2025届新疆维吾尔自治区阿拉尔市金太阳联考高三二模语文试题

高三语文考试 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字完成下面小题。 材料一： 近代以来，经典形成及相关问题经历了一次被全面否定和重新激活的过程。这一重启过程建立在五四新文化运动“反传统”的基础之上。当时学界主流对传统的关于经典形成的讲法持“否定”态度，所谓“否定”，非言当时否认儒家五经以及诸子经书为经典，而是认为传统中国所尊奉这些经典的行为方式是错误的，故所讨论的问题根本走不到经典如何形成这一层面上来。当时学界的主要动力在“去圣”“去经典化”。以顾颉刚为代表的古史辨派学者们，对唐以前的相当一部分典籍进行了真伪推定，确定了一大批“伪书”。孔子和经典的关系被极力地淡化，汉以来的经典生成之说，也如同商代以前的古史一样被“推翻”了。虽然古史辨派没正面讨论典籍“经典化”问题，但正是他们的辨伪企图打破了经典在经学时代的权威性，使得典籍“经典化”成为一个新的学术问题。 从文本角度来看，“经典化”的主要方式有二：一是定本，使经典的文字内容获得固定形式；二是传记，使经典的思想意义获得固定解释。传记成为专门文献，与题名作者的兴起密切相关。当读者对文本的理解必须以作者为中介时，对经典的专门解释文献也就日益繁复，作者观念成为传记解经的指针，如“孔子作《春秋》”的观念无疑是《春秋》三传赖以成立的基石。由此，我们还可以分析传记的层次，如《毛诗》的解释文献包括《毛诗序》和《毛诗诂训传》两部分，但是推原其历史形成，应该是分为三步，即早期只有简单的文字训诂，此后援引《左传》例推寻作者，由此撰写了《毛诗序》。最后依据《毛诗序》解《诗》，撰写了传的部分。正是传记的成熟才使得经典的文本固定，意义确定，并且流传有序，于是经典文本及其学术体系便于焉告成。 “经典化”除了文本表现，更重要的是文献表现，即成为经典的文献相对于其他文献地位的提升。这可以分为三个层次：一是书内立经，如《吕氏春秋》内部立十二纪为经；二是家内立经，如道家立《老子》为《道德经》；三是绝对经典，此即汉代王朝政教体系建构中，以五经为一切文献与一切思想的经典。这也基本对应于始于战国后期的思想一统思潮，约略可以分为三波。第一波以《吕氏春秋》为浪峰，试图以阴阳家—黄老道家为核心，整合诸家。第二波在西汉景武之际，以淮南王刘安、司马谈、董仲舒为巨擘，形成儒道争长之局。第三波为刘向、刘歆父子董理天下图籍，奠定了经学独尊，而以诸子为其支与流裔的体系。汉代自刘向、刘歆父子后，逐步建立了“制度—政”与“思想—教”合一的政教体制，这也成为从汉至清王朝政治的意识形态。 （摘编自李若晖《早期中国的经典形成与思想成熟》） 材料二： 《禹贡》是中国古代著名史地类书籍之一，属于《尚书》中的一篇，是我国历史研究与考古研究中最重要的参考文献。 《禹贡》全书分为三部分：第一部分介绍政治区划，当时天下为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并依据现实情况记述了各地各族的地理概况和风俗物产；第二部分介绍九州内的主要山脉与河流，介绍大禹通过导山、导水起到治理水患的作用，实现了“九州攸同，四隩既宅、九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同”的治理效果；第三部分则是阐述以王畿为中心建立了由近及远的五服制，规范了各处居民的权责义务。 《禹贡》对各少数民族的贡赋特产与生活状况的记载，使我们得以一窥古代中国的地大物博的全貌，了解各民族间物产的交流情况。在《禹贡》的描述中，冀州“鸟夷皮服”（以皮毛做衣服）；青州“莱夷作牧”（以放牧为生）；徐州的淮夷居住之地盛产“蠙珠暨鱼”；扬州“淮夷卉服”（以草编制服装）；梁州“蔡、蒙旅平，和夷厎绩”（蔡山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效）；雍州“三危既宅，三苗丕叙”（三危山得到治理，三苗族裔就能安定生活了）。在《禹贡》的表述中，“禹别九州，随山浚川，任土作贡”，在大禹导山导河治理水患的努力下，实现了“九州攸同”“四海会同”的局面，各地各族人民得以安居乐业，天下归于一统。 《禹贡》不仅在对大禹时期和谐有序的政治局面的想象中体现了中国先民对大一统的渴望，其中将天下分为“五服”的制度设置更加体现了彼时对民族关系的认识。五服制度，即在国力所及范围，以京都为中心，由近及远划分出五服，在王畿（王城）周围，分为五百里甸服（天子直辖区）、五百里侯服、五百里绥服（贵族管理）、五百里要服（蛮夷等少数族裔居住）、五百里荒服（戎狄等与华夏有战争之人居住）。“华夷”共同构成天下的设想，体现了战国时期人们为大一统寻找历史依据的努力，对后世的边疆治理、民族关系的处理等方面具有深刻的启发意义。 （摘编自张艺萌《古籍里的中华民族共同体故事：〈禹贡〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五四新文化运动时期，社会上存在着“反传统”的力量，当时学界主流否认儒家五经以及诸子经书为经典。 B. 古史辨派对部分典籍的真伪推定，淡化了孔子和经典的关系，但他们的辨伪企图也催生了新的学术问题。 C. 从文本角度来看，传记是典籍“经典化”主要方式之一，正是传记的成熟促使经典文本及其学术体系告成。 D. “九州攸同”“四海会同”局面的形成以及各地各族人民得以安居乐业和大禹治理水患的努力密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果读者对文本的理解必须以作者为中介，那么对经典的解释文献将日益繁复，作者观念会成为传记解经的指针。 B. 早期中国以五经作为一切文献与一切思想的经典，并以此为基础建立了从商代到清代的政教体制与意识形态。 C. 《尚书》中的《禹贡》篇，内容丰富，记述了我国古代的政治区划、九州的山脉河流等信息，具有重要的学术参考价值。 D. 冀州鸟夷曾以皮毛做衣服，青州莱夷曾以放牧为生，扬州淮夷则曾经以草编制服装，《禹贡》记录了这些状况。 3. 关于“五服”，下列说法正确的一项是（ ） A. “五眼”制度是在国力所及的范围。以京都为核心，从远到近划分出五个区域的制度。 B. “五服”区域分为五百里甸服、五百里侯服、五百里绥服、五百里要服、五百里荒服。 C. “五服”管理思想体现了战国时期和谐有序的政治局面以及中国先民对大一统的渴望。 D. “五服”模式对后世的边疆治理、国际关系的处理与对外交流方面具有深刻的启发意义。 4. 材料二是以“古籍里的中华民族共同体故事”为主题的系列书评中的一篇，请简要概括其行文思路。 5. 《禹贡》为什么能成为我国古代经典？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一； 梅池琴韵 肖学文 钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉呢。这是他每天必做的功课。 一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了出来。他极不情愿地走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：把架子都扎起来，把身子都动起来！” 老老少少四个人，钟林生老人、他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。 小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了请嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音，质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力量，听着就觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录。 村子里活跃着几个戏班子，常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。 我和钟林生老人算是旧识，40年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，40年啦，那时我才19岁！”他有点吃惊：“一晃40年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一站，和40年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！” 我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快600年了，先祖爱唱戏。用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用翁琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，老人浑身都是劲。 “这几百年的戏，是如何传下来的呢？ ”我好奇地问。 “师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角。自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！ ”老人说到这儿，有点愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！ ”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。 吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当，演员都换好戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。 坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话，他回忆，20世纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就20来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪想过，今天能唱出这么大的门道！ “您老唱个什么角儿呢？ ”我问。 “我呀，嗓门不好，唱不了角，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。” “这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？” “打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说：“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！” 我听见在老人的指点下，大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住了。1秒、2秒……10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，大鼓小鼓、大钹小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出…… 一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？ （有删改） 文本二： 嗡琴戏演奏乐器以嗡琴为主，其音乐脱胎于具有浓郁地方特色的山歌、民歌、夜歌等曲牌，演的地方事，唱的地方人，说的地方话，拉的地方调，因此广受当地群众喜爱。在梅池村，当地群众个个能歌善舞，素有“板鼓不离手，唱戏不离口”一说，500多人口的村庄里，鼎盛时60%以上的群众都会唱嗡琴戏，六七个群众凑在一起，就能演一台戏，现在会唱嗡琴戏的占全村人口的三分之一。 受当地传统艺术的熏陶，梅池人大多从小就与嗡琴戏结缘。白天，大家或是读书学习，或是务农出工；夜幕降临，全村男女老少便齐聚一堂，由老一辈担当老师，言传身教，传授嗡琴戏的表演技艺。 为了防止嗡琴戏部分曲目、剧本失传，当地群众利用100多个夜晚进行彩排，开展自编自演活动。在这一过程中，不仅完整保留了老剧本，还对其进行整理、创新，融入时代元素。 在漫长的岁月里，梅池嗡琴戏薪火相传。每一个梅池人，都是这项国家非物质文化遗产的坚定守护者。 （摘编自《国家级非物质文化遗产：梅池嗡琴戏》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 村里的戏班子常年在外奔波，足迹遍布周边县市，说明嗡琴戏在周边地区有一定影响力，已成为当地文化的一张名片。 B. 文章作者回忆自己40年前在梅池小学当老师的经历，主要是为了说明时间过得很快，自己和钟林生老人都已经老去。 C. 钟林生老人的曾孙子对老旦角色感兴趣，这意味着老人所擅长的老旦角色终于有了传人，钟林生老人对此感到欣慰。 D. 20世纪80年代，戏班子唱戏挣的钱都用于添置行头，无人拿工资，说明当时人们对嗡琴戏的热爱并非源于经济利益。 7. 下列对两则文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对钟林生老人在老梅树底下练功场景描写，不仅勾勒出老人熟练的基本功，更营造出一种浓郁的艺术氛围。 B. 文本一最后两段对演出场景的描绘，运用听觉描写，以及比喻、拟人等修辞手法，使读者仿佛身临其境，展现出嗡琴戏的魅力。 C. 文本二“梅池人大多从小就与嗡琴戏结缘”表明嗡琴戏在当地传承的文化土壤深厚，强调了环境对艺术传承的重要影响。 D. 文本二在叙述嗡琴戏的传承时，描述了当地群众为防止曲目，剧本失传所做的努力，体现出梅池人对这一非遗的守护。 8. “这唱戏的，一世都不得老！”请结合文本，谈谈你对钟林生老人这句话的理解。 9. 文本一用第一人称“我”的视角叙述，文本二则采用第三人称，请结合文本内容，分析二者在叙述效果上的差异。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一； 人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。