精品解析：湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题

鄂东南省级示范高中教改联盟学校2024-2025学年高一下学期期中联考 语文试题 本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节，是中国人的传统新年。春节，是中华民族的原创文化。 春节作为岁首年始，它的起源与“年”的概念形成密切相关。夏商周及之前，“年”有不同的称谓。《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐度日载。”其中的“年”，本义是农作物的丰收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《说文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人们便以谷物成熟的周期为一个时间单位，称为年。有了“年”的概念，也就能够确定年的开端。 中国古人十分重视时间的开端，认为这对于秩序的构建具有基础性意义，所谓“履端于始，序则不愆”。夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。但是由于文献记载的缺乏，我们难以确知夏商以前人们过年的情形。到了周代，已经形成丰富的过年习俗。周人以夏历十一月为年始，年终祭祀、庆贺与正月之吉的行事，构成当时过年的基本内容。 周代，新年这天多被称为“正月之吉”，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的岁首行事，更多是利用新年伊始、岁月更新的机会发布政令，推行教化，以保证整个社会在新的一年里有序运行。毋庸置疑，过年的习俗在周代已经形成，春节至少经历了三千多年的生命历程。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行。此后两千余年，过年基本上就以夏历一月一日为标志性时间展开，直到今天依然如此。 春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。三代之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。之后虽然历法测算日臻精密，但编制历法的原则长期稳定，这同样为春节的持续存在提供了条件。第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。官民共享，不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动：更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重要时空。人们通过参与其中来协调天人关系，更新社会关系，并让个体的身心关系得到调节，使春节具有强化个人同家庭、家乡、地方、国家的情感联系，增强社群意识，促进社会和谐等重要功能，从而深深嵌入社会结构之中，成为社会成员无法离弃的文化传统。第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。 春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而随着走向世界，春节也必将在文化交流互鉴中传承发展、生生不息。 （摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》） 材料二： 北京时间2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届会议上通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力。 “春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应。2023年，文化和旅游部着手推动春节申遗。同年8月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成为中国2024年度申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的唯一项目。在此次申遗成功的同时，我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性。冯骥才先生曾撰文《春节是中华民族最大的非遗》，提出：“抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式。可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。 （摘编自靳铃涵《春节申遗成功！潘鲁生：申遗成功是起点而不是终点》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人认为时间开端对于秩序构建具有基础性意义，“年”的概念的出现标志着春节这一“年始”的形成。 B. 周代春节称“年”，其蕴含着对谷物成熟的重视，但此时过年的内容不仅包括祭祀、庆贺，也包括了公布政令法律，教化百姓。 C. 不同朝代有不同的“年始”，直到汉武帝颁行《太初历》后，春节才基本固定在同一个时间点，并延续至今。 D. 春节根植于绵延五千年而不断绝的中华文明，其申遗成功能增进中华民族共同体认同，为文化创造赋能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春节作为中华民族的原创文化，在我国有着非常悠久的历史，甚至三代以前就已经有了过年习俗。 B. 三代之前，我国就有了相对完善的阴阳合历。历法的长期稳定，是春节能够持续存在的重要原因。 C. 春节文化蕴含丰富，寄寓着人类共同生活理想，承载着人类共同价值，因此能被世界其他国家接受。 D. 春节申遗成功，使我们意识到了传统节日研究保护的紧迫性，作者认为这只是起点而不是终点。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第5段的一项是（ ） A. 近年来，文博场馆过大年、旅游过年、阖家相约电影春节档等崭新形态，为春节的仪式感赋予了新的时代内涵。 B. 世界各地唐人街张灯结彩，举办春节庆祝活动，外国友人也纷纷参与其中，学写春联、品尝饺子，感受春节的独特魅力。 C. 2024年11月新修订的《全国年节及纪念日放假办法》公布，其中最引人瞩目的变化是除夕再度被纳入法定假期。 D. 1983年，第一届中央广播电视总春节联欢晚会正式开办，2025年蛇年春晚，已经是第43届春晚，春晚成为了代表中国文化的符号。 4. 材料一运用了哪些论证手法？请简要分析。 5. 春节申遗成功，在寒假的课外实践活动中，你准备从春节文化的传承与保护的角度写一篇论文，请根据材料一和材料二的内容列出行文要点。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①引用论证，材料通过引用《尔雅·释天》中的句子论证了“年”有不同的称谓，引用“履端于始，序则不愆”说明了年的意义，也增加了行文的说服力和文采。 ②举例论证，材料通过举周代、汉代过年的例子论证了不同时代过年的变化，从而使论证更有说服力。 ③因果论证，材料第五段通过“之所以……的原因”等表述，从社会、政治、文化等多方面揭示了春节赓续不绝的原因，使论证逻辑严密，条理性强。 5. ①介绍春节的起源和发展：中国古人重视时间的开端，会在岁首祭祀、庆贺，而过年习俗至少在周代就已形成。 ②介绍春节传承至今原因：春节是因时因地不断发展的文化系统，它的传承蕴含社会、政治、文化等多方向原因。 ③介绍传承保护春节的文化价值：不仅可以提升个体道德修养，促进家庭与社会和谐，增强中华民族文化认同，还可以助力文化传播，让世界认识到中华文化的丰富多彩。 【解析】 【导语】两则材料围绕春节文化展开，材料一从历史溯源切入，通过考据历法演变、社会功能和文化内涵，论证春节作为中华文明活态传承的深层逻辑；材料二则以申遗成功为新闻由头，探讨非遗保护的现代意义。前者学理厚重，呈现春节从农耕时序到文化符号的嬗变轨迹；后者现实感强，凸显传统节日的国际传播价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“‘年’的概念的出现标志着春节这一‘年始’的形成”错，曲解文意。材料一第二段说的是“春节作为岁首年始，它的起源与‘年’的概念形成密切相关”“有了‘年’的概念，也就能够确定年的开端”，“年”的概念的出现只是与春节的起源有关，但并不意味着“年”的概念出现就标志着春节的形成。