01 实用类信息类文本阅读（一）（教考衔接类）-2024-2025学年高一语文下学期期末专项复习（统编版必修下册）

2025年下学期高一必修（下册） 期末复习专项训练 实用类信息类文本阅读 （教考衔接类） 一 读下面的文字，完成文1-5题。 材料一： 疟疾威胁人类健康长达数千年。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。中医研究院任命我领导抗疟药研究工作，我带领由植物化学和药理学专业研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。 在第一阶段，我收集了2 000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 为了寻求答案，我们查阅了大量的文献。最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话：又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。 这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分，因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！ 我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分。在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，这绝不是中医智慧的唯一果实。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。不仅植物药如此，中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 (摘编自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》) 材料二： 青蒿素的发现者获得诺贝尔奖，是否意味着中药这个宝库可以挖掘出更多的“青蒿素”，走上现代化之路？事实上，从中药中寻找“下一个青蒿素”的努力一直在持续。据悉，美国NIH(国立卫生研究院)此前就与白云山和记黄埔中药公司签订合作协议，令板蓝根这种有2 000多年应用历史的抗病毒中药，成为首个进入外国实验室接受药效研究的中草药。业内人士表示，中医正越来越为国际所承认，中药的现代化将推动中医的现代化。这一举措也成为中医药走向国际的推动力。 近年来，中药引起西方一些国家的重视。以植物药为例，西方有40家植物研究机构，500多个研究项目，在日本，许多汉方药企建立的研究机构从事汉方药物研究，建立了药材生产基地。美国NIH和艾滋病防治中心分别对300多种中草药进行筛选和有效成分研究，从植物药中寻找抗癌活性成本。 不过，中医药走向国际仍有不少障碍，中药研发能力严重不足是一大问题。我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，缺乏统一的质量控制和检测标准，我国药用资源丰富，药物植物5 000多种，但做过化学或药学研究的不超过20%,600多种中药中不少是“知其然不知其所以然”的药物，而国家食药监总局药品审评中心发布的《2014年度药品审评报告》显示，2014年149个获批上市的新药中，中药有11个，占比只有7.38%。 而即使是中国人最早发现的原创新药青蒿素，由于缺乏国际视野和先进技术，我国反而沦为世界青蒿素原料生产供应地。浙江华立集团董事局主席汪力成对国内青蒿素产业形势痛心不已：“一条在原料的源头上中国有绝对控制优势的产业链，(中国)居然仍然还是廉价原料的供应国，至多只是制剂产品市场的配角和补充，连以做仿制药而闻名的印度在这个领域的影响力都远超中国。” 据报道，由于目前疟疾爆发地主要在非洲，以WHO联合环球基金、比尔梅琳达等大基金采购为主，供应商则要通过WHO的GMP认证，这一通道大多国内药企并未打通。不过，复星医药子公司桂林南药生产的青蒿琥酯通过WHO－PQ认证，在国际市场占据了一席之地。 (摘编自严慧芳《中药现代化，能否走青蒿素之路？》) 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．在筛选抗疟药物过程中，科研人员查阅了文献资料，从中获取方向和灵感。 B．提取青蒿素要防止温度过高，以免破坏青蒿的活性成分，以保存其抗疟性。 C．青蒿素、砒霜、石杉碱甲、芍药苷等都属于从植物药材中提取的化学物质。 D．多项证据表明，中医活血化瘀理论和相关活血药物已经得到临床疗效验证。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　) A．屠呦呦研究团队具有植物化学和药理学方面的科学知识与技能，也熟悉我国的中草药和中医药典籍，最终成功研发出抗疟药物青蒿素。 B．中药挖掘出更多的类似于青蒿素的药物，将有助于中药现代化，而中药的现代化将推动中医的现代化，这一举措也会成为中医药走向国际的推动力。 C．我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，这影响了中药的使用效果，减小了中药的国际影响力。 D．只有具备国际视野，采用先进技术，积极通过WHO的GMP认证，我国研制的原创新药才有可能占领国际市场，获得较高利润。 3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A．连花清瘟是一款基于古方研制的创新中药，经现代生物学技术检验，专家发现其有抑制SARS病毒的作用。 B．北大谢晓亮团队利用高通量单细胞测序技术在康复期病人血液中筛选到中和抗体，制成治疗新冠肺炎特效药。 C．广州医科大学通过研究，获得了蒲公英若干有效成分或组分，证明了蒲公英多靶点、多通路抗病毒的作用机制。 D．中国医学科学院研制的桑枝生物碱以桑树枝条为药材，经提取分离纯化而得。此药可用于Ⅱ型糖尿病治疗。 4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 答： 5．面对历史悠久的中药宝库，我们应该如何研发？请根据两则材料简要说明。 答： 二 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼……近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美食，又传播了中医药文化。 习近平总书记指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。 振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。 加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸是一味中药，到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸。如果把这样的内容植入电视节目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣。 加强中医药文化传播，需要把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如，《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”互为印证。由此可见，中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典，对于提升全民健康水平意义重大。 加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。 习近平总书记指示：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。”中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发展创造良好的环境。 (摘编自白剑峰《让中医药文化更有魅力》) 材料二： 2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。如今，青蒿素联合疗法在全世界广泛应用，这一疗法极大地减轻了疟疾的症状，拯救了许多人的生命，特别是非洲孩子们的生命。 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。除此之外，还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 和心脑血管疾病相关的一个新领域生物力药理学也正在发展，它旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。 我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉做出新贡献！ (节选自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的 一小步》，有删改) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.浙江省衢州市中医医院为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆，并在咖啡和甜点中加入了中草药，给顾客以新异的体验。 B.白剑峰认为加强中医药文化传播，应该从将中医文化广泛应用于生活实践、持续开展中小学中医药文化教育等几个方面入手。 C.复方用药是中医几千年来的主要用药形式，中医师为了达到良好的疗效，通常会随着病人病情和症候的发展变化调整药味和剂量。 D.中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，效果显著，这是中医活血化瘀的临床疗效的证据之一。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.有关介绍中医药的电视节目若想激发人们学习中医药的热情，应寓教于乐，如推出王维的《九月九日忆山东兄弟》，并就诗中茱萸是何种茱萸设问。 B.古人的天人合一、顺应自然、心态平和等理念，与今人的合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡等说法，虽字面不同，但本质上是一致的。 C.引导青少年阅读《中医药文化中小学生读本》，能够使他们形成关于中医药文化的正确、客观、科学的认知，从而渐渐产生民族文化自信。 D.生物力药理学要把中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病，这是中医药与现代科学研究相结合而进行创新的一个重要范例。 8.下列各项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.中医药曾在抗击非典中发挥了重要作用，而在抗击新冠疫情中，中医药防治疫情则“从参与者变成了主力军”，作用非凡。 B.《黄帝内经》：君药一味，臣药二味，佐药九味，为大方。君药一味，臣药三味，佐药五味，为中方。君药一味，臣药二味，为小方。 C.东汉末年张仲景著有《伤寒杂病论》。书中系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础。 D.湖南省举办了中医药健康科普宣讲大赛，它借助情景剧、喜剧、说唱等丰富多彩的表演形式充分彰显了中医药学的无穷魅力和智慧。 9.材料一在论证思路及论证方法上有哪些特点？请简要说明。(4分) 10.材料二的题目是《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，为什么屠呦呦却介绍了许多非青蒿素的内容？这些内容与习近平总书记关于中医药的指示有怎样的关系？(4分) 三 阅读下面的文字,完成11~15题。 材料一: 童年时，我曾沉迷于对“鲤鱼世界”的幻想。我常常趴在池塘边，观察鲤鱼如何用有限的感官感知世界：它们认为水面波纹是神秘的“外力”，将睡莲的飘动归因于不可见的“力场”，却始终拒绝承认水面之外存在更高维度的世界。