石阵上如“摇摆舞”一般扭动起来，我兄弟俩被摇得从车厢左甩到车厢右，从车厢前甩到车厢后，脑子嗡地觉得大致是不得活了，从此有一阵怕坐车。 再后来，车就满世界乱跑了。公路也是大树分叉一样，延伸到无尽的沟壑山梁，后来甚至是“村村通”了，人便被车拉到天南地北，走动得不舍昼夜。 我到县城工作时，也有点不相信这公路和汽车满世界蔓延的现实已是我的世界。我们再也吟不出贾岛“一山未了一山迎，百里都无半里平”的诗句，因为我们失去了那种生命体验。羊肠小道已苍茫岑寂，而繁华都市转瞬即至。我们不可能再像贾岛一样，骑一头瘦驴，去推敲“鸟宿池边树，僧敲月下门”的微观静谧了，我们在“一日千里”“风驰电掣”。古都长安与小城镇安，曾经是怎样一种“万水千山”的阻隔啊。新中国成立初期，县长去省城开会，骑一匹骡子，警卫员要随身背一根“汉阳条子”防土匪，晓行夜宿，10多天才能打一个来回。而现在洞穿秦岭的隧道，仅18公里多一些，去西安办事，返程时让家里焖饭炒菜，车到门口，砧板上的腊肉刚刚出锅。 而这几十年为改变镇安的闭塞蛮荒，山民们是付出了怎样的劳作与牺牲呀！每每行进在像血管一般丰富的山区公路上，总有一幅幅民工为修路付出生命代价的场景浮现在我眼前。小时，我们并不懂得什么叫牺牲，只有多年后“风驰电掣”在这些通衢大道上，才领悟到牺牲对于人类历史进步的价值和意义。 小城镇安，是勾连汉水、巴山与八百里秦川的一个驿站。天然的地理优势，形成了秦楚文化的深广交汇。春秋战乱与秦王暴政时期，“避世者甚众”，这里便逐渐形成了一个“宜居环境”，数千年延绵不绝。改革开放时，我恰恰是小城一员，不仅目睹了她的剧变，也是“新潮滚滚”剧中人。那时我们穿喇叭裤，留长头发，戴蛤蟆镜，双手撒把蹬自行车，大冬天挽起袖子把手表亮出来，三五人一横排，勾肩搭背招摇过市，深遭长辈痛惜：这些年轻人算是报废了！我们却以“小城风景”自诩。更有比我们时尚十倍的外来客，也让我们目瞪口呆，倍感寒碜。就这样，很快，又通了铁路、高速公路，小城也反复梳洗打扮着，做了西安后花园。 这个“后花园”在200多年前曾得到过一次修葺。一个叫聂焘的湖南进士，被任命到镇安做知县。他来了并不安心。那时一县的人口，比如今一个村子的人都少些，且“道路崎岖，多有虎患”，出门连抬轿子的人也雇不下。聂焘立即生出“去意”。他父亲聂继模却是一个明白人，几番来信鼓舞、诫子，仍不放心，又亲自从湖南赶到镇安，耐心劝服，并为民诊病，包括监狱犯人。半年后，父子共同会诊出“山民目不识丁、见识浅陋、贫病交加、饥寒盗心”之综合征。开出方子：启学堂、招游民、垦荒田、修水利、兴蚕桑、倡集市、设义仓，令人口大幅增加。并从文化层面编纂县志，“网罗天下放失旧闻”，旌表先进，以文化人。“奉调”离开时，父老“扶轿哭送”，以至聂公泣不成声。这段历史，已然成为一个县深厚的文化资源。聂焘的故事，也激励着一代代小县人：不要自感卑微，不要嫌弃舞台小，关键看你能唱出啥戏来，是不是个当主角的料。 在这片大地上，主角既是文韬武略者，也是芸芸众生。历史正是这样一笔一画写就，如画的江山犹如星空，总见无尽的奉献与牺牲者的眼睛在眨动。正像一代代走出大山去闯荡世界的人，一拨拨多是两鬓斑斑甚或两手空空归来者，但又有更加活跃的生命，抖擞着精神“风驰”而去。一个小县，一座小城，便在屡屡升腾的生命气象中，日渐盛大起来。 到上世纪末，镇安人口已发展到近30万。人类的高频率活动，一度带来生态失衡与危机。那时我已调到西安，每每回乡，都看到河水被淘金船、采砂船翻起，壁立千仞的山石贡献着自己的粉身碎骨。靠山吃山，靠水吃水，不能怪山民向山水讨生活。这个过程与代价，也许是不可逾越的。人类认识现实与自然是需要时间与教训的。但历史终于跨越过来，让县域内的众多河流得到修复，大地在几番震颤后，全然恢复了绿色，甚或成为“天然氧吧”。而原始森林木王，一个当年“万径人踪灭”的地方，也成了“吸粉”宝库，任多少人撒进去，亦不显喧嚣拥挤。家乡有一句广告词：“小城镇安，来安去安！”这句话遍布公路铁路沿线，尤其是让西安的公交车拉着满街跑。我觉得这个创意好，谁让镇安是她的后花园呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头引用贾岛的诗句，点明镇安山多难行的特点，表达作者对家乡地处偏远山区的失落感。 B. 作者回忆第一次坐军车时摇晃颠簸的体验，富有画面感，暗示了镇安在波折中艰难发展的现实。 C. 作者用喇叭裤、蛤蟆镜等词语，展现了改革开放初期镇安青年追求时尚、大胆创新的精神风貌。 D. 文章结尾引用广告词，体现了镇安人对游客的美好祝愿，也表达了作者对家乡变化的自豪之情。 7. 