04 期末考试模拟试卷（四）-2024-2025学年高一语文下学期期末专项复习（统编版必修下册）

2024—2025学年高一语文必修下期末考试模拟试卷（四） （新高卷地区使用） (时间：150分钟　满分：150分) 一、现代文阅读（35分） 　　 （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 中文书写与口头语言脱钩的特征，使掌握书写技能的“士”成为中国知识分子的专有名称，这在其他国家是少有的。费孝通认为，既然“士”是指读书人，“大夫”是指有一官半职的人，那么“士大夫”的责任就是要沟通民间基层的思想、愿望和统治阶级维持地位的需要，编制出行为和思想的规范，即形成可以得到历代帝王支持的，用文字表达出成为影响社会的经典，这就是所谓的“大传统”。然而，那些因为与统治需要有出入的风俗民情，则可以在民间用口头语言口口相传，并以生活经验的方式传授予人，这就是所谓的“小传统”。毛泽东对于党八股进行严厉批评时提到没有一点生动活泼的语言的“学生腔”，要求必须“要向人民群众学习语言”，就是要求面对群众的媒介语言应当注重大众的“小传统”。 当媒介还居于社会的特殊位置时，专业化的语言范式和表述方式是媒介独特的文体标志，图书馆、学院中传播的媒介与在茶馆和咖啡馆传播的媒介的写作样式是不同的。新媒体时代媒介语言的突破性变化是“即时”，移动媒介工具彻底打破了专业媒介的技术性垄断，理论上使所有人都具有即时接收超时空信息的优势。于是格式化的媒介用语和写作样式因为无法与移动媒介带动的点触式、划动式阅读并即时分享的传播方式相匹配而逐渐缩小其传播范围，周星驰式“无厘头”形象与《大话西游》无可争辩地成为中国网络想象力的源泉以及新媒介语言的传播模式。是新媒介造就了如此众多的“段子手”，新媒介的语言范式一直在反讽社会弊端和尊重社会规则之间寻找某种微妙而又危险的平衡。如果说“五四运动”引发了新的文体革命，那么今天的媒介素养教育必须面对互联网解构了神坛，经典与通俗之间不存在任何界限的现状，大众的自我话语认同与评价体系由于具有普遍性，反而使“专业”的经典处于“小众化”的边缘。是应当像毛泽东反对“党八股”那样注重大众生动活泼的语言与媒介素养的关系，从而发现新媒介语言范式中蕴涵的社会变革意义。 媒介语言是社会沟通的载体，人们通过媒介用最明确、最能够表达自己意愿的语言与他人进行沟通，是为了实现民主而有效率的集体协商。然而在现实生活中，孙中山先生曾感叹国人“不会开会”，即开会总是陷入无休止的冲突和无结果的争论中。梁启超先生在新文化运动中受到广为赞许的则是他所主张并坚持践行的在公共说理或辩论中视对手为与自己一样的自由思想主体，平等而尊重地对待他人，绝不相互丑化、谩骂或恶语相向。 在人类历史上，曾经出现过阿伦特所说的“可怕的负面团结”。这是人们被一种盲目的情绪所支配，被那些违背人类基本价值观念和生存原则的力量绑架，从而既是思想被动地，但也是行动自觉地走上集体性自我残杀的道路。马格利特则提出“正派社会”的概念，他认为正派社会的第一原则是不羞辱公民和尊重公民。一个社会对不能羞辱的共识越强，就越是正派的社会。反之，一个社会如果把尊重人的标准定得越低，把人也就看得越低，这时的媒介也将会失去“不骂人”的文明礼仪与素养。 互联网意味着人们不用集合于罗马的议政广场就可以获得并相互传递更多的信息。社交媒体轻易地突破划分信息传播范围和等级的体制界线，实现所有人的信息共享，其中既预设了可以让所有人及时规避相关风险的立场，也会放大“多数人的暴力”的破坏性，出现阿伦特所担心的“可怕的负面团结”和马格利特告诫的“不正派的社会”。在诸如曾经的伦敦骚乱中，网络媒介同样被视为抢劫、放火等暴行的煽动者。 极端恐怖组织也在充分利用网络媒介建立起实施恐怖活动的社会网络。新媒体时代的媒介素养教育，应当将“不羞辱人”和“尊重人”作为新媒介语言素养的核心。在我们每个人都不能离开手机的情况下，如果新媒介语言始终被愤怒、妒忌、仇恨之类的强烈情绪左右，就是说明我们还生活在冲突不断的社会之中。 当新媒介语言走出梁启超一直反对的“骂人有理”的误区，那就表明协商是社会文明进步的主要途径，媒介素养和媒介素养教育也由此而具有坚实的社会基础。 （节选自南山《新媒介语言中的媒介素养》，有删改） 1． 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．新媒体时代，网络媒介用语的负面影响固然堪忧，但主流媒体和政府官员滞后的社交媒体用语对舆论导向的危害更大。 B．中国传统社会中，书面语与口语存在显著差异，使得通晓书面语的“士”成为知识分子的专有名称，这在全世界也是独一无二。 C．当媒介处于社会的特殊位置时，在图书馆、学校传播的媒介与咖啡馆、茶馆中传播的媒介，在写作样式上存在区别。 D．“可怕的负面团结”是指人们被盲目情绪和有悖于人类基本价值观念和生存原则的力量裹挟，从而被迫自我残杀。 2． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章主要论述了媒介语言范式从专业化到大众化的变化，提出了从冲突式到协商式转变的期望以及新媒介素养教育的注意事项。 B．第二段引用帕克的观点，意在证明权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及。 C．作者以开阔的学术视野论述大众语言与媒介素养的关系，既回顾历史传统，也关注当下新媒介语言范式的发展。 D．第四段将国人“不会开会”和梁启超尊重辩论对手进行对比，论证了媒介语言应具备“不羞辱人”和“尊重人”的素养。 3． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．“大传统”体现系统而权威的官方意识形态，“小传统”可能有未被官方吸纳的风俗民情，二者可同时存在并发挥作用。 B．互联网“段子手”众多，表明大众生动活泼的语言具有普遍性，这为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础。 C．新媒体时代媒介语言范式变化，既源于媒介工具的技术革新，亦折射出媒介用语的现实影响力的变迁。 D．作者既承认移动媒介“即时性”的技术优势，又警惕其放大“多数人暴力”的风险，体现出思考的辩证性。 4． 下列选项，最符合马格利特“正派社会”概念的一项是（3 分） A．王安石在《答司马谏议书》中，虽然承认自己与司马光“议事每不合，所操之术多异”，但仍表达“不任区区向往之至”的情谊。 B．某知名网络公司副总裁的女儿因不满某网友对张姓明星的评价，通过不当手段获取该网友个人信息，并在网络上恶意传播、侮辱谩骂。 