专题02文学类文本阅读（北京专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题02 文学类文本阅读 （一）散文 1.（23-24高二下·北京市西城区·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 便利店烟火 在上海，便利店随处可见，便利店中最让人感觉便利的，是食物。 一进店，前台边是热食柜。包子饺子，鸡翅鸡腿，各式热狗，还有一个个小方格中“咕嘟”的关东煮，在清冷的夜里自顾自冒着热气，反复沸腾。时令至秋冬，玻璃柜中就多红薯，虽然外皮上还挂着薄薄冰霜，但藏在每个人记忆深处的味道如同时光机，带人穿越，闻到暖烘烘的甜香。往里走，在最深处的开放式冷藏架上，是琳琅满目的各式冷食。从八大菜系到越南春卷，不曾漏掉任何一个“地域性遗珠”。一杯在“梧桐区”的精致咖啡店里售价不低于25元的咖啡，如今却静静躺在便利店的货架上，标价12.8元。依次排开的沙拉，排法讲究，根据沙拉的主要颜色，从红薯、土豆、牛肉、鸡肉的大地色系，到甘蓝、生菜、西兰花的只此青绿。对了，还有甜食，那些芋泥芝士蛋糕、巧克力冰麻薯、奶油冰红豆面包、提拉米苏、半熟芝士双皮奶……总有一款能稳稳踩进女孩子心里。 一入夏，便利店门口就摆出巨型冰淇淋模型。对大多数人而言，并不是只有武康路上的手作冰激凌才能唤醒夏天，一支只要6元的香草甜筒，上面高高堆砌奶油，螺旋转出一圈又一圈。夏夜，人手一支，坐在店门口，低声絮语，夜风味甜，生命中每一个美好的夏夜皆是如此。 我喜欢逛便利店。上海的精致，也流到了便利店里，煮成了独一份。 在淮海中路的中心位置，每到午饭时分，便利店里总是人满为患，年轻白领和保安大叔共聚一堂，店员忙不过来，声线拉高让你尽量自助买单，自助热饭；而微波炉里无论转过多少便当，都干干净净，没一点汤汁洒出来。梧桐叶落，小方砖上层层叠叠。窄窄路肩上，穿着过膝羊绒大衣和布洛克鞋的行人拿着便利店食物，仿佛走在“小红书”头图般的取景框中，尽量让不和谐物消失。 保安大叔们三五成群，和与自己年龄相仿的店员已处成朋友，“老李”“老王”声此起彼伏。孤身漂泊在外，“老家”已成脑后的一个小凸起，但又硬得无法让人忽视。于是他们便以此为节点，构建了一层新网，网住了每个口音相同、命运相似的人。 便利店的人越来越多了，等待工作机会的男生女生在店内吃得随意，视线牢牢钉在手机上，玩游戏的间隙看一眼招聘信息，冲淡一点等待的苦涩。隔壁桌旁几个中学生手边各有一杯咖啡，埋头写着作业，专心钻进了书里，令人觉得还有一点现世中的安定。 食物如纽带，能串联起人与人，形成连接。 住处楼下的便利店，店员圆脸、马尾辫，微壮。有一段时间上班前，我总会去买两个肉包当早餐，久之，彼此见面就会微笑。起晚时，肉包已卖光，她见到我第一句便是“今天又没了哦”，语调中有调侃意味。结账的空隙，会与她聊聊今天的天气：“是啊，又降温了，好冷。”“几天没看到你，还以为你辞职了呢。”她笑，路人在店门口经过，迎宾的语音传来：“欢迎光临。”我离开，她问另一个客人：“你好，需要加热吗?”她的声音里还有笑的余温。 城市越大，彼此之间的关联似乎越淡。近一点或远一点，都是选择，也是自由。无数个匆匆路过的行人，看中的是便利店食物的温度，却也图它方便可亲，图它不必唤起任何乡愁和记忆的滋味。在这里，你不会因为一块玛格丽特小饼干，而想起某段童年往事。带着重庆湿漉漉的山城雾气的愁思，会在小面进口的瞬间烟消云散，有一点糊，有一点坨，提醒着你这是异乡。在上海，便利店如一个中转站，一个又一个原子，短暂地相撞又分散。 由食物带来的记忆，总会与现实发生微妙的错位，这样也好，骂一声，再继续前进，背井离乡的人想得到的太多，而食物，虽是牵绊，亦可舍弃。 十年前刚到上海时，曾吃过好一段时间便利店食物，把意大利面放到微波炉里，70秒，微弱的嗡嗡声，精准，淡漠，提醒着青春分秒必逝，分秒必争。那一坨面即使热好，冒着白气，吃到肚里仍会凝成一团，用热水送服，方可把面体冲到肠胃里，方可把番茄酱肉末的味道压下去，那是一段漫长的不得志。十年过去，那股味道已逐渐消弭在岁月里。后来，在意大利吃到正宗的意大利面，但记性太好的人，仍能借着相似的管状圆柱形，清晰地回忆起那些湿冷冬天里独自一人的夜晚。 又一个深夜，从健身房出来。夜越来越深了，空气泠泠如流冰，从抓绒衣植物纤维缝隙里渗进来，在皮肤上结成看不见的霜花。经过一家便利店，偌大的店内，一个客人也没有，三排座椅却擦得干净，关东煮的格子和装茶叶蛋的电饭煲“咕嘟”着热气。年轻男店员戴着眼镜，从货架后急急步出：“你好，请问需要点什么?”“来杯豆浆吧。”我说。 便利店的食物，烙印在每个独自行过寒冷的人的心里。 （取材于王慧的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．总有一款能稳稳踩进女孩子心里          踩进：进入 B．而食物，虽是牵绊，亦可舍弃            牵绊：麻烦 C．那股味道已逐渐消弭在岁月里            消弭：消央 D．偌大的店内，一个客人也没有            偌大：那么大 18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．在作者看来，店内排法讲究的沙拉、店外仿佛走在取景框中的行人，无不体现了上海的精致。 B．便利店内那几个专心写作业的中学生的表现与周边的环境形成了反差，丰富了文章的内容。 C．文中写十年后在意大利吃正宗意大利面一事，旨在庆幸自己终于渡过了那段不得意的岁月。 D．文章题目中的“烟火”可理解为“烟火气”，既与食物相关，又与围绕食物产生的人事相关。 19．文章结尾说，“便利店的食物，烙印在每个独自行过寒冷的人的心里。”从全文看，作者为何这样说? 20．请结合文章内容，分析第七段画波浪线语句的内涵及表达效果。 21．城市虽大，但其个性往往可以浓缩于一隅。本文作者认为上海这座城市精致的个性浓缩在了便利店里，你认为北京这座城市的个性浓缩在了哪一隅呢?请举例说明。 2.（23-24高二下·北京市朝阳区·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 父亲 在我童年的记忆里，父亲是每到年关乘着风雪而来的“陌生人”。 这个“陌生人”总会带回一口“宝箱”。打开箱子，里面塞满了好看的布料和我们平时从未见过的糖果，当然，还有最最重要的东西——钱。当天晚上，父亲把要上交给生产队买工分和口粮的钱留出来，把供养爷爷奶奶的钱留出来，把大年初二出门的盘缠留出来，然后把剩下为数不多的钱全部交给母亲。这笔钱，是母亲和我们兄妹三人的生活开销。 父亲长年在外省做手艺。因为交通不便利，也为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，腊月二十八回家。 父亲是木匠，他的雕花手艺尤其出色。木匠需要工具，做出来的家具需要油漆，而父亲和他的徒弟们一起干活，一帮男人的头发需要有人剃，于是，父亲又自学成为铁匠、漆匠、剃头匠。 “万事不求人。”这是父亲的生活原则。 这样的父亲，在礼尚往来的乡村显得格格不入。父亲极少有朋友，乡邻们私下里对他的评价也不佳，认为他“小气”，把钱看得太重。 然而，在物资短缺，粮食不够吃，大多数人家都要靠红薯等杂粮撑上小半年的乡村，正是父亲的“小气”给了我们较为殷实的生活。山村里水田不够，人们便在山坡上种红薯。人们把收回来的红薯剁碎晒干，做成红薯米，这样便于贮存，能在青黄不接时派上用场。我被家人传为笑谈的一件事情是，儿时的我曾端着一碗白米饭跑到伯妈家，要跟她换一碗红薯米吃，我想尝尝红薯米的味道。 父亲不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机。 那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到一个关于一只猪的故事——《会说话的猪》。那时的我，猪只会让我想到猪肉，我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见!这个故事令我震惊，让我从此换了一种目光看家里的一切牲畜。也许，我的童话想象就是那时萌生的。 因为父亲寡言，还因为在传统保守的乡下，女儿常被忽视，所以，在我的童年和青少年时代，我和父亲基本上没有什么交流。 高中时，我是宁乡七中的学生，而高考考场设在六中。高考前一天下午，学校用一辆辆大卡车把我们送往考点。正是七月酷暑，大卡车没有车篷，乡村公路上尘土飞扬。到达考点后，一身尘土的我们立即扑向水龙头，洗脸，洗手，洗去身上的尘垢。 将自己洗得清清爽爽回到学生宿舍休息时，我才发现，手表不见了! 为了让我考试时能掌握好时间，母亲将她心爱的上海手表摘下来戴在我的手腕上。我在洗脸洗手的时候把手表摘下来放在盥洗台上，离开的时候给忘了。 我飞奔回盥洗台，手表当然不在了，谁都说没有见到。 手表丢了! 那个时候，手表是家里的“三大件”之一。不知道父亲攒了多久才攒够买这块手表的钱，母亲自然对手表格外珍惜。我记起了儿时因为丢失五毛钱而被母亲狠揍的经历。那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。最后一门考试时，我浑身发抖。因为考完这门我就得回家了，我害怕回家。 我最后一个走出教室，在教室外面的走廊上看见了父亲。 个子矮小的父亲穿着一件白色衬衣、一条深色裤子，手里拎着几个雪梨，站在那里等我。 原来，老师担心我出事，把我丢了手表的事情通过电话辗转告诉了我父亲。 父亲从外地赶了回来。 看见父亲，我的眼泪再次溢满眼眶。 父亲递给我一个梨。 我接过梨，用小得不能再小的声音说：“我把手表丢了。” “丢了不要紧，再买就是，你吃梨。”父亲说。 我咬了一口梨，将清甜的梨汁和眼泪一并吞下。 学校的大卡车已经开走了。我跟着父亲去镇上搭汽车回家。我们沿着河堤走，迎面的是正在西落的太阳，我们的家就在太阳将要落下的大山深处。父亲走在前面，我走在后面，旁边是从我家村子里流过来的楚江水。 路上，父亲再没有说一句话，甚至没有问我考得怎样。把挣钱和时间看得无比重要的父亲，得知我丢了手表，特意从外地赶来接我回家。我牢牢地记着这件事。这是一个确证——在父亲的心中，我也是重要的。 我一直以为父亲只是一个独来独往、不太懂得人情世故的乡下手艺人。然而在我上高中的时候，有一天，校长拿着花名册来问我是不是某某人的女儿，我说是，校长说；“我跟你父亲是同学，你父亲写得一手好文章，你比不比得上他？” 我这才知道，当年父亲成绩很好，小学毕业时他想继续读书，他的老师还特意找过爷爷，劝爷爷卖了田送我父亲读书，但爷爷不肯，父亲只好当了木匠。 我考上了大学，父亲很高兴。他背着一口亲手打制的樟木箱，和母亲一起送我到长沙上学。 直到六十多岁，父亲才结束了在外奔波的生活，安居老家。 我毕业后在出版社当编辑，因为写作，有了一点小名气。有一次，母校请我去做讲座，我提前一天开车回家看望父母，第二天上午去学校，讲座结束便回了长沙。 后来听母亲说，那天父亲蹬着自行车骑行了三十多里，到学校去听我的讲座。可是父亲到学校的时候，讲座已经结束了，他只看到了欢迎我的横幅。 “他怎么不跟我说？我要是知道他感兴趣，我开车一并带上他就是了。”我抱怨。 “他去的时候也没跟我说，是回来后才说的。”母亲说。 父亲从未跟我说过这件事，我也未跟父亲提起。但从此以后，我只要出了新书，便会带一本回去给父亲。我编辑了新书，也会带给父亲，让他了解我的工作。 父亲接过书，脸上总是笑眯眯的。 父亲去世后，在前来吊唁的人群中，有一个从村里考上大学，如今很有成就的年轻人，他对我说：“素姑，我也是读着您的书长大的呢。” 他接着说：“我小的时候，桂阿公经常到我家来，每次来总是会带一本书送给我。我们乡里的小孩，哪里有课外书看，看书全靠桂阿公。”村里的孩子都叫我父亲“桂阿公”。 原来如此。难怪我在整理父亲的遗物时，没有看到我给他的那些书。我想起了我童年时代父亲带回的那台收音机。我希望父亲悄悄送给村里孩子的那些书，也像当年的收音机一样，起了神奇的作用。 （取材于汤素兰的同名散文） 16．文章第一段中作者为什么说父亲是“陌生人”？请结合文章内容简要概括。 17．本文多处运用了“欲扬先抑”的写法。请举两例并加以分析。 3.（23-24高二下·北京市丰台区·期末）阅读下面文章，完成各题。 老君山的一 在去栾川老君山之前，我做了一个简单的攻略。首先好奇的是别的地方有没有也叫老君山的，搜了一下，全国各地的老君山居然有十来个。不过转念一想，也在情理之中。或是有传说遗留，或是因尊崇之心，总之是种种原由使得那么多山共享此名，山不同名同，这就是大道同归吧。 不过，虽有这么多老君山，以我的私心，即便是第一次来栾川老君山，也会天然地觉得这里最亲切。原因么，这里是河南，我是河南人。还有一条很硬扎的依据：《道德经》写于函谷关。在所有的老君山里，没有比栾川的老君山和函谷关更近的了。对了，还有一条可说的：这里的老君山其实是秦岭余脉伏牛山的主峰，世人皆知老子骑青牛，眼前这初春的山，可不正如巨大的青牛？ 山门离栾川县城很近，车程不过十来分钟便到了。在山下看山上，天色阴沉，乌云滚滚，导游小哥说可能有雨。那便有雨吧。“山中一夜雨，树杪百重泉”，那不妨就在老君山赏一下百重泉。 乘着缆车徐徐上山。风很大，但缆车很平稳。随着海拔升高，索道有两级。第一级分两支，一曰中灵索道，是老君山修成的第一条索道，起于灵宫殿，上卫中天门，因此名为中灵。一曰云景索道，下起寨沟，上至中天门。比中灵索道要长一些，赏心悦目的景致更多一些。感谢这些伟大的发明。我这样胆怯的人，绝不会去尝试翼装飞行，如果想拥有俯瞰的视角，也就只能托福于这样的发明。 真是好看啊，这春山。无论叶之绿还是花之娇，一切颜色都是最初的颜色，纯净至极。连翘和迎春都开黄花，二者却有分别，一个艳丽，一个沉着。玉兰也分了红玉兰和白玉兰两种，白玉兰更多一些。奶奶名字叫玉兰，所以玉兰是我的爱树。真是投缘，这里的人似乎也很喜欢玉兰。在县城便处处可见玉兰，行道树也以玉兰居多。上山的路两旁也都种着玉兰。但这山上的玉兰和山下的又不一样，花朵小一些，小小的花朵，朵朵向上，饱满坚硬，仿佛每一朵都聚着光。 上了第一级，到了中天门。泰山也有中天门，想来叫中天门的地方也挺多吧？下了缆车，我们漫步到观景台，朝着栾川县的方向望去，原以为会被云遮住视线，不料却清晰得很。进入视野的是一片偌大的平川，团团绿意中是微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆。中间隐隐可见伊水的轮廓。忽想起100多公里外的龙门石窟，也在伊水旁边。想起卢舍那的微笑，宛如春水。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智者写下此话时，是不是也想到了伊水呢？换乘峰林索道继续上山，山势越发陡峭。出了这更高一级的索道站，向里看山，这时的山全都笼罩在云雾中，果然是“云深不知处”。不过身处云雾中，和云雾亲近着，竟然没有阴沉之色，只是湿气渐重。 循着步道慢慢行来。一边听导游小哥讲古，讲来讲去自然离不开老子，离不开老子和老君山的渊源。据说东周时期老子曾到此归隐修炼。在行政属地上，老君山曾多年归于卢氏。《卢氏县志·碑志》中有记载，称北魏时山上便建了老君庙。在唐贞观十一年时——即公元637年——唐太宗李世民派尉迟敬德做监工对老君庙做了重修。明万历年间卢氏县令高出也曾作《登景室山赋》——景室山是老君山又一名，序中写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。” 和所有的名胜一样，山上香火也很鼎盛。即便是这样的天气，上山的人也很多，且多为祈福而来。只是如今的祈福方式也在与时俱进。树枝上，栏杆上，到处都是祈福牌子。初春的树摇曳着清新的嫩绿，密密匝匝的红牌子随风而动，如心意起舞。有的宏大，如“祝世界和平”。有的具体，如“尽快暴富”“发大财”“考研成功”“早日上岸”。看着看着，我总忍不住要猜想一下祈福者都是些什么人。“希望自己能早日到适合的平台发光发热，给家人提供更好的生活”，想来这位刚刚走出校门。“祝女儿最迟年底和某某某定终身”，这口气想来该是位母亲吧。情感牌很多。“祝异性感顺利”，这位或许是同性朋友太多，所以得强调一下异性？“我一直爱着你、你要好好活着，让我好好爱。”这是一位怎样的人呢？不管是怎样的人，爱着就好。 漫步到“十里画屏”，在云雾中，导游小哥很尽职地描摹着。讲云海浩荡时云遮千里，讲枫林秋色染尽万峰，讲太向杜鹃如何惊艳，讲盛夏的彼晓在山顶看星星，讲瑞雪初降，雪后初晴，阳光、雪色和大殿顶上的金色交相辉映，美不胜收。指着茫茫的远处，如数家珍地报着景点的名字：巨龙巡山，观音赏曲，妙步莲花…… 就是今天天气不大好。很多东西都看不到。他口气里满是遗憾。 挺好的。我说。 要是天气好的话，就能看到可多，更多。 我看到的已经够多了。你说的那些，我也都已经看到了。 他的神情显然不大信，大概是觉得我在敷衍。我也不辩解。一言半语怎么能解释清楚我的心境呢？我深知这里的美，山这边和山那边不一样，这个坡和那个坡不一样。每一天都不一样，每一刻都不一样。雨中和雪中不一样，初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样。但我不能长居在此。我，有限的我，只能在此时来到这山中。各种局限决定着，或许我以后也来不了很多次。那就专注地享受此刻的美吧。只要我专注地享受了此刻的美，即便只来这么一次，那就等于很多次，无数次。 正如只有一次的人生，而过好了这一次人生，其实就等于生活了很多次。 这就是我的一。我要守好我的一。 ——所以，真的，能看到的都挺好。那些看不到的，我其实也都已经看到了。以心为目。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”对这句话，一瞬间，我忽然有些懂了。传说老子写成《道德经》后，告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终。”其实这所终不必知，他就在道上啊。 朝着西方望去，群山茫茫。用手机查了一下，老君山到函谷关是168.1公里。看着这个有零有整的数字，我默默笑。这个一，多么好。 （取材于乔叶的同名散文） 16．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．