专题03 文言文阅读-【好题汇编】2025年高考语文二模试题分类汇编（新高考通用）

专题03 文言文阅读 本套高考二模真题汇编（二期）来源于广东、山东、河南、湖南、湖北、江西五个省份，文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·广东汕头·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《疑狱集》①，五代和凝与其子㠓同撰。所记皆平反冤滥之事，俾司宪者触类旁通，以资启发。虽人情万变，事势靡恒，不可限以成法，而推寻故迹，举一反三，于治狱不无裨益也。 《折狱龟鉴》②，宋郑克撰。大旨以《疑狱集》未为详尽，因采摭旧文，补苴其阙，分二十门。其间论断虽意主尚德缓刑而时或偏主于宽未能悉协中道。所辑故实，务求广博，多有出于正史之外者。是书究悉物情，用以广见闻而资触发，较和氏父子之书，特为赅备。 《棠阴比事》③，宋桂万荣撰。是书凡一百四十四条，皆古来剖折疑狱之事。虽略于和㠓诸家，而叙述明白，较㠓等乃为简切，亦折狱者所宜取裁也。 （节选自《四库全书总目提要》） 材料二： 先君尝采自古以来有争讼难究、精察得情者，著《疑狱集》二卷，留于箧笥。小子㠓得遗编而讽读，认先训之丁宁，盖将以悟后人，流传永世。足使愚夫增智，听讼而不敢因循；酷吏敛威，决狱而皆思平允。助国家之政理，为卿士之指南。 㠓三任亲民于剧邑，二年作吏于秋曹。每穷斗讼之源，益慕精详之理。因敢讨寻载籍，附续家编。上二卷先君编纂，下二卷小子㠓附续。父作子述，诚有愧于下才；刑清狱平，冀少裨于大化。 （节选自和㠓《疑狱集·序》） 材料三： 狱，重事也。狱而有疑，则尤事之重，君子所宜尽心焉。今之居是官者，其果能尽是心乎？ 吾表兄桂梦协④，每有哀矜无辜之心。尉满参选，特注司寇参军而归。人问之，则曰：“此吾志也。”待次五年，则曰：“此吾所欲也。”因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。其于和公之《疑狱集》、郑公之《折狱龟鉴》，则又考之精，玩之熟。比事属词，联成七十二韵，卒成《棠阴比事》。 虚尝伏而读之。以为近世士夫钩玄提要，以资博识强记者，不知几书，类多无补。此书一传，天下其无冤民乎？则又从而思之，窃谓“鞭丝以出铁”⑤“击皮以验盗”⑥如此等事，不见于古之盛时，而见于后世，岂古之风俗尚淳，不俟乎测囚之法，而后世如鬼如域，不如是则不得其情邪？ 虚干办浙东安抚司事，表兄携此书见示。未几，赴官金陵，道出越上。虚归此书，因题于后，以代送行序云。 （节选自张虚《棠阴比事·后序》） 【注】①②③三书均是古代的法律案例汇编文集。④桂万荣，字梦协。⑤⑥均是记述官员明察秋毫、智断疑案的故事。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其间A论断B虽意主尚C德缓刑D而时或偏E主于宽F未能悉协G中道。 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，无、没有，与《屈原列传》中“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”意义相同。 B．“不可限以成法”与《种树郭橐驼传》中“摇其本以观其疏密”的“以”用法不同。 C．穷，指穷究，此处作动词，“穷”字的用法与成语“口诛笔伐”的“笔”用法不同。 D．“见”的意义，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒，终必不蒙见察”的“见”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《四库全书总目提要》中，概述了《折狱龟鉴》一书的作者、体例及内容取材等基本情况，还直言不讳地指出《折狱龟鉴》的缺点。 B．和㠓继承父志，续编《疑狱集》。他认为此书对百姓增广智识和官吏决狱断案均有助益。关于此书的价值意义，材料一中亦有所提及。 C．《棠阴比事》是桂万荣在前贤著作的基础之上编纂完成的书籍。相较于和氏的《疑狱集》，其书虽然内容较为简略，但叙述更加简要切实。 D．张虚为其表兄所编著的《棠阴比事》一书撰写后序。序文之中，张虚对时下官员能否尽心断案怀有疑虑，还慨叹世风日下、人心不古。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所记皆平反冤滥之事，俾司宪者触类旁通，以资启发。 （2）因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。 14．张虚的书序，对读者了解桂万荣及其著作《棠阴比事》有哪些帮助？请结合材料三简要分析。 二、（2025·广东佛山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 尹源，字子渐，少博学强记，以文学知名。源自晦，不矜饰，有所发即过人。初以祖荫补三班借职，稍迁殿直。举进士，为奉礼郎，累迁太常博士，历知芮城、河阳、新郑三县，通判泾州。时知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。源上书言：“涣为主将部卒有罪不伏笞辄呼万岁涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻也。”涣遂获免。 尝作《叙兵》上之，曰： 唐自中世以来，诸侯皆自募兵训练，出攻入守，上下一志，故讨淮西、青、冀、沧德、泽潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁军，不过为声援而已，故所至多有功。 今则不然，国家患前世藩镇之强，凡天下所募骁勇，一萃于京师。虽滨塞诸郡，大者籍兵不逾数千，每岁防秋，则戍以禁兵，将帅任轻而势分，军事往往中御。愚谓此可以施于无事时，镇中国，服豪杰心，苟戎夷侵轶，未必能取胜也。何则？兵主于外则勇，主于内则骄，勇生于劳，骄生于逸。夫外兵所习皆疆场战斗劳苦之事，死生之命制之于将，故勇，勇而使之战则多利；内兵居京师，日享安逸，加之以赏赉，未尝服甲胄、荷戈戟，不知将帅号令之严，故骄，骄而劳之则怨，以之战则多钝。 若唐之失，失于诸侯之不制，非失于外兵之强，故有骄将，罕闻有骄兵。今之失，失于将太轻，而外兵不足以应敌，内兵鲜得其用，故有骄兵，不闻有骄将。且唐之所失者势也，今之所失者制也。势也者，不得已也，制也者，可为而不为也。 然则为今之计当如何？曰：“稍革旧制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以战敌。以内兵为声势，重边将之任，使专一军之事，而不得连州郡之势，斯可以获近利而亡后害也。” 赵元昊寇定川堡，葛怀敏发泾原兵救之，源是时通判庆州，遗怀敏书曰：“贼举国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜驻兵瓦亭，择利而后动。”怀敏不听，以败。范仲淹、韩琦荐其才，召试学士院。源素不喜赋，请以论易赋。主试者方以赋进，不悦其言，第其文下，除知怀州。 （节选自《宋史·列传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 涣为主A将B部卒C有罪D不伏E笞F辄呼万岁G涣斩之H不为过。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．一，指“同一”之意，与成语“一呼百应”中“一”的意思与用法不相同。 B．萃，聚集，与《孟子》“出于其类，拔乎其萃”中“萃”的意思与用法不同。 C．以，用，与《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”中“以”的意思与用法相同。 D．易，换、替换，与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”中的“易”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．尹源年少时博学强记，凭借文学才华而闻名，虽然为人谦虚低调，不爱自夸，但也难掩其光芒，为官经历丰富。 B．沧州知州刘涣因擅自斩杀部卒而获罪被贬，尹源为其说情，并指出军中弊端，《叙兵》中也体现了类似的看法。 C．尹源认为当朝兵制加强中央集权，在太平时期可以镇守中原，控制各地，但如果外敌进犯，恐怕未必能够取胜。 D．葛怀敏调兵前去救援赵元昊时，尹源写信建议他不要轻举妄动，要选择好时机，可惜怀敏没有听从，最终战败。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍革旧制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以战敌。 （2）主试者方以赋进，不悦其言，第其文下，除知怀州。 14．尹源在《叙兵》中通过对比唐、宋兵制阐述观点，请概括其对比内容，完成下表。 对比维度 唐代兵制 宋代兵制 兵力分布 诸侯自募，外兵为主 （1） 军队战斗力 （2） 内兵骄惰，外兵不足 （3） 将帅自主 军事中御 （4） 诸侯失控，失去有利形势 （5） 三、（2025·广东茂名·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。 天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。 至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。 （节选自司马迁《史记·平准书》） 材料二： 凡货，金钱布帛之用，夏殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸，而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。 太公退，又行之于齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。民有余则轻之故人君敛之以轻民不足则重之故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，则准平。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名。 秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。 （节选自班固《汉书·食货志下》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民有余A则轻之B故人君C敛之以轻D民不足E则重之F故人君G散之以重 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，连词，表目的，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“以”用法不同。 B．困辱，使……困窘受辱，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 C．区区，小小，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。 D．币，货币，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦，厚币委质事楚”的“币”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉朝建立初期，承继了秦末战乱造成的破败局面，经济萧条，财政匮乏，天子和将相的出行都受到了影响。 B．汉高祖下令商人不得穿丝织品，不得乘车，对他们征收重税，到孝惠、高后时才放宽了对商人的法律限制。 C．夏殷以前，金钱布帛的使用情况有详细记载，姜太公在此基础上为周王朝建立了九府流通货币的办法。 D．管仲提出“敛轻散重”的调控策略，主张政府通过调节物资供求来平衡物价，为齐国称霸诸侯奠定了经济基础。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。 （2）岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。 14．材料一和材料二的内容各有侧重，请从选材角度、政策评价两个方面概括其差异。 四、（2025·广东清远·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。 尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里閈者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怒相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。 呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。 （节选自王阳明《南赖乡约》） 材料二： 一曰水火：小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。 二曰盗贼：近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。 三曰疾病：小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资。 四曰死丧：阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷。 五曰孤弱：孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。 六曰诬枉：有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解则为解之或其家因而失所者众共以财济之。 七曰贫乏：有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。 右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正[注]，急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者；财物、器用、车马、人仆皆有，无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。 （节选自朱熹《增损吕氏乡约》） 【注】约正：指当时地方基层组织的首领。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有方略A可以救解B则为C解之D或其家E因而失所者F众共G以财济之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．畔，通“叛”，背叛，与《苏武传》中“畔主背亲”的“畔”意思相同。 B．特，特别、特地，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”意思不同。 C．“众以财济之”与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“以”用法不同。 D．“邻里或有缓急”的“缓急”是偏义复词，意思更侧重于“急”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一引用昔人之言旨在表明人的成长会受到环境影响，好的原生环境极其重要，为下文主张建设一个和谐社会做铺垫。 B．材料二指出要预防孤儿群体可能出现的失范行为，若年龄稍大的孤儿有行为不检的问题，须对其严加监管。 C．材料二认为，对于那些贫困户，在生产资料严重匮乏、难以为继的情况下，可以众筹财物，但要确保受助者是本分的人。 D．材料二侧重遇到特殊情况时，民间先展开互助自救，不得已再诉诸官府；而材料一官方主导意味明显。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亦由我有司治之无道，教之无方。 （2）近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。 14．材料一强调在民俗整顿方面，官方和民间“宜分受其责”，材料二有哪些条款可以佐证？请简要概括。 五、（2025·山东日照·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 （节选自《毛诗序》注） 材料二： 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎？ 其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！ （节选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 曰：“然则《国风》《雅》《颂》之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡《诗》之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为《风》诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也。” （节选自朱熹《诗集序》） 注：《毛诗序》据传是汉代毛苌为《诗经》撰写的序。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 此《诗》之为经A所B以人事C浃于下D天道备E于上F而无一理之G不具也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厚，使……宽厚，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用法相同。 B．“是故以鸟鸣春”与《论语·先进》中“为国以礼”的“以”用法不相同。 C．夺，改变、变化，与《齐桓晋文之事》“勿夺其时”的“夺”字意思不同。 D．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其中《乐》已失传。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《毛诗序》认为人的志向用语言表达出来就是诗歌，情感在心里被触动就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息。 B．韩愈以自然现象类比，认为人的言辞跟自然界的草木、水、金石等一样，皆因“不平”而生，从而提出“不平则鸣”的观点。 C．朱熹认为《周南》《召南》之所以成为《国风》中的经典，是因为受到文王的教化影响，所感发的情怀有邪正是非的差别。 D．朱熹指出，《雅》《颂》大多是圣人之徒所作，其语言和谐而庄重，意蕴宽厚而缜密，这些作品成为不可更易的万世典范。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。 （2）乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 14．三则材料对《诗经》社会功用的认识有何不同？请简要说明。 六、（2025·山东聊城·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。 ——节选自《南史·卷七十五》 材料二 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必繇之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。孔子之于阳货，往拜其门，非屈于货，屈于大夫也；屈于大夫者，屈于礼也。贤人在下位而亢，虽龙犹悔，靖节斯言，悔道也。庄周曰：“无所逃于天地之间。”君子犹非之。君臣之义，上下之礼，性也，非但不可逃也，亢而悔，则蔑礼失义而不尽其性，过岂小哉？非有靖节不能言之隐，而信斯言以长傲，则下可以陵上；下可以陵上，则臣可以侮君；臣可以侮君，则子可以抗父。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！ ——节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，在答题卡上写出断句处的字母。 县令之束带A以见督邮B时C王之制D郡守之命E居是官者F必繇之礼也。 11．下列对材料中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ） A．苦，使动用法，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 B．聊，姑且，与《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”的“聊”意思相同。 C．白，告诉，与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“白”意思不同。 D．发，打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”的“发”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一写陶渊明开始做州祭酒，不能忍受，辞官；然后州里聘他做主簿，不去；后来做彭泽令，因为“不为五斗米折腰”辞官。 B．材料一写陶渊明为了生计去做官，但是又不想因为生计而丧失尊严，最终在写了《归去来兮辞》后辞去官职去实现自己的志向。 C．材料二写陶渊明出仕彭泽是因其世家身份需践行仕道，其托辞“不为五斗米折腰”是为避免过早苛责刘裕，体现君子待人之宽厚。 D．材料二批评后人不加揣度地称引陶渊明的言论，认为此举助长了无礼者的傲慢之气，强调君子出仕不仅是为了推行大道，更是坚守道义。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。 （2）言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！ 14．分析王夫之引用庄周“无所逃于天地之间”的用意。 七、（2025·山东菏泽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？” 西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子·文王说第一》） 【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。 （节选自《仕道》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。 