C．中国女排巴黎奥运会失利后，队长袁心玥公开以“金牌不是唯一，努力拼搏的过程本身就是尊严”的价值表达对抗“唯金牌论”的舆论暴力。 D．某媒体在报道某地地方政府春节慰问贫困户时，为保护贫困户隐私，隐去贫困户个人信息，此举得到众多网友点赞。 5． 2025 年 5 月，第 10 届“全国主流报纸发展论坛”将在人民日报社举行，某报社主编将在论坛上发表题为《增强媒介素养，积极应对媒体“新”变化》的演讲，请结合文章为这位主编列出发言要点。（6 分） 答案1.C。A强加比较，原文并未比较网络媒介用语和主流媒体政府官员的用语风格谁对舆论导向作用更大。B偷换概念，“脱钩”不等于“存在显著差异”;绝对化，原文只是说“在其他国家是少有的”，并不是完全没有，所以“独一无二”错误。D 以偏概全，原文是说“思想被动地，但也是行动自觉地”，所以选项“被迫”以偏概全。 2.B。论点论据不契合。解析:帕克的话只是类比苏格拉底、柏拉图时代教师的作用与现代社会报刊的功能，说明现代报刊将知识和真理传播给普通人，并非是“权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及” 3.B。不合文意，“段子手众多”表明大众生动活泼的语言具有普遍性;偷换概念，根据末段倒数第二行“协商是社会文明进步的主要途径”才为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础。 4.D。B项明显是与“正派社会”概念相反的例证。A项和C项都能体现对人的尊严的重视，但只是个人观点，未能形成社会共识。而D项“得到众多网友点赞”，更符合原文“一个社会对不能羞辱的共识越强，就越是正派的社会”。 5.①价值取向:坚持尊重人”和“不羞辱人“”的价值取向，坚持平等协商原则，规避网络暴力与情白绪化传播。 ②语言范式:一方面与时俱进，吸纳大众生动活泼的语言，避免“党八股”式僵化文风;另一方面要坚守主流媒体媒介用语的规范性，避免媒介用语的低俗化、偏激化和片面性。③传播方式:推动传播方式的技术革新/使报纸内容与移动媒介带动的点触式、的传播方式相匹配。 划动式阅读并即时分享 (1点2分，3点6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门①诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子。而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以方厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳：长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆②不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛叉从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 【注】①长沮、桀溺：两个隐士。晨门：掌管城门开闭的人。②接舆：春秋时楚国的隐士。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A.子路有些恼，只是因为他认为叶公是好名而不务实的懦夫，没有打听圣人的为人的资格。 B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄流露了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也表现了孔子追求理想的执着。 D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是( )（3分） A.本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B.文中用“软钉子，硬钉子”比喻长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话，可见这些人也曾经质疑过孔子周游列国的行为。 C．文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。 D.孔子先是发现并感慨自己老去，后面却又对子路说不晓得自己老去，前后的矛盾本质上是其沧桑心境的反映。 8．小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请联系上下文简要说明。（4分） 9．小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有什么好处？请简要分析。（6分） 6.A 7．B 8．①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。③著书立说，致力于礼乐教化的完善。（1点2分，答对任意2点得4分） 9．①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。(1点2分，有其他答案，言之成理可酌情给分） 【解析】 6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 叶公表面虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，这是惹恼子路的主要原因。故选A。 7．本题考查学生对作品中情节、人物形象和艺术手法的鉴赏评价的能力。 A选项“……子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误。《论语》中的子路是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同，表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。 C选项“与诗句‘道是无晴却有晴’写法一样，都运用双关手法”错误。小说中插写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝。此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。 D选项“前后的矛盾本质上是其沧桑心境的反映”错误。前后表面上的矛盾，本质上体现的是孔子历经沧桑、处处碰壁而初心不改，是对理想的执着。