专题03 文言文阅读（北京专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题03 文言文阅读 （一）多文本阅读 1.（23-24高一下·北京市东城区·期末）阅读下面三则文言文，完成下面小题。 （1）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至。 （取材于王安石《答司马谏议书》） （2）介甫文章、节义过人处甚多，但性不晓事，而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风。 （取材于司马光《与吕晦叔第二简》） （3）臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信。以之修身，以之事国，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （取材于欧阳修《朋党论》） 6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．见，加在动词之前表示被动，与“百姓之不见保”中“见”的意思相同。 B．晤，见面，“晤”与相邻的“会”字意思相同，同义复用，可参照理解。 C．矫，从“矢”，本义指矫正箭杆的工具，后来引申为擅改，文中即此意。 D．谢，辞别、告辞，与《鸿门宴》“乃令张良留谢”中“谢”的意思相同。 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则众何为而不汹汹然              君子则不然 B．不为征利                       盘庚不为怨者故改其度 C．胥怨者民也                      故为人君者 D．以膏泽斯民                     大凡君子与君子以同道为朋 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．辟邪说，难壬人 批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人 B．如曰今日当一切不事事 如果您说我现在不应该每事都过问 C．但性不晓事，而喜遂非 只是生性不通情理，喜欢坚持错误 D．则反相贼害 就会反过来互相残害 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．选文（1），篇章短小精悍，语气委婉而严正，结构严谨，层次清晰。 B．选文（1），王安石用盘庚迁都史例表明自己不因怨诽而改变的态度。 C．选文（2），司马光认为王安石的失败是因为遭到了变化无常的小人的诋毁。 D．选文（3），欧阳修认为要做到天下大治，君主应用君子之朋而退小人之朋。 10．你认为司马光和王安石的关系是欧阳修所说的“君子之真朋”吗？请结合以上三则文言文说明理由。 2.（23-24高一下·北京市朝阳区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （取材于魏征《谏太宗十思疏》） （2）夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义，此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也，其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。及至秦汉之际，其民见利而忘义，见危而不能授命，法禁之所不及，则巧伪变诈无所不为，疾视其长上而幸其灾，因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者常有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”臣愚以为若此者，乃好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此，则其教化天下之实固已立矣。天下耸然，皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射乡，而谨之以冠昏丧祭，民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦汉之世，专用法吏以督责其民，如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎？ 欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。夫所贵乎县官之尊者，为其恃于四海之富，而不争于锥刀之末也。其与民也优，其取利也缓。古之设官者，求以裕民，今之设官者，求以胜之。求利太广，而用法太密，故民日趋于贪。臣愚以为难行之言，当有所必行，而可取之利，当有所不取，以教民信而示之义。 （取材于苏轼《崇教化》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人君当神器之重       当：掌握 B．永保无疆之休         休：休养 C．承天景命             景：大 D．莫不殷忧而道著       殷：深 7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．所恃以为牢固不拔者     拔：动摇 B．此非必有爵赏劝乎其前    劝：奖励 C．天下耸然               耸：惊恐 D．民是以目击而心谕        谕：明白 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．臣闻求木之长者       欲民之知信 B．塞源而欲流长者也     疾视其长上而幸其灾 C．必竭诚以待下         然后文之以礼乐 D．其可忽乎             其与民也优 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 竭尽诚心那么胡越之人也将同心同德，傲视别人那么至亲骨肉也会成为不相干的路人 B．因之以水旱，加之以盗贼 水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害 C．如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎 像这样却想要他们提拔良善疏远奸邪，不也很困难吗 D．今之设官者，求以胜之 如今设置官吏，是为了驾驭百姓 10．魏征《谏太宗十思疏》和苏轼《崇教化》中为政治国的主张有哪些相同之处？请简要概括。 11．阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《为政》） ②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《为政》） ③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。“ （《八价》） ④子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” （《子路》） （1）依据以上材料，简要概括孔子为政治国的主张。 （2）孔子这些为政治国的主张在苏轼《崇教化》中有所体现。请任选其中两点，简要分析文中画波浪线的语句是如何体现的。 3.（23-24高一下·北京市石景山区·期末）阅读下面文章，完成各题。 【文一】 谏逐客书 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良𫘝𫘨不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 【文二】 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 5．某同学诵读两篇文章，体会到语气助词在不同语境中所表达的不同语气，并作了归纳梳理。他整理不够全面，请你帮忙补充，完善下面的文言知识卡片。 （1）表达判断语气    而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也 （2）表达陈述语气     （3）表达疑问语气     （4）表达感叹语气     （5）表达反问语气     6．某同学发现古代汉语很多实词的义项往往还保留在现代汉语的成语中，请你也在上述两篇文章中找一找，补充完善下面表格的内容，积累文言词语知识。 序号 词语 意义 文言语句 现代成语 1 休 欢乐，喜庆 将崇极天之峻，永保无疆之休 休戚与共 2 3 7．将下面的语句翻译成现代汉语。 （1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 （2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎 8．按要求用原文填空。 两篇文章，一书一疏，都是臣下向君王议事的进言，所谓“批逆鳞”，而两位臣下皆进谏成功。究其原因，关键是两位臣下都抓住君王的内心需求而进谏，秦王欲求“国强”，李斯便指出“逐客”会使“求国无危，不可得也”，其弊害关键是“ ”，秦国得不到任何益处；太宗意得“国安”，魏征则强调“思国之安者”，要“ ”，并随之提出“十思”。 9．两位臣下敢于“批逆鳞”，有赖于他们善于“顺情入机”，而论说之中又各有策略。请细读两篇文章的第一段，并作简要对比分析。 （二）单文本阅读 1.（23-24高一下·北京市西城区·期末）阅读下面文言文（节选），完成下面小题。 臣闻本之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 7．下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（   ） A．必浚其泉源        jùn B．人君当神器之重     dàng C．戒奢以俭          shé D．载舟覆舟           zài 8．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．德不厚而思国之理      厚：深厚。 B．居域中之大      居：处在。 C．凡百元首，承天景命    景：盛大 D．有善始者实繁    繁：繁琐。 9．下列对这两段文字的分析，不正确的一项是（   ） A．第一段先论证积其德义的重要，表明德厚才可以长治久安。 B．第一段文字的意思是说，人君都应该居安思危，戒奢以俭。 C．第二段以历代帝王为例，论证打天下容易守天下难的道理。 D．第二段指出，帝王想要善始善终，需要重视老百姓的力量。 2.（23-24高一下·北京市丰台区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中【1】张玄素上书谏曰： 陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。 方今承百王之末，属凋弊之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补葺；诸王今并出藩，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬【2】一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。 臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华【3】就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。 （取材于《贞观政要·纳谏》） 注释：【1】给事中：古代官职。【2】娄敬：汉高祖刘邦的重要谋士。【3】章华：章华台，楚灵王六年（公元前535年）修建的离宫，后毁于兵乱。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．谅由逞嗜奔欲                谅：料想 B．陛下初平东都之始            平：平定 C．奈何营未幸之都              营：营建 D．袭百王之弊                  袭：攻击 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．微臣窃思秦始皇之为君也      源不深而望流之远 B．今乃袭其雕丽                度我至军中，公乃入 C．但以形胜不如关内也          则足以拒秦 D．恐甚于炀帝远矣              赵尝五战于秦 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶 倚仗（灭掉）周室的余威，凭借（平定）六国的气势，将（基业）传至万代 B．每承音旨，未即巡幸 一听到下面有呈报，没有（经过考察）就去巡视 C．伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗 恳请陛下体察百姓之苦，革除日渐沦丧的世俗风气 D．无为由余所笑，则天下幸甚矣 不要因为我而被天下取笑，那便是国家的大幸了 9．根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．张玄素在文章开头部分通过赞美唐太宗的英明和力量，为后续的谏言铺垫，形成了先扬后抑的结构。 B．张玄素通过总结历史教训、分析当前形势，向唐太宗提出了一系列建议，包括节俭治国、避免劳民伤财等。 C．张玄素通过具体比较隋炀帝和唐太宗不同时期的国力，警示太宗注意自身行为，避免重蹈炀帝覆辙。 D．张玄素在谏言中采用了对比的手法，通过对比唐太宗初平东都时与现在的决策差异，突出其矛盾性。 10．请结合文章内容，分条概括张玄素反对修建洛阳乾元殿的五个理由。（每条不超过15个字） 3.（23-24高一下·北京市延庆区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。 晋平公问于祁黄羊[1]曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”①平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”②平公曰：“善。”又遂用之。③国人称善焉。④孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 墨者有钜子腹䵍，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （取材于《吕氏春秋·去私》） 注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹醇（tūn），均为人名。 6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．地无私载也              私：偏私 B．至公也                  至：到达 C．墨者有钜子腹䵍         钜子：墨学大师 D．忍所私以行大义         忍：对……狠心 7．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（   ） A．