湖南省长沙市长沙铁路第一中学2024-2025学年高一年级下学期期中考试语文试卷

ID:3642170 第 1 页 共 2 页 好分数官网：www.haofenshu.com 下载APP查分 关注成绩通知 长铁一中2025年上学期期中考试高一年级语文科试题答题卡 考号： 班级： 姓名： 座号： 准 考 证 号 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 A B C D 2 A B C D 3 A B C D 5 A B C D 6 A B C D 9 A B C D 10 A B C D 11 A B C D 14 A B C D 17 A B C D 18 A B C D 19 A B C D 20 A B C D 21 A B C D 一.选择题(42分) 二.解答题(5分) 4 (5分） 三.解答题(12分) 7 (6分） 8 (6分） 四.解答题(8分) 12.1 (4分） 12.2 (4分） 五.解答题(3分) 13 (3分） 六.解答题(6分) 15 (6分） 七.填空题(10分) 16 (10分)(1) (2) (3) (4) (5) 八.填空题(4分) 22 (4分)(1) (2) (3) (4) ID:3642170 第 2 页 共 2 页 请使用2B铅笔填涂选择题答案等选项及考号 800字 九.作文(60分) 23. 长铁一中2025年下学期高一年级期中考试语文科参考答案 1．D 2．C 3．A 4．①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对生命和生活的尊重和热爱；②“乐群”的生存智慧：曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游，这是精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。 【导语】这两篇材料分别从“乐感文化”和“忧患意识”两个角度探讨了中国传统文化的核心精神。材料一通过《论语》中的“乐生”“乐群”“乐观”三重内涵，展现了中华民族对生命、人际和谐以及生活态度的积极追求，强调了中国文化中的诗性智慧与现实关怀。材料二则从“忧患意识”出发，揭示了儒家思想中居安思危的理性精神，并指出忧患与快乐的辩证关系。两篇文章虽主题不同，但都体现了中国传统文化中“忧乐圆融”的人文精神，既有对现实的深刻反思，也有对理想生活的积极向往。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“轻视个人奋斗的生存智慧”错，据原文“乐群”的生存智慧体现为“靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持”分析，并不轻视个人奋斗。 B.“对此世间的无比眷恋与喜爱”错，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。选项少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。 C.“坚信……的精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。 故选D。 2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 C.“材料二……然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错，材料二中“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中，一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了”着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.句意：独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。 B. 句意：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强不息的生命精神，是乐生。 C.句意：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。 D.句意： 我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧?”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体现乐观豁达的精神。 故选A。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“莫春者，春服既成，……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，结合文中例子“夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱”比较分析，曾点的回答体现了他对生命和生活的尊重和热爱，故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐生”的生命精神； ②“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，写曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游；结合“中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”“中国的‘乐感文化’具有一种‘乐群’的生存智慧”“只能相互依靠，彼此团结”分析，他与他人同游表明这是他们精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐群”的生存智慧。 5．D 6．C 7．①不慕名利，负责任有担当。沁多县没有学校，没有学生，父亲想办一所学校，让所有的孩子都来上学。父亲不愿做官，上级让他去做科长、当站长他都没有去。②踏实做事，甘于奉献。父亲自己找办学的地方，自己动手修建教室，自己做黑板，自己编创教学资料等。③有远见卓识，传播知识。父亲在藏区办学校，为藏区培养人才，父亲带着学生朗读，父亲努力教会孩子们按照他们的愿望去生活等。 8．①通过父亲因马走错路而引发对马的一系列言行，表现了父亲质疑、埋怨、生气、歉意的心情变化，丰富了人物形象。②马以“喷吐着鼻息”“长嘶”的方式回应父亲，展现了马“坚持己见”为主人寻路的灵性与忠诚。