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 前文写到，孔子正在为此次出游没取得预期成果而伤感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢”的想法，并因此觉得“眼前分外的光明”。所以，“回家去把他们好好地教育起来”即是“所不能看见的东西”，指教育弟子的晚年生活场景，概括为孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景。 “行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢”也是“所不能看见的东西”，指后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。 由“他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛”“一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁”“很愿多有几个人知道我的心迹”可知，弟子“所不能看见的东西”指孔子的心迹，即著书立说，致力于礼乐教化的完善。 9．本题考查考生探究作品表现手法和叙事特点的能力。 本文所采用的孔子“自白”这一艺术手法，在文本中具体表现为两种人物描写技法，一是心理描写和幻觉描写，即孔子逆旅晨起后的心理活动；二是语言描写，即孔子与子路的对话及面对众弟子发表的演说式自我陈述。以上两种人物描写技法表现形式不尽相同，其运用的好处基本一致，主要有三个方面： ①从主旨上说，采用孔子内心独白和幻觉的形式，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现小说赞颂孔子人格精神的主题。 ②从形象上说，采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。 ③从效果上说，采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了文本的抒情性，使读者更能真切感受到孔子的人格魅力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （选自魏征《谏太宗十思疏》） 文本二： 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术，尤属意纵横之说。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在矿何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔？”它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮无以抗。”十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。是夕，帝梦征若平生，及旦，薨帝临哭为之恸罢朝五日赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车刍灵。 （选自《新唐书·魏征传》） 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 薨A帝B临C哭D为E之F恸G罢H朝I五J日 答案 1. ADG 原句标点：薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．豫游，出游、游乐，可赏山玩水，也可观风问俗；帝王秋天出巡为“游”，春天出巡为“豫”。 B．尧舜，黄河流域先后出现的两位德才兼备的部落联盟首领，是历史上备受推崇的明君圣主。 C．文贞，魏征去世后，朝廷根据其生前的博学、德行和功绩给予的评价，是当时最高等级谥号。 D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的灵柩葬于昭陵近旁。 答案 A 解析 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.“帝王秋天出巡为‘游’，春天出巡为‘豫’”错误。应是秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。故选A。 12．下列对文本一、文本二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．魏征切中时弊，谏而有方。对唐太宗的自满懈怠，他以“十思”及时匡正；善用比喻劝谏，且言辞恳切，入情入理。 B．魏征少有大志，通晓书术。少时落魄，放弃财产经营，勤奋钻研书术；后来辅助太宗开创了“贞观之治”的圣明时代。 C．魏征实行仁义，以弼国君。在隋末大乱时，一度看破红尘，选择入观为道；以仁义辅佐太宗，想使帝成为尧、舜之君。 D．魏征勤于公事，尽忠职守。身为谏官，向唐太宗提出“十思”的建议；因身体多病提出辞职，受到太宗的极力挽留。 答案 C 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“一度看破红尘，选择入观为道”错误，原文为“诡为道士”，即假托出家做道士，不是“看破红尘”。故选C。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。 （2）征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。 答案（1）作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。 （2）魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。 解析：（1）“君人”，作为君主；“诚”，果真，如果真的；“自戒”，宾语前置，“戒自”，警惕自己；“作”，兴建；“安”，使……安定。 （2）“素”，平时；“习”，熟悉；“但”，只；“存大体”，凭原则；“处事以情”，状语后置，“以情处事”，照实处理；“悦服”，心悦诚服。 14．“见可欲则思知足以自戒”，魏征不仅用此劝谏太宗，也身体力行。请结合《新唐书·魏征传》（节选），对此加以简单分析。 答案 ①魏征家里原无正寝，太宗为其建构以后，赐给了魏征素褥布被，以遵从魏征的意愿。 ②皇帝要厚葬魏征，他的妻子认为仪仗器物太多，不合魏征的本意。 