其谁可而为之              君知其难也 B．午非子之子邪              今者有小人之言 C．而遂杀之                 后遂无问津者 D．伤人者刑                  同予者何人 8．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（   ） A．不与其子而授舜               没有传位给自己的儿子而传给了舜 B．君问可，非问臣之仇          您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁 C．先生之以此听寡人也           在这件事上先生还是听我的吧 D．此所以禁杀伤人也             这是用来禁止杀伤人的法令 9．请把第一段中的画线句子译为现代汉语。 10．根据原文，回答下面问题。 （1）请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰：“善。”②平公曰：“善。”③国人称善焉。④孔子闻之曰：“善哉！” （2）用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语（包括成语）描述。 ①晋平公  ②祁黄羊  ③腹䵍 4.（23-24高一下·北京市怀柔区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纖①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。” 于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。 （节选自《汉书·食货志》） 注释：①纖：通“纤”，细致。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．躬修俭节               躬：亲自 B．则物力必屈             屈：竭尽 C．大命将泛               泛：覆灭 D．而直为此廪廪也         廪：粮仓 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．日日以长               不赂者以赂者丧 B．卒然边境有急           然不自意能先入关破秦 C．岂将有及乎             则王许之乎 D．皆著于本               以其无礼于晋 8．下列各组句中加点词的活用类型，与例句都相同的一项是（   ） 例句：今殴民而归之农 ①常以身翼蔽沛公 ②居安思危 ③李牧连却之 ④后人哀之而不鉴之 ⑤老吾老，以及人之老 ⑥六王毕，四海一 ⑦来丕豹、公孙支于晋 A．①⑤ B．③⑥ C．③⑦ D．②④ 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．故其畜积足恃 所以他们的积贮足以依靠 B．生之者甚少，而靡之者甚多 生产的人很少，而消费的人很多 C．国胡以馈之 国家拿什么去发放粮饷 D．怀敌附远，何招而不至 使敌对的人归降，使远方的人归附，为什么招集而不来呢 10．本文开头提到：“时民近战国，皆背本趋末”，请根据文意回答下列问题。 （1）请写出两个和“背本趋末”含义相同（近）的四字成语。 （2）贾谊在文中列举了哪些“背本趋末”的现象？他认为因此可能产生的严重后果是什么？ （1） 多文本阅读 1.（23-24高一下·北京市大兴区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （取材于魏征《谏太宗十思疏》） 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．莫不殷忧而道著    殷：深深 B．则纵情以傲物     物：万物 C．虽董之以严刑      董：督察 D．终苟免而不怀仁   苟：苟且 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．功成而德衰                      惜其用武而不终也 B．能克终者盖寡                   盖儒者所争 C．竭诚则胡越为一体                某则以谓受命于人主 D．其可忽乎                 则固前知其如此也 （二） 夫君臣相遇，自古为难。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？ 在朝群臣，皆一时之选，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧恶。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。 夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。 （取材于吴兢《贞观政要》） 8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．夫君臣相遇       遇：契合 B．至于去就之节      就：接近 C．当缘恩之厚薄     缘：依据 D．急于小罪          急：急速 9．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．人或自疑              或曰：六国互丧 B．未之有也              杳不知其所之也 C．今委之以职            不赂者以赂者丧 D．信其所轻               诸侯之所亡 10．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．国君与臣子职分内外，各尽心力，那么君臣关系就坚固如金石。 B．臣子得过且过，就不能树立忠君报国的节义，最终将背叛国家。 C．国君让大小臣子各负其责，各安其位，这才是治国的普遍道理。 D．臣子因小事改志，因小利变心，作者认为这与君王有一定关系。 11．简要概括君王如何做才能达到“君臣相遇”的境界。 （二）单文本阅读 1.（23-24高一下·北京市通州区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ (取材于王安石《答司马谏议书》) 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．所操之术多异故也             术：主张 B．故今具道所以                 具：准备 C．则固前知其如此也             前：预先 D．士大夫多以不恤国事           恤：顾念 7．下列各组语句中,加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．终必不蒙见察 今君实所以见教者 B．某则以谓受命于人主 以授之于有司 C．议法度而修之于朝廷 度义而后动 D．盘庚不为怨者故改其度 未能助上大有为 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽 又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率 B．举先王之政，以兴利除弊 实施先王的政治主张，以此来兴办有利的事业，除去弊端 C．而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之 我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗 D．如曰今日当一切不事事，守前所为而已 如果说对于您今天的来信，我不了了之，坚持以前的做法 9．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石在信的开头，指出司马光来信的不妥，旗帜鲜明地指出两人由于“所操之术多异”，故立场不同，因此，自己没有必要回复来信。 B．在第二段中，王安石针对司马光罗列变法的四项罪名，予以逐条批驳，最后指出“怨诽之多’不能用来作为判断一件事情正确与否的标准。 C．王安石举出“盘庚之迁”经典史实，赞扬盘庚“度义而后动”的革新精神，来表明自己坚持变法，决不后退的决心和信心。 D．在信的结尾处，王安石用“区区”二字，表明诚恳之意，使得司马光面对严厉的批评无言以对从而体现出王安石作为政治家的风度。 10．阅读文章第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。 王安石以儒家“名实”之争入手，强调“ , ”从名正言顺，行事通达的角度，抓住问题的本质反驳司马光的责难。然后指出变法的推行是“ ”，朝廷“议法度而修之”绝非一人独断，新法交给有关官员去执行而非一意孤行。从三方面来说明新法的推行是合法合理，无懈可击的。这样为变法正名，让“ ”之说不攻自破。 2.（23-24高一下·北京市顺义区·期末）阅读下面文言文，完成小题。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．窃以为过矣    过：错误 B．遂散六国之从    从：合纵 C．河海不择细流    择：选择 D．藉寇兵而赍盗粮    赍：赠送 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．民以殷盛    今逐客以资敌国 B．而陛下说之   而愿忠者众 C．江南金锡不为用  为客者逐 D．此非所以跨海内、制诸侯之术也    此五帝三王之所以无敌也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．强公室，杜私门 加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力 B．秦不生一焉 秦国一个都不出产 C．而所轻者在乎人民也 而轻视的却是百姓 D．却宾客以业诸侯 阻止宾客来成就其他国家的霸业 9．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．本文善用喻证法深入浅出地说明道理，且在结构上曲折多变、跌宕起伏，富有吸引力。 B．本文在句子使用上多用铺陈、排比，使文章具有形式美，在论辩上给人酣畅淋漓之感。 C．作者以秦国发展史上的历史事实为例，来论述纳客的有利和逐客的有害，具有雄辩力。 D．作者认为逐客非但不能统一天下，还会造成秦国的危亡。这是他能说服秦王的关键。 10．文章第二段进一步阐述“逐客之过”，请具体分析该段是如何展开论述的。 3.（23-24高一下·北京市昌平区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 ①春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、坚白同异①之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，信陵君、孟尝君、平原君、春申君、吕不韦皆有客三千人，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ ②苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 ③夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 ④始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 ⑤楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻②天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ ⑥若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？ （取材于苏轼《六国论》） 【注释】①坚白同异：指战国时名辩中关于“坚白”“同异”两个争论的问题。②縻：此处指笼络。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．此皆奸民蠹国者               蠹：损害 B．则民靖矣                     靖：安定 C．故隳名城                     隳：毁坏 D．岂惩秦之祸                   惩：惩罚 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．昆虫之有毒螫也       若夫先王之政则不然 B．知六国之所以久存     此其所以少安而不即亡也 C．以凡民之秀杰者       则以客为无用 D．谓民可以恃法而治     纵百万虎狼于山林而饥渴之 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．宾客厮养皆天下俊杰 宾客们供养的都是天下的俊杰 B．区处条别，使各安其处 把他们分别处理安置，使他们都能各安其位 C．六国之君虐用其民 六国的君主虐待他们自己的百姓 D．皆椎鲁无能为者 都是愚钝而没有什么作为的人 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．春秋到战国时期，各国诸侯都收养人才，但不用礼节款待他们。 B．智、勇、辩、力这四种人都是优秀人才，需要别人来奉养他们。 C．秦始皇的治国理念是重视法治，选用人才的标准也是守法而已。 D．苏轼认为，汉代既重法治又重视士人，但是仍比不上先王之政。 10．苏轼认为六国久存而秦朝快速灭亡的原因是什么？文章第③④段是如何论证这一观点的？ 4.（23-24高一下·北京市海淀区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也。 今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也，譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。 呜呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才，也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉？吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。 （取材于杨维桢的《求才论》） 【注释】①伯：通“霸”。 5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．非常才之所能丁    丁：遭遇 B．必求之至、蓄之素也    素：平素 C．而下其城于带甲百万之众  下：攻占 D．不咎吾求之非其道    咎：责备 6．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是（    ） A．盖事变出不测者  盖失强援，不能独完（《六国论》） B．而必济之以奇才  如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） C．