15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

新课导入 有这样一个朝代： 新课导入 “摊开历史长卷，唯大唐盛世醉人心弦。” 你要写大唐，就不能只写大唐。 要写万国来朝，不夜长安，观长街繁华琳琅，细酌美酒佳肴。 写贞观平天下，开元人繁荣，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。 写诗坛万千，字字珠玑，谪仙一饮酩酊，醉卧挥就潇洒诗篇。 写胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣庆宫宴，过后笑梦惊鸿艳影。 写富沃春风，看尽长安花，抚江枫，赏渔火，泱泱山河策马奔腾。 新课导入 新课导入 没人不热爱这盛大的王朝， 正如没人不热爱伟大的长安， 一切祥和明媚，繁华如梦。 铸就这样一个朝代需要什么？ 圣君一位 贤臣一群 新课导入 魏征 学 习 目 标 了解作者及写作背景，积累文言基础知识。 理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法，赏析作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。 理解“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。 学习作者直言进谏的精神，树立正确的人生观、世界观，培养虚心接纳别人的建议，虚怀若谷的情操。 壹 知 人 论 世 作者简介 字玄成，巨鹿曲阳人(今属河北)人，唐代文学家、政治家、思想家、史学家。隋末参加瓦岗起义，跟随魏公李密，不得重用。后归降唐朝，劝降英国公李勣jì，授太子洗xiǎn马，辅佐隐太子李建成。太宗时任谏议大夫，直言进谏，推行王道，被称为“铮臣”，所言多被太宗采纳。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。谥号“文贞”。 太子洗马：是辅佐太子，教太子政事、文理的官职。 凌烟阁：是唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，位于唐京师长安城太极宫东北隅。 魏征(580—643) 作者简介 魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。魏征从政十七年，上书言事二百多次，达“数十余万言”，据记载，魏征向李世民面陈谏议有50次，呈送给唐太宗的奏疏十一件。起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。 他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 大唐第一“钢铁直男” 作者简介 贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制； 贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对； 贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。 ...... 魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。 作者简介 鹞[yào]死怀中 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 思考：唐太宗与魏征的关系如何？ 作者简介 一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”； 一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。 作者简介 魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说： 以铜为镜，可以正衣冠: 以史为镜，可以知兴替: 以人为镜，可以明得失。 ……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！ 作者简介 太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。 —— 明·王船山 《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者，首推魏征。 —— 清·赵翼《廿二史札记》 写作背景 这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 贰 整 体 感 知 题目解读 谏：劝谏 太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文体知识 疏：通称奏疏，是“疏通事理，分条陈述”的意思。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。 疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。 著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。 文体知识 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” —— 《文心雕龙·章表》 直言规劝，使改正错误； 谏 用委婉的言语暗示或劝告； 讽 公开指责别人的过失； 谤 微言讽刺，指责别人的过失； 讥 背地里议论； 诽 用话语劝说别人使之听从自己的意见； 说 文体知识 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。 「封事」古代大臣上奏皇帝的密封奏章 补充知识——谥号、庙号、年号  庙号：是中国君主死后在庙里被供奉时所称呼的名号，起源于商朝，常用“祖”字或“宗”字。 开国皇帝一般被称为 “太祖” 或 “高祖”，如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤；后面的皇帝则根据其功绩和品德等被尊为 “宗”，如唐太宗李世民、明成祖朱棣。 在隋以前，并不是所有君王都有庙号，自隋唐开始，帝王一般都有庙号。 补充知识——谥号、庙号、年号 谥号：是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有评判性质的称号。 谥号的字数： ①早期谥号大多为一个字，如周平王、秦穆公等。 ②随着时间的推移，谥号的字数逐渐增多。 ③唐朝以后，帝王的谥号字数越来越长，有的甚至多达十几个字。例如唐太宗李世民的谥号为 “文武大圣大广孝皇帝”。 补充知识——谥号、庙号、年号 谥号分为美谥、平谥、恶谥。 美谥：如 “文”、“武”、“明”、“睿”、“康”、“景” 等，用来赞扬死者的功绩、品德或才能。例如汉文帝，“文” 表示他在位期间推行仁政，重视文化教育，使国家经济得到了恢复和发展。 恶谥：如 “灵”、“厉”、“炀” 等，用于批评死者的恶行或过失。例如周厉王，“厉” 是说他暴虐无道，引发了 “国人暴动”，最终被民众驱逐。 平谥：如 “怀”、“悼”、“哀”、“闵” 等，多表示同情死者的遭遇或惋惜其早逝。例如楚怀王，他在政治上较为昏庸，最终客死秦国，“怀” 字体现了对他不幸遭遇的同情。 补充知识——谥号、庙号、年号 年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。改换年号（或帝王纪年时代改称元年）叫做“改元”。 