精品解析：2025届山东省烟台市、德州市高三二模语文试题

2025届山东省烟台市、德州市高三二模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 不解决农民的问题，也就不能解决中国社会的本质问题，或者说也就不能从根本上解决当代中国的社会问题。中国好多的社会问题都是来源于还在深化的城乡二元结构。老一代学者对于社会发展亦有这样的人文主张——上个世纪20年代前后，曾有大批知识分子、文化人深入到乡村里开展实地研究，也试想从根本上解决中国贫穷的问题——从贫穷的穷民教育开始。 全球化的过程中，全世界都表现出了一种乡村城市化的现象，然而未来社会发展并不是像有些人认为的那样，所有的人都要到大城市里去，丹尼尔·贝尔在《后工业社会的来临》中讲过“未来的城市无底、无形、无边”这样一句话，说到底，城市化就是传播一种城市生活方式，传播一种现代文明，关怀乡村就是让乡村人活得有价值。 当下，一边是中国的城镇化高速发展，一边是传统农村深陷在旧文化的泥潭中。如果全国百分之十的村落是空心村的话，那么我们实际面临的是一个庞大的数字，也是一个巨大的任务和问题。从一些相对欠发达地区来看，乡村文化重构的步伐是非常艰难的，因为中国是一个多梯度发展的国家，区域发展是多样化的、多类型的，用一种方法、一种政策、一种理念解决不了所有乡村的问题。在全球城市化的发展中，我们重新看到了城乡在空间上的地理差别和变革，看到了城市空间再生产的理论与变迁，看到了发达国家城乡之间的差别发生了质变：“即便是一个人住在森林里、一个家庭住在农村并经营农业，但他们也不是农民”；即使住在乡村、住在很小的城镇里面，也是“城市人”。因为他们享受的是城市文明，他们以特有的工作方式和生活方式实践着市民社会的生活体系。 从另一个方面说，能否把乡村的文化保护好，这是中国新型城镇化和关注乡愁的关键所在。我们强调重构乡村文化，不能单纯地由农民来重构，一定是社会文化精英来引导农民重构。文化重构，主要是找那些优秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆来进行重构。其本质就是让农民市民化，让他们受教育、有价值取向和集体良知，费孝通当年讲“在底层形成文化自觉、形成乡村的文化自觉”，而现在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化建设的必由之路。让农民变成市民是城市化的根本目的之一，但这不是一朝一夕或一蹴而就的事情，一定是一个漫长的教育和习得的过程。 文化重构，必须通过新型城镇化、现代文明、现代城镇系统和现代科技农业把小城镇纳入火中城市的网状地域结构中来，像上海、苏州、无锡的郊区那样，让城市文明普及到乡村，这样，乡愁的文化和农民的现代生活空间体系才能建构起来。在这个意义上，需要再一次强调：重构乡村文化不是保护落后。理论意义上，那些能够值得我们记忆的特殊空间、有真正传统乡愁的村庄，像乌镇、周庄那样的村庄在1949年后并不是特别多。大量的乡村都是1949年后建立的，多数仅仅是能够居住的空间，而不是具有文化特质的和地点精神的文化空间。解决这个问题的根本之道，一方面是让农民先到城里来，参与城市建设，接受城市文明；另一方面是城里人到乡村去，重构乡村的文化自觉，创造城镇型农业，推进乡村的城市文明建设运动，即新型文化动力。 实际上，在发达国家已经证明了这样一个问题：不是把农民留在那里就叫留住乡愁，而是要把那些文化、文脉和集体记忆保存好，并让他们过上现代文明生活才能够真正保护好乡愁。那么，乡村的乡愁通过什么来建构呢？就是尽可能把所有的乡村特色化、差异化。我们强调保护原文化、原生态、原住民、原习俗、原风貌和原地点精神，从这个意义上理解乡愁才可能去伪存真，取其精华，去其糟粕。 记得住乡愁、表达一种乡愁、能够保护好乡愁，必须是在现代化路径中、社会整体财富增加时才能达到。而我们研究城市可以知道，城市是文化中心、经济中心，同时也是财富中心，50%的城市文明表明社会财富增长进入了快车道，它对农村的保护、重建、文明和经济血液的输入也是很有帮助的。比如浙江和江苏省的“美丽乡村建设”，政府强大的财政能力有助于改变区域空间结构，表现出城市反哺乡村的功能。 乡村重构是要重构乡村的现代性，所谓现代性，换句话说也就是城市性，让乡村人有城市人的生活取向、价值取向和生存能力。传统的农村人是生产和生活不分离，日出而作、日落而息，城市人是生产和生活时间相分离的，可以想象传统农村变成现代生活的聚集点、现代生活的小镇，就如孟德拉斯所说：那样的乡村里，农民的房子比城里人大、农民的冰箱也比城里人大，但那已不是传统农民，他们在敲响传统农业的丧钟，这也是一种必然的趋势。 要想保护好农民、要想农民生活得好，就必须减少农民。要想保护好美丽的乡村和“乡愁”，必须发展现代化、走城市化发展道路，反过来才有能力、有经济、有技术去保护好这种正在消亡的村落和集体记忆。 （摘编自张鸿雁《重构乡村是我们的使命》） 1. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 真正的乡村城市化，并不是指乡村人口都向城市迁移，而是指乡村人能建构起城市生活方式和现代文明的价值取向。 B. 中国乡村城市化进程摊子大、问题多、任务重，可以从发达国家城市化变革的成功经验中获得理论启发和实践借鉴。 C. 现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的，在社会文化精英引导下重构优秀地域精神和值得传承的集体记忆。 D. 提高农民的物质生活水平，并让他们受教育、有集体良知，才能保护好乡村文化、文脉和集体记忆，真正留住乡愁。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 农民问题是中国社会的本质问题，从穷民教育开始解决农民问题，才能从根本上解决当代中国的社会问题。 B. 文化重构是乡村重构的核心问题，应立足区域发展多元化样态，打通多学科知识边界，运用多种现代化手段。 C. 乡村文化建设不能单纯依靠农民，需要农民市民互融互通，以传播城市文明的方式助推乡村文化自觉重构。 D. 乡愁的建构要强调打造和发展乡村特色，保护具有原地点精神的乡村文化和历史，避免出现万村一面现象。 3. 下列选项，不符合文中“重构乡村”理念的一项是（ ） A. 某地区与农业院校合作，引入现代农业技术，对农作物实施全过程智能跟踪管理，改变了生产方式。 B. 某乡村保留了大量的传统建筑和民俗活动，每年吸引成千上万的游客前来观光，带动当地经济发展。 C. 某村依托丰富的革命文化资源，积极开展乡村文化活动，打造红色文化村落，使革命精神深入人心。 D. 某地政府划出专款，逢年过节对孤寡老人予以慰问，并为其改造危房，改善了他们的生活居住条件。 4. 城市文明与乡村文化重构密切相关，请简要说明前者对后者的作用。 5. 习近平说：“农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。”请结合文本，谈谈你对这段话的理解。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①思想引领：城市文明能够引导乡村人的价值取向，在思想上使其形成文化自觉； ②实践借鉴：城市文明建设的实践经验有利于帮助农民建构新的生活方式和现代生活空间体系，在实践中提升乡村文化的品质和影响力； ③经济支撑：城市文明拥有强大的财政能力，能够反哺农村，促进乡村文化发展与繁荣。 5. ①农村作为传统文明的发源地，承载着丰富的历史记忆和文化特质，其文化价值有着毋庸置疑的重要性； ②乡村文化是我们的文化根基，连接着过去、当下和未来，不可割裂和中断，具有传承和发扬的必要性； ③当前中国农村面临空心化等问题，通过保护和重构乡村文化促进农村发展和繁荣，刻不容缓，有着现实迫切性。 【解析】 【导语】这篇文章从城乡二元结构切入，深刻剖析了中国乡村文化重构的现代命题。作者以全球化视野审视乡村城市化本质，指出其核心在于传播现代文明而非人口迁移。文中创新性提出“文化自觉”的双向建构路径，强调通过精英引导、市民参与和特色化保护来实现乡村现代性转型。对“乡愁”的辩证解读尤为精辟——既非固守落后，亦非简单复制城市，而是要在现代化进程中保存文化基因。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 C.“现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的”错误，依据“我们强调重构乡村文化，不能单纯地由农民来重构，一定是社会文化精英来引导农民重构。……，而现在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化建设的必由之路”可知，现代乡村文化建设以从乡村文化自觉到城市文化自觉为必由之路，而非以形成乡村文化自觉为目的。 