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“甚至三代以前就已经有了过年习俗”错误，过于绝对，材料一第二段说的是“但是由于文献记载的缺乏，我们难以确知夏商以前人们过年的情形”，“难以确知”不能表述为“已经有了过年习俗”。 B．“是春节能够持续存在的重要原因”错误。曲解文意，材料一第五段说的是“但编制历法的原则长期稳定，这同样为春节的持续存在提供了条件”，不能表述为“重要原因”。 D．“春节申遗成功，使我们意识到了传统节日研究保护的紧迫性”错误。强加因果，材料二第三段说的是“在此次申遗成功的同时，我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性”，原文并没有因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 解答此题，要明确材料一第五段说的是春节赓续不绝有着社会、政治、文化的原因，后文则从这几个方面进行了具体阐述，所以分析选项是否能够作为论据支撑这一段的观点，要看选项是否符合材料的内容。 A．符合“春节不是僵化封闭的文化系统”“不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动”，是文化方面的论据。 B．说的是各地唐人街过年的景象，尤其是提及外国友人，而第五段的前提是春节在国内赓续不绝的原因，不符合。这个可以是材料一最后一段中的“春节也必将在文化交流互鉴中传承发展，生生不息”的论据。 C．符合“节假制度的建立，为春节的传承提供了保障”，是政治方面的论据。 D．符合“官方也会在节日期间举办各种活动”，是政治方向的论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章使用的论证方法的能力。 ①引用论证：材料一第一段“百节年为首，四季春为先”；第二段中引用《尔雅•释天》中的记载“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”，论证了“年”有不同的称谓；引用第三段“履端于始，序则不愆”说明了年的意义，引用文献资料，可以增强论证的说服力和权威性，也可以增加文采。 ②举例论证：材料一第四段举例是“周代，新年这天多被称为‘正月之吉’，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳”；还有“公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行”也属于举例论证。材料通过举周代、汉代过年的例子论证了不同时代过年的变化，让读者有更加直观的认识，从而使论证更有说服力。 ③因果论证：材料一第五段的“春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一……第二……第三……第四……”，从社会、政治、文化等多方面揭示了春节赓续不绝的原因。还有第六段的“春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因”也是因果论证。通过找到因果关系，使文章论证逻辑严密，条理性强。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①春节的起源与发展：材料一提及“百节年为首，四季春为先”，春节，是中国人的传统新年。春节作为岁首年始，它的起源与“年”的概念形成密切相关。夏商周及之前，“年”有不同的称谓。有了“年”的概念，也就能够确定年的开端。中国古人十分重视时间的开端，夏、商、周三代分别有自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。周代已经形成丰富的过年习俗。周人以夏历十一月为年始，年终祭祀、庆贺与正月之吉的行事，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳，可见过年习俗至少在周代就已形成。 ②介绍春节传承至今的原因：材料一提及春节之所以赓续不绝，“有着深刻的社会、政治、文化原因……纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动”，所以，春节是因时因地不断发展的文化系统，它的传承蕴含社会、政治、文化等多方向原因。 ③介绍传承保护春节的文化价值：材料二第二段提及“作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力”，春节蕴含着丰富的习俗仪礼、技艺与知识，传承保护春节不仅提升个体道德修养，促进家庭与社会和谐，增强中华民族文化认同，还助力文化传播，让世界认识到中华文化的丰富多彩。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选） 李甲说：“所谓当局者迷，旁观者清。孙友为我出了一个主意倒是不错，但恐怕恩卿不会同意！” 十娘说：“孙友是什么人？他出的主意如果好，为什么不可以同意呢？” 李甲说：“孙友名富，是徽州的盐商子弟，少年风流之士。昨夜听到恩卿唱歌，因而问及。我把你我的难处告诉了他，他愿意用一千两银子聘你跟随他。我得到一千两银子，在父亲面前可以有所交代：你也可以跟随孙友而有所依靠。只是我舍不得与你分别，所以悲泣。” 说罢，①泪如雨下。 十娘突然放开双手，冷笑一声说：“为你出这主意的人，真是大英雄啊！郎君有了千两银子，可以恢复父子之情，而妾跟了他人，又不致没人照顾。‘发乎情，止乎礼义’，真是两全其美！那千两白银在哪里？” 李甲一边擦泪一边说：“没有得到恩卿的同意，银子还留在孙友那里，没有拿过来。” 十娘说：“明天一早就快去答应了他，不可错过了机会。不过，千两银子不是小数，必须要数清楚交付到郎君手中，我才能过船去，以免被小人欺骗。” 那时已是四更时分，十娘也不睡觉，起身边梳洗边说：“今日化妆，是为迎新送旧，非同寻常。” 于是着意梳妆打扮，脂粉润泽，香风拂拂，花钿绣袄，光彩照人。 十娘装束完毕，天色已晓。孙富派童仆到船头等候消息。十娘在一旁观看李甲，见他欣欣然似有喜色，便催他快去回话，及早兑付银子。李甲到孙富船中回话，要求立即兑付白银。 孙富说：“兑银是很容易的事，但必须先把丽人的梳妆台拿过来作为凭据。” 李甲回复十娘，十娘指着那描金文具葙说：“可以就抬这个过去。” 孙富见到文具箱，非常高兴，立即叫人将白银一千两送到李甲船中。十娘亲自过目，足色足数，分毫不差。于是一手把住船舷，一手招呼孙富。孙富见十娘招手，欢喜得魂不附体。 十娘对他说：“刚才那箱子可暂时抬过来一下，里面有国子监发给李郎的回乡证，我要找出来给他。” 孙富认为十娘已是瓮中之鳖，不可能跑掉，便叫童仆把那箱子抬回李甲的船头。 十娘取出钥匙打开锁，里面都是些抽屉小箱。十娘叫李甲抽开第一层小箱来看，只见翠羽明珠、瑶簪宝珥充塞其中，约值数百两银子。十娘突然把它们投入江中，李甲、孙富及两条船上的其他人无不惊诧。 十娘叫李甲抽开第二层小箱，里面是些玉箫金管；再抽开第三层小箱，尽是古玉紫金玩器，约值数千两银子。十娘又突然把它们投入江中。 这时，岸上观看的人围了起来，齐声喊道：“可惜可惜！” 大家正不知是怎么一回事，只见杜十娘又抽开最后一层小箱，小箱里有一个小匣子，里面的夜明珠、祖母绿、猫儿眼等稀世珍宝熠熠生辉，没有人知道到底价值多少。 众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又要把它们投入江中，李甲这时痛悔不已，②抱住十娘恸哭，那孙富也过来劝解。 十娘把李甲推在一边，指着孙富骂道：“我与李郎备尝艰辛，才到了这里，你以奸淫之心巧言谗说，破人姻缘，断人恩爱，是我的仇人。我就是死后也一定要诉诸神明，你难道还妄想枕席之欢吗？” 又对李甲说：“妾入风尘多年，私下有所积蓄，本来就是为终身大事。自与你相遇之后，山盟海誓，白头不渝。离开京城的时候，妾假托众姐妹相赠，其实箱中所藏百宝，价值不下万两白银。我原本想用它们来装点郎君，让郎君带着它们回家去见父母，或许会使郎君家里人可怜妾的一片真情，使妾能够托付终身，妾生死无憾。想不到郎君对妾用情不深，听信谗言，半途抛弃，负我一片真心。现在，我当众打开百宝箱，使你知道区区千两银子并不是难事。恨只恨妾箱中有玉，郎眼内无珠！妾命运一生坎坷，沦落风尘，刚得脱离，又遭遗弃。今众人在此，共作证明，妾不负郎君，是郎君负妾！” 围观众人听后无不感动流泪，都唾骂李公子薄情负心。李甲又羞愧又痛苦，一边后悔一边哭泣，正想向十娘悔恨请罪，十娘已抱住宝匣向江心一跳。众人齐声呐喊，急呼捞救时，只见云暗江心，波涛滚滚，一切已杳无踪影。可惜一个如花似玉的名妓，就这样葬身鱼腹。 岸上围观的人个个咬牙切齿、义愤填膺，都喊着要打那李甲和孙富，吓得二人手足无措，慌忙叫艄公开船，各自逃走。 （本篇根据冯梦龙所编《警世通言》卷三十二的同名小说改写） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开头，李甲说“孙友为我出了一个主意倒是不错，但恐怕恩卿不会同意！”时，李甲的确是想与杜十娘商量她的去留。 B. 十娘说“为你出这主意的人，真是大英雄啊”，此时，杜十娘真心夸赞孙富的主意，认为这样既可以使李甲与父亲和解，又让自己有人照顾。 C. 杜十娘在答应跟随孙富之后，着意梳妆打扮，让自己光彩照人，体现了杜十娘对自己外貌的在意，与她曾经是名妓的身份相符。 D. 杜十娘“假托众姐妹相赠”将自己价值万两的钱财带出来，体现她是一个有头脑，有生存智慧的女子，也可以看出她的清醒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说全文都以李甲和杜十娘的对话来推动故事情节的发展，使情节更为集中紧凑。 B. 小说使用了语言、动作、外貌描写等多种描写手法，生动形象地展现了杜十娘的形象。 C. 小说行文时善用对比，杜十娘的有情有义和李甲的见利忘义在文中形成了鲜明的对比。 D. 小说多处使用成语和文言词汇，使语言更加精炼、形象，增强了作品的语言表现力。 8. 文中画横线处两次写到李甲的“哭”。请结合文本分析，他两次“哭”的原因。 9. 小说最后，杜十娘纵身一跃，一个如花似玉的女子就这样葬身江水中。课文《雷雨》中也曾写到年轻的鲁侍萍“投河”，两位年轻女子“投河”的情节设计有哪些不同？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①李甲的“泪如雨下”除了他口中的不舍，主要是用眼泪做戏，来掩饰自己的心虚。 ②李甲的“恸哭”，是因为对钱财的不舍，更是开始为自己之前的决定而后悔。 9. ①投河原因不同。杜十娘是因为李甲的见利忘义，后悔自己所托非人而投河。而鲁侍萍是因为刚生产完，被周家扫地出门，走投无路而投河。 ②塑造的人物形象不同。杜十娘的投河，展现的是作为女子的清醒刚烈。而鲁侍萍的投河体现的是年轻鲁侍萍的软弱。 ③表达的效果不同。杜十娘的投河在文章的最后，给读者留下了“言有尽而意无穷”的表达效果，揭露了封建社会对妇女的残害，批判了封建伦理道德的虚伪，深化了文章的主旨。而鲁侍萍的“投河”是她自己的讲述，是为了控诉周家人的冷血无情，增强人物命运的悲剧色彩。 ④两人的结局不同。杜十娘投诃后没入滚滚江流之中，强化了人物的悲剧色彩。而鲁侍萍之后被人救起，推动了故事情节的发展。 【解析】 【导语】在封建礼教与世俗利益的重重压迫下，一段凄美爱情走向悲剧深渊。杜十娘与李甲历经艰辛相伴，却因李甲的懦弱与贪婪，被孙富的巧言离间。当杜十娘决然打开百宝箱，将价值连城的珍宝投入江中，那不仅是对负心人的控诉，更是对命运不公的抗争。她纵身一跃，带着无尽的绝望与尊严，谱写了一曲震撼人心的悲歌。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“李甲的确是想与杜十娘商量她的去留”错误，从后文李甲的表现及事情发展来看，李甲此时已有将杜十娘卖给孙富的打算，并非真心商量。 B.“杜十娘真心夸赞孙富的主意”错误，“为你出这主意的人，真是大英雄啊”是杜十娘的反语，她并非真心夸赞，而是对李甲的失望与嘲讽。 C.“体现了杜十娘对自己外貌的在意”错误，杜十娘着意梳妆打扮并非单纯在意外貌，而是为了最后羞辱李甲和孙富，是她反抗的一种表现。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 A.“小说全文都以李甲和杜十娘对话来推动故事情节的发展”错误，除了对话，还有如“李甲一边擦泪一边说”“十娘突然放开双手，冷笑一声说”等动作、神态描写也推动了情节发展，并非全文都靠对话推动。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①从李甲的行为来看，他在提出孙富的主意时，“泪如雨下”。结合后文他迫不及待想拿银子以及对杜十娘感情的不坚定，可知他并非单纯不舍。李甲与杜十娘的对话当可知中他更在意的是那一千两银子和在父亲面前的交代，所以此处“泪如雨下”是用眼泪做戏，掩饰自己想卖杜十娘的心虚。 ②当杜十娘要把稀世珍宝投入江中时，李甲“抱住十娘恸哭”，因为这些珍宝价值连城，他对即将失去的钱财感到不舍；同时“李甲又羞愧又痛苦，一边后悔一边哭泣，正想向十娘悔恨请罪”，也表明他开始为自己之前把杜十娘卖给孙富的决定而后悔。 【9题详解】 本题考查学生分析作品重要情节的作用的能力。 ①投河原因方面：杜十娘“想不到郎君对妾用情不深，听信谗言，半途抛弃，负我一片真心”，是因为李甲的见利忘义，后悔错付感情而投河；鲁侍萍是“我被你们家赶出来，就抱着孩子投河”，刚生产完就被周家扫地出门，走投无路才投河。 ②塑造人物形象方面：杜十娘投河前“我当众打开百宝箱……共作证明，妾不负郎君，是郎君负妾”，展现出她看清现实后的清醒，以及以死抗争的刚烈；鲁侍萍被赶出周家就投河，体现出年轻的她在面对命运打击时的软弱。 ③表达效果方面：杜十娘投河在文章结尾，“云暗江心，波涛滚滚，一切已杳无踪影”，给读者留下无尽的思考空间，“言有尽而意无穷”，通过她的死揭露封建社会对妇女的残害，批判封建伦理道德的虚伪，深化文章主旨；鲁侍萍讲述自己投河是为了向周朴园控诉周家的冷血无情，“我被你们家赶出来，就抱着孩子投河。要不是有一个人救了我，我早就死了”，增强了自身命运的悲剧色彩。 ④两人结局方面：杜十娘“抱住宝匣向江心一跳”后没入江流，强化了她个人的悲剧命运；鲁侍萍“要不是有一个人救了我，我早就死了”，被救起后推动了《雷雨》故事情节的发展。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王①。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利。” 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉：西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注】①梁惠王：魏惠王。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡：然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未有仁A而遗其亲者也B未有义C而后D其君者也E王亦曰F仁义G而已矣H何必曰利？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 餍，满足，与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”中的“厌”意思不同。 B. 率，率领，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“子路率尔而对曰”中的“率”意思不同。 C. 方，方圆，纵横，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“方六七十”中的“方”意思相同。 D. 未之有也，属于宾语前置句，与《鸿门宴》中的“沛公安在”一句句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子在面对梁惠王利国的急切心态时，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 B. 材料一中孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。 C. 材料一中梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。 D. 材料二中为进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 14. 请根据两则材料简要概括孟子给梁惠王和齐宣王提出的建议有哪些相同点？ 【答案】10. BEH 11. A 12. C 13. （1）他们使百姓陷入水深火热之中，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王抗衡呢？ （2）这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 14. ①政治方面对百姓施行仁政； ②物质方面让百姓丰衣足食； ③教育方面让百姓孝悌忠信。 【解析】 【导语】两则材料展现了孟子对王道仁政的深刻阐述。材料一孟子以比喻直指梁惠王的弊政，强调“仁义”才是立国之本，提出“省刑罚、薄税敛”等具体措施。