其人于千百人中或一人焉  盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》） D．用之失其所  则非某之所敢知（《答司马谏议书》） 7．依据文章内容，下列对语句的理解，不正确的一项是（    ） A．奇才不可咄嗟而得也 奇才不是可以轻易得到的 B．而为吾卒急之用也 以备我紧急时使用 C．代未尝乏 历朝历代不曾缺乏 D．而任之为谋主 从而被有谋略的君主任用 8．作者是如何就求取奇才逐层展开论证的？请结合全文加以分析。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 （一）多文本阅读 1.（23-24高一下·北京市东城区·期末）阅读下面三则文言文，完成下面小题。 （1）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至。 （取材于王安石《答司马谏议书》） （2）介甫文章、节义过人处甚多，但性不晓事，而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风。 （取材于司马光《与吕晦叔第二简》） （3）臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信。以之修身，以之事国，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （取材于欧阳修《朋党论》） 6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．见，加在动词之前表示被动，与“百姓之不见保”中“见”的意思相同。 B．晤，见面，“晤”与相邻的“会”字意思相同，同义复用，可参照理解。 C．矫，从“矢”，本义指矫正箭杆的工具，后来引申为擅改，文中即此意。 D．谢，辞别、告辞，与《鸿门宴》“乃令张良留谢”中“谢”的意思相同。 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则众何为而不汹汹然              君子则不然 B．不为征利                       盘庚不为怨者故改其度 C．胥怨者民也                      故为人君者 D．以膏泽斯民                     大凡君子与君子以同道为朋 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．辟邪说，难壬人 批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人 B．如曰今日当一切不事事 如果您说我现在不应该每事都过问 C．但性不晓事，而喜遂非 只是生性不通情理，喜欢坚持错误 D．则反相贼害 就会反过来互相残害 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．选文（1），篇章短小精悍，语气委婉而严正，结构严谨，层次清晰。 B．选文（1），王安石用盘庚迁都史例表明自己不因怨诽而改变的态度。 C．选文（2），司马光认为王安石的失败是因为遭到了变化无常的小人的诋毁。 D．选文（3），欧阳修认为要做到天下大治，君主应用君子之朋而退小人之朋。 10．你认为司马光和王安石的关系是欧阳修所说的“君子之真朋”吗？请结合以上三则文言文说明理由。 【答案】6．B 7．C 8．B 9．C 10．我认为两人的关系是欧阳修所说的“君子之真朋”。 ①欧阳修认为“君子之真朋”是君子在道义一致的基础上结成的朋党，修身事国始终坚守道义。②王安石和司马光虽然所持的政治主张不同，但二人都遵循“为国为民”之道。③王安石在信中驳斥司马光的责难，为变法正名，目的是利国惠民 。④司马光虽然不满王安石变法败坏法度，但仍希望朝廷在他去世后礼遇他以此振作世风，体现了司马光公而忘私的君子之德 【解析】6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“冀君实或见恕”中“见”是加在动词前称代自己；“百姓之不见保”中“见”表被动。句意：希望您或许能够原谅我吧。/百姓不被保护。 B.正确。句意：无缘与您见面。 C.错误。“矫”在文中的意思应该是“纠正”。句意：现在才矫正他的过失。 D.错误。文中的“谢”是“辞别、告辞”；《鸿门宴》中“乃令张良留谢”的“谢”意思是“道歉”。句意：不幸他辞世。/于是让张良留下来道歉。 故选B。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.则，连词，表示顺承关系，那么；副词，相当于“就”。句意：那么这些人又怎会不大吵大闹呢？/君子就不是这样。 B.为，表示判断，相当于“是”；介词，由于，因为。句意：这不是与民争利。/盘庚不由于有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 C.者，都是代词，用于动词、形容词等词语后面，指人或事物。句意：怨恨他的是老百姓啊。/所以做君主的。 D.以，连词，表示结果；介词，因。句意：使老百姓受益。/大体说来君子和君子因道义相同结成朋党。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“不事事”是“不做事，无所作为”。前一个“事”是动词，办（事）。句意：如果您说我现在应该不做任何事。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马光认为王安石的失败是因为遭到了变化无常的小人的诋毁”错，结合原文“不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端”可知，应是司马光认为王安石去世后，会有变化无常的小人诋毁他。 故选C。 10．本题考查学生分析文本观点的能力。 我认为两人的关系是欧阳修所说的“君子之真朋”。 ①“君子则不然。所守者道义，所行者忠信。以之修身，以之事国，终始如一，此君子之朋也”，欧阳修认为“君子之真朋”是君子在道义一致的基础上结成的朋党，修身事国始终坚守道义。 ②司马光和王安石之间尽管在政治上存在分歧，但二人争辩的原因不是因为个人恩怨或私利，而是为了国家和百姓，他们都遵循“为国为民”之道。 ③王安石在信中驳斥司马光的责难，为变法正名，目的是利国惠民。文中有“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”等句子，可见王安石变法的初衷是为了国家革除弊端，以期利国利民。 ④司马光虽然不满王安石变法败坏法度，但文本二中“不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风”，仍希望朝廷在他去世后礼遇他以此振作世风，体现了司马光公而忘私的君子之德。 参考译文： （1）安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。您现在指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 无缘与您见面，内心实在仰慕到极点。 （2）王安石的文章才能、节操义气都比一般人强得多，只是生性不通情理，喜欢坚持错误，导致忠直之人远离他，谗臣小人聚集在他周围，败坏各种法度，到了不可收拾的地步。现在才矫正他的过失，革除他的弊政，不幸他辞世，那些变化无常的小人，一定会百般诋毁他。我认为朝廷特别应该优厚地礼遇他，来振作轻薄的世风。 （3）臣听说关于“朋党”的说法，自古就有，只希望君主能辨识他们是君子还是小人就可以了。大体说来君子和君子因道义相同结成朋党，小人和小人是因利益相同结成朋党，这是自然的道理。 然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。其原因是什么呢？小人所喜好的是利禄，所贪求的是财货。当他们利益一致的时候，暂时相互勾结成为朋党，这种朋党是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保全。所以臣认为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不这样。他们所遵循的是道义，所奉行的是忠信。用它们来修养自身，用它们来效力国家，自始至终一贯如此，这就是君子的朋党。所以做君主的，只要斥退小人虚假的朋党，任用君子真正的朋党，那么天下就安定了。 2.（23-24高一下·北京市朝阳区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （取材于魏征《谏太宗十思疏》） （2）夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义，此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也，其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。及至秦汉之际，其民见利而忘义，见危而不能授命，法禁之所不及，则巧伪变诈无所不为，疾视其长上而幸其灾，因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者常有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”臣愚以为若此者，乃好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此，则其教化天下之实固已立矣。天下耸然，皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射乡，而谨之以冠昏丧祭，民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦汉之世，专用法吏以督责其民，如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎？ 欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。夫所贵乎县官之尊者，为其恃于四海之富，而不争于锥刀之末也。其与民也优，其取利也缓。古之设官者，求以裕民，今之设官者，求以胜之。求利太广，而用法太密，故民日趋于贪。臣愚以为难行之言，当有所必行，而可取之利，当有所不取，以教民信而示之义。 （取材于苏轼《崇教化》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人君当神器之重       当：掌握 B．永保无疆之休         休：休养 C．承天景命             景：大 D．莫不殷忧而道著       殷：深 7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．所恃以为牢固不拔者     拔：动摇 B．此非必有爵赏劝乎其前    劝：奖励 C．天下耸然               耸：惊恐 D．民是以目击而心谕        谕：明白 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．臣闻求木之长者       欲民之知信 B．塞源而欲流长者也     疾视其长上而幸其灾 C．必竭诚以待下         然后文之以礼乐 D．其可忽乎             其与民也优 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 竭尽诚心那么胡越之人也将同心同德，傲视别人那么至亲骨肉也会成为不相干的路人 B．因之以水旱，加之以盗贼 水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害 C．如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎 像这样却想要他们提拔良善疏远奸邪，不也很困难吗 D．今之设官者，求以胜之 如今设置官吏，是为了驾驭百姓 10．魏征《谏太宗十思疏》和苏轼《崇教化》中为政治国的主张有哪些相同之处？请简要概括。 11．阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《为政》） ②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《为政》） ③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。“ （《八价》） ④子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” （《子路》） （1）依据以上材料，简要概括孔子为政治国的主张。 （2）孔子这些为政治国的主张在苏轼《崇教化》中有所体现。请任选其中两点，简要分析文中画波浪线的语句是如何体现的。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．C 10．①君主要修身以治国。②要重视百姓，以民为本。 11．（1）①以德治国。②以礼治国。③用德的标准选用人才。④君主要率先垂范，不应懈怠。 （2）示例：①武王攻灭商朝后，分发财物粮食给百姓，礼遇有才能、有德行的人，向天下彰显其不贪婪、不骄纵、讲仁义的德行，从而教化百姓，体现了君主要率先垂范。②武王进封先世圣人的后代，诛杀飞廉和恶来等不义之人，体现了用德的标准选用人才。 【解析】6．本题考查学生理解文言词语在文中含义的能力。 A.句意：国君掌握帝位的重权。 B.“休”，喜庆，福禄。句意：永保永无止境的喜庆、福禄。 C.句意：承受上天的重大使命。 D.句意：无不是在深深的忧虑中就治道显著。 故选B。 7．本题考查学生理解文言词语在文中含义的能力。 A.句意：所依靠的、认为牢固不可动摇的。 B.句意：这并不是因为他们的面前一定有爵禄赏赐的奖励。 C.“耸”，敬畏。句意：百姓满怀敬畏。 D.句意：因此百姓可以亲眼目睹，心领神会。 故选C。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.之，都是用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我听说想要树木生长。/想要让百姓懂得诚信。 B.而，连词，表转折关系/连词，表并列关系。句意：阻塞水的源头却希望水流得长远一样。/瞋目怒视自己的官长，期待他们遭遇不幸。 C.以，连词，去/介词，用。句意：必须竭尽诚意去对待臣下。/（周武王）再用礼乐陶冶百姓。 D.其， 语气词，表反问，难道/代词，他。句意：难道（这样）可以忽视不理吗？/他对待百姓优厚。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“迁”不是“提拔”，而是指“趋向”；“远”指远离；“罪”是罪恶。句意：像这样却想要百姓趋向良善、远离罪恶，不也很困难吗？ 故选C。 10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①魏征《谏太宗十思疏》中提到“思国之安者，必积其德义”，强调积累德义是国家安定的基础；苏轼在《崇教化》中也指出“在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也”，强调教化民众向善的重要性。