下列关于聂焘治理镇安的说法，不正确的一项是（ ） A. 200多年前，聂焘对镇安做了一次“修葺”，这是小县由野蛮落后走向文明繁荣的标志。 B. 聂焘父子不但找到了制约镇安发展的症结，还积极推行相应政策，多措并举，成效显著。 C. 在父亲的鼓励和帮助下，聂焘带领当地山民攻坚克难，最终赢得了百姓的尊重和爱戴。 D. 在回忆镇安的现代化发展时，插入这一历史故事，避免平铺直叙，增强了文章的可读性。 8. 结合全文，分析画线句中“生命气象”的内涵。 9. 校刊计划推出专栏“我与一座城”，请你为转载《秦岭小城镇安》拟写三条推荐理由。 【答案】6. D 7. A 8. ①无私奉献、甘于牺牲的精神：镇安人为了改变封闭的环境，付出了生命的代价，这是镇安得以生存发展的基础。②自信自强、勇于担当的精神：镇安人不自感卑微，不嫌弃舞台小，积极主动地改变现状，使镇安得以快速发展。③不惰不馁、奋斗不息的精神：镇安人为改变贫穷落后的现状，或走出家乡闯荡，或回乡参与建设，展现出强大的生命力。 9. 示例：①线索清晰：以镇安的交通发展为主线，关联古今，形散神聚。②情感真挚：将时代变迁和人生体验相结合，表达了作者对家乡变化的感慨与自豪，引发读者共鸣。③语言典雅：引用古诗，化用文言词汇，在平实中透出古典韵味。 【解析】 【导语】这篇散文以陕西镇安为书写对象，通过时空交错的叙事手法，展现了小城的古今变迁。作者巧妙运用贾岛诗句与童年记忆形成历史回响，以公路、军车等意象串联起封闭与开放的对比。文中既有对山民牺牲精神的礼赞，也暗含对现代化进程中生态代价的反思。聂焘父子的历史插叙，赋予文本文化厚度。结尾"生命气象"的升华，将个人记忆与集体奋斗相融合，形成以小见大的地域书写范式。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“对家乡地处偏远山区的失落感”错，引用诗句侧重于写出镇安的特点，不能表达作者失落的感受。 B.“暗示了镇安在波折中艰难发展的现实”错，摇晃颠簸的体验和镇安发展的波折之间没有关联。作者回忆第一次坐军车时摇晃颠簸的体验，主要是为了表现当时交通的不便以及自己童年时的感受，不能暗示镇安在波折中艰难发展的现实。 C.“镇安青年追求时尚、大胆创新的精神风貌”错，“穿喇叭裤，留长头发，戴蛤蟆镜”是追求新潮的表现，不能体现镇安青年大胆创新的精神。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文学作品的思想内容的能力。 A.无法推知聂焘对镇安的修葺是小县“由野蛮落后走向文明繁荣的标志”。聂焘对镇安的治理确实推动了镇安的发展，但聂焘的治理只是镇安发展历程中的一个重要阶段，不能将其作为如此绝对的标志。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①无私奉献、甘于牺牲的精神：文中提到“这几十年为改变镇安的闭塞蛮荒，山民们是付出了怎样的劳作与牺牲呀！每每行进在像血管一般丰富的山区公路上，总有一幅幅民工为修路付出生命代价的场景浮现在我眼前”。镇安的发展离不开山民们的奉献，他们为了打通交通，改变家乡的封闭环境，不惜付出生命的代价，这种无私奉献和牺牲精神为镇安的发展奠定了基础，是“生命气象”的重要体现。 ②自信自强、勇于担当的精神：聂焘的故事激励着一代代镇安人，“不要自感卑微，不要嫌弃舞台小，关键看你能唱出啥戏来，是不是个当主角的料”。这体现了镇安人不因为自己身处小县而自卑，勇于担当起改变家乡的责任，积极主动地采取各种措施来发展家乡，这种自信自强的精神推动着镇安不断向前发展，是“生命气象”的核心内涵之一。 ③不惰不馁、奋斗不息的精神：文中描述了镇安人走出大山闯荡世界，“一代代走出大山去闯荡世界的人，一拨拨多是两鬓斑斑甚或两手空空归来者，但又有更加活跃的生命，抖擞着精神‘风驰’而去”，同时也有像聂焘这样的人带领大家在本地努力建设，无论是外出闯荡还是回乡建设，都展现出镇安人不懒惰、不气馁，为了改变贫穷落后的现状不断奋斗的精神，这种强大的生命力让镇安在发展中充满活力，也是“生命气象”的重要组成部分。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①线索清晰：文章以镇安的交通发展为主线，将不同时期的镇安串联起来。从过去交通不便，人们出行艰难，到如今交通不断改善，高速公路、铁路陆续建成，这种以交通发展为脉络的写作方式，使文章在内容上虽涉及镇安的历史、文化、经济、社会等多个方面，看似繁杂，但有了交通这条主线贯穿始终，就显得条理清晰，形散而神不散。 ②情感真挚：作者在文中将镇安的时代变迁与自身的人生体验相融合。通过描述镇安过去的落后以及自己对家乡的记忆和情感，到如今看到家乡在交通等方面取得巨大变化后的欣喜与自豪，这种真挚的情感能够引起读者的共鸣。 ③语言典雅：文中引用古诗，如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，增添了文化底蕴，使文章具有浓厚的历史文化氛围。同时，化用文言词汇，让语言在平实中透露出古典韵味。这种独特的语言风格，让读者在阅读过程中既能感受到镇安的质朴与现代气息，又能领略到语言的典雅之美，提升了文章的艺术感染力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《续汉书》曰：孝明明德马皇后，伏波将军新息侯援之女。建武二十八年，年十三，以选入太子宫。接待同列，如承至尊，先人后己，发于至诚，由是见宠。永平三年春，有司奏请立长秋宫，以帅八妾，上未有所言。皇太后曰：“马夫人德冠后宫，即其人也。”遂登后位。身衣大帛，御者秃裙不缘。性不喜出入游观，未尝临御窗牖，又不好音乐。诵《易经》，习《诗》，略记大义；读《楚辞》，尤善其赋颂，疾其浮华；听论辄摘其要。后志在克己奉上，不以私家干朝廷。兄为虎贲中郎将，两弟黄门郎，迄永平之世不迁。明帝体不安，召黄门防奉参医药，夙夜勤劳。帝崩，后作《起居注》，省去防参医药事。章帝即位，后为皇太后，下诏告三辅二千石无得令马氏婚亲因权托属，奸乱吏治，犯者正法以闻。太后崩，合葬显节陵。 （节选自李昉《太平御览·卷一百三十七》） 材料二： 永元十四年冬十月辛卯，诏立贵人邓氏为皇后。帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。 元兴元年冬十二月辛未，帝崩。初，帝失皇子，前后十数，后生者辄隐秘养于民间。及帝崩，邓皇后乃收皇子于民间。长子胜，有痼疾；少子隆，生始百余日，迎立以为皇太子，即皇帝位。尊皇后曰皇太后，太后临朝。 雒阳令广汉王涣，能以明察发擿奸伏，外行猛政，内怀慈仁。涣丧西归，道经弘农，民庶为立祠、作诗，每祭，辄弦歌而荐之。太后诏曰：“夫忠良之吏，国家之所以为治也，求之甚勤，得之至寡，今以涣子石为郎中，以劝劳勤。” 延平元年八月辛卯，帝崩。太后使骘持节以王青盖车迎清河王子祜，即皇帝位。太后犹临朝。诏告曰：“每览前代，外戚宾客浊乱奉公，为民患苦，咎在执法懈怠。今车骑将军骘等虽怀敬顺之志，而宗门广大，姻戚不少，宾客奸猾，多干禁宪，其明加检敕，勿相容护。”自是亲属犯罪，无所假贷。 元初六年，太后征和帝弟济北王寿、河间王开子男女年五岁以上四十余人，及邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。 建光元年三月癸巳，皇太后邓氏崩。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 称母后之贤，至明德马后而古今无异词，后盖好名而巧于言者也。 母后临朝，未有不乱者也。邓后之视马后也为尤贤，马后贤以名，邓后较有实矣。诏有司检敕邓氏家门非过遣邓骘兄弟还第皆实也宜乎其贤无以愈也。然而听政十年，国用不足，至于鬻爵，三辅流亡，天下大困，非后致之而孰使然邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诏有司检敕邓氏A家门非过B遣邓骘兄弟C还第D皆实也E宜乎其贤F无以愈也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”用法相同。 B. 衣，穿，名词用作动词，与《苏武传》中“天雨雪”的“雨”用法相同。 C. “迄永平之世不迁”与《马说》中“马之千里者”的“之”用法不同。 D. 流亡，流落逃亡，与《离骚》中“宁溘死以流亡兮”的“流亡”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马后坚持原则，不仅克己奉公，不为家族谋取私利，章帝时还曾下诏约束亲属遵守法度。 B. 邓后仁爱良善并且智勇过人，在当时复杂的形势下秘养诸皇子于民间，守护了皇家血脉。 C. 邓后重视教育，注重人才培养，从生源选择到教学内容确定，乃至考问学业，她都亲力亲为。 D. 王夫之褒扬二后的同时，对马后的好名巧言和邓后听政时期出现的混乱状况也颇有微词。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）读《楚辞》尤善其赋颂，疾其浮华；听论辄摘其要。 （2）每览前代，外戚宾客浊乱奉公，为民患苦，咎在执法懈怠。 14. 王夫之认为“邓后较有实”，材料二中哪些史实可以支持这一观点？请简要概括。 【答案】10. BDE 11. A 12. C 13. （1）（马后）阅读《楚辞》特别喜欢其中的赋和颂，厌恶其中的浮夸华丽；听取他人言论总是能摘取要点。 （2）每每查阅前代史实，看到皇后家族及其宾客仗势横行，使奉公不徇私情的官员陷入混乱，给人民带来灾患苦难，错在执法不严。 14. ①哀请不要加封邓氏；②护佑诸皇子；③优待忠良王涣后人；④厚待清河王而立其子；⑤教授诸王之子；⑥下诏检敕邓氏家门等。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则史料对比展现了东汉两位著名皇后——明德马皇后与和熹邓皇后的政治形象。材料一以《太平御览》记载马皇后克己奉公、约束外戚的贤德；材料二《资治通鉴》突出邓皇后临朝时的政治作为，包括收养皇子、整顿吏治、重视教育等务实举措；材料三王夫之《读通鉴论》则以史家眼光进行对比评议，指出马后"好名巧言"，而邓后虽贤却导致国力衰微的矛盾性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下诏让有关部门约束整治邓氏家族的过错，让邓骘兄弟（辞爵）归家，都是她贤德的实际表现，可以说东汉太后中没有能超过她的贤德的。 “邓氏家门非过”作“检敕”的宾语，其后B处断开； “邓骘兄弟还第”作“遣”的宾语，其后D处断开； “皆实也”是判断句，其后E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生理解词类活用和一词多义的能力。 A.错误。表被动/用在动词前，表示对我怎么样。句意：因此受到（太子）的宠爱。/府吏一再嘱咐我。 B.正确。都是名词用作动词，穿/下。句意：她自己穿着粗布衣服。/天上下雪。 C.正确。助词，的/助词，定语后置标志。句意：直到永平年间都没有升迁。/能日行千里的马。 D.正确。流落逃亡/随流水消逝。句意：三辅地区百姓流落逃亡。/宁愿突然死去随流水消逝啊。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“重视教育，注重人才培养”错，她只是挑选皇家和邓氏家族的孩子，属于以偏概全；“她都亲力亲为”错，原文只是说她“躬自监试”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “善”，喜欢；“疾”，厌恶；“辄”，总是。 “浊乱”，搅扰使之混乱。；“患苦”，带来灾患苦难；“咎”，错误。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 王夫之认为“邓后较有实”，是指邓皇后相较于马皇后，其贤能更具实际表现。 ①哀请不要加封邓氏：“帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将”。这表明邓皇后不贪图家族富贵，不以自己的身份为家族谋取私利，体现出她的谦逊和公心。 ②护佑诸皇子：帝崩后，邓皇后将皇子从民间收回，迎立少子隆为皇太子，即皇帝位。她承担起保护和抚养皇室后代的责任，确保了皇位的传承，体现出她对皇室的忠诚和担当。 ③优待忠良王涣后人：洛阳令王涣能明察奸情，推行猛政又心怀慈仁，他去世后，邓太后下诏以王涣之子石为郎中，以奖励王涣的勤劳。这显示出邓太后对忠良之臣的认可和褒奖，有助于激励官员们为国家尽心尽力。 ④厚待清河王而立其子：延平元年帝崩，太后使骘持节以王青盖车迎清河王子祜即皇帝位。邓太后以隆重的礼节迎接清河王之子即位，表明她在皇位继承问题上能够以国家大局为重，选择合适的继承人，体现出她的政治智慧和公正态度。 ⑤教授诸王之子：邓太后重视皇室子弟和邓氏子孙的教育，亲自监督教学，这有助于培养人才，维护皇室和家族的长远利益，体现出她的深谋远虑和对文化教育的重视。 ⑥下诏检敕邓氏家门：太后下诏告有司检敕邓氏家门，对邓氏家族严格要求，不让亲属宾客凭借权势干扰朝政、违法乱纪，亲属犯罪也绝不宽容。这体现出邓太后不偏袒家族，能够公正执法，维护朝廷的清正廉洁。 参考译文： 材料一： 《续汉书》记载：汉明帝明德马皇后，是伏波将军新息侯马援的女儿。建武二十八年，（马皇后）十三岁时，因被选进入太子宫。她对待一同入宫的女子，就如同侍奉皇帝一样，先人后己，出自极为诚挚的心意，因此受到（太子）的宠爱。永平三年春天，有关官员上奏请求确立皇后之位，来统领后宫众妾，皇帝没有说什么。