饶有趣味，激发读者的阅读兴趣。③父亲与马的对话与互动，不仅表现了草原上人与马如战友同伴般的亲密关系，同时也引出下文马带父亲找到孤儿，使父亲摆脱困境这一情节。 【解析】5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“因为藏民们不相信汉族干部能教好他们的孩子”错误，文中第五段说到除了去阿尼琼贡学经，草原上的人不知道也不认为还有别的地方别的方式可以认字写字。 B.书记的“不同意到和稀泥到大力支持的思想转变过程”曲解文意，原文中书记既没有“和稀泥”，也没有“大力支持”父亲，大力支持父亲的是公社主任角巴； C.“说明这里的百姓不仅很爱护他们的生存环境，而且还有环保意识”于文无据，文中第三段“他骑着日尕直奔阿尼琼贡，岭河谷的所有树都属于阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方，砍伐树木也必须得到香萨主任的同意，父亲最终没能砍到树”，可知原文并没有说到环境保护问题，而且砍伐树木也必须得到香萨主任的同意。 故选D。 6．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“用环境描写来衬托父亲招不到学生的难过及怨恨的心理”曲解文意，此处并非真实的环境描写，并且父亲心中有的是沮丧，没有怨恨。 故选C。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 根据原文第一段“他想当校长，原因是整个沁多县还没有一所学校、没有一个真正的学生。他想办一所学校，让所有的孩子都来上学”可知，沁多县没有学校，没有学生，父亲想办一所学校，让所有的孩子都来上学。根据“县委书记王石起先不同意，认为如果父亲当了畜牧科长或商业科长，就比较容易再次成为副县长甚至县长，干得好，将来还能往上升。父亲说：‘我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。’”可知，父亲不愿做官，上级让他去做科长、当站长他都没去。可得出父亲不慕名利，责任担当的精神品质。 根据原文第二段，父亲自己找办学的地方，父亲自己动手修建教室，根据原文第八段“沁多小学最早的黑板是父亲发明的，他去牧人的帐房搜集来一些锅底灰，抹黑了一整张牛皮……每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句”可知，父亲自己做黑板，自己编创教学资料。由这些内容可知，父亲踏实做事，甘于奉献的精神品质。 根据原文第八段“每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读……”可知，父亲在藏区办学校，为藏区培养人才，父亲带着学生朗读，父亲努力教会孩子按照他们的愿望去生活。体现了父亲远见卓识、传播知识的精神品质。 8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 父亲与马的对话反映了父亲的心情，丰富了人物形象。比如“知道我是浪费时间瞎忙活”表达了父亲对自己的怀疑，“每一次都能走得准确无误，现在怎么啦”把对自我的不满埋怨发泄到马身上，“父亲真的生气了”生气，“很快父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉”以及父亲对马的歉意等一系列的情绪反应，写出了父亲的内心世界，丰富了人物形象。 父亲批评马走错了路，“日尕不服气地喷吐着鼻息”“长嘶一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方”，通过写马的反应，写了马善于识途，甚至通人性的一面，它“坚持己见”最后证明是对的，为主人寻找到了方向。这段内容也让故事饶有趣味，增加了阅读的兴趣。 父亲和马之间的对话就像和老朋友谈心一样，“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊”“父亲拍了它一下：‘天就要黑啦，快往回走。’”“父亲喊着：‘日尕，日尕，你竟敢对我这样？’”，父亲能与马对话，表达了藏区人对动物以人相待的做法。在父亲眼里，日尕不仅是马，更是陪伴自己的生灵，人与马如战友同伴般的亲密关系。并在其互动中，忠诚的马带领主人找到了方向，引出下文中马带父亲找到孤儿，使父亲摆脱困境这一情节。 9．B 10．B 11．A 12．（1）趁机把在座位上的沛公杀死，否则，你们都将被他俘虏！ （2）使者回来报告了项王，项王就怀疑范增私通汉军，渐渐剥夺他的权力。 13．①不听杀刘邦。②不听劝告。③怀疑范增和汉王有私情。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项王去援救彭城，追赶汉王到荥阳，这时田横也得以恢复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城失败的时候，诸侯又都归附楚而背叛了汉。 “彭城”是“救”的宾语，“彭城”后断开，排除AD。 “追……至……”结构紧密，中间不能断，另外“田横亦得收齐”，“田横”应做下一句的主语，在他之前需断开，故排除C。 故选B。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“文中即如此”有误。古代，君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客，而汉代刚好相反。 故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这个计策是范增贡献的智慧”错误，由原文“项羽大怒曰：‘旦日飨士卒，为击破沛公军！’”可知，项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，是项羽自己的想法。 故选A。 12．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“坐”，同“座”，座位；“若属”，你们；“为所”，被。 （2）“报”，报告；“乃”，竟然；“稍”，渐渐地。 13．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”可知，不听杀刘邦。 ②由原文“曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！’”可知，不听劝告。 ③由原文“使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权”可知，怀疑范增和汉王有私情。 