也会天然地觉得这里最亲切        天然：自然 B．一个艳丽，一个沉着              沉着：冷静 C．微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆    微缩：缩小 D．导游小哥很尽职地描摹着          描摹：细致讲述 17．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．第一段作者发现各地老君山同名现象多，他认为这种现象符合情理。 B．第二段提到作者对栾川的老君山有亲切感，春山似青牛是原因之一。 C．第六段作者想去亲近并不阴沉的云雾，结果他却迷失在了山林之中。 D．在文章结尾处作者领悟到了人生的真谛，而这也正是文章的主旨。 18．请赏析文中画线语句。 19．文中提到导游“口气里满是遗憾”，请你说出他的“遗憾”。并结合全文，解释作者不认同导游“遗憾”的原因。 4.（23-24高二下·北京市石景山区·期末）阅读下面的文章，完成小题。 我的写作与水的关系 沈从文 ①在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。 ②“孤独一点，在你缺少一切的时节，你就会发现原来还有个你自己。”这是一句真话。我有我自己的生活与恶想，可以说是皆从孤独得来的，我的教育，也是从孤独中得来的。然而这点孤独，与水不能分开。 ③年纪六岁七岁时节，私塾在我看来实在是个最无意思的地方。我不能忍受那个逼窄的天地，无论如何总得想出方法到学校以外的日光下去生活。大六月里与一些同街比邻的坏小子，把书篮用草标各做下了一个记号，搁在本街土地堂的木偶身背后，就洒着手与他们到城外去，钻入高可及身的禾林里，捕捉禾穗上的蚱蜢，虽肩背为烈日所烤炙，也毫不在意。耳朵中只听到各处蚱蜢振翅的声音，全个心思只顾去追逐那种绿色黄色跳跃灵便的小生物。到后看看所得来的东西已尽够一顿午餐了，方到河滩边去洗净，拾些干草枯枝，用野火来烧烤蚱蜢，把这些东西当饭吃。直到这些小生物完全吃尽后，大家于是脱光了身子，用大石压着衣裤各自从悬崖高处向河水中跃去。就这样泡在河水里，一直到晚方回家去，挨一顿不可避免的痛打。有时正在绿油油禾田中活动，有时正泡在水里，六月里照例的行雨来了，大的雨点夹着吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避。雨落得久一点，一时不能停止，我必一面望着河面的水泡，或树枝上反光的叶片，想起许多事情。所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，叮固在大腿上的蚂蝗，碾坊里的母黄狗，转动不已的大水车。因为雨，制止了我身体的活动，心中便把一切看见的经过的皆记忆温习起来了。 ④有时阴雨天气，不能向河边走去，我便上山或到庙里去，在庙前庙后树林或竹林里，爬上了这一株，到上面玩玩后，又溜下来爬另外一株，若所爬的是竹子，必在上面摇荡一会，爬的是树木，便看看上面有无鸟巢或啄木鸟孵卵的孔穴。雨落大了，再不能做这种游戏时，就坐在楠木树下或庙门前石阶上看雨。既还不是回家的时候，一面看雨一面自然就需要温习那些过去的经验，这个日子方能发遣开去。雨落得越长，人也就越寂寞。在这时节想到一切好处也必想到一切坏处。那么大的雨，回家去说不定还得全身弄湿，不由得有点害怕起来，不敢再想了。我于是走到庙廊下去为做丝线的人牵丝，为制棕绳的人摇绳车。这些地方每天照例有这种工人做工，而且这种工人照例又还是我很熟悉的人。也就因为这种雨，无从掩饰我的劣行，回到家中时，我便更容易被罚跪在仓屋中。在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食，安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情方不至于过分孤寂。 ⑤到十五岁以后，我的生活同一条辰河无从离开，我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。至少我还有十分之一的时间，是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。这条河水有多少次差一点儿把我攫去，又幸亏它的流动，帮助我做着那种横海扬帆的远梦，方使我能够依然好好地在人世中过着日子！ ⑥再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了。我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来，我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。 ⑦再过五年后，我的住处已由干燥的北京移到一个明朗华丽的海边。海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，它培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望，且放大了我的人格。 （略有删改） 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．忍受那个逼窄的天地               逼窄：狭小 B．这个日子方能发遣开去             发遣：排遣 C．那间空洞寂寞的仓屋               空洞：空泛 D．对人生远景凝眸                   凝眸：注视 14．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．从河边庙门前躲雨的细节描写中，也能读出作者“文字中一点忧郁气氛”。 B．跪在仓屋中的处罚正给了作者训练想象力的机会，因此他并不觉得痛苦。 C．作者对童年生活的描绘最为真切动人，呈现了对自然与生命的独特体验。 D．文中的“水”象征着阻隔、孤独，也暗含着联结、温情，审美意蕴丰富。 15．文章开头说水“对于我有过极大的帮助”。从全文看，水给予了作者哪些帮助？请结合全文内容，概括回答。 16．请结合文章第⑥段和小说《边城》的内容，简要说明水对作者文学创作产生的具体影响。 （二）小说 1.（23-24高二下·北京市东城区·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。 “耀我”之光 我第一次看到太阳雨，约莫是八九岁的时候。那天，隔壁奶奶来我家串门，外面的天空慢慢地上了云，落下一阵急雨。不大会儿雨声小了些，隔壁奶奶就支使我说：“娃啊，你给奶奶出去看看‘耀我’出来没有？这雨下得把人急躁的，一会儿后晌还要到‘姑姑庙’上去看戏。奶奶带你去！” 在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫“耀我”，很长的岁月里，我一直以为这是“照耀着我”的简称。我自小爱看戏，听到这话立马放下书。当我掀开门帘子来到屋外，一下子就呆住了：清新灿烂的阳光从遮盖着院子的各种树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里；在无数金色的光束中，布谷鸟和斑鸠在树冠顶端的茂密叶丛中扑扇着翅膀上的雨珠；麻雀们傻呆呆地瑟缩在树枝上任凭雨线抽打；急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻…… 这是我第一次看到太阳雨，一时如同木雕泥塑。过了一会儿才缓过神来，大叫一声便狂喜地冲进了金色的雨中，大声欢呼着，在院子里的树木和水洼间奔跑，体会着一种莫可名状的疯狂。 急雨把村庄冲洗得分外干净清爽，来得快去得也快，雨水没来得及使村庄的道路变得泥泞，就一路猛冲，向着村西的小河奔涌而去。黄昏到来之前，早早吃过晚饭的人们夹着板凳，提着马扎子，络绎穿过村西的田野，在黑青色的麦田中说笑着走向古老幽深的河谷。明明人欢马叫、孩子哭闹、大人呵斥很是热闹，在霞光中的旷野上却有着特别的肃穆庄严。 历时近两个月的“姑姑庙”庙会已经接近尾声，却一天比一天热闹，人们摩肩接踵如同嗡嗡闹闹的蜂房。好容易来到那座高大巍峨的门楼下，上面挂着一块匾额，我以为写的是“姑姑庙”，仰头看了一眼，却是“唐尧故园”。园中人更多更吵，我个子小，几乎四面都是人墙。然而隔壁奶奶奋起神勇拉着我从人缝里奇迹般地来到了戏台下，就势把我往上一托，我就攀上了戏台边沿，她则在前几排挤出一个空档放下马扎子坐好。 几分钟后，一阵高亢激越的电铃声响过，戏台下的人山人海顿时鸦雀无声，连那些卖冰棍和瓜子的小贩也不敢出声了。大幕在或急或缓的唢呐二胡旋律中缓缓拉开，只见被花布套着的一张桌子，两把椅子出现在戏台中央。角儿还没有出来，台下观众就抢着报出戏名了。 在我们晋南乡村，人们最爱看的是蒲剧和“眉户儿”。庙会上剧目不是很多，最受欢迎的是《杀狗劝妻》《杨排风》《穆桂英招亲》，轮番上演，人们还是百看不厌。也会有角儿来，引起老百姓的阵阵欢呼，比如蒲剧名家任跟心的保留曲目《挂画》老百姓最爱看。任老师那时候还很年轻，一身丫鬟装扮，轻盈地跳上细细的圈椅背，穿着镶有小毛球的绣花鞋的双脚跳来跳去，动作俏皮，优美流畅。台下的人们为她捏一把汗，心里惊叹着却大气也不敢出，生怕她摔下来，然而艺高人胆大，她总是能有惊无险地完成表演。 我最爱看的是武生戏，之前看的是热闹，可就在看见太阳雨的那天晚上，我趴在戏台边沿上，看着那个武生甩掉头上的缨盔，双腿跪地，一边甩着马尾长发，一边悲怆地唱着心中的懊悔，我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也是满脸的泪水。就在那一天，我在太阳雨和戏台上武生的泪水中完成了审美的觉醒，感悟到了艺术与人生的真谛。 庙会上演的戏当然首先是娱神的，所以戏台的台口冲着大殿，很多年里我一直以为戏台对面的大殿上挂的匾额是“姑姑殿”，直到参加工作后作为县报的记者去庙会上采访，才赫然发现大殿匾额上写的是“娥皇女英殿”。 翻阅史料，才明白这看似乡野民俗的庙会居然是上古历史文明的传承。我的家乡相传是尧帝故里，这里的人们自古就把尧王称作“爷爷”，把他的两个女儿娥皇和女英称为“姑姑”。相传尧帝老年访贤时在历山遇到舜，为了考验他“以观其内”，就把一双女儿嫁给他。每年农历三月三，我家乡的人们都会抬轿穿越20多个村庄去往汾河西边的历山，把两位“姑姑”接回来，住到四月二十八，历山那边的人们又会抬轿来到唐尧故园，把他们的“娘娘”接回去，这期间人们就会在唐尧故园举行近两个月的“姑姑庙”庙会。 这个“接姑姑迎娘娘”民俗活动，历经千百年而从未中断，以活标本的形式佐证了中华文明的连续性，每年都会有十万左右民众参与，沿途村庄的群众焚香遮道、高接远送。2008年，洪洞走亲习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。 乡间学者告诉我，“耀我”，其实就是家乡土语“尧王”的发音。人们把尧王的功德视为太阳，正如《史记·五帝本纪》所载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。” （取材于李骏虎的同名文章） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．一种莫可名状的疯狂          疯狂：内心震撼到发狂的一种状态 B．有着特别的肃穆庄严          肃穆：形容气氛郑重、恭敬 C．奋起神勇拉着我              神勇：极为勇猛的力量 D．然而艺高人胆大              艺高人胆大：技艺高超且胆量很大 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．第二段中，作者用“金色的箭矢”突出了阳光的色泽与穿透力，形神兼备。 B．文中写“我”想错匾额上的题字，与后文“我”的认识形成对比，欲扬先抑。 C．作者对家乡人爱戏，懂戏的叙写，表现了艺术与生活的紧密联系，鲜活亲切。 D．“姑姑庙”庙会体现了唐尧故里的人们对中华传统文化的传承，意义深远。 19．请结合上下文，解说文中“审美的觉醒”的涵义。 20．请结合全文，简要分析文章最后一段的作用。 （一）散文 1.（23-24高二下·北京市海淀区·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 心手相应的美丽 ①正午，阳光均匀地洒在墙头蹲着的一排大陶罐上，也落在她沾满黄泥的双手上。 ②只见她从盆里挖出一块泥，放在陶盘上，陶盘旋转起来了，越转越快。有温度的双手，抚着泥巴，于旋转中拥抱、粘连、轻触，手指与泥土在无声中传递着浓情。 ③陶盘上，土陶的生命在转动中孕育。塑造出一个底座，随着手指向上挪移，不一会儿鼓起了线条柔美的圆肚。之后，双手在三分之一处收拢，与底座对称的瓶口现出雏形，手指再轻轻下压，瓶口向内凹陷转出一个圆洞，不光滑处被磨润，湿漉漉的泥坯包裹着一层柔光。稍作停顿，用一个塑料小齿轮，对着泥胎腰身和瓶颈转了一圈，立刻有了两圈立柱式的花纹，接着又拿出三齿小叉子在两圈立柱间顺势一转，三道水波花纹流动起来。放下叉子，以一根牙签对准隆起的花瓶肚，上上下下划出平衡对称的山形纹。时间仿佛停止了，人群的嘈杂声、照相机的咔嚓声、鸽子的呼哨声，尽在时间之外。 ④女子的神情专注，动作轻柔，像是在为自己培育的孩子编织美丽的衣裳，概括、提炼、想象、夸张，这还不够，又怎么能够呢？她把一小块泥搓成泥条，把泥条卷成一模一样的云纹，分别贴在花瓶两侧，像两只听风纳雨的耳朵。她轻轻托起花瓶，小心地放在晾架上，细细地打量，露出一丝微笑。 ⑤一件土陶花瓶诞生了，诞生在这位名叫阿依木沙古丽·吐尔逊的年轻女子手里。 ⑥阿依木沙古丽·吐尔逊是喀什地区第一位制作土陶的女子。她的父亲吐尔逊·肉斯坦是国家级非物质文化遗产代表性项目“模制法土陶烧制技艺”的代表性传承人。吐尔逊·肉斯坦从小就跟着父亲学做陶器，十七岁便开始独立工作。而现在，阿依木沙古丽·吐尔逊成了更年轻一代的传承人。 ⑦我坐在阿依木沙古丽·吐尔逊身边，看她制作土陶，听她把自己的故事【甲】娓娓道来。 ⑧在泥巴炕上，她听到的第一种声音是陶盘转动的嗡嗡声，看到的第一件器物是屋子里的土陶，玩的第一个玩具是一团泥巴。爷爷带着孩子们认识各种土，尝土的味道。爷爷告诉阿依木沙古丽·吐尔逊和她的哥哥，土不但颜色不同，味道也千差万别，学做土陶的第一项技能是要学会选土。如同品酒，只有品出苦、甜、咸、酸、涩不同的味道，说出土的产地，爱上它们的味道，才能成为一名好的制陶师…… ⑨阿依木沙古丽·吐尔逊惊讶于爷爷肚子里的“百宝箱”，里面藏着各种各样的学问，总也取不完。哥哥不愿学习做陶，小阿依木沙古丽·吐尔逊则不同，她留心着爷爷的话，每天看着爷爷把一团泥巴变成各种器物。比如洗手的水壶，壶口与壶顶融为一体，经过壶顶正面的龛形口即可将水注入，壶腹两侧有着精美的孔洞状镂空纹饰，看起来孔洞之间相互连通，实际上里面是封闭的。在壶内填上水，水沿容器四周的通道流过，一点也不会从孔眼流出来，水只能从壶嘴里倒出，壶身镂空而不漏水。 ⑩爷爷做的每一件器物都让小阿依木沙古丽·吐尔逊感到稀罕神奇，引得她手心发痒。她常蹲在爷爷的身边，学着爷爷的样子捏泥巴，想捏出她眼中看到的东西。可是，弄得浑身泥水，泥巴仍是泥巴。不过，她仍旧喜爱土陶，喜爱爷爷，喜爱土楼梯的家和房子压房子、巷道接巷道的民居。 ⑪从前，这里做土陶的人家很多，做土陶并不稀奇，和织地毯、打土炕、生火做饭一样平常。双手玩泥巴长大的阿依木沙古丽·吐尔逊很想拥有自己的土陶作坊，把一辈子奉献给土陶。事与愿违，家里一心要培养哥哥做传承人。阿依木沙古丽·吐尔逊恋爱、结婚、生子，去一家医院做了一名清洁女工。 ⑫然而，她并没有放弃希望和梦想，在三十岁的时候，她等来了机会。哥哥不愿做土陶，担心这门技艺要在自己手中失传的吐尔逊·肉斯坦，开始手把手地教女儿制陶技术。阿依木沙古丽·吐尔逊迎来了属于自己的土陶人生，她用自己的双手创造着未来，她是自豪的、幸福的。 ⑬在喀什这座充满魅力的千年古城里，文物古迹、民俗风情【乙】应有尽有。政府把他们曾经的没有下水道、没有自来水、依靠煤炭木柴取暖的土房子改造得漂漂亮亮的，请有手艺的人回来经营，有制作铜器的、做皮鞋的、绘画的……俨然是一座手工艺博物馆。这里艺术气息浓郁，比以往更热闹，从早晨到黄昏，旅人【丙】络绎不绝。阿依木沙古丽·吐尔逊继承了爸爸的手艺，每天能卖出去二三十件土陶。 ⑭日子一天天向好，谁也没想到，她唯一的儿子突然病了。做陶时，她忍不住落泪，手常常难以控制。爸爸对她说，生活不会总是【丁】一帆风顺，今后的日子还很漫长，学艺的路也很漫长。制作土陶时心要纯净，要没有杂念，要一心向美、向善、向真。一件浑然天成的陶器，一定出自淡然恬静之手。人们只有从土陶中看到美丽的灵魂，才会花钱买，有了钱，孩子的病就有救。 ⑮有爸爸开导，阿依木沙古丽·吐尔逊的心渐渐平静下来。她不允许自己消沉，只要手里有泥巴，世间所有烦恼、痛苦都随之消散，对生活的希冀与热情尽数倾注在制陶中。她坚信困难是暂时的，生活会越来越好。 ⑯说到土陶艺术，阿依木沙古丽·吐尔逊的话长得像一根抽不完的丝线。 ⑰喀什土陶纹饰图案多取材于现实生活中的各种花卉、枝叶、藤蔓，器型单是模仿各种瓜果植物的就有二十多种，比如哈密瓜形、甜瓜形、桃形、梨形、葫芦形等。土陶有素陶和釉陶两类，素陶是陶坯直接烧制而成，釉陶是陶坯施釉后再进行烧制。釉彩以黄绿色系为主，也有局部施釉的，外壁沿至腹部大面积挂釉，下腹部及底足露胎，增加了土陶的稚拙美，装饰性很强。而谈到自己，阿依木沙古丽·吐尔逊谦虚地说，我还是个小学生，艺术造诣还差得很远。 ⑱一个女子在陶艺中创造生活、寻找幸福，唤醒一个个土陶的生命，改变泥土的同时改变自己。我想，无论是她的手艺还是她的人生，都会越来越好。 （取材于李佩红的同名散文） 14．下列说法正确的一项是（   ） A．【甲】处的“娓娓道来”可用“谈笑风生”替换。 B．【乙】处的“应有尽有”可用“琳琅满目”替换。 C．【丙】处的“络绎不绝”可用“不绝如缕”替换。 D．【丁】处的“一帆风顺”可用“顺风顺水”替换。 15．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文章在讲述阿依木沙古丽·吐尔逊“土陶人生”的过程中，自然叙写了祖孙三代匠人对土陶艺术的传承和发扬。 B．