B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。 C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。 B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ （2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 14．材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 八、（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 （节选自《周礼·地官·大司徒》） 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 （节选自《梦溪笔谈·官政》） 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史·富弼传》） ［注］①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F及公私G兴造H伤耗民力。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B．“所以宴游及兴造”与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 C．司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D．仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B．吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C．富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D．富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （2）明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 14．范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处？请简要概括。 九、（2025·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相微逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） [注]八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为A君子者B吾多见C其初D而已E要其终F能G毋与世俯仰H以别于小人者耳？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B．“其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 C．白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．羞，认为……耻辱，意动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B．韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C．韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D．韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 14．王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 十、（2025·河南新乡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？ （选自费枢《廉吏传》，有删改） 材料二： 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！ （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“所以导而成之”与“《荀子·劝学》‘积土成山’中的‘成’”意思不同。 B．“而俗吏慢之”与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。 C．若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。 D．游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。 B．光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。 C．东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。 D．光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。 13．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。 （2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。 14．为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。 十二、（2025·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。” 及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃③于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。 又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。 又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。 臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯，贪恋。 材料二：智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。” （节选自《国语·晋语》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋国A有难B而无C以尹铎为少D无以E晋阳F为远G必以为归 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．逮，比得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。 B．举，列举、说出，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。 C．诸，兼词，之于，与《齐桓晋文之事》“言举斯心加诸彼而已”的“诸”用法相同。 D．翼，名词作状语，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．智果反对立智伯为继承人，认为其缺乏仁德，预言若立智伯，智氏必亡。 B．赵简子通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤“贤”，最终立无恤为后。 C．智伯向魏桓子索地，魏桓子想不给，任章主张满足智伯的要求以骄其志。 D．赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，未被水攻击溃。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。 （2）以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？ 14．司马光认为“才德兼备”是治国之本，请结合材料一和材料二，简要概括哪些内容印证了这一观点。 十三、（2025·湖北武汉·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 棠阴阁记 张孝祥 君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深。故其来也，如慈父母之抚其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，宁有既耶? 犹曰：“吾父母将复吾归。”及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是过其宫室，见其所服用与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更数十百世而不敢怠者，盖昔之人以为父母，则今之人皆其孙子。孙子而事其祖，宜如何也? 余昔为中都官，闻闽有贤令曰张君仲钦，闽之人歌舞之，去而思之。前年余为建康，仲钦适通判府事，当涂①阙守，余檄仲钦摄焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别邑往来田间闻民之思仲钦饮食必祷也。余曰：“张君之政何如，而使尔不忘若是?”民曰：“我亦不能知。但去年有水菑，而君蹇来，民不知水；今年水不为害，而吾惧然若将陨焉。君之时，吾与官若相忘；君去我，我日与州县之吏接。我亦不知其故，知思君而已。” 去年余来桂林，仲钦提点广西狱事。下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣头涕泣交谏，仲钦搴裳登舟。半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。黜陟罢行，一皆考之民，民扶舆讙噭，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思；以闽、当涂占之，仲钦之去岭表而还天朝也，民之思仲钦可胜述哉！ 昔召伯之教，明于南国，而人爱其甘棠②。故余登仲钦之阁，名之曰棠阴，以识民异日之思。阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。 乾道丙戌五月朔日，历阳张某记。 【注】①当涂：县名，在今安徽。②西周初年召公于棠树下判决案件，地方治平。召公去世后，百姓思念召公之政，怀棠树而不敢伐，歌咏之，作《甘棠》诗。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余居当涂之A别邑B往来C田间D闻民E之思F仲钦G饮食H必祷也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“去之久而犹见思者”与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”用法相同。 B．阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。 C．搴，提起、撩起，与《离骚》中“朝搴吡之木兰兮”的“搴”意思不同。 D．胜，尽、完，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．爱护百姓的官员在离任之后，百姓用设置牌位、建立祠堂等方式来供奉他。 B．作者任建康长官时，张仲钦是他的下属，作者就向朝廷举荐他任当涂县令。 C．张仲钦后来前往广西任职，作者推测他回到朝廷后，也会被当地百姓思念。 D．作者用西周百姓思念召公之政而爱护棠树的典故，点明“棠阴阁”命名缘由。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）半济，风作，舟师震骇，仲饮怡然不为动也。 （2）阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。 14．作者认为张仲钦“有恻怛爱民之诚心”，根据材料概括张仲钦爱民的表现。 十四、（2025·江西上饶·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下；善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也，战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 （选自《孙子兵法》，有删改） 材料二：丁未，上①引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：“戎狄侵盗，自古有之，患在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎！”于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试，中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者绞。今使卑碎之人张弓挟矢于轩陛之侧，陛下亲在其间万一有狂夫窃发出于不意非所以重社稷也。”韩州刺史封同人诈乘驿马入朝切谏。上皆不听，曰：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”由是人思自励，数年之间，悉为精锐。 上尝言：“吾自经略四方，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾乘其弱，必出其陈后反击之，无不溃败，所以取胜，多在此也。” （选自《资治通鉴》，有删改） 【注】①上：指唐太宗李世民。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下亲在A其间B万一C有狂夫D窃发E出F于不意G非H所以I重社稷也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“胜”与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”的“胜”意思不同。 B．“所”与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”的“所”用法不同。 C．“是以寇来莫之能御”与《种树郭橐驼传》“故不我若也”句式相同。 D．“尝”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“尝”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．孙子认为胜利的军队主要是因为在战争中能随机应变，而不在于“先为不可胜，以待敌之可胜。” B．孙子认为古之善战者的胜利没有突出的智谋名声和勇猛战功，因为他们战胜的是容易战胜的敌人。 C．群臣劝谏唐太宗不让将卒在殿庭练习射箭，主要是依据当时的法律规定，认为这样做不符合礼仪。 D．唐太宗拒绝劝谏，强调王者应视天下为一家，信任宿卫之士，这种理念是他对自身军事才能的自信。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。 （2）中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。 14．材料一和材料二都提出了作战的战略战术，请指出他们的不同。 十五、（2025·江西新余·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。 齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中交易有无之路通为生可以致富矣于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 越王复召相国，谓曰：“子有阴谋兵法，倾敌取国九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子，所愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人。”于是种仰天叹曰：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”越王遂赐文种属卢之剑，种得剑又叹曰：“南阳之宰而为越王之擒！”自笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣。”遂伏剑而死。 （节选自《吴越春秋》） 材料三： 太史公曰：范蠡者，楚之三户人也。与时逐而不责于人，身死无怨言于后世。此所谓完人者乎！ （节选自《史记·货殖列传》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为此天下A之中B交易C有无D之路通E为生可以F致富矣G于是自谓H陶朱公。 11．下列对材料中加点词语意思或用法的解说，不正确的一项是（   ） A．事，文中意思为“事奉”，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 B．所以，文中意思为“……的原因”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 C．怀，文中意为“携带”，与《过秦论》中“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“北”用法相同。 D．为，介词，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“见”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．范蠡辅佐越王灭亡了吴国，一洗会稽之耻，越王准备和他平分越国，如果范蠡不接受，就要治他的罪，范蠡依从自己的想法，带着随从从海上乘船离去。 B．范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业，不久，积累几十万财产，齐人听说他贤能，于是让他做国相。 C．越国大夫文种后悔自己没有听从范蠡的计谋，最终受到了越王的猜忌，落得个拔剑自刎的下场，由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负。 D．太史公司马迁认为，范蠡能够顺应时代的变化而行动，从不苛求于他人，即使死后也不会有人对他有怨言，可见太史公司马迁对范蠡为人的推崇。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 （2）吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。 14．材料三中太史公以“完人”来评价范蠡，从中可见范蠡卓越的智慧，根据材料一内容，从“从政、处世、经商”三个角度概括内容要点，完成下列表格。 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略有术 处世 进退有度 经商 做生意看准时机，薄利多销 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 本套高考二模真题汇编（二期）来源于广东、山东、河南、湖南、湖北、江西五个省份，文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·广东汕头·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《疑狱集》①，五代和凝与其子㠓同撰。所记皆平反冤滥之事，俾司宪者触类旁通，以资启发。虽人情万变，事势靡恒，不可限以成法，而推寻故迹，举一反三，于治狱不无裨益也。 《折狱龟鉴》②，宋郑克撰。大旨以《疑狱集》未为详尽，因采摭旧文，补苴其阙，分二十门。其间论断虽意主尚德缓刑而时或偏主于宽未能悉协中道。所辑故实，务求广博，多有出于正史之外者。是书究悉物情，用以广见闻而资触发，较和氏父子之书，特为赅备。 《棠阴比事》③，宋桂万荣撰。是书凡一百四十四条，皆古来剖折疑狱之事。虽略于和㠓诸家，而叙述明白，较㠓等乃为简切，亦折狱者所宜取裁也。 （节选自《四库全书总目提要》） 材料二： 先君尝采自古以来有争讼难究、精察得情者，著《疑狱集》二卷，留于箧笥。小子㠓得遗编而讽读，认先训之丁宁，盖将以悟后人，流传永世。足使愚夫增智，听讼而不敢因循；酷吏敛威，决狱而皆思平允。助国家之政理，为卿士之指南。 㠓三任亲民于剧邑，二年作吏于秋曹。每穷斗讼之源，益慕精详之理。因敢讨寻载籍，附续家编。上二卷先君编纂，下二卷小子㠓附续。父作子述，诚有愧于下才；刑清狱平，冀少裨于大化。 （节选自和㠓《疑狱集·序》） 材料三： 狱，重事也。狱而有疑，则尤事之重，君子所宜尽心焉。今之居是官者，其果能尽是心乎？ 吾表兄桂梦协④，每有哀矜无辜之心。尉满参选，特注司寇参军而归。人问之，则曰：“此吾志也。”待次五年，则曰：“此吾所欲也。”因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。其于和公之《疑狱集》、郑公之《折狱龟鉴》，则又考之精，玩之熟。比事属词，联成七十二韵，卒成《棠阴比事》。 虚尝伏而读之。以为近世士夫钩玄提要，以资博识强记者，不知几书，类多无补。此书一传，天下其无冤民乎？则又从而思之，窃谓“鞭丝以出铁”⑤“击皮以验盗”⑥如此等事，不见于古之盛时，而见于后世，岂古之风俗尚淳，不俟乎测囚之法，而后世如鬼如域，不如是则不得其情邪？ 虚干办浙东安抚司事，表兄携此书见示。未几，赴官金陵，道出越上。虚归此书，因题于后，以代送行序云。 （节选自张虚《棠阴比事·后序》） 【注】①②③三书均是古代的法律案例汇编文集。④桂万荣，字梦协。⑤⑥均是记述官员明察秋毫、智断疑案的故事。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其间A论断B虽意主尚C德缓刑D而时或偏E主于宽F未能悉协G中道。 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，无、没有，与《屈原列传》中“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”意义相同。 B．“不可限以成法”与《种树郭橐驼传》中“摇其本以观其疏密”的“以”用法不同。 C．