这种思维的局限性让我联想到人类的科学认知——我们是否也像鲤鱼一样，被自身的感官和维度束缚？例如，牛顿力学曾被视为宇宙真理，直到爱因斯坦揭示时空的相对性。这种反思让我意识到，科学探索的本质是突破认知边界。 另一件影响我的事是爱因斯坦未完成的“统一场论”。他在晚年倾注心血试图统一引力与电磁力，却因数学工具不足而抱憾离世。尽管当时的我无法理解广义相对论中的张量方程，但他对宇宙规律的执着让我明白：科学的伟大不仅在于答案，更在于追问的过程。正如他在《我的世界观》中所言：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切。” （《一名物理学家的教育历程》（节选）） 材料二： 《嫦娥五号：从技术突破到科学革命》 2020年12月17日，嫦娥五号返回器携带1731克月壤样品着陆内蒙古四子王旗，标志着中国首次地外天体采样任务圆满完成。此次任务中，探测器面临三大技术挑战： 1. 自主采样：在月球重力仅为地球1/6的环境下，机械臂需精准控制力度，既要避免样本污染，又要防止钻头因月壤硬度突变而损坏。科学家为此开发了自适应算法，使机械臂能实时调整动作参数。 2. 月面起飞：在无大气层、无发射塔架的月球表面，上升器需依靠自主导航系统实现垂直起飞，误差角度不得超过0.1度，否则将偏离预定轨道。这一技术为未来月球基地建设奠定了基石。 3. 月球轨道无人交会对接：38万公里外的轨道器中，激光雷达与红外成像仪需在2小时内完成对上升器的捕获、追踪与对接，其精度相当于从北京发射一根针，精准穿过上海的一枚戒指孔。 月壤分析成果更为惊人：科学家发现20亿年前的玄武岩样本，推翻了“月球30亿年前已地质死亡”的旧理论；新矿物“嫦娥石”的晶体结构中含稀有元素氦-3，或将成为可控核聚变的理想燃料。这些发现不仅改写月球演化史，更让中国在行星科学领域从“跟跑”转向“领跑”。 （摘自《新华文摘》2023年第2期） 材料三 《多维空间：从科幻到科学验证》 1957年，物理学家休·埃弗雷特提出“多重宇宙论”，认为存在无数平行时空，每个时空中的物理定律可能截然不同。2016年，欧洲核子研究中心（CERN）通过大型强子对撞机实验，发现微观粒子在高能碰撞中可能出现“膜理论”预言的十一维空间涟漪。尽管人类尚未直接观测到高维空间，但数学模型中已证实：若存在第四空间维度，光速不变原理和量子纠缠现象将得到更简洁的解释。 这一理论对科学界产生深远影响： 哲学层面：挑战了“人类是宇宙唯一观察者”的傲慢，暗示可能存在更高维度的智慧生命； 技术层面：为超弦理论提供支撑，若掌握维度折叠技术，星际旅行或不再依赖化学燃料； 教育层面：提醒科学家保持谦逊，正如加来道雄所言：“承认无知，才是探索的起点。” （摘自《科学世界》2024年第5期，约400字） 材料四 中国探月工程“三步走”规划与全球对比 阶段 中国目标 国际同类任务（美国） 科学意义 第一步（2004-2013） 绕月探测（绘制三维月貌图） 1994年“克莱门汀”号绕月 验证轨道控制技术，建立月球数据库 第二步（2013-2020） 落月探测（嫦娥三号着陆虹湾） 1969年“阿波罗11号”载人登月 突破软着陆技术，开展原位分析 第三步（2020-2030） 采样返回（嫦娥五号、六号） 2023年“阿尔忒弥斯”计划采样 获取地外物质，推动比较行星学研究 11.材料二中对嫦娥五号任务体现的主要科学价值的判断正确的一项是（ ） A. 技术层面：机械臂自适应算法解决了月壤采样难题，为后续火星采样提供技术储备；科学层面：玄武岩样本证实月球近期地质活动，推翻传统理论。 B. 工程层面：首次实现月球轨道无人对接，标志着中国航天器自动化水平超越美国；资源层面：氦-3的发现将彻底解决地球能源危机。 C. 政治层面：提升中国在国际航天合作中的话语权；文化层面：月壤展览激发公众对航天的兴趣。 D. 教育层面：培养新一代航天工程师；经济层面：月壤样本拍卖为科研筹集资金。 12. 材料一中“鲤鱼科学家”的寓言与材料三的多维空间理论共同揭示的科学思维的一项是（ ） A. 批判性思维：科学理论需不断被证伪，如牛顿力学被相对论修正；开放性思维：接受认知局限，积极探索未知维度。 B. 实证主义：所有结论必须通过实验验证，如CERN对高维空间的间接观测；实用主义：仅关注可直接应用的技术。 C. 还原论：将复杂现象分解为基本粒子运动；决定论：认为宇宙规律完全可预测。 D. 教条主义：固守现有理论框架；功利主义：以经济利益驱动科研方向。 13. 综合四则材料，对“科学探索精神”的概括最全面的一项是（ ）： A. 想象力与验证并重：从鲤鱼世界的幻想发展到超弦理论建模；协作与竞争共存：中国探月工程既自主创新又借鉴国际经验。 B. 个人英雄主义：爱因斯坦独自提出相对论；集体功利主义：嫦娥团队以国家荣誉为唯一目标。 C. 工具至上论：科学突破依赖先进设备如强子对撞机；经验主义：仅通过观察归纳自然规律。 D. 虚无主义：承认人类认知永远不完美；保守主义：拒绝挑战权威理论。 14.材料一中加来道雄的童年经历对“成为科学家”有何启示？请结合文本分析。 15.综合三则材料，概括科学探索的共性精神，并举例说明。 四 阅读下面的文字，完成16~20题。 材料一: 1925年,他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书,是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂,因为那是北宋时代的书。 后来,梁思成通过对五台县的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究,他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中,他发现,这座建筑虽然有成千上万个木构件,居然一共只有6种规格。《营造法式》里说:“凡屋宇之高深,名物之短长,曲直举折之势,规矩绳墨之宜,皆以所用材之分,以为制度焉。”这句话简单来说,是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸,其实都是以材为基本的模数。我们可以想象,这些标准材可以在一个工厂里大量地生产,然后搬到工地现场进行加工和组装,这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方,唐长安的皇宫,面积大概3倍于今天的北京故宫,仅10个月时间建成。 中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式,真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说,像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计,就是中国古建筑的真髓所在。 (摘编自王南《中国古建筑的营造密码》,有删改) 材料二: 这一切特点都有一定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承认,我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱,因而沿用的惯例,成了法式。在西方,希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架,成为斗拱,成为一“间”,成为个别建筑物的框架;怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓;怎样结束瓦顶;怎样求得台基、台阶、栏杆的比例;怎样切削生硬的结构部分,使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物;怎样布置并联系各种不同的个别建筑,组成庭院:这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化,它们都遵循着那些法式。构件与构件之间,构件和它们的加工处理装饰之间,个别建筑物和个别建筑物之间,都有一定的处理方法和相互关系,所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等,那就是我们建筑上的“词汇”,是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性,但同时也有极大的运用的灵活性,能有多样性的表现。也如同做文章一样,在文法的拘束性之下,仍可以有许多体裁,有多样性的创作,如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题,有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等,“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额,一副对子,纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西,如在路的尽头的一座影壁,或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”,遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则,为了不同的需要,可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形,表达极不相同的情感,解决极不相同的问题,创造极不相同的类型。 (摘编自梁思成《中国建筑的特征》) 材料三: 现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢? 对于“天人合一”理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承,还需要先去了解传统建筑文化的特点,根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分,然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分,就是因为随着时代的发展,传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中,但是传统建筑中包含有很多先进的理念,这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中,不能仅仅追求设计的相似、风格的相似,一定要深刻了解建筑背后的文化,这样才能够做到形神兼备,也才能够将真正的传统建筑带到众人面前,让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说,在了解传统建筑“天人合一”的特点之后,在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐,这也就要求我们不仅要注重建筑本身,还要注重建筑的外部环境。 对“中庸理念”的继承和学习。在传统建筑中,经常会把最好的建筑放在最里面的位置,外面一般是围墙,这就是传统文化中的“中庸理念”,比较重视内涵,在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对“中庸理念”的继承和学习,这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张,希望能够夺人耳目,忽视了建筑的内涵。“中庸思想”在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇,更要符合建筑本身的运用和内涵;其次是建筑的布局、色彩要协调,每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合,可以让建筑既不过分浮夸高调,但也会让人眼前一亮,低调奢华有内涵。 在进行建筑设计时,要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服,不想穿的时候就可以换,建筑的投资比较大,推倒重来成本较高,所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念,在科技的支持下,可以将可持续发展理念进行优化。 (摘编自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 (　　) A.1925年距离北宋李诫近千年之遥,时光太久远,所以他的书像天书一样难以读懂。 B.独乐寺观音阁木构件成千上万,但只有6种规格,这显露出了《营造法式》的密码。 C.面积很大的唐代长安的皇宫,仅赖于建筑构件的标准化生产,10个月就得以建成。 D.建筑上丰富的“词汇”,如“梁”“柱”“枋”“檩”“门”等,组成了中国建筑的“文法”。 17.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是 (　　) A.希腊、罗马的建筑“文法”只有“五种典范”,中国建筑的“文法”种类比国外多得多。 B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性,但拘束性并没限制灵活性,两者相辅相成。 C.现代建筑设计要做到天人合一,需注重建筑本身和其外部的环境,达到建筑与自然的和谐。 D.中国传统建筑外面一般是围墙,最好的建筑放在最里的位置,这体现了重视内涵的中庸理念。 18.根据材料内容,下列各项中不属于建筑“文法”的一项是 (　　) A.中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆” B.“斗栱”是木结构建筑常用的制式 C.古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制 D.古代建筑群重左右对称和中轴线原则 19.材料三行文脉络清晰,请进行简析。 20.纵观三则材料,中国传统建筑的特色有哪些?请你结合材料进行简析。 五 阅读下面的文字，完成21～25题。 材料一： 林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是‘木’的第一个艺术特征。” 林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。 但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门闩、棍子、桅杆等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。 那么，是不是像林先生所说：“木”“本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。 另一方面，是不是像林先生所说，“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”(《送韩十四江东觐省》)，用的就是“树影”而非“木影”。 可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。 因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。 至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释。首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”(胡应麟语)，“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 (摘编自李睿《也说“木叶”》) 材料二： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。这里关键显然在“木”这一字。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”(吴均《答柳恽》)和“高树多悲风，海水扬其波”(曹植《野田黄雀行》)，这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 (摘编自林庚《说“木叶”》，有删改) 21.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.材料一认为人们见到“木”一般想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此。 B.材料一是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚。 C.材料二认为“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。 D.材料二多处使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修饰语，看似矛盾，其实并不矛盾，体现了作者议论的严谨。 22.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的作用却并不相同。 B.虽然诗歌语言具有暗示性，但敏感而有修养的诗人们却能把语言潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成就丰富多彩的诗歌世界。 C.材料二的写作目的是阐述“木叶”与“树叶”在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千金的差别。 D.材料一和材料二在论述“木叶”时，观点不同，这启发我们鉴赏诗歌可从相同意象的不同角度思考。 23.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”(孟浩然《早寒江上有怀》) B.“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”(志南《绝句·古木阴中系短篷》) C.“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”(杨万里《小池》) D.“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”(无名氏《庭中有奇树》) 24.材料一认为古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”的原因有哪些？请简要概括。(4分) 25.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 六 阅读下面的文字，完成26～30题。 材料一： 在“互联网＋”的时代背景下，以媒介为载体的信息交互网络正联结起越来越多的社会关系。阅读文本的生产、传播方式也发生了巨大变化，从平面纸质阅读到手机阅读、社交阅读等网络阅读，阅读媒介多样化趋势不可阻挡，这一发展趋势给传统的以纸质文本为中心的阅读教学带来新的机遇和挑战。为更好地应对这一机遇与挑战，《普通高中语文课程标准(2017年版)》将“跨媒介阅读与交流”加入学习任务群，使之正式成为语文教学的核心内容。 “媒介”一般指传播介质，如报纸、杂志、广播、电视、网络等，既包括静态的纸质文本、图片，也包括动态的声音、动画、视频等电子文本。由于文本内容呈现形式的多样性，“阅读”的内涵不再局限于对书面文字的识记、理解、鉴赏、评价，而是进一步拓展到对图片、表格、声音、视频等多元信息的获取、处理和应用。与传统的纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，人人都可以成为生活事件的发现者、记录者、写作者、传播者和接受者。“跨媒介阅读与交流”的“跨”既强调“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特点各异，求同存异，将之有机整合并应用到语文课堂上来，可以丰富语文学习内容，加强语文学习与时代、与生活的联系。 “跨媒介阅读与交流”应围绕言语活动开展。阅读以不同媒介为载体的信息，首先应基于语言的建构与运用，引导学生理解多种媒介运用对语言的影响，将“跨媒介阅读与交流”作为培养学生核心素养的手段，而非目的。“跨媒介阅读与交流”活动应整合丰富的语料，锻炼学生在多样的信息来源中去伪存真、辨识媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。从本质上看，“跨媒介阅读与交流”实际上是要求学生具备信息时代的“媒介素养”，但这里所说的“媒介素养”不是新闻传播学范畴的，而是语文学科范畴的“媒介素养”，其出发点和落脚点是引导学生反思并适应媒介技术对母语习得的影响，在不断接触、分析、判断、评价的过程中实现媒介素养与语文核心素养的融合。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群聚焦时代发展的前沿，彰显语文学科的自我成长，意义重大，但在当下的教育情境中“跨媒介阅读与交流”活动的开展，仍面临严峻的挑战，特别是如何抵御多元媒体对教学的干扰问题。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息传播速度，拓宽学生的阅读与交流空间，但集文字、音频、图片、动画、视频等于一体的超文本，也容易使学生注意力分散，游离于阅读内容之外。如果一味追求媒介的丰富，追求声、光、电的交响，而忽略了阅读的主体内容，则得不偿失。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群在培养学生语文核心素养的过程中具有不可取代的重要作用，目前虽然还面临很多挑战，但只要广大师生能积极面对时代发展给语文的“教”与“学”带来的机遇与挑战，努力拓宽跨媒介视野，创造性地开展“教”与“学”的实践，就有利于提高学生的语文素养。 (摘编自任明满、郑国民、王彤彦《“跨媒介阅读 与交流”的内涵、实施策略与挑战》) 材料二： 2018年的世界读书日，国家图书馆“VR诵经典”古诗词虚拟现实体验等数字阅读的多媒介互动展示，用引人入胜的沉浸式体验让读者了解了全新的阅读方式。像这样的“VR＋书”的跨媒介阅读场景正逐渐泛在化，并改变了我们的阅读“姿势”。 首先发生改变的是阅读习惯。读者开始习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上，与阅读传统文字印刷的文本相比，阅读时读者眼球的转动速度是不一样的。另外，阅读形式也越来越协同化。所谓协同化，实质上就是个体阅读逐步发展成为社交型阅读。过去我们说阅读是很个体化的，一个人拿一本书，安安静静地在一个地方读。但是随着技术的进步，我们在阅读之前，总会先上网翻看网友的评价。那么如果某一个平台不推送某本书的相关信息，你还会不会关注它？这是不是影响了你的阅读习惯？当阅读入口开始发生改变，只要你愿意开放自己的“书架”，别人就可以看到你对这本书的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈阅，这会不会影响你的阅读认知呢？ 跨媒介阅读背后实质是思维的表达，一个成功的、良性的跨媒介阅读活动，植根于一种思维模式的构建。跨媒介阅读不能仅仅是一种表面上的形态改变。要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的。在跨媒介阅读中，比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的“血缘”关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选。然而，“跨”之后如何成功地阅读才是关键，要知道，语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的。 思维之美的另一种体现是要注重阅读元素的分拆和关联，形成图谱化的个人阅读知识体系。跨媒介里面有很多元素，戏剧有戏剧表现语言，绘画有绘画表现元素，数字艺术更是元素众多，这恰恰是我们应该时时刻刻注意的。这种分拆和关联背后，实际上是分类思想，先分类再建立关联，然后重新将关联以后的知识结构化，形成一种思想，让阅读成为一个体系。跨媒介阅读不止于阅读浏览不同媒介信息，更要聚合思维和思想，形成新的跨媒介阅读知识图谱。 (摘编自吴钟铭《跨媒介阅读改变了什么》) 材料三： 经典名著具有多重教育价值，应列为课堂教学的重点之一。面对新媒介技术越来越大的影响力，以及我们被逐渐改变的思维方式和生活习惯，想要继续发掘经典名著的多重教育价值，就应该借助互联网、新媒介和新技术的力量。传统媒介下的经典名著通常以印刷文字为载体，印刷文字有一定优势，如阅读印刷文字能够赋予人们想象力，能够养成缜密的逻辑思维。但在自媒体和互联网＋的时代，经典名著想要经久不衰就要不断寻求新的理解媒介。我们应该了解新媒介的出现并没有完全取代传统媒介。20世纪原创媒介理论家麦克卢汉认为，新媒介的出现并不意味着传统媒介的消亡，而是会将传统媒介纳入自己的内容体系。传统媒介有其不可替代的独特价值，所以经典阅读在新时代下寻求新的理解媒介并不是要完全抛开传统媒介。另一方面，要用跨媒介激活经典名著的新生命。经典名著因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品，方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的经典名著。与传统纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，将经典名著的阅读与跨媒介结合起来，可以有效发挥两者优势。以《水浒传》为例，随着广播、影视、网络等电子媒介的兴起，《水浒传》打破了原有的传播范围，拓宽了受众范围，增添了经典名著的表现形式。借助无线广播，《水浒传》在20世纪七八十年代的传播达到鼎盛状态。随之而来的是影视媒介对《水浒传》的影响，自从电视普及后，电视剧就超越了无线广播对《水浒传》的影响，随着拍摄技术的提高和对《水浒传》的解读越来越深刻，1998年中国中央电视台播出了自制剧《水浒传》，在全国掀起了一股观看《水浒传》电视剧的热潮。而在网络方面，有专以讨论《水浒传》及其相关作品为主要内容的贴吧，将解读的权力真正放到了大众手中。各类媒介对《水浒传》的解读与《水浒传》原著文本之间达到了“互文互读”，跨媒介阅读给经典名著注入了新的生命力。 (摘编自张砚妮《经典名著的跨媒介阅读与交流》) 26.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.跨媒介阅读通过跨越整合传播介质，加强语文学习与时代、生活的联系。 B.多元媒介对教学造成了许多干扰，可见开展跨媒介阅读实践活动面临严峻挑战。 C.在跨媒介阅读中，读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美。 D.麦克卢汉强调新媒介兴起背景下的阅读不会完全抛弃传统媒介，更不会使其消亡。 27.根据相关材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.跨媒介阅读与交流能够正式成为语文教学的核心内容，是在“互联网＋”的时代背景下实现的。 B.跨媒介阅读应培养学生辨别信息真伪及媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。 C.跨媒介背景下的阅读会改变传统的阅读形式，使协同化程度加深，个体阅读逐渐发展成为社交型阅读。 D.在跨媒介阅读中文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用。 28.下列做法中，不属于跨媒介学习的一项是(3分)(　 ) A.在学习苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》后，学生将这首词用散文化的语言表述出来。 B.观看完电影《我和我的祖国》，全班同学分组讨论后给剧中人物写一段颁奖词。 C.教师用多媒体展示齐白石的名作《虾》，学生用诗歌的形式描绘自己看到的虾。 D.看电视剧《红楼梦》中《林黛玉进贾府》片段，学生按事件发展顺序写剧本大纲。 29.材料一是如何逐步展开论述的？请结合材料简要概括。(4分) 30.在进行“跨媒介阅读与交流”学习时，应该规避哪些问题？请结合材料一和材料二，提出你的建议。(4分) 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年下学期高一必修下册 期末复习专项训练 实用类信息类文本阅读 （教考衔接类） 一 读下面的文字，完成文1-5题。 材料一： 疟疾威胁人类健康长达数千年。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。中医研究院任命我领导抗疟药研究工作，我带领由植物化学和药理学专业研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。 在第一阶段，我收集了2 000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 为了寻求答案，我们查阅了大量的文献。最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话：又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。 这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分，因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！ 我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分。在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，这绝不是中医智慧的唯一果实。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。不仅植物药如此，中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 (摘编自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》) 材料二： 青蒿素的发现者获得诺贝尔奖，是否意味着中药这个宝库可以挖掘出更多的“青蒿素”，走上现代化之路？事实上，从中药中寻找“下一个青蒿素”的努力一直在持续。据悉，美国NIH(国立卫生研究院)此前就与白云山和记黄埔中药公司签订合作协议，令板蓝根这种有2 000多年应用历史的抗病毒中药，成为首个进入外国实验室接受药效研究的中草药。业内人士表示，中医正越来越为国际所承认，中药的现代化将推动中医的现代化。这一举措也成为中医药走向国际的推动力。 近年来，中药引起西方一些国家的重视。以植物药为例，西方有40家植物研究机构，500多个研究项目，在日本，许多汉方药企建立的研究机构从事汉方药物研究，建立了药材生产基地。美国NIH和艾滋病防治中心分别对300多种中草药进行筛选和有效成分研究，从植物药中寻找抗癌活性成本。 不过，中医药走向国际仍有不少障碍，中药研发能力严重不足是一大问题。我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，缺乏统一的质量控制和检测标准，我国药用资源丰富，药物植物5 000多种，但做过化学或药学研究的不超过20%,600多种中药中不少是“知其然不知其所以然”的药物，而国家食药监总局药品审评中心发布的《2014年度药品审评报告》显示，2014年149个获批上市的新药中，中药有11个，占比只有7.38%。 而即使是中国人最早发现的原创新药青蒿素，由于缺乏国际视野和先进技术，我国反而沦为世界青蒿素原料生产供应地。浙江华立集团董事局主席汪力成对国内青蒿素产业形势痛心不已：“一条在原料的源头上中国有绝对控制优势的产业链，(中国)居然仍然还是廉价原料的供应国，至多只是制剂产品市场的配角和补充，连以做仿制药而闻名的印度在这个领域的影响力都远超中国。” 据报道，由于目前疟疾爆发地主要在非洲，以WHO联合环球基金、比尔梅琳达等大基金采购为主，供应商则要通过WHO的GMP认证，这一通道大多国内药企并未打通。不过，复星医药子公司桂林南药生产的青蒿琥酯通过WHO－PQ认证，在国际市场占据了一席之地。 (摘编自严慧芳《中药现代化，能否走青蒿素之路？》) 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．在筛选抗疟药物过程中，科研人员查阅了文献资料，从中获取方向和灵感。 B．提取青蒿素要防止温度过高，以免破坏青蒿的活性成分，以保存其抗疟性。 C．青蒿素、砒霜、石杉碱甲、芍药苷等都属于从植物药材中提取的化学物质。 D．多项证据表明，中医活血化瘀理论和相关活血药物已经得到临床疗效验证。 答案　C 解析　“砒霜……都属于从植物药材中提取的化学物质”错。原文是“不仅植物药如此，中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效”，可见砒霜不是植物提取物。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　) A．屠呦呦研究团队具有植物化学和药理学方面的科学知识与技能，也熟悉我国的中草药和中医药典籍，最终成功研发出抗疟药物青蒿素。 B．中药挖掘出更多的类似于青蒿素的药物，将有助于中药现代化，而中药的现代化将推动中医的现代化，这一举措也会成为中医药走向国际的推动力。 C．我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，这影响了中药的使用效果，减小了中药的国际影响力。 D．只有具备国际视野，采用先进技术，积极通过WHO的GMP认证，我国研制的原创新药才有可能占领国际市场，获得较高利润。 答案　C 解析　“影响了中药的使用效果”无中生有。材料二原文是“不过，中医药走向国际仍有不少障碍，中药研发能力严重不足是一大问题。我国对中药作用机理、物质基础以及新技术、新方法应用等方面的研究还不够深入，缺乏统一的质量控制和检测标准……”，可见只是影响中药的国际影响力，不会影响中药的使用效果。 3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A．连花清瘟是一款基于古方研制的创新中药，经现代生物学技术检验，专家发现其有抑制SARS病毒的作用。 B．北大谢晓亮团队利用高通量单细胞测序技术在康复期病人血液中筛选到中和抗体，制成治疗新冠肺炎特效药。 C．广州医科大学通过研究，获得了蒲公英若干有效成分或组分，证明了蒲公英多靶点、多通路抗病毒的作用机制。 D．中国医学科学院研制的桑枝生物碱以桑树枝条为药材，经提取分离纯化而得。此药可用于Ⅱ型糖尿病治疗。 答案　B 解析　材料二认为中医药要走上现代化之路还有很多困难。而B项研究的不是现代中医中药疗法疗效，与中医药无关。 4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 答： 答案　①举例论证，列举美国NIH研究板蓝根药效的例子论证中医正越来越为国际所承认；②对比论证，对比获批中药与其他新药的数量，证明中药研发能力严重不足；③引用论证，引用数据和汪力成的话，证明我国中草药资源丰富，但研发不够，产业形势严峻。 5．面对历史悠久的中药宝库，我们应该如何研发？请根据两则材料简要说明。 答： 答案　①确定目标，查找医药学著作，了解各种已知中草药及其疗效；②继承辨证施治的原则，积累有效处方药；③与外国实验室合作研究中草药的药效；④采用先进技术，增强我国中药自主研发能力。 二 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼……近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美食，又传播了中医药文化。 习近平总书记指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。 振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。 加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸是一味中药，到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸。如果把这样的内容植入电视节目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣。 加强中医药文化传播，需要把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如，《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”互为印证。由此可见，中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典，对于提升全民健康水平意义重大。 加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。 习近平总书记指示：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。”中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发展创造良好的环境。 (摘编自白剑峰《让中医药文化更有魅力》) 材料二： 2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。如今，青蒿素联合疗法在全世界广泛应用，这一疗法极大地减轻了疟疾的症状，拯救了许多人的生命，特别是非洲孩子们的生命。 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。除此之外，还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 和心脑血管疾病相关的一个新领域生物力药理学也正在发展，它旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。 我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉做出新贡献！ (节选自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的 一小步》，有删改) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.浙江省衢州市中医医院为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆，并在咖啡和甜点中加入了中草药，给顾客以新异的体验。 B.白剑峰认为加强中医药文化传播，应该从将中医文化广泛应用于生活实践、持续开展中小学中医药文化教育等几个方面入手。 C.复方用药是中医几千年来的主要用药形式，中医师为了达到良好的疗效，通常会随着病人病情和症候的发展变化调整药味和剂量。 D.中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，效果显著，这是中医活血化瘀的临床疗效的证据之一。 答案　A 解析　A.“为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆”此意于文无据，相关信息在材料一第一段，依据原文“枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼……近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美食，又传播了中医药文化”，并没有选项所说“为了更好地传播中医药文化，特意开办了咖啡馆”的意思。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.有关介绍中医药的电视节目若想激发人们学习中医药的热情，应寓教于乐，如推出王维的《九月九日忆山东兄弟》，并就诗中茱萸是何种茱萸设问。 B.古人的天人合一、顺应自然、心态平和等理念，与今人的合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡等说法，虽字面不同，但本质上是一致的。 C.引导青少年阅读《中医药文化中小学生读本》，能够使他们形成关于中医药文化的正确、客观、科学的认知，从而渐渐产生民族文化自信。 D.生物力药理学要把中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病，这是中医药与现代科学研究相结合而进行创新的一个重要范例。 答案　C 解析　C.说法绝对化，根据原文“例如，我国组织编写了《中医药文化中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息”可知，让青少年“形成关于中医药文化的正确、客观、科学的认知”，不是仅仅引导他们阅读《中医药文化中小学生读本》就可以的，另外，青少年的民族文化自信，也不一定是读了这本书才产生的。 8.下列各项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.中医药曾在抗击非典中发挥了重要作用，而在抗击新冠疫情中，中医药防治疫情则“从参与者变成了主力军”，作用非凡。 B.《黄帝内经》：君药一味，臣药二味，佐药九味，为大方。君药一味，臣药三味，佐药五味，为中方。君药一味，臣药二味，为小方。 C.东汉末年张仲景著有《伤寒杂病论》。书中系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础。 D.湖南省举办了中医药健康科普宣讲大赛，它借助情景剧、喜剧、说唱等丰富多彩的表演形式充分彰显了中医药学的无穷魅力和智慧。 答案　B 解析　材料一的观点是传播好中医药文化，让中医药文化更有魅力。A.讲的是中医药的作用。是让中医药文化更有魅力的原因。可以作为论据来支持材料一的观点。B.在介绍《黄帝内经》中的大方、中方、小方，属于专业知识，不宜作为论据。C.说的是《伤寒杂病论》奠定了理、法、方、药的理论基础，是让中医药文化更有魅力的原因。可以作为论据来支持材料一的观点。D.讲的是让中医药文化更有魅力的方法。可以作为论据来支撑材料一的观点。 9.材料一在论证思路及论证方法上有哪些特点？请简要说明。(4分) 答案　①总体运用总分总式结构，主体部分为并列结构，思路清晰，结构严谨；②主要运用了引用论证、举例论证的手法，论证充分透彻，有说服力。 解析　依据材料一“振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献”“加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心”“加强中医药文化传播，需要把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概念，而是源于丰富的临床和生活实践”“加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽”“中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发展创造良好的环境”可知，总体采用总分总式结构，主体部分为并列式结构，思路清晰，结构严谨。 依据材料一“例如，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。’茱萸是一味中药，到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸”可知，主要运用引用论证、举例论证手法，论证充分透彻，有说服力。 10.材料二的题目是《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，为什么屠呦呦却介绍了许多非青蒿素的内容？这些内容与习近平总书记关于中医药的指示有怎样的关系？(4分) 答案　①屠呦呦在这一部分主要讲的是中医药学对世界的贡献，介绍许多非青蒿素的内容可以突出中医药内容之丰与贡献之大。②习近平总书记认为中医药是中华民族的瑰宝，应继承好、发展好、利用好，而屠呦呦所讲的内容，正是对中医药的继承、发展和利用。后者是对前者的具体实践。 解析　依据材料二“青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲……”分析可以得出：屠呦呦在这一部分主要讲的是中医药学对世界的贡献，介绍许多非青蒿素的内容可以突出中医药内容之丰与贡献之大。 依据材料一“习近平总书记指出：‘中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝’”“习近平总书记指示：‘切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好’”分析可以得出：习近平总书记认为中医药是中华民族的瑰宝，应继承好、发展好、利用好，而屠呦呦所讲的内容，正是对中医药的继承、发展和利用。后者是对前者的具体实践。 三 阅读下面的文字,完成11~15题。 材料一: 童年时，我曾沉迷于对“鲤鱼世界”的幻想。我常常趴在池塘边，观察鲤鱼如何用有限的感官感知世界：它们认为水面波纹是神秘的“外力”，将睡莲的飘动归因于不可见的“力场”，却始终拒绝承认水面之外存在更高维度的世界。这种思维的局限性让我联想到人类的科学认知——我们是否也像鲤鱼一样，被自身的感官和维度束缚？例如，牛顿力学曾被视为宇宙真理，直到爱因斯坦揭示时空的相对性。这种反思让我意识到，科学探索的本质是突破认知边界。 另一件影响我的事是爱因斯坦未完成的“统一场论”。他在晚年倾注心血试图统一引力与电磁力，却因数学工具不足而抱憾离世。尽管当时的我无法理解广义相对论中的张量方程，但他对宇宙规律的执着让我明白：科学的伟大不仅在于答案，更在于追问的过程。正如他在《我的世界观》中所言：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切。” （《一名物理学家的教育历程》（节选）） 材料二： 《嫦娥五号：从技术突破到科学革命》 2020年12月17日，嫦娥五号返回器携带1731克月壤样品着陆内蒙古四子王旗，标志着中国首次地外天体采样任务圆满完成。此次任务中，探测器面临三大技术挑战： 1. 自主采样：在月球重力仅为地球1/6的环境下，机械臂需精准控制力度，既要避免样本污染，又要防止钻头因月壤硬度突变而损坏。科学家为此开发了自适应算法，使机械臂能实时调整动作参数。 2. 月面起飞：在无大气层、无发射塔架的月球表面，上升器需依靠自主导航系统实现垂直起飞，误差角度不得超过0.1度，否则将偏离预定轨道。这一技术为未来月球基地建设奠定了基石。 3. 月球轨道无人交会对接：38万公里外的轨道器中，激光雷达与红外成像仪需在2小时内完成对上升器的捕获、追踪与对接，其精度相当于从北京发射一根针，精准穿过上海的一枚戒指孔。 月壤分析成果更为惊人：科学家发现20亿年前的玄武岩样本，推翻了“月球30亿年前已地质死亡”的旧理论；新矿物“嫦娥石”的晶体结构中含稀有元素氦-3，或将成为可控核聚变的理想燃料。这些发现不仅改写月球演化史，更让中国在行星科学领域从“跟跑”转向“领跑”。 （摘自《新华文摘》2023年第2期） 材料三 《多维空间：从科幻到科学验证》 1957年，物理学家休·埃弗雷特提出“多重宇宙论”，认为存在无数平行时空，每个时空中的物理定律可能截然不同。2016年，欧洲核子研究中心（CERN）通过大型强子对撞机实验，发现微观粒子在高能碰撞中可能出现“膜理论”预言的十一维空间涟漪。尽管人类尚未直接观测到高维空间，但数学模型中已证实：若存在第四空间维度，光速不变原理和量子纠缠现象将得到更简洁的解释。 这一理论对科学界产生深远影响： 哲学层面：挑战了“人类是宇宙唯一观察者”的傲慢，暗示可能存在更高维度的智慧生命； 技术层面：为超弦理论提供支撑，若掌握维度折叠技术，星际旅行或不再依赖化学燃料； 教育层面：提醒科学家保持谦逊，正如加来道雄所言：“承认无知，才是探索的起点。” （摘自《科学世界》2024年第5期，约400字） 材料四 中国探月工程“三步走”规划与全球对比 阶段 中国目标 国际同类任务（美国） 科学意义 第一步（2004-2013） 绕月探测（绘制三维月貌图） 1994年“克莱门汀”号绕月 验证轨道控制技术，建立月球数据库 第二步（2013-2020） 落月探测（嫦娥三号着陆虹湾） 1969年“阿波罗11号”载人登月 突破软着陆技术，开展原位分析 第三步（2020-2030） 采样返回（嫦娥五号、六号） 2023年“阿尔忒弥斯”计划采样 获取地外物质，推动比较行星学研究 11.