参考译文： 刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见，刘邦军队中左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都被刘邦占有。”项羽很生气，说：“明天犒劳士兵，为我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，驻扎在新丰鸿门；刘邦驻军十万，在霸上。范增劝告项羽：“沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀。赶快攻打，不要失去机会。” …… 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我没有料到自己能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气。”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐；亚父朝南坐，——亚父，就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公杀死，否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。 …… 刘邦离去后，密密地回到军营里。张良进去道歉，说：“刘邦禁不起多喝酒，不能当面告辞。谨慎地让我带了一对玉璧，拜两拜敬献给大王；一双玉斗，拜两拜献给大将军。”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！” 项王援救彭城，追赶汉王到达荥阳，田横也乘机收复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城战败，诸侯们又都亲附（跟从）楚王而背叛了汉王。汉军驻扎在荥阳，修筑了一条甬道，与黄河相连，以便运取敖仓的粮食。汉高祖三年，项王屡次侵夺汉军的甬道，汉王粮食缺乏，恐慌起来，请求讲和，划分荥阳以西归汉。项王想要答应他。历阳侯范增说：“汉军容易对付，现在放掉他们，不予以消灭，以后一定要懊悔。”项王就和范增加紧围攻荥阳。汉王深为忧虑，就采用陈平的计策离间项王和范增。项王的使者来了，给他准备了猪、牛、羊齐全的丰盛筵席，打算端上去。端饭菜的人一看使者，假装惊愕地说：“我以为是亚父的使者，没想到是项王的使者。”把饭菜又端了下去，拿粗菜恶饭给项王的使者吃。使者回来报告了项王，项王就怀疑范增私通汉军，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下的形势，大局已定，君王好自为之。请让我回家吧。”项王答应了他。范增走了，还没有到彭城，因背上长毒疮死去了。 14．B 15．①“疑”字把作者客居江南的所闻所感与弟弟的京城生活情景关联起来，拓展了诗的意境；②“疑”字自然流露出作者对弟弟近况的焦虑与担忧，语浅情深，真切感人；③“疑”字回扣颔联的“忆”字，笔触从往事转向难以确知的当下，章法更显圆紧，也更有余韵。 【解析】14．试题分析：本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。首先要读懂诗句的内容和思想情感。B项，“作者从对方落笔”错，第四句还是写自己思念弟弟，是从自己方落笔。故本题选B项。 15．试题分析：此题的考点是分析诗歌中的炼字。读懂全诗，根据具体诗句分析。诗歌炼字题的方法：第一步，指出该字，或解释该字在句中的含义。第二步，简要分析。展开联想，把该字放入原句中描述景象，或点出该字烘托了怎样的意境，或表达了什么感情。炼字（用词巧妙），风格特色，意境。“炼字”多炼动词和形容词，可以炼数词，也可以炼副词，还可以活用词语。比如本题就是炼动词“疑”。首先要读懂诗，首联用“鱼书”的典故,艺术化地描述了本诗的写作缘起。颔联上句写诗人借酒消愁，而愁不能解的苦状。颈联承接上联，用“姜被”“晏裘”二典故来表达自己对弟弟的思念与关爱。两典连用，写自己晚上在旅馆就寝就担优弟弟在长安的被子不够暖和;傍晚在江边散步,寒意袭来，就担心弟弟在长安的衣服不够御寒。暗示杜類在长安的生活十分困顿，挂念之情油然而生。尾联手法浪漫,意境开阔悠远。诗人听闻风过竹门之声，恍惚之间以为是弟弟长安住处的松窗雪打声。一个“疑”字，将江南的所闻所感与与弟弟的京城生活情景联系在一起，自然流露出作者对弟弟近况的焦虑与担忧，思念之情虽不明说，却尽在不言中，读来息发韵味无穷，形成虚实结合之境。结构上，“疑”字回扣颔联的“忆”字，笔触从往事转向难以确知的当下，章法更显圆紧，也更有余韵。 【点睛】炼字题是诗歌语言类题考查最常见的一种，它需要考生能够：1、正确判断所考之字在诗中的意思（考生可在原诗基础上通过“组词法”确定该字在诗中的意思）。2、了解不同词性的字在诗中可能产生的表达效果，如：动词，使诗中所写内容表现更生动，更有动感，用词显得新颖，不落俗套；形容词，从形、声、色、光等方面点出形象的特点，准确生动地传达作者的情感，特别是表色彩的形容词，多能表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛，叠词，舒缓语气，增强韵律感，起强调作用，营造特定意境等；数量词，准确具体表现所绘之物。3、辨明语言运用的手法。其考查形式主要为：请分析“”字的妙处。某字历来为人称道，你认为它好在哪里？诗的某联中的某字被认为是全诗的诗眼，你认为呢？为什么？你认为该联中的哪两个字用得最好，请说明原因。解题分析：此类题形式各异，但答题模式可谓“万变不离其宗”，无论题型如何，考生始终做到如下几点即可：（1）弄清该字的本义；（2）解释该字在诗句中的含义；（3）展开联想把该字放入原句中描述景象；（4）指出该字的表达效果；（5）点出该字烘托了怎样的意境或表达了怎样的感情。 16． 略 17．A 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“都是宫调名”错误。“端正好”是曲牌名。 故选A。 18．C 【详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“意义由轻而重”错误。“当时应验”与“后来应验”本无“轻”“重”之分，这些典故都和“冤”有关，借此表现人物冤情及性格。 故选C。 19．A 20．D 21．C 【分析】19．本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。 推介：推荐并介绍，多与“事物”搭配。推荐：把好的人或事物向人或组织介绍，希望任用或接受 。 语境是推荐作品，应选“推介”。 