⑨⑩两段写儿时的主人公被爷爷的制陶工作吸引，对土陶艺术感到惊奇，主要目的是表现爷爷制陶技艺的高超。 C．第⑬段介绍了喀什古城的文化环境和政府扶持，交代了主人公发扬土陶艺术的时代背景，使文章更具深度和广度。 D．第⑰段中主人公在介绍喀什土陶时如数家珍，不仅表现出她的专业与热爱，也展现出喀什土陶艺术土壤的丰厚。 16．在介绍主人公姓名之前，文章为什么先描述她制作土陶花瓶的过程和场景？请简要回答。 17．综观全文，谈谈你对题目“心手相应的美丽”涵义的理解。 2.（23-24高二下·北京市通州区·期末）阅读下面作品，完成各题。 右玉看堡 融雪的春天，在山西右玉已近四月。 每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野，急切地去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。 右玉多堡，且多是古堡。掐指算来，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。离开右玉，往东行，左云、天镇那一带也有堡，也有苍凉若梦的古堡，但大多零散而不成规模，仿佛莽莽苍苍的黄土高原上的一叶浮萍。右玉的堡则不同，这里的堡或方或圆，或空或满，有平地而起的突兀，也有跌落尘埃的怆惋，有厚实的可载史册的记忆，也有喧嚣后留下的溟蒙与空灵，看上去就像“不著人间一点尘”的神仙，风姿绰约，飘然出尘。 我的故乡也是一座堡，名字叫威远堡。这个充满霸气的村子，同样是右玉百八十座古堡之一。几百年了，故乡一直被高高的堡墙围拢着，斋醮嫁娶，开市修造，乃至繁衍生息，人世间的大事小情，莫不在堡墙内宛转轮回。冬天刮大风的时候，堡外寒风呼啸飞沙走石；而堡内听风，如鼓琴瑟。 我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。他惯常使用的黄、白、绿色调中的那一抹浓烈的“黄”，似乎永远为右玉的大地和古堡保留着。有一年，他的一个学生也慕名从山东滨州赶来右玉，并且是奔着古堡来的。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的油画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。后来，他的兴趣慢慢转移了，画笔转向了右玉的羊群，右玉的丘陵，还有右玉的小老杨，但时不时地总会从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子。 右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵！比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。 十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。 也不单是铁山堡，还有牛心山下的牛心堡，还有杀虎口边的杀虎堡，还有箕踞在山谷间的马堡……它们在我们平凡的目光下，变得苍老而了无生趣，残垣断壁，色泽枯黄，仿佛天然一副老相。曾经的楼阁拆了又起，曾经的草木枯了又绿，那只把巢筑在墩台上的燕子也是去了又回，而古堡依然矗立在时间的经纬中。 右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。 明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。我站在苍老的古堡前，时光不停地倒流，恍惚也做了一回顶盔掼甲、横刀立马的将军。城里依旧是熙熙攘攘的街市，城外却是斩将搴旗的沙场…… 岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土，多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些啧啧称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。 在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光幽闭。 （取材于郭虎的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．也有跌落尘埃的怆惋 怆惋：悲伤惋惜 B．那是时间与顿悟的层层累叠 累叠：积累堆迭 C．其实都成了一个令人费解的谜 费解：难以理解 D．还有箕踞在山谷间的马堡 箕踞：正身而坐 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开头单句成段的目的主要是通过融雪的春天渲染轻松愉悦氛围。 B．几百年来威远堡为作者故乡的村民提供了安居乐业的生活场所。 C．右玉古堡不仅为画家提供了创作素材，也增加了他们画作的神韵。 D．全文围绕着“我”的所见所思叙写右玉古堡，语言朴实，意蕴深厚。 18．请概括文章第三段描写的右玉古堡的特点，并分析该段叙写古堡特点的用意。 19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。 3.（23-24高二下·北京市昌平区·期末）阅读下面的作品，完成各题。 老舍的济南 如果山是济南的骨骼，水就是它的灵魂了。至刚至柔，这就是济南。诗人孔孚《泉城山色》只有三句，“绿得有些倦/现一些忧郁/思念着雨”。何来忧郁？那是因为山与泉历经了太多的人间苦痛。 我一个人早早地坐了公交车，颠簸三个小时，去济南的历下看泉。在历下的小巷里，顺着幽幽的泉水曲曲折折地走。然后，再去大明湖畔寻一个僻静处，半日半日地发呆，走神。这样的时候，总会想起一个人来，想起那个对济南的山与水爱得无以复加、也是至刚至柔的人。 这个人就是老舍。人走了，他的文字与留在文字上的生命，便如这清幽而婉转的泉水，不竭不涸。 想起他在《吊济南》中几乎是带点儿幸福感的话：“从民国十九年七月，到二十三年秋初，我整整在济南住过四载（实际是四年又三个月）。在那里，我有了第一个小孩，即起名为‘济’。在那里，我交下不少的朋友；无论什么时候我从那里过，总有笑脸招呼我；无论我到何处去，那里总有人惦念着我。在那里，我写成了《大明湖》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》和收在《赶集》里的那十几个短篇……时短情长，济南就成了我的第二故乡。” 上个世纪三十年代，正是中华民族最危殆的时候，日寇入侵，内乱不已，民不聊生。所幸的是，当时受着压迫与凌辱的中国，民众与知识分子双双觉醒，合力反抗。在这觉醒与反抗的知识分子队伍里，有两个劳作最力最勤的作家，上海的鲁迅与济南的老舍。 在鲁迅生命的最后九个月零十九天里，先生有八个月在重病之中。但在这最后的九个月又十九天里，先生却出版了《故事新编》《药用植物》《死魂灵百图》等；编校成书的有《海上述林》两卷，编好的有《苏联作家七人集》《且介亭杂文二集》，平均每个月有一本书出版。十月十六日（死前三天），先生写下了《曹靖华译“苏联作家七人集”序》一文；十七日，先生勉力写出未完的《因太炎先生而想起的二三事》，记下当天的日记；十八日晨，已无力说话，还不满足于许广平的报告，还要亲自看过报纸，关心着刊物和青年们的文章。这是民国二十五年，鲁迅的1936年。 济南的老舍呢？那时他在齐鲁大学任教，假期便成了他创作的正日。他的夫人胡挈、青女士在《旧居》一文里这样记载：“就在那样的盛暑中，就在这个闷热难当的小院里，老舍一天也没敢歇着。他抢在太阳出来之前起床动手写作，头上缠着湿毛巾，肘腕子下面垫着吸墨纸，以防汗水湿透稿子。就这样每天至少赶出两千字来。一个暑假，他‘拼’出了一部十多万字的长篇小说《离婚》。”这是民国二十一年，老舍的1932年暑假，一个热死了许多卖苦力者的酷暑。 民族与民众的苦难，为鲁迅与老舍的文字铺下了灰暗而又感伤、悲苦而又愤怒的底色。只是鲁迅的文字，是带火的讽刺；而老舍的，则是含泪的幽默。 老舍的《大明湖》写的就是震惊全国的济南惨案。《大明湖》焚毁于日寇的飞机轰炸之中，老舍又将这部长篇小说里最精彩的部分，重写成一部可以列于世界经典之林的中篇小说《月牙儿》。 近八十年过去了，我于晚春的暮霭里流连于济南历下旧巷的泉水边，似乎老舍与他的月牙儿，都还在汩汩的清流里晃动。老舍的作品也如这泉水般，将大地上野草一样的底层民众的苦难含蕴其中。那是个将没有一点生途的母女俩渐次逼入妓女境地的社会。那个女子悲凉的呻吟——我每每读时都读到对于这两个美丽生命无望凋零的无限怜惜，和对于那个非人社会的无尽的控诉——“我心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的。它无依无靠地在灰蓝的天上挂着，光微弱，不大会儿便被黑暗包住”，“我还不如一条狗，狗有个地方便可以躺下睡，街上却不准我躺着。”那个吃人的社会，终于将妓女的女儿逼进监狱，这个酷爱着月牙儿的女子，竟“不再想出去了”，因为“世界比这儿并强不了许多”。 老舍是在最后时刻才不得不离开济南的。直到济南北面的黄河桥被炸了，日寇的铁蹄已经逼近济南，他才提起那个早已收拾好的箱子，“挨个看看极幼小的孩子们”，踏上了八年的抗战路。他绝不可能留下来侍奉敌伪政权。他那文人的脊梁，是如济南的华不注山一样，硬且峭拔。 我们都知道老舍名篇《济南的冬天》。其实济南的春夏秋冬他都饱蘸着深爱，一一写过。他与济南匆匆作别在秋意阑珊之时，其后的岁月里，他的梦境中应当会皴染起济南的秋意吧——“秋山秋水虚幻地吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。” “上善若水”，“逝者如斯”，老子与孔子虽然说的是水，又是在说人。我每次来到济南，亲近着万古常新的泉水，总会想起老舍与老舍的那些写着济南的文字。我相信，一世一世的后人来到济南，亲近着这些常流常新的泉水，仍会想起老舍与老舍的那些写着济南的文字。 （取材于李木生的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．便如这清幽而婉转的泉水  清幽：凄清，幽怨 B．有两个劳作最力最勤的作家  最力最勤：最努力最勤勉 C．还不满足于许广平的报告  报告：转告，传达 D．匆匆作别在秋意阑珊之时  秋意阑珊：秋季已接近尾声 18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇巧妙地由济南的山水落笔，引出对老舍其人其作的思考，富有韵味。 B．作者写鲁迅重病中仍坚持创作，和老舍形成对比，突出表达了对鲁迅的赞颂。 C．老舍最后被迫离开济南，既表现了他对济南的不舍，也体现了他抗战的坚决。 D．文中多处引用老舍作品中的句子，丰富了文章内容，情感深沉，富有感染力。 19．请结合文章内容，分析文中画波浪线句子的妙处。 20．请结合文章内容，分析文章标题“老舍的济南”包含了哪几层涵义。 4.（23-24高二下·北京市大兴区·期末）阅读下面作品，完成小题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 16．下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（   ） A．要懂得随分守时                 随分守时：遵行本分，随从时俗 B．几个少年嬉皮笑脸               嬉皮笑脸：不严肃，不庄重 C．又吉庆又和煦                   和煦：温暖 D．不管不顾地流着                 不管不顾：自顾自地 17．下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（   ） A．第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B．第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C．第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D．本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 18．请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。 19．本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。 5.（23-24高二下·北京市怀柔区·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 ①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。 ②我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。 ③高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ ④端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 ⑤孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ ⑥小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。 （取材自汪曾祺同名散文《端午的鸭蛋》） 19．下列诗句中的端午节习俗，和本文最相符的一项是（   ） A．包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。     （陈与义《菩萨蛮》） B．粽包分两鬓，艾束著危冠。            （陆游《乙卯重五诗》） C．谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。  （舒頔《小重山·端午》） D．榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。     （范成大《鹧鸪天》） 20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段详写放黄烟子，该习俗是高邮独有的，表达驱邪避毒的愿望：成年人用黄烟子熏五毒，孩子则用黄烟子驱老虎。 B．第②段“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的”，是因为家乡在他的眼里还有很多美好的地方，不只是鸭蛋闻名。 C．第③段写到“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢”，巧妙运用对比反问，意在称颂高邮鸭蛋之好。 D．第④⑤两段写到孩子们挑鸭蛋—装鸭蛋—挂鸭蛋—吃鸭蛋—玩蛋壳，富有童真童趣，表达作者对童年和家乡生活的怀念。 21．下列对本文艺术特色分析不正确的一项是（   ） A．文章开篇写家乡端午的风俗，是为下文写鸭蛋作铺垫，表现了作者的故乡情结。 B．第②段运用加点虚词“确实”“完全”“实在”，尽显“高邮鸭蛋”独步天下的豪情。 C．文章引用袁枚《腌蛋》一文，既表明高邮鸭蛋名气之大，又彰显本文的文化气息。 D．第⑥段提到“囊萤”故事，与“鸭蛋壳来装萤火虫”对比，突出后者在照明上更胜一筹。 22．本文在语言上追求“平淡而有味”，试分析第③段划线句子是如何体现这一创作追求的。 23．美食和传统节日是文化的两个重要方面。传统美食，无论是作为文化符号的象征，还是作为人与人交流的纽带，都有助于传统节日的传承。请任选一个或多个角度，谈谈美食给你带来的传统节日的体验。（不少于150字） 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 文学类文本阅读 （一）散文 1.（23-24高二下·北京市西城区·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 便利店烟火 在上海，便利店随处可见，便利店中最让人感觉便利的，是食物。 一进店，前台边是热食柜。包子饺子，鸡翅鸡腿，各式热狗，还有一个个小方格中“咕嘟”的关东煮，在清冷的夜里自顾自冒着热气，反复沸腾。时令至秋冬，玻璃柜中就多红薯，虽然外皮上还挂着薄薄冰霜，但藏在每个人记忆深处的味道如同时光机，带人穿越，闻到暖烘烘的甜香。往里走，在最深处的开放式冷藏架上，是琳琅满目的各式冷食。从八大菜系到越南春卷，不曾漏掉任何一个“地域性遗珠”。一杯在“梧桐区”的精致咖啡店里售价不低于25元的咖啡，如今却静静躺在便利店的货架上，标价12.8元。依次排开的沙拉，排法讲究，根据沙拉的主要颜色，从红薯、土豆、牛肉、鸡肉的大地色系，到甘蓝、生菜、西兰花的只此青绿。对了，还有甜食，那些芋泥芝士蛋糕、巧克力冰麻薯、奶油冰红豆面包、提拉米苏、半熟芝士双皮奶……总有一款能稳稳踩进女孩子心里。 一入夏，便利店门口就摆出巨型冰淇淋模型。对大多数人而言，并不是只有武康路上的手作冰激凌才能唤醒夏天，一支只要6元的香草甜筒，上面高高堆砌奶油，螺旋转出一圈又一圈。夏夜，人手一支，坐在店门口，低声絮语，夜风味甜，生命中每一个美好的夏夜皆是如此。 我喜欢逛便利店。上海的精致，也流到了便利店里，煮成了独一份。 在淮海中路的中心位置，每到午饭时分，便利店里总是人满为患，年轻白领和保安大叔共聚一堂，店员忙不过来，声线拉高让你尽量自助买单，自助热饭；而微波炉里无论转过多少便当，都干干净净，没一点汤汁洒出来。梧桐叶落，小方砖上层层叠叠。窄窄路肩上，穿着过膝羊绒大衣和布洛克鞋的行人拿着便利店食物，仿佛走在“小红书”头图般的取景框中，尽量让不和谐物消失。 保安大叔们三五成群，和与自己年龄相仿的店员已处成朋友，“老李”“老王”声此起彼伏。孤身漂泊在外，“老家”已成脑后的一个小凸起，但又硬得无法让人忽视。于是他们便以此为节点，构建了一层新网，网住了每个口音相同、命运相似的人。 便利店的人越来越多了，等待工作机会的男生女生在店内吃得随意，视线牢牢钉在手机上，玩游戏的间隙看一眼招聘信息，冲淡一点等待的苦涩。