两篇文章都强调了道德教化对于治理国家的重要性。 ②魏征在《谏太宗十思疏》中提到“怨不在大，可畏惟人”，强调要关注民生，避免民怨积累；苏轼在《崇教化》中也直接指出“古之设官者，求以裕民”，强调官员应致力于使民众富裕，而不是与民争利。这都体现了两人对于民生问题的重视和关注，重视百姓，以民为本。 11．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ⑴结合①句“道之以德，齐之以礼”，可知，孔子主张以德来治理国家。 结合③句“君使臣以礼”可知，孔子主张以礼来治理国家。 结合②句“举直错诸枉，则民服”可知，孔子主张要以“德行”为标准来选拔人才，把正直无私的高尚品德之人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓才会服从。 结合③句“先之劳之”“无倦”可知，孔子主张为政者要应该身先士卒，勤于政务不懈怠。 ⑵结合“昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄”可知，周武王攻灭商朝后，给百姓分发粮食，还以礼相待那些贤才俊士，是一个不贪、不骄傲的君主，以身作则，给百姓树立好榜样，做到了孔子所说的“先之劳之”的率先垂范的政治主张。 结合“封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义”可知，周武王对于贤能之士予以任用，对品德败坏之人予以处理，可见其用德的标准选拔人才，做到了孔子所主张的“举直错诸枉”。 参考译文： ⑴我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的喜庆、福禄，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！ 所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道（这样）可以忽视不理吗？     （取材于魏征《谏太宗十思疏》） ⑵圣人在治理天下时，所依靠的、认为牢固不可动摇的，在于应使天下百姓行善，不应使他们作恶。过去夏、商、周三代的百姓，遇到危急时能献出自己的生命，面对私利时能不忘道义，这并不是因为他们的面前一定有爵禄赏赐的奖励，他们的身后一定有刑罚的逼迫，（而是因为）他们的内心会对行善感到安定坦然，会对做不合乎道义之事感到羞愧，因此有些事情（他们）是不会去做的。等到秦汉之时，百姓面对私利忘却了道义，遇到危急不能献出生命，在刑法与禁令未能触及的领域，虚伪不实、巧变诡诈的事情就没有什么做不出来的，瞋目怒视自己的官长，期待他们遭遇不幸，水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害，那么世间效忠于君主的百姓便消失尽净了。世上的儒生常说：“三代之时，用来教化百姓的道德是非常详细、周密的。等到后世时，教化的大道衰颓，道德尽遭废止，因此百姓就像这样不知羞耻。”我认为像这样的人，都是喜好古代的事物却没有策略，只知道有教化这件事，却不懂得其名和实的区别。 当初周武王攻灭商朝后，分发财物粮食给百姓，使天下明白他并不贪婪；礼遇有才德的人，使天下明白他并不骄纵；进封先世圣人的后代，使天下明白他的仁德；诛杀飞廉和恶来，使天下明白他的道义。这样，周武王教化百姓的事实就已经确立了。百姓满怀敬畏，都有忠诚信实、廉洁知耻之心，（周武王）再用礼乐陶冶百姓，用学校教化百姓，用射乡礼仪给百姓示范，用冠婚丧葬礼使百姓恭敬，因此百姓可以亲眼目睹，心领神会，行事从容自得。等到秦汉时，君主只用司法官吏来督查责罚百姓，像这样却想要百姓趋向良善、远离罪恶，不也很困难吗？ 想要让百姓懂得诚信，就不如自己言行一致；想要让百姓懂得道义，就不如自己摒弃贪念。尊贵的君主所看重的，在于依靠天下的富足，而不在细微利益上斤斤计较。他对待百姓优厚，不急于谋求利益。古时设置官吏，是为了使百姓富裕，如今设置官吏，是为了驾驭百姓。谋求利益太过广泛，运用刑法太过频繁，因此百姓一天天地趋向贪婪。我认为，在难以践行的言论中，一定存在着可以践行的部分，在可以获取的利益中，一定有不应索取的部分，由此来教育百姓诚信并使之知晓道义。     （取材于苏轼《崇教化》） 3.（23-24高一下·北京市石景山区·期末）阅读下面文章，完成各题。 【文一】 谏逐客书 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良𫘝𫘨不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 【文二】 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 5．某同学诵读两篇文章，体会到语气助词在不同语境中所表达的不同语气，并作了归纳梳理。他整理不够全面，请你帮忙补充，完善下面的文言知识卡片。 （1）表达判断语气    而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也 （2）表达陈述语气     （3）表达疑问语气     （4）表达感叹语气     （5）表达反问语气     6．某同学发现古代汉语很多实词的义项往往还保留在现代汉语的成语中，请你也在上述两篇文章中找一找，补充完善下面表格的内容，积累文言词语知识。 序号 词语 意义 文言语句 现代成语 1 休 欢乐，喜庆 将崇极天之峻，永保无疆之休 休戚与共 2 3 7．将下面的语句翻译成现代汉语。 （1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 （2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎 8．按要求用原文填空。 两篇文章，一书一疏，都是臣下向君王议事的进言，所谓“批逆鳞”，而两位臣下皆进谏成功。究其原因，关键是两位臣下都抓住君王的内心需求而进谏，秦王欲求“国强”，李斯便指出“逐客”会使“求国无危，不可得也”，其弊害关键是“ ”，秦国得不到任何益处；太宗意得“国安”，魏征则强调“思国之安者”，要“ ”，并随之提出“十思”。 9．两位臣下敢于“批逆鳞”，有赖于他们善于“顺情入机”，而论说之中又各有策略。请细读两篇文章的第一段，并作简要对比分析。 【答案】5． 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 昔取之而有余，今守之而不足，何也? 由此观之，客何负于秦哉! 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎! 6．2 治 社会安定 举地千里，至今治强 长治久安 3 克 能够 有善始者实繁，能克终者盖寡 克勤克俭 7．（1）然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。 （2）怨恨不在于大小，可怕的是只是民众的力量；(他们就像水一样)能负载船只也能够使船只颠覆，这是应该深切警惕的事。 8． 内自虚而外树怨于诸侯 必积其德义 9．《谏逐客书》，首段开门见山，提出观点，但在陈述中悄含“吏议”，因而逐客之过像是与秦王无关，然后列述秦国四先王任用“客卿”而走向强大的发展史，并由此议论深化，强调客卿有功于秦国。这虽是论秦国有为先王之事，却暗合了秦王内心的身份追求，让秦王满足，增强了谏言的接受度。 《谏太宗十思疏》，开篇提出的观点深刻，却是以生活中常见现象喻托，委婉动人，利于太宗接受谏言；紧接着从反面论述，凸显进谏主旨，进而明确人君必须“居安思危，戒奢以俭”，此中论述可谓严肃，但呼应太宗“永保无疆之休”的愿望，恭称太宗“明哲”，是“当神器之重”的人君，太宗被情顺而愿看下去。 两文论说都站在君王角度，李斯虽是客卿，却始终为秦的国富民强而着想，魏征则是从下尽忠君主出发，为唐王朝长治久安而想太宗之所想，这是两文顺情的根基；两文讲究辞采，或铺陈论述史实或喻说排比言理，强化进言观点，彰显了进谏者的才作，提高谏言的接受度。 【解析】5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句意：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。“矣”用在句尾，表陈述语气。 ②“昔取之而有余，今守之而不足，何也?”句意：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？“何”是疑问副词，为什么；“也”用在疑问句尾，加强疑问语气。 ③“由此观之，客何负于秦哉!”句意：由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！“哉”用在句尾加强感叹语气。 ④“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”句意：我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！“况……乎”表反问语气。 6．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 本题要求选择文言实词，解释其含义，再从文本中找出包含该词义的相关例句，最后从现代汉语中列举出相关成语即可。 如“治”：社会安定。例句“举地千里，至今治强”，句意：攻占了上千里的土地，至今安定强盛。成语“长治久安”：形容国家长期安定、巩固。 如“克”：能够。例句“有善始者实繁，能克终者盖寡”，句意：开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。成语“克勤克俭”：既能勤劳，又能节俭。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，却；“资”，帮助；“却”，拒绝；“业”，是……成就霸业。 （2）“怨”，怨恨；“覆”，使……颠覆；“慎”，警惕，戒慎。 8．本题考查学生分析文章内容的能力。 第一空，结合《谏逐客书》“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”可知，分析驱逐客卿的弊端，“其弊害关键”指的是“内自虚而外树怨于诸侯”，强调在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，秦国得不到任何益处。 第二空，结合《谏太宗十思疏》“思国之安者，必积其德义”分析，想要国家安定，一定要厚积德行和道义。强调“思国之安者”的做法是“必积其德义”。 9．本题考查学生分析文章论证思路、语言和艺术手法的能力。 《谏逐客书》先亮明观点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应重物而轻人。 文章立意高远，始终站在君王角度，围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。全文讲究辞采，理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。 《谏太宗十思疏》主要围绕太宗的政治行为和态度，‌站在君王角度，为唐王朝长治久安着想，通过提出“十思”来劝谏太宗居安思危，‌戒奢从俭，‌积其德义。‌ 首先，‌魏徵在文中开宗明义，‌以排比句切入，‌语气不卑不亢，‌通过成败得失的比较推论，‌提出“可畏惟人”，‌从而引出民心的重要性。‌接着，‌从反面论述了源不深而望流之远、‌根不固而求木之长的荒谬，‌强调了德政和国家治理的基础。‌魏徵进一步提出了君主应该如何在具体事情上来维持自己坚持维护德政的方法，‌即“十思”。‌作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君，作者呼应太宗“永保无疆之休”的愿望，恭称太宗“明哲”，是“当神器之重”的人君，这样太宗被情顺而愿看下去，达到进谏的目的。 参考译文： 【文一】 谏逐客书 李斯 我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君(的大业)，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，𫘝𫘨骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。如果用来装饰后宫，充当侍妾，(使您)赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲,《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？还不是因为(能让)当时心情愉快，适于观听罢了。现在用人却不是这样，不同行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够统一天下、制服诸侯的策略。 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，(这样下去)要使秦国没有危险，是不可能的。 【文二】 谏太宗十思疏 魏征 臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高面险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈息就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢! （二）单文本阅读 1.（23-24高一下·北京市西城区·期末）阅读下面文言文（节选），完成下面小题。 臣闻本之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 7．下列各句中加点字的读音，有错误的一项是（   ） A．必浚其泉源        jùn B．人君当神器之重     dàng C．戒奢以俭          shé D．载舟覆舟           zài 8．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．德不厚而思国之理      厚：深厚。 B．居域中之大      居：处在。 C．凡百元首，承天景命    景：盛大 D．有善始者实繁    繁：繁琐。 9．下列对这两段文字的分析，不正确的一项是（   ） A．第一段先论证积其德义的重要，表明德厚才可以长治久安。 B．第一段文字的意思是说，人君都应该居安思危，戒奢以俭。 C．第二段以历代帝王为例，论证打天下容易守天下难的道理。 D．第二段指出，帝王想要善始善终，需要重视老百姓的力量。 【答案】7．B 8．D 9．C 【解析】7．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“当”应读作dāng，意思是“掌管”。 故选B。 8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：道德不深厚却想要国家安定。 B.句意：处在天地间重要的地位上。 C.句意：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命。 D.繁：多。句意：国君开头做得好的实在很多。