触动：因外界某种因素而激发思想、情感等。感动：引起同情、支持或向慕。 语境为读书激发了思想感情而要写作，应选用“触动”。 抑扬顿挫：指声音的大小起伏和停顿转折。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境不是指诵读文章，指语言特点，应选用“抑扬顿挫”； 拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。拍案而起：一拍桌子猛地站起来，形容非常愤慨。 语境是赞赏文段好，应选用“拍案叫绝”。 故选A。 20．本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 画线句子用了比喻的修辞，把有新意的文章比喻为赏心悦目的美景；把深邃的思想比作难学到的宝物。 A.借代，“丝竹”代“音乐”。 B.夸张，“扪参历井” 是夸张的手法。 C.互文，“主人下马客在船”意思是“主客下马上船”；借代，“管弦”代音乐。 D.比喻，把“雪”比喻为“梨花”。 故选D。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 话线句子有两处语病，一是主宾搭配不当，结合句意，整个句子陈述主体应是文章；二是语序不当，“载道明理”比“文采斐然”更深一层，应放在后面。修改正确的只有C项。 故选C。 22．5．①“全国网络作家”顶格书写；②“坚持正确的创作”后加上“导向”；③“必须”删除；④“只要……就……”改为“只有……才……”。 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 ①“全国网络作家”格式不对，称呼应该顶格书写； ②“坚持”后面缺少宾语，可以在“坚持正确的创作”后加上“导向”； ③“必须”用语太过强硬，不符合“倡议”的语体风格，应该删除； ④“只要……就……”是充分条件，而“心存质量意识”显然不是“为中国文学的繁荣发展作出应有贡献”的充分条件，而是必要条件，改为“只有……才……”。 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “善言”是为人处世灵巧的智慧。李斯善言,让秦王废除了逐客之令,恢复了自己的官职;烛之武善言,劝退了秦师,保全了郑国……“敢言”是远见卓识非凡的勇敢。魏征敢言,助唐太宗开创了贞观之治的局面;王安石敢言,向保守派表明了自己改革的决心……班级拟举行主题班会,围绕“善言”与“敢言”展开讨论。请你写一篇发言稿,和同学们分享你的感受和思考。要求:结合材料,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【写作提示】　 这是一道任务驱动型材料作文题。根据材料可知,作文的核心概念是“善言”“敢言”。 材料第1段引出“善言”,善言，指让人乐于接受、且能使人受益的话。“善言”指运用表达的艺术让语言表达文通字顺,以便让听者理解重视,使闻者或听取采纳,或心悦诚服。珍视“善言”这一美德,体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀,审美情趣”。比如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌凭借以妻妾友人对自己美的评价为喻，最终劝服齐王改过，以至诸侯朝齐。《谏逐客书》中李斯凭借自己站在秦国的立场上的一番善言，最终劝阻秦王逐客，避免了秦王的一场危机。杜牧在《阿房宫赋》中“明责秦，暗讽唐”，苏洵在《六国论》中“析六国，谏当朝”，都是心怀天下的善言。 材料第2段提出“敢言”,.敢言，指不为私利、忘掉利害、秉持公心的话。言者有胆有谋不向声背实,敢于挑战权威,说句实话;言者深谋远虑,有真才实学,敢于任事担当,说句警醒世人的话。“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。重视“敢言”,体现的则是“理性思维,批判质疑、勇于探究的科学精神”和“责任担当”等意识。比如《谏太宗十思疏》中的魏征，面对逐渐忘记初心、开始骄奢的李世民，劝谏其“十思”，是一种尽忠为国的“敢言”。《答司马谏议书》中的王安石，面对保守派的凌厉攻势，政敌又兼好友司马光的诘责之言，王安石心怀国家，据理力争，也是一种“敢言”。 善言是种美德，更是一门艺术与智慧。“和稀泥”不能称为善言，因为没有“善”这个根基；直言不讳也不能称为善言，因为没有“言”的方式方法。敢言是一份担当，需要智慧、勇气与力量。不看对象、不看场合，直截了当地说，这不是敢言，是缺乏智慧。善言与敢言是相辅相成的。《烛之武退秦师》中，烛之武面对虎狼之君秦王，晓之以礼，动之以情，诱之以利，侃侃而论，娓娓道来，最后化郑国危难于口舌之间，更是兼具“善”与“敢”的妙言。《鸿门宴》中，樊哙面对项王时的一番硬中带软、贬中含赞的激越之辞，在刘邦犹豫之际的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”劝说，更是兼具“善”与“敢”的智言。善言与敢言，本质上都是为人处事的准则，是青年成长过程中必须掌握的两种能力。在成长的道路上，我们需要善言来搭建与人沟通的桥梁，用温暖的语言传递关爱与友善。同时，我们也要敢于表达自己的观点，敢于担当责任，用勇敢的言语为时代发声，为国家献出自己的力量。站在青春的门槛，我们将要踏上新的征程。让我们带着善言的温暖，勇敢地前行，与人和谐相处。让我们凭借敢言的勇气，担当起时代的责任，为家国、为民族、为世界，贡献我们的力量。在这个充满希望的时代，善言与敢言将是我们最宝贵的财富，引领我们书写青春的华章。 【参考立意】 ①敢言凸显赤胆忠诚，善言凸显人生智慧; ②敢言不可少,善言更重要； ③“敢言”不可少，“善言”更重要 ④言之巧与言之勇 【例文展示】 善言凸显智慧，敢言彰显勇气 尊敬的老师，亲爱的同学们： 在这个充满智慧与挑战的时代，我们每个人都拥有一个强大的武器——言语。善言凸显智慧，敢言彰显勇气。在成长的道路上，作为时代青年的我们应带着善言的智慧与敢言的勇气，书写青春的华章。 善言，是一种艺术，更是一种智慧。它要求我们在表达观点时，既要考虑到听者的感受，也要巧妙地传达出自己的意图。历史上，李斯的善言不仅恢复了自己的官职，更影响了整个国家的政策走向。这不仅是言辞的胜利，更是智慧的胜利。在我们的生活中，善言同样至关重要。记得有一次，班级内部因为一个观点分歧而产生了激烈的争论。这时，班长站了出来，他没有直接否定任何一方，而是用平和的语气，引导大家从不同角度思考问题。他的话语像一股清流，平息了争论，促进了理解。这就是善言的力量，它能够化解矛盾，促进和谐。 敢言，是一种品质，更是一种勇气。