故选C。 【2题详解】 本题考查根据材料进行判断、推理的能力。 A.“农民问题是中国社会的本质问题”错误，文中只是说老一代学者有从穷民教育开始解决问题的设想，且解决农民问题是一个复杂的过程，穷民教育只是其中一方面，不能简单认为从穷民教育开始就能根本解决当代中国的社会问题。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“某地区与农业院校合作，引入现代农业技术，对农作物实施全过程智能跟踪管理，改变了生产方式”，体现了通过科技手段实现农业现代化，符合“重构乡村”中发展现代化的理念，即让乡村人有新的生产方式，与城市文明相关联，是符合“重构乡村”理念的。 B.“某乡村保留了大量的传统建筑和民俗活动，每年吸引成千上万的游客前来观光，带动当地经济发展”，保留传统建筑和民俗活动，是对乡村文化的一种保护和利用，符合“重构乡村”中保留乡村特色，发展乡村文化，进而带动经济发展的理念。 C.“某村依托丰富的革命文化资源，积极开展乡村文化活动，打造红色文化村落，使革命精神深入人心”，依托革命文化资源开展活动，属于文化重构，找值得传承的集体记忆，符合“重构乡村”中文化重构的理念。 D.“某地政府划出专款，逢年过节对孤寡老人予以慰问，并为其改造危房，改善了他们的生活居住条件”，此选项只是政府对孤寡老人的慰问和改善居住条件，没有涉及到乡村文化重构、现代化发展以及与城市文明的关联等“重构乡村”的关键内容，只是单纯的生活保障，不符合“重构乡村”的理念。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 ①思想引领：文中提到“让农民变成市民是城市化的根本目的之一，但这不是一朝一夕或一蹴而就的事情，一定是一个漫长的教育和习得的过程”以及“费孝通当年讲‘在底层形成文化自觉、形成乡村的文化自觉’，而现在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化建设的必由之路”。城市文明传播了现代文明，使农民在思想上从传统的乡村观念向市民化的价值取向转变，体现了城市文明在思想引领方面对乡村文化重构的作用，即引导乡村人的价值取向，形成文化自觉。 ②实践借鉴：“文化重构，必须通过新型城镇化、现代文明、现代城镇系统和现代科技农业把小城镇纳入大中城市的网状地域结构中来，像上海、苏州、无锡的郊区那样，让城市文明普及到乡村，这样，乡愁的文化和农民的现代生活空间体系才能建构起来”。城市文明建设的实践经验，帮助农民建构起新的生活方式和现代生活空间体系，提升了乡村文化的品质和影响力，体现了城市文明在实践借鉴方面对乡村文化重构的作用。 ③经济支撑：“城市是文化中心、经济中心，同时也是财富中心，50%的城市文明表明社会财富增长进入了快车道，它对农村的保护、重建、文明和经济血液的输入也是很有帮助的。比如浙江和江苏省的‘美丽乡村建设’，政府强大的财政能力有助于改变区域空间结构，表现出城市反哺乡村的功能”，城市文明的经济力量反哺农村，为乡村文化的保护、重建提供了支持，促进了乡村文化的发展与繁荣，体现了城市文明在经济支撑方面对乡村文化重构的作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①文中提到“中国好多的社会问题都是来源于还在深化的城乡二元结构”，同时指出“文化重构，主要是找那些优秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆来进行重构”，农村作为传统文明的发源地，有着独特的地域精神和集体记忆，比如乌镇、周庄等具有文化特质的村庄，它们承载着丰富的历史记忆和文化特质，可见农村的文化价值不容小觑。 ②文本中说“记得住乡愁、表达一种乡愁、能够保护好乡愁，必须是在现代化路径中、社会整体财富增加时才能达到”，乡愁代表着乡村文化，它连接着过去、当下和未来，是我们文化根基的重要组成部分，这说明乡村文化需要自觉传承和发扬，不能中断，它是连接城乡文化的纽带，是我们文化传承的重要内容。 ③文中明确指出“当下，一边是中国的城镇化高速发展，一边是传统农村深陷在旧文化的泥潭中”“如果全国百分之十的村落是空心村的话，那么我们实际面临的是一个庞大的数字，也是一个巨大的任务和问题”，这表明中国农村面临着空心村等问题，需要通过保护和重构乡村文化，这是当下迫切需要解决的问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 北上（节选） 徐则臣 谢仰止半躺在椅子上，跷二郎腿，叼着一品梅牌香烟，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。 我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。” 堂伯眼睛睁开一下又闭上。 “表来看您老人家了。” ①堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。 “昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。” 堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，②只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天买上半车火纸，到河边多找几个点烧，总有一处离谢家的祖先更近，我的大嗓门平遥公他们能听见。院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠屁颠地跑过去。《弟子规》上说：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 “你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。 “我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。” “停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？” 堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我在他旁边下首坐下来，递给他一根烟，帮他点上。我得缓和一下气氛，身体最重要。 “伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激你。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。” “说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要么？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江浦的水流到那里，最终变成了什么样子。” “还是水。” “水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，夹着香烟的手都抖了。 “赫拉克利特。”我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间如运河水一般帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，③仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。” 堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。他把烟吸得很响，吸烟的声音都带了鼻音，嘴唇也开始哆嗦。我，考虑一下。他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来： 我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进成阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。 那天离去匆匆，留下住址，又和孙晏临采风去了。回到酒店，前台转告我，一位老先生留了封信。我打开信封，半张纸，只有五个字：永思园公墓。 鲜花和水果供上，我把火纸均匀地分到每一位祖先的墓前，点着。我把祖父和父亲想说的话给列祖列宗都说了一遍。我们没法逢年过节都来给你们烧纸上坟，但敬重和缅怀之心从未放下。真希望运河自济宁以北从未断流，我们就可以随时把想说的话放到运河里，一句句地让它们顺水漂流，一直漂流到你们身边。我像在电视台录节目一样，自言自语半天，我的祖先是最忠实的听众。说完了，我在谢平遥的墓前蹲下来，想象祖父回忆中那个坐在藤椅里的胖老头。