精品解析：2025年陕西省安康市高三三模语文试题

2025年陕西省安康市高三三模语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子论仁，多因材施教，会根据提问者的性情、志向、程度来指点，“颜渊问仁”章是孔子少有的关于仁的正面回答。颜渊以好学著称，闻一知十，提问能切中要害。问难愈多，夫子的回答则愈显精微；回答精微，则仁道的传得者愈众。颜渊问仁，在得到夫子“克己复礼”的回答后，又立刻“请问其目”，然后才有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的“四勿”之教，可谓学生善学，老师善教，由此生发出孔颜授受、师生相印的乐趣，所谓“得天下英才而教育之”（《孟子·尽心上》）之乐，莫过如此。 从主题上看，该章阐述的仁礼关系既是关键处，也是争议处，关于“克己”为本还是“复礼”为本，历来争讼纷纭。此立场的选择还牵涉对下一句“一日克己复礼，天下归仁焉”的解释。不过对于理解仁与礼的关系而言，这些争议反倒是次要的。因为，无论是“以仁释礼”抑或是“以礼成仁”，无不是针对春秋以降礼崩乐坏的现状而展开的。礼崩乐坏的快乐，表现为视非礼之舞，听非礼之声，言非礼之时，动非礼之辂，要么源于放纵欲望，要么来自破坏规则，唯有在这样的现实处境中，方显疏食饮水、箪食瓢饮的快乐有多么难能可贵。 如果说“颜渊问仁”章体现了孔颜授受的内圣之学，那么“颜渊问为邦”章则对应孔颜授受的外王之学。颜渊以治国理政问之，孔子以礼乐答之。礼有文质之分，乐有淫正之别，当因袭损益，以通古今之变。损益、通变须有一尺度，仁即礼乐的尺度。当一个人以仁心行时、乘辂、服冕、乐舞，不违仁、不越礼，从心所欲不逾矩，不亦乐乎？面对礼崩乐坏、众生皆苦的生活现实，孔颜师徒没有选择在现实的困顿面前放纵欲望，也不像佛老之徒在伦常日用之外追求别的乐处，而是力行仁道以充实礼乐，在忧患中实现人生乐境。从这个角度看，孔颜之乐确实与孔颜授受的好学乐教有内在联系。 （摘编自王江涛《好学乐教与孔颜真乐》） 材料二： 颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，故而夫子贤之。但颜回究竟因何而乐，破解之道也就成了一面镜子，映照着每一个人的心性和品德，甚至成了时代精神的风向标。 第一，乐天。颜回安于穷困，与孔子粗茶淡饭，曲肱而枕，乐在其中，唯他能与夫子“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）。颜回顺乎天时，无所黏滞，身心谐和，鸢飞鱼跃，从心所欲，夫复何求？颜回不迁于物，不累于形，与天地同流，此心广大，与宇宙同一，令万物皆备于我，既能赞天地之化育，也就与天地同俦。 第二，乐学。颜回之德不仅仅在于品性醇厚，恬淡自守，不求闻达，甘于清贫，乐天知命，更在于以“为邦”为旨归的全面学习。颜回精通儒家之道，方有“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”（《论语·子罕》）的深刻体悟。颜回食无求饱，居无求安，就有道而正，乐此不疲，不迁怒，不贰过，故夫于独称其好学。颜子博文约礼，进而不止，不知疲倦，乐在其中，才能于夫子之道无所不说，庶几近于化境。 第三，乐道。贫无可乐，“道”才是终极目标，苟有所得，即“道德”之古意，必然让人兴奋、战栗而幸福，岂是富贵可比？颜回谋道不谋食，忧道不忧贫，为后世君子之楷模。颜子所乐的“道”具体表现为“仁”，即颠沛造次于是而临难不辞的根本要求。颜回不仅自己不违仁，还能通过克己复礼，使得天下归仁。笃信好学，守死善道，显隐无间，就是颜回之乐。 颜回之乐，孔子皆有之，而夫子之乐，则远超颜回矣。 其一，文教之乐。孔子喟然赞叹曾点在于其超然物外，遂性自然，静观天理流行；也在于其通过文教而风化天下，积极入世。“风乎舞雩，咏而归”，乐得其所，与圣人志同，就是尧舜气象。乐山乐水，终究归于“仁者”“知者”。暮春的风咏和雩舞，既是沂水之上的祭祀活动，也是一场修齐治平的实践课，其本质无关风月，亦非潇洒自乐，而是集诗教、乐教、礼教于一身的活动。