它要求我们在面对困难和挑战时，能够勇敢地表达自己的观点，不畏强权，不惧风险。历史上，魏征的敢言，不仅帮助唐太宗开创了贞观之治的局面，更成为了后世敢于直言的楷模。在我们的生活中，敢言同样不可或缺。记得有一次，学校要进行一项改革，但改革方案并没有充分考虑到学生的利益。这时，学生会主席站了出来，他勇敢地向学校提出了自己的意见，最终促使学校对改革方案进行了调整。这就是敢言的力量，它能够维护正义，促进改革。 善言与敢言，并不是孤立的，它们之间存在着辩证的统一关系。善言要求我们在表达自己的观点时，考虑到他人的感受和社会的影响；而敢言则要求我们在面对困难和挑战时，勇敢地表达自己的观点。在实际应用中，我们需要根据不同的情境，灵活地运用善言与敢言，以达到最佳的沟通效果。 言语，是一种强大的力量。它可以化解矛盾，促进和谐；它可以维护正义，促进改革。但言语的力量，并不是与生俱来的，它需要我们通过学习和实践，不断提高自己的言语表达能力。在我们的学习和生活中，我们应该学会善言，用智慧去沟通，用心去倾听；我们应该学会敢言，用勇气去挑战，用行动去改变。只有这样，我们才能在复杂的社会环境中游刃有余。 （858字） 当代青年应有善言之智，又有敢言之勇 尊敬的老师，亲爱的同学们： 在这个阳光明媚的下午，我站在这里，带着对言语力量的敬畏，与大家共同探讨“善言”与“敢言”的深刻内涵。言语不仅是沟通的桥梁，更是智慧和勇气的展现。当代青年应有善言之智，又有敢言之勇。 “善言”一词，蕴含着深刻的智慧。它不仅仅是一种说话技巧，更是一种为人处世的艺术。善言如春风化雨，润物无声，它能够化解矛盾，促进和谐。在历史的长河中，李斯的善言让秦王废除逐客之令，烛之武的善言劝退秦师，保全了郑国。这些故事告诉我们，善言的力量是巨大的，它能够在关键时刻扭转乾坤。善言是一种修养，一种能力，更是一种责任。它要求我们用心去倾听，用智慧去思考，用情感去沟通。它要求我们在表达自己的观点时，既要考虑到听者的感受，也要巧妙地传达出自己的意图。 “敢言”则是一种勇气的体现。它要求我们在面对困难和挑战时，能够勇敢地表达自己的观点，不畏强权，不惧风险。历史上，魏征的敢言帮助唐太宗开创了贞观之治的局面，王安石的敢言向保守派表明了自己改革的决心。他敢于直言楚王的过失，虽然最终遭到放逐，但他的敢言精神却激励了无数人。这些故事告诉我们，敢言是一种力量，它能够推动社会的进步，促进文明的发展。敢言是一种品质，一种精神，更是一种担当。它要求我们有勇气去质疑，有勇气去挑战，有勇气去改变。它鼓励我们在面对不公和错误时，勇敢地站出来，表达自己的看法。 然而，善言与敢言并不是孤立的，它们之间存在着辩证的统一关系。善言与敢言，如同鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。记得在学习《论语》时，孔子的教诲让我们明白，言辞既要温和，又要坚定。他的话语既有善言的圆润，又有敢言的坚定，为我们树立了善言与敢言平衡的典范。在我们的学习和生活中，我们应该学会善言，用智慧去沟通，用心去倾听；我们应该学会敢言，用勇气去挑战，用行动去改变。 最后，我想用一句话来结束我的发言：“言语，是心灵的窗户，是行动的指南。”让我们用善言去传递智慧，用敢言去展现勇气。愿我们都能成为既有善言之智，又有敢言之勇的人，共同创造一个更加美好的未来。我的演讲到此结束，谢谢大家！ （876字） 用善言温暖他人，用敢言激励自己 尊敬的老师，亲爱的同学们： 在历史的长河中，每个时代都有其独特的声音。有的如温暖的春风，滋润人心；有的如激昂的冲锋号，鼓舞斗志。如今，我们这一代青年站在时代的浪尖之上，面临着“善言”与“敢言”的抉择。 “善言”，是人际交往中的一股暖流，是心灵沟通的桥梁。擅长言辞的人，总能用言语化解他人的困境，温暖他人的心房。正如荀子所说：“与人善言，暖于布帛。”善言，是一种美德，更是一种智慧。它让我们在人际交往中如鱼得水，让我们的生活充满阳光。 然而，在风雨如磐的年代，敢于发声同样重要。鲁迅先生曾鼓励青年：“大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”在这个时代，我们青年人要敢于担当，敢于质疑，敢于表达自己的观点，这样才能推动社会进步，实现国家富强。 善言与敢言，犹如一对孪生兄弟，看似矛盾，实则相辅相成。善言，让我们在和谐相处中共同进步；敢言，让我们在困境中砥砺前行。善言，让我们学会尊重他人，温暖他人；敢言，让我们勇于担当，敢于创新。善言与敢言，共同塑造了我们青年人的精神风貌。 站在成长的道路上，我认为，“敢言”对当代青年更为重要。因为我们肩负着时代的使命，背负着国家的期望。只有敢于发声，敢于表达自己的观点，才能在时代的大潮中找到自己的方向，为国家的发展贡献自己的力量。 当我们敢于表达自己的观点时，我们在写作中才能写出有深度的文章，引发他人的思考；在劝谏中，才能勇于提出建设性的意见，助力国家进步；在矛盾冲突中，才能勇敢地站出来，维护正义。敢言，不仅是一种勇气，更是一种责任。 当然，善言也是我们不能忽视的美德。善于说话，能让我们的沟通更加顺畅，人际关系更加和谐。善言，能让我们在关心他人的同时，也关爱自己。善言与敢言，犹如鸟之双翼，车之两轮，共同推动我们在成长的道路上勇往直前。 让我们携手同行，用善言温暖他人，用敢言激励自己。在未来的岁月里，让我们用善言与敢言，共同书写属于我们的青春篇章，为实现民族复兴的伟大梦想，砥砺前行。 （838字） 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长铁一中2025年上学期期中考试高一年级 语文科试题 命题人：谢立红 时量：140分钟 满分：150分 1、 现代文阅读。 阅读下面的文字完成各题。（14分） 材料一： 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？” 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （节选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） （    ） A．“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 B．“乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。 C．坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。 D．“乐观”是一种表现为虽然没有上帝、天主可依赖，但对生活不悲观失望的人生态度。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） （    ） A．