参考译文： 作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心。文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化。 （选自魏征《谏太宗十思疏》） 魏征字玄成，是魏州曲城县人。幼丧双亲，落魄失意，扔下产业而不经营，胸怀大志，学贯古今，特别留意先秦纵横家的学说。隋末大乱，假托出家做道士。武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征典掌文书。李密接到元宝藏的书信，总说写得好，后来闻知是魏征所做，立即招他前来。魏征向李密献上十条计策，李密不能采用。后来随同李密来到京师，很长时间也没出名。魏征便请求安抚山东地区，朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车急驰至黎阳。当时李勣还在为李密防守，魏征写信给他说：“当初魏公因叛乱起兵，振臂大呼，聚众数十万人，声威震动半个天下，但一失败就不能振作，最终归附唐朝，就是知道天下已有所归的缘故。如今您处在兵家必争之地，不早点图谋自全的办法，大势一去就不可挽回！”李勣收到信，就决定归附唐朝。贞观三年，魏征以秘书监身份参与朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。进封左光禄大夫、郑国公。因多病提出辞职。都心悦诚服。进封左光禄大夫、郑国公。因为身体多病，魏征提出辞职。太宗说：“您难道没有看到金属在矿里，没有什么值得珍贵的吗？擅长冶炼金属的工匠把它锻造成器物，人们才觉得它宝贵。朕正把自己比作金属，把卿比作好的工匠，而加以磨砺。卿虽有病，但还未衰老，哪能就这样辞官呢？”有一天，太宗宴请群臣，皇帝说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，进献忠诚的劝告，纠正朕的过错，为了国家的长远利益（着想），只有魏征一人而已。即使是古代的名臣，也不能超越他们！”亲自解下佩刀，赐给他们两人。皇帝曾经问群臣说：“魏征与诸葛亮哪一个贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼备将相的才干，魏征不能同他相比。”皇帝说：“魏征实践仁义，以辅佐朕，想使朕达到尧、舜的地步，即使是诸葛亮也无法同他匹敌。贞观十七年，魏征病重。魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。这天晚上，太宗梦见魏征还像平日一样，天亮时，魏征逝世。太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，下令停止上朝五天。追赠魏征为司空、相州都督，谥号“文贞”。赐给他羽葆、鼓吹、剑班等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，他的妻子裴氏推辞说：“魏征平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应了他的请求，便用素车载棺，白布做帷幔，不用涂车及草人草马等物。 （选自《新唐书·魏征传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16小题。 水调歌头·台城游① 贺　铸 南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月流连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦③，却羡井中蛙。 访乌衣，成白社④，不容车。旧时王谢，堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱《后庭花》。 注　①本词作于宋哲宗年间，贺铸时任管界巡检，是一个供人驱遣的武官。台城在六朝时多为台省(中央政府)及宫殿所在地。隋军攻陷金陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳宫胭脂井，后被擒。②襞(bì)笺：折彩笺作诗。③鸳瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。飞鸳瓦，喻指陈宫门被毁。④白社：地名，代指穷人居所。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．词人开篇从大处落笔写六代，看到古都金陵，思及六朝君主豪奢之旧事，着一“浸”字，蕴含无限感慨。 B．上片“台城游冶”五句用冷静的笔触特写陈后主骄奢淫逸的腐朽生活，“回首”两句，与前五句形成强烈对比。 C．下片化用典故写昔日簪缨聚居之地，如今竟成了荆扉白屋，狭不容车，反诘可见词人对历史沧桑巨变的叹惋。 D．本词下片和杜牧《泊秦淮》都选取星斗、月光、寒沙等意象描绘出秦淮河夜色迷蒙冷寂、高远空灵的特点。 16．(6分)本词与王安石的《桂枝香·金陵怀古》同为金陵怀古之作，请比较两位词人情感的异同。 15．D　[杜牧《泊秦淮》一诗中没有“星斗”意象，也没有体现“高远空灵”的特点。] 16．(1)同：①两首词都借六朝旧事感慨历史兴亡。②借古讽今，表达了对统治者的劝诫、对国事的担忧和关切。 (2)异：①王词借壮美景象抒发了对金陵的喜爱与赞美之情。②贺词由抒写后主荒淫亡国之事思及自身，在凄清冷寂的景象之中融入了怀才不遇的愤懑之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （6分） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《归园田居（其一）》中，“ ， ”通过对偶和比喻，抒发了诗人身陷官场却渴慕田园自由的心境。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子询问他时，他回答“ ”。曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望相契合，令孔子感叹“ ”。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中站在时空的角度上，以雄浑笔触展现洞庭湖浩瀚气象，描摹其磅礴气势的句子是“ ， ”。 【答案】 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 异乎三子者之撰 吾与点也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 【解析】易错字：羁、渊、撰、坼、乾、夜。