隔壁桌旁几个中学生手边各有一杯咖啡，埋头写着作业，专心钻进了书里，令人觉得还有一点现世中的安定。 食物如纽带，能串联起人与人，形成连接。 住处楼下的便利店，店员圆脸、马尾辫，微壮。有一段时间上班前，我总会去买两个肉包当早餐，久之，彼此见面就会微笑。起晚时，肉包已卖光，她见到我第一句便是“今天又没了哦”，语调中有调侃意味。结账的空隙，会与她聊聊今天的天气：“是啊，又降温了，好冷。”“几天没看到你，还以为你辞职了呢。”她笑，路人在店门口经过，迎宾的语音传来：“欢迎光临。”我离开，她问另一个客人：“你好，需要加热吗?”她的声音里还有笑的余温。 城市越大，彼此之间的关联似乎越淡。近一点或远一点，都是选择，也是自由。无数个匆匆路过的行人，看中的是便利店食物的温度，却也图它方便可亲，图它不必唤起任何乡愁和记忆的滋味。在这里，你不会因为一块玛格丽特小饼干，而想起某段童年往事。带着重庆湿漉漉的山城雾气的愁思，会在小面进口的瞬间烟消云散，有一点糊，有一点坨，提醒着你这是异乡。在上海，便利店如一个中转站，一个又一个原子，短暂地相撞又分散。 由食物带来的记忆，总会与现实发生微妙的错位，这样也好，骂一声，再继续前进，背井离乡的人想得到的太多，而食物，虽是牵绊，亦可舍弃。 十年前刚到上海时，曾吃过好一段时间便利店食物，把意大利面放到微波炉里，70秒，微弱的嗡嗡声，精准，淡漠，提醒着青春分秒必逝，分秒必争。那一坨面即使热好，冒着白气，吃到肚里仍会凝成一团，用热水送服，方可把面体冲到肠胃里，方可把番茄酱肉末的味道压下去，那是一段漫长的不得志。十年过去，那股味道已逐渐消弭在岁月里。后来，在意大利吃到正宗的意大利面，但记性太好的人，仍能借着相似的管状圆柱形，清晰地回忆起那些湿冷冬天里独自一人的夜晚。 又一个深夜，从健身房出来。夜越来越深了，空气泠泠如流冰，从抓绒衣植物纤维缝隙里渗进来，在皮肤上结成看不见的霜花。经过一家便利店，偌大的店内，一个客人也没有，三排座椅却擦得干净，关东煮的格子和装茶叶蛋的电饭煲“咕嘟”着热气。年轻男店员戴着眼镜，从货架后急急步出：“你好，请问需要点什么?”“来杯豆浆吧。”我说。 便利店的食物，烙印在每个独自行过寒冷的人的心里。 （取材于王慧的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．总有一款能稳稳踩进女孩子心里          踩进：进入 B．而食物，虽是牵绊，亦可舍弃            牵绊：麻烦 C．那股味道已逐渐消弭在岁月里            消弭：消央 D．偌大的店内，一个客人也没有            偌大：那么大 18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．在作者看来，店内排法讲究的沙拉、店外仿佛走在取景框中的行人，无不体现了上海的精致。 B．便利店内那几个专心写作业的中学生的表现与周边的环境形成了反差，丰富了文章的内容。 C．文中写十年后在意大利吃正宗意大利面一事，旨在庆幸自己终于渡过了那段不得意的岁月。 D．文章题目中的“烟火”可理解为“烟火气”，既与食物相关，又与围绕食物产生的人事相关。 19．文章结尾说，“便利店的食物，烙印在每个独自行过寒冷的人的心里。”从全文看，作者为何这样说? 20．请结合文章内容，分析第七段画波浪线语句的内涵及表达效果。 21．城市虽大，但其个性往往可以浓缩于一隅。本文作者认为上海这座城市精致的个性浓缩在了便利店里，你认为北京这座城市的个性浓缩在了哪一隅呢?请举例说明。 【答案】17．B 18．C 19．①便利店的食物热气腾腾、香气四溢，能给独自行走于寒冷的人带来温暖。②便利店的食物品种丰富、价格亲民，能给独自行走于寒冷的人带来便利。③便利店的食物能让人与人形成连接，使独自行走于寒冷的人不那么孤独。④便利店食物精准的备食时间、与记忆错位的滋味提醒着独自行走于寒冷的人分秒必争，不断向前。 20．（1）内涵：孤身漂泊在外，保安大叔无暇对家乡顾及更多，但对家乡的记忆、思念却深深根植于心，一直真真切切地存在。 （2）效果：生动形象地写出了保安大叔的处境与感受，含蓄地表达了作者对他们的同情和理解，合理地解释了他们在便利店结交朋友、构建新网的原因。 21．示例： 北京具有“生活气息浓厚”的个性，这一个性浓缩在了大大小小的“胡同”中。胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。胡同一般都距离闹市很近，打个酱油买斤鸡蛋什么的很方便。胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。 【解析】17．本题考查学生理解文中词语的含义的能力。 B.“麻烦”错误。“麻烦”是贬义词，而文中没有贬义，说的是“食物”让背井离乡的人脱不开对故乡的记忆。所以“牵绊”在这里的意思是“纠缠使不能脱开”。 故选B。 18．本题考查学生理解和赏析文中内容的能力。 C.“旨在庆幸自己终于渡过了那段不得意的岁月”错误。结合“由食物带来的记忆，总会与现实发生微妙的错位”“在意大利吃到正宗的意大利面，但记性太好的人，仍能借着相似的管状圆柱形，清晰地回忆起那些湿冷冬天里独自一人的夜晚”可知，文中写十年后在意大利吃正宗意大利面一事旨在说明食物能够给人带来回忆。 故选C。 19．本题考查学生理解句子含义的能力。 结合“前台边是热食柜。包子饺子，鸡翅鸡腿，各式热狗，还有一个个小方格中“咕嘟”的关东煮，在清冷的夜里自顾自冒着热气，反复沸腾”可知，便利店的食物热气腾腾、香气四溢，能给独自行走于寒冷的人带来温暖。 结合“ 从八大菜系到越南春卷，不曾漏掉任何一个‘地域性遗珠’。一杯在‘梧桐区’的精致咖啡店里售价不低于25元的咖啡，如今却静静躺在便利店的货架上，标价12.8元。依次排开的……从……到……还有……”可知，便利店的食物品种丰富、价格亲民，能给独自行走于寒冷的人带来便利。 结合“孤身漂泊在外，‘老家’已成脑后的一个小凸起，但又硬得无法让人忽视 。于是他们便以此为节点，构建了一层新网，网住了每个口音相同、命运相似的人”“食物如纽带，能串联起人与人，形成连接”可知，便利店的食物能让人与人形成连接，使独自行走于寒冷的人不那么孤独。 结合“时令至秋冬，玻璃柜中就多红薯”“一入夏，便利店门口就摆出巨型冰淇淋模型”“起晚时，肉包已卖光，她见到我第一句便是‘今天又没了哦’……‘几天没看到你，还以为你辞职了呢’”“由食物带来的记忆，总会与现实发生微妙的错位，这样也好，骂一声，再继续前进”可知，便利店食物精准的备食时间、与记忆错位的滋味提醒着独自行走于寒冷的人分秒必争，不断向前。 20．本题考查学生赏析句子的含义及表达效果的能力。 （1）内涵：“孤身漂泊在外”是背景情境，“已成脑后的一个小凸起”说明平时的生活中保安大叔往往会无暇对家乡有更多的顾及，而“但又硬得无法让人忽视”是以转折的形式突出强调他们对家乡的记忆、思念却深深根植于心，一直真真切切地存在。 （2）效果：画线的句子化无形为有形，将抽象的思乡之情说成脑后的“硬”的小凸起，生动形象地写出了保安大叔漂泊在外忙碌又孤独的处境与感受，所以他们愿意来便利店结交朋友，“构建了一层新网，网住了每个口音相同、命运相似的人”。这句话含蓄地表达了作者对他们的同情和理解。 21．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题需要注意三点：1.写出北京的个性；2.写出具体的“一隅”；3.将二者进行合理分析。 比如可写北京的大栅栏商业街，通过老字号的店铺体现其京味传统文化；比如写北京的胡同，通过胡同的烟火市井气体现北京“辉煌与乡土结合”“喧闹与宁静和谐”的个性。 2.（23-24高二下·北京市朝阳区·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 父亲 在我童年的记忆里，父亲是每到年关乘着风雪而来的“陌生人”。 这个“陌生人”总会带回一口“宝箱”。打开箱子，里面塞满了好看的布料和我们平时从未见过的糖果，当然，还有最最重要的东西——钱。当天晚上，父亲把要上交给生产队买工分和口粮的钱留出来，把供养爷爷奶奶的钱留出来，把大年初二出门的盘缠留出来，然后把剩下为数不多的钱全部交给母亲。这笔钱，是母亲和我们兄妹三人的生活开销。 父亲长年在外省做手艺。因为交通不便利，也为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，腊月二十八回家。 父亲是木匠，他的雕花手艺尤其出色。木匠需要工具，做出来的家具需要油漆，而父亲和他的徒弟们一起干活，一帮男人的头发需要有人剃，于是，父亲又自学成为铁匠、漆匠、剃头匠。 “万事不求人。”这是父亲的生活原则。 这样的父亲，在礼尚往来的乡村显得格格不入。父亲极少有朋友，乡邻们私下里对他的评价也不佳，认为他“小气”，把钱看得太重。 然而，在物资短缺，粮食不够吃，大多数人家都要靠红薯等杂粮撑上小半年的乡村，正是父亲的“小气”给了我们较为殷实的生活。山村里水田不够，人们便在山坡上种红薯。人们把收回来的红薯剁碎晒干，做成红薯米，这样便于贮存，能在青黄不接时派上用场。我被家人传为笑谈的一件事情是，儿时的我曾端着一碗白米饭跑到伯妈家，要跟她换一碗红薯米吃，我想尝尝红薯米的味道。 父亲不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机。 那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到一个关于一只猪的故事——《会说话的猪》。那时的我，猪只会让我想到猪肉，我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见!这个故事令我震惊，让我从此换了一种目光看家里的一切牲畜。也许，我的童话想象就是那时萌生的。 因为父亲寡言，还因为在传统保守的乡下，女儿常被忽视，所以，在我的童年和青少年时代，我和父亲基本上没有什么交流。 高中时，我是宁乡七中的学生，而高考考场设在六中。高考前一天下午，学校用一辆辆大卡车把我们送往考点。正是七月酷暑，大卡车没有车篷，乡村公路上尘土飞扬。到达考点后，一身尘土的我们立即扑向水龙头，洗脸，洗手，洗去身上的尘垢。 将自己洗得清清爽爽回到学生宿舍休息时，我才发现，手表不见了! 为了让我考试时能掌握好时间，母亲将她心爱的上海手表摘下来戴在我的手腕上。我在洗脸洗手的时候把手表摘下来放在盥洗台上，离开的时候给忘了。 我飞奔回盥洗台，手表当然不在了，谁都说没有见到。 手表丢了! 那个时候，手表是家里的“三大件”之一。不知道父亲攒了多久才攒够买这块手表的钱，母亲自然对手表格外珍惜。我记起了儿时因为丢失五毛钱而被母亲狠揍的经历。那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。最后一门考试时，我浑身发抖。因为考完这门我就得回家了，我害怕回家。 我最后一个走出教室，在教室外面的走廊上看见了父亲。 个子矮小的父亲穿着一件白色衬衣、一条深色裤子，手里拎着几个雪梨，站在那里等我。 原来，老师担心我出事，把我丢了手表的事情通过电话辗转告诉了我父亲。 父亲从外地赶了回来。 看见父亲，我的眼泪再次溢满眼眶。 父亲递给我一个梨。 我接过梨，用小得不能再小的声音说：“我把手表丢了。” “丢了不要紧，再买就是，你吃梨。”父亲说。 我咬了一口梨，将清甜的梨汁和眼泪一并吞下。 学校的大卡车已经开走了。我跟着父亲去镇上搭汽车回家。我们沿着河堤走，迎面的是正在西落的太阳，我们的家就在太阳将要落下的大山深处。父亲走在前面，我走在后面，旁边是从我家村子里流过来的楚江水。 路上，父亲再没有说一句话，甚至没有问我考得怎样。把挣钱和时间看得无比重要的父亲，得知我丢了手表，特意从外地赶来接我回家。我牢牢地记着这件事。这是一个确证——在父亲的心中，我也是重要的。 我一直以为父亲只是一个独来独往、不太懂得人情世故的乡下手艺人。然而在我上高中的时候，有一天，校长拿着花名册来问我是不是某某人的女儿，我说是，校长说；“我跟你父亲是同学，你父亲写得一手好文章，你比不比得上他？” 我这才知道，当年父亲成绩很好，小学毕业时他想继续读书，他的老师还特意找过爷爷，劝爷爷卖了田送我父亲读书，但爷爷不肯，父亲只好当了木匠。 我考上了大学，父亲很高兴。他背着一口亲手打制的樟木箱，和母亲一起送我到长沙上学。 直到六十多岁，父亲才结束了在外奔波的生活，安居老家。 我毕业后在出版社当编辑，因为写作，有了一点小名气。有一次，母校请我去做讲座，我提前一天开车回家看望父母，第二天上午去学校，讲座结束便回了长沙。 后来听母亲说，那天父亲蹬着自行车骑行了三十多里，到学校去听我的讲座。可是父亲到学校的时候，讲座已经结束了，他只看到了欢迎我的横幅。 “他怎么不跟我说？我要是知道他感兴趣，我开车一并带上他就是了。”我抱怨。 “他去的时候也没跟我说，是回来后才说的。”母亲说。 父亲从未跟我说过这件事，我也未跟父亲提起。但从此以后，我只要出了新书，便会带一本回去给父亲。我编辑了新书，也会带给父亲，让他了解我的工作。 父亲接过书，脸上总是笑眯眯的。 父亲去世后，在前来吊唁的人群中，有一个从村里考上大学，如今很有成就的年轻人，他对我说：“素姑，我也是读着您的书长大的呢。” 他接着说：“我小的时候，桂阿公经常到我家来，每次来总是会带一本书送给我。我们乡里的小孩，哪里有课外书看，看书全靠桂阿公。”村里的孩子都叫我父亲“桂阿公”。 原来如此。难怪我在整理父亲的遗物时，没有看到我给他的那些书。我想起了我童年时代父亲带回的那台收音机。我希望父亲悄悄送给村里孩子的那些书，也像当年的收音机一样，起了神奇的作用。 （取材于汤素兰的同名散文） 16．文章第一段中作者为什么说父亲是“陌生人”？请结合文章内容简要概括。 17．本文多处运用了“欲扬先抑”的写法。请举两例并加以分析。 【答案】16．①和父亲见面少 ②父亲的性格与周围人格格不入 ③父亲寡言，在传统保守的乡下女儿常被忽视，从小就很少和父亲交流。 17．①先写乡邻们对父亲评价不佳，认为父亲“小气”，把钱看得太重，此为“抑”；再写 正是因为父亲的“小气”，家人才过上衣食无忧的生活，此为“扬”。写出父亲看重钱的背 后是对家人深厚的爱和责任感。 ②先写在乡下女儿被忽视是常态，此为“抑”；再写父亲不仅没有责怪我丢了贵重的手 表，还特地从外地赶回来安抚我，此为“扬”。写出父亲不仅没有轻视女儿，而且非常关爱 女儿，重视女儿的感受。 ③先写我一直以为父亲只是独来独往、不太懂人情世故的乡下手艺人，此为“抑”；再 写我得知父亲从小成绩很好，写得一手好文章，又写父亲送书给孩子，此为“扬”。写出父 亲看似孤僻冷漠、不通人情，实则是含蓄低调、善良温暖、关心精孩子神成长的人。 【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。 ①文中写在我童年的记忆里，父亲是“陌生人”，因为他一般都是正月初二出门，腊月二十八回家，我和父亲见面少； ②父亲的原则是“万事不求人”，“这样的父亲，在礼尚往来的乡村显得格格不入”，父亲的性格让我感觉陌生； ③“因为父亲寡言，还因为在传统保守的乡下，女儿常被忽视，所以，在我的童年和青少年时代，我和父亲基本上没有什么交流”，父亲寡言，在传统保守的乡下女儿常被忽视，从小就很少和父亲交流。 17．本题考查学生鉴赏写作手法、概括相关情节的能力。 “欲扬先抑”即先贬低后褒扬。 ①先看关于“钱”的内容：“父亲极少有朋友，乡邻们私下里对他的评价也不佳，认为他‘小气’，把钱看得太重”，先写乡邻们对父亲评价不佳，认为父亲“小气”，把钱看得太重，此为“抑”；再写“正是父亲的‘小气’给了我们较为殷实的生活”“父亲不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机”，正是因为父亲的“小气”，家人才过上衣食无忧的生活，此为“扬”。父亲看重钱，是因为物质的贫穷，也是为了让家人过上好日子，“小气”的背后是对家人深厚的爱和责任感。 ②再看关于“我”和父亲的关系：先写“在传统保守的乡下，女儿常被忽视”，“我”和父亲很少交流，在乡下女儿被忽视是常态，此为“抑”；再写“我”高考时不慎将贵重的手表丢失，当时“我”很害怕，“白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西”，结果考完最后一科，父亲来接“我”，原来他接到老师的电话，从外地赶了回来，还安慰“我”说“丢了不要紧，再买就是，你吃梨”，父亲不仅没有责怪我丢了贵重的手表，还特地从外地赶回来安抚我，此为“扬”。写出父亲不仅没有轻视女儿，而且非常关爱女儿，重视女儿的感受。 ③最后看关于父亲与人相处：先写“我一直以为父亲只是一个独来独往、不太懂得人情世故的乡下手艺人”，此为“抑”；再写我上高中的时候校长说“你父亲写得一手好文章”“当年父亲成绩很好”，是爷爷不让他再读书，他才成了木匠；后面我还听村里一个考上大学很有成就的年轻人说“我小的时候，桂阿公经常到我家来，每次来总是会带一本书送给我”，我才知道他把书送给了村里爱读书的孩子，此为“扬”。写出父亲看似孤僻冷漠、不通人情，实则是含蓄低调、善良温暖、关心精孩子神成长的人。 3.（23-24高二下·北京市丰台区·期末）阅读下面文章，完成各题。 老君山的一 在去栾川老君山之前，我做了一个简单的攻略。首先好奇的是别的地方有没有也叫老君山的，搜了一下，全国各地的老君山居然有十来个。不过转念一想，也在情理之中。或是有传说遗留，或是因尊崇之心，总之是种种原由使得那么多山共享此名，山不同名同，这就是大道同归吧。 不过，虽有这么多老君山，以我的私心，即便是第一次来栾川老君山，也会天然地觉得这里最亲切。原因么，这里是河南，我是河南人。还有一条很硬扎的依据：《道德经》写于函谷关。在所有的老君山里，没有比栾川的老君山和函谷关更近的了。对了，还有一条可说的：这里的老君山其实是秦岭余脉伏牛山的主峰，世人皆知老子骑青牛，眼前这初春的山，可不正如巨大的青牛？ 山门离栾川县城很近，车程不过十来分钟便到了。在山下看山上，天色阴沉，乌云滚滚，导游小哥说可能有雨。那便有雨吧。“山中一夜雨，树杪百重泉”，那不妨就在老君山赏一下百重泉。 乘着缆车徐徐上山。风很大，但缆车很平稳。随着海拔升高，索道有两级。