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“论证打天下容易守天下难的道理”错，第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 故选C。 参考译文： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝位的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！　　 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 2.（23-24高一下·北京市丰台区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中【1】张玄素上书谏曰： 陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。 方今承百王之末，属凋弊之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补葺；诸王今并出藩，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬【2】一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。 臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华【3】就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。 （取材于《贞观政要·纳谏》） 注释：【1】给事中：古代官职。【2】娄敬：汉高祖刘邦的重要谋士。【3】章华：章华台，楚灵王六年（公元前535年）修建的离宫，后毁于兵乱。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．谅由逞嗜奔欲                谅：料想 B．陛下初平东都之始            平：平定 C．奈何营未幸之都              营：营建 D．袭百王之弊                  袭：攻击 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．微臣窃思秦始皇之为君也      源不深而望流之远 B．今乃袭其雕丽                度我至军中，公乃入 C．但以形胜不如关内也          则足以拒秦 D．恐甚于炀帝远矣              赵尝五战于秦 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶 倚仗（灭掉）周室的余威，凭借（平定）六国的气势，将（基业）传至万代 B．每承音旨，未即巡幸 一听到下面有呈报，没有（经过考察）就去巡视 C．伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗 恳请陛下体察百姓之苦，革除日渐沦丧的世俗风气 D．无为由余所笑，则天下幸甚矣 不要因为我而被天下取笑，那便是国家的大幸了 9．根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．张玄素在文章开头部分通过赞美唐太宗的英明和力量，为后续的谏言铺垫，形成了先扬后抑的结构。 B．张玄素通过总结历史教训、分析当前形势，向唐太宗提出了一系列建议，包括节俭治国、避免劳民伤财等。 C．张玄素通过具体比较隋炀帝和唐太宗不同时期的国力，警示太宗注意自身行为，避免重蹈炀帝覆辙。 D．张玄素在谏言中采用了对比的手法，通过对比唐太宗初平东都时与现在的决策差异，突出其矛盾性。 10．请结合文章内容，分条概括张玄素反对修建洛阳乾元殿的五个理由。（每条不超过15个字） 【答案】6．D 7．A 8．D 9．C 10．①工程多，征发多，非疲敝民众所愿。 ②前后政策矛盾，现不应求雕饰之美。 ③国家储备不足，两都建设无实际需要。 ④百姓经历战乱，生计未安。 ⑤风俗未淳，不宜东都巡幸。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.袭，沿袭。句意：去沿袭众多前代君王的弊端。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.这里的“之”在两个句子中都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我私下认为秦始皇开始做皇帝的时候。/源泉不深却希望泉水流得远。 B.乃，副词，竟然；/副词，才。句意：现在竟然要承袭它的华丽装饰？/估计我回到了军营，你再进去（见项王）。 C.以，介词，因为；/表目的的连词，用来。句意：只是因为（洛阳）的地势优势不如关内地区。/就完全可以依靠人民来抵抗秦国。 D.于，介词，比；/介词，和，于。句意：恐怕比隋炀帝还要昏聩得多啊。/赵国曾经与秦国交战了五次。 综上所述，只有选项A中的加点词“之”在两个句子中意义和用法相同。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“由余”解释为“因为我”错误，这里的“由余”是指古代秦国的大臣；“天下”解释为“国家”错误，应为“天下百姓”。 整句翻译为：不要做被由余（古代秦国大臣）那样的人耻笑的事情，那么天下百姓就很幸运了。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“张玄素通过具体比较隋炀帝和唐太宗不同时期的国力”错误，在原文最后一段，张玄素确实提到了隋炀帝时期的情况，并将其作为反面教材，但“且以陛下今时功力，何如隋日”的比较并不是具体的，他是通过隋炀帝的奢靡导致国家衰败的历史教训，来警示唐太宗不要重蹈覆辙，避免在国家凋敝、民众困苦之时进行劳民伤财的大规模建设。 故选C。 10．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 张玄素反对修建洛阳乾元殿的五个理由在原文第三段，所以应按题干字数要求，从第三段分条整理答案。 根据原文“兴发数多，岂疲人之所望”可知，张玄素认为如果兴建的工程多，工程大，需要征发的百姓也会越多，这不是刚刚经历过战争的疲惫的人民所希望的； 根据原文“陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽”可知，张玄素通过对比唐太宗初平东都时与现在的决策差异，起初斥责奢华，现却追求雕饰之美的前后政策矛盾，说明现在的决策是不当的； 根据原文“国无兼年之积，何用两都之好”可知，张玄素认为如今国库积蓄不多，用不着修建两个都城； 根据原文“百姓承乱离之后，财力凋尽”“奈何营未幸之都，而夺疲人之力”可知，张玄素认为如今百姓遭受天下大乱之后，生活非常贫困，当下要耗尽疲惫民众的力量修建宫殿是不合适的； 根据原文举汉高祖改都长安的例子，结合“伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸”可知，张玄素认为唐太宗治理国家的时间还很短，国家的各种社会风气还不淳厚，在这种情况下，在洛阳大兴土木是不合适的。 参考译文： 贞观四年，唐太宗下诏征调差役修建洛阳的乾元殿，以供天子巡游四方时居住。给事中张玄素上书劝谏说： 您天下万物无所不知，统一全国，所施行的命令，下达到什么地方不会响应呢？想要实现的愿望，什么愿望得不到满足呢？我私下认为秦始皇开始做皇帝的时候，倚仗灭掉周室的余威，凭借平定六国的强盛气势，将要把基业千秋万代地传下去。到他儿子当皇帝时就灭亡了，确实是由于放纵自己的嗜好追求欲望的满足，违背天意，残害百姓造成的。从这里可以看出，统治天下不能仅仅凭借武力，神明也不可以一味依赖。只应该大力提倡节俭，减轻赋税，自始至终兢兢业业，才可以永保江山稳固。 如今我们上承百王征战末期(刚刚统一了天下)，恰逢民生凋敝之际，一定要用礼仪制度加以节制。陛下您更应该以身作则。前往东都的日期还没有确定，就下令修缮东都的宫殿；诸王都要出守藩国，又要营造修建宫室。兴建和征发越来越多，这难道是疲惫的人民所希望的吗？这是第一点不可兴建的原因。陛下你当初平定东都洛阳，看见那些豪华奢侈的宫殿，下令全部拆毁，所以天下安定，人们全都欣喜敬仰。哪里有开始憎恶它的奢华，现在竟然要承袭它的华丽装饰？这是第二点不可兴建的原因。一听到下面有呈报，没有（经过考察）就去巡视。这就是从事并不紧急的事务，成为白白浪费人力物力的事情。如今国库没有两年的积蓄，哪用得着修建两个都城？老百姓的劳役过重，就会产生怨恨诽谤。这是第三点不可兴建的原因。如今百姓遭受天下大乱之后，生活非常贫困。老天有眼，让百姓的生活稍稍有了点好转，但是仍然存在忍饥挨饿的生计之忧，这种情况三五年之内也不可能解除。为什么要在没有幸运庇佑的城市建立都城，还要耗尽疲惫民众的力量呢？这是第四点不可兴建的原因。从前汉高祖刘邦原本打算定都洛阳，但听了娄敬的一番话后，当天就决定西进，改都关中地区长安。难道他不知道洛阳位于中原中心，是各地贡赋平均分布的地方吗？只是因为（洛阳）的地势优势不如关内地区。恳请陛下体察百姓之苦，革除日渐沦丧的世俗风气。您治理国家的时间还很短，国家的各种社会风气还不淳厚，凡事都应该三思而后行，在这种情况下，怎么可以在洛阳大兴土木呢？这是第五点不可兴建的原因。 我曾经看到隋朝最开始建造乾元殿，柱梁巨大，这些大木都不是近处所有的，大多从豫章采伐而来，需要两千人才能拉动一根柱子，下边滑动用的轮子必须用生铁铸成，中间如果用木头做轮子，一滑动起来就会起火。粗略算来，一根柱子的运送就要耗费数十万两银子，而其他的费用更是难以估量。我听说阿房宫建成，秦朝人就乱了；章华台修好，楚国人就离散了；乾元殿完工，隋朝就分崩离析了。况且凭借皇上如今的力量，哪里比得上隋朝呢？当今国家建立在天下衰败之后，役使的是苦难的百姓，耗费亿万的财力，去沿袭众多前代君王的弊端，从这点来说，恐怕比隋炀帝还要昏聩得多啊。深切希望陛下考虑这件事情，不要做被由余（古代秦国大臣）那样的人耻笑的事情，那么天下百姓就很幸运了。 3.（23-24高一下·北京市延庆区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。 晋平公问于祁黄羊[1]曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”①平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”②平公曰：“善。”又遂用之。③国人称善焉。④孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 墨者有钜子腹䵍，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （取材于《吕氏春秋·去私》） 注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹醇（tūn），均为人名。 6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．地无私载也              私：偏私 B．至公也                  至：到达 C．墨者有钜子腹䵍         钜子：墨学大师 D．忍所私以行大义         忍：对……狠心 7．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（   ） A．其谁可而为之              君知其难也 B．午非子之子邪              今者有小人之言 C．而遂杀之                 后遂无问津者 D．伤人者刑                  同予者何人 8．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（   ） A．不与其子而授舜               没有传位给自己的儿子而传给了舜 B．君问可，非问臣之仇          您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁 C．先生之以此听寡人也           在这件事上先生还是听我的吧 D．此所以禁杀伤人也             这是用来禁止杀伤人的法令 9．请把第一段中的画线句子译为现代汉语。 10．根据原文，回答下面问题。 （1）请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰：“善。”②平公曰：“善。”③国人称善焉。④孔子闻之曰：“善哉！” （2）用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语（包括成语）描述。 ①晋平公  ②祁黄羊  ③腹䵍 【答案】6．B 7．A 8．B 9．日月的光芒照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私，它们各自顺行它们的品性于是万物都得以生长。 10．（1）①②此处的“善”是平公赞同祁黄羊的举荐，认为他说得对。③此处的“善”是国人称赞祁黄羊的行为，认为他做得好。④此处的“善”是孔子评论祁黄羊的说法，认为说得好。 （2）晋平公：咨诹善道 察纳雅言 从善如流 （其他符合人物特征的成语、熟语也可） 祁黄羊：一碗水端平举贤不避亲（其他符合人物特征的成语、熟语也可） 腹醇：不徇私情 大义灭亲（其他符合人物特征的成语、熟语也可） 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：天的覆盖没有偏私。 B.至：极、最。句意：他们最公正了。 C.句意：墨家有个大师腹䵍。 D.句意：忍心割去自己所偏爱的而推行大义。 故选B。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．副词，表疑问语气；代词，这件事。句意：谁可以担任呢？/你知道这样很难。 B．都是助词，“的”。句意：祁午不是你的儿子吗？/现在有小人的谗言。 C．都是“于是，就”。句意：就杀掉了自己的儿子。/此后就再也没有问桃花源路的人了。 D．都表示“……的人”。句意：伤害人的人要受刑。/像我一样的人还有什么人呢？ 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.可：可以做地方官的。句意：君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人是谁。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “烛”，照耀；“私行”，运行没有偏私；“行其德”，顺行它们的品性。 10．（1）本题考查学生理解文章内容的能力。 ①由“解狐可”“君问可，非问臣之仇也”可知，此处的“善”是平公赞同祁黄羊的举荐，认为他说得对。 ②由“祁黄羊对曰：‘解狐可。’平公曰：‘解狐非子之仇邪？’……遂用之”可知，此处的“善”是国人称赞祁黄羊的行为，认为他做得好。 ③由“祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子”可知，此处的“善”是孔子评论祁黄羊的说法，认为说得好。 （2）本题考查学生概括分析人物形象的能力。 