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 史铁生在描写地坛时反复使用了一个动词：“等待”。这个“等待”是慢长的，地坛“历尽苍桑在那儿等待了四百多年”；这个“等待”充满着苍凉而又温暖的意味，“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，作者赋予地坛主观性，显示了这是地坛的主观意愿，将其衰败、萧条、落寞章显得淋漓尽致。地坛是想以这样的方式告诉我们一个亘古不变的哲理——没有永远的繁华，没有不变的灿烂；繁华过后是衰落，(       )。面对岁月的侵蚀和世事的变迁，从容面对才是人生的真谛。 ①而满目萧索的园子，我们看到了一些亮色，②感受到了那些不屈不挠的生命折射出的温度，正如“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”。与曾经繁极一时的琉璃、高墙、玉砌雕栏相比，( )，③因而在岁月的长河中，它们没有被风霜雨雪击倒在地，④而是颜色愈发苍幽，活得更加坦荡，其旺盛的生命力和强大的韧性让人折服，史铁生的文字很有力量，⑤对古柏、野草等的描写也寄予了一种巨大的精神力量。地坛也是如此：伫立百年，静默无言，⑥敞开它温暖而苍凉的胸怀等待着史铁生的到来。 18．文中第一段有三处不同的错别字，请找出并修改。（3分） 19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（4分） 20．文中第二段标序号的部分有三处不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 21．请分析文中画波浪线句子的表达效果。（4分） 22．下列句子加点词语和文中加点的词语引号作用相同的一项是（3分） A．这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。 B．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以推进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。 C．他虽然是个盲人,但学会了用手指“说话”，依然能够表达自己的意思。 D．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 18．慢长的慢改为漫 苍桑的苍改为沧 章显的章改为彰 19．灿烂终究归于平淡    老柏树、野草荒藤都是一些微不足道的生命 20．①而在满目萧索的园子里（介词残缺） ③然而在岁月的长河中（关联词语错误，前后分句是转折，不是因果，故用“然而”） ⑥敞开它苍凉而温暖的胸怀等待着史铁生的到来（语序错误，“苍凉而温暖”与前面的语境呼应。） 21．①由“剥蚀了……”“淡退了……”“坍圮了……”三句构成一组排比，句式整齐，增强了语势；②从多方面具体形象地写出地坛历经沧桑的历史，突出地坛一直在等我。 22．A【解析】A项表示强调  B项表示特定称谓  C项表示特殊含义  D项表示讽刺 四、写作（60分） 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 《庄子·庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？庖丁说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。 庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴，让我们更加从容地面对学习、生活中的问题和困难。 以上材料对你有什么启示意义？请结合现实写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段讲述庖丁解牛的故事，庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？“臣之所好者道也”说明他尊重规律；“所解数干牛矣”说明他熟能生巧。第二段材料阐述庖丁解牛的智慧值得广大青年学子学习和借鉴。材料引导广大青年学子勇敢、从容地面对学习、生活中的问题和困难；尊重事物规律，利用客观规律，克服困难，解决问题；反复实践，熟能生巧，游刃有余。 写作时，可以从尊重规律的角度展开论述，说明庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在，既省时又高效。这说明了按照事物本身的规律办事、抓住事物的本质，不仅能把事情办得又好又快，而且也会把付出的成本降到最低。在此基础上，可适当引申，说明社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事应当“依乎天理，因其固然”，并持“怵然为之戒”的谨慎，还应“以善刀而藏之”为自处之道，在各种矛盾缝隙中生存，要像保护刀刃一样来保护自己，这样才能做到“游刃有余”。也可以从熟能生巧的主题去展开写作，说明庖丁的技艺之所以如此高超，与他善于钻研、勤于实践是分不开的。日复一日年复一年的解牛工作是枯燥无味的，有的人选择了离开，有的人虽然是在坚持，可也只是在杀牛、换刀。庖丁十几年来解牛无数，但面对每一次的任务，他都会认真对待每个步骤与细节，所以才能圆满完成。而未来，我们面临的或许也只是简单的小工作，而如何对待自己的工作岗位与职责，以怎样的态度和方式方法去做好工作，我们都可以从庖丁的身上获得启示。 立意： 1．尊重事物规律，熟能生巧。 2．利用规律，克服困难。 3．加强实践，探索规律。 4．熟能生巧，游刀有余。 评分标准： 1．建议基准分44分，平均分45分左右。 2．敢打高分和低分，拉开差距。优秀范文54分及以上，甚至满分。 3．偏题、离题：坚决打低，不被书写、语言、素材迷惑。（偏题35左右，离题30左右） 4．建议先确定等级，优先在该类中间值以上打分。（评分等级参照高考要求） 5．其它：缺少题目扣2分，只写题目给2分。1个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分。字数600字以上，不足800字的，若结构完整，每少50个字扣1分；若结构不完整的，每少100字扣5分。字数不足600字，30分以下给分。字数不足400字，20分以下给分。 