第一级分两支，一曰中灵索道，是老君山修成的第一条索道，起于灵宫殿，上卫中天门，因此名为中灵。一曰云景索道，下起寨沟，上至中天门。比中灵索道要长一些，赏心悦目的景致更多一些。感谢这些伟大的发明。我这样胆怯的人，绝不会去尝试翼装飞行，如果想拥有俯瞰的视角，也就只能托福于这样的发明。 真是好看啊，这春山。无论叶之绿还是花之娇，一切颜色都是最初的颜色，纯净至极。连翘和迎春都开黄花，二者却有分别，一个艳丽，一个沉着。玉兰也分了红玉兰和白玉兰两种，白玉兰更多一些。奶奶名字叫玉兰，所以玉兰是我的爱树。真是投缘，这里的人似乎也很喜欢玉兰。在县城便处处可见玉兰，行道树也以玉兰居多。上山的路两旁也都种着玉兰。但这山上的玉兰和山下的又不一样，花朵小一些，小小的花朵，朵朵向上，饱满坚硬，仿佛每一朵都聚着光。 上了第一级，到了中天门。泰山也有中天门，想来叫中天门的地方也挺多吧？下了缆车，我们漫步到观景台，朝着栾川县的方向望去，原以为会被云遮住视线，不料却清晰得很。进入视野的是一片偌大的平川，团团绿意中是微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆。中间隐隐可见伊水的轮廓。忽想起100多公里外的龙门石窟，也在伊水旁边。想起卢舍那的微笑，宛如春水。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智者写下此话时，是不是也想到了伊水呢？换乘峰林索道继续上山，山势越发陡峭。出了这更高一级的索道站，向里看山，这时的山全都笼罩在云雾中，果然是“云深不知处”。不过身处云雾中，和云雾亲近着，竟然没有阴沉之色，只是湿气渐重。 循着步道慢慢行来。一边听导游小哥讲古，讲来讲去自然离不开老子，离不开老子和老君山的渊源。据说东周时期老子曾到此归隐修炼。在行政属地上，老君山曾多年归于卢氏。《卢氏县志·碑志》中有记载，称北魏时山上便建了老君庙。在唐贞观十一年时——即公元637年——唐太宗李世民派尉迟敬德做监工对老君庙做了重修。明万历年间卢氏县令高出也曾作《登景室山赋》——景室山是老君山又一名，序中写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。” 和所有的名胜一样，山上香火也很鼎盛。即便是这样的天气，上山的人也很多，且多为祈福而来。只是如今的祈福方式也在与时俱进。树枝上，栏杆上，到处都是祈福牌子。初春的树摇曳着清新的嫩绿，密密匝匝的红牌子随风而动，如心意起舞。有的宏大，如“祝世界和平”。有的具体，如“尽快暴富”“发大财”“考研成功”“早日上岸”。看着看着，我总忍不住要猜想一下祈福者都是些什么人。“希望自己能早日到适合的平台发光发热，给家人提供更好的生活”，想来这位刚刚走出校门。“祝女儿最迟年底和某某某定终身”，这口气想来该是位母亲吧。情感牌很多。“祝异性感顺利”，这位或许是同性朋友太多，所以得强调一下异性？“我一直爱着你、你要好好活着，让我好好爱。”这是一位怎样的人呢？不管是怎样的人，爱着就好。 漫步到“十里画屏”，在云雾中，导游小哥很尽职地描摹着。讲云海浩荡时云遮千里，讲枫林秋色染尽万峰，讲太向杜鹃如何惊艳，讲盛夏的彼晓在山顶看星星，讲瑞雪初降，雪后初晴，阳光、雪色和大殿顶上的金色交相辉映，美不胜收。指着茫茫的远处，如数家珍地报着景点的名字：巨龙巡山，观音赏曲，妙步莲花…… 就是今天天气不大好。很多东西都看不到。他口气里满是遗憾。 挺好的。我说。 要是天气好的话，就能看到可多，更多。 我看到的已经够多了。你说的那些，我也都已经看到了。 他的神情显然不大信，大概是觉得我在敷衍。我也不辩解。一言半语怎么能解释清楚我的心境呢？我深知这里的美，山这边和山那边不一样，这个坡和那个坡不一样。每一天都不一样，每一刻都不一样。雨中和雪中不一样，初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样。但我不能长居在此。我，有限的我，只能在此时来到这山中。各种局限决定着，或许我以后也来不了很多次。那就专注地享受此刻的美吧。只要我专注地享受了此刻的美，即便只来这么一次，那就等于很多次，无数次。 正如只有一次的人生，而过好了这一次人生，其实就等于生活了很多次。 这就是我的一。我要守好我的一。 ——所以，真的，能看到的都挺好。那些看不到的，我其实也都已经看到了。以心为目。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”对这句话，一瞬间，我忽然有些懂了。传说老子写成《道德经》后，告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终。”其实这所终不必知，他就在道上啊。 朝着西方望去，群山茫茫。用手机查了一下，老君山到函谷关是168.1公里。看着这个有零有整的数字，我默默笑。这个一，多么好。 （取材于乔叶的同名散文） 16．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．也会天然地觉得这里最亲切        天然：自然 B．一个艳丽，一个沉着              沉着：冷静 C．微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆    微缩：缩小 D．导游小哥很尽职地描摹着          描摹：细致讲述 17．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．第一段作者发现各地老君山同名现象多，他认为这种现象符合情理。 B．第二段提到作者对栾川的老君山有亲切感，春山似青牛是原因之一。 C．第六段作者想去亲近并不阴沉的云雾，结果他却迷失在了山林之中。 D．在文章结尾处作者领悟到了人生的真谛，而这也正是文章的主旨。 18．请赏析文中画线语句。 19．文中提到导游“口气里满是遗憾”，请你说出他的“遗憾”。并结合全文，解释作者不认同导游“遗憾”的原因。 【答案】16．B 17．C 18．①划线句由六个“不一样”组成，运用排比，节奏鲜明，富有感染力。②多用短句，节奏明快活泼。③从空间、时间、环境、季节等不同角度写老君山的美，饱含对老君山的热爱之情，也借助老君山写出自己的人生感悟。 19．①导游的遗憾：天气不好，云雾太多，无法欣赏到老君山更多的美景。②作者不认同导游“遗憾”的原因：只要当下用心专注地享受此刻的美，就能突破局限，享受那许多的美好；作者领悟到“一”的重要性，守好“一”，再由这“一”到“万物”，人生就没有什么遗憾。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.联系语境“连翘和迎春都开黄花，二者却有分别，一个艳丽，一个沉着”可知，这里的“沉着”说的是花朵的颜色，与“艳丽”相对，应该是“素净”“淡雅”。 故选B。 17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“结果他却迷失在了山林之中”错，原文“出了这更高一级的索道站，向里看山，这时的山全都笼罩在云雾中，果然是‘云深不知处’。不过身处云雾中，和云雾亲近着，竟然没有阴沉之色，只是湿气渐重”，作者感到云雾虽然笼罩了山林，但没有阴沉之色，并未写他迷失在山林之中。 故选C。 18．本题考查学生赏析语言的能力。 赏析句子可以从修辞、句式、用词等角度赏析。 从修辞来看，画线句采用了排比的修辞手法，六个“不一样”，结构整齐，构成排比，读起来富有节奏感，增强了情感的感染力； 从句式来看，画线句多用短句如“每一天都不一样”“初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样”，句式灵动活泼，节奏明快； 从内容来看，画线句在写老君山的不同的美，“山这边和山那边不一样，这个坡和那个坡不一样”是从空间角度写老君山同一座山有不同的美，不同的坡有不同的美；“每一天都不一样，每一刻都不一样”是从时间角度写老君山每天、每时每刻都有不同的美；“雨中和雪中不一样，初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样”从环境、季节角度写老君山的不同的美。如此就把老君山的美写全了，写透了； 而实际上，这一次到老君山旅游，作者并没有见到老君山所有的美，但他已经在心里看到了这些美，享受到了老君山的美，这样写表达了作者对老君山的热爱与赞美之情，也借助这次游览老君山，写出了自己的体验和感悟。 19．本题考查学生概括文章内容，多角度探究文本意蕴和情感的能力。 导游的遗憾： 根据“就是今天天气不大好。很多东西都看不到。他口气里满是遗憾”可知，导游的遗憾是，天气不好，云雾太多，无法欣赏到老君山更多的美景。 作者不认同导游“遗憾”的原因： 根据“我，有限的我，只能在此时来到这山中。各种局限决定着，或许我以后也来不了很多次。那就专注地享受此刻的美吧。只要我专注地享受了此刻的美，即便只来这么一次，那就等于很多次，无数次”可知，作者认为人总是受到各种局限，无法把所有的美好都享受过来，但只要当下用心专注地享受此刻的美，就等于享受了那许多的美好。 根据“正如只有一次的人生，而过好了这一次人生，其实就等于生活了很多次。这就是我的一。我要守好我的一”，作者还理解了老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，可知作者领悟到“一”的重要性，守好“一”，再由这“一”到“万物”，人生就没有什么遗憾。 4.（23-24高二下·北京市石景山区·期末）阅读下面的文章，完成小题。 我的写作与水的关系 沈从文 ①在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。 ②“孤独一点，在你缺少一切的时节，你就会发现原来还有个你自己。”这是一句真话。我有我自己的生活与恶想，可以说是皆从孤独得来的，我的教育，也是从孤独中得来的。然而这点孤独，与水不能分开。 ③年纪六岁七岁时节，私塾在我看来实在是个最无意思的地方。我不能忍受那个逼窄的天地，无论如何总得想出方法到学校以外的日光下去生活。大六月里与一些同街比邻的坏小子，把书篮用草标各做下了一个记号，搁在本街土地堂的木偶身背后，就洒着手与他们到城外去，钻入高可及身的禾林里，捕捉禾穗上的蚱蜢，虽肩背为烈日所烤炙，也毫不在意。耳朵中只听到各处蚱蜢振翅的声音，全个心思只顾去追逐那种绿色黄色跳跃灵便的小生物。到后看看所得来的东西已尽够一顿午餐了，方到河滩边去洗净，拾些干草枯枝，用野火来烧烤蚱蜢，把这些东西当饭吃。直到这些小生物完全吃尽后，大家于是脱光了身子，用大石压着衣裤各自从悬崖高处向河水中跃去。就这样泡在河水里，一直到晚方回家去，挨一顿不可避免的痛打。有时正在绿油油禾田中活动，有时正泡在水里，六月里照例的行雨来了，大的雨点夹着吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避。雨落得久一点，一时不能停止，我必一面望着河面的水泡，或树枝上反光的叶片，想起许多事情。所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，叮固在大腿上的蚂蝗，碾坊里的母黄狗，转动不已的大水车。因为雨，制止了我身体的活动，心中便把一切看见的经过的皆记忆温习起来了。 ④有时阴雨天气，不能向河边走去，我便上山或到庙里去，在庙前庙后树林或竹林里，爬上了这一株，到上面玩玩后，又溜下来爬另外一株，若所爬的是竹子，必在上面摇荡一会，爬的是树木，便看看上面有无鸟巢或啄木鸟孵卵的孔穴。雨落大了，再不能做这种游戏时，就坐在楠木树下或庙门前石阶上看雨。既还不是回家的时候，一面看雨一面自然就需要温习那些过去的经验，这个日子方能发遣开去。雨落得越长，人也就越寂寞。在这时节想到一切好处也必想到一切坏处。那么大的雨，回家去说不定还得全身弄湿，不由得有点害怕起来，不敢再想了。我于是走到庙廊下去为做丝线的人牵丝，为制棕绳的人摇绳车。这些地方每天照例有这种工人做工，而且这种工人照例又还是我很熟悉的人。也就因为这种雨，无从掩饰我的劣行，回到家中时，我便更容易被罚跪在仓屋中。在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食，安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情方不至于过分孤寂。 ⑤到十五岁以后，我的生活同一条辰河无从离开，我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。至少我还有十分之一的时间，是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。这条河水有多少次差一点儿把我攫去，又幸亏它的流动，帮助我做着那种横海扬帆的远梦，方使我能够依然好好地在人世中过着日子！ ⑥再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了。我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来，我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。 ⑦再过五年后，我的住处已由干燥的北京移到一个明朗华丽的海边。海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，它培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望，且放大了我的人格。 （略有删改） 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．忍受那个逼窄的天地               逼窄：狭小 B．这个日子方能发遣开去             发遣：排遣 C．那间空洞寂寞的仓屋               空洞：空泛 D．对人生远景凝眸                   凝眸：注视 14．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．从河边庙门前躲雨的细节描写中，也能读出作者“文字中一点忧郁气氛”。 B．跪在仓屋中的处罚正给了作者训练想象力的机会，因此他并不觉得痛苦。 C．作者对童年生活的描绘最为真切动人，呈现了对自然与生命的独特体验。 D．文中的“水”象征着阻隔、孤独，也暗含着联结、温情，审美意蕴丰富。 15．文章开头说水“对于我有过极大的帮助”。从全文看，水给予了作者哪些帮助？请结合全文内容，概括回答。 16．请结合文章第⑥段和小说《边城》的内容，简要说明水对作者文学创作产生的具体影响。 【答案】13．C 14．B 15．（1）河流为作者提供自由活动、释放天性的场所，扩大了作者身体活动的空间，使作者得以尽情融入自然，培养出敏锐细腻的观察力、感受力，丰富生命体验，形成独特的个性与心灵。 （2）雨水、河流扩大了作者心灵活动的空间，锻炼、扩大其想象力，慰藉其幼小、孤独的心灵。 （3）河流为作者提供生存空间，使作者学习到丰富的人事、知识，激发人生梦想，获得精神支柱，河流滋养、培育了作者的文学才华，为作者提供了丰富、独特的创作素材，影响了作者的文字风格。 （4）大海给作者提供更广阔的思考空间，使作者对人生的思考更加开阔，放大、强化了作者的感情、希望与人格。 16．（1）《边城》所写故事以山清水秀、民风淳朴的茶峒为背景，故事主要发生在河边、渡口，如作者所言“常用船上水上作为背景”。 （2）小说中爷爷是一位撑船人，顺顺是码头掌事人，天保、傩送依赖河流谋生，诸多人物形象取材于水边船上。 （3）《边城》中翠翠父母殉情而死，天保溺水而亡，爷爷在雷雨夜死去，留下翠翠孤独地等待傩送归来，人物的不幸命运使得小说弥漫着忧郁氛围，如同南方的阴雨天气带给作者的感受。 【解析】13．本题考查学生对词语解说的辨析的能力。 C.“空洞”解释为“空泛”错。由“在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会”可知，“空洞”在文中指的是“空荡”。 故选C。 14．本题考查学生对文章的理解与赏析能力。 B.“因此他并不觉得痛苦”错误。根据原文“我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食，安慰我所得到的痛苦”，可看出作者认为惩罚很苦，但想象力却得到了训练，用回想与幻想补充了饮食，安慰了痛苦。 故选B。 15．本题考查学生对文本信息的筛选、概括能力。 （1）由“在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水”可知，河流为作者提供自由活动、释放天性的场所，扩大了 作者身体活动的空间，使作者得以尽情融入自然，培养出敏锐细腻的观察力、感受力，丰富生命体验，形成独特的个性与心灵。 （2）由“在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情方不至于过分孤寂”可知，雨水、河流扩大了作者心灵活动的空间，锻炼、扩大其想象力，慰藉其幼小、孤独的心灵。 （3）由“从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。 这条河水有多少次差一点儿把我覆去，又幸亏它的流动，帮助我做着那种横海扬帆的远梦方使我能够依然好好地在人世中过着日子”可知，河流为作者提供生存空间，使作者学习到丰富的人事、知识，激发人生梦想，获得精神支柱，河流滋养、培育了作者的文学才华，为作者提供了丰富、独特的创作素材，影响了作者的文字风格。 （4）由“海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，它培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望且放大了我的人格”可知，大海给作者提供更广阔的思考空间，使作者对人生的思考更加开阔，放大、强化了作者的感情、希望与人格。 16．本题考查学生对文本信息相关内容的个性解读能力。 （1）这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗，小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成等可知《边城》所写故事以山清水秀、民风淳朴的茶峒为背景，故事主要发生在河边、渡口，如作者所言“常用船上水上作为背景”。 （2）由“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人”“掌水码头的名叫顺顺，一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长”等可知，小说中爷爷是一位撑船人，顺顺是码头掌事人，天保、傩送依赖河流谋生，诸多人物形象取材于水边船上。 （3）由“事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了”“天保大老坐下水船到茨滩出了事，闪不知这个人掉到滩下漩水里就淹坏了。早上顺顺家里得到这个信，听说二老一早就赶去了”“祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了”等可知《边城》中翠翠父母殉情而死，保溺天水而亡，爷爷在雷雨夜死去，留下翠翠孤独地等待傩送归来，人物的不幸命运使得小说弥漫着忧郁氛围，如同南方的阴雨天气带给作者的感受。 （二）小说 1.（23-24高二下·北京市东城区·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。 “耀我”之光 我第一次看到太阳雨，约莫是八九岁的时候。那天，隔壁奶奶来我家串门，外面的天空慢慢地上了云，落下一阵急雨。不大会儿雨声小了些，隔壁奶奶就支使我说：“娃啊，你给奶奶出去看看‘耀我’出来没有？这雨下得把人急躁的，一会儿后晌还要到‘姑姑庙’上去看戏。奶奶带你去！” 在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫“耀我”，很长的岁月里，我一直以为这是“照耀着我”的简称。我自小爱看戏，听到这话立马放下书。当我掀开门帘子来到屋外，一下子就呆住了：清新灿烂的阳光从遮盖着院子的各种树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里；在无数金色的光束中，布谷鸟和斑鸠在树冠顶端的茂密叶丛中扑扇着翅膀上的雨珠；麻雀们傻呆呆地瑟缩在树枝上任凭雨线抽打；急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻…… 这是我第一次看到太阳雨，一时如同木雕泥塑。过了一会儿才缓过神来，大叫一声便狂喜地冲进了金色的雨中，大声欢呼着，在院子里的树木和水洼间奔跑，体会着一种莫可名状的疯狂。 急雨把村庄冲洗得分外干净清爽，来得快去得也快，雨水没来得及使村庄的道路变得泥泞，就一路猛冲，向着村西的小河奔涌而去。黄昏到来之前，早早吃过晚饭的人们夹着板凳，提着马扎子，络绎穿过村西的田野，在黑青色的麦田中说笑着走向古老幽深的河谷。明明人欢马叫、孩子哭闹、大人呵斥很是热闹，在霞光中的旷野上却有着特别的肃穆庄严。 历时近两个月的“姑姑庙”庙会已经接近尾声，却一天比一天热闹，人们摩肩接踵如同嗡嗡闹闹的蜂房。好容易来到那座高大巍峨的门楼下，上面挂着一块匾额，我以为写的是“姑姑庙”，仰头看了一眼，却是“唐尧故园”。园中人更多更吵，我个子小，几乎四面都是人墙。然而隔壁奶奶奋起神勇拉着我从人缝里奇迹般地来到了戏台下，就势把我往上一托，我就攀上了戏台边沿，她则在前几排挤出一个空档放下马扎子坐好。 几分钟后，一阵高亢激越的电铃声响过，戏台下的人山人海顿时鸦雀无声，连那些卖冰棍和瓜子的小贩也不敢出声了。大幕在或急或缓的唢呐二胡旋律中缓缓拉开，只见被花布套着的一张桌子，两把椅子出现在戏台中央。角儿还没有出来，台下观众就抢着报出戏名了。 在我们晋南乡村，人们最爱看的是蒲剧和“眉户儿”。庙会上剧目不是很多，最受欢迎的是《杀狗劝妻》《杨排风》《穆桂英招亲》，轮番上演，人们还是百看不厌。也会有角儿来，引起老百姓的阵阵欢呼，比如蒲剧名家任跟心的保留曲目《挂画》老百姓最爱看。任老师那时候还很年轻，一身丫鬟装扮，轻盈地跳上细细的圈椅背，穿着镶有小毛球的绣花鞋的双脚跳来跳去，动作俏皮，优美流畅。台下的人们为她捏一把汗，心里惊叹着却大气也不敢出，生怕她摔下来，然而艺高人胆大，她总是能有惊无险地完成表演。 我最爱看的是武生戏，之前看的是热闹，可就在看见太阳雨的那天晚上，我趴在戏台边沿上，看着那个武生甩掉头上的缨盔，双腿跪地，一边甩着马尾长发，一边悲怆地唱着心中的懊悔，我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也是满脸的泪水。就在那一天，我在太阳雨和戏台上武生的泪水中完成了审美的觉醒，感悟到了艺术与人生的真谛。 庙会上演的戏当然首先是娱神的，所以戏台的台口冲着大殿，很多年里我一直以为戏台对面的大殿上挂的匾额是“姑姑殿”，直到参加工作后作为县报的记者去庙会上采访，才赫然发现大殿匾额上写的是“娥皇女英殿”。 翻阅史料，才明白这看似乡野民俗的庙会居然是上古历史文明的传承。我的家乡相传是尧帝故里，这里的人们自古就把尧王称作“爷爷”，把他的两个女儿娥皇和女英称为“姑姑”。相传尧帝老年访贤时在历山遇到舜，为了考验他“以观其内”，就把一双女儿嫁给他。每年农历三月三，我家乡的人们都会抬轿穿越20多个村庄去往汾河西边的历山，把两位“姑姑”接回来，住到四月二十八，历山那边的人们又会抬轿来到唐尧故园，把他们的“娘娘”接回去，这期间人们就会在唐尧故园举行近两个月的“姑姑庙”庙会。 这个“接姑姑迎娘娘”民俗活动，历经千百年而从未中断，以活标本的形式佐证了中华文明的连续性，每年都会有十万左右民众参与，沿途村庄的群众焚香遮道、高接远送。2008年，洪洞走亲习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。 乡间学者告诉我，“耀我”，其实就是家乡土语“尧王”的发音。人们把尧王的功德视为太阳，正如《史记·五帝本纪》所载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。” （取材于李骏虎的同名文章） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．一种莫可名状的疯狂          疯狂：内心震撼到发狂的一种状态 B．有着特别的肃穆庄严          肃穆：形容气氛郑重、恭敬 C．奋起神勇拉着我              神勇：极为勇猛的力量 D．然而艺高人胆大              艺高人胆大：技艺高超且胆量很大 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．第二段中，作者用“金色的箭矢”突出了阳光的色泽与穿透力，形神兼备。 B．文中写“我”想错匾额上的题字，与后文“我”的认识形成对比，欲扬先抑。 C．作者对家乡人爱戏，懂戏的叙写，表现了艺术与生活的紧密联系，鲜活亲切。 D．“姑姑庙”庙会体现了唐尧故里的人们对中华传统文化的传承，意义深远。 19．请结合上下文，解说文中“审美的觉醒”的涵义。 20．请结合全文，简要分析文章最后一段的作用。 【答案】17．D 18．B 19．①见到太阳雨，为大自然之美而感到震撼。②看武生戏，被演员真挚的表演深深打动。③感悟到艺术与生活共同具有积极、认真、执着、热烈之美。 20．①呼应文章的题目和第二段对“耀我”的理解，点明“耀我”实为“尧王”。②升华主题，从对自然与生活的感悟，深化为对中华传统文化的理解和传承。③引用《史记》原文并以之结尾，典雅厚重。 【解析】17．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.结合语境“台下的人们为她捏一把汗，心里惊叹着却大气也不敢出，生怕她摔下来，然而艺高人胆大，她总是能有惊无险地完成表演”可知，这里的“艺高人胆大”不是并列关系，而是因果关系，应解释为因为技艺高超因而胆量很大。 故选D。 18．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“形成对比，欲扬先抑”错，文中“我”先是想错匾额上的题字，后来知道错了，这两处没有形成对比，只是纠正了过去的误解，也谈不上“扬”和“抑”。 故选B。 19．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “审美的觉醒”其实在看戏之前就有了，隔壁奶奶让“我”去看“耀我”出来没有，“我”看到了一幅美妙的画面，“清新灿烂的阳光从遮盖着院子的各种树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里；在无数金色的光束中，布谷鸟和斑鸠在树冠顶端的茂密叶丛中扑扇着翅膀上的雨珠；麻雀们傻呆呆地瑟缩在树枝上任凭雨线抽打；急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻……”，这画面先是让“我”木雕泥塑般呆住，接着让“我”狂喜地冲进雨中，近乎疯狂。 然后就是看武生演戏，“我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也是满脸的泪水”。 此处总结到“就在那一天，我在太阳雨和戏台上武生的泪水中完成了审美的觉醒，感悟到了艺术与人生的真谛”可知，“审美的觉醒”指的是见到太阳雨，为大自然之美而感到震撼；看武生戏，被演员真挚的表演深深打动。 作者领悟到了艺术与人生的真谛，从而产生了对美的深刻认识和感受：无论是太阳雨还是武生表演，都具有积极、认真、执着、热烈之美。这种觉醒让作者开始欣赏和珍视戏剧艺术，同时也对人生有了更深入的思考和感悟。 20．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结合“乡间学者告诉我，‘耀我’，其实就是家乡土语‘尧王’的发音”可知，点明文章题目“耀我”的含义，同时呼应文章的题目和第二段对“耀我”的理解，“在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫‘耀我’，很长的岁月里，我一直以为这是‘照耀着我’的简称”，深化了主旨。 ②文章前面写太阳雨，写看武生表演，使作者对艺术和人生有所领悟；而结尾揭示“耀我”就是“尧王”，“人们把尧王的功德视为太阳”，还引用了《史记·五帝本纪》的话，升华主题，从对自然与生活的感悟，深化为对中华传统文化的理解和传承。 ③引用《史记》原文“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”并以之结尾，典雅厚重。 （一）散文 1.（23-24高二下·北京市海淀区·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 心手相应的美丽 ①正午，阳光均匀地洒在墙头蹲着的一排大陶罐上，也落在她沾满黄泥的双手上。 ②只见她从盆里挖出一块泥，放在陶盘上，陶盘旋转起来了，越转越快。有温度的双手，抚着泥巴，于旋转中拥抱、粘连、轻触，手指与泥土在无声中传递着浓情。 ③陶盘上，土陶的生命在转动中孕育。塑造出一个底座，随着手指向上挪移，不一会儿鼓起了线条柔美的圆肚。之后，双手在三分之一处收拢，与底座对称的瓶口现出雏形，手指再轻轻下压，瓶口向内凹陷转出一个圆洞，不光滑处被磨润，湿漉漉的泥坯包裹着一层柔光。稍作停顿，用一个塑料小齿轮，对着泥胎腰身和瓶颈转了一圈，立刻有了两圈立柱式的花纹，接着又拿出三齿小叉子在两圈立柱间顺势一转，三道水波花纹流动起来。放下叉子，以一根牙签对准隆起的花瓶肚，上上下下划出平衡对称的山形纹。时间仿佛停止了，人群的嘈杂声、照相机的咔嚓声、鸽子的呼哨声，尽在时间之外。 ④女子的神情专注，动作轻柔，像是在为自己培育的孩子编织美丽的衣裳，概括、提炼、想象、夸张，这还不够，又怎么能够呢？她把一小块泥搓成泥条，把泥条卷成一模一样的云纹，分别贴在花瓶两侧，像两只听风纳雨的耳朵。她轻轻托起花瓶，小心地放在晾架上，细细地打量，露出一丝微笑。 ⑤一件土陶花瓶诞生了，诞生在这位名叫阿依木沙古丽·吐尔逊的年轻女子手里。 ⑥阿依木沙古丽·吐尔逊是喀什地区第一位制作土陶的女子。她的父亲吐尔逊·肉斯坦是国家级非物质文化遗产代表性项目“模制法土陶烧制技艺”的代表性传承人。吐尔逊·肉斯坦从小就跟着父亲学做陶器，十七岁便开始独立工作。而现在，阿依木沙古丽·吐尔逊成了更年轻一代的传承人。 ⑦我坐在阿依木沙古丽·吐尔逊身边，看她制作土陶，听她把自己的故事【甲】娓娓道来。 ⑧在泥巴炕上，她听到的第一种声音是陶盘转动的嗡嗡声，看到的第一件器物是屋子里的土陶，玩的第一个玩具是一团泥巴。爷爷带着孩子们认识各种土，尝土的味道。爷爷告诉阿依木沙古丽·吐尔逊和她的哥哥，土不但颜色不同，味道也千差万别，学做土陶的第一项技能是要学会选土。如同品酒，只有品出苦、甜、咸、酸、涩不同的味道，说出土的产地，爱上它们的味道，才能成为一名好的制陶师…… ⑨阿依木沙古丽·吐尔逊惊讶于爷爷肚子里的“百宝箱”，里面藏着各种各样的学问，总也取不完。哥哥不愿学习做陶，小阿依木沙古丽·吐尔逊则不同，她留心着爷爷的话，每天看着爷爷把一团泥巴变成各种器物。比如洗手的水壶，壶口与壶顶融为一体，经过壶顶正面的龛形口即可将水注入，壶腹两侧有着精美的孔洞状镂空纹饰，看起来孔洞之间相互连通，实际上里面是封闭的。在壶内填上水，水沿容器四周的通道流过，一点也不会从孔眼流出来，水只能从壶嘴里倒出，壶身镂空而不漏水。 ⑩爷爷做的每一件器物都让小阿依木沙古丽·吐尔逊感到稀罕神奇，引得她手心发痒。她常蹲在爷爷的身边，学着爷爷的样子捏泥巴，想捏出她眼中看到的东西。可是，弄得浑身泥水，泥巴仍是泥巴。不过，她仍旧喜爱土陶，喜爱爷爷，喜爱土楼梯的家和房子压房子、巷道接巷道的民居。 ⑪从前，这里做土陶的人家很多，做土陶并不稀奇，和织地毯、打土炕、生火做饭一样平常。双手玩泥巴长大的阿依木沙古丽·吐尔逊很想拥有自己的土陶作坊，把一辈子奉献给土陶。事与愿违，家里一心要培养哥哥做传承人。阿依木沙古丽·吐尔逊恋爱、结婚、生子，去一家医院做了一名清洁女工。 ⑫然而，她并没有放弃希望和梦想，在三十岁的时候，她等来了机会。哥哥不愿做土陶，担心这门技艺要在自己手中失传的吐尔逊·肉斯坦，开始手把手地教女儿制陶技术。阿依木沙古丽·吐尔逊迎来了属于自己的土陶人生，她用自己的双手创造着未来，她是自豪的、幸福的。 ⑬在喀什这座充满魅力的千年古城里，文物古迹、民俗风情【乙】应有尽有。政府把他们曾经的没有下水道、没有自来水、依靠煤炭木柴取暖的土房子改造得漂漂亮亮的，请有手艺的人回来经营，有制作铜器的、做皮鞋的、绘画的……俨然是一座手工艺博物馆。这里艺术气息浓郁，比以往更热闹，从早晨到黄昏，旅人【丙】络绎不绝。阿依木沙古丽·吐尔逊继承了爸爸的手艺，每天能卖出去二三十件土陶。 ⑭日子一天天向好，谁也没想到，她唯一的儿子突然病了。做陶时，她忍不住落泪，手常常难以控制。爸爸对她说，生活不会总是【丁】一帆风顺，今后的日子还很漫长，学艺的路也很漫长。制作土陶时心要纯净，要没有杂念，要一心向美、向善、向真。一件浑然天成的陶器，一定出自淡然恬静之手。人们只有从土陶中看到美丽的灵魂，才会花钱买，有了钱，孩子的病就有救。 ⑮有爸爸开导，阿依木沙古丽·吐尔逊的心渐渐平静下来。她不允许自己消沉，只要手里有泥巴，世间所有烦恼、痛苦都随之消散，对生活的希冀与热情尽数倾注在制陶中。她坚信困难是暂时的，生活会越来越好。 ⑯说到土陶艺术，阿依木沙古丽·吐尔逊的话长得像一根抽不完的丝线。 ⑰喀什土陶纹饰图案多取材于现实生活中的各种花卉、枝叶、藤蔓，器型单是模仿各种瓜果植物的就有二十多种，比如哈密瓜形、甜瓜形、桃形、梨形、葫芦形等。土陶有素陶和釉陶两类，素陶是陶坯直接烧制而成，釉陶是陶坯施釉后再进行烧制。釉彩以黄绿色系为主，也有局部施釉的，外壁沿至腹部大面积挂釉，下腹部及底足露胎，增加了土陶的稚拙美，装饰性很强。而谈到自己，阿依木沙古丽·吐尔逊谦虚地说，我还是个小学生，艺术造诣还差得很远。 ⑱一个女子在陶艺中创造生活、寻找幸福，唤醒一个个土陶的生命，改变泥土的同时改变自己。我想，无论是她的手艺还是她的人生，都会越来越好。 （取材于李佩红的同名散文） 14．下列说法正确的一项是（   ） A．【甲】处的“娓娓道来”可用“谈笑风生”替换。 B．【乙】处的“应有尽有”可用“琳琅满目”替换。 C．【丙】处的“络绎不绝”可用“不绝如缕”替换。 D．【丁】处的“一帆风顺”可用“顺风顺水”替换。 15．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文章在讲述阿依木沙古丽·吐尔逊“土陶人生”的过程中，自然叙写了祖孙三代匠人对土陶艺术的传承和发扬。 B．⑨⑩两段写儿时的主人公被爷爷的制陶工作吸引，对土陶艺术感到惊奇，主要目的是表现爷爷制陶技艺的高超。 C．第⑬段介绍了喀什古城的文化环境和政府扶持，交代了主人公发扬土陶艺术的时代背景，使文章更具深度和广度。 D．第⑰段中主人公在介绍喀什土陶时如数家珍，不仅表现出她的专业与热爱，也展现出喀什土陶艺术土壤的丰厚。 16．在介绍主人公姓名之前，文章为什么先描述她制作土陶花瓶的过程和场景？请简要回答。 17．综观全文，谈谈你对题目“心手相应的美丽”涵义的理解。 【答案】14．D 15．B 16．①巧妙点题：用娴熟的动作和富有美感的场景生动形象地展现出主人公对制陶的热 爱、制陶时的“心手相应”； ②蕴含深情：文章描述从泥土到土陶花瓶的神奇变化过程，隐含作者对主人公技艺的赞叹之情。 ③激发阅读兴趣，让人如临其境：读者在未知其人前，先了解其制陶技艺，为进一步了解她的人生做铺垫；细致描述让读者有代入感，增强作品感染力。 17．①“心手相应”突出了以阿依木沙古丽·吐尔逊为代表的土陶艺术家技艺之高超。 ②“美丽”一词蕴含了土陶作品之美，手工匠人之智慧和他们心灵之美丽。 ③作者借此标题表达了对阿依木沙古丽·吐尔逊执着追求土陶艺术的赞美和对她未来人生的美好祝愿。 【解析】14．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 【甲】处，娓娓道来：连续不断地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。 