晋平公要抓住他咨询、听取祁黄羊意见这一特点，可得出：咨诹善道，察纳雅言，从善如流； 祁黄羊要抓住他“内举不避亲，外举不避仇”这一特点，可得出：一碗水端平，举贤不避亲； 腹䵍要抓住他坚守法律惩处自己的儿子这一特点，可得出：不徇私情，大义灭亲。 参考译文： 天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月的光芒照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私，它们各自顺行它们的品性于是万物都得以生长。 尧有十个儿子，但是没有传位给自己的儿子而传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹；他们最公正了。 晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人是谁。”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。 墨家有个大师腹䵍，住在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，在这件事上先生还是听我的吧！”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人的法令。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹䵍没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹䵍可称得上大公无私了。 4.（23-24高一下·北京市怀柔区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纖①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。” 于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。 （节选自《汉书·食货志》） 注释：①纖：通“纤”，细致。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．躬修俭节               躬：亲自 B．则物力必屈             屈：竭尽 C．大命将泛               泛：覆灭 D．而直为此廪廪也         廪：粮仓 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．日日以长               不赂者以赂者丧 B．卒然边境有急           然不自意能先入关破秦 C．岂将有及乎             则王许之乎 D．皆著于本               以其无礼于晋 8．下列各组句中加点词的活用类型，与例句都相同的一项是（   ） 例句：今殴民而归之农 ①常以身翼蔽沛公 ②居安思危 ③李牧连却之 ④后人哀之而不鉴之 ⑤老吾老，以及人之老 ⑥六王毕，四海一 ⑦来丕豹、公孙支于晋 A．①⑤ B．③⑥ C．③⑦ D．②④ 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．故其畜积足恃 所以他们的积贮足以依靠 B．生之者甚少，而靡之者甚多 生产的人很少，而消费的人很多 C．国胡以馈之 国家拿什么去发放粮饷 D．怀敌附远，何招而不至 使敌对的人归降，使远方的人归附，为什么招集而不来呢 10．本文开头提到：“时民近战国，皆背本趋末”，请根据文意回答下列问题。 （1）请写出两个和“背本趋末”含义相同（近）的四字成语。 （2）贾谊在文中列举了哪些“背本趋末”的现象？他认为因此可能产生的严重后果是什么？ 【答案】6．D 7．C 8．C 9．D 10．（1）本末倒置；舍本逐末 （2）①现象：消费者多，生产者少；淫侈的风气盛行；公司积贮不足； ②后果：旱灾饥荒之年，国家无以赈济；战争发生，国家无粮饷慰军；暴乱突起，国家无力平定。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“廪”通“懔”，危殆，阽危。句意：却竟然造成了这种令人危惧的局面。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.以：连词，表修饰；/介词，因为。句意：一天天地滋长。/没有贿赂的（国家）因为贿赂的（国家）亡国。 B.然：用于词尾，……的样子；/转折连词，但是。句意：如果突然边境上有紧急情况。/但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝。 C.两个“乎”都是句末语气助词，表疑问语气，可翻译成“吗”。句意：难道还来得及吗？/那么，大王您相信吗？ D.于：介词，在；/介词，对。句意：都附着在本业上。/ 因为郑国曾对文公无礼。 故选C。 8．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“归”，动词使动用法，使……归向。句意：现在如果驱使百姓，让他们归向农业。 ①“翼”，名词作状语，像鸟张开翅膀那样。句意：常常用身体像鸟张开翅膀那样掩护刘邦。 ②“危”，形容词作名词，危险的事件。句意：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 ③“却”，动词的使动用法，使……退却。句意：李牧接连打退了秦国的进攻。 ④“鉴”，意动用法，以……为鉴。句意：如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训。 ⑤“老”，形容词作动词，孝敬。句意：孝敬自家的老人，进而推广到孝敬别人家的老人。 ⑥“一”，数词作动词，统一。句意：六国灭亡，四海统一。 ⑦“来”，动词使动用法，使……来。句意：使丕豹和公孙支从晋国来到我国。 综上分析，与例句都相同的是③⑦。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“为什么招集而不来呢”翻译错误，“何”，这里指“谁”“何招”是宾语前置，正常语序是“招何”，原句翻译为“使敌对的人归降，使远方的人归附，招谁而不来呢？” 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）背本趋末：比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。可根据“本”“末”的意思找含义相同（近）的四字成语，如“本末倒置”“舍本逐末”。 本末倒置：比喻颠倒了事物的轻重主次。 舍本逐末：比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。 （2）①现象：根据第一段“今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也”“生之者甚少，而靡之者甚”可知，贾谊在文中列举的第一个“背本趋末”的现象是消费者多，生产者少；据第一段“淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也”可知，贾谊在文中列举的第二个“背本趋末”的现象是淫侈的风气盛行；根据第二段“汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛”可知，贾谊在文中列举的第三个“背本趋末”的现象是公司积贮不足； ②后果：根据第二段“即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎”可知，贾谊从旱灾饥荒之年、战争发生、暴乱突起三个方面，用反问的形式假设，认为因此可能产生的严重后果是旱灾饥荒之年，国家无以赈济；战争发生，国家无粮饷慰军；暴乱突起，国家无力平定。 参考译文： 文帝即位后，亲自实行节俭，为百姓安定操劳。当时人民都离战国时期不远，都背弃根本，趋向末端。贾谊劝谏皇上说：“管子说：‘粮仓充足，百姓就懂得礼节。’百姓缺吃少穿足而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：‘一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。’生产东西有时节的限制，而使用它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，相当细致和全面，所以他们的积贮足以依靠。现在人们放弃根本的事，去做不重要的事（此处是指放弃农业而从事工商业），吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气，一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人很少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？ 汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有荒年，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。如果不幸有方圆两三千里地方的大旱灾，国家用什么救济灾区呢？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人归附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着在本业上，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟然造成了这种令人危惧的局面，我私下替陛下痛惜啊！” 于是皇上为贾谊的话所感动，就开始设置籍田，亲自耕种来勉励百姓。 （1） 多文本阅读 1.（23-24高一下·北京市大兴区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （取材于魏征《谏太宗十思疏》） 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．莫不殷忧而道著    殷：深深 B．则纵情以傲物     物：万物 C．虽董之以严刑      董：督察 D．终苟免而不怀仁   苟：苟且 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．功成而德衰                      惜其用武而不终也 B．能克终者盖寡                   盖儒者所争 C．竭诚则胡越为一体                某则以谓受命于人主 D．其可忽乎                 则固前知其如此也 （二） 夫君臣相遇，自古为难。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？ 在朝群臣，皆一时之选，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧恶。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。 夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。 （取材于吴兢《贞观政要》） 8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．夫君臣相遇       遇：契合 B．至于去就之节      就：接近 C．当缘恩之厚薄     缘：依据 D．急于小罪          急：急速 9．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．人或自疑              或曰：六国互丧 B．未之有也              杳不知其所之也 C．今委之以职            不赂者以赂者丧 D．信其所轻               诸侯之所亡 10．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．国君与臣子职分内外，各尽心力，那么君臣关系就坚固如金石。 B．臣子得过且过，就不能树立忠君报国的节义，最终将背叛国家。 C．国君让大小臣子各负其责，各安其位，这才是治国的普遍道理。 D．臣子因小事改志，因小利变心，作者认为这与君王有一定关系。 11．简要概括君王如何做才能达到“君臣相遇”的境界。 【答案】6．B 7．A 8．D 9．D 10．B 11．①对臣子以礼相待；②信任自己所选之人；③不要随意改变任职的原则；④职位低的不委以大任，职位高的不因小错责备；⑤不要以个人好恶心情评判臣子；⑥统一准则，公平对待。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著。 B.物：人。句意：就会放纵自己的性情，看不起别人。 C.句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。 D.句意：他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德 故选B。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，表转折。句意：但大功告成之后却德行衰微的。/可惜赵国用武力抗秦却没能坚持到底。 B.副词，大概；发语词，无义。句意：能够保持到底的大概很少。/读书人所争论的问题。 C.就；却。句意：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德。/我却认为接受皇上命令。 D.副词，怎么；代词，它。句意：怎么可以忽视呢！/那本来预料到它会这样的。 故选A。 8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：君臣要配合协调、相得益彰。 B.句意：至于进退的礼节。 C.句意：应当依据君主对臣子的恩德而定 D.急：严厉处理。句意：对小过错反而严厉处理。 故选D。 9．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.有时；有的人。句意：这样就会使人有时产生疑虑。/有人说：六国相继灭亡。 B.代词，这样的事；动词，去，到。句意：是不可能的事。/无影无踪，不知道它去到什么地方。 C.把；因为。句意：现在委任职权时。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.都是助词，与后面的动词结合，构成名词性所字结构。句意：这是信任自己所轻视的。/六国因割让而丧失的土地。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“最终将背叛国家”错误，由原文“节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也”可知，最终会名教不能振兴，从而唐朝就不能巩固太平基业。 故选B。 11．