材料二中对嫦娥五号任务体现的主要科学价值的判断正确的一项是（ ） A. 技术层面：机械臂自适应算法解决了月壤采样难题，为后续火星采样提供技术储备；科学层面：玄武岩样本证实月球近期地质活动，推翻传统理论。 B. 工程层面：首次实现月球轨道无人对接，标志着中国航天器自动化水平超越美国；资源层面：氦-3的发现将彻底解决地球能源危机。 C. 政治层面：提升中国在国际航天合作中的话语权；文化层面：月壤展览激发公众对航天的兴趣。 D. 教育层面：培养新一代航天工程师；经济层面：月壤样本拍卖为科研筹集资金。 12. 材料一中“鲤鱼科学家”的寓言与材料三的多维空间理论共同揭示的科学思维的一项是（ ） A. 批判性思维：科学理论需不断被证伪，如牛顿力学被相对论修正；开放性思维：接受认知局限，积极探索未知维度。 B. 实证主义：所有结论必须通过实验验证，如CERN对高维空间的间接观测；实用主义：仅关注可直接应用的技术。 C. 还原论：将复杂现象分解为基本粒子运动；决定论：认为宇宙规律完全可预测。 D. 教条主义：固守现有理论框架；功利主义：以经济利益驱动科研方向。 13. 综合四则材料，对“科学探索精神”的概括最全面的一项是（ ）： A. 想象力与验证并重：从鲤鱼世界的幻想发展到超弦理论建模；协作与竞争共存：中国探月工程既自主创新又借鉴国际经验。 B. 个人英雄主义：爱因斯坦独自提出相对论；集体功利主义：嫦娥团队以国家荣誉为唯一目标。 C. 工具至上论：科学突破依赖先进设备如强子对撞机；经验主义：仅通过观察归纳自然规律。 D. 虚无主义：承认人类认知永远不完美；保守主义：拒绝挑战权威理论。 14.材料一中加来道雄的童年经历对“成为科学家”有何启示？请结合文本分析。 15.综合三则材料，概括科学探索的共性精神，并举例说明。 答案与解析 11. A 材料二明确提到“玄武岩样本推翻旧理论”“氦-3或成核聚变燃料”，选项A符合；B中“超越美国”“彻底解决”过度推断；C、D偏离科学价值。 12. A 材料一批评认知局限，材料三强调探索未知，选项A的“批判性”与“开放性”契合；B忽略理论想象力；C、D与文本矛盾。 13. A 材料一提想象力，材料二、四体现协作与创新，选项A全面；B“个人英雄主义”错误；C、D片面化科学精神。 14.启示： ①保持好奇心与想象力：童年时对“鲤鱼世界”的幻想，让他意识到认知的局限性，激发对多维空间的探索 ②追求未竟事业的执着：爱因斯坦的“统一场论”启发他坚持科学理想，勇于挑战未知领域 15.共性精神： ①敢于突破传统：加来道雄质疑“鲤鱼科学”的局限；中国探月工程实现技术“无人区”跨越（如月球轨道交会对接） ②注重实践验证：加来道雄强调实验精神；嫦娥五号通过采样实证月球演化理论。 ③长期规划与协作：探月工程“三步走”体现系统性；加来道雄从童年幻想到成年研究，展现科学探索的延续性。 四 阅读下面的文字，完成16~20题。 材料一: 1925年,他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书,是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂,因为那是北宋时代的书。 后来,梁思成通过对五台县的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究,他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中,他发现,这座建筑虽然有成千上万个木构件,居然一共只有6种规格。《营造法式》里说:“凡屋宇之高深,名物之短长,曲直举折之势,规矩绳墨之宜,皆以所用材之分,以为制度焉。”这句话简单来说,是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸,其实都是以材为基本的模数。我们可以想象,这些标准材可以在一个工厂里大量地生产,然后搬到工地现场进行加工和组装,这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方,唐长安的皇宫,面积大概3倍于今天的北京故宫,仅10个月时间建成。 中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式,真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说,像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计,就是中国古建筑的真髓所在。 (摘编自王南《中国古建筑的营造密码》,有删改) 材料二: 这一切特点都有一定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承认,我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱,因而沿用的惯例,成了法式。在西方,希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架,成为斗拱,成为一“间”,成为个别建筑物的框架;怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓;怎样结束瓦顶;怎样求得台基、台阶、栏杆的比例;怎样切削生硬的结构部分,使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物;怎样布置并联系各种不同的个别建筑,组成庭院:这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化,它们都遵循着那些法式。构件与构件之间,构件和它们的加工处理装饰之间,个别建筑物和个别建筑物之间,都有一定的处理方法和相互关系,所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等,那就是我们建筑上的“词汇”,是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性,但同时也有极大的运用的灵活性,能有多样性的表现。也如同做文章一样,在文法的拘束性之下,仍可以有许多体裁,有多样性的创作,如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题,有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等,“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额,一副对子,纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西,如在路的尽头的一座影壁,或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”,遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则,为了不同的需要,可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形,表达极不相同的情感,解决极不相同的问题,创造极不相同的类型。 (摘编自梁思成《中国建筑的特征》) 材料三: 现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢? 对于“天人合一”理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承,还需要先去了解传统建筑文化的特点,根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分,然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分,就是因为随着时代的发展,传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中,但是传统建筑中包含有很多先进的理念,这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中,不能仅仅追求设计的相似、风格的相似,一定要深刻了解建筑背后的文化,这样才能够做到形神兼备,也才能够将真正的传统建筑带到众人面前,让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说,在了解传统建筑“天人合一”的特点之后,在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐,这也就要求我们不仅要注重建筑本身,还要注重建筑的外部环境。 对“中庸理念”的继承和学习。在传统建筑中,经常会把最好的建筑放在最里面的位置,外面一般是围墙,这就是传统文化中的“中庸理念”,比较重视内涵,在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对“中庸理念”的继承和学习,这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张,希望能够夺人耳目,忽视了建筑的内涵。“中庸思想”在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇,更要符合建筑本身的运用和内涵;其次是建筑的布局、色彩要协调,每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合,可以让建筑既不过分浮夸高调,但也会让人眼前一亮,低调奢华有内涵。 在进行建筑设计时,要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服,不想穿的时候就可以换,建筑的投资比较大,推倒重来成本较高,所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念,在科技的支持下,可以将可持续发展理念进行优化。 (摘编自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 (　　) A.1925年距离北宋李诫近千年之遥,时光太久远,所以他的书像天书一样难以读懂。 B.独乐寺观音阁木构件成千上万,但只有6种规格,这显露出了《营造法式》的密码。 C.面积很大的唐代长安的皇宫,仅赖于建筑构件的标准化生产,10个月就得以建成。 D.建筑上丰富的“词汇”,如“梁”“柱”“枋”“檩”“门”等,组成了中国建筑的“文法”。 【答案】B 【解析】A项,“时光太久远,所以……”原因分析错误。从整个材料一来看,原因不仅在于时间久远,更在于数据、概念难懂。C项,“仅赖于建筑构件的标准化生产”错误。应该是在于“建筑的这种标准化、模数化、装配式”的设计。D项,“组成了中国建筑的‘文法’”错。“梁”“柱”“枋”“檩”“门”等是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素,而“文法”是指运用这些构件建造时沿用的惯例、法式。 17.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是 (　　) A.希腊、罗马的建筑“文法”只有“五种典范”,中国建筑的“文法”种类比国外多得多。 B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性,但拘束性并没限制灵活性,两者相辅相成。 C.现代建筑设计要做到天人合一,需注重建筑本身和其外部的环境,达到建筑与自然的和谐。 D.中国传统建筑外面一般是围墙,最好的建筑放在最里的位置,这体现了重视内涵的中庸理念。 【答案】A 【解析】“种类比国外多得多”错。文中没有进行种类的对比。引用外国的文法典范,意在说明中国古代建筑也有自己的“文法”或法式。 