例文： 尊重规律，成就精彩 “庖丁为文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢？我认为，他正确认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。 庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。 其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳至远。 违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。 当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。 尊重规律，就可以利用规律为人类造福。 在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。 其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。 让我们尊重规律，乘规律之风，扶摇直上九万里！ 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年高一语文必修下期末考试模拟试卷（四） （新高卷地区使用） (时间：150分钟　满分：150分) 一、现代文阅读（35分） 　　 （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 中文书写与口头语言脱钩的特征，使掌握书写技能的“士”成为中国知识分子的专有名称，这在其他国家是少有的。费孝通认为，既然“士”是指读书人，“大夫”是指有一官半职的人，那么“士大夫”的责任就是要沟通民间基层的思想、愿望和统治阶级维持地位的需要，编制出行为和思想的规范，即形成可以得到历代帝王支持的，用文字表达出成为影响社会的经典，这就是所谓的“大传统”。然而，那些因为与统治需要有出入的风俗民情，则可以在民间用口头语言口口相传，并以生活经验的方式传授予人，这就是所谓的“小传统”。毛泽东对于党八股进行严厉批评时提到没有一点生动活泼的语言的“学生腔”，要求必须“要向人民群众学习语言”，就是要求面对群众的媒介语言应当注重大众的“小传统”。 当媒介还居于社会的特殊位置时，专业化的语言范式和表述方式是媒介独特的文体标志，图书馆、学院中传播的媒介与在茶馆和咖啡馆传播的媒介的写作样式是不同的。新媒体时代媒介语言的突破性变化是“即时”，移动媒介工具彻底打破了专业媒介的技术性垄断，理论上使所有人都具有即时接收超时空信息的优势。于是格式化的媒介用语和写作样式因为无法与移动媒介带动的点触式、划动式阅读并即时分享的传播方式相匹配而逐渐缩小其传播范围，周星驰式“无厘头”形象与《大话西游》无可争辩地成为中国网络想象力的源泉以及新媒介语言的传播模式。是新媒介造就了如此众多的“段子手”，新媒介的语言范式一直在反讽社会弊端和尊重社会规则之间寻找某种微妙而又危险的平衡。如果说“五四运动”引发了新的文体革命，那么今天的媒介素养教育必须面对互联网解构了神坛，经典与通俗之间不存在任何界限的现状，大众的自我话语认同与评价体系由于具有普遍性，反而使“专业”的经典处于“小众化”的边缘。是应当像毛泽东反对“党八股”那样注重大众生动活泼的语言与媒介素养的关系，从而发现新媒介语言范式中蕴涵的社会变革意义。 媒介语言是社会沟通的载体，人们通过媒介用最明确、最能够表达自己意愿的语言与他人进行沟通，是为了实现民主而有效率的集体协商。然而在现实生活中，孙中山先生曾感叹国人“不会开会”，即开会总是陷入无休止的冲突和无结果的争论中。梁启超先生在新文化运动中受到广为赞许的则是他所主张并坚持践行的在公共说理或辩论中视对手为与自己一样的自由思想主体，平等而尊重地对待他人，绝不相互丑化、谩骂或恶语相向。 在人类历史上，曾经出现过阿伦特所说的“可怕的负面团结”。这是人们被一种盲目的情绪所支配，被那些违背人类基本价值观念和生存原则的力量绑架，从而既是思想被动地，但也是行动自觉地走上集体性自我残杀的道路。马格利特则提出“正派社会”的概念，他认为正派社会的第一原则是不羞辱公民和尊重公民。一个社会对不能羞辱的共识越强，就越是正派的社会。反之，一个社会如果把尊重人的标准定得越低，把人也就看得越低，这时的媒介也将会失去“不骂人”的文明礼仪与素养。 互联网意味着人们不用集合于罗马的议政广场就可以获得并相互传递更多的信息。社交媒体轻易地突破划分信息传播范围和等级的体制界线，实现所有人的信息共享，其中既预设了可以让所有人及时规避相关风险的立场，也会放大“多数人的暴力”的破坏性，出现阿伦特所担心的“可怕的负面团结”和马格利特告诫的“不正派的社会”。在诸如曾经的伦敦骚乱中，网络媒介同样被视为抢劫、放火等暴行的煽动者。 极端恐怖组织也在充分利用网络媒介建立起实施恐怖活动的社会网络。新媒体时代的媒介素养教育，应当将“不羞辱人”和“尊重人”作为新媒介语言素养的核心。在我们每个人都不能离开手机的情况下，如果新媒介语言始终被愤怒、妒忌、仇恨之类的强烈情绪左右，就是说明我们还生活在冲突不断的社会之中。 当新媒介语言走出梁启超一直反对的“骂人有理”的误区，那就表明协商是社会文明进步的主要途径，媒介素养和媒介素养教育也由此而具有坚实的社会基础。 （节选自南山《新媒介语言中的媒介素养》，有删改） 1． 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．新媒体时代，网络媒介用语的负面影响固然堪忧，但主流媒体和政府官员滞后的社交媒体用语对舆论导向的危害更大。 B．中国传统社会中，书面语与口语存在显著差异，使得通晓书面语的“士”成为知识分子的专有名称，这在全世界也是独一无二。 C．当媒介处于社会的特殊位置时，在图书馆、学校传播的媒介与咖啡馆、茶馆中传播的媒介，在写作样式上存在区别。 D．“可怕的负面团结”是指人们被盲目情绪和有悖于人类基本价值观念和生存原则的力量裹挟，从而被迫自我残杀。 2． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章主要论述了媒介语言范式从专业化到大众化的变化，提出了从冲突式到协商式转变的期望以及新媒介素养教育的注意事项。 B．第二段引用帕克的观点，意在证明权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及。 C．作者以开阔的学术视野论述大众语言与媒介素养的关系，既回顾历史传统，也关注当下新媒介语言范式的发展。 D．