祖先是一件遥远的事。我蹲在遥远的祖宗跟前抽了一根烟，站起来时，发现旁边站着一个人。两列坟墓之外的地方，背着手站着堂伯谢仰止。 “伯伯。” 堂伯对我点点头，背着手走过来。能告诉我祖宗的墓地，人还过来，至少说明他正视了历史。一辈子揣心里放不下的事，谁也无权要求他原谅，我说：“谢谢伯伯。” 他对我摆摆手：“不想提了。”他的声音沙哑不少。他对着祖先的坟墓说：“祖宗们在上，仰止和望和来看你们了。当年平遥先祖沿运河去了北京，今天望和沿运河又回到清江浦，这也是咱们谢家几代人聚得最全的一次了。大道理仰止也说不了多少，就给列祖列宗唱一段我自己写的《长河》，就当给祖宗们再奠一杯薄酒了。” 开腔吓我一跳，从平遥公的北上到我的南下，堂伯简明扼要地把清江浦谢家的历史梳理一遍。几代人或为事业，或为志趣，或为生计，谢家的经历竟一直不曾远离运河左右。我明白堂伯昨夜为什么没休息好了，他熬到半夜，把我编进了唱词里。 除了管理人员，永思园里只有我们俩，④堂伯把声音彻底放开，苍凉宽阔，悠远绵长，整个唱段里听得见洪波涌起、涛声阵阵。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 堂伯在等我时表现出一种拒人于千里之外的姿态，小说对此进行细致刻画，凸显出人物鲜明而独特的性格特点。 B. 小说在我与堂伯对话过程中交代了嫌怨产生的来龙去脉，也传达出我们一家对冒名顶替上大学一事的深深歉疚。 C. 堂伯在听到我诚邀他进京后，一时间情绪颇为激动，说明他动心了，这对他后来态度的转变无疑起到促进作用。 D. 小说以家族小故事反映时代大变迁，将个人命运置于历史和现实的时空交错中，增加了叙事的曲折性和厚重感。 7. 下列对文中画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ） A. ①用咳嗽回应问候，表现出堂伯对我的怠慢与不屑，暗含他对过往恩怨难以释怀。 B. ②既说明堂伯抽身外出行动之迅疾，又刻画出我因始料未及而瞬间产生的失落感。 C. ③强调了堂伯性格中根深蒂固的不服输精神，侧面揭示他对往事耿耿于怀的原因。 D. ④是堂伯对郁结心中多年的不平之气的尽情宣泄，也是他对谢家祖先的深情告慰。 8. 文中画波浪线部分是如何表现“我”的说话艺术的？请根据内容加以梳理。 9. “运河”在小说中与谢家有着千丝万缕的联系，承载着丰富的意蕴。请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 首先，将自己从矛盾中剥离出来，以局外人身份来谈切身感受，表明客观公允的评价态度； 然后，强调爷爷人好心善，暗示冒名顶替一事与他无关，为其辩白； 接着，表明爷爷因为堂伯而关注喜爱淮海戏，拉近情感距离； 最后，站在对方立场说事，既表达出爷爷对老家亲人的牵挂，又凸显了他的善解人意，这样说入情入理。 9. ①运河连接着外面的世界，寄寓着谢家人对未知世界的憧憬和摆脱平庸的希望，是希望之河； ②运河拉开了谢家人与人之间的距离，也造成彼此天差地别的生活境遇，是命运之河； ③运河见证了谢家几代人的恩恩怨怨，连结着彼此的血脉亲情，是血脉之河。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”与堂伯谢仰止的对话，展现了谢家两代人围绕“推荐上大学”事件的历史纠葛。作者巧妙运用运河意象贯穿全篇，既作为地理纽带连接南北，又成为时间隐喻承载家族记忆。人物刻画细腻传神，堂伯从冷漠抗拒到最终释怀的转变过程尤为动人。小说将个人恩怨置于时代变迁中，通过戏曲唱段、祖坟祭奠等场景，展现了中国传统家族伦理与现代价值观念的碰撞融合，最终以艺术化的方式实现了情感和解。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏表现手法的能力。 B.“传达出我们一家对冒名顶替上大学一事的深深歉疚”错误，小说中“我”与堂伯对话确实交代了嫌怨产生的缘由，但文中只是说“我”爷爷让“我”爸把问候带到，说爷爷没做过手脚，也没这个能力，并没有传达出“我们一家对冒名顶替上大学一事的深深歉疚”，这种说法属于无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解重要的句子，文体特征和表现手法的能力。 C.“根深蒂固的不服输精神，侧面揭示他对往事耿耿于怀的原因”过度解读。③句回忆堂伯游泳快，表现其昔日活力，与“不服输精神”和“耿耿于怀”无直接关联，更多是为后文邀请去北京埋下伏笔。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解重要句子，品味语言艺术的能力。 首先，“我”说“上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点切身感受，还是想跟您交流一下”，明确表示自己不参与上一辈的恩怨，只是以一个有自身感受的旁观者角度来和堂伯交流，这样能让堂伯感受到“我”的中立态度，为接下来的谈话营造相对平和的氛围。 然后，“我”提到“我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪”，通过描述爷爷看戏曲容易流泪这一细节，让堂伯意识到爷爷这样的好人不太可能做出冒名顶替这种不道德的事，委婉地为爷爷进行了辩解。 接着，“听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏”这句话表明爷爷虽然与堂伯有误会，但对淮海戏格外关注，体现出爷爷对堂伯还是有一定的关心和在意，这能在一定程度上拉近“我”和堂伯的情感距离，让堂伯感受到爷爷对他的这份情谊，从而缓解他对爷爷的怨恨情绪。 最后，“老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激你”，“我”从爷爷的角度出发，说明爷爷想回运河边是因为牵挂老家亲人，突出了爷爷的善解人意。这样的表述让堂伯能感受到爷爷对他的体谅，也能让堂伯明白爷爷对老家是有深厚感情的，所说的话入情入理，容易让堂伯接受。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品种艺术形象的能力。 ①文中堂伯提到“在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看”，对于生活在运河边的谢家人来说，它代表着一种摆脱平庸生活的可能，是他们对未知世界憧憬的寄托，所以运河是希望之河。 ②堂伯没能得到推荐上大学的机会，只能留在当地唱戏，而“我”爷爷去了北京。不同的选择和境遇，让谢家人的生活有了巨大差异。就像文中所说“我爷爷对北京的激情的确让人费解”，爷爷去北京的选择改变了他的人生轨迹，也拉开了与堂伯等人的距离，运河见证了这些变化，所以它是命运之河。 ③文中写“从平遥公的北上到我的南下，堂伯简明扼要地把清江浦谢家的历史梳理一遍。几代人或为事业，或为志趣，或为生计，谢家的经历竟一直不曾远离运河左右”，运河见证了谢家几代人的历史，是血脉之河。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 晁错论 ［唐］李观 观读汉史，见景帝杀御史大夫晁错，以姑息吴王濞，痛其非罪也，故直笔而议。 错，颍川人。起于诸生，事文帝为太常掌故，以英词射策，累擢为中大夫。及景帝即位，极言献替，未尝不忠于心，乃命副丞相。错所以推心不顾，思永汉室，而患诸侯侈大，上书请削其土，是用剪其翼而固其本也。度错之志，岂有负汉哉？原吴濞之反，诚有由然。间人骨肉而塞小忿，自非上达，能不生怨？怨端既立，臣节安附？欲无为逆，终不可得也。盖以南方富殖，而诸夏初乂，狂夫为计，料胜一举，遂摇长舌交结七国，借诛错为名。景帝无非常之见，而听乱臣一说，乃斩错不问。冀其纾难，而七国之兵曾不少减，是以察其来不为错明矣。且袁盎与错宿不相善，况景帝岂不知二臣之不叶？而听偏议，是为臣之报隙也，若宗社何？及邓公吴还，乃欷歔长悲，益为天子之羞尔。始高祖封濞于吴，已识东南之必乱，于时岂有错削地之议？盖天之历数有理乱也。脱使无梁国以绝其道，无条侯①以耀其武，则秦之鹿复骇，盎之肉可食。 初，错介然孤立，指画高议，大臣疾，小臣怖，人人束约，各欲剚刃。其父知其必戮也，而深病之，答曰：所以尊君上，安宗庙。父曰：刘氏安晁氏危矣吾不忍见祸及先祸死矣。噫！夫史臣责错之父不逮赵括母，何其鄙也！夫赵括持必败之势，而母言于赵王，不可使将，及括失律，母以先见获宥。晁错用至忠之略，与必败之势异也。其父虽惧祸至，奈其子所筹国之大事也。且使括母言之，足称明妇人也；使错父言之，是沮其子为忠也。孰可拟议？或人有复言错忠则有矣，而智不足。愚则不尔。夫忠所以补君，智所以济身。苟图济身，则忠有不遂。忠有不遂，是臣不臣，亦何生为？贼由袁盎，昧在景帝，非智之短，时不与也。古云直木先伐，愚智何道哉？ （选自《四库全书·历代明贤确论》） 【注】①条侯：周亚夫的封号。