皇太后说：“马夫人品德在后宫中居首位，就是这个人（可以当皇后）。”于是（马夫人）登上了皇后之位。她自己穿着粗布衣服，身边的侍从所穿的裙子也没有镶边。她生性不喜欢外出游览观览，不曾靠近窗户（向外观看），也不喜好音乐。她诵读《易经》，研习《诗经》，大致记住其中的要义；阅读《楚辞》特别喜欢其中的赋和颂，厌恶其中的浮夸华丽；听取他人言论总是能摘取要点。马皇后志向在于克制自己、侍奉皇上，不因为私家的事情去干扰朝廷。她的兄长担任虎贲中郎将，两个弟弟担任黄门郎，直到永平年间都没有升迁。汉明帝身体不适，召见黄门郎马防参与医药事务，（马防）日夜辛勤操劳。汉明帝去世后，马皇后撰写《起居注》，省去了马防参与医药事务的记载。章帝即位后，马皇后成为皇太后，她下诏告知三辅地区俸禄二千石的官员，不得让马氏家族的姻亲凭借权势嘱托事情，扰乱吏治，若有违犯者依法惩治并上报。马太后去世后，与汉明帝合葬在显节陵。 材料二： 永元十四年（102 年）冬季十月辛卯日，（皇帝）下诏册立贵人邓氏为皇后。皇帝每次想要给邓氏家族封官授爵，邓皇后总是哀痛请求辞让，所以她的兄长邓骘在皇帝在位期间不过担任虎贲中郎将一职。 元兴元年（105 年）冬季十二月辛未日，皇帝驾崩。当初，皇帝失去过十几个皇子，后来出生的皇子都秘密地在民间养育。等到皇帝驾崩，邓皇后便把在民间养育的皇子接回。长子刘胜，患有顽固的疾病；小儿子刘隆，出生才一百多天，（邓皇后）迎立他为皇太子，（刘隆）即位做皇帝。尊称邓皇后为皇太后，皇太后临朝听政。 洛阳令广汉人王涣，能够凭借明察揭露隐藏的奸邪之事，对外施行严厉的政令，内心怀着仁慈。王涣去世后灵柩西归（家乡），途经弘农，百姓为他建立祠堂、创作诗歌，每次祭祀的时候，就演奏音乐来进献祭品。皇太后下诏说：“忠良的官吏，是国家得以治理的依靠，寻求他们十分辛苦，得到的却非常少，如今任命王涣的儿子王石为郎中，来勉励那些勤劳的官吏。” 延平元年（106 年）八月辛卯日，皇帝驾崩。皇太后派邓骘持符节用王青盖车迎接清河王的儿子刘祜，（刘祜）即位做皇帝。皇太后仍然临朝听政。（皇太后）下诏说：“每每查阅前代史实，看到皇后家族及其宾客仗势横行，使奉公不徇私情的官员陷入混乱，给人民带来灾患苦难，错在执法不严。如今车骑将军邓骘等人虽然怀有恭敬顺从的心意，但是家族庞大，姻亲不少，门客奸猾，大多触犯法令，要明确地加以检察整饬，不要包容庇护。”从此亲属犯罪，没有宽容饶恕的。 元初六年（119 年），皇太后征召和帝弟弟济北王刘寿、河间王刘开家五岁以上的男女四十多人，以及邓氏近亲的子孙三十多人，一起为他们开设府第，教授经书，（皇太后）亲自监督考试。 建光元年（121 年）三月癸巳日，皇太后邓氏去世。 材料三： 称赞皇太后的贤德，说到明德马皇后，古往今来没有不同的赞誉之词，马皇后是喜好名声且善于言辞的人。 皇太后临朝听政，没有不引发混乱的情况。邓太后与马太后相比更加贤能，马太后凭借名声显扬，邓太后则更有实际的作为。下诏让有关部门约束整治邓氏家族的过错，让邓骘兄弟（辞爵）归家，都是她贤德的实际表现，可以说东汉太后中没有能超过她的贤德的。然而她听政十年，国家财用不足，以至于卖官鬻爵，三辅地区百姓流落逃亡，天下陷入极大的困境，若不是邓太后导致的，那又是谁让这种情况发生的呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 游张山人园 苏轼 壁间一轴烟萝子，盆里千枝锦被堆①。 惯与先生为酒伴，不嫌刺史亦颜开②。 纤纤入麦黄花乱，飒飒催诗白雨来。 闻道君家好井水，归轩乞得满瓶回。 [注]①锦被堆：花名。②刺史：诗人自称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写墙上画像和盆中鲜花，给人惬意舒服的感觉，显出园主人的情趣高雅。 B. 颔联“惯与”“不嫌”抒发了主客间真挚淳朴的友情，让人想见两人的散淡随性。 C. 尾联“乞得”“好井水”，行为率真自然，流露出诗人对园子真挚的喜爱之情。 D. 全诗描述了诗人游园时的所见所闻所感，表达了归隐之情和对官场的不满。 16. 诗的颈联被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 【答案】15. D 16. ①景物描写画面感强：青碧的麦秆和金黄的花朵在风中摇曳多姿，飒飒的白雨扑面而来，“黄”“白”相间，色彩明丽，描绘了一派清丽明朗的初夏风光。②艺术手法丰富多样：运用视听结合、对比映衬等手法，描绘出麦、花、雨的状态、颜色等，营造一种情景交融的艺术境界。③语言生动富有特色：风格清新自然，倒装句式突出景物特点，动词运用生动传神，叠词音韵和谐。 