穷，指穷究，此处作动词，“穷”字的用法与成语“口诛笔伐”的“笔”用法不同。 D．“见”的意义，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒，终必不蒙见察”的“见”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《四库全书总目提要》中，概述了《折狱龟鉴》一书的作者、体例及内容取材等基本情况，还直言不讳地指出《折狱龟鉴》的缺点。 B．和㠓继承父志，续编《疑狱集》。他认为此书对百姓增广智识和官吏决狱断案均有助益。关于此书的价值意义，材料一中亦有所提及。 C．《棠阴比事》是桂万荣在前贤著作的基础之上编纂完成的书籍。相较于和氏的《疑狱集》，其书虽然内容较为简略，但叙述更加简要切实。 D．张虚为其表兄所编著的《棠阴比事》一书撰写后序。序文之中，张虚对时下官员能否尽心断案怀有疑虑，还慨叹世风日下、人心不古。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所记皆平反冤滥之事，俾司宪者触类旁通，以资启发。 （2）因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。 14．张虚的书序，对读者了解桂万荣及其著作《棠阴比事》有哪些帮助？请结合材料三简要分析。 【答案】10．BDF 11．D 12．B 13．（1）书中所记载的都是平反冤假错案的事情，使司法官员能够触类旁通，以获得启发。 （2）于是在闲暇的日子里，他选取古人有关有助于断案的书籍来阅读。 14．①了解桂万荣心怀怜悯无辜之心，以任司法官职为志向，追求司法公正。 ②知晓《棠阴比事》的成书过程，桂万荣研读古人断案书籍，精研《疑狱集》《折狱龟鉴》，经整理创作而成。 ③明确该书价值意义，张虚认为其流传可减少冤屈，利于司法公正。 ④了解桂万荣创作态度严谨认真，对前人著作精研，编纂时精益求精。 ⑤体会当时社会风气，古风尚淳，后世需复杂断案方法，反映桂万荣编书是为适应社会、助司法官员断案。 【导语】这三篇文言材料围绕古代司法案例集展开，构成递进式互文关系。材料一以《四库提要》的史笔风格，客观评述三部案例集的特点：《疑狱集》重平反示范，《折狱龟鉴》补前书之阙却失之中道，《棠阴比事》以简切见长。材料二通过和㠓序言展现子承父志的编纂过程，凸显司法传承中的人文温度。材料三张虚后序则升华为司法伦理思考，通过“鞭丝验盗”等典故，质疑刑讯手段的正当性，折射出宋代士人对司法文明的深层反思。三文由文献考据渐次深入到司法哲学层面，形成“术—法—道”的论述纵深。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：书中的论断虽然意图主张崇尚德政、减轻刑罚，但有时过于偏向宽容，不能完全符合中正之道。 “其间论断”作后文的主语，为了表强调，其后B处断开； “虽意主尚德缓刑”与“而时或偏主于宽”构成转折复句，两句后DF处均断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：事情的发展态势也没有固定规律。/治理国家的条理系统，没有不完全呈现出来的。 B.正确。介词，用/连词，来。句意：不能用既定的法律来限制。/摇晃树干来观察它（根部）培土是松还是实。 C.正确。穷究，此处作动词/用笔，用文字，名词作状语。句意：每次探究争斗诉讼的根源。/用言语或文字进行揭露、批判和声讨。 D.错误，用法不同。放在动词前面表示对“我”怎么样，此处可译为“我”/表被动。句意：表兄带着这本书给我看。/虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被（您）理解。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他认为此书对百姓增广智识和官吏决狱断案均有助益”错，材料一“用以广见闻而资触发”说的是《折狱龟鉴》，而关于《疑狱集》的价值，材料二说的是“足使愚夫增智，听讼而不敢因循；酷吏敛威，决狱而皆思平允。助国家之政理，为卿士之指南”，是说对国家的治理有帮助，是官员们的指南。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冤滥”，冤假错案；“俾”，使；“司宪者”，司法官员；“资”，帮助、使获得。 （2）“因”，于是；“古人之书有资于折狱者”，定语后置句，正常语序为“古人有资于折狱之书”；“折狱”，断案。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①了解桂万荣的为人与志向：从“吾表兄桂梦协，每有哀矜无辜之心。尉满参选，特注司寇参军而归。人问之，则曰：‘此吾志也’”可知，桂万荣心怀怜悯无辜之人的善良之心，并且将担任司法官职视为自己的志向，体现出他对司法公正的追求。 ②知晓著作的成书过程：“因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。其于和公之《疑狱集》、郑公之《折狱龟鉴》，则又考之精，玩之熟。比事属词，联成七十二韵，卒成《棠阴比事》”，表明桂万荣在闲暇时研读古人有关断案的书籍，尤其对《疑狱集》《折狱龟鉴》研究精深，经过精心整理、创作，最终编成《棠阴比事》。 ③明确著作的价值意义：张虚认为“此书一传，天下其无冤民乎”，高度评价了《棠阴比事》，认为这本书如果广泛流传，可能会减少天下的冤屈，强调了该书对于司法公正、减少冤案的重要作用。 ④了解桂万荣的创作态度：从桂万荣对《疑狱集》《折狱龟鉴》“考之精，玩之熟”，可以看出他对待前人著作的认真态度，进而推知他在编纂《棠阴比事》时也是严谨认真、精益求精的。 ⑤体会当时的社会风气：“窃谓‘鞭丝以出铁’‘击皮以验盗’如此等事，不见于古之盛时，而见于后世，岂古之风俗尚淳，不俟乎测囚之法，而后世如鬼如蜮，不如是则不得其情邪”，通过张虚的感慨，能让读者了解到当时社会风气不如古代淳朴，断案需要更多复杂的方法，从侧面反映出桂万荣编纂此书是为了适应当时的社会状况，帮助司法官员更好地断案。 参考译文： 材料一： 《疑狱集》，是五代时期和凝与他的儿子和㠓共同撰写的。书中所记载的都是平反冤假错案的事情，使司法官员能够触类旁通，以获得启发。虽然人情千变万化，事情的发展态势也没有固定规律，不能用既定的法律来限制，但推究过去的案例，举一反三，对于审理案件还是有帮助的。 《折狱龟鉴》，是宋代郑克撰写的。其主要宗旨是认为《疑狱集》不够详尽，于是采集旧有的文献，弥补它的缺漏，分为二十门。书中的论断虽然意图主张崇尚德政、减轻刑罚，但有时过于偏向宽容，不能完全符合中正之道。所辑录的故事，力求广博，很多出自正史之外。这本书能详尽地了解事物的情理，用来增广见闻并启发思考，相比和凝父子的书，更为完备。 《棠阴比事》，是宋代桂万荣撰写的。这本书共有一百四十四条，都是自古以来剖析判决疑难案件的事情。虽然比和㠓等人的著作简略，但叙述明白，比和㠓等人的书更为简洁切要，也是审理案件的人应该选取参考的。 材料二： 先父曾经采集自古以来有诉讼难以查明真相、通过精细考察而了解实情的案例，著有《疑狱集》二卷，保存在箱子里。我得到遗留的编册并诵读，感受到先父的教诲恳切，大概是想要启发后人，流传于后世。足以使愚笨的人增长智慧，处理诉讼案件时不敢因循守旧；使严酷的官吏收敛威风，判决案件时都想着公平恰当。对国家的治理有帮助，是官员们的指南。 我三次在政务繁忙的县邑担任地方官，又在刑部做了两年官吏。每次探究争斗诉讼的根源，就更加仰慕精细详察的道理。于是冒昧地探寻典籍，续写家传的编册。上面二卷是先父编纂的，下面二卷是我续写的。父亲创作儿子续写，我实在对自己才能低下感到惭愧；希望刑罚清明、案件公正，能对国家的教化稍有帮助。 材料三： 案件，是重要的事情。案件有疑难之处，就更是重中之重，是君子应该尽心处理的。如今担任这种官职的人，真的能尽到这份心吗？ 我的表兄桂梦协，常常有哀怜无辜之人的心思。县尉任满参加选拔，特意注选司寇参军后归来。有人问他，他就说：“这是我的志向。” 等待补缺的五年里，他就说：“这是我想要做的。” 于是在闲暇的日子里，他选取古人有关有助于断案的书籍来阅读。对于和公的《疑狱集》、郑公的《折狱龟鉴》，则又考察得很精细，把玩得很熟悉。他将事例加以排比，写成文辞，联成七十二韵，最终写成《棠阴比事》。 我曾经伏地阅读这本书。我认为近代的士大夫们探求玄理、提取要点，用来帮助博闻强记的书，不知道有多少，但大多没有什么补益。这本书一旦流传开来，天下大概就没有蒙冤的百姓了吧？接着我又思考这件事，私下认为 “鞭丝以出铁”“击皮以验盗” 像这样的事情，在古代的盛世没有出现，却出现在后世，难道是古代的风俗崇尚淳朴，不需要用推测囚犯的方法，而后世人心险恶，不这样就不能了解实情吗？ 我在浙东安抚司办理事务，表兄带着这本书给我看。不久，他要到金陵赴任，路过越地。我归还这本书，于是在书后题写这些话，来代替送行的序言。 二、（2025·广东佛山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 尹源，字子渐，少博学强记，以文学知名。源自晦，不矜饰，有所发即过人。初以祖荫补三班借职，稍迁殿直。举进士，为奉礼郎，累迁太常博士，历知芮城、河阳、新郑三县，通判泾州。时知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。源上书言：“涣为主将部卒有罪不伏笞辄呼万岁涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻也。”涣遂获免。 尝作《叙兵》上之，曰： 唐自中世以来，诸侯皆自募兵训练，出攻入守，上下一志，故讨淮西、青、冀、沧德、泽潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁军，不过为声援而已，故所至多有功。 今则不然，国家患前世藩镇之强，凡天下所募骁勇，一萃于京师。虽滨塞诸郡，大者籍兵不逾数千，每岁防秋，则戍以禁兵，将帅任轻而势分，军事往往中御。愚谓此可以施于无事时，镇中国，服豪杰心，苟戎夷侵轶，未必能取胜也。何则？兵主于外则勇，主于内则骄，勇生于劳，骄生于逸。夫外兵所习皆疆场战斗劳苦之事，死生之命制之于将，故勇，勇而使之战则多利；内兵居京师，日享安逸，加之以赏赉，未尝服甲胄、荷戈戟，不知将帅号令之严，故骄，骄而劳之则怨，以之战则多钝。 若唐之失，失于诸侯之不制，非失于外兵之强，故有骄将，罕闻有骄兵。今之失，失于将太轻，而外兵不足以应敌，内兵鲜得其用，故有骄兵，不闻有骄将。且唐之所失者势也，今之所失者制也。势也者，不得已也，制也者，可为而不为也。 然则为今之计当如何？曰：“稍革旧制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以战敌。以内兵为声势，重边将之任，使专一军之事，而不得连州郡之势，斯可以获近利而亡后害也。” 赵元昊寇定川堡，葛怀敏发泾原兵救之，源是时通判庆州，遗怀敏书曰：“贼举国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜驻兵瓦亭，择利而后动。”怀敏不听，以败。范仲淹、韩琦荐其才，召试学士院。源素不喜赋，请以论易赋。主试者方以赋进，不悦其言，第其文下，除知怀州。 （节选自《宋史·列传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 涣为主A将B部卒C有罪D不伏E笞F辄呼万岁G涣斩之H不为过。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．一，指“同一”之意，与成语“一呼百应”中“一”的意思与用法不相同。 B．萃，聚集，与《孟子》“出于其类，拔乎其萃”中“萃”的意思与用法不同。 C．以，用，与《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”中“以”的意思与用法相同。 D．易，换、替换，与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”中的“易”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．尹源年少时博学强记，凭借文学才华而闻名，虽然为人谦虚低调，不爱自夸，但也难掩其光芒，为官经历丰富。 B．沧州知州刘涣因擅自斩杀部卒而获罪被贬，尹源为其说情，并指出军中弊端，《叙兵》中也体现了类似的看法。 C．尹源认为当朝兵制加强中央集权，在太平时期可以镇守中原，控制各地，但如果外敌进犯，恐怕未必能够取胜。 D．葛怀敏调兵前去救援赵元昊时，尹源写信建议他不要轻举妄动，要选择好时机，可惜怀敏没有听从，最终战败。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍革旧制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以战敌。 （2）主试者方以赋进，不悦其言，第其文下，除知怀州。 14．尹源在《叙兵》中通过对比唐、宋兵制阐述观点，请概括其对比内容，完成下表。 对比维度 唐代兵制 宋代兵制 兵力分布 诸侯自募，外兵为主 （1） 军队战斗力 （2） 内兵骄惰，外兵不足 （3） 将帅自主 军事中御 （4） 诸侯失控，失去有利形势 （5） 【答案】10．BEG 11．C 12．D 13．（1）逐渐改革旧有的制度，大量招募豪勇敢战之士，增加地方军队的名额，使他们足以与敌人作战。 （2）主考官正提倡以赋取士，不喜欢他的话，只把他的文章评为下等，任命他为怀州知州。 14． 天下骁勇，萃于京师，外兵较少 外兵习于战斗，勇敢善战 军事指挥 兵制弊端 将轻兵骄，兵制失当 【导语】这篇文言文通过尹源的事迹和《叙兵》论述，展现了宋代士大夫的军事思想与政治担当。文章以“对比论证”为核心手法，通过唐、宋兵制对比，揭示宋代“强干弱枝”政策的弊端：唐代外兵勇猛但藩镇失控，宋代内兵骄惰而战力不足。尹源兼具文士才学与武将谋略，其谏言刘涣、献策葛怀敏等事迹，体现了“文武兼备”的儒将形象。文中“势也者，不得已也；制也者，可为而不为也”的论断，凸显了作者对制度设计的深刻思考，其改革主张至今仍具启示意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘涣作为主将，（遇到）部下士兵有罪却不伏法，（被）鞭打时就呼喊万岁，刘涣斩杀他不算过错。 “涣为主将”作句子主语，为强调，其后B处断开； “部卒有罪不伏”是主谓句，其后E处断开； “笞辄呼万岁”中“笞”“辄”作状语，修饰“呼万岁”，“涣”作下句主语，G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。形容词，同一/数词，一人。句意：上下一心。/一人召唤，百人响应。形容响应附和的人众多。 B.正确。动词，聚集/名词，同类、聚集在一起的人或物。句意：全部聚集到京城。/指人的品德才能超出同类之上。 C.错误。介词，用/介词，因为。句意：就派遣禁军去戍守。/不因为客观事物的好坏而喜而悲，也不因为个人（自己）的境遇的好坏而或喜或悲。 D.正确。句意：请求用写论文来代替作赋。/（他们种的树的）树根像人握起来的拳头一样拳曲（而不是舒展伸直的），而且树根部的土也是换过的新土。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“葛怀敏调兵前去救援赵元昊”错，原文是“赵元昊寇定川堡，葛怀敏发泾原兵救之……遗怀敏书曰……”，是赵元昊侵犯定川堡，葛怀敏发兵救援，而不是“葛怀敏调兵前去救援赵元昊”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“稍”，逐渐；“革”，改革；“益”，增加；“俾”，使。 （2）“进”，取士；“悦”，喜欢；“第”，只；“除”，任命，授予。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）兵力分布：文中提到“今则不然，国家患前世藩镇之强，凡天下所募骁勇，一萃于京师。虽滨塞诸郡，大者籍兵不逾数千”，说明宋代是将天下骁勇集中于京师，而边境地区外兵较少，与唐代诸侯自募、外兵为主形成对比。 （2）军队战斗力：关于唐代，文中说“外兵所习皆疆场战斗劳苦之事，死生之命制之于将，故勇，勇而使之战则多利”，可概括出唐代外兵习于战斗，勇敢善战。 （3）军事指挥：从“军事往往中御”可知宋代军事指挥是由朝廷居中控制，与唐代的“将帅自主”不同。 （4）（5）兵制弊端：宋代“今之失，失于将太轻，而外兵不足以应敌，内兵鲜得其用，故有骄兵，不闻有骄将”，可总结出宋代的兵制弊端是将轻兵骄，兵制失当。 参考译文： 尹源，字子渐，年少时学识渊博，记忆力强，凭借文学才能闻名于世。尹源性格谦退含蓄，不自我夸耀粉饰，一旦有所发表见解就远超常人。起初凭借祖辈的庇荫补任三班借职，逐渐升迁为殿直。考中进士后，担任奉礼郎，多次升迁后任太常博士，先后担任芮城、河阳、新郑三县知县，泾州通判。当时沧州知州刘涣因擅自斩杀部下士兵获罪，被贬为密州知州。尹源上书说：“刘涣作为主将，（遇到）部下士兵有罪却不伏法，（被）鞭打时就呼喊万岁，刘涣斩杀他不算过错。因为这件事贬谪刘涣，我担心边境士兵会更加骄横，轻视主将，这关系重大啊。”刘涣于是得以免罪。 尹源曾经撰写《叙兵》呈献给朝廷，说： 唐朝自中期以来，诸侯都自行招募士兵进行训练，出兵进攻，入城防守，上下一心，所以讨伐淮西、青、冀、沧德、泽潞等地的叛乱，以至四面征讨夷狄，大致都是借助地方军队来成事，朝廷派出的神策禁军，不过作为声援罢了，因此所到之处大多能建立功勋。 如今却不是这样，国家担忧前代藩镇势力强大，于是把天下招募的勇猛之士，全部聚集到京城。即使是靠近边塞的各郡，大的地方登记在册的士兵不超过数千人，每年防秋（古代西北各游牧部落，往往趁秋高马肥时南侵。届时边军特加警卫，调兵防守，称为“防秋”），就派遣禁军去戍守，将帅权力轻且势力分散，军事行动常常受到朝廷的直接控制。我认为这种做法可以在太平无事时施行，用来镇守中原，使豪杰心悦诚服，但如果戎夷入侵，未必能够取胜。为什么呢？军队由地方掌控就勇猛，由朝廷掌控就骄纵，勇猛源于劳苦，骄纵源于安逸。地方军队所熟悉的都是战场上战斗、劳苦之事，生死之命由将领掌控，所以勇猛，勇猛的军队让他们作战就大多能获利；禁军驻扎在京城，每天享受安逸生活，加上朝廷的赏赐，不曾披甲戴胄、扛戈持戟，不了解将帅号令的威严，所以骄纵，骄纵的军队让他们劳苦就会抱怨，用他们作战就大多迟钝。 像唐朝的失误，在于对诸侯失去控制，而不是失误于地方军队强大，所以有骄横的将领，很少听说有骄横的士兵。如今的失误，在于将领权力太轻，而地方军队不足以应对敌人，禁军很少能发挥作用，所以有骄横的士兵，没听说有骄横的将领。况且唐朝所失去的是形势，如今所失去的是制度。形势，是不得已的情况；制度，是可以制定却没有制定好。 既然这样，那么为如今考虑该怎么办呢？回答是：“逐渐改革旧有的制度，大量招募豪勇敢战之士，增加地方军队的名额，使他们足以与敌人作战。把禁军作为声援，加重边将的职权，让他们专门负责一支军队的事务，而不能拥有连接州郡的势力，这样就可以获得眼前的利益而没有后患了。” 赵元昊侵犯定川堡，葛怀敏征发泾原的军队去救援。尹源当时担任庆州通判，给葛怀敏写信说：“敌人倾全国之力而来，他们的利益不在攻占城堡，而兵法上有‘不应去救援’的情况，您应该把军队驻扎在瓦亭，选择有利的时机再行动。”葛怀敏没有听从，结果打了败仗。范仲淹、韩琦推荐他的才能，朝廷召他到学士院考试。尹源向来不喜欢作赋，请求用写论文来代替作赋。主考官正提倡以赋取士，不喜欢他的话，把他的文章评为下等，任命他为怀州知州。 三、（2025·广东茂名·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。 天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。 至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。 （节选自司马迁《史记·平准书》） 材料二： 凡货，金钱布帛之用，夏殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸，而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。 太公退，又行之于齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。民有余则轻之故人君敛之以轻民不足则重之故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，则准平。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名。 秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。 （节选自班固《汉书·食货志下》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民有余A则轻之B故人君C敛之以轻D民不足E则重之F故人君G散之以重 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，连词，表目的，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“以”用法不同。 B．困辱，使……困窘受辱，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 C．区区，小小，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。 D．币，货币，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦，厚币委质事楚”的“币”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉朝建立初期，承继了秦末战乱造成的破败局面，经济萧条，财政匮乏，天子和将相的出行都受到了影响。 B．汉高祖下令商人不得穿丝织品，不得乘车，对他们征收重税，到孝惠、高后时才放宽了对商人的法律限制。 C．夏殷以前，金钱布帛的使用情况有详细记载，姜太公在此基础上为周王朝建立了九府流通货币的办法。 D．管仲提出“敛轻散重”的调控策略，主张政府通过调节物资供求来平衡物价，为齐国称霸诸侯奠定了经济基础。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。 （2）岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。 14．材料一和材料二的内容各有侧重，请从选材角度、政策评价两个方面概括其差异。 【答案】10．BDF 11．D 12．C 13．（1）从崤山以东通过水路转运粮食，来供给京都中的官员，每年不超过几十万石。 （2）年岁有荒年和丰年，所以谷物有贵有贱；政令有宽松和严苛，所以物价也有低有高。 14．①选材角度。《史记》聚焦汉朝初期经济乱象（私铸、商禁），以吴王、邓通案例揭示政策失控；材料二则侧重货币制度演变（周至汉），详写管仲经济思想。 ②政策评价。材料一批判政策致通胀、叛乱，暗讽争利；材料二则肯定管仲的“轻重之术”，认为助齐称霸，含褒扬。 【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记·平准书》和《汉书·食货志》的对比，展现了汉初经济政策与先秦货币制度的演变。材料一聚焦汉初经济困境及应对措施，突出高祖抑商政策与文帝货币改革；材料二则追溯先秦货币体系，强调管仲“轻重”理论的经济调控智慧。两则材料在选材上形成历史纵深对比，前者重政策实践，后者重理论溯源；在评价倾向上，前者客观记录政策变迁，后者更突出经济思想的价值。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓有余就轻视谷物，所以君主征收的价也低；百姓不足就重视谷物，所以君主以高价散发。 “则”表承接，连接“民有余”和“轻之”，语意紧密，不断开，“故”一般放在句首，B处断开； “人君”是主语，“敛之以轻”是状语后置，不断开，“民”是下句主语，D处断开； “民不足则重之”与“民有余则轻之”结构一致，意思对应，F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。连词，表目的/介词，拿、用。句意：囤积居奇来操纵物价。/冒昧的拿这件事来麻烦您。 B.正确。都是使动用法，使……困窘受辱/使……弱，削弱。句意：加重征收他们的租税，使他们经济遭困境，人格受侮辱。/集会结盟来谋划削弱秦国的办法。 C.正确。小小/真挚的情意。句意：齐桓公便用小小的齐国联合诸侯。/感谢你诚挚的情意。 D.错误。意思不同。货币/礼物。句意：秦国兼并天下，货币分为二等。/秦惠王就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。 故选D。 12．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 C.“夏殷以前，金钱布帛的使用情况有详细记载”错，原文提到“夏殷以前其详靡记云”，说明并无详细记载。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“漕”，通过水路；“给”，供给；“不过”，不超过。 （2）“岁”，年成，收成；“凶穰”，荒年和丰年；“缓急”，宽松和严苛。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①选材角度 材料一：主要围绕汉朝初期的经济状况展开，重点描述了当时的经济乱象。如“为秦钱重难用，更令民铸钱”“荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两’，令民纵得自铸钱”等内容，体现了汉朝初期货币制度的混乱以及私铸钱的问题。同时，“高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”等语句则显示出对商人的抑制政策，即商禁。并且通过 “故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者”这一吴王和邓通的案例，具体揭示了因铸钱政策失控带来的后果。 材料二：侧重于介绍货币制度的演变，从“太公为周立九府圜法”开始，依次讲述了周朝、秦朝以及汉朝的货币制度，如“黄金方寸，而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹”“秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰‘半两’，重如其文”“汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸英钱”等。同时，详细记载了管仲的经济思想，如“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重……凡轻重敛散之以时，则准平”。 ②政策评价 材料一：对汉朝初期的经济政策持批判态度。文中提到“不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金”，表明政策导致了通货膨胀。而“故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆”则指出铸钱政策失控引发了叛乱，同时也暗讽了人们争利的现象。 材料二：对管仲的“轻重之术”给予了肯定。文中记载“桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名”，说明管仲的经济思想帮助齐国实现了称霸的目标，含有褒扬之意。 参考译文： 材料一： 汉朝创建之初，承继的是秦末战乱造成的破败局面，壮年男子参加军队，老弱运送粮饷，事务繁剧而又财政匮乏，自天子以下备不齐一辆四匹同样颜色的马驾车，大将丞相有的乘坐牛车，老百姓家中没有剩余的粮食。当时由于秦朝铸造的钱币太重不便流通，命老百姓另铸荚钱，规定一方寸黄金一斤重，简化法令，省约禁条。而那些不守法令、惟利是图的商人囤积居奇来操纵物价，以致物价飞涨，粮价飞涨，米价涨到每石一万钱，一匹马价值百金。 天下平定后，高祖便下命令，商人不许穿丝绸，不许乘车行路，加重征收他们的租税，使他们经济遭困境，人格受侮辱。孝惠帝、高后时期，因为天下初得安定，重又放宽对商人的法律，然而商人子孙仍不许当官作吏，国家计算官吏俸禄和其他用度，向百姓按需收税。而山林、河川、园囿、陂地、市场的租税收入，以及自天子以下至于大小封君汤沐邑的收入，都作为各主管官员的私人费用，不从国家经费中支出。从崤山以东通过水路转运粮食，来供给京都中的官员，每年不超过几十万石。 到孝文帝时，荚钱越来越多，因为重量轻，于是另铸四铢钱，钱文是“半两”，命百姓可以随意自铸钱。所以吴是个诸侯国，它凭借靠近铜山铸钱，富可与天子相比拟，后来终于成了叛逆。邓通是个大夫，因自铸钱，财产超过了诸侯王。所以吴、邓氏钱遍布天下，导致了禁止私铸钱命令的产生。 材料二： 凡是财物，金钱布帛的用途，夏、殷以前它们的详细情况没有记载。姜太公为周朝建立了九府流通财币的办法：黄金一寸见方，就重一斤；钱圆而内孔方，以铢为轻重；布帛宽二尺二寸是一幅，长四丈是一匹。所以货币比金宝贵，比刀锐利，比泉水更流畅，比布更能分散，比帛更能束聚。 姜太公退到封国后，又在齐地加以实行。到管仲辅佐齐桓公，通行了轻重的衡量标准，他说：“年岁有荒年和丰年，所以谷物有贵有贱；政令有宽松和严苛，所以物价也有低有高。皇上不治理，那么囤积居奇的商买就在市场游荡，乘百姓不能自给时，就把价格提高到是它成本的一百倍。所以有一万辆车的国家一定有万金的商贾，千辆车的国家一定有千金的商贾，是因为利润有所隐藏。按照所生产的去进行消费，那么费用就能自足，然而百姓中有饥饿的人，那是谷有所隐藏的原因。百姓有余就轻视谷物，所以君主征收的价也低；百姓不足就重视谷物，所以君主以高价散发。凡是低价、高价以及征收、散发都按一定时机，那么调节供求，物价就稳定了。”齐桓公便用小小的齐国联合诸侯，显扬了霸主的名声。 秦国兼并天下，货币分为二等：黄金以镒为单位，是上等货币；铜钱的形质像周朝的钱，其正面文字为“半两”，重半两。而珠玉龟贝银锡之类就作为器物装饰和宝藏，不作为货币，但各自随时改变，轻重没有常规。汉朝兴起后，认为秦朝钱币重而难以应用，改命百姓铸造荚钱。 四、（2025·广东清远·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。 尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里閈者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怒相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。 呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。 （节选自王阳明《南赖乡约》） 材料二： 一曰水火：小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。 二曰盗贼：近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。 三曰疾病：小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资。 四曰死丧：阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷。 五曰孤弱：孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。 六曰诬枉：有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解则为解之或其家因而失所者众共以财济之。 七曰贫乏：有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。 右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正[注]，急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者；财物、器用、车马、人仆皆有，无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。 （节选自朱熹《增损吕氏乡约》） 【注】约正：指当时地方基层组织的首领。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有方略A可以救解B则为C解之D或其家E因而失所者F众共G以财济之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．畔，通“叛”，背叛，与《苏武传》中“畔主背亲”的“畔”意思相同。 B．特，特别、特地，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”意思不同。 C．“众以财济之”与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“以”用法不同。 D．“邻里或有缓急”的“缓急”是偏义复词，意思更侧重于“急”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一引用昔人之言旨在表明人的成长会受到环境影响，好的原生环境极其重要，为下文主张建设一个和谐社会做铺垫。 B．材料二指出要预防孤儿群体可能出现的失范行为，若年龄稍大的孤儿有行为不检的问题，须对其严加监管。 C．材料二认为，对于那些贫困户，在生产资料严重匮乏、难以为继的情况下，可以众筹财物，但要确保受助者是本分的人。 D．材料二侧重遇到特殊情况时，民间先展开互助自救，不得已再诉诸官府；而材料一官方主导意味明显。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亦由我有司治之无道，教之无方。 （2）近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。 14．材料一强调在民俗整顿方面，官方和民间“宜分受其责”，材料二有哪些条款可以佐证？请简要概括。 【答案】10．BDF 11．B 12．D 13．（1）也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，教化得没有方法。 （2）住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。 14．①遭遇盗窃时，还是需要通知官府处理的； ②对于失去父母的孤儿，在教育和婚配等方面，可以请官府协助解决； ③遭受诬陷和冤枉时，可以申请官府来进行法律援助。 【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋明理学家的社会治理思想。王阳明《南赖乡约》强调环境对人的塑造作用，指出民风败坏是官民共同责任，提出通过乡约重建道德秩序；朱熹《增损吕氏乡约》则细化互助条款，形成系统化的民间自救体系。两则材料共同体现了儒家“仁政”思想下官方引导与民间自治的结合。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。 “有方略可以救解”为主谓结构，其后B处断开； “则为解之”省略主语“方略”，和宾语“为（之）解之”，其后D处断开； “或其家因而失所者”中“或”连词，用于句首，“者”句尾表停顿，其后F处断开； 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。均为背叛。句意：背井离乡。/背叛主上，离弃双亲。 B.错误。均为特别、特地。句意：所以今天我特意立下这份乡约。/皇帝专门为此事下达诏书。 C.正确。介词，拿/连词，因为。句意：众介词，人可以拿钱财周济。/先帝不因为我身份卑微、见识短浅。 D.正确。句意：邻里间有轻重缓急主要是急要的事情。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不得已再诉诸官府”于文无据。根据原文“急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之”可知，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。与诉诸官府无关。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“由”，缘由；“有司”，泛指官府；“道”，方式方法。 （2）“为”，给、替；“其”，如果；“募赏”，募捐资金。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据原文“近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏”可知，遭遇盗窃时有能力的人帮忙告到官府去。 ②根据原文“孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻”可知，大凡孤儿无依无靠的，有时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。 ③根据原文“有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之”可知，被人诬路、冤枉时，情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，官府为他代言声接。 参考译文： 材料一： 过去有人曾说过：“蓬草长在麻田里，不用特意扶持便自然挺直；白色的细沙若混在黑土中，也会跟它一起变黑。”民俗的善恶，难道不是由于长期累积的习惯所造成的吗?从前那些新归附的民众常常抛弃他们的宗族于不顾，背井离乡。四处为非作歹，这难道仅仅出于他们乘性不同，难道仅仅是归咎于个人罪过吗?也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，救化得没有方法。 你们的父老、子弟，在家庭中没有及早地进行训导、告诫和整饬，在乡里中没有受到良好的熏陶和感染，没有进行有效的引导和奖励，没有做到和睦相处，甚至又互相结怨、激怒，狡诈虚伪，互相残害，所以使他们逐渐地沦落到恶的环境而不自知，在这件事上，我们官方和你们父老子弟都应该分担责任。 唉！过去的事就让它过去吧，我们要把握当下，未来还是可以赶上的。所以今天我立下这份乡约，希望你们以此乡约来打造和谐社会。从现在开始，你们都要做到孝顺父母，恭敬兄长，教育好你们的子孙后代，咬邻友好，在生养死丧方面守望相助，患难与共，互相劝勉行善，互相告诫戒恶，尽量息事宁人不要总提诉讼，诚信待人，和睦相处，务必做个良善之民，共同打造仁爱淳朴的风俗。材料二： 一是水火之灾：小型水灾火灾则派人施救，水灾火灾严重的就亲赴救援，多率人力施救，且给予死难者慰问凭吊。 二是遭遇盗窃：住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。 三是感染疾病：小病则派人上门慰问，大病则帮忙求医问药，家庭贫困还是帮他提供一定养病的花费。 四是死亡丧葬：如果缺少人力的话则帮忙科理后事，如果缺钱的话则给予慰问金或帮忙借贷。 五是幼失父母：大凡孤儿无依无靠的，如果生活能自给，则为他统筹安排，核查他的收入支出。有时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。如果家里贫困，则协力帮忙赈济他，不要让他流离失所。如果他遭受欺凌和侵害，众人协力为他经办处理。如果年龄稍长但行为放肆、生活不检点，也要予以防范监察，约束他可能出现的失范行为，不要让他陷于不仁义中。 六是遭受诬陷冤枉：有被人诬路、冤枉。情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，官府为他代言声接。有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。 七是极端贫困。物资匮乏：若是老实、坚守本分却不足以维持生计的话，众人可以拿钱财周济，或者帮他借贷置业，按年月分期偿还。 右边所述的患难相恤的事情，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。凡是参加此约定的乡邻，财物、生活用具、车马、仆人都是私人拥有，平时暂时不需要互相借用。如果算不上急需物品，或者借出去会妨碍自己正常生活的，也不必硬要外借。明明有能力外借的却不借，以及借用他人物品久借不归的，损坏借用物品的，按照违反约定的过错论处，记录在案。邻里间有轻重缓急主要是急要的事情，即便没有互相约定，但凡是有先知道的人，就应当救助。有的人没有能力救助，但他先知道了，就要告诉同乡，众人合谋救急，如果有这样的能做一点是一点的，哪怕率先通知的人，也要记录在案，以告示乡人。 五、（2025·山东日照·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 （节选自《毛诗序》注） 材料二： 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎？ 其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！ （节选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 曰：“然则《国风》《雅》《颂》之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡《诗》之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为《风》诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也。” （节选自朱熹《诗集序》） 注：《毛诗序》据传是汉代毛苌为《诗经》撰写的序。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 此《诗》之为经A所B以人事C浃于下D天道备E于上F而无一理之G不具也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厚，使……宽厚，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用法相同。 B．“是故以鸟鸣春”与《论语·先进》中“为国以礼”的“以”用法不相同。 C．夺，改变、变化，与《齐桓晋文之事》“勿夺其时”的“夺”字意思不同。 D．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其中《乐》已失传。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《毛诗序》认为人的志向用语言表达出来就是诗歌，情感在心里被触动就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息。 B．韩愈以自然现象类比，认为人的言辞跟自然界的草木、水、金石等一样，皆因“不平”而生，从而提出“不平则鸣”的观点。 C．朱熹认为《周南》《召南》之所以成为《国风》中的经典，是因为受到文王的教化影响，所感发的情怀有邪正是非的差别。 D．朱熹指出，《雅》《颂》大多是圣人之徒所作，其语言和谐而庄重，意蕴宽厚而缜密，这些作品成为不可更易的万世典范。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。 （2）乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 14．三则材料对《诗经》社会功用的认识有何不同？请简要说明。 【答案】10．ADF 11．B 12．C 13．（1）太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治和谐；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治混乱。 （2）音乐，是在内心郁结的情感向外发泄出来的产物，它常常选择善于发声的东西来借此发出声音。 14．①材料一认为《诗经》可以矫正政治得失，教化人伦，改善风俗；②材料二认为《诗经》能传达时代声音；③材料三认为《诗经》可以宣扬教化，劝善止邪。 【导语】这三篇选文从不同角度阐释了诗歌的本质与社会功能。《毛诗序》强调诗歌是情感的自然流露，具有教化作用；韩愈提出“不平则鸣”的创作观，认为文学源于内心的郁结；朱熹则从《诗经》文本出发，分析不同篇章的风格差异及其道德内涵。三文共同构建了中国传统诗学的核心框架：诗歌既是个人情志的表达，也是社会治乱的反映，更是道德教化的载体。这种将文学与伦理、政治紧密结合的批评传统，体现了儒家文论的基本特征。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这就是《诗经》之所以能成为经典的原因，人间的道理详尽于下，天道的奥义完备于上，没有一种义理是不具备的。 “此《诗》之为经”是判断句，其后A处断开； “天道备于上”与“人事浃于下”结构相同，应单独成句，前后DF处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是使动用法，使……宽厚/使……减少，侵损，削减。