清朝的皇帝基本一生只有一个年号，如：天命（努尔哈赤）、天聪和崇德（皇太极）、顺治（福临）、康熙（玄烨）、雍正（胤禛）、乾隆（弘历）、嘉庆（颙琰）、道光（旻宁）、咸丰（奕詝）、同治（载淳）、光绪（载湉）、宣统（溥仪）。 听朗诵，纠正读音 明确字音 求木之长 浚 殷忧 谗邪 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 塞源 载舟  zhǎng yīn chán chù miù gǒng yōng sè zài jùn 叁 文 本 解 读 疏通文意——第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 注释： 闻：听说。 之：结构助词，主谓之间，取独。 长：生长，这里指长得好。 固：形作使动，使……牢固。 根本：树根。本：树的根部。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远 浚：疏通水道。 德义：德行道义。 译文：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 疏通文意——第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 注释： 而：连词，前三个表转折，第四个表递进。 望、求、思：指望。 之：都是结构助词，主谓之间，取消句子独立性。 虽：虽然。 下愚：极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 明哲：明智的人。 译文：源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！ 固定句式 “况于……乎” 何况……呢 疏通文意——第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 注释： 当：主持，掌握。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 译文：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。 疏通文意——第一段 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 判断句 注释： 念：考虑。 居：处于。 安/危：形作名，安逸的环境/危难。 思：想。 以：连词，表并列。 俭：形作动，行节俭。 处：留，保持。 胜：压过，战胜。 以：连词，表目的，来。 而：连词，表转折。 译文：不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 问题探究——第一段 本段讲了什么内容？分为几层？每层运用了什么论证方法？ 以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。 两层 第一层：“臣闻求木之长者——而况于明哲乎！” 第二层：“人君当神器之重——塞源而欲流长者也！” 问题探究——第一段 第一层：“臣闻求木之长者——而况于明哲乎！” 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 居安思危 戒奢以俭 比喻论证、正反对比论证 问题探究——第一段 第二层：“人君当神器之重——塞源而欲流长者也！” 比喻论证、假设论证 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 得出结论：要“居安思危，戒奢以俭” 假设 论证 第一段小结 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 比喻 第一段 比喻 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 疏通文意——第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 注释： 凡百：所有的。 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，“却”，表示转折 善始者：开头做得好的。 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，表推断，大概。 岂：难道 固定句式 “岂……乎” 难道……吗 译文：所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？ 疏通文意——第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 注释： 夫：句首发语词，不译。 殷忧：深深的忧虑。 竭：竭尽 下：指臣民 既：已经。 得志：达到目的，实现愿望，成功。 则：连词，表顺承，就。 纵情：放纵情感，即骄傲。 以：连词，表并列。 傲物：看不起别人。 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。 疏通文意——第二段 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释： 一体：整体。 行路：路人。 虽：即使。 董：督察 以：介词，用。 振：同“震”，威吓。 苟：苟且，随便。 免：免于刑罚。 而：连词，“却”，表转折。 怀：怀念，感激。 貌/心：名作状，在表面上/在内心里 译文：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。 状语后置 补充知识——胡越 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南。1.比喻相隔遥远，2.也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 疏通文意——第二段 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 注释： 惟：只是。 覆：颠覆；使……倾覆。 宜：应该，应当。 深慎：深切警惕。 奔车：疾驶的车辆 朽索：朽烂的绳索 其：副词，表反问，怎么、难道。 忽：轻视，怠慢。 译文：怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 省略句 奔车（以）朽索 问题探究——第二段 本段讲了什么内容？分为几层？每层运用了什么论证方法？ 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，通过对比和层层推论，指出“不积德义”的危害。 两层 第一层：“凡百元首——何也？” 第二层：“夫在殷忧——其可忽乎！” 问题探究——第二段 第一层：“凡百元首——何也？” 殷忧而道著 善始者实繁 功成而德衰 克终者盖寡 能创业 不能守成 岂取之易而守之难？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？ 反问 设问 问题探究——第二段 第二层：“夫在殷忧——其可忽乎！” 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 得民心 失民心 第二段小结 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 第二段 善始者实繁 克终者盖寡 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明 用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。 