孔颜之乐便有内外两层意蕴——个体超越与天下关怀，二者合而为一，方为鼻乐，夫子有教无类，让王官之学走入寻常百姓家，令所有人受益，俾能斯文不丧，则人类便可生生不息。 其二，制礼作乐。夫子乐在富民、保国、教化以及协和万邦，更在于发愤恋食、乐而忘忧地删述修订旧文，制作典籍。如无孔子制礼作乐而构建文化事业，则“天不生仲尼，万古如长夜”（明代李贽《赞刘谐》）恐非虚言。孔子作《春秋》，以一字褒贬，考证核实古人邪正，天下乱臣贼于惧焉。孔子所乐，在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》），看似简单，非厚实的文教政制难以成之，亦非能绍明世者不足以当之——这才是真正的尧舜气象。乐民之所乐，以天下万代之乐为乐，其乐何极！ （摘编自程志敏《孔颜所乐何事》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为老师的孔子善教，作为学生的颜渊善学，这在颜渊“问仁”而孔子给出“四勿”之教的过程中得到了很好的体现。 B. 与放纵欲望或破坏规则的视非礼之舞、听非礼之声、言非礼之时等相比，人们在疏食饮水、箪食瓢饮的时候更快乐。 C. 颜回之乐与孔子之乐是可以等量齐观的，因为颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，颜回被孔子赞为“贤”。 D. “天不生仲，万古如长夜”表明孔子制礼作乐而构建文化事业的作用，如孔子考证古人邪正使乱臣贼子改邪归正。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 颜回好学，闻一知十，提问能切中要害；颜回还乐学，博文约礼，进而不止，不知疲倦。 B. 可以认为“颜渊问仁”“颜渊问为邦”两章分别体现了孔颜授受的内圣之学和外王之学。 C. 颜回“乐天”，体现在顺乎天时、身心谐和、从心所欲、不迁于物、与天地同流等方面。 D. 孔子赞成曾点的原因是“风乎舞雩，咏而归”蕴含着通过文教而风化天下的入世理想。 3. 根据材料二，下列选项中最能体现颜回（颜渊）“乐道”的一项是（ ） A. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“……回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” B. 子曰：“盍各言尔志？”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施（夸耀）劳” C. 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月（较短的时间）至焉而已矣。” D. 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 4. 两则材料都谈论了孔子和颜回，但阐述的主要内容不同，请简要分析。 5. 习近平总书记曾引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）来谈论学习。请结合材料二简要谈谈你对学习上“乐之”的理解以及从中获得的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 上岭网红 凡一平 上岭村今天格外红火，热络。各地前来祝贺黄善的粉丝和网红络绎不绝，黄善不得不把车停在学校。他拎着那大半桶黄鳝往家走。摄像师这时开启直播，山清水秀的上岭村因为黄善和一桶黄鳝进入大众的视野。从学校到黄善家短短五分钟的路程，直播间涌入了三万人。随着粉丝和其他网红的涌入，直播间人数急剧飙升，达到“十万+”，并且居高不下。想成为网红的粉丝和已经成为网红的前粉丝，争先恐后地钻进镜头里，搔首弄姿，上蹿下跳。在这些人的心目中，黄善是他们的榜样、老师，甚至是神一般的存在。 在人如潮涌的当口，黄善开始带货。他今天兜售的不是黄鳝，而是手机。他诵念着商家提供的广告语，口无遮拦，天花乱坠。不知名的手机在他的鼓吹下神通广大，众见闻者纷纷点击“小黄车”，下单狂购。当然吸引眼球的还有那大半桶黄鳝——它们正一条一条地被破肚、清洗，然后集体下油锅，配合佐料翻炒，再分成一碟一碟上桌，供众人享用。