第四段将国人“不会开会”和梁启超尊重辩论对手进行对比，论证了媒介语言应具备“不羞辱人”和“尊重人”的素养。 3． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．“大传统”体现系统而权威的官方意识形态，“小传统”可能有未被官方吸纳的风俗民情，二者可同时存在并发挥作用。 B．互联网“段子手”众多，表明大众生动活泼的语言具有普遍性，这为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础。 C．新媒体时代媒介语言范式变化，既源于媒介工具的技术革新，亦折射出媒介用语的现实影响力的变迁。 D．作者既承认移动媒介“即时性”的技术优势，又警惕其放大“多数人暴力”的风险，体现出思考的辩证性。 4． 下列选项，最符合马格利特“正派社会”概念的一项是（3 分） A．王安石在《答司马谏议书》中，虽然承认自己与司马光“议事每不合，所操之术多异”，但仍表达“不任区区向往之至”的情谊。 B．某知名网络公司副总裁的女儿因不满某网友对张姓明星的评价，通过不当手段获取该网友个人信息，并在网络上恶意传播、侮辱谩骂。 C．中国女排巴黎奥运会失利后，队长袁心玥公开以“金牌不是唯一，努力拼搏的过程本身就是尊严”的价值表达对抗“唯金牌论”的舆论暴力。 D．某媒体在报道某地地方政府春节慰问贫困户时，为保护贫困户隐私，隐去贫困户个人信息，此举得到众多网友点赞。 5． 2025 年 5 月，第 10 届“全国主流报纸发展论坛”将在人民日报社举行，某报社主编将在论坛上发表题为《增强媒介素养，积极应对媒体“新”变化》的演讲，请结合文章为这位主编列出发言要点。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门①诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子。而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以方厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳：长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆②不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛叉从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 【注】①长沮、桀溺：两个隐士。晨门：掌管城门开闭的人。②接舆：春秋时楚国的隐士。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A.子路有些恼，只是因为他认为叶公是好名而不务实的懦夫，没有打听圣人的为人的资格。 B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄流露了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也表现了孔子追求理想的执着。 D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是( )（3分） A.本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B.文中用“软钉子，硬钉子”比喻长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话，可见这些人也曾经质疑过孔子周游列国的行为。 C．文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。 D.孔子先是发现并感慨自己老去，后面却又对子路说不晓得自己老去，前后的矛盾本质上是其沧桑心境的反映。 8．小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请联系上下文简要说明。（4分） 9．小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有什么好处？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （选自魏征《谏太宗十思疏》） 文本二： 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术，尤属意纵横之说。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在矿何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔？”它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮无以抗。”十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。是夕，帝梦征若平生，及旦，薨帝临哭为之恸罢朝五日赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车刍灵。 （选自《新唐书·魏征传》） 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 薨A帝B临C哭D为E之F恸G罢H朝I五J日 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．豫游，出游、游乐，可赏山玩水，也可观风问俗；帝王秋天出巡为“游”，春天出巡为“豫”。 B．尧舜，黄河流域先后出现的两位德才兼备的部落联盟首领，是历史上备受推崇的明君圣主。 C．文贞，魏征去世后，朝廷根据其生前的博学、德行和功绩给予的评价，是当时最高等级谥号。 D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的灵柩葬于昭陵近旁。 12．下列对文本一、文本二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．魏征切中时弊，谏而有方。对唐太宗的自满懈怠，他以“十思”及时匡正；善用比喻劝谏，且言辞恳切，入情入理。 B．魏征少有大志，通晓书术。少时落魄，放弃财产经营，勤奋钻研书术；后来辅助太宗开创了“贞观之治”的圣明时代。 C．魏征实行仁义，以弼国君。