七国之乱，周临危受命，他利用梁国牵制吴、楚军队，在荥阳发起反击，击溃叛军。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘氏安A晁氏B危矣C吾不忍D见E祸E及G先祸H死矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 献替，是“献可替否”的略语，指臣子向君主进献合理化建议，废除不可行的措施。 B. 诸夏，周朝王室所分封的中原各个诸侯国，亦指中原地区，常与偏远地区相对而言。 C. “安宗庙”的“安”与陶潜《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中的“悦”用法相同。 D. “愚则不尔”与《孔雀东南飞（并序）》“始尔未为久”中的“尔”意思用法都不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错凭借出众的文采通过选拔考试，在文帝时得到多次提拔；景帝即位后，他忠心侍上，一心为朝廷谋划，最终却惨遭杀害。 B. 作者认为吴王刘濞反叛并非因为晁错削藩，而是早有野心，他联合七国造反，意欲夺取南方富庶之地，对此汉高祖早有预见。 C. 作者直言汉景帝缺乏远见，他明明知道袁盎与晁错不和，却偏信袁盎一面之词，使其借机得报私怨，让国家陷入到战乱之中。 D. 晁错耿直孤傲，四面树敌，终招杀身之祸，有人据此否定晁错之智，但作者认为他舍身为国，并非智之不足，只是生不逢时。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）错所以推心不顾，思永汉室，而患诸侯侈大，上书请削其土，是用剪其翼而固其本也。 （2）冀其纾难，而七国之兵曾不少减，是以察其来不为错明矣。 14. 作者在行文中引入对赵括之母和晁错之父不同做法的比较，这样写有何用意？ 【答案】10. ACG 11. C 12. B 13. （1）晁错真心相待、不顾及自身的原因，是想让汉朝江山永固，担心诸侯势力过于强大，上书请求削夺他们的封地，借此削弱诸侯势力，巩固朝廷根本。 （2）希望这样能解除危难，然而七国用兵竟没有稍稍减少，由此看来他们起兵并不是因为晁错，这是很明显的。 14. ①赵母劝阻赵王任用赵括为将，是明哲保身、保全家族；晁父不能劝止儿子尽忠，以死成全其志。 ②二者对比，意在突出晁错忠心为国的品行，批判史臣的浅陋认知，引出下文的忠智之论。 【解析】 【导语】这篇《晁错论》以史论笔法为晁错鸣冤，展现了唐代史论的典型特征。全文采用“叙-议-比”三重结构：先叙晁错忠而见诛的史实，再议景帝决策之谬与诸侯反叛之由，后引入赵括母作对比论证。作者通过双重驳论（驳景帝决策、驳世俗贬智）完成对忠臣的辩护，以“直木先伐”的比喻深化悲剧意蕴。文中史实与议论交织，对比鲜明，情感沉痛而不失理性，体现了唐代士人以史为鉴的批判精神。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘家安宁了，可晁家就危险了。我不忍看到灾祸临头，还是在祸患来临前去死吧。 “刘氏安”“晁氏危矣”都是主谓结构，句意完整， 各自单独成句，AC处断开； “吾不忍见祸及”，主谓宾结构，句意完整，宾语“祸及”后G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识及理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。使动用法，使安定/意动用法，以……为愉悦，感到愉悦。句意：安定社稷。/我跟亲戚朋友谈心感到愉悦。 D.正确。动词，这样认为/助词，无实义。句意：我却不这么认为。/才开头，还不算很久。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意欲夺取南方富庶之地”错误。原文为“盖以南方富殖，而诸夏初乂，狂夫为计，料胜一举”，是说“南方富殖”是叛乱的经济基础，未提到刘濞“意欲夺取南方富庶之地”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 (1)“推心”，真心相待；“永”，使动用法，使永固；“患”，担心。 (2)“纾难”解除危难；“曾”，竟然；“明”，明显。 【14题详解】 本题考查学生分析理解文中相关内容的能力。 ①“夫赵括持必败之势，而母言于赵王，不可使将，及括失律，母以先见获宥”，赵括母预见到儿子必败而劝阻，是明哲保身、保全家族；“其父知其必戮也，而深病之，答曰：所以尊君上，安宗庙。父曰：‘刘氏安，晁氏危矣！吾不忍见祸及，先祸死矣’”，晁父不能劝止儿子尽忠，以死成全其志。 ②二者对比，“夫史臣责错之父不逮赵括母，何其鄙也”“晁错用至忠之略，与必败之势异也。其父虽惧祸至，奈其子所筹国之大事也。且使括母言之，足称明妇人也；使错父言之，是沮其子为忠也”，意在突出晁错忠心为国的品行，批判史臣的浅陋认知；“夫忠所以补君，智所以济身”，引出下文的忠智之论。 参考译文： 我读汉代史书时，看到景帝为了平息吴王刘濞的叛乱而处死御史大夫晁错，实在痛心他蒙受不白之冤，因而秉笔直书展开议论。 晁错出身颍川，原是一介儒生。侍奉文帝，官任太常掌故，后来凭借才华通过策论考试，逐步晋升为中大夫。景帝继位后，他尽心辅佐献策，始终忠诚，官拜副丞相。晁错真心相待、不顾及自身的原因，是想让汉朝江山永固，担心诸侯势力过于强大，上书请求削夺他们的封地，借此削弱诸侯势力，巩固朝廷根本。揣度他的赤诚之心，何曾辜负大汉？吴王叛乱虽有其根源，确实有其原因啊。破坏他人的骨肉亲情来平息细微的怨恨，若非圣贤明君，怎会不生怨怼？怨恨的源头既已产生，臣子的忠节还能依附何处？纵使本无叛逆之心，最终也难免被迫谋反。因见南方殷富，而中原初定，狂妄之徒便谋划着一击必中，于是四处游说联合七国，假借诛杀晁错之名起兵。汉景帝缺乏非凡的远见，听信乱臣片面之词，竟斩杀晁错却不过问天下局势。希望这样能解除危难，然而七国用兵竟没有稍稍减少，由此看来他们起兵并不是因为晁错，这是很明显的。况且袁盎与晁错素有嫌隙，景帝难道不知他们关系不睦？居然听信一面之词，这等臣子间相互构陷的把戏，又将江山社稷置于何地？及至邓公从吴军归来禀报实情，景帝空自懊悔悲叹，不过更显帝王用人之耻罢了。当初高祖分封刘濞于吴国，早已预见到东南必生大乱，那时哪里有晁错的削藩之策？可见国家气运本就包含着治乱之数。假使没有梁国阻截叛军来路，没有周亚夫彰显武威震慑叛军，那么逐鹿中原的乱局便将重现，袁盎只怕要被烹成肉羹（暗指天下分崩离析）。 起初，晁错卓然独立于群臣之外，刚强自持，指点谋划、慷慨陈词。朝廷重臣忌恨他，低级官员畏惧他，人人心中压抑，恨不得能亲手将他刺死。晁错的父亲预见到儿子必将遭受杀身之祸，对此深感痛心，曾劝说晁错。晁错回答道：“我这样做是为了尊崇君主、安定社稷。”父亲说：“刘家安宁了，可是晁家就危险了。我不忍看到灾祸临头，还是在祸患来临前去死吧。”可叹啊！史官们指责晁错的父亲不如赵括的母亲有先见之明，这是何等浅薄的见解！当年赵括领军出征，其母明知儿子必败，便向赵王直言不可任用赵括为将。等到赵括果然大败，赵母因率先劝阻而免于株连。而晁错实施的是至忠报国的策略，这与赵括必败的处境有本质区别。晁父虽然预感灾祸降临，但面对儿子辅佐国政的忠诚大义又能如何呢？况且赵母直言劝阻是深明大义，可若是晁父也劝谏儿子放弃忠君之事，那就等于是阻挠儿子尽忠报国。这二者岂能相提并论？有人或许会说晁错虽忠贞可嘉，却缺乏政治智慧。我却不这么认为。忠诚是为臣者弥补君主过失的品德，智慧是保全自身安危的能力。若是只顾保全性命，就可能放弃尽忠的准则。放弃对君主的忠诚，就丧失了为臣的本分，这样的苟活又有何意义？晁错的悲剧，祸根在袁盎的谗言，症结在景帝的昏昧，并非他智谋不足，实在是时势不济啊。古人常说挺拔的树木最先被砍伐，在这世间，无论智者还是愚者，哪有万全的生存之道呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元词，完成小题。 南乡子 刘秉忠① 游子绕天涯，才离蛮烟又塞沙。岁岁年年寒食里，无家。尚惜飘零看落花。 闲客卧烟霞，应笑劳生鬓早华。惊破石泉槐火②梦，啼鸦。扫地焚香自煮茶。 【注】①刘秉忠，字仲晦，自号藏春散人。十七岁蒙古国为官，之后一度弃官隐居；元时，拜太保，参领中书省事。②“石泉槐火”，指茶事，古人在寒食清明后，常取石上清泉之水，以槐木生火煮茶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “蛮烟”和“塞沙”呼应首句“绕天涯”，以地域跨度之大，表现游子辗转跋涉之苦。 B. “尚惜飘零看落花”中“惜”字细腻传神，既怜落花飘零，亦自伤身世，物我相融。 C. “应笑劳生鬓早华”与“多情应笑我，早生华发”中的“笑”，都透露出自嘲之意。 D. “惊破”二句写闲客昼梦香甜，却被啼鸦惊醒，含蓄表达诗人功业未竟的遗憾与怅惘。 