18.根据材料内容,下列各项中不属于建筑“文法”的一项是 (　　) A.中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆” B.“斗栱”是木结构建筑常用的制式 C.古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制 D.古代建筑群重左右对称和中轴线原则 【答案】A 【解析】“中国古建筑的水泥就是‘糯米灰浆’”这句讲的是建筑的原料,不属于“文法”。 19.材料三行文脉络清晰,请进行简析。 【答案】①全文是“总-分”结构,首段提出问题,引出下文。②二、三、四段是并列段落,从“天人合一”、“中庸”、可持续发展等三方面解答了首段的问题。 【解析】分析材料三,首段“现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢?”提出问题,然后从“对于‘天人合一’理念的继承和学习”“对‘中庸理念’的继承和学习”“在进行建筑设计时,要充分贯彻可持续发展理念”三个角度回答问题,进行并列论证。全文呈“总-分”式结构,层次脉络清晰。 20.纵观三则材料,中国传统建筑的特色有哪些?请你结合材料进行简析。 【答案】①建造上有成熟的法式:标准化、模数化、装配式;②中国传统建筑都有一定的“文法”(风格和手法);③融合进了“天人合一”、“中庸”和可持续发展等理念。 【解析】根据材料一“中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式,真是多快好省”概括出答案第一点;根据材料二“这一切特点都有一定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承认,我们可以叫它作中国建筑的‘文法’”“它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’,遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”概括出答案第二点;根据材料三“对于‘天人合一’理念的继承和学习”“对‘中庸理念’的继承和学习”“要充分贯彻可持续发展理念”概括出答案第三点。 五 阅读下面的文字，完成21～25题。 材料一： 林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是‘木’的第一个艺术特征。” 林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。 但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门闩、棍子、桅杆等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。 那么，是不是像林先生所说：“木”“本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。 另一方面，是不是像林先生所说，“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”(《送韩十四江东觐省》)，用的就是“树影”而非“木影”。 可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。 因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。 至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释。首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”(胡应麟语)，“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 (摘编自李睿《也说“木叶”》) 材料二： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。这里关键显然在“木”这一字。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”(吴均《答柳恽》)和“高树多悲风，海水扬其波”(曹植《野田黄雀行》)，这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 (摘编自林庚《说“木叶”》，有删改) 21.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.材料一认为人们见到“木”一般想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此。 B.材料一是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚。 C.材料二认为“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。 D.材料二多处使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修饰语，看似矛盾，其实并不矛盾，体现了作者议论的严谨。 答案　D 解析　A.“古代诗人写诗时不是如此”错，说法绝对，原文“古代诗人写诗时恐怕不是如此”带有推测语气。B.“文章先立后破”错，文章先引述林庚观点，接着批驳，最后提出自己的看法，属于先破后立。C.“认为‘高树’和‘高木’的形象不同……这就是‘木’与‘树’的不同之处”错，原文“‘木’就是‘树’”“这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方”，强调二者既有相同之处也有不同之处，以偏概全。 22.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的作用却并不相同。 B.虽然诗歌语言具有暗示性，但敏感而有修养的诗人们却能把语言潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成就丰富多彩的诗歌世界。 C.材料二的写作目的是阐述“木叶”与“树叶”在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千金的差别。 D.材料一和材料二在论述“木叶”时，观点不同，这启发我们鉴赏诗歌可从相同意象的不同角度思考。 答案　C 解析　C.分析错误，材料二的写作目的是阐述诗歌语言的暗示性。 23.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”(孟浩然《早寒江上有怀》) B.“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”(志南《绝句·古木阴中系短篷》) C.“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”(杨万里《小池》) D.“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”(无名氏《庭中有奇树》) 答案　B 解析　A.“木落雁南度”中的“木”写木叶渐脱，北雁南飞的秋季景象，与“木”带有落叶因素和疏朗的清秋气息相同，适用于材料二。B.“古木阴中系短篷”中的“木”写春季的高大古树，枝繁叶茂，绿树成荫，说明“木”与秋天并无必然联系，也表明“树”和“木”没有大的差别，可以反驳林庚的观点，适用于材料一。C.“树阴照水爱晴柔”中的“树”写初夏水面上的柔枝婆娑，树荫深绿，与“木”的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的气息不同，适用于材料二。D.“庭中有奇树”中的“树”写春天庭院嘉美的树，满树绿叶，花朵茂密，生气勃勃，没有“木”的微黄与干燥之感，也没有“木叶”的疏朗的清秋气息，适用于材料二。 24.材料一认为古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”的原因有哪些？请简要概括。(4分) 答案　①“木”“落”“叶”都是入声字，读起来朗朗上口，有韵律美。②“木叶”在语体上比“树叶”庄重些。③“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，具有文化内涵。 解析　由材料一最后一段可知，原因有三个。由“首先，‘木’‘落’……韵律美”可概括出第一个原因：“木”“落”“叶”都是入声字，读起来朗朗上口，有韵律美。由“其次，可能是因为‘木’字在书面语中用得较多，‘树’字在口语中用得多，‘木叶’就比‘树叶’庄重些”可概括出第二个原因：“木叶”在语体色彩上要比“树叶”庄重些。由“更为重要的是……增添了诗歌的文化内涵”可概括出第三个原因：“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，具有文化内涵。 25.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 答案　①文章引用屈原的诗句引出话题：“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。 ②结构上采用递进式结构，主体部分论证“木”的艺术特征及其原因，层次清晰，层层深入。 ③论证方法上运用了举例论证和对比论证，列举含“木叶”的实例，在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入。 解析　从行文思路来看，第1段，引出话题，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。2～5段，论证“木”的艺术特征及其原因。第6段总结，一字之差，差之千金。层次分明，条理清晰。从论证方法来看，运用举例论证，如“秋月照层岭，寒风扫高木”(吴均《答柳恽》)和“高树多悲风，海水扬其波”(曹植《野田黄雀行》)，来论证“木”的第一个艺术特征。运用对比论证，如“树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于‘木’呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”，将“树”与“木”从颜色和质地上做了对比，来论证“木”的第二个艺术特征。 六 阅读下面的文字，完成26～30题。 材料一： 在“互联网＋”的时代背景下，以媒介为载体的信息交互网络正联结起越来越多的社会关系。阅读文本的生产、传播方式也发生了巨大变化，从平面纸质阅读到手机阅读、社交阅读等网络阅读，阅读媒介多样化趋势不可阻挡，这一发展趋势给传统的以纸质文本为中心的阅读教学带来新的机遇和挑战。为更好地应对这一机遇与挑战，《普通高中语文课程标准(2017年版)》将“跨媒介阅读与交流”加入学习任务群，使之正式成为语文教学的核心内容。 “媒介”一般指传播介质，如报纸、杂志、广播、电视、网络等，既包括静态的纸质文本、图片，也包括动态的声音、动画、视频等电子文本。由于文本内容呈现形式的多样性，“阅读”的内涵不再局限于对书面文字的识记、理解、鉴赏、评价，而是进一步拓展到对图片、表格、声音、视频等多元信息的获取、处理和应用。与传统的纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，人人都可以成为生活事件的发现者、记录者、写作者、传播者和接受者。“跨媒介阅读与交流”的“跨”既强调“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特点各异，求同存异，将之有机整合并应用到语文课堂上来，可以丰富语文学习内容，加强语文学习与时代、与生活的联系。 “跨媒介阅读与交流”应围绕言语活动开展。阅读以不同媒介为载体的信息，首先应基于语言的建构与运用，引导学生理解多种媒介运用对语言的影响，将“跨媒介阅读与交流”作为培养学生核心素养的手段，而非目的。“跨媒介阅读与交流”活动应整合丰富的语料，锻炼学生在多样的信息来源中去伪存真、辨识媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。