在隋末大乱时，一度看破红尘，选择入观为道；以仁义辅佐太宗，想使帝成为尧、舜之君。 D．魏征勤于公事，尽忠职守。身为谏官，向唐太宗提出“十思”的建议；因身体多病提出辞职，受到太宗的极力挽留。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。 （2）征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。 14．“见可欲则思知足以自戒”，魏征不仅用此劝谏太宗，也身体力行。请结合《新唐书·魏征传》（节选），对此加以简单分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16小题。 水调歌头·台城游① 贺　铸 南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月流连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦③，却羡井中蛙。 访乌衣，成白社④，不容车。旧时王谢，堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱《后庭花》。 注　①本词作于宋哲宗年间，贺铸时任管界巡检，是一个供人驱遣的武官。台城在六朝时多为台省(中央政府)及宫殿所在地。隋军攻陷金陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳宫胭脂井，后被擒。②襞(bì)笺：折彩笺作诗。③鸳瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。飞鸳瓦，喻指陈宫门被毁。④白社：地名，代指穷人居所。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．词人开篇从大处落笔写六代，看到古都金陵，思及六朝君主豪奢之旧事，着一“浸”字，蕴含无限感慨。 B．上片“台城游冶”五句用冷静的笔触特写陈后主骄奢淫逸的腐朽生活，“回首”两句，与前五句形成强烈对比。 C．下片化用典故写昔日簪缨聚居之地，如今竟成了荆扉白屋，狭不容车，反诘可见词人对历史沧桑巨变的叹惋。 D．本词下片和杜牧《泊秦淮》都选取星斗、月光、寒沙等意象描绘出秦淮河夜色迷蒙冷寂、高远空灵的特点。 16．(6分)本词与王安石的《桂枝香·金陵怀古》同为金陵怀古之作，请比较两位词人情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （6分） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《归园田居（其一）》中，“ ， ”通过对偶和比喻，抒发了诗人身陷官场却渴慕田园自由的心境。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子询问他时，他回答“ ”。曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望相契合，令孔子感叹“ ”。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中站在时空的角度上，以雄浑笔触展现洞庭湖浩瀚气象，描摹其磅礴气势的句子是“ ， ”。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 史铁生在描写地坛时反复使用了一个动词：“等待”。这个“等待”是慢长的，地坛“历尽苍桑在那儿等待了四百多年”；这个“等待”充满着苍凉而又温暖的意味，“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，作者赋予地坛主观性，显示了这是地坛的主观意愿，将其衰败、萧条、落寞章显得淋漓尽致。地坛是想以这样的方式告诉我们一个亘古不变的哲理——没有永远的繁华，没有不变的灿烂；繁华过后是衰落，(       )。面对岁月的侵蚀和世事的变迁，从容面对才是人生的真谛。 ①而满目萧索的园子，我们看到了一些亮色，②感受到了那些不屈不挠的生命折射出的温度，正如“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”。与曾经繁极一时的琉璃、高墙、玉砌雕栏相比，( )，③因而在岁月的长河中，它们没有被风霜雨雪击倒在地，④而是颜色愈发苍幽，活得更加坦荡，其旺盛的生命力和强大的韧性让人折服，史铁生的文字很有力量，⑤对古柏、野草等的描写也寄予了一种巨大的精神力量。地坛也是如此：伫立百年，静默无言，⑥敞开它温暖而苍凉的胸怀等待着史铁生的到来。 18．文中第一段有三处不同的错别字，请找出并修改。（3分） 19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（4分） 20．文中第二段标序号的部分有三处不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 21．请分析文中画波浪线句子的表达效果。（4分） 22．下列句子加点词语和文中加点的词语引号作用相同的一项是（3分） A．这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。 B．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以推进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。 C．他虽然是个盲人,但学会了用手指“说话”，依然能够表达自己的意思。 D．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 四、写作（60分） 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 《庄子·庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？庖丁说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。 庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴，让我们更加从容地面对学习、生活中的问题和困难。 以上材料对你有什么启示意义？请结合现实写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$