16. 请结合全词赏析结句“扫地焚香自煮茶”的妙处。 【答案】15. D 16. ①“扫地”“焚香”“煮茶”三个动作自然寻常，展现了安适惬意的生活状态； ②“自”与“卧”“笑”“梦”照应，更体现出随心所欲的自在形象； ③与上片游子居无定所、颠沛流离的生活形成鲜明对比，表达闲适自得之情。 【解析】 【导语】这首《南乡子》以游子羁旅与隐士闲居的双重视角，展现元初士人的精神困境。上阕“蛮烟塞沙”极写漂泊之艰，“无家”与“落花”互文见义；下阕“鬓早华”暗含功业未竟之憾，结句却以煮茶雅事作结，在出世与入世间形成张力。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 D.“含蓄表达诗人功业未竟的遗憾与怅惘”错误。根据“惊破”二句“惊破石泉槐火梦，啼鸦。扫地焚香自煮茶”可知，原文中并未体现出诗人“功业未竟的遗憾与怅惘”。从词的内容来看，此句描绘的是闲客被啼鸦惊醒后，开始扫地、焚香、煮茶的场景，展现出一种闲适自在的生活状态，而非表达功业未竟的情感。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句能力。 ①“扫地焚香自煮茶”中，“扫地”“焚香”“煮茶”这三个动作在日常生活中较为自然寻常。在古代，扫地有清洁环境之意，焚香能营造宁静氛围，煮茶则是一种高雅的生活情趣。这一系列动作组合在一起，描绘出一幅悠然自得的画面，生动地展现出主人公安适惬意的生活状态。 ②前文有“闲客卧烟霞”的“卧”和“应笑劳生鬓早华”的“笑”，“惊破石泉槐火梦”的“梦”“自”等字与这些内容相照应。“自”强调了主人公的自主性和随性，他可以自在地卧于烟霞之间，嘲笑劳碌而生的人，沉浸于茶事之梦，被啼鸦惊醒后又能随心所欲地进行扫地、焚香、煮茶等活动，更体现出其随心所欲的自在形象。 ③上片“游子绕天涯，才离蛮烟又塞沙。岁岁年年寒食里，无家”，这描绘了游子居无定所、辗转于“蛮烟”“塞沙”之间，在寒食节也无家可归的颠沛流离生活。而结句“扫地焚香自煮茶”描绘的是一种闲适安稳的生活场景，二者形成鲜明对比，从而更突出地表达出主人公当下闲适自得的心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中阐述了从师学习的必要性，既要像“古之圣人”那样“________”，又要像“巫医乐师百工之人”那样“________”。 （2）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》则通过“________”一句，写出原本繁华的扬州长街遭劫后的满目荒凉。 （3）在《论语·学而》中，孔子指出君子“好学”的行为表现，除了“食无求饱”“居无求安”外，还有“________，________”。 【答案】 ①. 犹且从师而问焉 ②. 不耻相师 ③. 嬉嬉钓叟莲娃 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 敏于事而慎于言 ⑥. 就有道而正焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、嬉、叟、荠。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 诗书画三者如何达到有机统一？方薰在《山静居画论》中这样说：“以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”这话可谓（ A ），恰如其份地道出了诗书画三位一体的关系。①诗的质量不但要达到画的水准，而且题画诗的书法也要遵循整副画的结构和布局。同时，“画之不足”，要由诗来抒发出“高情逸思”。 但是，这样的理论还是落在了实践后面。②比方薰早近半个世纪的郑板桥，已经在艺术上做到了三者有机统一。郑板桥在画中写诗，一首不满足，再写一首，有时甚至把诗写到画的主体石头上。他这样“位置画境”，丝毫没有造成对画面的干扰。这是因为他的书法自成一体，在汉隶的“八分书”中加入行书、楷书和草书的笔法，形成一种（ B ）的“六分半”书法字体。表面看似有点乱，但聚散纵横，错落有致。他的诗极富特色，诗思、书法、绘画统一和谐。如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是郑板桥题在自己竹石画上的诗。郑诗强调竹之坚韧，用了“咬定”二字，竹胜于石；益之以“千磨万击”而不改“坚劲”；最后还加上“任尔东西南北风”，用了大白话，达到诗的高潮——（ 甲 ）？分明是在写人。③他的“高情逸思”确实提升了“画之不足”。 如果说此诗是借竹象征，《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》就干脆直接抒情了：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”画中之竹是无声的，感人处乃在题画诗将这种植物的自然之声（ 乙 ）。郑板桥曾在《竹石图》中题写过“胸中之竹并不是眼中之竹”“手中之竹又不是胸中之竹”。应该补充一句，“（丙）”。诗中之竹，是诗人胸中一股为百姓疾苦而郁积之气，时时处处一触即发。“一枝一叶总关情”，画中之竹的一枝一叶获得了诗中之竹的精神，④而诗中之竹又因画中之竹获得了感性形象。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中引用郑板桥的这两首题画诗极具典型性，请简要分析。 【答案】18. 将“份”改为“分” 将“副”改为“幅” 19. A.一语中的/鞭辟入里 B.别具一格/不拘一格 20. ①不但诗质量要达到画的水准 ③他的“高情逸思”确实弥补了“画之不足” 21. 甲：这哪里是在写竹 乙：变成民间百姓的疾苦之声 丙：诗中之竹也不同于画中之竹 22. ①两首题画诗都写竹，都与各自的画境相和，诗书画俱佳，体现了三者的有机统一； ②两首诗都极具情思，分别表现了坚劲气节和恤民之心，弥补了画作在抒怀方面的不足，提高了画的立意境界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字形的能力。 “恰如其份”改为“恰如其分”。“恰如其分”指办事或说话正合分寸，“分”指分寸、合适的限度，所以应将“份”改为“分”。 “整副画”改为“整幅画”。“幅”用于布帛、呢绒、图画等，“副”多用来表示成套的东西，所以这里要将“副”改为“幅”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据原文“恰如其份地道出了诗书画三位一体的关系”可知，这说明他的话精准地指出了关键，因此可用“一语中的/鞭辟入里”。一语中的：一句话就说中要害。鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。 B处，根据原文描述郑板桥的“这是因为他的书法自成一体，在汉隶的‘八分书’中加入行书、楷书和草书的笔法”“表面看似有点乱，但聚散纵横，错落有致”可知，这说明郑板桥形成了独特的书法特点。因此可用“别具一格/不拘一格”。别具一格：指另有一种独特的风格。不拘一格：指不局限于一种规格或方式。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“诗的质量不但要达到画的水准”语序不当，根据关联词和主语的位置关系，“不但”应放在“诗的质量”前，可改为“不但诗的质量要达到画的水准”。 ③句“提升了‘画之不足’”搭配不当，“不足”应该是“弥补”，“提升”与“不足”不搭配，可改为“弥补了‘画之不足’”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲处，根据原文“郑诗强调竹之坚韧……分明是在写人”可知，这里说的是诗表面写竹实际不是写竹的意思，而且是问句的形式，因此可填“这哪里是在写竹”。 乙处，根据原文“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”可知，这表明画中竹的自然之声在诗里被赋予了民间百姓疾苦之声的含义，因此可填“变成民间百姓的疾苦之声”。 丙处，根据原文“胸中之竹并不是眼中之竹”“手中之竹又不是胸中之竹”，同时结合后文对诗中之竹的描述可知，这里应是说诗中之竹和画中之竹不同，因此可填“诗中之竹也不同于画中之竹”。 【22题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的表达效果的能力。 ①从诗与画的契合角度，原文提到郑板桥在画中写诗，像《竹石》题在竹石画上，《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》也是题画诗，两首诗都围绕竹写，与画境相和，且诗、书、画都有特色，体现了诗书画三者有机统一，正如文中所述他的诗思、书法、绘画统一和谐。 ②从诗的情思和对画的作用角度，《竹石》体现竹的坚韧，表达坚劲气节；《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》“疑是民间疾苦声”“一枝一叶总关情”体现恤民之心，原文说“画之不足，题以发之”，这两首诗弥补了画在抒怀方面的不足，提升了画的立意境界。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行；也有人说，每个生命都不属于另一个生命，各自立命，独自前行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 共生与独行，生命双重奏 春日的藤蔓缠绕古树方能攀援而上，沙漠中的胡杨却凭借独立根系扎根戈壁。生命的形态千差万别，关于生命的依存与独立也始终存在争议。有人笃信生命需依恋同行，有人坚守生命应独自立命。这两种观点并非非此即彼的对立，而是如鸟之双翼、车之两轮，共同勾勒出生命丰富立体的图景。 生命的相依为命，是人类与生俱来的生存智慧与情感需求。远古时期，原始人结成部落共同狩猎、抵御野兽，正是这种相互依存的生存模式，让人类在残酷的自然竞争中得以延续；敦煌莫高窟的千年壁画，凝聚着无数匠师的心血，他们世代接力、相互协作，才让艺术瑰宝流传至今；疫情期间，医护人员、社区工作者、志愿者等群体携手并肩，构筑起抗击病毒的防线，展现出人类在危难时刻守望相助的力量。从物质生存到精神传承，从个体生命到群体命运，生命的依恋如同纽带，将分散的个体编织成紧密的网络，赋予生命对抗风雨的勇气与支撑。 然而，生命的独立前行同样不可或缺。梵高在孤独中以浓烈笔触描绘星空，在不被理解的岁月里坚守艺术理想，成就了后印象派的巅峰之作；居里夫人在简陋的实验室中，独自承受辐射危害，历经无数次失败，最终发现镭元素，为科学界开辟新的天地；梭罗独居瓦尔登湖畔，远离尘世喧嚣，在与自然的对话中完成对生命本质的深刻思考，写下《瓦尔登湖》这部传世经典。这些伟大的灵魂，在独立探索的道路上直面孤独与挑战，以坚定的意志和独特的思考，绽放出耀眼的生命光芒。他们证明，每个生命都拥有独一无二的精神内核，唯有保持独立，才能实现自我价值的真正觉醒。 事实上，生命的依恋与独立并非相互排斥，而是相互补充、相互促进的关系。马克思与恩格斯，既是亲密无间的革命战友，在思想上相互启发、共同创作《共产党宣言》，推动无产阶级运动的发展；同时，他们又保持着独立的思考与研究，各自在经济学、哲学等领域取得卓越成就。在现代社会，我们更应把握好相依与独立的平衡。在团队合作中，放下自我中心，真诚与他人协作，共享智慧与资源；在个人发展中，坚守内心的方向，保持独立思考与创新精神。唯有如此，我们才能在人生的旅途中，既不迷失于群体的洪流，又不陷入孤独的困境。 生命的旅程，是一场与他人同行的温暖陪伴，也是一场与自我对话的孤独修行。让我们以开放包容的心态拥抱他人，以坚定执着的信念坚守自我，在相依与独行的辩证统一中，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行”这句话强调生命间相互依存、彼此联结的重要性，体现出人与人、人与其他生命之间情感寄托、合作互助的关系；“每个生命都不属于另一个生命，各自立命，独自前行”则突出生命个体的独立性，即每个生命都有独特的价值与使命，需保持自我、独立思考与成长。立意方向可以论证生命既需要相互依存，又要保持独立，二者相辅相成，共同促进生命的发展与完善。例如在家庭、团队中彼此依靠获取力量，在追求理想、探索真理时保持独立思考。也可以侧重“依存”来探讨，重点阐述生命间相互依恋、结伴而行的意义，如在困难时的扶持、情感上的慰藉，以及合作带来的共同进步，适合从人际关系、社会协作等角度展开。或者侧重“独立”，强调生命个体独立的价值，如保持自我个性、追求独特理想，不受他人束缚，适合探讨个人成长、精神自由等主题。 写作思路：开头部分可通过自然现象或生活事例引入，如大雁南飞时相互协作，又各自保持飞行姿态，引发对生命依存与独立关系的思考，进而提出文章论点。主体部分可以先论述生命相互依存的重要性，列举抗疫期间全国人民团结协作的事例；再阐述独立的意义，以陶渊明不为五斗米折腰，坚守自我精神世界为例；最后结合现实，说明在生活中应平衡好二者关系，如在团队工作中发挥个人优势，同时与他人协作。结尾部分总结全文，升华主题。呼应开头，再次强调生命依存与独立的关系，或倡导人们以正确的态度对待生命的这两种状态。 立意： 1.在相依与独立间寻找生命的平衡。 2.相依为伴，共赴生命之旅。 3.坚守独立，绽放生命光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届山东省烟台市、德州市高三二模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 不解决农民的问题，也就不能解决中国社会的本质问题，或者说也就不能从根本上解决当代中国的社会问题。中国好多的社会问题都是来源于还在深化的城乡二元结构。老一代学者对于社会发展亦有这样的人文主张——上个世纪20年代前后，曾有大批知识分子、文化人深入到乡村里开展实地研究，也试想从根本上解决中国贫穷的问题——从贫穷的穷民教育开始。 全球化的过程中，全世界都表现出了一种乡村城市化的现象，然而未来社会发展并不是像有些人认为的那样，所有的人都要到大城市里去，丹尼尔·贝尔在《后工业社会的来临》中讲过“未来的城市无底、无形、无边”这样一句话，说到底，城市化就是传播一种城市生活方式，传播一种现代文明，关怀乡村就是让乡村人活得有价值。 当下，一边是中国的城镇化高速发展，一边是传统农村深陷在旧文化的泥潭中。如果全国百分之十的村落是空心村的话，那么我们实际面临的是一个庞大的数字，也是一个巨大的任务和问题。从一些相对欠发达地区来看，乡村文化重构的步伐是非常艰难的，因为中国是一个多梯度发展的国家，区域发展是多样化的、多类型的，用一种方法、一种政策、一种理念解决不了所有乡村的问题。在全球城市化的发展中，我们重新看到了城乡在空间上的地理差别和变革，看到了城市空间再生产的理论与变迁，看到了发达国家城乡之间的差别发生了质变：“即便是一个人住在森林里、一个家庭住在农村并经营农业，但他们也不是农民”；即使住在乡村、住在很小的城镇里面，也是“城市人”。因为他们享受的是城市文明，他们以特有的工作方式和生活方式实践着市民社会的生活体系。 从另一个方面说，能否把乡村的文化保护好，这是中国新型城镇化和关注乡愁的关键所在。我们强调重构乡村文化，不能单纯地由农民来重构，一定是社会文化精英来引导农民重构。文化重构，主要是找那些优秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆来进行重构。其本质就是让农民市民化，让他们受教育、有价值取向和集体良知，费孝通当年讲“在底层形成文化自觉、形成乡村的文化自觉”，而现在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化建设的必由之路。让农民变成市民是城市化的根本目的之一，但这不是一朝一夕或一蹴而就的事情，一定是一个漫长的教育和习得的过程。 文化重构，必须通过新型城镇化、现代文明、现代城镇系统和现代科技农业把小城镇纳入火中城市的网状地域结构中来，像上海、苏州、无锡的郊区那样，让城市文明普及到乡村，这样，乡愁的文化和农民的现代生活空间体系才能建构起来。在这个意义上，需要再一次强调：重构乡村文化不是保护落后。理论意义上，那些能够值得我们记忆的特殊空间、有真正传统乡愁的村庄，像乌镇、周庄那样的村庄在1949年后并不是特别多。大量的乡村都是1949年后建立的，多数仅仅是能够居住的空间，而不是具有文化特质的和地点精神的文化空间。解决这个问题的根本之道，一方面是让农民先到城里来，参与城市建设，接受城市文明；另一方面是城里人到乡村去，重构乡村的文化自觉，创造城镇型农业，推进乡村的城市文明建设运动，即新型文化动力。 实际上，在发达国家已经证明了这样一个问题：不是把农民留在那里就叫留住乡愁，而是要把那些文化、文脉和集体记忆保存好，并让他们过上现代文明生活才能够真正保护好乡愁。那么，乡村的乡愁通过什么来建构呢？就是尽可能把所有的乡村特色化、差异化。我们强调保护原文化、原生态、原住民、原习俗、原风貌和原地点精神，从这个意义上理解乡愁才可能去伪存真，取其精华，去其糟粕。 记得住乡愁、表达一种乡愁、能够保护好乡愁，必须是在现代化路径中、社会整体财富增加时才能达到。而我们研究城市可以知道，城市是文化中心、经济中心，同时也是财富中心，50%的城市文明表明社会财富增长进入了快车道，它对农村的保护、重建、文明和经济血液的输入也是很有帮助的。比如浙江和江苏省的“美丽乡村建设”，政府强大的财政能力有助于改变区域空间结构，表现出城市反哺乡村的功能。 