从本质上看，“跨媒介阅读与交流”实际上是要求学生具备信息时代的“媒介素养”，但这里所说的“媒介素养”不是新闻传播学范畴的，而是语文学科范畴的“媒介素养”，其出发点和落脚点是引导学生反思并适应媒介技术对母语习得的影响，在不断接触、分析、判断、评价的过程中实现媒介素养与语文核心素养的融合。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群聚焦时代发展的前沿，彰显语文学科的自我成长，意义重大，但在当下的教育情境中“跨媒介阅读与交流”活动的开展，仍面临严峻的挑战，特别是如何抵御多元媒体对教学的干扰问题。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息传播速度，拓宽学生的阅读与交流空间，但集文字、音频、图片、动画、视频等于一体的超文本，也容易使学生注意力分散，游离于阅读内容之外。如果一味追求媒介的丰富，追求声、光、电的交响，而忽略了阅读的主体内容，则得不偿失。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群在培养学生语文核心素养的过程中具有不可取代的重要作用，目前虽然还面临很多挑战，但只要广大师生能积极面对时代发展给语文的“教”与“学”带来的机遇与挑战，努力拓宽跨媒介视野，创造性地开展“教”与“学”的实践，就有利于提高学生的语文素养。 (摘编自任明满、郑国民、王彤彦《“跨媒介阅读 与交流”的内涵、实施策略与挑战》) 材料二： 2018年的世界读书日，国家图书馆“VR诵经典”古诗词虚拟现实体验等数字阅读的多媒介互动展示，用引人入胜的沉浸式体验让读者了解了全新的阅读方式。像这样的“VR＋书”的跨媒介阅读场景正逐渐泛在化，并改变了我们的阅读“姿势”。 首先发生改变的是阅读习惯。读者开始习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上，与阅读传统文字印刷的文本相比，阅读时读者眼球的转动速度是不一样的。另外，阅读形式也越来越协同化。所谓协同化，实质上就是个体阅读逐步发展成为社交型阅读。过去我们说阅读是很个体化的，一个人拿一本书，安安静静地在一个地方读。但是随着技术的进步，我们在阅读之前，总会先上网翻看网友的评价。那么如果某一个平台不推送某本书的相关信息，你还会不会关注它？这是不是影响了你的阅读习惯？当阅读入口开始发生改变，只要你愿意开放自己的“书架”，别人就可以看到你对这本书的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈阅，这会不会影响你的阅读认知呢？ 跨媒介阅读背后实质是思维的表达，一个成功的、良性的跨媒介阅读活动，植根于一种思维模式的构建。跨媒介阅读不能仅仅是一种表面上的形态改变。要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的。在跨媒介阅读中，比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的“血缘”关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选。然而，“跨”之后如何成功地阅读才是关键，要知道，语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的。 思维之美的另一种体现是要注重阅读元素的分拆和关联，形成图谱化的个人阅读知识体系。跨媒介里面有很多元素，戏剧有戏剧表现语言，绘画有绘画表现元素，数字艺术更是元素众多，这恰恰是我们应该时时刻刻注意的。这种分拆和关联背后，实际上是分类思想，先分类再建立关联，然后重新将关联以后的知识结构化，形成一种思想，让阅读成为一个体系。跨媒介阅读不止于阅读浏览不同媒介信息，更要聚合思维和思想，形成新的跨媒介阅读知识图谱。 (摘编自吴钟铭《跨媒介阅读改变了什么》) 材料三： 经典名著具有多重教育价值，应列为课堂教学的重点之一。面对新媒介技术越来越大的影响力，以及我们被逐渐改变的思维方式和生活习惯，想要继续发掘经典名著的多重教育价值，就应该借助互联网、新媒介和新技术的力量。传统媒介下的经典名著通常以印刷文字为载体，印刷文字有一定优势，如阅读印刷文字能够赋予人们想象力，能够养成缜密的逻辑思维。但在自媒体和互联网＋的时代，经典名著想要经久不衰就要不断寻求新的理解媒介。我们应该了解新媒介的出现并没有完全取代传统媒介。20世纪原创媒介理论家麦克卢汉认为，新媒介的出现并不意味着传统媒介的消亡，而是会将传统媒介纳入自己的内容体系。传统媒介有其不可替代的独特价值，所以经典阅读在新时代下寻求新的理解媒介并不是要完全抛开传统媒介。另一方面，要用跨媒介激活经典名著的新生命。经典名著因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品，方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的经典名著。与传统纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，将经典名著的阅读与跨媒介结合起来，可以有效发挥两者优势。以《水浒传》为例，随着广播、影视、网络等电子媒介的兴起，《水浒传》打破了原有的传播范围，拓宽了受众范围，增添了经典名著的表现形式。借助无线广播，《水浒传》在20世纪七八十年代的传播达到鼎盛状态。随之而来的是影视媒介对《水浒传》的影响，自从电视普及后，电视剧就超越了无线广播对《水浒传》的影响，随着拍摄技术的提高和对《水浒传》的解读越来越深刻，1998年中国中央电视台播出了自制剧《水浒传》，在全国掀起了一股观看《水浒传》电视剧的热潮。而在网络方面，有专以讨论《水浒传》及其相关作品为主要内容的贴吧，将解读的权力真正放到了大众手中。各类媒介对《水浒传》的解读与《水浒传》原著文本之间达到了“互文互读”，跨媒介阅读给经典名著注入了新的生命力。 (摘编自张砚妮《经典名著的跨媒介阅读与交流》) 26.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.跨媒介阅读通过跨越整合传播介质，加强语文学习与时代、生活的联系。 B.多元媒介对教学造成了许多干扰，可见开展跨媒介阅读实践活动面临严峻挑战。 C.在跨媒介阅读中，读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美。 D.麦克卢汉强调新媒介兴起背景下的阅读不会完全抛弃传统媒介，更不会使其消亡。 答案　C 解析　C.“读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美”说法绝对，原文“要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的”，“读懂不同媒介语言之间是如何转化的”只是条件之一。 27.根据相关材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.跨媒介阅读与交流能够正式成为语文教学的核心内容，是在“互联网＋”的时代背景下实现的。 B.跨媒介阅读应培养学生辨别信息真伪及媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。 C.跨媒介背景下的阅读会改变传统的阅读形式，使协同化程度加深，个体阅读逐渐发展成为社交型阅读。 D.在跨媒介阅读中文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用。 答案　D 解析　D.“文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用”于文无据，原文“比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的‘血缘’关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选”说的是文学阅读与影视阅读相结合的形态比较容易形成。 28.下列做法中，不属于跨媒介学习的一项是(3分)(　 ) A.在学习苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》后，学生将这首词用散文化的语言表述出来。 B.观看完电影《我和我的祖国》，全班同学分组讨论后给剧中人物写一段颁奖词。 C.教师用多媒体展示齐白石的名作《虾》，学生用诗歌的形式描绘自己看到的虾。 D.看电视剧《红楼梦》中《林黛玉进贾府》片段，学生按事件发展顺序写剧本大纲。 答案　A 解析　A.《念奴娇·赤壁怀古》是一首词，与“散文化的语言”同属于文字媒介，不属于跨媒介学习。 29.材料一是如何逐步展开论述的？请结合材料简要概括。(4分) 答案　①首先提出中心论点——跨媒介阅读的趋势不可阻挡，“跨媒介阅读与交流”已经成为语文教学的核心内容之一；②接着阐释“跨媒介阅读与交流”的内涵，指出“跨媒介阅读与交流”活动应该围绕言语活动展开；③然后论述“跨媒介阅读与交流”面临的挑战；④最后展望“跨媒介阅读与交流”对培养学生语文素养的意义。(顺序不可更改) 解析　第一段，首先指出时代背景“在‘互联网＋’的时代背景下”“阅读文本的生产、传播方式也发生了巨大变化”，然后指出“阅读媒介多样化趋势不可阻挡，这一发展趋势给传统的以纸质文本为中心的阅读教学带来新的机遇和挑战”，再针对这一机遇与挑战，提出“将‘跨媒介阅读与交流’加入学习任务群，使之正式成为语文教学的核心内容”这一中心论点。第二段，首先解释“媒介”和“阅读”两个概念，再阐释“跨媒介阅读与交流”的内涵。第三段，段首语是“‘跨媒介阅读与交流’应围绕言语活动开展”，分析“跨媒介阅读与交流”的展开方式。第四段，“‘跨媒介阅读与交流’学习任务群聚焦时代发展的前沿，彰显语文学科的自我成长，意义重大，但在当下的教育情境中‘跨媒介阅读与交流’活动的开展，仍面临严峻的挑战”重点阐述面临的挑战。第五段，“‘跨媒介阅读与交流’学习任务群在培养学生语文核心素养的过程中具有不可取代的重要作用”指出“跨媒介阅读与交流”对培养学生语文素养的意义。 30.在进行“跨媒介阅读与交流”学习时，应该规避哪些问题？请结合材料一和材料二，提出你的建议。(4分) 答案　①“跨媒介阅读与交流”的核心仍然是对学生语文素养的培养，要避免培养成新闻学素养。②培养学生去伪存真的能力，规避海量的跨媒介信息对学生的认知造成的困扰。③规避声、光、电等媒介对学生的干扰，避免学生注意力分散，游离于阅读内容之外。④跨媒介阅读是一种思维模式的构建，要规避只注重表面形态改变的做法。⑤要注意对阅读元素的分拆和关联，避免不同的媒介元素的混同。 解析　由材料一“‘跨媒介阅读与交流’实际上是要求学生具备信息时代的‘媒介素养’，但这里所说的‘媒介素养’不是新闻传播学范畴的，而是语文学科范畴的‘媒介素养’”可知，要避免培养成新闻学素养；由材料一“‘跨媒介阅读与交流’活动应整合丰富的语料，锻炼学生在多样的信息来源中去伪存真、辨识媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理”可知，要规避海量的跨媒介信息对学生的认知造成的困扰；由材料一“集文字、音频、图片、动画、视频等于一体的超文本，也容易使学生注意力分散，游离于阅读内容之外。如果一味追求媒介的丰富，追求声、光、电的交响，而忽略了阅读的主体内容，则得不偿失”可知，要规避声、光、电等媒介对学生的干扰。 由材料二“跨媒介阅读背后实质是思维的表达，一个成功的、良性的跨媒介阅读活动，植根于一种思维模式的构建。跨媒介阅读不能仅仅是一种表面上的形态改变。要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的”可知，要规避只注重表面形态改变的做法；由材料二“思维之美的另一种体现是要注重阅读元素的分拆和关联……这种分拆和关联背后，实际上是分类思想，先分类再建立关联，然后重新将关联以后的知识结构化，形成一种思想，让阅读成为一个体系”可知，避免不同的媒介元素的混同。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$