谈笑风生：形容谈话时有说有笑，兴致很高，并且很有风趣。 语境是说阿依木沙古丽·吐尔逊把自己的故事讲得很动听，不是说她谈话风趣，故不可替换。 【乙】处，应有尽有：应该有的都有。形容十分齐备。 琳琅满目：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。 语境的使用对象是文物古迹、民俗风情，而不是书籍或工艺品，故不可替换。 【丙】处，络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。 不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。 语境的使用对象是旅人，强调旅人来往不断，故不可替换。 【丁】处，一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。 顺风顺水：比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。 语境是说生活不会总是非常顺利的，两个成语都有这个意思，故可以替换。 故选D。 15．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“主要目的是表现爷爷制陶技艺的高超”错，主要目的是表现阿依木沙古丽·吐尔逊对土陶制作兴趣浓厚，为下文她传承制作土陶手艺作铺垫。 故选B。 16．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 本文标题是“心手相应的美丽”，开篇点题。在描述她制作土陶花瓶的过程和场景时，重点描写了她如何用双手熟练而灵巧地制作土陶的过程，生动展现出主人公对制陶的热爱、专注，以及制陶时“神情专注，动作轻柔”“心手相应”。其中“有温度的双手，抚着泥巴，于旋转中拥抱、粘连、轻触，手指与泥土在无声中传递着浓情”句和标题照应。 文中这样描述从泥土到土陶花瓶的神奇过程——挖泥放在陶盘上，塑造出底座和圆肚，再双手收拢制作瓶口，手指下压转出圆洞，磨润不光滑处，在泥胎腰身和瓶颈处做出两圈立柱式花纹和水波花纹，在花瓶肚划出山形纹，最后把泥条卷成云纹分别贴在花瓶两侧，这样一件土陶花瓶诞生了，娴熟制作过程隐含作者对传统手艺人高超技艺的赞叹。 土陶的整个制作过程描写的非常细腻生动，置于开头，具有很强的代入感，激发阅读兴趣。采用这种未知其人前，先赏其技艺的手法，为下文了解她从事这一传统手工艺做铺垫。 17．本题考查学生分析和理解文章标题的涵义的能力。 结合“有温度的双手，抚着泥巴，于旋转中拥抱、粘连、轻触，手指与泥土在无声中传递着浓情”，双手收拢瓶口现出雏形，手指轻压瓶口转出圆洞，用塑料小齿轮对着泥胎腰身和瓶颈转一圈做出立柱式的花纹，拿出三齿小叉子在两圈立柱间转出三道水波花纹，以牙签在花瓶肚上划出平衡对称的山形纹，最后把搓成的泥条卷成云纹分别贴在花瓶两侧，这样，一件土陶花瓶就制成了。整个制作过程和标题中“心手相应”都突出了以阿依木沙古丽·吐尔逊为代表的土陶艺术家技艺高超。 结合“制作土陶时心要纯净，要没有杂念，要一心向美、向善、向真。一件浑然天成的陶器，一定出自淡然恬静之手”分析，标题中的“美丽”是指土陶作品之创造美，及传统手工艺人的智慧和心灵美。 文中说阿依木沙古丽·吐尔逊在三十岁时，迎来了属于自己的土陶人生，“她用自己的双手创造着未来，她是自豪的、幸福的”，作者借此标题赞美了主人执着追求土陶艺术精神以及对她未来人生表达了美好的祝愿。 2.（23-24高二下·北京市通州区·期末）阅读下面作品，完成各题。 右玉看堡 融雪的春天，在山西右玉已近四月。 每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野，急切地去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。 右玉多堡，且多是古堡。掐指算来，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。离开右玉，往东行，左云、天镇那一带也有堡，也有苍凉若梦的古堡，但大多零散而不成规模，仿佛莽莽苍苍的黄土高原上的一叶浮萍。右玉的堡则不同，这里的堡或方或圆，或空或满，有平地而起的突兀，也有跌落尘埃的怆惋，有厚实的可载史册的记忆，也有喧嚣后留下的溟蒙与空灵，看上去就像“不著人间一点尘”的神仙，风姿绰约，飘然出尘。 我的故乡也是一座堡，名字叫威远堡。这个充满霸气的村子，同样是右玉百八十座古堡之一。几百年了，故乡一直被高高的堡墙围拢着，斋醮嫁娶，开市修造，乃至繁衍生息，人世间的大事小情，莫不在堡墙内宛转轮回。冬天刮大风的时候，堡外寒风呼啸飞沙走石；而堡内听风，如鼓琴瑟。 我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。他惯常使用的黄、白、绿色调中的那一抹浓烈的“黄”，似乎永远为右玉的大地和古堡保留着。有一年，他的一个学生也慕名从山东滨州赶来右玉，并且是奔着古堡来的。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的油画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。后来，他的兴趣慢慢转移了，画笔转向了右玉的羊群，右玉的丘陵，还有右玉的小老杨，但时不时地总会从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子。 右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵！比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。 十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。 也不单是铁山堡，还有牛心山下的牛心堡，还有杀虎口边的杀虎堡，还有箕踞在山谷间的马堡……它们在我们平凡的目光下，变得苍老而了无生趣，残垣断壁，色泽枯黄，仿佛天然一副老相。曾经的楼阁拆了又起，曾经的草木枯了又绿，那只把巢筑在墩台上的燕子也是去了又回，而古堡依然矗立在时间的经纬中。 右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。 明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。我站在苍老的古堡前，时光不停地倒流，恍惚也做了一回顶盔掼甲、横刀立马的将军。城里依旧是熙熙攘攘的街市，城外却是斩将搴旗的沙场…… 岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土，多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些啧啧称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。 在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光幽闭。 （取材于郭虎的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．也有跌落尘埃的怆惋 怆惋：悲伤惋惜 B．那是时间与顿悟的层层累叠 累叠：积累堆迭 C．其实都成了一个令人费解的谜 费解：难以理解 D．还有箕踞在山谷间的马堡 箕踞：正身而坐 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开头单句成段的目的主要是通过融雪的春天渲染轻松愉悦氛围。 B．几百年来威远堡为作者故乡的村民提供了安居乐业的生活场所。 C．右玉古堡不仅为画家提供了创作素材，也增加了他们画作的神韵。 D．全文围绕着“我”的所见所思叙写右玉古堡，语言朴实，意蕴深厚。 18．请概括文章第三段描写的右玉古堡的特点，并分析该段叙写古堡特点的用意。 19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。 【答案】16．D 17．A 18．参考答案： 特点：历史悠久、数量众多、浑然天成、气势铿锵、形态多样、风姿绰约。 用意：总体上概括了右玉古堡的特点，揭示了京津冀鲁的画家急切赶到右玉看堡的原因，为后文叙写古堡的历史价值与现实风貌做铺垫，也寄托了作者对于右玉古堡历史意蕴与现实价值的深沉思考。 19．参考答案： 内涵： ①“被炊烟或岑寂覆盖着的古堡”指的是右玉古堡从军堡转化成了民堡或者人们逐渐搬离古堡； ②“未缺失最初的原色”指的是在历史变迁中的古堡依旧可以让人感受到金戈铁马的气势； ③“那些沉睡在铁马冰河里的古堡”指的是右玉古堡历史上承担着军事壁垒的功能； ④“未被时光幽闭”指的是右玉古堡依然受到人们的推崇和热爱，呈现出新的价值。 表达效果： 这两句话揭示了右玉古堡的历史价值和现实状态，内涵丰富，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉，提炼和升华了文章主题。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。比喻轻慢傲视对方的姿态。故不会是“正身而坐”。句中形容马堡坐落在山谷的态势。 故选D。 17．本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 A.“目的主要是通过融雪的春天渲染轻松愉悦氛围”错误，后文有“每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉”，可知文章开头单句成段，主要是交代京津冀鲁的画家到达右玉的时间。 故选A。 18．本题考查学生概括文段内容并分析其作用的能力。 特点：“差不多每座堡都有三四百年以上的年龄”，可知历史悠久； “它们在右玉的土地上星罗棋布”，可知数量众多； “每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越”，可知浑然天成； “由里而外透着金戈铁马的铿锵气势”，可知气势铿锵； “这里的堡或方或圆，或空或满，有平地而起的突兀，也有跌落尘埃的怆惋”，可知形态多样； “看上去就像‘不著人间一点尘’的神仙，风姿绰约，飘然出尘”，可知风姿绰约。 用意：内容上，总体上概括了右玉古堡的特点，凸显其人文、自然方面的价值，揭示了京津冀鲁的画家急切赶到右玉看堡的原因； 结构上，后文作者大量着墨于古堡的历史变迁和现状，此处为后文叙写古堡的历史价值与现实风貌做铺垫； 思想情感上，作者全方位介绍古堡的历史、数量、气势、形态、神韵等，字里行间蕴含着对古堡的热爱，寄托了作者对于右玉古堡历史意蕴与现实价值的深沉思考。 19．本题考查学生理解句子内涵及赏析其表达效果的能力。 内涵： ①文中说“右玉的军堡自然而然都转化成了民堡”，而很多古堡已人去楼空，可知“被炊烟或岑寂覆盖着的古堡”指的是右玉古堡从军堡转化成了民堡或者人们逐渐搬离古堡； ②“最初的原色”指“由里而外透着金戈铁马的铿锵气势”，而“未缺失”则是说在历史变迁中的古堡依旧可以让人感受到金戈铁马的气势； ③古堡都是军堡，是军事要塞，“铁马冰河”指战争，而“沉睡”则指曾经具有军事功能。“那些沉睡在铁马冰河里的古堡”则指的是右玉古堡历史上承担着军事壁垒的功能； ④“未被时光幽闭”，则指其现实价值。由作者对古堡的描述和那些画家的到来及画作介绍可知，其价值指的是右玉古堡依然受到人们的推崇和热爱，呈现出新的价值。 表达效果：这两句话贯通古今，揭示了历尽沧桑的右玉古堡曾经和现时的意义，语言简洁凝练而又生动形象，意蕴丰富，耐人寻味，将作者的情感表达得格外深沉。放在文章结尾，提炼和升华了文章主题。 3.（23-24高二下·北京市昌平区·期末）阅读下面的作品，完成各题。 老舍的济南 如果山是济南的骨骼，水就是它的灵魂了。至刚至柔，这就是济南。诗人孔孚《泉城山色》只有三句，“绿得有些倦/现一些忧郁/思念着雨”。何来忧郁？那是因为山与泉历经了太多的人间苦痛。 我一个人早早地坐了公交车，颠簸三个小时，去济南的历下看泉。在历下的小巷里，顺着幽幽的泉水曲曲折折地走。然后，再去大明湖畔寻一个僻静处，半日半日地发呆，走神。这样的时候，总会想起一个人来，想起那个对济南的山与水爱得无以复加、也是至刚至柔的人。 这个人就是老舍。人走了，他的文字与留在文字上的生命，便如这清幽而婉转的泉水，不竭不涸。 想起他在《吊济南》中几乎是带点儿幸福感的话：“从民国十九年七月，到二十三年秋初，我整整在济南住过四载（实际是四年又三个月）。在那里，我有了第一个小孩，即起名为‘济’。在那里，我交下不少的朋友；无论什么时候我从那里过，总有笑脸招呼我；无论我到何处去，那里总有人惦念着我。在那里，我写成了《大明湖》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》和收在《赶集》里的那十几个短篇……时短情长，济南就成了我的第二故乡。” 上个世纪三十年代，正是中华民族最危殆的时候，日寇入侵，内乱不已，民不聊生。所幸的是，当时受着压迫与凌辱的中国，民众与知识分子双双觉醒，合力反抗。在这觉醒与反抗的知识分子队伍里，有两个劳作最力最勤的作家，上海的鲁迅与济南的老舍。 在鲁迅生命的最后九个月零十九天里，先生有八个月在重病之中。但在这最后的九个月又十九天里，先生却出版了《故事新编》《药用植物》《死魂灵百图》等；编校成书的有《海上述林》两卷，编好的有《苏联作家七人集》《且介亭杂文二集》，平均每个月有一本书出版。十月十六日（死前三天），先生写下了《曹靖华译“苏联作家七人集”序》一文；十七日，先生勉力写出未完的《因太炎先生而想起的二三事》，记下当天的日记；十八日晨，已无力说话，还不满足于许广平的报告，还要亲自看过报纸，关心着刊物和青年们的文章。这是民国二十五年，鲁迅的1936年。 济南的老舍呢？那时他在齐鲁大学任教，假期便成了他创作的正日。他的夫人胡挈、青女士在《旧居》一文里这样记载：“就在那样的盛暑中，就在这个闷热难当的小院里，老舍一天也没敢歇着。他抢在太阳出来之前起床动手写作，头上缠着湿毛巾，肘腕子下面垫着吸墨纸，以防汗水湿透稿子。就这样每天至少赶出两千字来。一个暑假，他‘拼’出了一部十多万字的长篇小说《离婚》。”这是民国二十一年，老舍的1932年暑假，一个热死了许多卖苦力者的酷暑。 民族与民众的苦难，为鲁迅与老舍的文字铺下了灰暗而又感伤、悲苦而又愤怒的底色。只是鲁迅的文字，是带火的讽刺；而老舍的，则是含泪的幽默。 老舍的《大明湖》写的就是震惊全国的济南惨案。《大明湖》焚毁于日寇的飞机轰炸之中，老舍又将这部长篇小说里最精彩的部分，重写成一部可以列于世界经典之林的中篇小说《月牙儿》。 近八十年过去了，我于晚春的暮霭里流连于济南历下旧巷的泉水边，似乎老舍与他的月牙儿，都还在汩汩的清流里晃动。老舍的作品也如这泉水般，将大地上野草一样的底层民众的苦难含蕴其中。那是个将没有一点生途的母女俩渐次逼入妓女境地的社会。那个女子悲凉的呻吟——我每每读时都读到对于这两个美丽生命无望凋零的无限怜惜，和对于那个非人社会的无尽的控诉——“我心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的。它无依无靠地在灰蓝的天上挂着，光微弱，不大会儿便被黑暗包住”，“我还不如一条狗，狗有个地方便可以躺下睡，街上却不准我躺着。”那个吃人的社会，终于将妓女的女儿逼进监狱，这个酷爱着月牙儿的女子，竟“不再想出去了”，因为“世界比这儿并强不了许多”。 老舍是在最后时刻才不得不离开济南的。直到济南北面的黄河桥被炸了，日寇的铁蹄已经逼近济南，他才提起那个早已收拾好的箱子，“挨个看看极幼小的孩子们”，踏上了八年的抗战路。他绝不可能留下来侍奉敌伪政权。他那文人的脊梁，是如济南的华不注山一样，硬且峭拔。 我们都知道老舍名篇《济南的冬天》。其实济南的春夏秋冬他都饱蘸着深爱，一一写过。他与济南匆匆作别在秋意阑珊之时，其后的岁月里，他的梦境中应当会皴染起济南的秋意吧——“秋山秋水虚幻地吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。” “上善若水”，“逝者如斯”，老子与孔子虽然说的是水，又是在说人。我每次来到济南，亲近着万古常新的泉水，总会想起老舍与老舍的那些写着济南的文字。我相信，一世一世的后人来到济南，亲近着这些常流常新的泉水，仍会想起老舍与老舍的那些写着济南的文字。 （取材于李木生的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．便如这清幽而婉转的泉水  清幽：凄清，幽怨 B．有两个劳作最力最勤的作家  最力最勤：最努力最勤勉 C．还不满足于许广平的报告  报告：转告，传达 D．匆匆作别在秋意阑珊之时  秋意阑珊：秋季已接近尾声 18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇巧妙地由济南的山水落笔，引出对老舍其人其作的思考，富有韵味。 B．作者写鲁迅重病中仍坚持创作，和老舍形成对比，突出表达了对鲁迅的赞颂。 C．老舍最后被迫离开济南，既表现了他对济南的不舍，也体现了他抗战的坚决。 D．文中多处引用老舍作品中的句子，丰富了文章内容，情感深沉，富有感染力。 19．请结合文章内容，分析文中画波浪线句子的妙处。 20．请结合文章内容，分析文章标题“老舍的济南”包含了哪几层涵义。 【答案】17．A 18．B 19．①将底层民众比喻成弱小的野草，突出民众在民族最危殆的时候受尽压迫与凌辱。 ②将老舍的作品比喻成济南不竭不涸的泉水，承载了民众悲惨的命运。 ③突出老舍对底层民众的深切同情，对当时非人社会的控诉；赞颂了老舍的文字如泉水般有生命力、影响力。 20．①老舍曾旅居济南，把它当作第二故乡，对济南和济南的山水饱含着热爱之情。 ②老舍深切关注着历经苦难的济南民众的悲惨命运，他笔下写济南的文字和留在文字上的生命力对后世有巨大的影响。 ③老舍的性格拥有济南山水一样至柔至刚的特点：他像济南的水一样不竭不涸，以柔软的态度迎难而上；像济南的山一样，有着文人不屈的脊骨，面对困境刚毅不屈服。 【解析】17．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A．结合“人走了，他的文字与留在文字上的生命，便如这清幽而婉转的泉水，不竭不涸”可知，清幽：意思是清静幽深。 故选A。 18．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“和老舍形成对比，突出表达了对鲁迅的赞颂”错，结合“在这觉醒与反抗的知识分子队伍里，有两个劳作最力最勤的作家，上海的鲁迅与济南的老舍”可知，应该是相互映衬，是对两人的赞颂。 故选B。 19．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①结合“将大地上野草一样的底层民众的苦难含蕴其中”可知，将底层民众比喻成弱小的野草，野草会遭受风雨的侵袭，却因柔弱而无力反抗，突出民众在民族最危殆的时候受尽压迫与凌辱。 ②结合“老舍的作品也如这泉水般，将大地上野草一样的底层民众的苦难含蕴其中”可知，将老舍的作品比喻成济南不竭不涸的泉水，泉水滋润大地，养育野草，也承载野草的苦难，写出了老舍承载了民众悲惨的命运。 ③结合以上可知，突出老舍对底层民众的深切同情，对当时非人社会的控诉；赞颂了老舍的文字如泉水般有生命力、影响力。 20．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①结合“从民国十九年七月，到二十三年秋初，我整整在济南住过四载 （实际是四年又三个月）……时短情长，济南就成了我的第二故乡”可知，老舍曾旅居济南，把它当作第二故乡，对济南和济南的山水饱含着热爱之情。 ②结合“老舍的《大明湖》写的就是震惊全国的济南惨案。《大明湖》焚毁于日寇的飞机轰炸之中，老舍又将这部长篇小说里最精彩的部分，重写成一部可以列于世界经典之林的中篇小说《月牙儿》”可知，老舍写的这些内容都能够反映济南民众遭受的苦难，因为他时刻关注苦难的济南民众的悲惨命运，他笔下写济南的文字和留在文字上的生命力对后世有巨大的影响。 ③结合“人走了，他的文字与留在文字上的生命，便如这清幽而婉转的泉水，不竭不涸”“他那文人的脊梁，是如济南的华不注山一样，硬且峭拔”可知，“水”的特色是柔软，“山”的特点是刚硬，而老舍的性格拥有济南山水一样至柔至刚的特点：他像济南的水一样不竭不涸，以柔软的态度迎难而上；像济南的山一样，有着文人不屈的脊骨，面对困境刚毅不屈服。 4.（23-24高二下·北京市大兴区·期末）阅读下面作品，完成小题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 16．下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（   ） A．要懂得随分守时                 随分守时：遵行本分，随从时俗 B．几个少年嬉皮笑脸               嬉皮笑脸：不严肃，不庄重 C．又吉庆又和煦                   和煦：温暖 D．不管不顾地流着                 不管不顾：自顾自地 17．下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（   ） A．第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B．第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C．第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D．本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 18．请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。 19．本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。 【答案】16．B 17．B 18．①整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ②运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③意象丰富；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 19．①惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ②惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 【解析】16．本题考查学生赏析文章重要词语的能力。 B.“嬉皮笑脸：不严肃，不庄重”错。原文“几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠”，由此看出“嬉皮笑脸”是指少年们聚在一起欢笑嬉戏，并非贬义。 故选B。 17．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“是为了赞美友人母亲的高超厨艺”错。原文写“友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，……友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，可看出是为了写在借宿惜字亭东的友人家，永远难忘并珍惜亭下人家生活的温馨美好，并非为了赞美友人母亲的高超厨艺。 故选B。 18．本题考查学生赏析文章重要语句的能力。 ①整散结合；句中有整句，如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落”，也有散句，如“几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”。由此看出，语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ②运用比喻：如“牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”，可看出将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③意象丰富：如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落”“牧童牵牛过桥，一身夕照”，可看出所写意象有荒藤、绿树、老宅、古桥、飞鸟、废园、晨雾、青山、暮鸦、秋燕、风、雨、牧童、牛、夕照等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 19．本题考查学生多角度探讨作品意蕴的能力。 ①惜字：原文第③段“中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明”，第④段“旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办‘敬惜字纸’香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河”，第⑤段“惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘”。 由此看出，从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ②惜物：原文第⑥段“乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：‘舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。’”第⑦段“青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味”，第⑧段“一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联……惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人”，第⑨段“这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉”“君子知命，要懂得随分守时、惜福养命”。 由此看出，通过捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③惜情：第⑩段“世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，写友情的温馨；第⑪段“姑祖母孀居多年……她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子”，写出亲情的深厚；第⑫段“村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心”，写出了乡情的淳朴仁厚。 由此看出，作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 5.（23-24高二下·北京市怀柔区·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 ①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。 ②我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。 ③高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ ④端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 ⑤孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ ⑥小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。 （取材自汪曾祺同名散文《端午的鸭蛋》） 19．下列诗句中的端午节习俗，和本文最相符的一项是（   ） A．包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。     （陈与义《菩萨蛮》） B．粽包分两鬓，艾束著危冠。            （陆游《乙卯重五诗》） C．谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。  （舒頔《小重山·端午》） D．榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。     （范成大《鹧鸪天》） 20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段详写放黄烟子，该习俗是高邮独有的，表达驱邪避毒的愿望：成年人用黄烟子熏五毒，孩子则用黄烟子驱老虎。 B．第②段“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的”，是因为家乡在他的眼里还有很多美好的地方，不只是鸭蛋闻名。 C．第③段写到“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢”，巧妙运用对比反问，意在称颂高邮鸭蛋之好。 D．第④⑤两段写到孩子们挑鸭蛋—装鸭蛋—挂鸭蛋—吃鸭蛋—玩蛋壳，富有童真童趣，表达作者对童年和家乡生活的怀念。 21．下列对本文艺术特色分析不正确的一项是（   ） A．文章开篇写家乡端午的风俗，是为下文写鸭蛋作铺垫，表现了作者的故乡情结。 B．第②段运用加点虚词“确实”“完全”“实在”，尽显“高邮鸭蛋”独步天下的豪情。 C．文章引用袁枚《腌蛋》一文，既表明高邮鸭蛋名气之大，又彰显本文的文化气息。 D．第⑥段提到“囊萤”故事，与“鸭蛋壳来装萤火虫”对比，突出后者在照明上更胜一筹。 22．本文在语言上追求“平淡而有味”，试分析第③段划线句子是如何体现这一创作追求的。 23．美食和传统节日是文化的两个重要方面。传统美食，无论是作为文化符号的象征，还是作为人与人交流的纽带，都有助于传统节日的传承。请任选一个或多个角度，谈谈美食给你带来的传统节日的体验。（不少于150字） 【答案】19．C 20．A 21．D 22．答案示例：口语的运用为平淡无奇的语言增加别样的韵味和情志。（“吱——”的运用生动而形象）红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱——”仿佛能闻其声，这一声“吱——”，让食咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。写出了吃咸鸭蛋时的兴奋和快乐心情，表达了作者对家乡咸鸭蛋的喜爱之情。 23．答案示例一： 美食在传统节日中是文化符号的象征，通过代表性的食物，人们能够更加深入地了解传统节日的来源和含义，有助于文化的传承。比如中国的春节，人们喜欢吃饺子和年糕，这两种食物分别象征着团圆和年年有余，通过吃美食，寄寓着人们的美好愿望。除了美好的象征，美食的传承作用还体现在食物的选择、制作方法、烹饪技巧以及餐桌礼仪等方面。因此，美食作为文化符号，有助于将传统节日的意义代代相传。 答案示例二： 传统节日往往也是大家庭团聚的日子，在节日中，家人们通常会克服工作繁忙和地域遥远等种种困难，想办法聚集在一起。这时候，美食就成为家庭成员之间交流和联结的纽带。在共同准备和享用传统美食的过程中，家人们通过交流感受和情感，会进一步加深亲情和友情。此外，每个家庭都有自己独特的传统食谱，这些食谱进一步传承了家族的记忆和温情，从而更能感受到节日的温暖和幸福。 答案示例三： 美食与传统节日之间存在密切的联系。美食作为文化符号的象征，在传统节日中扮演着重要的角色，有助于传承和弘扬文化。通过美食的选择和制作，人们在传统节日中实现家庭团聚、社交活动和味觉体验的愉悦，从而增强了节日的意义和文化魅力。在今后的传统节日中，让我们更加重视美食的价值，并通过美食来感受和传承传统文化的温情和乐趣。 【解析】19．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 本文提到的端午习俗有系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红”。 A.描述了粽子的边角分明，用彩丝缠绕打结，既精美又结实。 B.描写了包粽子，插艾蒿的习俗。 C.谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。和本文回忆小时候过端午“系百索子”的场景相符。 D.端午节前后，人们会使用蕉叶来纪念和庆祝千春的诞辰。 故选C。 20．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“该习俗是高邮独有的”错误，结合“有一个风俗不知别处有不：放黄烟子”可知，别的地方也可能有这习俗。 故选A。 21．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“突出后者在照明上更胜一筹”错误，结合“萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！”可知，作者说“小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫”表现的是童真童趣。 故选D。 22．本题考查学生赏析语言的能力。 画线句写吃咸鸭蛋，“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，句子中使用了一个口语词“吱”，这是一个拟声词，描写的是用筷子头扎咸鸭蛋时，里面的红油冒出来的声音。本来吃咸鸭蛋主要是看红油的颜色，加上这个拟声词，让吃的过程不仅有了颜色，还有了声音。鸭蛋最好吃的部分正是这些红油，如此就把吃咸鸭蛋的过程描绘得更加生动形象，可观可闻，富有情趣，写出了吃咸鸭蛋时的兴奋和快乐心情，表达了作者对家乡咸鸭蛋的喜爱之情。口语的运用为平淡无奇的语言增加别样的韵味和情志。 23．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题干中有两个关键词，一是“传统美食”，二是“传统节日”，选择的时候要注意不要超出这个范围。 题干要求“任选一个或多个角度，谈谈美食给你带来的传统节日的体验”，关于“角度”，题干也有提示，如说“传统美食”既是文化符号，也是人与人交流的纽带，有助于传统节日的传承。考生也可以有其他角度。 比如春节吃饺子，我国北方地区春节必吃饺子，寓意团圆祥和。全家老小聚在一起，和面的和面，拌馅的拌馅，围在桌边包饺子，边捏边逗，共话新年，其乐融融。吃饺子既能够让家人享受天伦之乐，而且是对传统文化的传承。春节吃饺子的习俗历史悠久，‌起源于南北朝时期，‌但在春秋时期就已经存在。在山东滕州薛国故城出土的春秋时期文物中，‌发现了状似水饺的食物，‌这表明至少在那个时代，‌饺子已经存在。‌饺子的烹饪方法多样，‌包括煮、‌蒸、‌煎、‌烤等，‌自宋代开始，‌就有了冬至日吃饺子的习俗，‌而自明朝以来，‌正月初一吃饺子的习俗也逐渐流行。‌饺子的名称虽然在汉代就有了形制，‌但最早出现在宋代，‌当时称为“角子”。‌出土的文物证明，‌保留的最古老的饺子实物是大约1500年前唐朝初年的饺子遗存，‌这表明在唐代饺子已经非常流行。‌ 具体写此题时，可以先分条概括由美食带来的传统节日的体验，然后再用具体的例子加以说明。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$