材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。 B．材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。 C．材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 D．材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。 3．下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（3分） （    ） A．独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） C．入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》） D．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） 4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中，孔子问曾点之志，曾点答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，此回答被后世誉为“曾点气象”。请结合材料一分析“曾点气象”中所体现出的“乐感文化”。（5分 ） 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 一间房① 杨志军 ①父亲是一名汉族援藏干部。他想当校长，原因是整个沁多县还没有一所学校，没有一个真正的学生。他想办一所学校，让所有的孩子都来上学。县委书记王石起先不同意，认为如果父亲当了畜牧科长或商业科长，就比较容易再次成为副县长甚至县长，干得好，将来还能往上升。父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。”王石拗不过父亲，只好同意：“那好，你先干着，随时听候调遣。”他依然不放弃让父亲走仕途的想法。 ②父亲骑着日尕②考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在“一间房”。在向王石汇报时，王石说：“为什么那么远？”父亲说：“不远，这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，它的主任也好说话，不管什么事只要我开口，就没有不答应的。”后来见了角巴，父亲笑着说：“桑杰说啦，‘一间房’算什么，要献就献大帐房……但我要你的大帐房做什么？帐房再大，也没有‘一间房’大。”那倒是，以后你还想在沁多踅摸什么，直接跟我说。” ③虽然叫作“一间房”，但占地面积却不小，里面有五根柱子的支撑，能隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。父亲原本想跑一趟西宁，购买隔断的砖，雇请砌墙的匠人，但办学经费迟迟拨不下来，父亲只能自己解决问题。父亲琢磨：“一间房”用木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。他骑着日尕直奔阿尼琼贡，岭河谷的所有树都属于阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方；砍伐树木也必须得到香萨主任的同意，父亲最终没能砍到树。正当他沮丧的时候，他想起县政府对面的小卖部和屠宰内运牛羊时囤积在那里的皮张。他打马直奔县上，一头闯进副县长旦增的办公室说：“小卖部的皮张你打算怎么办？”旦增说：“忙得顾不上，还没想过。”“顾不上就对啦，给我一些怎么样？”“干什么？”“肯定是公用。”“那你就去拿呗，不用给我说。” ④几天后，在“一间房”里，一些沁多公社派来的牧人，由父亲带领着隔出了一间教室、两间宿舍、一间教师办公室兼宿舍，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。正忙活着，县政府的通信员果果来了，传话说王石书记要他明天去一趟县里。王书记转达了上级的意见，让父亲去州畜牧兽医站干站长，父亲坚决要当小学校长，并向书记保证按时开学。 ⑤父亲迎来了一段废寝忘食的日子，他的日尕为他竭尽全力四处奔走，他的三寸不烂之舌这一次恐怕要烂成一片破氆氇③了。草原的绿色迅速褪去，枯黄的脚步越走越快，已经没有了花朵，上天恩赐的五彩斑斓又被上天收了回去。日子摇晃在晚秋和初冬的分界线上，一天比一天凉了。日尕跑得够快，差不多一天一个公社。十天下来，父亲跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一层，骨头都奓‘起来了’父亲也累得几乎瘫倒。公社主任们答应得都很好：噢呀，噢呀，让孩子们去就是啦。却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校的，因为除了去阿尼琼贡学经，草原上的人不知道也不认为还有别的地方别的方式可以认字写字。 ⑥父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了。日尕的心情也不好起来，动作笨拙，无精打采不说，还老走错路。父亲说：“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦？是不是你已经知道我是浪费时间瞎忙活，就不到我想去的地方啦？”就像现在，它居然把父亲带到了一个完全陌生且毫无必要的地方。父亲埋怨道：“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊。”日尕不服气地喷吐着鼻息，把头扭来扭去。父亲拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不听话，还是照直往前走着。父亲真的生气了，勒紧缰绳，拉弯了它的头。日尕也生气了，长嘶一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方。父亲喊着：“日尕，日尕，你竟敢对我这样？”但很快，父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉，日尕没有胡来，而是一如既往地把他带到一个对他有用的地方：一顶帐房和一群牛羊出现在山坳深处。他跳下马背，抚摸看日尕。