句意：使人伦的纲常敦厚。/如果不使秦国土地减少。 B.错误。都是介词，用。句意：所以用鸟声表示春天。/要用礼治国。 C.正确。改变、变化/错过。句意：四季的推移变化。/不错过(喂养繁殖的)时节 D.正确。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《周南》《召南》……所感发的情怀有邪正是非的差别”错误，《邶》以下的诗歌“所感发的情怀有邪正是非的差别”，而不是《周南》《召南》。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治世”，太平盛世；“政和”，政治和谐，有序；“乖”，混乱，不和谐。 （2）“中”，内心；“善鸣”，善于发声；“……者，……也”，判断句；“假”，借。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：原文提到“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。这表明《毛诗序》认为《诗经》具有矫正政治得失的作用，能够使天地动容、鬼神感应。同时，先王用《诗经》来规范夫妇关系，成就孝敬之行，敦厚人伦道德，完善教化体系，改变社会风俗，强调了《诗经》在教化人伦、改善风俗方面的重要社会功用。 ②材料二：文中说“凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也”。韩愈认为《诗经》是“善鸣者”借以发声的一种方式，它能传达时代的声音。 ③材料三：根据原文 “至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之”可知，材料三认为《诗经》中的《雅》等篇章，是贤人君子针对时俗弊病而作，圣人选取这些作品，是因为它们蕴含着忠厚恳切的心意以及劝善止邪的意图，强调了《诗经》具有宣扬教化、劝善止邪的社会功用。 参考译文： 材料一： 诗，是人表现志向所在的。在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治和谐；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治混乱。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，使人伦的纲常敦厚，淳美教育的风气，改变不良的风俗。 材料二： 大概各种东西不能处于平静就会发出声音；草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。水本来是没有声响的，风激荡它，它就发出声响。水浪跳跃，是有东西在阻遏水势；水流快速，是有东西阻塞了它；水沸腾了，是有东西在烧它。钟、磐一类乐器本来是没有声音的，有人敲击它就会发出声响。人在言论上也是这样，有了不可抑制的感情然后才表达出来。他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 音乐，是在内心郁结的情感向外发泄出来的产物，它常常选择善于发声的东西来借此发出声音。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器，是各种器物中发音最好的。自然界对于时令的变化也是这样，选择那些发音最好的东西借以发出声音。所以用鸟声表示春天，用雷声表示夏天，用虫声表示秋天，用风声表示冬天。四季的推移变化，那必定是有不得平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择善于用文辞发音的人，来借他们发音。在唐尧、虞舜时代，咎陶、夏禹是最善于用文辞发音的，就借他们来发出时代的声音。夔不能用文辞发音，自己就借着《韶》乐来发音。夏朝时，太康的五个弟弟用他们的歌来发音。伊尹为商朝发出了声音，周公为周朝发出了声音。凡是记载在《诗经》《尚书》等六经上的文辞，都是文辞中发音发得最好的。周朝衰落时，孔子这类人发出了声音，他们的声音宏大而且传得长远。《论语》说：“上天要让孔子成为宣扬教化的人。”难道不是真的吗！ 材料三： 有人问：“既然这样，那么《国风》《雅》《颂》的体制，它们的不同如此明显，是什么原因呢？”我回答说：“我听说，《诗经》中被称为‘风’的诗篇，大多出自民间歌谣。这些是男女相互吟咏歌唱，各自抒发情感的作品。只有《周南》《召南》中的诗歌因亲身受到文王的教化而成就德业，人们都能获得性情之正，所以这些诗篇在表达情感时，快乐却不流于放荡，哀愁却不陷于伤痛，因此这两篇独能成为《国风》中纯正的经典。自《邶风》以后的篇章，由于各国治乱情况不同，人们贤愚品行各异，所感发的情怀自然有邪正是非的差别，所谓先王的教化之风，在这里就开始发生变化了。至于《雅》《颂》中的篇章，都是西周盛世时朝廷祭祀所用的乐章歌辞，它们的语言和谐而庄重，意蕴宽厚而缜密，它们的作者大多是圣人这类人，这些作品本来就是作为万世典范而不可更易的。即使是《雅》中那些变体的篇章，也都是当时的贤人君子忧时伤俗所作，而被圣人所采纳。其中蕴含的忠厚悲悯之心，劝善止邪之意，仍然是后世擅长言辞的人所不能企及的。这就是《诗经》之所以能成为经典的原因，人间的道理详尽于下，天道的奥义完备于上，没有一种义理是不具备的。” 六、（2025·山东聊城·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。 ——节选自《南史·卷七十五》 材料二 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必繇之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。孔子之于阳货，往拜其门，非屈于货，屈于大夫也；屈于大夫者，屈于礼也。贤人在下位而亢，虽龙犹悔，靖节斯言，悔道也。庄周曰：“无所逃于天地之间。”君子犹非之。君臣之义，上下之礼，性也，非但不可逃也，亢而悔，则蔑礼失义而不尽其性，过岂小哉？非有靖节不能言之隐，而信斯言以长傲，则下可以陵上；下可以陵上，则臣可以侮君；臣可以侮君，则子可以抗父。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！ ——节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，在答题卡上写出断句处的字母。 县令之束带A以见督邮B时C王之制D郡守之命E居是官者F必繇之礼也。 11．下列对材料中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ） A．苦，使动用法，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 B．聊，姑且，与《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”的“聊”意思相同。 C．白，告诉，与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“白”意思不同。 D．发，打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”的“发”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一写陶渊明开始做州祭酒，不能忍受，辞官；然后州里聘他做主簿，不去；后来做彭泽令，因为“不为五斗米折腰”辞官。 B．材料一写陶渊明为了生计去做官，但是又不想因为生计而丧失尊严，最终在写了《归去来兮辞》后辞去官职去实现自己的志向。 C．材料二写陶渊明出仕彭泽是因其世家身份需践行仕道，其托辞“不为五斗米折腰”是为避免过早苛责刘裕，体现君子待人之宽厚。 D．材料二批评后人不加揣度地称引陶渊明的言论，认为此举助长了无礼者的傲慢之气，强调君子出仕不仅是为了推行大道，更是坚守道义。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。 （2）言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！ 14．分析王夫之引用庄周“无所逃于天地之间”的用意。 【答案】10．BDE 11．D 12．B 13．（1）州里征召他做主簿，他不去任职，自己种田养活自己，于是变得体弱多病。 (2)说话不可以不谨慎，诵读古人的言论，不可以不明白他的志向而只是曲从于他的言辞，确实就是这样啊！ 14．①王夫之引用庄周语，是为了通过对比凸显儒家对“君臣之义、上下之礼”的主动恪守而非被动接受的态度。 ②陶渊明拜见督邮，是君臣之义，上下之礼，是“不可逃”的。 ③陶渊明以高傲态度拒见督邮，实则是“蔑礼失义”，会导致“下陵上”“臣侮君” 等伦理崩坏的后果，这个过错不小。 ④王夫之旨在强调，君子对礼法的坚守，本质是对人性本然的完成，而非迫于外在约束的无奈选择。 【导语】这两则材料从不同角度展现了陶渊明的仕隐选择。材料一以史传笔法，通过“不堪吏职”“不为五斗米折腰”等典型事件，塑造了一个坚守气节的隐士形象，突出其“高趣”与“遂志”的精神追求。材料二则以王夫之的史论视角，既肯定陶渊明“用意深”的政治智慧，又批评其言行可能引发的礼制危机，体现了儒家“君子之仕也，义也”的入世观。两文形成互补：前者彰显个性解放，后者强调社会责任，共同构成对士人处世之道的多维思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：县令整饰衣冠去拜见督邮，这是当时君王所制定的制度，也是郡守的命令，是担任这个官职的人必须遵守的礼仪。 “县令”做主语，“束带”是谓语，“以见督邮”是目的状语，故B处断开； “时王之制”与“郡守之命”为并列短语，故D处断开； “居是官者”为主语，“必繇之礼”是谓语，故E处断开。 故选BDE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，使……苦/使……战栗，都是使动用法。句意：为何这样自讨苦吃呢？/使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。 B.正确。句意：我想暂且作几天官吏。/姑且顺着生命的变化走到尽头。 C.正确，告诉/发白、天亮。句意：县吏告诉陶潜要穿戴整齐去见督邮。/不知不觉东方已经露出白色的曙光。 D.错误，揭示/打开，意思不同。句意：（陶渊明在这时）先把没有发生的事揭露出来。/看到父亲不在（家），偷偷打开盆子来看。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“写了《归去来兮辞》后辞去官职”错误，由“即日解印绶去职，赋归去来以遂其志”可知，《归去来兮辞》是辞官后所作，而非“写了之后辞官”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不就”，不就任；“躬”，亲自；“羸疾”：衰弱生病。 （2）“慎”，谨慎；“昧”，糊涂，不明白；“徇”，曲从。 14．本题考查学生理解句段含义和作用的能力。 ① 王夫之引用庄周“无所逃于天地之间”（语出《庄子·人间世》），原文明确批评“君子犹非之”，通过对比道家被动接受与儒家主动恪守的态度。儒家认为君臣之义是“性也，非但不可逃也”，强调这是人性本然的要求（“尽其性”），而非外在约束。   ②材料二指出束带见督邮是“时王之制”“必繇之礼也”，强调“其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也”。陶渊明拒见的行为，本质上违背了“县令之束带以见督邮”这一礼制规范。   ③原文直指“靖节斯言，悔道也”，认为这种行为会导致“下可以陵上”“臣可以侮君”的连锁反应。特别强调“亢而悔，则蔑礼失义而不尽其性，过岂小哉”，说明其错误本质在于破坏礼法秩序。   ④通过“君子之仕也，非但道之行也，义也”的表述，揭示儒家将守礼视为完成人性（“尽其性”）的必然要求。结尾“言不可不慎”的告诫，呼应了引用庄周语的深层用意——强调礼法不是被迫遵守的桎梏，而是君子“性也”的内在要求。 参考译文： 材料一： 陶潜字渊明，名元亮，浔阳柴桑人，是晋朝大司马陶侃的曾孙。年少时就有高雅的志趣。父母年迈，家境贫寒，被任用为州祭酒，受不了官吏职场，不久便辞职回家。州里征召他去作主簿，他不去任职，自己种田养活自己，于是变得体弱多病。江州刺史檀道济去看望他，他瘦弱不堪卧病在床已经多天了。檀道济对他说：“贤者处世，天下无道就隐居，有道就出来做事。如今你生在文明昌盛之世，为何这样自讨苦吃呢？”他回答说：“我怎敢自认是贤士，志趣没有那么高啊。”后来作镇军、建威参军。他对亲朋说：“我想暂且作几天官吏，挣几个归隐生活的费用，是否可以呢？”上司听说了，任命他为彭泽县令。郡中派督邮来县里检查，县吏告诉陶潜要穿戴整齐去见督邮。陶潜感叹说：“我不能为五斗米的俸禄向乡里小人弯腰屈背。”当天就丢下官印辞去职务，写下《归去来兮辞》以抒发他的心志。 材料二： 陶渊明隐居不做官，是因为他在当时的环境下不可以做官，也不忍心做官。他曾小试牛刀，在彭泽县做过县令，他因为出身官宦世家而出来做这个官，做官是合乎道理的。陶渊明做官之后，知道自己最终还是不可以做官，于是就弃官而去，他的用意很深远。虽然用意深远，但终究不可以用语言表达出来，所以他就姑且采用了一些托词。不用语言表达出来而姑且采用托词，并不是因为他畏惧祸患。当时东晋尚未灭亡，刘裕还没有篡权夺位，（陶渊明在这时）先把没有发生的事揭露出来，本来就不可以。万一刘裕早死三年，其子刘义符又不能够篡夺权位，就如桓温死后，谢安可以使晋复兴一样，为什么将没有发生的谋逆罪名强加给再次振兴东晋的大功臣头上，说出那样过分的言辞呢？这是身为君子之人的厚道表现。所以陶渊明归隐时，只说“怎么能为了五斗米，向乡里小儿弯腰”。仅是如此而已。 尽管如此，他这样的话一出来便会助长无礼之人的傲气，（那些无礼之人）不进行仔细揣摩而乐于称颂陶渊明不为五斗米折腰的事，则陶渊明的这句话实际上是存在错误的。君子出仕为官，不仅是要践行道，同样也要遵行义。君子结交上下级，一定遵守当时君王订立的制度，这不仅是守法的表现，也是守礼的表现。县令必须束好自己的衣带去见郡里监察地方的督邮，这出于君王的诏令、郡守的指示，是身为县令必须依照礼制严加遵行的规范。县令只要知道对方是督邮就应该遵守礼节，难道守礼还要看督邮具体是谁吗？对方是老是少，贤能与否，根本就不需要过问。孔子去拜访阳货，到他家门前，这并不是因为阳货有钱而屈服，而是因为阳货是大夫才去拜访；而对大夫表示屈服，是因为要遵守礼节。如果贤能的人处于低下的地位却表现出傲慢，即使是龙也会后悔。陶渊明（靖节）的这些话，表达的是一种后悔的处世方式。庄子说：“在天地之间，没有什么是可以逃避的。”即使是君子也会对这种说法表示批评。君臣之间的道义，上下之间的礼节，是人的本性使然，不仅不能逃避，而且如果傲慢自大而后悔，那就是轻视礼节、丧失道义，没有尽到人的本性，这样的过错难道还小吗？如果一个人没有陶渊明那种不为名利所动的隐士情怀，却相信这种说法而助长自己的傲慢，那么下级就会冒犯上级；下级冒犯上级，臣子就会侮辱君主；臣子侮辱君主，儿子就会反抗父亲。说话不可以不谨慎，诵读古人的言论，不可以不明白他的志向而只是曲从于他的言辞，确实就是这样啊！ 七、（2025·山东菏泽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？” 西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子·文王说第一》） 【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。 （节选自《仕道》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。 B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。 C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。 B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ （2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 14．材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 【答案】10．ACF 11．C 12．D 13．（1）圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？ （2）然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？ 14．①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。②有远见卓识：认为“无为”是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非单纯为图谋天下，这种真诚打动了吕望。 【导语】这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。 “虽然”用于句首表假设，其后A处断开； “城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。 故选ACF。 11．本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。 A.正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。 B.正确。“空虚”古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“白露”古义，指白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：都矗立在天空下一样。/白茫茫的雾气笼罩江面。 C.错误。罢了，表限止语气/……的样子，用于形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声。 D.正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦军防线进入咸阳。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。 （2）“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。 14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。 ②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在 “无为”的基础上，这样才能无所局限。 ③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。 参考译文： 材料一： 吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。 太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？” 西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。” 吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。 材料二： 要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。 八、（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 （节选自《周礼·地官·大司徒》） 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 （节选自《梦溪笔谈·官政》） 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史·富弼传》） ［注］①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F及公私G兴造H伤耗民力。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B．“所以宴游及兴造”与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 C．司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D．仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B．吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C．富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D．富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （2）明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 14．范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处？请简要概括。 【答案】10．DFH 11．B 12．B 13．（1）这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡的，这都是范仲淹的恩惠。 （2）第二年，麦子大丰收，老百姓各自按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。 14．措施：①募集粮食，向受灾的民众发放食物；②不拘泥于前人的赈灾措施/因地制宜设计救灾方案：范仲淹以工代赈，富弼分散安置流民。 效果：③救活了许多百姓，赈灾措施都成为后世赈灾的范本。 【导语】这三篇文言文分别从不同角度展现了古代中国应对灾荒的策略与实践。《周礼》中的“荒政十二策”系统而全面，体现了古代政府对灾民生活的全方位关怀；范仲淹在吴中饥荒中的举措，通过鼓励娱乐和兴造工程，既缓解了灾情，又促进了经济发展，展现了其灵活而富有远见的治理智慧；富弼在河朔大水中的赈灾措施，注重实际效果，通过动员官民力量，妥善安置流民，避免了传统赈灾方式的弊端。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。 “监司奏劾杭州不恤荒政”主谓宾齐全，“杭州不恤荒政”是“奏劾”的宾语，其后D处断开； “嬉游不节”是主谓句，其后F处断开； “公私兴造”也是主谓句，其后H处断开。 