材料二系统构建“制民之产——教以礼义”的王道模式，体现其保民而王的政治理想。两文呈现了儒家"仁政爱民”“以德服人”的治国方略。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从没有以“仁”存心的人会遗弃父母的，也没有以“义”存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲“利”呢？ “未有”作谓语，“仁而遗其亲者”作宾语，“也”句末语气词，故应在B处断开； “未有仁而遗其亲者也”与后句“未有义而后其君者也”句式相同，结构对称，故应在E处断开； “王亦曰仁义而己矣”是转述“王”的话，“曰”处不用断开，而应该在转述完之后的“矣”处，即H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对一词多义现象的理解以及理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．错误。“何厌之有”中的“厌”也是“满足”的意思。句意：（那他不把国君的）一切都剥夺是不会满足的。/怎么会有满足的时候呢？ B．正确。率领/急遽而不加思考。句意：这就是率领着禽兽来吃人。/子路急遽而不加思考地回答。 C．正确。句意：即使百里见方的小国也可以行仁政使天下归服。/纵横六七十里的（小国）。 D．正确。都是宾语前置句。正常语序为“未有之也”/“沛公在安”。句意：是没有的事情。/沛公在哪里？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌”错。原文是说秦、楚君王的行为，而非梁惠王自身行为。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陷溺”，使……陷入痛苦；“征”，讨伐；“敌”，匹敌，抗衡。 （2）“赡”，足；“奚”，何，哪里；“暇”，空闲；“治”，讲求。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①从材料一“王如施仁政于民”，材料二“焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡：然后驱而之善，故民之从之也轻”可以看出：政治方面，孟子建议他们施行仁政。 ②从材料一“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，材料二“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”可以看出：物质方面，孟子建议让百姓丰衣足食。 ③从材料一“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”，材料二“谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可以看出：教育方面，孟子建议加强对百姓孝悌之义的教育。 参考译文： 材料一： 孟子觐见梁惠王。梁惠王说：“老先生！不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？” 孟子答道：“王！何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只说：‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说：‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说：‘怎样才有利于我自己呢？’（这样）上上下下都互相追逐私利，国家便危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢。” 梁惠王说：“我愿意耐心地接受您的教诲。” 孟子答道：“杀人用棍子和用刀子，有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”“用刀子和用政治（杀人），有什么不同吗？”王说：“没有什么不同。”孟子又说：“厨房里有厚实的肉，马厩里有健壮的马，老百姓却面有菜色，郊野外也饿殍横陈，这就是率领着禽兽来吃人。野兽间弱肉强食，人尚且厌恶，作为老百姓的父母官来从政，还不能做到不率领着禽兽来吃人，这又怎么算是老百姓的父母官呢。孔子曾说：‘最开始制作人俑来陪葬的人，该会断子绝孙吧？’这是因为人俑如同大活人却用来陪葬。（用人俑赔葬，尚且不可）又怎能让老百姓活活饿死呢？” 梁惠王说：“魏国的强大，天下没有比得上的，老先生是知道的。但到了我这时候，先是东边败给齐国，长子都死在那儿；西边割让了七百里土地给泰国；南边又被楚国所羞辱，[被夺去八个城池。]我为此深感屈辱，希望为死难者报仇雪恨，要怎样办才好呢？” 孟子答道：“即使百里见方的小国也可以行仁政使天下归服。您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土勤除草，青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心、诚实守信的德行，并用来在家里侍奉父兄，在朝廷服事上级，这样，就是举着木棒也足以抗击披坚执锐的秦楚大军了。那秦国楚国侵夺了老百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。他们使百姓陷入水深火热之中，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王抗衡呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’请您不要疑虑了吧！” 材料二： （孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人财能做到。至于百姓，没有固定的产业因而也就长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是坑害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定的百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能足够养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也能免于饿死；这样之后督促他们向善，所以百姓很容易地跟着国君走。现在，规定百姓的产业，上不够赡养父母，下不够养活妻子儿女；丰年也还是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样只能使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩的住宅地（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了。鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要错过它们的繁殖的时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不耽误农时，八口之家可以不挨饿了。慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬重兄长的道理，告诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿上丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句通过描写静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，构成一个完整的生活画面。 B. 颈联诗人因为卢纶的到来而自惭自己这样长久地孤独沉沦，一个“愧”字，写出了诗人因处境困窘而无以为报的心情。 C. 尾联写出诗人和卢纶的两重关系，不仅可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊，而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。 D. 全诗前四句和后四句，一悲一喜，悲喜交感，而由诗题中的“喜”字可见，悲凉被喜悦冲淡，故全诗情感统一于“喜”。 16. 《说“木叶”》一文中，林庚曾引用“雨中黄叶树，灯下白头人”一句来说明“黄叶”“木叶”和“落木”的区别。请赏析“黄叶”这个意象，并结合《说“木叶”》分析它与“无边落木萧萧下”中的“落木”的不同。 