紧接着他又发现：日尕带给他的不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而是一个绝处逢生的希望——帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲不禁一阵欢喜，长舒一口气，对孩子们说他是专门来接他们的，县上决定所有孤儿都应该去“一间房”上学。 ⑦半个多月后，父亲的沁多小学开学了。学生除了白唇鹿公社的十几个孤儿，还有沁多公社的三十多个学生。 ⑧沁多小学最早的黑板是父亲发明的，他去牧人的帐房收集来一些锅底灰，抹黑了一整张牛皮。牛皮起初也不是挂在墙上，而是铺在地上。写字没有粉笔，父亲就用河边的沙子把字撒出来。他就用这种办法，让所有的孩子学会了读写自己的名字，而且是藏文和汉文两种文字。每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句，比如：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，悠悠远古，漫漫前路，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首…… ⑨在“一间房”里，父亲努力教会孩子们如何按照他们的愿望去生活。 (有删改) [注]①本文节选自长篇小说《雪山大地》，题目为编者所加。一间房：最早是部落头领用来迎送客人的驿站，后来变成了公社主任角巴的办公室。②日尕：马名，角巴送给父亲的珍贵礼物。③氆氇(pǔlu)：藏族地区出产的一种羊毛织品，可做床毯、衣服等。④奓(zhà)：张开。 5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） （    ） A．公社主任们答应得都很好，却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校，因为藏民们不相信汉族干部能教好他们的孩子。 B．文中几次写到父亲和县委书记王石的谈话，写出了县委书记在得知父亲想办学后的不同意到和稀泥再到大力支持的思想转变过程。 C．阿尼琼贡是整个沁多县唯一有树的地方，但树不能砍伐，说明这里的百姓不仅很爱护他们的生存环境，而且还具有环保意识。 D．父亲每天早晨都带着孩子们朗读的情节，说明他不仅想让孩子们学会藏文和汉文，更想让他们最后都能按照各自的愿望生活。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （    ） A．小说多处运用细节描写，如“日尕的骨头都奓起来了”“抹黑了一整张牛皮”“用河边的沙子把字撒出来”等细节，使故事情节显得更真实生动。 B．小说语言具有鲜明的个性特征和浓厚的地方色彩，如父亲和副县长旦增之间的对话，体现出旦增的爽快和藏区独特的地方风情。 C．“父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了”一句，用环境描写来衬托父亲招不到学生的难过及怨恨心理。 D．小说文笔朴实，不事雕琢，读来却有一种感人肺腑的力量，不但能净化读者的心灵，还让小说呈现出一种质朴、崇高而厚重的美。 7．文中的父亲有哪些打动人心的精神品质？请结合全文简要分析。（6分 ） 8．小说第六段用大量篇幅描写父亲与马的对话与互动，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 项王之救彭城追汉王至荥阳田横亦得收齐立田荣子广为齐王汉王之败彭城诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道，属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分   ） （ ） A．项王之救彭城追汉王/至荥阳田横/亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败/彭城诸侯/皆复与楚而背汉 B．项王之救彭城/追汉王至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉 C．项王之救彭城/追汉王/至荥阳田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城诸侯/皆复与楚而背汉 D．项王之救彭城追汉王/至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉 10．下列对文中加点词语的相关内容得解说，不正确得一项是（3分   ） （ ） A．望气：是古代方士的一种占侯之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。 B．坐席：古代，君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。文中即如此。 C．再拜：古时常礼，两拜稽首称为“再拜”，是大礼，有时亦为敬辞。 D．太牢：古代祭祀时，牛羊猪三牲全备为太牢。 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分   ） （ ） A．项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，这个计策是范增贡献的智慧。 B．在《鸿门宴》中，项羽的“为人不忍”主要表现在轻信项伯，许诺善遇刘邦；听信刘邦，不应范增；宽容樊哙，产生相惜之心。 C．“鸿门宴”这场斗争可以说是张良与范增的斗智。范增与张良构成了鲜明的对照。对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。 D．范增对项羽的妄自尊大并不十分了解，鸿门宴时以命令的口吻要项羽攻打刘邦；在席间“数目项王”要项羽按既定方案办；擅自布置项庄舞剑等做法，造成欲取项羽而代之的客观影响，为陈平抓住项羽多疑、自大的特点，成功利用反间计间项羽同范增的君臣关系，埋下了伏笔。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！ （2）使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。 13．刘邦有言“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”请根据文本内容加以概括项羽不能用范增的例子。（3分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。（9分） 冬至日遇京使发寄舍弟① 杜牧 远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生②。 尊前岂解愁家国，辇下③唯能忆弟兄。 