故选DFH。 11．本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。于是/竟然。句意：范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛。/现在他们的智慧竟然反而比不上。 B.错误。……的原因，表原因/用来……，表方式方法。二者用法不相同。句意：宴游和兴造的原因。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 C.正确。 D.正确。倒、倒下/谦辞，我。句意：有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒。/那么我就能够偿还以前所受的侮辱之债。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“虽然浪费了民力”说法错误，这是“监司”弹劾范仲淹的说辞。文中有“因之以成就民利”之语，可见征用民力既解救了灾民，也趁此机会成就了利民工程，不能称“浪费”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“晏然”，安定无事；“流徙”，流亡，流离；“皆文正之惠也”，判断句。 （2）“明年”，第二年；“凡”，总共；“活”，使……活命。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 措施：①募集粮食，发放食物：材料二中范仲淹“发粟及募民存饷”，即发放官府粮食并募集民间粮食来救济灾民；材料三中富弼“劝所部民出粟，益以官廪”，劝说辖区内百姓拿出粮食，再加上官府仓库的粮食来赈济灾民。可见二人都积极募集粮食，向受灾民众发放食物，以解决灾民的温饱问题。 ②不拘泥于前人，因地制宜设计方案：范仲淹根据吴人喜竞渡、好佛事的特点，纵民竞渡，让诸寺大兴土木，又新敖仓吏舍，以工代赈，利用当地的民俗和资源，调动民间力量，让有余财的人通过消费和投资的方式，使财富流动起来，惠及贫困百姓；富弼面对河朔大水，没有采用传统的将灾民聚集在城郭中施粥的方式，而是“散处其人”，将流民分散安置在公私庐舍中，并让官吏到流民聚集之处，为老弱病瘠者提供粮食，同时允许流民获取山林陂泽之利。 效果：③救活众多百姓，成为后世范本：范仲淹的赈灾措施使得杭州在灾年“民不流徙”，许多百姓得以存活；富弼的方法“凡活五十余万人”，拯救了大量灾民的生命。并且二人的赈灾措施都因成效显著，成为后世赈灾的典范，为后人提供了宝贵的经验。 参考译文： 材料一： 用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是发放救济物资，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是放宽力役，五是取消山泽的禁令，六是停收关市之税，七是省去吉礼的礼数，八是省去凶礼的礼数，九是收藏起乐器而不演奏，十是简化婚礼使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈祷，十二是铲除盗贼。 材料二： 皇祐二年，江浙一带发生大饥荒，饿死的人枕藉道路。这时候范仲淹治理浙西地区，发放官府存粮及招募灾民为储备军粮（服役），采取的措施甚为周全。吴人喜欢划船比赛，又喜欢做佛事。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，太守每天都到湖上宴饮集会，从春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，劝导他们说：“灾荒之年，工役的价钱最低，可以大兴土木。”于是各寺院土木工程大兴。（他）又重新翻盖粮仓和官舍，每天役使上千人。监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。范仲淹于是亲自逐条陈述宴游和兴造的原因，都是想要用调动的富余财力，来惠及贫困百姓。从事货物贸易、饮食服务、手工技艺、其他靠出卖劳力为生的人，依靠公家及富贵人家吃饭的人，每天大约数万人，救济灾荒的措施，没有比这更重要的。这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡他乡的，这都是范仲淹的恩惠。灾荒之年，发放国家粮仓的粮食，招募灾民从事有利于百姓的事，近年已著录于令典（成为制度）。既能救济饥荒，又因此而成就利民事业，这也是先王泽及后世的一个优良的传统。 材料三： 河朔发生大水灾，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓拿出粮食，加上政府的粮食，获得公家和个人的十余万房屋，分散安置流民，以方便供给日常生活。官吏中去职的、等待补缺的、寄居在此的都给予俸禄，让他们到灾民聚集的地方，选择年老体弱、生病瘦弱的人给予粮食，记下这些官吏的功劳，约定他日替他们上奏请求赏赐。大约每五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为。山林湖泽中有利于老百姓生活的物资，听任流民随意获取。死了的人用大坑合葬，称它为“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。皇帝听说这件事，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是地方长官的职责所在。”（他）辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，湿热蒸腾导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼制定简便周详的法规后，天下都将其奉为赈灾范例。 九、（2025·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相微逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） [注]八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为A君子者B吾多见C其初D而已E要其终F能G毋与世俯仰H以别于小人者耳？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B．“其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 C．白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．羞，认为……耻辱，意动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B．韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C．韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D．韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 14．王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 【答案】10．BEF 11．B 12．C 13．（1）观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 （2）贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。 14．①刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。②努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。③传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 【导语】这两篇文言文分别从不同角度评价了柳宗元的一生。韩愈的《柳子厚墓志铭》以叙事为主，详细记述了柳宗元的生平事迹，特别是其在政治上的挫折与文学上的成就，展现了他虽仕途不顺但文采斐然的一生，凸显了其坚韧不拔的精神和高尚的节义。王安石的《读柳宗元传》则从更宏观的历史视角出发，评价柳宗元及其同僚为“奇材”，尽管他们因政治革新失败而被贬，但依然自强不息，追求在后世留下清名。两文共同反映了柳宗元在逆境中依然保持节操、追求卓越的品质，体现了中国古代士大夫的精神追求与历史评价。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗? “为君子者”是动宾结构，中间不能断开，其后B处断开； “而已”是句尾语气助词，其后E处断开； “要其终”是动宾结构，其后F处断开。 故选BEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：句意：平时清闲。/(你们)平日说。 B.错误。连词，表顺承/连词，表并列。句意：他被召回京师又再次被遣出做刺史时。/螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳。 C.正确。句意：他没有办法把这事告诉他的老母亲。/(现在)就可以禀告婆婆。 D.正确。意动用法，认为……耻辱/使动用法，使……斗。句意：都羞于提起而喜欢攻击他们。/反而想让两国君主争斗。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳宗元呈上奏章请求朝廷”错误。由原文“将拜疏”可知，还没呈上奏章。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，推广；“比”，等到；“且”，将近。 （2）“退”，贬谪；“推挽”，引荐；“穷裔”，荒远之地。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①刻苦为学：柳宗元被贬永州后，处于困境之中，但他“益自刻苦，务记览，为词章”，更加勤奋地读书学习、创作诗文，通过自身努力在文学上取得成就，以别于碌碌无为之人，体现了在困境中自强求变。 ②努力为政：在柳州时，柳宗元根据当地风俗“为设教禁”，使州人顺从信赖，还为解决以男女质钱的问题“与设方计，悉令赎归”，让很多人免受沦为奴婢的命运。他在地方上积极作为，努力推行善政，在困境中彰显出为政才能，力求有所作为以别于平凡。 ③传播文化：衡湘以南的进士都以柳宗元为师，经他口讲指画为文词者，都有法度可观。柳宗元在困境中仍致力于文化传播，培养后学，以自己的学识和才华影响他人，使自己在文化传承方面有所建树，有别于那些在困境中自甘堕落或无所作为者。 参考译文： 材料一： 子厚，名叫宗元。在他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。贞元十九年，由蓝田县尉被授予监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。平时清闲，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到了那里之后，他感叹道：“这里难道不足以施行政教吗？”于是，他根据当地的风俗，制定了教化和禁令，州中百姓都顺从并依赖他。当地有一种风俗，百姓用子女作为抵押来借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息和本金相等时，子女就会被没收为奴婢。柳宗元为此制定了办法，让百姓全部赎回子女。那些特别贫困无力赎回的，就让他们记下抵押子女的工钱，等到工钱与借款相当时，就让债主归还抵押的子女。观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以柳宗元为师，那些经过柳宗元亲自讲授指点的人，所写的文章都合乎规范，值得一看。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，发誓不论生死谁都不背弃朋友，一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以很容易就建立，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定能有辨别它的人。 材料二： 我看八司马，都是天下非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起而喜欢攻击他们。然而这八人，已经困窘，在世上不被任用，处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗我看八司马，都是天下非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起而喜欢攻击他们。然而这八人，已经困窘，在世上不被任用，处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗? 又对那八司马议论什么呢？ 十、（2025·河南新乡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？ （选自费枢《廉吏传》，有删改） 材料二： 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！ （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“所以导而成之”与“《荀子·劝学》‘积土成山’中的‘成’”意思不同。 B．“而俗吏慢之”与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。 C．若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。 D．游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。 B．光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。 C．东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。 D．光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。 13．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。 （2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。 14．为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。 【答案】10．CEG 11．C 12．D 13．（1）大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。 （2）那些忠厚清廉的士人，不仅（何止）受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。 14．①材料一认为应当强化士人的风气以促成民风民俗。 ②材料二认为应当重视教化以巩固风俗。 ③材料三认为应当持续推行经术和节义。 【导语】这三则材料围绕东汉治世展开，从士风、教化、君道三个维度探讨了社会风俗的形成机制。材料一强调君主对士风的引导作用，指出“士俗成而民俗成”的治理逻辑；材料二以光武帝为例，突出文教兴国的重要性，展现“教立于上，俗成于下”的治理路径；材料三则通过对比光武与曹操，警示后人君主要以身作则。三文层层递进，共同构建了“君道-士风-民俗”的治理模型，体现了传统政治文化中德治教化的核心思想。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后世君主如果打算树立良好风尚，纳入法度之中，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。 “后之人君”是主语，“将”是副词，“树”谓语，“风声”是宾语，所以在C处断开。 “纳”是谓语，“轨物”是宾语，所以在E处断开。 “善”是谓语，“俗”是宾语，“而”连接前后短语，表并列，“作”是谓语，“人”是宾语，所以在G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生文言文一般虚词、一般实词、一词多义的意义和用法的理解的能力。 A.正确。成就。/形成。句意：所以能够引导并成就这一切的。/堆积土石成了高山。 B.正确。轻视，怠慢。/慢慢地。句意：教化，是国家的紧要任务，然而世俗的官吏却轻视它。/轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。 C.错误。意思不同。如，好像。/假使，如果。句意：没有像东汉这样兴盛的了。/假使天下都能相亲相爱。 D.正确。交际，交往。句意：因为蔡邕文采丰富且交游广泛。/在秦朝的时候，项伯和我有交往。 故选C。 12．本题考查学生分析理解文章内容、概括要点的能力。 D.“其十三个儿子都各自掌握一种技艺”错误，根据材料三“一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺”可知，应是邓禹的十三个儿子。 故选D。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“盖”，大概；“系”，关联，联系；“因”，因袭，受……影响。 （2）“其”，那些；“岂唯”，岂止，不仅仅；“见”，被。 14．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出“天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时”，强调天下的民俗常常与士人相关，而士人的风俗又受时代影响。“时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣”，意思是君主掌控时代风气，通过区分清浊、廉贪，进行劝勉和激励，从而形成士人的风俗，进而促成良好的民俗。所以材料一认为君主应通过对士人的引导和管理，强化士人的风气，因为士俗影响民俗，以促成良好的民风民俗。 ②材料二开篇便强调“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之”，突出教化和风俗的重要性，以及当时俗吏和庸君对它们的忽视。接着举例说明光武帝在国家衰微、忙于征伐之时，“敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐”，后来孝明、孝章二帝也“遹追先志，临雍拜老，横经问道”，并且选用经明行修之人担任各级官员，使得“教立于上，俗成于下”。这表明材料二认为国家要重视教化，君主和官员要积极推行教化，通过崇尚经术、延请儒雅之士、兴办学校等方式，使教化在上得以确立，风俗在下得以形成，从而巩固良好的风俗。 ③材料三提到“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余”，说明经术之治和节义之防的重要性，光武等几位皇帝经过数代努力推行经术和节义还不够，而曹操一人改变风气却很容易。“后之人君将树之风声，纳之轨物，以善俗而作人，不可不察乎此矣”，是说后世君主想要树立良好风气，规范事物，改善风俗并培养人才，就必须重视经术和节义。所以材料三认为应当持续推行经术和节义，君主应重视并坚持推行，防止不良风气的产生，以形成良好的民俗风气。 参考译文： 材料一： 常常说自古以来中兴的朝代，没有像东汉那样安定且持久的。大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。孟子说：“没有固定的产业却有稳定不变的思想，只有士人能做到这样。”现在所说的士人风气受到时代的影响，难道是士人随着时代的变迁而升降浮沉吗?其实，时代在变化，但能够掌控时代走向的在于君主。清廉与污浊分明，廉洁与贪婪判然有别，有所劝勉，有所激励，于是士人的风气就形成了，士人的风气形成则民风民俗也就形成了。唉！东汉之所以出现众多名节之士，正是因为他们能够维持巩固，从而成就了长久稳定的治理，这是后世所共知的。所以能够引导并成就这一切的，难道不是时代的缘故吗? 材料二： 教化，是国家最急迫的任务，，但那些庸俗的官吏却轻视它；风俗，是天下最重要的事情，但平庸的君主却忽视它。只有那些明智的君子，有深远的见识和长远的考虑，才能明白教化带来的巨大益处以及它所产生的深远影响。光武帝刘秀在汉朝中期衰败、群雄纷起的时期，从一个普通百姓奋起，继承并恢复了汉朝的前代事业，他四处征战，日理万机，(但即便如此，)他仍能推崇儒家经典，礼待儒雅之士，广泛开设学校，完善礼乐制度。他的武功成就之后，文德也广被天下。接着是孝明帝和孝章帝，他们继承先帝的遗志，亲临太学行养老礼，手执经书向学者请教。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用那些精通经典、品行高尚的人担任，连皇宫的卫士也都学习《孝经》，匈奴的子弟也来太学游学，因此教化从上层树立起来，风俗从下层形成。那些忠厚清廉的士人，不仅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。而那些愚昧卑鄙、污秽不堪的人，不仅(何止)不被朝廷容纳，也被乡里唾弃。自从夏商周三代灭亡以来，在风俗教化的美好方面，还没有哪个朝代能像东汉这样兴盛的。 材料三： 用儒家经典来治理国家，用礼义廉耻来规范行为，光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主努力推行尚且觉得不够；而破坏礼制、违背常规的陋习，曹操一人就足够改变它。后世君主如果打算树立良好风尚，纳入法度之中，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。光武帝亲身践行节俭之道，以此来感化臣下，他常常与大臣们讨论经义到深夜。当时的功臣如邓禹，他有十三个儿子，每个儿子都各自专攻一种技艺，家庭内部管理得井井有条，可以成为世人的楷模。而像樊重这样的贵戚，三代人共同拥有财产，子孙们早晚都恭敬有礼，就像是在公家一样。因此，东汉时期，虽然杰出人才的豪爽不羁比不上西汉，但士人的风气和家庭教育的规范似乎超过了前代。到了东汉末年，气节道义衰微而文学繁荣，这种情况从蔡邕开始，蔡邕曾在董卓手下任职，没有坚守节操，董卓死后他还为董卓之死感到惊叹，没有见识。观察他文集中泛滥的碑文颂词，就可以知道他平日里的为人了。因为蔡邕文采丰富且交游广泛，所以后人为他写了很好的传记。唉，士人君子处于衰世之朝，常常背负着世人的名声，想要转变天下的风气，看到蔡邕的为人，应该引以为戒啊！ 