就其明处而告之，则易也。自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。高祖以戚姬故将易太子，是其所蔽也……四老人者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力，孰与子房、周昌、叔孙通，然不从彼而从此者，就其蔽与就其明之异耳。 （选自邵博《闻见后录·卷五》，有删改） 材料二： 或问：高帝从谏如顺流，至欲易太子，何谏者之不入欤？曰：帝王正心之学不明久矣。仲虺诰成汤曰：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆①。”所谓制心者，明天理以遏人欲，使心有所制而不敢肆也。高帝诛秦蹙②项，功轶千古，而困于一女子之娱，欲以孽代适，大功易立而本心难保，人欲易流而天理难持。一念之敬，肆天下安危存亡之大几也。张良，叔孙通从容启沃，不务格非心于未萌，攻邪心于未纵，而力争于已然。难矣！然而高帝之心不尽蔽也。张良招四老人，帝幡然而改，创业垂统之初，幸而无失，虽不能正其心，而本心之明犹在也。唐太宗之英武而废立之际几还能自决是又在高帝下矣。 （选自王应麟《通鉴答问·欲易太子》有删改） 材料三： 战国谋臣，皆苟焉一时耳。至汉张良始多善谋。然封信、越③以分地，所能助帝灭楚者此谋，而杀信、越者亦此谋。召四皓④以辅太子，所能护惠帝者此谋，而杀戚夫人者亦此谋。大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。 （选自黄震《黄氏日抄·新序》有删改） [注]①后昆：子孙后代。②蹙：逼迫，削弱。③信、越：韩信、彭越，刘邦曾分别封二人为楚王、梁王。④四皓：商山四皓，即材料一与材料二的“四老人”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 唐太宗之英A武B而C废D立之际E几不能自F决G是又在H高帝下矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孰与子房”，与《师说》彼与彼年相若也，道相似也”中的“与”意思相同。 B. 幸，幸好，与《屈原列传》“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“幸”意思不同。 C. 犹，还，仍旧，与《烛之武退秦师》“犹不如人”中的“犹”意思相同。 D. 辅，帮助，辅佐，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中的“辅”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦因宠妾戚姬，想要更换太子，刘邦一直敬重的四位贤能老人向他进谏他听从了四位老人的建议。 B. 仲虺曾经告诫成汤，要用道义来裁断事情，用礼来约束内心，这样可以为后代留下福泽，造福后代发展。 C. 刘邦灭秦败项，功高千古，张良和叔孙通在更换太子一事还没有眉目的时候就努力向刘邦提意见，必然失败。 D. 给韩信、彭越封王分地，然后让他们帮助汉高祖击败楚国以及后来诛杀韩信、彭越，这都是张良的计谋。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。 （2）大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保共二。 14. 苏轼曾说。古代的豪杰。必然有过人之处。材料中张良有哪些过人之处？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 中秋前一日诸生携酒见过对月同赋 吕江① 半生道路鬓双皤，又是中秋客里过。 别业可怜荒杜曲②，羁怀最怕听商歌③。 不知明月几时有，如此清风良夜何。 胜概无诗可收拾，九原④唤起老东坡。 [注]①吕江：南宋诗人。②杜曲：地名，杜氏家族故乡。③商歌：悲凉凄切的歌。④九原：九泉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人半生漂泊、两鬓已白，又在客居他乡时迎来中秋，饱含身世之悲与羁旅之愁。 B. “杜曲”代指诗人的故乡，故乡别业荒凉，而羁旅中最怕听到商歌，进一步渲染了愁绪。 C. 颈联化用《水调歌头·明月几时有》中的词句，在对明月清风的感叹中，融入了诗人情感。 D. 诗人感叹，如此美景，周围却无诗歌留存，于是希望唤起已逝去的苏轼来写诗描绘。 16. 本诗颔联中“可怜”和“最怕”两词历来为人称道。