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“然则为人主者，安可以无礼于下哉”可知，对臣子以礼相待； ②由原文“人或自疑，则心怀苟且……名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也”可知，信任自己所选之人； ③由原文“又政贵有恒，不求屡易”可知，不要随意改变任职的原则； ④由原文“小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪”可知，职位低的不委以大任，职位高的不因小错责备； ⑤由原文“然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政”可知，不要以个人好恶心情评判臣子； ⑥由原文“今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎”可知，统一准则，公平对待。 参考译文： （一） 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ （二） 君臣要配合协调、相得益彰，自古以来就是一件难事。君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，坚固得就像金石一样，达到这样的境界，不只是靠高官厚禄，还在于以礼相待。虽然臣子对待君主没有二心，至于进退的礼节，应当依据君主对臣子的恩德而定，既然这样那么作为君主，怎么可以对臣下无礼呢? 在朝身任要职的众大臣，都是当代优秀的人才，他们处在最关键的重要地位，责任非常重大。朝廷给他们的责任虽然重，但对他们的信任却不深，这样就会使人有时产生疑虑。有疑虑就会怀有得过且过的态度，怀有得过且过的态度，就树立不起忠君报国的节义。节义树立不起来，纲常名教就不能振兴。名教不能振兴，而想巩固太平基业，保住七百年的大唐国运，是不可能的事。我又听说国家爱惜功臣，对他们过去的过错不再计较。但是陛下对大事宽大，对小过错反而严厉处理，有时发脾气训斥人，不免带有偏见，这样是不能处理好朝政的。 让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任职权时，却是重视大臣而轻视小臣；遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣。这是信任自己所轻视的而怀疑自己所重视的，这种做法，怎么能实现天下大治呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。 皇上对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。国君与臣子之间互相不信任，就谈不上天下大治了。如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢！这虽然是由于臣下不够忠心耿耿，也是由于国君心怀猜疑，对待下属过于苛求的缘故。 （二）单文本阅读 1.（23-24高一下·北京市通州区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ (取材于王安石《答司马谏议书》) 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．所操之术多异故也             术：主张 B．故今具道所以                 具：准备 C．则固前知其如此也             前：预先 D．士大夫多以不恤国事           恤：顾念 7．下列各组语句中,加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．终必不蒙见察 今君实所以见教者 B．某则以谓受命于人主 以授之于有司 C．议法度而修之于朝廷 度义而后动 D．盘庚不为怨者故改其度 未能助上大有为 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽 又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率 B．举先王之政，以兴利除弊 实施先王的政治主张，以此来兴办有利的事业，除去弊端 C．而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之 我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗 D．如曰今日当一切不事事，守前所为而已 如果说对于您今天的来信，我不了了之，坚持以前的做法 9．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石在信的开头，指出司马光来信的不妥，旗帜鲜明地指出两人由于“所操之术多异”，故立场不同，因此，自己没有必要回复来信。 B．在第二段中，王安石针对司马光罗列变法的四项罪名，予以逐条批驳，最后指出“怨诽之多’不能用来作为判断一件事情正确与否的标准。 C．王安石举出“盘庚之迁”经典史实，赞扬盘庚“度义而后动”的革新精神，来表明自己坚持变法，决不后退的决心和信心。 D．在信的结尾处，王安石用“区区”二字，表明诚恳之意，使得司马光面对严厉的批评无言以对从而体现出王安石作为政治家的风度。 10．阅读文章第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。 王安石以儒家“名实”之争入手，强调“ , ”从名正言顺，行事通达的角度，抓住问题的本质反驳司马光的责难。然后指出变法的推行是“ ”，朝廷“议法度而修之”绝非一人独断，新法交给有关官员去执行而非一意孤行。从三方面来说明新法的推行是合法合理，无懈可击的。这样为变法正名，让“ ”之说不攻自破。 【答案】6．B 7．C 8．D 9．A 10． 名实已明 而天下之理得矣 受命于人主 侵官 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。 B.错误。具：详细地。句意：所以现在详细地说出我这样做的理由 C.正确。句意：那是我本来预先料到会这样的。 D.正确。句意：士大夫们多把不顾念国事。 故选B。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.被；加在动词前表示对我怎么样，我。句意：最终必定不能被您理解。/现在您指教我的。 B介词，从；介词，给。句意：我却认为从皇上那里接受命令。/把它交给负有专责的官吏去执行。 C.均为连词，表示顺承关系，就。句意：商议法令制度，就在朝廷上修正。/考虑到这样做合宜就采取行动。 D.介词，因为；名词，作为。句意：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。/没能帮助皇上干一番大事业。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.事事：做事。句意：如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“指出司马光来信的不妥，旗帜鲜明地指出……自己没有必要回复来信”错误，由原文“昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨”可知，信的开头，王安石用委婉语气说明两人“所操之术多异”，辩说也一定得不到司马光的理解，故此前只能简要回复，不做一一辩解；“指出司马光来信的不妥”也无中生有。 故选A。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”可知王安石以“名实”之争入手，强调“①名实已明，②而天下之理得矣”。 由“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷”可知出变法的推行是③受命于人主，不是自己一意孤行，攻破“④侵官”之说。 参考译文： 安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要(向您)勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再--为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇上那里接受命令，商议法令制度，就在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴办有利的事业，除去弊端，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不顾念国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 无缘与您见面，内心实在仰慕到极点。 2.（23-24高一下·北京市顺义区·期末）阅读下面文言文，完成小题。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．窃以为过矣    过：错误 B．遂散六国之从    从：合纵 C．河海不择细流    择：选择 D．藉寇兵而赍盗粮    赍：赠送 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．民以殷盛    今逐客以资敌国 B．而陛下说之   而愿忠者众 C．江南金锡不为用  为客者逐 D．此非所以跨海内、制诸侯之术也    此五帝三王之所以无敌也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．强公室，杜私门 加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力 B．秦不生一焉 秦国一个都不出产 C．而所轻者在乎人民也 而轻视的却是百姓 D．却宾客以业诸侯 阻止宾客来成就其他国家的霸业 9．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．本文善用喻证法深入浅出地说明道理，且在结构上曲折多变、跌宕起伏，富有吸引力。 B．本文在句子使用上多用铺陈、排比，使文章具有形式美，在论辩上给人酣畅淋漓之感。 C．作者以秦国发展史上的历史事实为例，来论述纳客的有利和逐客的有害，具有雄辩力。 D．作者认为逐客非但不能统一天下，还会造成秦国的危亡。这是他能说服秦王的关键。 10．文章第二段进一步阐述“逐客之过”，请具体分析该段是如何展开论述的。 【答案】6．C 7．B 8．D 9．C 10．①通过举例论证和假设论证，以非秦地产出的珠宝、美女、音乐等为例，指出秦王所好都不是产自秦国的事实，揭示“非秦则斥”的荒谬，引出下文对“取人”的论辩。 ②通过对比论证，比较秦王对“取人”和“选物”的不同态度，指出秦王重物轻人的做法与秦国统一天下的目标相悖，反面揭露出驱逐客卿的不利。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.择：舍弃。句意：河湖海不舍弃细流。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，因为，是“以之”的省略，“以之”，因此；/来，表目的。句意：人民因此殷实。/如今驱逐宾客来资助敌国。 B.而，表转折。句意：陛下却喜欢它们。/但愿意效忠的很多。 C.被；/是。句意：江南的金锡不会为陛下所用。/凡是客卿都要驱逐。 D.用来……；/……的原因。句意：这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！/这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“却”，拒绝，使……退却；“业”，使……成就功业。句意：拒绝宾客而使诸侯成就功业”。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“作者以秦国发展史上的历史事实为例，来论述纳客的有利和逐客的有害”错误，通过对比论证和举例论证来阐述逐客之过。作者列举了秦缪公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位君主的实例，说明了这四位君主都依靠了客卿的功劳才取得了成就，从而论证了客卿对秦国有利，并没有直接论述逐客的有害。 故选C。 10．本题考查学生分析论证方法的能力。 文章第二段进一步阐述“逐客之过”，其论述方式如下： 首先，通过举例论证和假设论证，以秦王喜好的宝物为例，指出这些宝物都不是秦国所产，而秦王却喜爱，从而与逐客形成对比，说明不应以产地来决定是否取用。接着，又以音乐为例，说明对于音乐的取舍，只在于是否能让人感到快意和满足观赏需求，而非以是否出自秦国为标准。最后，将对宝物、音乐的态度与对人才的态度进行对比，指出现在对人才不问可否、不论曲直，只要不是秦国人就驱逐，只看重色、乐、珠玉，轻视人民，得出这不是统一天下、制服诸侯的方法。通过这一系列对比，有力地论证了逐客是错误的。 参考译文： 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，都不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并二十多个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区， 西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，竖立翠凤旗，陈设灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；《郑》《卫》《桑间》的歌声，《昭》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用《郑》《卫》淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭》《虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 3.（23-24高一下·北京市昌平区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 ①春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、坚白同异①之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，信陵君、孟尝君、平原君、春申君、吕不韦皆有客三千人，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ ②苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 ③夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 ④始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 ⑤楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻②天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ ⑥若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？ （取材于苏轼《六国论》） 【注释】①坚白同异：指战国时名辩中关于“坚白”“同异”两个争论的问题。