十二、（2025·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。” 及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃③于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。 又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。 又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。 臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯，贪恋。 材料二：智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。” （节选自《国语·晋语》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋国A有难B而无C以尹铎为少D无以E晋阳F为远G必以为归 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．逮，比得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。 B．举，列举、说出，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。 C．诸，兼词，之于，与《齐桓晋文之事》“言举斯心加诸彼而已”的“诸”用法相同。 D．翼，名词作状语，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．智果反对立智伯为继承人，认为其缺乏仁德，预言若立智伯，智氏必亡。 B．赵简子通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤“贤”，最终立无恤为后。 C．智伯向魏桓子索地，魏桓子想不给，任章主张满足智伯的要求以骄其志。 D．赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，未被水攻击溃。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。 （2）以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？ 14．司马光认为“才德兼备”是治国之本，请结合材料一和材料二，简要概括哪些内容印证了这一观点。 【答案】10．BDG 11．A 12．D 13．（1）别人不给，他必定会用武力对付别人，这样的话我们就能够免于祸患，等待事情的变化了。 （2）凭借他那五点贤能的地方去欺凌他人，却用不仁的方式行事，难道谁能忍受得了他呢？ 14．①智伯有才无德：智伯具备五点贤能但不仁，最终智氏灭族。 ②赵简子重德立后：赵简子选他认为贤能的无恤为继承人。 ③智果因远见避祸：智果因无德的智伯被立为后，选择脱离智氏，幸免灭族。 ④尹铎以仁德宽民：尹铎减轻赋税，稳固晋阳民心，助赵襄子灭智氏。 【导语】《通鉴纪事本末・三家分晋》及《国语・晋语》相关文段，以“三家分晋”为背景，通过智氏、赵氏等家族的事件，展现了才德关系在政治决策与家族兴衰中的重要性。智伯有才无德致灭族，赵简子重德立后，尹铎施仁政得民心，司马光“才德兼备”的观点贯穿其中，引人深思，为后世治国理政、家族传承提供了深刻的历史借鉴。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晋国如果有祸乱，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳作为归宿。 “晋国”是主语，“有难”是谓语，结构完整，B断开； “无以尹铎为少”“无以晋阳为远”句式相同，DG处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。比得上/及、至。句意：智瑶比别人贤能的地方有五点，他比不上别人的地方有一点；/到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。 B.正确。列举、说出/尽。句意：伯鲁说不出那些话；/杀人惟恐不能杀尽。 C.正确。都是兼词，“之于”句意：从袖子里拿出竹简来呈上去；/说的就是把这样的心施加到他人身上罢了。 D.正确。都是名词作状语，像鸟翅膀一样。句意：韩国、魏国从侧面像鸟翅膀一样夹击智军；/常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 D.“赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，未被水攻击溃”错误。由原文“简子使尹铎为晋阳……尹铎损其户数。简子谓无恤曰：‘晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归’”可知，尹铎减少户籍以宽民力是在赵简子让他治理晋阳的时候，不是赵襄子退守晋阳时；由原文“乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意”可知，是被水攻但民心稳固，并非“未被水攻击溃”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，给予；“向之以兵”，用武力对付别人（状语后置，正常语序为“以兵向之”）；“然则”，这样的话，就。 （2）“以”，凭借；“陵”，通“凌”，欺凌；“待”，忍受。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭”“赵襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在”可知，智伯虽然有美鬓长大、射御足力、伎艺毕给、巧文辩惠、强毅果敢这五点贤能之处，但他内心不仁，凭借着自己的才能去欺凌他人，最终导致智氏被灭族，印证了无德之人即使有才也会带来灾祸，强调了“才德兼备”的重要性。 ②由原文“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰‘谨识之！’三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后”可知，赵简子在选择继承人时，通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤贤能，最终立无恤为后，体现了他重视德行的态度，说明在家族传承中“才德兼备”才能使家族更好地发展。 ③由原文“智果曰：‘瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。’弗听。智果别族于太史，为辅氏”“遂尽灭智氏之族，唯辅果在”可知，智果看出智伯有才无德，智氏会因智伯而灭族，所以他选择脱离智氏，改为辅氏，最终在智氏灭族时得以幸免，从侧面说明了无德之人会给家族带来灾难，进一步印证了“才德兼备”的重要性。 ④由原文“简子使尹铎为晋阳，请曰：‘以为茧丝乎？抑为保障乎？’简子曰：‘保障哉！’尹铎损其户数。简子谓无恤曰：‘晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归’”“乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意”可知，尹铎在治理晋阳时，听从赵简子的要求，减少户数，减轻百姓的赋税，以仁德宽待百姓，所以在晋阳被水攻时，民心稳固，百姓没有背叛，最终帮助赵襄子成功灭掉智氏，体现了以仁德施政的重要性，也说明了“才德兼备”在治理国家和赢得民心方面的关键作用。 参考译文： 材料一 智宣子打算立智瑶为继承人，智果说：“智瑶比别人贤能的地方有五点，他比不上别人的地方有一点。凭借他那五点贤能的地方去欺凌别人，却用不仁的方式行事，难道谁能忍受得了他呢?如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必定会灭亡。”智宣子没有听从(智果的话)。智果便向太史请求脱离智氏家族的族籍，改姓为辅氏。 赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。(赵简子)准备确立继承人，不知道该立谁，于是就把训诫的言辞写在两块竹简上，把它们交给两个儿子，说：“要好好记住这些话！”过了三年，(赵简子)问他们，伯鲁说不出竹简上的话；寻求那竹简，已经丢失了。问无恤，(无恤)背诵那些话非常熟练；寻求那竹简，(无恤)从袖子里拿出来呈给赵简子。于是赵简子认为无恤贤能，立他为继承人。 赵简子派尹铎去治理晋阳，(尹铎)请示说：“是把晋阳当作可以从老百姓身上搜刮财富的地方呢?还是把它当作保护自己的屏障呢?”赵简子说：“当作保护自己的屏障！”尹铎就减少了晋阳的户数(减轻百姓的赋税)。赵简子对无恤说：“晋国如果有祸难，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳当作自己的归宿。” 等到智伯掌握了晋国的政权，向韩康子索要土地，韩康子不想给。段规说：“智伯贪图利益而且刚愎自用，如果不给他土地，他就会攻打我们，不如给他。他贪恋于获得土地，必定会向别人索要土地，别人不给，他必定会用武力对付别人，这样的话我们就能够免于祸患，等待事情的变化了。”于是就给了智伯土地。 (智伯)又向魏桓子索要土地，(魏桓子)也不想给。任章说：“不如给他土地，让智伯变得骄横，然后再选择盟友来图谋智氏，为什么偏偏让我们成为智氏的攻击目标呢?”于是也给了智伯土地。 (智伯)又向赵襄子索要土地，(赵襄子)不给。智伯发怒，率领韩、魏两家的军队去攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢?”有人说：“长子城离得近，而且城墙又厚又完好。”有人说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“还是去晋阳吧，那是先主嘱托的地方，又是尹铎施行宽厚政策的地方，百姓一定会跟我们和衷共济的。”于是就逃到了晋阳。(智伯、韩康子、魏桓子)三家带领国人包围了晋阳，还引汾河水灌城，城墙没有被淹没的地方只剩下三版高。(城中)锅灶都被淹没了，青蛙到处乱跳，但百姓没有背叛的想法。智伯巡视水势，魏桓子驾车，韩康子做陪乘。 赵襄子派张孟谈秘密出城去见魏桓子和韩康子，暗中与他们约定了行动的日期。赵襄子在夜里派人杀死了守堤的官吏，然后决开汾河水灌智伯的军队，韩、魏两家从侧面攻击智伯的军队，赵襄子率领士兵从正面进攻，于是把智氏家族全部消灭了，只有辅果还在。 臣司马光说：才能，是德行的凭借；德行，是才能的统帅。自古以来，国家的乱臣，家族的败子，都是才能有余而德行不足，以至于覆灭的人太多了。所以治理国家和家族的人如果能够明察才能和德行的区别，并且知道它们的先后顺序，又何必担心会错失人才呢！ 材料二 智宣子打算立智瑶为继承人，智果说：“不如立智宵为继承人。”智宣子说：“智宵很凶狠。”智果回答说：“智宵的凶狠表现在脸上，智瑶的凶狠藏在心里。心里凶狠会使国家败亡，脸上凶狠不会造成危害。智瑶比别人贤能的地方有五点，他比不上别人的地方有一点。鬓发漂亮身材高大是他贤能的地方，射箭驾车体力充沛是他贤能的地方，各种技艺无不具备是他贤能的地方，能言善辩聪明伶俐是他贤能的地方，坚强果断是他贤能的地方。虽然如此，他却非常不仁德。凭借他那五点贤能的地方去欺凌他人，却用不仁的方式行事，难道谁能忍受得了他呢?如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必定会灭亡。” 十三、（2025·湖北武汉·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 棠阴阁记 张孝祥 君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深。故其来也，如慈父母之抚其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，宁有既耶? 犹曰：“吾父母将复吾归。”及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是过其宫室，见其所服用与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更数十百世而不敢怠者，盖昔之人以为父母，则今之人皆其孙子。孙子而事其祖，宜如何也? 余昔为中都官，闻闽有贤令曰张君仲钦，闽之人歌舞之，去而思之。前年余为建康，仲钦适通判府事，当涂①阙守，余檄仲钦摄焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别邑往来田间闻民之思仲钦饮食必祷也。余曰：“张君之政何如，而使尔不忘若是?”民曰：“我亦不能知。但去年有水菑，而君蹇来，民不知水；今年水不为害，而吾惧然若将陨焉。君之时，吾与官若相忘；君去我，我日与州县之吏接。我亦不知其故，知思君而已。” 去年余来桂林，仲钦提点广西狱事。下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣头涕泣交谏，仲钦搴裳登舟。半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。黜陟罢行，一皆考之民，民扶舆讙噭，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思；以闽、当涂占之，仲钦之去岭表而还天朝也，民之思仲钦可胜述哉！ 昔召伯之教，明于南国，而人爱其甘棠②。故余登仲钦之阁，名之曰棠阴，以识民异日之思。阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。 乾道丙戌五月朔日，历阳张某记。 【注】①当涂：县名，在今安徽。②西周初年召公于棠树下判决案件，地方治平。召公去世后，百姓思念召公之政，怀棠树而不敢伐，歌咏之，作《甘棠》诗。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余居当涂之A别邑B往来C田间D闻民E之思F仲钦G饮食H必祷也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“去之久而犹见思者”与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”用法相同。 B．阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。 C．搴，提起、撩起，与《离骚》中“朝搴吡之木兰兮”的“搴”意思不同。 D．胜，尽、完，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．爱护百姓的官员在离任之后，百姓用设置牌位、建立祠堂等方式来供奉他。 B．作者任建康长官时，张仲钦是他的下属，作者就向朝廷举荐他任当涂县令。 C．张仲钦后来前往广西任职，作者推测他回到朝廷后，也会被当地百姓思念。 D．作者用西周百姓思念召公之政而爱护棠树的典故，点明“棠阴阁”命名缘由。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）半济，风作，舟师震骇，仲饮怡然不为动也。 （2）阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。 14．作者认为张仲钦“有恻怛爱民之诚心”，根据材料概括张仲钦爱民的表现。 【答案】10．BDG 11．D 12．B 13．（1）船行到中途，大风骤起，船夫惊恐万分，张仲钦却神色安然不为所动（不受影响）。 （2）阁前有榕树，枝叶交错遮蔽阁顶，这里是张仲钦游玩歇息的地方。 14．①简政爱民，不用繁苛的政令打扰百姓。 ②不顾个人安危，深入辖地考察民情。 ③全都依据百姓的意见考核下属官员。 【导语】这篇《棠阴阁记》以张仲钦为典范，展现了古代仁政官员与百姓的深厚情感。文章通过三地百姓的思念（闽、当涂、广西），层层递进其政绩；以“父母-子女”喻官民关系，凸显爱民如子的核心；又以“甘棠”典故升华主题，将个人政德与历史传统相勾连。叙事中穿插细节描写（渡海镇定、榕木游息），使人物形象饱满。全文结构严谨，情理交融，体现了宋代士大夫的政治理想与人文关怀。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我住在当涂的属县，在田间往来，听到百姓思念仲钦，吃饭的时候必定要祈祷他平安。 “余”是主语，“居”是谓语，“当涂之别邑”偏正短语作宾语，故在B处断开。 “往来”是谓语，承前省略主语“余”，“田间”是“往来”的后置状语，故在D处断开。 “民”是主语，“思”是谓语，“仲饮”是宾语，“民之思仲钦”整体作“闻”的宾语，故在G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，用法相同，都是表被动。句意：离开很久了还被百姓思念的。/等到被（匈奴）侮辱以后才死。 B.正确，意思不同，空缺、缺少/侵损、削减。句意：当涂缺少太守。/侵损秦国而有利于晋国。 C.正确，意思不同，提起、撩起/摘取、拔取。句意：仲钦撩起衣裳登上了船。/早上我摘取坡上的木兰。 D.错误，意思不同，尽、完/承受。句意：百姓对仲钦的思念哪里能说得完呢？/沛公禁不起多喝酒。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者就向朝廷举荐他任当涂县令”错误，原文是“前年余为建康，仲钦适通判府事，当涂阙守，余檄仲钦摄焉”，意思是作者任建康长官时，张仲钦任通判府事，当涂缺少太守，作者发公文让张仲钦代理当涂太守，并非向朝廷举荐他任当涂县令。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，渡河；“作”，骤起、兴起；“怡然”，神色安然。 （2）“交荫”，枝叶交错遮蔽；“游息”，游玩歇息。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“君之时，吾与官若相忘”可知，张仲钦在任时，百姓和官府好像互不干扰，体现了他简政爱民，不用繁苛的政令打扰百姓。 ②从“下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣头涕泣交谏，仲钦搴裳登舟”可看出，张仲钦不顾个人安危，深入辖地考察民情。 ③由“黜陟罢行，一皆考之民”可知，他考核下属官员的升降、任免，全都依据百姓的意见，体现了他心系百姓。 参考译文：     君子治理政事，离开很久了还被百姓思念的，一定有深切关爱百姓的诚心，深深地感动了百姓。所以他来的时候，就像慈祥的父母抚育自己的孩子；他离开的时候，就像父母舍弃自己的孩子而离去。父母舍弃自己的孩子而离去，孩子心中的思念，哪有停止的时候呢？还会说：“我的父母将会回到我身边。”等到时间久了父母还不回来，思念他们的心情就更加不能忘记。在这种情况下，（百姓）经过他住过的房屋，看到他使用过的东西和他所喜爱的物品，就会产生敬意和爱慕之情，为他设置牌位祭祀他，为他建立祠堂供奉他，历经几十代、上百代也不敢懈怠，因为从前的人把他当作父母，那么现在的人就都是他的子孙后代。子孙后代侍奉他们的祖辈，应该是怎样的呢？     我从前担任中都的官员，听说闽地有一位贤能的县令叫张仲钦，闽地的百姓歌颂他，他离开后百姓还思念他。前年我担任建康的长官，仲钦恰好任通判府事，当涂缺少太守，我发公文让仲钦代理当涂太守。过了几个月，我被免去建康长官的职务，仲钦也被别人代替而离职。我住在当涂的属县，在田间往来，听到百姓思念仲钦，吃饭的时候必定要祈祷他平安。我问：“张公的政事怎么样，竟能让你们如此不能忘记他？”百姓说：“我们也说不上来。只是去年发大水，而张公亲自前来，百姓没有受到水灾的危害；今年虽然水没有造成灾害，可我们却提心吊胆好像将要坠落一样。张公在任的时候，我们和官府好像互不干扰；张公离开我们后，我们每天都和州县的官吏打交道。我们也不知道这其中的缘故，只知道思念张公罢了。”     去年我来到桂林，仲钦任提点广西狱事。到任一个月，冒着黄茅瘴气走遍了二十五个州，乘着小船渡海，官吏和士兵磕头哭泣，纷纷劝阻他，仲钦撩起衣裳登上了船。船行到中途，大风骤起，船夫惊恐万分，仲钦却神色安然不为所动。官员的升降、任免，全都依据百姓的意见来考核，百姓扶老携幼欢呼雀跃，认为是百年以来从未见过的景象。从当涂百姓对他的思念，就可以知道闽地百姓对他的思念；从闽地和当涂百姓对他的思念来推断，仲钦离开岭表回到朝廷后，百姓对仲钦的思念哪里能说得完呢！     从前召伯的教化，在南国彰显，百姓就爱护他曾在其下断案的甘棠树。所以我登上仲钦的楼阁，给它命名为“棠阴阁”，用来铭记百姓日后对他的思念。阁前有榕树，枝叶交错遮蔽阁顶，这里是仲钦游玩歇息的地方。     乾道丙戌五月初一，历阳张某记。 十四、（2025·江西上饶·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下；善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也，战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 （选自《孙子兵法》，有删改） 材料二：丁未，上①引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：“戎狄侵盗，自古有之，患在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎！”于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试，中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者绞。今使卑碎之人张弓挟矢于轩陛之侧，陛下亲在其间万一有狂夫窃发出于不意非所以重社稷也。”韩州刺史封同人诈乘驿马入朝切谏。上皆不听，曰：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”由是人思自励，数年之间，悉为精锐。 上尝言：“吾自经略四方，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾乘其弱，必出其陈后反击之，无不溃败，所以取胜，多在此也。” （选自《资治通鉴》，有删改） 【注】①上：指唐太宗李世民。