【解析】 【导语】这首《游张山人园》展现了苏轼典型的闲适雅趣。首联以"烟萝子"“锦被堆"勾勒出清幽园景，颔联主客对饮的率真情谊跃然纸上。颈联"黄花乱”"白雨来"的工对堪称绝妙，将骤雨催诗的灵动瞬间凝固成永恒。尾联讨井水的细节，更见诗人对隐逸生活的向往。全诗不着一个"游"字，却处处流淌着访友的欢愉，在简淡中见深致。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表达了归隐之情和对官场不满”错，诗中没有诗人对官场的不满，“归隐之情”也无从谈起。 故选D。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 景物描写画面感强：诗句“纤纤入麦黄花乱，飒飒催诗白雨来”中，“纤纤入麦”描绘出麦苗细长的姿态，“黄花乱”写出金黄的花朵在风中摇曳的样子，“飒飒催诗白雨来”则呈现出白雨飒飒而来的动态。通过这些描写，读者可以在脑海中构建出一幅青碧的麦秆和金黄的花朵在风中舞动，接着白雨扑面而来的画面。而且“黄”“白”两种颜色形成鲜明对比，使画面色彩明丽，从而展现出一派清丽明朗的初夏风光。 艺术手法丰富多样：从视觉上，看到“纤纤入麦黄花乱”的麦、花形态与颜色，从听觉上，听到“飒飒催诗白雨来”的雨声，这是视听结合。“黄花”与“白雨”在色彩上形成对比映衬，同时诗人将自己融入这景色之中，借景抒情，营造出情景交融的艺术境界。 语言生动富有特色：诗句整体风格清新自然，符合初夏景色给人的感受。“纤纤”“飒飒” 等叠词的使用，读起来音韵和谐，增强了诗歌的节奏感。“入”“乱”“催”等动词，将麦、花、雨等景物拟人化，生动传神地表现出它们的动态和变化。“纤纤入麦黄花乱”是倒装句式，正常语序应为“黄花纤纤入麦乱”，这样的倒装突出了麦花的姿态和动态，更能体现出景物的特点。 （三）名句名篇填空（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是：“_______，_______。” （2）宋词中有许多描写城市的佳句，如柳永在《望海潮》中用“_______”形容杭州人口众多，姜夔在《扬州慢》中用“_______”形容昔日繁华的扬州十里长街。 （3）古代诗人经常用“空”字来表达审美意蕴，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 参差十万人家 ④. 过春风十里 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（芳树无人花自落，春山一路鸟空啼/空山新雨后，天气晚来秋/死去元知万事空，但悲不见九州同） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：诽、碧、鹂。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 那真是一个如梦似幻的童话般的村子。暮色中，我们走进这莽莽苍苍的一片雪白时，就立马被村庄的美震憾了！一座座身披雪袄、头戴雪帽的村舍，错落有致，蜿蜒铺陈，是那样的柔美、静谧、安祥。一栋栋小屋，就像仙人摆放的一个个汉字，在雪地里铺排成诗；迤逦绵延的一条条村巷、村街，一溜溜屋檐、屋脊， ① ，充满韵律感。四周起伏的山峦，是白色的天幕，把村庄拥入怀里，给村庄足够的安全感。还有那一片片挺立的白桦林为村庄站岗放哨，一堆堆的稻草垛与村庄默默相守。更为美妙的是，每一栋雪白的屋子上方， ② 。想想看，当村庄的上百栋小屋飘出上百缕炊烟时，那是怎样的一种诗情画意！那是不是上百行抒情诗、上百阙绕梁曲？当上百缕炊烟向蓝天问候、向晚霞致意时，那是天上与人间在互通款曲。 18. 下列短语与文中加点的“戴雪帽”语义结构最接近的一项是（ ） A. 吃食堂 B. 编柳条 C. 来客人 D. 拿金牌 19. 文中有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，风格一致，每处不超过10个字。 【答案】18. D 19. 憾—撼 祥—详 阙—阕 20. 示例：①仿若乐谱 ②都有一缕炊烟袅袅升起 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语语义结构的能力。 原词语义关系为“动词+受事”。 A.为动词+处所； B.为动词+工具； C.为动词+施事； D.为动词+对象。