能否恭俭下人是事业成败的关键 设问 水和舟 民和君 疏通文意——第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧， 注释： 君：名作动，统治 诚：连词，表假设。假如，如果。 见可欲：看见（自己）贪图的东西。 戒：动词，警诫。 作：建造，兴建。 安：动作使动，使……安宁。 念：想到。 高危：高而险。 谦冲：谦虚。冲，谦虚。 牧：动词，养。 译文：统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养； 宾语前置 疏通文意——第三段 惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 注释： 满溢：容器中水满则溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。 下：名作动，居……之下。 乐：形作意动，以……为乐。 盘游：游乐。这里指田猎。盘，快乐，娱乐。 忧：意动用法，以……为忧。 懈怠：松懈懒散。 而：连词，表并列。 敬：慎。 译文：害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面，捕杀有度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终； 省略句、固定搭配 以（之）为 疏通文意——第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 注释： 虑：担心。 壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。 以：连词，表修饰 谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。 正：形作使动，使…端正 黜：排斥。 恶：形作名，奸恶小人。 加：施加。 以、而: 连词，表因果。 谬赏：不恰当的奖赏。 译文：担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 被动句 疏通文意——第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 注释： 总：总括，归纳。 弘：光大。 兹：这，此 简：选拔。 能：形作名，贤能的人。 善：形作名，好的意见。 尽：形作动，竭尽，用尽。 播：传扬、传布。 惠：仁爱，宽厚。 效：献出。 译文：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。 补充知识——九德 《尚书·皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》记载“九德”：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。 一为“宽而栗”：宽宏大量而又严肃恭谨； 二为“柔而立”：性情温和而又有主见； 三为“愿而恭”：态度谦虚而又庄重严肃； 四为“乱而敬”：善于听取别人意见而又刚毅果断； 五为“扰而毅”：性情和顺而又勇敢坚毅； 六为“直而温”：行为正直而又态度温和； 七为“简而廉”：直率旷达而又做事方正； 八为“刚而实”：刚正不阿而又脚踏实地； 九为“强而义”：坚强勇敢而又符合道义。 疏通文意——第三段 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 注释： 尽：形作动，尽情享受。 豫游：出游、游乐。 养：颐养。 而：连词，表结果，就。 化：教化。 劳：形作使动，使……疲劳。 苦：形作使动，使……劳苦。 司：管理。 役：役使，劳损。 亏：减损，毁坏。 译文：文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！ 问题探究——第三段 本段讲了什么内容？分为几层？ 提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，并阐明实行“十思”的好处。 两层 第一层：“君人者——罚所及则思无因怒而滥刑。” 第二层：“总此十思——亏无为之大道哉？” 问题探究——第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） （生活） （待人） （处事） （用人） （执法） 五戒 问题探究——第三段 作者认为做到“十思"有什么好处? 作者认为，国君倘若能做到“十思”，坚守好的品德，“文武争驰”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好，这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。 问题探究——第三段 除了“十思”之外，还要做到什么？ 智者尽其谋 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 弘九德 选拔任用人才 听从善言 肆 归 纳 总 结 理清思路 通篇只重一“思”字。——《古文观止》 1、提出问题 2、分析问题 3、解决问题 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 载舟覆舟，所宜深慎 诚能十思，垂拱而治 以“固本浚源”为喻 总结历史教训 提出具体做法 问题探究 魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢? ①尽臣子之责，谦恭诚挚。 他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？ 问题探究 魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢? ②显谏臣之智，委婉得体。 说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③魏征遇上了英明的君主唐太宗。 伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 写作特色 巧譬喻，化抽象为具体。 妙排比，增强说理气势。 衬虚词，变呆板为活泼。 骈散句，行文错落有致。 智设疑，忠言委婉顺耳。 拓展延伸 在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你的理解。 观点一： 文中提出的“居安思危、戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风也有所泛滥。因此，我们仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 拓展延伸 观点二： “载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。 拓展延伸 观点三： “简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论、心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，下属才能发挥出所有的力量。 课后作业 全文背诵。 整理文中出现的文言现象。 完成随堂练习。 预习《答司马谏议书》。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$