请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白曾在《梦游天姥吟留别》中用“______________，______________”两句形容天姥山之高，说它遮蔽天空，高过五岳。然而，天山比天姥山还要高耸，还要壮丽。 （2）为改善新疆的教育状况、一批批教育工作者扎根边疆，他们志向远大，意志坚定，不惧重任，用行动诠释着《〈论语>十二章》中曾子所说的“______________，______________”。 （3）草原是绿色的海洋，孕育着生命，古代含有“草”字的诗句不少，比如“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 由中国航天科技集团一院针对商业航天发射任务研制的捷龙三号运载火箭是一款可以兼顾海上和陆上发射的四级固体运载火箭。这款火箭于2022年12月9日成功首飞，迄今已完成4次发射，发射成功率100%。 甲 ﹖中国航天科技集团一院专家介绍，本次任务相比之前进行了大量技术创新。为了更好地完成此次任务，研制团队通过总体优化和固体发动机性能提升技术，进一步提升了火箭的运载能力，将其从过去的1560kg提升至1600kg，是历次任务有效载荷质量最大的一次。 此外，针对冬季海上发射，研制团队还为火箭“穿新衣”“开暖气”。研制专家表示：捷龙三号运载火箭的整流罩上面有一个保温衣，就像咱们的羽绒服一样。在发射环境中也增加了热风机，能够保证火箭在整个过程中都保持适合的温度。 ①此次冬季海上发射任务，②有效验证了火箭对严寒和高空风等恶劣自然环境的适应性，③有针对性地加大了环境保障能力。④同时，通过冬季弹道风修正设计技术，⑤使火箭的环境适应性得到进一步提升。 一步一个脚印，每一次发射都有创新。捷龙三号运载火箭研制团队不断优化创新发射方案，通过4次发射先后实现了国内首次海上热发射、首次赴我国广东阳江附近海域执行海上远距离机动发射、首次在山东海阳附近海战执行太阳同步轨道任务等多个“首次突破”。同时还承揽了国外卫星搭载发射服务，实现了技术和能力的跃升。 2025年，捷龙三号运载火箭将继续执行多次发射任务。研制团队后续将结合市场需求， 乙 ，使火箭经济性进一步提升，不断增强火箭的市场竞争力，进一步满足高轨道、大重量的卫星组网和补网需求，更好地适应未来商业航天发展。 18. 请将文中画横线句子改写成几个较短的句子，要求表达简洁流畅，不得改变原意。 19. 文中加点处的“穿新衣”“开暖气”指什么？为什么要加引号？ 20. 文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅﹑逻辑严密，不得改变原意。 21. 请根据上下文，在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 假如你是航天科技馆的宣讲员，要向游客介绍捷龙三号运载火箭，请根据以上材料，写一段介绍词，要求信息准确、使用比喻修辞，不超过80个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在科学研究的世界里，“观察、假设，验证”是重要的步骤。“观察”是仔细地审视现象，收集数据，“假设”是基于观察提出有创意的设想、推测；而“验证”则是严谨地用实验，推理去证实或推翻假设。许多伟大的科学发现，都是在扎实观察后，大胆假设、再通过反复验证才得出的。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度﹐确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文考试 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. B 3. B 4. 首先简要介绍《禹贡》的基本信息，然后较为详细地说明其内容构成，最后重点介绍大禹治水对大一统的积极意义以及五服制度所体现的“华夷”共构天下的设想，紧扣“古籍里的中华民族共同体故事”主题。 5. ①从文本角度来看，《禹贡》内容丰富，关于它的文本解释也十分丰富。其对民族关系及大一统的认识，是中华传统文化的重要内容。 ②从文献角度来看，《禹贡》是我国历史研究与考古研究中最重要的参考文献。《禹贡》作为五经之一《尚书》的一篇，它的经典地位随着五经的经典化及地位的提高而得以确立与巩固。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. ①嗡琴戏演员将角色演绎得活灵活现，时间仿佛在他们身上停滞，这种艺术感染力让钟林生老人觉得唱戏的人在戏的世界里不会老去。 ②嗡琴戏承载着梅池村的历史文化和精神内涵，一代又一代的艺人的精神在戏中得以延续，具有了永恒的生命力，不会老去。 9. ①文本一以第一人称“我”来叙述，风格亲切自然，生动细腻。