【答案】15. D 16. ①“黄叶”，运用比兴的手法，一方面用树之落叶来比喻人之衰老，另一方面树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，以落叶的枯黄和衰败，引出对人风烛残年的描写。 ②不同：“黄叶”有微黄的颜色，却没有干燥之感，也缺乏飘零之意。“落木”容易让人想起“木”的干燥微黄之感，“落”字更为空阔，连“叶”字的绵密之感也没有了。“落叶”更有疏朗、萧瑟之感。 【解析】 【导语】这首诗以简练的笔触勾勒出诗人贫居独处的孤寂与表弟来访的欣慰。前四句以荒村、寒雨、黄叶、孤灯等意象营造出凄凉氛围，后四句则转为抒发亲情温暖。全诗在悲喜交织中展现了真挚情谊，体现了唐诗含蓄深沉的美学特质。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D．“全诗情感统一于‘喜’”错。此诗后四句虽然写“喜”，却隐约透露出“悲”，其中“愧君相见频”中的“愧”字，就表现了诗人悲凉的心情。题中虽着“喜”字，背后却有“悲”的滋味。所以，全诗情感更倾向于“悲”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、表达技巧和情感的能力。 ①赏析“黄叶”意象。本诗中，诗人通过“雨中黄叶树”这一画面，运用比兴手法，赋予“黄叶”这一意象丰富的象征意义。诗人用树之落叶来比喻人之衰老，树叶在秋风中飘落，与人的风烛残年相似，都有一种衰飒之感。诗人以落叶的枯黄和衰败，引出对人风烛残年的描写，且黄叶的枯黄和衰败也烘托出了诗人内心的孤独与凄凉，营造出悲凉的氛围。 ②“黄叶”与“落木”虽然都与秋天的落叶有关，但在色彩、质感和意境上各有侧重，体现了诗人不同的表达意图和情感氛围。“黄叶”有微黄的颜色，给人一种略显温暖但又衰败的感觉，但没有干燥之感。“黄叶”与“雨中”搭配，给人一种湿润、沉重的感觉，树叶虽落但仍有绵密之感。“落木”则容易让人联想到“木”的干燥、微黄之感，更强调一种枯瘦、疏朗的质感。其中“落”侧重动态描写，给人一种空阔、疏朗、萧瑟之感，连“叶”字的绵密之感也没有了。杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”的“落木”更强调一种广阔空间中树叶纷纷飘落的萧瑟景象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“__________，_________”两句来进行引导。 （2）《归园田居》中包含余弦值为的角度值对应的句子是“__________，__________”。 （3）“长安”曾是多朝古都，历史悠久，关于长安的诗词更是不计其数，很多诗人都在诗歌里面提到长安。如“_________，__________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 误落尘网中 ④. 一去三十年 ⑤. 长安一片月 ⑥. 万户捣衣声（春风得意马蹄疾 一日看尽长安花/长安回望绣成堆 山顶千门次第开） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“尔”“毋”“以”“捣”“疾”“第”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 植物的繁衍主要靠种子。如果种子成熟后，完全落在植株的脚下，势必会使很多种子失去生存的机会。植物在漫长的进化过程中，神奇地解决了这一问题，（ 甲 ）。 许多植物的种子借风的力量来旅行。这一类植物，最典型的当属有“伞兵”之称的蒲公英。蒲公英的种子顶端有细毛构成的“小伞”，种子成熟后，风儿吹来，“小伞”便带着种子随风飘荡，最后在远方 A 。种子会乘风“旅行”的还有柳树、杨树、悬铃木、合欢树等。 （ 乙 ）。深秋，莲子成熟了，整个莲蓬就会落到水里。莲蓬生有许多气孔，身子轻，不会沉入水底。它会借助水的流动或风的吹动，在水面飘荡，然后在合适的地方扎营。生长在海边的椰子，也是靠水路来传播种子的。①椰子的果实不仅很大，②但由于外面包裹着一层像毛发一般的纤维组织，③中间布满了空气，落到海里，便随着海流飘动。④它们既不会腐烂，也不会破裂，⑤有的竟“旅行”上千公里，才找到安身的地方。 有一类植物的种子会借助动物来旅行。（ 丙 ），以此来吸引过路的鸟雀吞食。这类植物的种子都有一个保护层，鸟雀的肠胃不会把它们消化。这样，植物的种子就会被鸟雀带到很远的地方。西瓜、甜瓜的种子，即使被人或大型动物吃进肚子里，只要种子不被咬破，它在肠胃里也是做一趟“旅行”，会随着人或动物的大便排泄出来，并落地生根。种子生根后，粪便又成了它生长的好肥料。 有些植物的种子能靠自身的力量旅行。美洲的沙箱树，果实成熟的时候会自行爆裂，发出巨响，把种子弹出十几米外后纷纷落下，其爆破力量之大，连人也会 B 。热带植物沼泽木犀草，它的种子射程可达14米，果实裂开的时候，会发出类似开枪射击的响声。一声爆响，种子便被弹射出去。 18. 下列句子中引号的用法与文中加点的“小伞”的用法最接近的一项是（ ） A. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 B. 鲤鱼与我生活在两个截然不同的宇宙之中，我们之间被水面这薄薄的“栅栏”分割开来。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中的暗示性的问题。 19. 请在文中划线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 22. 种子蕴含着生生不息的力量，也承载了已故“杂交水稻之父”袁隆平院士的“种子之梦”。请结合所学课文内容为袁老写一副对联，表达我们对袁老的崇高敬意和无限感恩之情。（每联不少于7个字） 【答案】18. B 19. A.安家落户（安营扎寨） B.避而远之（退避三舍，叹为观止） 20. 甲：那就是种子会“旅行” 乙：不少水生植物的种子会借水来旅行 丙：它们大多有鲜艳的外表和诱人的味道 21. ①“不仅”改为“虽然” ③把“布满”改为“充满” 22. 例一：四海稻花香入梦，一粒种子重如山。 例二：身献国家研稻种，民得福祉感袁公。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点词“小伞”上引号，表示特殊含义。 A．表示特定称谓。 B．表示特殊含义。 C．表示直接引用。 D．表示强调。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文的“随风飘荡，最后在远方”，此处应是指种子需要找到安身的地方，故可填写“安家落户”或“安营扎寨”“落地生根”等词语。安家落户：到一个新地方安家，长期居住。安营扎寨：指部队驻扎下来；也比喻建立临时的劳动或工作基地。落地生根：指植物种子或幼苗落在地面上后生根发芽的过程。 B处，前文的“自行爆裂，发出巨响，把种子弹出十几米外后纷纷落下，爆破力量之大，连人也会……”强调由于果实爆炸力量太大，人也会避开，或者会因此而感到震惊，赞叹，故填写“避而远之”或“退避三舍”“叹为观止”等词语。避而远之：指避开或远离，不接近或不参与。退避三舍：原意指为了回避与对方的冲突，主动退让九十里；常用于比喻退让和回避，避免冲突。叹为观止：用来赞叹所见的事物尽善尽美,好到了极点。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据上文“植物在漫长的进化过程中，神奇地解决了这一问题”，本空是对上文问题的具体回答；由下文“许多植物的种子借风的力量来旅行”“有些植物的种子能靠自身的力量旅行”可知，此处应是通过“种子旅行”来解决问题，可填“那就是种子会‘旅行’”。 乙处，根据结构，本空应为本段的中心句。由上下文“许多植物的种子借风的力量来旅行”“有一类植物的种子会借助动物来旅行”可知，此处句式应该与之相仿，再结合下文“莲蓬”“椰子”等水上或水边植通过“水”来传播种子，可填写“不少水生植物的种子是借水‘旅行’的”。 丙处，由下文“以此来吸引过路的鸟雀吞食”可知，本空是对“吸引过路的鸟雀吞食”的原因的介绍，能吸引鸟雀的方式应该是强调它的“颜色”和“味道”与众不同，可填写“它们大多有鲜艳的外表和诱人的味道”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，“不仅”与下文的“但”不合逻辑。“椰子的果实很大”和“外面包裹着一层像毛发一般的纤维组织……”之间是转折关系，故应把“不仅”改为“虽然”，与下一句“但”搭配，构成转折关系的句子。修改为：椰子的果实虽然很大，但由于外面包裹着一层像毛发一般的纤维组织。 句③，“中间布满了空气”动宾搭配不当。“布满”一般强调一种覆盖的状态，与“空气”不搭配，应把“布满”改为“充满。