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “震憾”的“憾”应写作“撼”； “安祥”的“祥”应写作“详”； “上百阙”的“阙”应写作“阕”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文将小屋比作汉字铺排成诗，此处描述村巷、村街，屋檐、屋脊“迤逦绵延”，其形态蜿蜒曲折、高低起伏，如同乐谱上高低错落、长短不一的音符与线条 ，富有韵律感。应用“仿若乐谱”。 ②从后文“当村庄的上百栋小屋飘出上百缕炊烟时”可知，此处应围绕“炊烟”展开。“都有”强调每栋屋子上方都存在的普遍性，应填“都有一缕炊烟袅袅升起”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 日前，我国首口超万米科探井——深地塔科1井地下10910米成功完钻，成为亚洲第一、世界第二的陆上垂直深井。 深地塔科1井被誉为深入地球内部的“望远镜/内窥镜”，它用了50多只钻头和1130多根首尾相连的钻杆，与5亿多年前的地层相遇。科研人员此次成功收获珍贵程度堪比“月壤”的岩芯，并根据样品和数据，绘制出亚洲第一份万米地质剖面图。科学家还通过信号处理技术，调整频率范围，将地球内部地质活动产生的地震波信号转换为人耳可感知的声波，让人近距离感受地球深部的“脉搏”。 挺进地球深部，每一米都是对未知的挑战，每一寸都是向极限的突破，其中高温、高压是超深井钻探中的最大难题。通常每深100米，地温约上升3℃，加上钻机摩擦生热，钻头和钻杆极易变形乃至断落。且钻至万米后，钻井设备要承受145兆帕的超高压，相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。有人形象地形容万米之下的钻杆“软得像面条”，操作起来很难控制。但深地塔科1井不断突破“深度”极限，为“中国深度”书写着新的纪录。 21. 请从加点词语中选择你认为最贴切的喻体，并分析其表达效果。 22. 简要概述第二、三段的主要内容，要求使用转折关系的句子，保留主要信息，表达准确流畅，不超过45个字。 【答案】21. 示例一：“望远镜”突显科研人员借助探井能够清晰看到遥远地心的特点，生动形象。 示例二：“内窥镜”突显科研人员借助探井可穿越复杂地层、贴近观察地心的特点，形象贴切。 22. 尽管面临高温高压等难题，科研人员还成功获取了岩芯，并绘制出万米地质剖面图。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “望远镜”：望远镜的主要作用是帮助人们观察远处的物体，使原本遥远、难以直接看到的事物变得清晰可见。将深地塔科1井比作“望远镜”，强调了它能够让科研人员“看到”地球内部深处的情况，就像望远镜能让我们看清远方的物体一样，突出了探井在帮助科研人员了解遥远地心方面的作用，生动形象地展现了其强大的探测功能。 “内窥镜”：内窥镜通常用于医学领域，可深入人体内部，穿过复杂的组织和器官，对内部情况进行近距离的观察。把深地塔科1井比喻成 “内窥镜”，突出了它能够穿越地层的复杂性，就像内窥镜在人体中穿梭一样，让科研人员可以贴近观察地球内部的状况，非常形象地体现了探井能够深入地球内部进行精细探测的特点，贴切地表现了其在地质研究中的独特作用。 【22题详解】 本题考查学生概括分析信息要点的能力。 首先概括信息：第二段主要讲深地塔科1井收获了珍贵岩芯，并绘制出亚洲第一份万米地质剖面图；第三段主要讲超深井钻探面临高温、高压等难题。 然后用转折关系的句子表述：文本中虽然钻探面临诸多难题（第三段内容），但科研人员依然取得成果（第二段内容），使用“尽管……还是……”的转折关系连词，准确表述。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今天，生成式人工智能已经融入我们的生活。借助AI工具，可以让我们获得轻松完成任务的愉悦。但是，在享受这种愉悦的同时，也难免引发我们对自我思考能力可能会降低的担忧。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在AI时代守护思考的尊严 生成式人工智能的普及，让我们的生活变得前所未有的便捷。只需输入几个关键词，AI就能在几秒内生成一篇文章，遇到难题时，智能助手能立即给出解决方案，这种技术带来的便利令人欣喜，却也引发了一个根本性的问题：当机器越来越擅长思考，人类是否正在逐渐丧失思考的能力？ 思考是人类区别于其他生物的本质特征。古希腊哲学家亚里士多德将人定义为“理性的动物”，正是因为思考能力让我们能够认识世界、改造世界。