乡村重构是要重构乡村的现代性，所谓现代性，换句话说也就是城市性，让乡村人有城市人的生活取向、价值取向和生存能力。传统的农村人是生产和生活不分离，日出而作、日落而息，城市人是生产和生活时间相分离的，可以想象传统农村变成现代生活的聚集点、现代生活的小镇，就如孟德拉斯所说：那样的乡村里，农民的房子比城里人大、农民的冰箱也比城里人大，但那已不是传统农民，他们在敲响传统农业的丧钟，这也是一种必然的趋势。 要想保护好农民、要想农民生活得好，就必须减少农民。要想保护好美丽的乡村和“乡愁”，必须发展现代化、走城市化发展道路，反过来才有能力、有经济、有技术去保护好这种正在消亡的村落和集体记忆。 （摘编自张鸿雁《重构乡村是我们的使命》） 1. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 真正的乡村城市化，并不是指乡村人口都向城市迁移，而是指乡村人能建构起城市生活方式和现代文明的价值取向。 B. 中国乡村城市化进程摊子大、问题多、任务重，可以从发达国家城市化变革的成功经验中获得理论启发和实践借鉴。 C. 现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的，在社会文化精英引导下重构优秀地域精神和值得传承的集体记忆。 D. 提高农民物质生活水平，并让他们受教育、有集体良知，才能保护好乡村文化、文脉和集体记忆，真正留住乡愁。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 农民问题是中国社会的本质问题，从穷民教育开始解决农民问题，才能从根本上解决当代中国的社会问题。 B. 文化重构是乡村重构的核心问题，应立足区域发展多元化样态，打通多学科知识边界，运用多种现代化手段。 C. 乡村文化建设不能单纯依靠农民，需要农民市民互融互通，以传播城市文明的方式助推乡村文化自觉重构。 D. 乡愁的建构要强调打造和发展乡村特色，保护具有原地点精神的乡村文化和历史，避免出现万村一面现象。 3. 下列选项，不符合文中“重构乡村”理念的一项是（ ） A. 某地区与农业院校合作，引入现代农业技术，对农作物实施全过程智能跟踪管理，改变了生产方式。 B. 某乡村保留了大量的传统建筑和民俗活动，每年吸引成千上万的游客前来观光，带动当地经济发展。 C. 某村依托丰富的革命文化资源，积极开展乡村文化活动，打造红色文化村落，使革命精神深入人心。 D. 某地政府划出专款，逢年过节对孤寡老人予以慰问，并为其改造危房，改善了他们的生活居住条件。 4. 城市文明与乡村文化重构密切相关，请简要说明前者对后者的作用。 5. 习近平说：“农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。”请结合文本，谈谈你对这段话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 北上（节选） 徐则臣 谢仰止半躺在椅子上，跷二郎腿，叼着一品梅牌香烟，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。 我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。” 堂伯眼睛睁开一下又闭上。 “表来看您老人家了。” ①堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。 “昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。” 堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，②只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天买上半车火纸，到河边多找几个点烧，总有一处离谢家的祖先更近，我的大嗓门平遥公他们能听见。院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠屁颠地跑过去。《弟子规》上说：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 “你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。 “我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。” “停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？” 堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我在他旁边下首坐下来，递给他一根烟，帮他点上。我得缓和一下气氛，身体最重要。 “伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激你。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。” “说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要么？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江浦的水流到那里，最终变成了什么样子。” “还是水。” “水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，夹着香烟的手都抖了。 “赫拉克利特。”我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间如运河水一般帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，③仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。” 堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。他把烟吸得很响，吸烟的声音都带了鼻音，嘴唇也开始哆嗦。我，考虑一下。他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来： 我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进成阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。 那天离去匆匆，留下住址，又和孙晏临采风去了。回到酒店，前台转告我，一位老先生留了封信。我打开信封，半张纸，只有五个字：永思园公墓。 鲜花和水果供上，我把火纸均匀地分到每一位祖先的墓前，点着。我把祖父和父亲想说的话给列祖列宗都说了一遍。我们没法逢年过节都来给你们烧纸上坟，但敬重和缅怀之心从未放下。真希望运河自济宁以北从未断流，我们就可以随时把想说的话放到运河里，一句句地让它们顺水漂流，一直漂流到你们身边。我像在电视台录节目一样，自言自语半天，我的祖先是最忠实的听众。说完了，我在谢平遥的墓前蹲下来，想象祖父回忆中那个坐在藤椅里的胖老头。祖先是一件遥远的事。我蹲在遥远的祖宗跟前抽了一根烟，站起来时，发现旁边站着一个人。两列坟墓之外的地方，背着手站着堂伯谢仰止。 “伯伯。” 堂伯对我点点头，背着手走过来。能告诉我祖宗的墓地，人还过来，至少说明他正视了历史。一辈子揣心里放不下的事，谁也无权要求他原谅，我说：“谢谢伯伯。” 他对我摆摆手：“不想提了。”他的声音沙哑不少。他对着祖先的坟墓说：“祖宗们在上，仰止和望和来看你们了。当年平遥先祖沿运河去了北京，今天望和沿运河又回到清江浦，这也是咱们谢家几代人聚得最全的一次了。大道理仰止也说不了多少，就给列祖列宗唱一段我自己写的《长河》，就当给祖宗们再奠一杯薄酒了。” 开腔吓我一跳，从平遥公的北上到我的南下，堂伯简明扼要地把清江浦谢家的历史梳理一遍。几代人或为事业，或为志趣，或为生计，谢家的经历竟一直不曾远离运河左右。我明白堂伯昨夜为什么没休息好了，他熬到半夜，把我编进了唱词里。 除了管理人员，永思园里只有我们俩，④堂伯把声音彻底放开，苍凉宽阔，悠远绵长，整个唱段里听得见洪波涌起、涛声阵阵。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 堂伯在等我时表现出一种拒人于千里之外的姿态，小说对此进行细致刻画，凸显出人物鲜明而独特的性格特点。 B. 小说在我与堂伯对话过程中交代了嫌怨产生的来龙去脉，也传达出我们一家对冒名顶替上大学一事的深深歉疚。 C. 堂伯在听到我诚邀他进京后，一时间情绪颇为激动，说明他动心了，这对他后来态度的转变无疑起到促进作用。 D. 