修改为：中间充满了空气。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 写对联的要求：内容上，要贴合袁老的事迹和表达我们对袁老的崇高敬意和无限感恩；形式上，上联和下联字数相等，词性相对，仄起平落。 示例一：袁隆平院士的杂交水稻种植范围之广，其成果惠及众多地方，杂交水稻的成功种植带来的巨大收益，他的“种子之梦”已经实现，所以，上联可拟为“四海稻花香入梦”；杂交水稻的“种子”是袁隆平院士研究的核心对象，看似微小，但承载着解决粮食问题的重任，更凝聚了袁老无数的心血和智慧，其价值无比巨大，如同高山般崇高，袁老在杂交水稻研究领域做出巨大贡献，我们要表达对袁老的崇高敬意和无限感恩。所以，下联拟为“一粒种子重如山”。这副对联，数量词“四海”对“一粒”，主谓短语“稻花香”对“种子重”，动宾短语“入梦”对“如山”。上联“梦”是仄声字，“山”是平声字。 示例二：研究杂交水稻稻种是袁老一生的科学研究方向和主要贡献，他将自己的生命和精力全部奉献给了国家的粮食安全事业。故上联拟为“身献国家研稻种”；袁隆平院士研究的杂交水稻技术，提高了粮食产量，解决了中国人的吃饭问题，人民获得了福祉，人民对袁老无尽感激。据此，拟写的下联为“民得福祉感袁公”。这副对联，主谓短语“身献国家”对“民得福祉”，“研稻种”对“感袁公”。上联“种”是仄声字，“公”是平声字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年，春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，2025年的蛇年春晚作为春节申遗成功后的首届春晚，将节庆民俗、非遗技艺等非遗元素巧妙融入舞台呈现、节目编排和视觉包装之中。同时，人形机器人，8K超高清技术、XR技术、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术等科技元素为我们带来了前所未有的视觉享受。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 科技携传统共舞，尽显古今芳华 我们从历史中走来，迈出的每一步都沉蕴着传统的厚重；我们向明天走去，呼吸的每一口气都弥漫着科技的芬芳。在这个传统日渐式微、科技日益蓬勃发展的时代，我们需要让科技携传统之手共舞，助这个时代光彩四溢、尽显芳华。 传统，凝结着先人的智与慧，渗透着前辈的血与泪。传统，像是一口盛装着岁月的古井，需要我们不断地挖掘，不断地淘沥。 自人类诞生以来，文明的火炬被一代又一代的人传递，燃烧着不竭的温暖和生生不息的希望。前有屠呦呦从古老的中医药中汲取灵感，提取青蒿素，福泽天下；后有三星堆遗址重见天日，震撼寰宇。叩问传统，必将明晰人生的方位、航程；从传统中再获神力，必将迎来源源不断的突破。从西方的文艺复兴到东方的五四运动，从脍炙人口的诗文名作到如火如荼的考古热潮……传统的力量并没有随时光流逝而苍白，穿过岁月的长廊，依旧给予我们发自心底的温暖。 科技的蓬勃发展无疑是当今社会最引以为傲的话题。前所未有的快捷、无与伦比的便利深刻地烙印在新世纪人类的脑海中。科技的快捷，让“天涯若比邻”的愿景照进了现实；科技之便利，让不同空间的人可以在瞬息间彼此寒暄。借助科技的羽翼，经济迅速腾飞，教育飞跃到了新高度。 那么，当科技与传统碰撞，会擦出怎样的火花？敦煌莫高窟的壁画在千年风沙中渐失神采，数字技术却以高清扫描与3D建模为其筑起“数字藏经洞”，让斑驳的飞天在屏幕上重焕灵动，这是科技对传统艺术的守护，让古老文明突破时空桎梏；故宫的榫卯结构曾藏于红墙深处，如今通过VR技术，人们得以“拆解”太和殿的梁柱，亲眼见证“斗拱承重千斤”的智慧，这是科技对传统工艺的解码，让匠心巧思变得触手可及。 在这场“复苏”传统的仪式中，科技扮演着非同一般的角色。今年春晚，《年锦》中传统纹样与现代光影交织，《灵蛇逐月》借助AI全息投影技术再现《山海经》中螣蛇神话，《秧BOT》中人形机器人跳起了秧歌。今与昔的碰撞，新与旧的交融，演绎出世间最华丽的乐章。传统无疑是科技最富内涵的抒发，科技无疑是传统最强有力的支撑。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这场相隔千年的邂逅，让传统不再不温不火，让科技不再高高在上。传统予科技以素丽的灵魂，科技予传统以绚丽的羽翼。若传统是一枝素色的花，在科技之水的滋润下势必璨然怒放。若传统是一樽陈年的酒，在科技的窖藏里势必散发出浓烈的醇香！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助2025年蛇年春晚，展现了传统与科技的相交相融。春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，说明春节这一传统文化的典型代表，并未离我们远去，而是依然被我们重视，仍然具有生命力。而春节成功申遗后，2025年蛇年春晚晚会将民俗符号与非遗技艺编织进歌舞表演，让千年传统在聚光灯下焕发新生，更体现了传统之于我们的重要性。同时，材料也提到科技为这台晚会增加了前所未有的视觉效果——人形机器人踩着鼓点起舞，8K超高清画面将演员的睫毛都映得纤毫毕现，XR技术构建的虚拟舞台让观众仿佛穿梭于水墨山水与未来都市之间。这些创新不是冰冷的科技堆砌，而是用现代语言讲述古老故事。在这里，我们看到的不仅是技术奇迹，更是传统文化在数字时代的创造性转化。 材料意在告诉我们：真正的文化传承不是将遗产锁进玻璃柜，而是让它活在每个时代的呼吸里，既保持传统的灵魂，又能不断与时俱进，借助科技等手段不断创新。 具体写作时，考生可以开篇列举现实中一些借助科技实现文化创新案例，点明科技与传统文化并非对立，而是能为传统文化注入新生命力。接着从传播方式革新和创新发展两个维度论述科技对传统文化的赋能作用。传播方式上，以故宫线上展览、河南卫视节目为例，说明科技突破时空限制，助力传统文化广泛传播；创新发展方面，结合3D打印、全息投影等技术在传统工艺、戏曲表演中的应用，阐述科技为传统文化赋予新内涵，增强观众认同感。然后指出科技与传统文化融合中，需以传统文化为根基，避免因追求科技新奇而忽视文化本质，让科技成为辅助传统文化发展的工具。最后，呼应开头，强调科技与传统文化深度融合将书写传统新生篇章，展望传统文化在科技助力下未来将绽放光彩、传承民族精神智慧。 立意： 1.科技，传统文化复兴的强劲引擎。 2.立科技潮头，应传承机遇。 3.文化为根，科技为用，构建传统文化传播新生态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鄂东南省级示范高中教改联盟学校2024-2025学年高一下学期期中联考 语文试题 本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节，是中国人的传统新年。春节，是中华民族的原创文化。 春节作为岁首年始，它的起源与“年”的概念形成密切相关。夏商周及之前，“年”有不同的称谓。《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐度日载。”其中的“年”，本义是农作物的丰收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《说文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人们便以谷物成熟的周期为一个时间单位，称为年。有了“年”的概念，也就能够确定年的开端。 中国古人十分重视时间的开端，认为这对于秩序的构建具有基础性意义，所谓“履端于始，序则不愆”。夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。但是由于文献记载的缺乏，我们难以确知夏商以前人们过年的情形。到了周代，已经形成丰富的过年习俗。周人以夏历十一月为年始，年终祭祀、庆贺与正月之吉的行事，构成当时过年的基本内容。 周代，新年这天多被称为“正月之吉”，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的岁首行事，更多是利用新年伊始、岁月更新的机会发布政令，推行教化，以保证整个社会在新的一年里有序运行。毋庸置疑，过年的习俗在周代已经形成，春节至少经历了三千多年的生命历程。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行。此后两千余年，过年基本上就以夏历一月一日为标志性时间展开，直到今天依然如此。 春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。