②縻：此处指笼络。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．此皆奸民蠹国者               蠹：损害 B．则民靖矣                     靖：安定 C．故隳名城                     隳：毁坏 D．岂惩秦之祸                   惩：惩罚 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．昆虫之有毒螫也       若夫先王之政则不然 B．知六国之所以久存     此其所以少安而不即亡也 C．以凡民之秀杰者       则以客为无用 D．谓民可以恃法而治     纵百万虎狼于山林而饥渴之 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．宾客厮养皆天下俊杰 宾客们供养的都是天下的俊杰 B．区处条别，使各安其处 把他们分别处理安置，使他们都能各安其位 C．六国之君虐用其民 六国的君主虐待他们自己的百姓 D．皆椎鲁无能为者 都是愚钝而没有什么作为的人 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．春秋到战国时期，各国诸侯都收养人才，但不用礼节款待他们。 B．智、勇、辩、力这四种人都是优秀人才，需要别人来奉养他们。 C．秦始皇的治国理念是重视法治，选用人才的标准也是守法而已。 D．苏轼认为，汉代既重法治又重视士人，但是仍比不上先王之政。 10．苏轼认为六国久存而秦朝快速灭亡的原因是什么？文章第③④段是如何论证这一观点的？ 【答案】6．D 7．B 8．A 9．A 10． 原因：六国能养士，使他们各安其所；而秦始皇认为士人无用，驱逐他们。 论证： ①先说明先王供养优秀人才，使他们不失常业，从同一途径选拔人才，因而百姓安定； ②接着指出六国虐待百姓不亚于秦国，但能供养优秀士人，百姓虽有怨心但无人领导，因此六国能久存； ③然后指出秦始皇任法不任人，杀害、驱赶人才的事实； ④最后假设若秦朝重视人才就不会速亡，放走人才就会遭到反噬。 【解析】6．本题考查学生理解文言文词语含义的能力。 D.“惩：惩罚”错误。“惩”，警戒；句意：这难道是警戒秦朝灭亡的教训。 故选D。 7．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.助词，取消句子独立性；结构助词，的。句意：昆虫中有毒虫一样。/像那古代贤明君主的政策就不是这样。 B.连词，……的原因。句意：知道六国长久存在的原因。/这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 C.介词，因为；动词，认为。句意：这是因为百姓中的优异杰出之士。/就认为宾客是没有用处的。 D.连词，表修饰；连词，表转折。句意：认为百姓可以靠法律来统治。/把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“厮养”，仆役。句意：宾客及仆役都是天下的俊杰。 故选A。 9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但不用礼节款待他们”错误。原文是“莫不宾礼”，用宾客的礼节款待他们。 故选A。 10．本题考查学生筛选概括信息以及分析论证方法的能力。 原因： 由“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也”“秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也”可知，苏轼认为六国能养士，使他们各安其所；而秦始皇认为士人无用，驱逐他们。 论证： 由“夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣”可知，先说明先王供养优秀人才，使他们不失常业，从同一途径选拔人才，因而百姓安定； 由“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也”可知，接着指出六国虐待百姓不亚于秦国，但能供养优秀士人，百姓虽有怨心但无人领导，因此六国能久存； 由“于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉”可知，然后指出秦始皇任法不任人，杀害、驱赶人才的事实； 由“然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也”可知，最后假设若秦朝重视人才就不会速亡，放走人才就会遭到反噬。 参考译文： ①春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收养人才为自己出谋划策。（上到）那些谋士、说客，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到擅长剑术的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服、吃着珍贵的食物，被招待在官府里的人，数不清有多少。越王勾践有“君子军”六千人，信陵君、孟尝君、平原君、春申君、吕不韦都有宾客三千人。后来到了秦汉之际，张耳、陈余号称收养了许多人才，他们手下的宾客及仆役，都是天下的俊杰，田横也有五百士人。见于传记的大概就是这些，估计不见记载的，应当是官吏的一倍、农民的一半。这些都是祸害百姓、损害国家的人，百姓怎么吃得消，国家又怎么受得了呢？ ②苏子说：这是古代贤明君主所不能避免的事。国家有坏人，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安其位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾考察过世代的兴废，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，大概都出于这个原因，不可不明察。 ③有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人都是百姓中优异杰出之士，大多是不能（自己）穿差的衣服吃粗劣的食物而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，（可是）从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中选拔出来。六国的君主虐待他们自己的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛；这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。那些努力耕作奉养官府的，都是愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 ④秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行；统一天下以后，就认为宾客是没有用处的。于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？秦朝的变乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于像这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 ⑤楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了，然而代相陈豨经过赵国时，侍从的车有一千辆（都满载着宾客），萧何与曹参这两位相国先后当政并没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客（统治者并不过问）。这难道是警戒秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从中发挥效用吗？ ⑥像那古代贤明君主的政策就不是这样，（孔子）说过：“君子学习了礼乐就会爱护他人，百姓学习了礼乐就容易被使唤了。”唉，这样的社会风气哪里是秦朝和汉朝能够比得上的啊！ 4.（23-24高一下·北京市海淀区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也。 今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也，譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。 呜呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才，也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉？吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。 （取材于杨维桢的《求才论》） 【注释】①伯：通“霸”。 5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．非常才之所能丁    丁：遭遇 B．必求之至、蓄之素也    素：平素 C．而下其城于带甲百万之众  下：攻占 D．不咎吾求之非其道    咎：责备 6．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是（    ） A．盖事变出不测者  盖失强援，不能独完（《六国论》） B．而必济之以奇才  如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） C．其人于千百人中或一人焉  盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》） D．用之失其所  则非某之所敢知（《答司马谏议书》） 7．依据文章内容，下列对语句的理解，不正确的一项是（    ） A．奇才不可咄嗟而得也 奇才不是可以轻易得到的 B．而为吾卒急之用也 以备我紧急时使用 C．代未尝乏 历朝历代不曾缺乏 D．而任之为谋主 从而被有谋略的君主任用 8．作者是如何就求取奇才逐层展开论证的？请结合全文加以分析。 【答案】5．A 6．A 7．D 8．① 文章第一、二段运用对比论证，阐明奇才需急求，以应不测之变的道理；运用比喻论证，说明奇才应在平时蓄积。 ② 文章第三段通过举例论证和对比论证，阐明求取奇才需运用正确方法，且将人才放置到合适位置的道理。 【解析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.丁：应对、对付。句意：不是普通人才所能应对的。 B.句意：一定要竭力寻求、平时长期储备。 C.句意：就能使有百万身披铠甲的军队守卫的城池被攻下。 D.句意：不责怪自己寻求的方法不对。 故选A。 6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都表推测，意为“大概”。句意：大概事情变化出于意料之外，不是普通人才所能应对的。/大概是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。 B.前者为介词“依靠”，后者为连词“来”。句意：一定要靠奇特人才才能成功。/至于修明礼乐，那就只有来等待贤人君子了。 C.前者为兼词“于之”，后者为形容词词尾“……的样子”。句意：这种人在千百人中或许有一人在那里。/盘结交错，曲折回旋。 D.前者为“合适的地方”，后者为“所……的”。句意：任用得不合适。/那就不是我所敢领教的了。 故选A。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“而任之为谋主”应理解为“任用他们作为出谋划策的主要人物”。 故选D。 8．本题考查学生理解文章结构思路和论证方法的能力。 首先，作者提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，通过对比常才与奇才，强调奇才的重要性和获取的紧迫性。“盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才”阐明奇才需急求，以应不测之变的道理； 以医家蓄药为喻，“虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也”，说明奇才如同山海奇产，需要平时竭力搜寻储备，为紧急情况所用。 第三段作者指出“求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也”，阐明求取奇才需运用正确方法，且将人才放置到合适位置的道理。接着用例证法论述历史上对待奇才的不同情况和结果，“刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣”，从正反两方面对比举例，说明求才得法、任用得当则能成就大业，求才不得其道、用才不得其所则无法发挥奇才的作用。 参考译文： 可以慢慢获取而不必急于求得的，是天下的普通人才；不能迟缓而必须求得的，是天下的奇特人才。大概事情变化出于意料之外，不是普通人才所能应对的，一定要靠奇特人才才能成功。奇特人才不是短时间内就能得到的，一定要竭力寻求、平时长期储备。打个比方，就像医生储备药物，虫鱼草木之类的药剂，从市场上容易得到的，就不必储备；至于山海间的奇特物产，不是市场上经常能得到的，就一定要广泛搜寻、长期储备，来作为我们紧急时候的使用。 现在敌寇对我们窥探挑衅，有出人意料而发生的祸患，我们还是用普通人才去应对，认为这种人才容易得到，他们的方法容易知晓，他们的需求容易满足。打个比方，治疗奇特的疾病却想用草木虫鱼的普通药剂，不失误而导致失败的，几乎很少了！现在率领市井中的众人来与强悍的敌人对抗，用奇妙的谋略和秘密的计策来应对变化并取得胜利，有时仅凭只言片语、一篇文书，就能使有百万身披铠甲的军队守卫的城池被攻下，那就一定要使用不寻常的人才才行。这种人在千百人中或许有一人在那里，在千万人中或许有一人在那里，不能早上寻找傍晚就得到，一定要预先尽力寻求、长期储备，来应对我们意料之外的情况，就像山海间的奇特物产，然后才能应对天下的奇特变故。 唉！天下的奇特人才，是成就王霸之业的辅佐之人。听说作为出谋划策的主要人物，每个朝代都不曾缺乏。寻求却得不到，是因为寻求的方法不对；得到了方法，又任用得不合适。急于得到奇特人才的人，不责怪自己寻求的方法不对、任用得不合适，却责怪天下没有奇特人才，不也太过分了吗？刘备、苻坚曾在诸葛亮、王猛身上发现奇特人才，所以急切地寻求，任用他们作为出谋划策的主要人物；周亚夫也在剧孟身上发现奇特人才，寻求得缓慢，几乎在民间寻求谋略；萧宝寅也在苏湛身上发现奇特人才，任用得不合适，(苏湛)讨钱离去；李密也在徐洪客身上发现奇特人才，任用得迟缓，而这个人已经在泰山之巅了。如果设立招纳贤才的馆舍，对于奇特人才，也知道去寻求了，然而寻求的方法不对，任用得不合适，那与安稳地坐着而不知道去寻求的人相比又好到哪里呢？我认为图谋称霸，一定要得到出谋划策的主要人物；想要得到出谋划策的主要人物，一定要寻求奇特人才，所以写作了《求才论》。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$