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，强调的正是思考赋予人类的尊严。历史上，从伽利略质疑地心说，到爱因斯坦提出相对论，人类文明的每一次飞跃都源于独立思考的力量。如果我们将思考的权利完全让渡给机器，实际上是在放弃作为人类最宝贵的特质。 过度依赖AI会导致思维能力的退化，这并非危言耸听。神经科学研究表明，大脑具有“用进废退”的特性。当我们停止深度思考，相关的神经连接就会逐渐弱化。就像长期不运动会导致肌肉萎缩一样，长期不思考也会造成思维能力的下降。更值得警惕的是，AI生成的内容虽然高效，但缺乏人类思考特有的温度与创造性。德国哲学家雅斯贝尔斯曾警告：“技术越是完善，就越容易使人忘记自己的本质。”在享受AI便利的同时，我们必须警惕技术异化带来的思维惰性。 面对AI浪潮，我们需要的不是拒绝，而是学会与之共处。我们可以将AI视为工具而非替代品，用它处理机械性工作，而把更多精力投入到需要创造性、情感和价值观判断的领域。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西用眼睛是看不见的，要用心去看。”AI再强大，也无法替代人类特有的情感体验和价值判断。 在技术与人文之间寻找平衡，是当代人必须面对的课题。中国古代的“工欲善其事，必先利其器”讲的是工具与使用者的关系，AI就是我们这个时代的新工具。关键在于，我们要做工具的主人而非奴隶。英国数学家图灵虽然奠定了人工智能的基础，但他毕生追求的其实是“机器能否思考”这个哲学问题。这种对本质的追问精神，才是人类最该珍视的财富。 AI时代，守护思想的尊严就是守护人性的光辉。当我们用AI处理琐事时，要记得保留独立思考的空间；当机器给出答案时，要记得追问背后的原理。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，这句话在技术爆炸的今天更具深意。唯有保持思考的习惯，我们才能在技术浪潮中真正实现科技与人文的和谐共生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料聚焦于生成式人工智能（AI）融入日常生活后带来的双重影响：一方面，AI工具极大提升了效率，带来“轻松完成任务的愉悦”；另一方面，也引发了人们对“自我思考能力可能会降低”的隐忧。这实际上提出了科技进步中永恒的人性命题——工具便利性与主体性保持之间的辩证关系。 从表层看，材料呈现了AI普及后的普遍体验。就像计算器解放了繁琐运算，AI写作助手能快速生成文案，智能导航自动规划路线，这种“愉悦”本质是技术对重复性脑力劳动的替代。但深层次暴露出的是工具理性扩张下，人类对自身独特价值的焦虑。当记忆依赖云端存储，决策依靠算法推荐，创作交由AI生成，人们开始警惕：那些曾被认为专属人类的思维能力（如判断力、创造力）是否正在退化？ 材料中“担忧”二字尤为关键，它指向技术应用中容易被忽视的心理维度。这种忧虑并非反对技术进步，而是对“工具反客为主”的本能防御。就像汽车代步后有人坚持步行锻炼，电子阅读盛行时仍要捧读纸质书，人类始终在寻找与工具共处的平衡点。历史上，印刷术普及时苏格拉底就担忧书面文字会削弱记忆力，这种“技术不适症”在每个时代都会重现。 本质上，材料邀请我们思考：在AI时代如何定义人的价值？当机器能模仿人类产出时，真正的创造力、情感温度和价值观判断反而成为人类不可替代的疆域。就像摄影术没有消灭绘画，反而推动艺术家探索写实之外的表达方式，AI的挑战或许能促使我们重新发现那些无法被算法量化的能力——比如提出问题的智慧、跨领域联想的天赋，以及明知不可为而为之的勇气。 写作时，开头部分可以从生活现象切入，提出核心问题：在享受科技便利的同时，我们是否正在丧失独立思考能力？中间部分需要分层展开：先分析AI工具带来的效率提升和创造力激发（如辅助设计、快速检索信息）；再探讨过度依赖可能导致的问题（思维惰性、批判性思维弱化）；最后通过具体案例（如艺术家用AI创作时保留个人风格）说明人机协作的理想模式。每层都要结合现实例子，避免空谈。结尾应回归人的主体性，强调技术始终是工具，提出“用好AI而不被AI所用”的观点。可以展望未来，呼吁建立人与AI的良性互动关系，既享受技术进步的红利，又保持思维的独立性和深度。 立意： 1.警惕技术依赖对思维能力的侵蚀。 2.人机协同创造更高效的学习模式。 3.保持独立思考才能驾驭AI工具。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$