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下亲在A其间B万一C有狂夫D窃发E出F于不意G非H所以I重社稷也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“胜”与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”的“胜”意思不同。 B．“所”与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”的“所”用法不同。 C．“是以寇来莫之能御”与《种树郭橐驼传》“故不我若也”句式相同。 D．“尝”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“尝”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．孙子认为胜利的军队主要是因为在战争中能随机应变，而不在于“先为不可胜，以待敌之可胜。” B．孙子认为古之善战者的胜利没有突出的智谋名声和勇猛战功，因为他们战胜的是容易战胜的敌人。 C．群臣劝谏唐太宗不让将卒在殿庭练习射箭，主要是依据当时的法律规定，认为这样做不符合礼仪。 D．唐太宗拒绝劝谏，强调王者应视天下为一家，信任宿卫之士，这种理念是他对自身军事才能的自信。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。 （2）中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。 14．材料一和材料二都提出了作战的战略战术，请指出他们的不同。 【答案】10．BEG 11．B 12．B 13．（1）因此，善于作战的人，能做到自己不被战胜，不能使敌人一定被自己战胜。 （2）射中箭靶多的士兵用弓、刀、布帛赏赐给他们，他们的将领的考核成绩也列为上等。 14．①材料一中孙子强调先保证自己立于不败之地，再等待敌人出现可乘之机，注重把握战争的主动权。 ②材料二中李世民提出“常以吾弱当其强，强当其弱”，利用敌人的轻敌心理，以弱诱敌，再以强击弱，出其不意进行反击。 【导语】材料一强调“先为不可胜”，重视攻守平衡与战前谋划，主张“修道保法”以立于不败之地；材料二中唐太宗重视军事训练，打破常规，激励将士自励，同时提出“以弱当强，以强击弱”的灵活战术。二者都体现出对战争规律的深刻洞察，前者侧重战略理论，后者侧重实践策略，共同为军事思想发展提供宝贵借鉴。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下身处其中，万一有狂徒暗中发难，突然采取行动，这可不是重视社稷江山的办法。 “陛下亲在其间”主谓宾结构完整，故在B处断开； “万一有狂夫窃发”是兼语句，“狂夫”作“有”的宾语，是“窃发”的主语，故在E处断开； “出于不意”是介词结构后置，作状语，中间不断开，故在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及与现代汉语不同的句式和用法的理解能力。 A.正确。胜，胜利/禁得起、能承受。句意：胜利是可以预知的，但却不能强求。/沛公刘邦禁不起多喝酒。 B.错误。用法相同，所，均与后面动词构成“所”字结构。句意：（他们）所采取的作战措施必定能取得胜利。/有的人通过寄托自己所爱好的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 C.正确。两句都是宾语前置，正常语序为“是以寇来莫能御之”/“故不若我也”。句意：因此敌人来犯时没有人能够抵御他们。/所以（他们）不如我（种树种得好）。 D.正确。尝，均为“曾经”的意思。句意：皇上曾经说。/我曾经整天地思考。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因为在战争中能随机应变”错误。材料一强调胜兵先胜而后求战，并非随机应变获胜； C.“认为这样做不符合礼仪”错误。群臣劝谏主要是依据“以兵刃至御在所者绞”的法律以及担心有意外威胁到皇帝安全，并非因为不符合礼仪； D.“对自身军事才能的自信”错误，于文无据。唐太宗拒绝劝谏强调信任宿卫之士，体现其自信与开阔的胸怀。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，因此；“为”，做；“可胜”，可被战胜。 （2）“中”，射中；“赏以弓、刀、帛”是状语后置，即“以弓、刀、帛赏”；“加”，列为；“上考”，考核成绩为上等。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，孙子主张“先为不可胜，以待敌之可胜”，核心在于先让自身具备完善的防御，处于不败之地，这是作战的根基。比如强调“善守者藏于九地之下”，通过扎实的防守准备，使自己难以被敌人击败。在此基础上，耐心等待敌人犯错、露出破绽（可胜之机），进而把握战争主动权，一击制胜。这是一种以自我完善和等待时机为主的战略思路，重视战前自身实力的积累和对敌方动态的伺机而动。 材料一还阐述了攻守的关系，指出“守则不足，攻则有余”，防守是因为取胜条件不充分时的选择，进攻是在条件充裕时的行动。并且“善守”与“善攻”都有极高的境界要求，“善守者藏于九地之下”体现防守的隐蔽性，“善攻者动于九天之上”体现进攻的突然性，通过合理运用攻守策略，实现“自保而全胜”。 ②材料二中，李世民提出“常以吾弱当其强，强当其弱”，是在作战过程中主动运用战术迷惑敌人。利用敌人可能产生的轻敌心理，故意用己方弱旅去抵挡敌方强兵，吸引敌方进攻。在敌方追击不过数十百步，放松警惕时，再出动己方强兵攻击敌方弱旅。重点在于出其不意地反击，当敌方按照常规思维进攻我方弱旅时，我方却能迅速转换战术，从敌方阵后发动攻击，打破敌方的作战节奏，使敌方陷入混乱，从而达到“无不溃败”的效果，强调作战中的灵活性和对敌方心理的把握。 参考译文： 材料一：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被自己战胜的时机，做到不可战胜，关键在于自己(创造充分的条件)，可以战胜敌人，关键在于敌人(出现可乘之隙)。因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被自己战胜。所以说，胜利可以预测，但不可强求。 不可以被战胜，是因为做好了防守的准备；可以战胜对方，是因为具备了进攻的条件。防守，是因为取胜条件不充分；进攻，是因为条件充裕，举兵必克。善于防守的人，(如同)深藏于地底(使敌人无形可窥)；善于进攻的人，(如同)神兵自九天而降(使敌人措手不及)。因此，(善守善攻的人)既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。 预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明；交战而后取胜，即使天下都称赞，也算不上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此这些善战者的胜利，既不显示智谋的名声，也不表现勇武的战功。他所取得的胜利是不会有差错的。没有差错，是因为他们所采取的作战措施是建立在必胜的基础上，是战胜那些已处于失败地位的敌人。所以善于作战的人，自己先立于不败之地，并且不放过打败敌人的时机。所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的军队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究制胜之道，坚持制胜的法制，所以能主宰胜败。 材料二：丁未日，太宗带领众位将士在显德殿庭院练习箭术，并告诉他们：“周边的蛮夷等族的侵扰，是自古以来就有的事，忧患在于边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记了战争的威胁，因此外敌来犯时不能够抵御他们。现在我不让你们挖池塘筑园苑，而是专门熟习射箭技术，闲居无事时，我就当你们的老师，突厥进侵时，就当你们的将领，这样，或许中原的百姓可以稍微得到安宁吧！”于是太宗每天带领数百人在宫殿庭院里，教他们射箭，并亲身测试，射中箭靶多的士兵用弓、刀、布帛赏赐给他们，他们的将领的考核成绩也列为上等。众大臣多来劝谏说：“根据律令，手持兵刃到天子所在处的处以绞刑。现在让这些地位卑下的人在宫中殿堂的旁边拉弓带箭，陛下身处其中，万一有狂徒暗中发难，突然采取行动，这可不是重视社稷江山的办法。”韩州刺史封同人假称有事，骑驿马来到朝廷直言苦谏。太宗都不听从，他说：“君主视四海如一家，大唐疆域之内，都是我的子民，我对每个人都能推心置腹，以诚相待，为何要对宫中警卫的将士加以猜忌呢！”从此(侍卫将士)人人想着勉励自己，几年之间，都成为精锐将士。 太宗曾说：“我早年南征北战，颇知用兵的关键，每次观察敌军阵势，便知道它的强弱，常用我军弱旅抵挡敌军强兵，而以强师击其弱旅。敌军攻击我方弱旅，追逐奔跑不过数百步，我军攻其弱旅，一定要突至其阵后乘势反击，敌军无不溃败奔逃，我能够取胜的原因，多在于此。” 十五、（2025·江西新余·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。 齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中交易有无之路通为生可以致富矣于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 越王复召相国，谓曰：“子有阴谋兵法，倾敌取国九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子，所愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人。”于是种仰天叹曰：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”越王遂赐文种属卢之剑，种得剑又叹曰：“南阳之宰而为越王之擒！”自笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣。”遂伏剑而死。 （节选自《吴越春秋》） 材料三： 太史公曰：范蠡者，楚之三户人也。与时逐而不责于人，身死无怨言于后世。此所谓完人者乎！ （节选自《史记·货殖列传》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为此天下A之中B交易C有无D之路通E为生可以F致富矣G于是自谓H陶朱公。 11．下列对材料中加点词语意思或用法的解说，不正确的一项是（   ） A．事，文中意思为“事奉”，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 B．所以，文中意思为“……的原因”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 C．怀，文中意为“携带”，与《过秦论》中“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“北”用法相同。 D．为，介词，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“见”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．范蠡辅佐越王灭亡了吴国，一洗会稽之耻，越王准备和他平分越国，如果范蠡不接受，就要治他的罪，范蠡依从自己的想法，带着随从从海上乘船离去。 B．范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业，不久，积累几十万财产，齐人听说他贤能，于是让他做国相。 C．越国大夫文种后悔自己没有听从范蠡的计谋，最终受到了越王的猜忌，落得个拔剑自刎的下场，由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负。 D．太史公司马迁认为，范蠡能够顺应时代的变化而行动，从不苛求于他人，即使死后也不会有人对他有怨言，可见太史公司马迁对范蠡为人的推崇。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 （2）吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。 14．材料三中太史公以“完人”来评价范蠡，从中可见范蠡卓越的智慧，根据材料一内容，从“从政、处世、经商”三个角度概括内容要点，完成下列表格。 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略有术 处世 进退有度 经商 做生意看准时机，薄利多销 【答案】10．BEG 11．C 12．C 13．（1）住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。 （2）我后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害。 14． 辅佐越王，消灭吴国，一雪会稽之耻 了解勾践可以共患难，不可共处安乐，于是选择功成身退 经营有方 【导语】这三篇文言文分别从不同角度展现了范蠡的智慧与人生选择。材料一通过范蠡辅佐越王勾践灭吴、功成身退的故事，突出其谋略与淡泊名利的态度；材料二以文种的悲剧结局为对比，反衬范蠡的远见卓识与知进退的处世哲学；材料三则以太史公的评价，高度肯定了范蠡顺应时势、不苛求于人的“完人”形象。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。 “以为此天下之中”是动宾结构，其后B处断开； “交易有无之路”是主语，“通”是谓语，其后E处断开； “矣”是句末语气助词，其后G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：范蠡事奉越王勾践。/‌用侍奉秦国的心意去礼待天下的奇才‌。‌ B.正确。……的原因/用来……的。句意：我未死的原因。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的。 C.错误。名词作动词，携带/名词作状语，在北方。句意：携带着贵重财宝。/于是命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境。 D.正确。句意：南阳之宰却被越王所擒！/诚信却被怀疑，忠实却被诽谤。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负”错误，由原文“吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶”可知，文中只是说他后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害，自食恶果。“留恋功名利禄，为人极度自负”文中无据。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“致”，积累，招来；“极”，最高地位；“此布衣之极也”，判断句。 （2）“随”，听从；“乃”，于是；“为……所”，被。 14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①由原文“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻”可知，辅佐越王，消灭吴国，一雪会稽之耻。 ②由原文“范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安……自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”可知，了解勾践可以共患难，不可共处安乐，于是选择功成身退。 ③由原文“复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万”可知，经营有方。 参考译文： 材料 一： 范蠡事奉越王勾践，辛苦惨淡、勤奋不懈，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭亡了吴国，雪洗了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，尊崇周室，勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我未死的原因，是报仇雪恨。当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说：“我将和你平分越国。否则，就要加罪于你。”范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国。 范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，自称“鸱夷子皮”，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。 齐人听说他贤能，让他做了国相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，携带着贵重财宝，秘密离去，到陶地住下来。他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定好父子都要耕种畜牧，囤积货物，买进卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到万万。天下人都称道陶朱公。 材料二： 越王再次召见文种，对他说：“你有阴谋兵法，有来倾覆敌人、夺取国家的九种策略，现在你用了三种策略，已经击败了强大的吴国。剩下的六种策略还在你那里，我希望你能用剩下的策略来帮助我，为先王在地下谋划对付吴国的前辈们。”这时候，文种仰天长叹说：“唉！我听说大恩不能报答，大功不能回报，大概就是这种情况吧？我后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害。我不接受那些好听的话，所以用别人的恶行来喂养自己。”越王勾践于是赐给文种一把名为“属卢”的剑，文种得到剑后叹息道：“南阳之宰却被越王所擒！”自己笑着说道：“后世的人们一定会把我作为忠臣的榜样。”于是拔剑自刎而死。 材料三： 太史公说：范蠡，楚国宛地三户人。能够顺应时代的变化而行动，不苛求他人；即使死后也不会有人对他有怨言。这样的人可以被称为完美的人！ （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10．ADF 11．C 12．C 13．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 14．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 14．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】10．CEH 11．A 12．C 13．（1）我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？ （2）撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。 14．敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。 化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。 德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。 “贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。 “国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。 “上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 故选A。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“自”，自愿；“游”，交游。 （2）“……者，……也”，……的原因是……，……是因为；“贤”，以……为贤；“高”，形容词做动词，推崇。 14．本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。 从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。 从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。 从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】10．BDG 11．A 12．C 13．（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。 “为……所”为被动句式，之间不断开，“奔”是下一句的谓语动词，承前共用主语“刘备”，B处断开； “于操”是介词结构，引出“奔”的对象，之间不断开，第一个“操”是介词“于”的宾语，程昱为下一句的主语，D处断开； “备有雄才”是“以”的宾语，“劝操图之”为独立的句子，承前省略主语程昱，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。两个“藉”意思不同。“藉”，凭借、借助；/即使。句意：正是想借助众人的力量成就大业。/即使仅能免于斩刑。 B.正确。即，即使；/立即。句意：即使在颠沛流离、无立足之地时。/太守立即派遣人员跟随他前往。 C.正确。句意：这固然是几人的忠义。/（曹孟德）固然是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ D.正确。句意：只是所托非人罢了。/只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C..“诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝”错误，根据原文“关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志”可知，刘备创业过程中多次遭遇挫折，患难相随，忠贞不渝的是关、张、赵云三人，没有诸葛亮。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“者……也”，表判断。 （2）“汝”，你；“笃”，深厚；“负”，辜负。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$