旅馆夜忧姜被④冷，暮江寒觉晏裘轻。 竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。 注释： ①此诗为杜牧居江南时所作。  ②一阳生：指冬至日。 ③辇下：京城，此指长安。    ④姜被：后汉姜肱与兄弟常共被而眠。 14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分   ） （ ） A．第一句写作者客居他乡恰逢京使，为能捎信给弟弟而感到欣喜。 B．第四句作者从对方落笔，遥想在京城的弟弟此时也惦念着自己。 C．第五句“姜被”典故，含蓄地表达作者对弟弟的思念和关爱。 D．作品感情深挚，联想丰富，语言深婉，格调高雅，富有生活气息。 15．尾联“疑”字富有表现力，请简要赏析。（6分） 四、名篇名句默写 16．在横线处填写作品原句。（10分） （1） ， ，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 （2）歌台暖响， 。舞殿冷袖， 。 （3）求木之长者， ；欲流之远者， 。 （4）《登岳阳楼》中写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情的句子是 ， ”。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，千古传诵的骈文警句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工的名句是：“ ， ”。 五、语言文字运用。（19分） 17．下列对教材中文化常识有关内容的说明，不正确的一项是（3分   ） （ ） A．杂剧的每一折都由同宫调的若干曲牌联成一套曲子，“正宫”“端正好”都是宫调名。 B．《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史著作，为“十三经”之一。 C．《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，叙述了上起黄帝，下至汉武帝太初四年约3000年的历史，是我国第一部纪传体通史。 D．“晋侯”“秦伯”，在文中分别指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位在封国内行使统治权。 18．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分   ） （ ） A．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起事来才能得心应手，运用自如。 B．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并没有对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。 C．《窦娥冤》中的四个典故，前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒；前两个当时应验，后两个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。 D．“按剑而跽”这一微妙的动作，将不可一世的西楚霸王不由自主的震动、惊恐、警戒的心态泄露出来，寥寥几个字，人物形象就呼之欲出，跃然纸上。 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意__________。即在阅读时，被原著所____________，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意，似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐，如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“__________，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧雨新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人_____________，一赞三叹。 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分 ） （ ） A．推介   触动   抑扬顿挫   拍案叫绝 B．推荐   感动   朗朗上口   拍案而起 C．推介   感动   朗朗上口   拍案叫绝 D．推荐   触动   抑扬顿挫   拍案而起 20．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分 ） （ ） A．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 B．扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分   ） （ ） A．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 22．5．下面这份倡议书，在格式和表达上有四处错误，请找出并修改。 提升网络文学创作质量倡议书 全国网络作家： 目前，网络文学正处于转型升级发展的关键时刻，为此我们发出以下倡议： 一、坚持正确的创作，弘扬社会主义核心价值观。强化社会责任感，积极传递正能量。 二、必须走出书斋，不做“码字工”。深入生活，扎根人民，增强脚力、眼力、脑力、笔力，讴歌新时代，塑造新形象。 三、坚定文化自信，拓展国际视野。讲好中国故事，推进“网文出海”，向世界展示当代中国的良好形象和中华文明的精神价值。 只要心存质量意识，我们就能为中国文学的繁荣发展作出应有贡献！ 中国网络作家联盟 2021年1月 （1） （2） （3） （4） 六、作文。 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “善言”是为人处世灵巧的智慧。李斯善言,让秦王废除了逐客之令,恢复了自己的官职;烛之武善言,劝退了秦师,保全了郑国……“敢言”是远见卓识非凡的勇敢。魏征敢言,助唐太宗开创了贞观之治的局面;王安石敢言,向保守派表明了自己改革的决心……班级拟举行主题班会,围绕“善言”与“敢言”展开讨论。请你写一篇发言稿,和同学们分享你的感受和思考。 要求:结合材料,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$