“我”的所见所闻所感，使读者仿佛置身于梅池村，亲身经历与嗡琴戏相关的故事。 ②文本二采用第三人称叙述，风格客观冷静，简洁明了。以局外人的视角，全面、系统地介绍嗡琴戏，给人以清晰、准确的信息。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）自古以来能劝谏君主的人，没有不借助君主所明白的事理去劝谏的。张子房对汉高高祖（的劝谏）就是这样。 （2）大致上，在此处运用机变手段，成功却落在彼处，成就了其中一件事必然不能同时保全另一件事。 14. ①洞察人心，善于把握君主心理，请商山四皓劝谏刘邦。 ②足智多谋，多次出谋划策，取得成功。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①“荒杜曲”描绘出故乡家园荒芜的景象，“可怜”将诗人对故乡的牵挂以及哀伤直接展现出来，极具感染力。 ②商歌音调悲凉，诗人羁旅中本就满怀愁绪，“最怕”更突出了这种羁旅愁怀对诗人的困扰之深，把诗人在异乡孤独﹑愁苦的心境刻画得入木三分。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 天姥连天向天横 ②. 势拔五岳掩赤城 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（涉江采芙蓉，兰泽多芳草/离离原上草，一岁一枯荣） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. 捷龙三号运载火箭是一款四级固体运载火箭，由中国航天科技集团一院总研制，是针对商业航天发射任务而研制的，它可以兼顾海上和陆上发射。 19. “穿新衣”指在捷龙三号运载火箭的整流罩上面加一个保温衣，“开暖气”指在发射环境中增加热风机。 加引号是因为这里的“穿新衣”“开暖气”并非字面意义﹐而是形象的说法，属于特殊含义。 20. ③，有针对性地增强了环境保障能力或有针对性地提高了环境保障能力； ④，同时，冬季弹道风修正设计技术（⑤，火箭的环境适应性得到进一步提升）。 21. 甲：本次任务与之前有何不同 乙：持续降低成本 22. 示例一：各位游客﹐捷龙三号是航天界的多面能手，海陆都能发射，既像海上蛟龙，又似陆地行者，发射成功率百分之百，实力超群！ 示例二：各位游客﹐捷龙三号如同太空快递员，凭借四级固体动力和海陆双栖本领，已完美完成4次“快递”任务。它身披“羽绒服”抵御严寒，1600kg的“臂力”可运送更重卫星，正成为商业航天的新星。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在约束的琴弦上弹奏自由之歌 在科学探索的辉煌殿堂里，“观察、假设、验证”三阶序列如不朽基石般支撑起真理的大厦。观察是俯身于大地而汲取营养的根须，假设是向未知天幕伸展的枝叶，验证则是那使生命循环得以圆满的坚实果实。 观察如深扎土壤的根须，是心灵在物质世界最虔诚的跪拜。它要求我们敞开感官与心智，接受世界本真的讯息。李四光先生正是在华北平原的贫瘠沟壑里，凭借地质锤下岩石的纹理与地层深埋的线索，洞悉了地下油脉的踪迹，最终让大庆油田喷涌出民族工业的希望。倘若观察这基石松动，再绚烂的假设也终将成为空中楼阁。 而假设则是观察的凤凰涅槃，是心智挣脱了经验惯性后向未知的勇敢一跃。此时，科学家让想象力在宇宙的广袤疆域里自由驰骋，为混沌赋予秩序，为现象编织意义。魏格纳在病榻上凝视世界地图，当大陆边缘在他眼中如破碎的拼图开始重新契合时，“大陆漂移”的狂想如闪电划破思想的夜空——正是这大胆的假设，最终让地质学发生翻天覆地的革命。科学史上每一次石破天惊的突破，无不源于这些敢于打破常规框架的非凡心智。假设，正是自由精神对世界之谜最勇敢的回应。 然而若假设是自由的翅膀，验证便是引导其航向的罗盘与试炼其筋骨的重力场。它要求将飘渺的灵感置于逻辑的熔炉与现实的砧板上反复锤炼。开普勒穷尽一生之力，在老师第谷遗留的浩瀚天文数据中反复计算求证，终于让“行星椭圆轨道”的设想从朦胧的假说升华为宇宙运行的永恒法则。验证过程中的失败，常比成功更闪耀着智慧的光辉；它如精密的筛子，筛掉思想的杂质，留存真理的金粒。每一次验证的旅程，都是认知的螺旋上升之旅，是自由之翼与严谨之锚的完美协作。 科学方法三阶的庄严递进，实则是理性与灵感、纪律与自由永恒的双人舞。这节奏恰如我们于尘世间的修行：须臾不可离却大地的真实，亦不可放弃仰望星空的勇气，更要有在现实洪流中不断校准航向的坚韧。 真正的科学精神，是在观察的精确镣铐之下，让灵魂的舞步依然轻盈如风——在严格约束的琴弦上，弹奏出那属于人类心智的、永不止息又无比壮丽的自由之歌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$