小说以家族小故事反映时代大变迁，将个人命运置于历史和现实时空交错中，增加了叙事的曲折性和厚重感。 7. 下列对文中画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ） A. ①用咳嗽回应问候，表现出堂伯对我的怠慢与不屑，暗含他对过往恩怨难以释怀。 B. ②既说明堂伯抽身外出行动之迅疾，又刻画出我因始料未及而瞬间产生的失落感。 C. ③强调了堂伯性格中根深蒂固的不服输精神，侧面揭示他对往事耿耿于怀的原因。 D. ④是堂伯对郁结心中多年的不平之气的尽情宣泄，也是他对谢家祖先的深情告慰。 8. 文中画波浪线部分是如何表现“我”的说话艺术的？请根据内容加以梳理。 9. “运河”在小说中与谢家有着千丝万缕的联系，承载着丰富的意蕴。请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 晁错论 ［唐］李观 观读汉史，见景帝杀御史大夫晁错，以姑息吴王濞，痛其非罪也，故直笔而议。 错，颍川人。起于诸生，事文帝为太常掌故，以英词射策，累擢为中大夫。及景帝即位，极言献替，未尝不忠于心，乃命副丞相。错所以推心不顾，思永汉室，而患诸侯侈大，上书请削其土，是用剪其翼而固其本也。度错之志，岂有负汉哉？原吴濞之反，诚有由然。间人骨肉而塞小忿，自非上达，能不生怨？怨端既立，臣节安附？欲无为逆，终不可得也。盖以南方富殖，而诸夏初乂，狂夫为计，料胜一举，遂摇长舌交结七国，借诛错为名。景帝无非常之见，而听乱臣一说，乃斩错不问。冀其纾难，而七国之兵曾不少减，是以察其来不为错明矣。且袁盎与错宿不相善，况景帝岂不知二臣之不叶？而听偏议，是为臣之报隙也，若宗社何？及邓公吴还，乃欷歔长悲，益为天子之羞尔。始高祖封濞于吴，已识东南之必乱，于时岂有错削地之议？盖天之历数有理乱也。脱使无梁国以绝其道，无条侯①以耀其武，则秦之鹿复骇，盎之肉可食。 初，错介然孤立，指画高议，大臣疾，小臣怖，人人束约，各欲剚刃。其父知其必戮也，而深病之，答曰：所以尊君上，安宗庙。父曰：刘氏安晁氏危矣吾不忍见祸及先祸死矣。噫！夫史臣责错之父不逮赵括母，何其鄙也！夫赵括持必败之势，而母言于赵王，不可使将，及括失律，母以先见获宥。晁错用至忠之略，与必败之势异也。其父虽惧祸至，奈其子所筹国之大事也。且使括母言之，足称明妇人也；使错父言之，是沮其子为忠也。孰可拟议？或人有复言错忠则有矣，而智不足。愚则不尔。夫忠所以补君，智所以济身。苟图济身，则忠有不遂。忠有不遂，是臣不臣，亦何生为？贼由袁盎，昧在景帝，非智之短，时不与也。古云直木先伐，愚智何道哉？ （选自《四库全书·历代明贤确论》） 【注】①条侯：周亚夫的封号。七国之乱，周临危受命，他利用梁国牵制吴、楚军队，在荥阳发起反击，击溃叛军。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘氏安A晁氏B危矣C吾不忍D见E祸E及G先祸H死矣。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 献替，是“献可替否”的略语，指臣子向君主进献合理化建议，废除不可行的措施。 B. 诸夏，周朝王室所分封的中原各个诸侯国，亦指中原地区，常与偏远地区相对而言。 C. “安宗庙”的“安”与陶潜《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中的“悦”用法相同。 D. “愚则不尔”与《孔雀东南飞（并序）》“始尔未为久”中的“尔”意思用法都不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错凭借出众的文采通过选拔考试，在文帝时得到多次提拔；景帝即位后，他忠心侍上，一心为朝廷谋划，最终却惨遭杀害。 B. 作者认为吴王刘濞反叛并非因为晁错削藩，而是早有野心，他联合七国造反，意欲夺取南方富庶之地，对此汉高祖早有预见。 C. 作者直言汉景帝缺乏远见，他明明知道袁盎与晁错不和，却偏信袁盎一面之词，使其借机得报私怨，让国家陷入到战乱之中。 D. 晁错耿直孤傲，四面树敌，终招杀身之祸，有人据此否定晁错之智，但作者认为他舍身为国，并非智之不足，只是生不逢时。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）错所以推心不顾，思永汉室，而患诸侯侈大，上书请削其土，是用剪其翼而固其本也。 （2）冀其纾难，而七国之兵曾不少减，是以察其来不为错明矣。 14. 作者在行文中引入对赵括之母和晁错之父不同做法的比较，这样写有何用意？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元词，完成小题。 南乡子 刘秉忠① 游子绕天涯，才离蛮烟又塞沙。岁岁年年寒食里，无家。尚惜飘零看落花。 闲客卧烟霞，应笑劳生鬓早华。惊破石泉槐火②梦，啼鸦。扫地焚香自煮茶。 【注】①刘秉忠，字仲晦，自号藏春散人。十七岁蒙古国为官，之后一度弃官隐居；元时，拜太保，参领中书省事。②“石泉槐火”，指茶事，古人在寒食清明后，常取石上清泉之水，以槐木生火煮茶。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “蛮烟”和“塞沙”呼应首句“绕天涯”，以地域跨度之大，表现游子辗转跋涉之苦。 B. “尚惜飘零看落花”中“惜”字细腻传神，既怜落花飘零，亦自伤身世，物我相融。 C. “应笑劳生鬓早华”与“多情应笑我，早生华发”中的“笑”，都透露出自嘲之意。 D. “惊破”二句写闲客昼梦香甜，却被啼鸦惊醒，含蓄表达诗人功业未竟的遗憾与怅惘。 16. 请结合全词赏析结句“扫地焚香自煮茶”的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中阐述了从师学习的必要性，既要像“古之圣人”那样“________”，又要像“巫医乐师百工之人”那样“________”。 （2）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》则通过“________”一句，写出原本繁华的扬州长街遭劫后的满目荒凉。 （3）在《论语·学而》中，孔子指出君子“好学”的行为表现，除了“食无求饱”“居无求安”外，还有“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 诗书画三者如何达到有机统一？方薰在《山静居画论》中这样说：“以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”这话可谓（ A ），恰如其份地道出了诗书画三位一体的关系。①诗的质量不但要达到画的水准，而且题画诗的书法也要遵循整副画的结构和布局。同时，“画之不足”，要由诗来抒发出“高情逸思”。 但是，这样的理论还是落在了实践后面。②比方薰早近半个世纪的郑板桥，已经在艺术上做到了三者有机统一。郑板桥在画中写诗，一首不满足，再写一首，有时甚至把诗写到画的主体石头上。他这样“位置画境”，丝毫没有造成对画面的干扰。这是因为他的书法自成一体，在汉隶的“八分书”中加入行书、楷书和草书的笔法，形成一种（ B ）的“六分半”书法字体。表面看似有点乱，但聚散纵横，错落有致。他的诗极富特色，诗思、书法、绘画统一和谐。如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是郑板桥题在自己竹石画上的诗。郑诗强调竹之坚韧，用了“咬定”二字，竹胜于石；益之以“千磨万击”而不改“坚劲”；最后还加上“任尔东西南北风”，用了大白话，达到诗的高潮——（ 甲 ）？分明是在写人。③他的“高情逸思”确实提升了“画之不足”。 如果说此诗是借竹象征，《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》就干脆直接抒情了：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”画中之竹是无声的，感人处乃在题画诗将这种植物的自然之声（ 乙 ）。郑板桥曾在《竹石图》中题写过“胸中之竹并不是眼中之竹”“手中之竹又不是胸中之竹”。应该补充一句，“（丙）”。诗中之竹，是诗人胸中一股为百姓疾苦而郁积之气，时时处处一触即发。“一枝一叶总关情”，画中之竹的一枝一叶获得了诗中之竹的精神，④而诗中之竹又因画中之竹获得了感性形象。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中引用郑板桥的这两首题画诗极具典型性，请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行；也有人说，每个生命都不属于另一个生命，各自立命，独自前行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$