三代之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。之后虽然历法测算日臻精密，但编制历法的原则长期稳定，这同样为春节的持续存在提供了条件。第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。官民共享，不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动：更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重要时空。人们通过参与其中来协调天人关系，更新社会关系，并让个体的身心关系得到调节，使春节具有强化个人同家庭、家乡、地方、国家的情感联系，增强社群意识，促进社会和谐等重要功能，从而深深嵌入社会结构之中，成为社会成员无法离弃的文化传统。第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。 春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而随着走向世界，春节也必将在文化交流互鉴中传承发展、生生不息。 （摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》） 材料二： 北京时间2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届会议上通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力。 “春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应。2023年，文化和旅游部着手推动春节申遗。同年8月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成为中国2024年度申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的唯一项目。在此次申遗成功的同时，我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性。冯骥才先生曾撰文《春节是中华民族最大的非遗》，提出：“抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式。可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。 （摘编自靳铃涵《春节申遗成功！潘鲁生：申遗成功是起点而不是终点》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人认为时间开端对于秩序构建具有基础性意义，“年”的概念的出现标志着春节这一“年始”的形成。 B. 周代春节称“年”，其蕴含着对谷物成熟的重视，但此时过年的内容不仅包括祭祀、庆贺，也包括了公布政令法律，教化百姓。 C. 不同朝代有不同的“年始”，直到汉武帝颁行《太初历》后，春节才基本固定在同一个时间点，并延续至今。 D. 春节根植于绵延五千年而不断绝的中华文明，其申遗成功能增进中华民族共同体认同，为文化创造赋能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春节作为中华民族原创文化，在我国有着非常悠久的历史，甚至三代以前就已经有了过年习俗。 B. 三代之前，我国就有了相对完善的阴阳合历。历法的长期稳定，是春节能够持续存在的重要原因。 C. 春节文化蕴含丰富，寄寓着人类共同生活理想，承载着人类共同价值，因此能被世界其他国家接受。 D. 春节申遗成功，使我们意识到了传统节日研究保护的紧迫性，作者认为这只是起点而不是终点。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第5段一项是（ ） A. 近年来，文博场馆过大年、旅游过年、阖家相约电影春节档等崭新形态，为春节的仪式感赋予了新的时代内涵。 B. 世界各地唐人街张灯结彩，举办春节庆祝活动，外国友人也纷纷参与其中，学写春联、品尝饺子，感受春节的独特魅力。 C. 2024年11月新修订的《全国年节及纪念日放假办法》公布，其中最引人瞩目的变化是除夕再度被纳入法定假期。 D. 1983年，第一届中央广播电视总春节联欢晚会正式开办，2025年蛇年春晚，已经是第43届春晚，春晚成为了代表中国文化的符号。 4. 材料一运用了哪些论证手法？请简要分析。 5. 春节申遗成功，在寒假的课外实践活动中，你准备从春节文化的传承与保护的角度写一篇论文，请根据材料一和材料二的内容列出行文要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选） 李甲说：“所谓当局者迷，旁观者清。孙友为我出了一个主意倒是不错，但恐怕恩卿不会同意！” 十娘说：“孙友是什么人？他出的主意如果好，为什么不可以同意呢？” 李甲说：“孙友名富，是徽州的盐商子弟，少年风流之士。昨夜听到恩卿唱歌，因而问及。我把你我的难处告诉了他，他愿意用一千两银子聘你跟随他。我得到一千两银子，在父亲面前可以有所交代：你也可以跟随孙友而有所依靠。只是我舍不得与你分别，所以悲泣。” 说罢，①泪如雨下。 十娘突然放开双手，冷笑一声说：“为你出这主意的人，真是大英雄啊！郎君有了千两银子，可以恢复父子之情，而妾跟了他人，又不致没人照顾。‘发乎情，止乎礼义’，真是两全其美！那千两白银在哪里？” 李甲一边擦泪一边说：“没有得到恩卿的同意，银子还留在孙友那里，没有拿过来。” 十娘说：“明天一早就快去答应了他，不可错过了机会。不过，千两银子不是小数，必须要数清楚交付到郎君手中，我才能过船去，以免被小人欺骗。” 那时已是四更时分，十娘也不睡觉，起身边梳洗边说：“今日化妆，是为迎新送旧，非同寻常。” 于是着意梳妆打扮，脂粉润泽，香风拂拂，花钿绣袄，光彩照人。 十娘装束完毕，天色已晓。孙富派童仆到船头等候消息。十娘在一旁观看李甲，见他欣欣然似有喜色，便催他快去回话，及早兑付银子。李甲到孙富船中回话，要求立即兑付白银。 孙富说：“兑银是很容易的事，但必须先把丽人的梳妆台拿过来作为凭据。” 李甲回复十娘，十娘指着那描金文具葙说：“可以就抬这个过去。” 孙富见到文具箱，非常高兴，立即叫人将白银一千两送到李甲船中。十娘亲自过目，足色足数，分毫不差。于是一手把住船舷，一手招呼孙富。孙富见十娘招手，欢喜得魂不附体。 十娘对他说：“刚才那箱子可暂时抬过来一下，里面有国子监发给李郎的回乡证，我要找出来给他。” 孙富认为十娘已是瓮中之鳖，不可能跑掉，便叫童仆把那箱子抬回李甲的船头。 十娘取出钥匙打开锁，里面都是些抽屉小箱。十娘叫李甲抽开第一层小箱来看，只见翠羽明珠、瑶簪宝珥充塞其中，约值数百两银子。十娘突然把它们投入江中，李甲、孙富及两条船上的其他人无不惊诧。 十娘叫李甲抽开第二层小箱，里面是些玉箫金管；再抽开第三层小箱，尽是古玉紫金玩器，约值数千两银子。十娘又突然把它们投入江中。 这时，岸上观看的人围了起来，齐声喊道：“可惜可惜！” 大家正不知是怎么一回事，只见杜十娘又抽开最后一层小箱，小箱里有一个小匣子，里面的夜明珠、祖母绿、猫儿眼等稀世珍宝熠熠生辉，没有人知道到底价值多少。 众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又要把它们投入江中，李甲这时痛悔不已，②抱住十娘恸哭，那孙富也过来劝解。 十娘把李甲推在一边，指着孙富骂道：“我与李郎备尝艰辛，才到了这里，你以奸淫之心巧言谗说，破人姻缘，断人恩爱，是我的仇人。我就是死后也一定要诉诸神明，你难道还妄想枕席之欢吗？” 又对李甲说：“妾入风尘多年，私下有所积蓄，本来就是为终身大事。自与你相遇之后，山盟海誓，白头不渝。离开京城的时候，妾假托众姐妹相赠，其实箱中所藏百宝，价值不下万两白银。我原本想用它们来装点郎君，让郎君带着它们回家去见父母，或许会使郎君家里人可怜妾的一片真情，使妾能够托付终身，妾生死无憾。想不到郎君对妾用情不深，听信谗言，半途抛弃，负我一片真心。现在，我当众打开百宝箱，使你知道区区千两银子并不是难事。恨只恨妾箱中有玉，郎眼内无珠！妾命运一生坎坷，沦落风尘，刚得脱离，又遭遗弃。今众人在此，共作证明，妾不负郎君，是郎君负妾！” 围观众人听后无不感动流泪，都唾骂李公子薄情负心。李甲又羞愧又痛苦，一边后悔一边哭泣，正想向十娘悔恨请罪，十娘已抱住宝匣向江心一跳。众人齐声呐喊，急呼捞救时，只见云暗江心，波涛滚滚，一切已杳无踪影。可惜一个如花似玉的名妓，就这样葬身鱼腹。 岸上围观的人个个咬牙切齿、义愤填膺，都喊着要打那李甲和孙富，吓得二人手足无措，慌忙叫艄公开船，各自逃走。 （本篇根据冯梦龙所编《警世通言》卷三十二的同名小说改写） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开头，李甲说“孙友为我出了一个主意倒是不错，但恐怕恩卿不会同意！”时，李甲的确是想与杜十娘商量她的去留。 B. 十娘说“为你出这主意的人，真是大英雄啊”，此时，杜十娘真心夸赞孙富的主意，认为这样既可以使李甲与父亲和解，又让自己有人照顾。 C. 杜十娘在答应跟随孙富之后，着意梳妆打扮，让自己光彩照人，体现了杜十娘对自己外貌的在意，与她曾经是名妓的身份相符。 D. 杜十娘“假托众姐妹相赠”将自己价值万两的钱财带出来，体现她是一个有头脑，有生存智慧的女子，也可以看出她的清醒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说全文都以李甲和杜十娘的对话来推动故事情节的发展，使情节更为集中紧凑。 B. 小说使用了语言、动作、外貌描写等多种描写手法，生动形象地展现了杜十娘形象。 C. 小说行文时善用对比，杜十娘有情有义和李甲的见利忘义在文中形成了鲜明的对比。 D. 小说多处使用成语和文言词汇，使语言更加精炼、形象，增强了作品的语言表现力。 8. 文中画横线处两次写到李甲的“哭”。请结合文本分析，他两次“哭”的原因。 9. 小说最后，杜十娘纵身一跃，一个如花似玉的女子就这样葬身江水中。课文《雷雨》中也曾写到年轻的鲁侍萍“投河”，两位年轻女子“投河”的情节设计有哪些不同？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王①。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利。” 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉：西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注】①梁惠王：魏惠王。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡：然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未有仁A而遗其亲者也B未有义C而后D其君者也E王亦曰F仁义G而已矣H何必曰利？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 餍，满足，与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”中的“厌”意思不同。 B. 率，率领，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“子路率尔而对曰”中的“率”意思不同。 C. 方，方圆，纵横，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“方六七十”中的“方”意思相同。 D. 未之有也，属于宾语前置句，与《鸿门宴》中“沛公安在”一句句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子在面对梁惠王利国的急切心态时，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 B. 材料一中孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。 C. 材料一中梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。 D. 材料二中为进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 14. 请根据两则材料简要概括孟子给梁惠王和齐宣王提出的建议有哪些相同点？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句通过描写静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，构成一个完整的生活画面。 B. 颈联诗人因为卢纶的到来而自惭自己这样长久地孤独沉沦，一个“愧”字，写出了诗人因处境困窘而无以为报的心情。 C. 尾联写出诗人和卢纶的两重关系，不仅可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊，而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。 D. 全诗前四句和后四句，一悲一喜，悲喜交感，而由诗题中的“喜”字可见，悲凉被喜悦冲淡，故全诗情感统一于“喜”。 16. 《说“木叶”》一文中，林庚曾引用“雨中黄叶树，灯下白头人”一句来说明“黄叶”“木叶”和“落木”的区别。请赏析“黄叶”这个意象，并结合《说“木叶”》分析它与“无边落木萧萧下”中的“落木”的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“__________，_________”两句来进行引导。 （2）《归园田居》中包含余弦值为的角度值对应的句子是“__________，__________”。 （3）“长安”曾是多朝古都，历史悠久，关于长安的诗词更是不计其数，很多诗人都在诗歌里面提到长安。如“_________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 植物的繁衍主要靠种子。如果种子成熟后，完全落在植株的脚下，势必会使很多种子失去生存的机会。植物在漫长的进化过程中，神奇地解决了这一问题，（ 甲 ）。 许多植物的种子借风的力量来旅行。这一类植物，最典型的当属有“伞兵”之称的蒲公英。蒲公英的种子顶端有细毛构成的“小伞”，种子成熟后，风儿吹来，“小伞”便带着种子随风飘荡，最后在远方 A 。种子会乘风“旅行”的还有柳树、杨树、悬铃木、合欢树等。 （ 乙 ）。深秋，莲子成熟了，整个莲蓬就会落到水里。莲蓬生有许多气孔，身子轻，不会沉入水底。它会借助水的流动或风的吹动，在水面飘荡，然后在合适的地方扎营。生长在海边的椰子，也是靠水路来传播种子的。①椰子的果实不仅很大，②但由于外面包裹着一层像毛发一般的纤维组织，③中间布满了空气，落到海里，便随着海流飘动。④它们既不会腐烂，也不会破裂，⑤有的竟“旅行”上千公里，才找到安身的地方。 有一类植物的种子会借助动物来旅行。（ 丙 ），以此来吸引过路的鸟雀吞食。这类植物的种子都有一个保护层，鸟雀的肠胃不会把它们消化。这样，植物的种子就会被鸟雀带到很远的地方。西瓜、甜瓜的种子，即使被人或大型动物吃进肚子里，只要种子不被咬破，它在肠胃里也是做一趟“旅行”，会随着人或动物的大便排泄出来，并落地生根。种子生根后，粪便又成了它生长的好肥料。 有些植物的种子能靠自身的力量旅行。美洲的沙箱树，果实成熟的时候会自行爆裂，发出巨响，把种子弹出十几米外后纷纷落下，其爆破力量之大，连人也会 B 。热带植物沼泽木犀草，它的种子射程可达14米，果实裂开的时候，会发出类似开枪射击的响声。一声爆响，种子便被弹射出去。 18. 下列句子中引号的用法与文中加点的“小伞”的用法最接近的一项是（ ） A. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 B. 鲤鱼与我生活在两个截然不同的宇宙之中，我们之间被水面这薄薄的“栅栏”分割开来。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中的暗示性的问题。 19. 请在文中划线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 22. 种子蕴含着生生不息的力量，也承载了已故“杂交水稻之父”袁隆平院士的“种子之梦”。请结合所学课文内容为袁老写一副对联，表达我们对袁老的崇高敬意和无限感恩之情。（每联不少于7个字） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年，春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，2025年的蛇年春晚作为春节申遗成功后的首届春晚，将节庆民俗、非遗技艺等非遗元素巧妙融入舞台呈现、节目编排和视觉包装之中。同时，人形机器人，8K超高清技术、XR技术、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术等科技元素为我们带来了前所未有的视觉享受。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$