手机和黄鳝，相映成趣，相得益彰。他大碗喝酒，大放狂言，心安理得。 大醉三天的黄善醒来，发现形势变了——质疑甚至揭露他捉黄鳝造假的信息和声音在网络上流行，铺天盖地，像万箭齐发朝他射击。传闻中具体的造假方式——由人先把搜罗来的大黄鳝预先放入池塘，由黄鳝自行打洞，再由黄善去捕捉。传闻如重磅炸弹，炸破了黄善的神话，他的粉丝从高峰时的近千万掉到了五百万。 黄善首先想到也是首先见到的，是他的摄像师唐秀峰。唐秀峰是黄善的发小，小学毕业后，黄善辍学了，而唐秀峰继续升学，去年大学毕业，唐秀峰没有找到工作，准确地说是嫌弃已经找到的工作，他从城里来到乡下，找上黄善，两人一拍即合，就是黄善只管捉黄鳝，唐秀峰负责幕后工作，拍黄善捉黄鳝，然后把视频发到网上，见机操作、炒作，稿费和其他商业收入六、四分。两人勠力同心，默契配合，仅仅半年，“捉黄鳝的黄善”迅速蹿红，两人随之暴富。 唐秀峰一脸愁苦，对小他一个月的黄善说：“黄弟，你现在醒了，用视频发个声明，说这纯属造谣，OK?” 黄善看看手机镜头，又看看镜头后面的唐秀峰，慌里慌张，心虚到仿佛都被掏空了。“网上传的，都是事实呢。”黄善说，“起初我就不想骗人，都是你哄我的，现在看来是被你骗了。” 的确，大黄鳝不易有，所以从两个月前，一旦捉得两斤以上的黄鳝，不卖不吃，统统留着。它们身长体重，色泽精彩，进入新的池塘，如募集而来的身强体壮的士兵，重新投入沙场。黄善将它们捉了又放，放了又捉，有的达到了诸葛亮七擒孟获的次数。他不曾料到，这其实是埋下了隐患，让细心的甚至专业的网民产生了质疑，并予以揭发。因为他不想失去现在拥有的一切。他咬咬牙，心虚地对着手机镜头，厚着脸皮说：“我没有造假……” 声明的视频发布到网上，关注的网民半信半疑，有的回关，有的则退出了。总之，五百万的粉丝总量没有再下降，唐秀峰看着摇钱树一般的黄善免于暴风雨的侵袭，松了一口气。 依山傍水的上岭村鸟语花香，如诗如画，但如今在黄善眼里却成了雷场。自从他成为网红和上岭村的首富，他的确怠慢了村庄的人们，常对他们吆五喝六。他行走在夜色斑驳的村庄。村庄黯淡，但不平静。黄善知道还有一些不甘寂寞的人，正在为生活和梦想努力奋斗。他猜想，出卖他的人应该在这些人里边。仿佛已经锁定了最大的嫌疑人，黄善径直朝嫌疑人的家走去。持续、高亢的声音灌入他的耳朵里，像惊涛拍岸。那是覃凤飞、韦婉宁母女在歌唱。 想着覃凤飞、韦婉宁母女，黄善胆战心惊。与她们纠葛交织的往事，像冰火两重天，搅动他的回忆——在成为网红之前，黄善追求过韦婉宁。他天天往她家送黄鳝。他送的黄鳝，每次都被韦婉宁的母亲覃凤飞丢出来。黄善靠捉黄鳝出了名，至少母亲覃凤飞是后悔了，她托人传话，也亲自登门，但黄善没有明确应允。也许是不服，也许是认为自媒体是发达的门路，母女俩拍起视频，做起直播。黄善偶尔会刷到母女俩的抖音视频，但心里只有蔑视和轻侮。 黄善听着齐心协力的母女唱歌，看着她们跳舞，竟听得有味，看得出神。他从近在眼前的母女身边撤退，他若有所悟，患得患失地行走在秋天的暗夜里。“黄善，黄善！”他听到韦婉宁说：“你人都来了，为什么没有胆量再进一步？” “网上关于你的事情，我都晓得了。”她说，“你不用怀疑我们村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我妈。” 数天之后，黄善再度出现在池塘边，心里不再患得患失。从城里归来的唐秀峰就在黄善身旁，他胸有成竹，像一名信心满满的导演。刚刚更换的另一个牌子的手机在唐秀峰手中炫耀，像一件即将攻城略地的武器。他没想到，一旁的黄善忽然夺过他手中的手机，扔进了池塘里。掉在池塘泥水里的手机瞬间光彩湮灭，像一只死蛤蟆。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄善因自己捉黄鳝的视频在网上传播而走红，有很多粉丝，他趁势进行直播来兜售手机，大肆鼓吹这款不知名的手机。 B. 黄善“捉黄鳝”其实是造假行为，有关黄善造假的信息在网上发酵，抨击他的人很多，他的粉丝量也降了将近一半。 C. 通过炒作使黄善成为网红的是黄善的发小唐秀峰，他让黄善发出“没有造假”的视频声明，之后黄善的总粉丝量没再下降。 D. 黄善认为揭发他造假的最大嫌疑人是他曾经追求过的韦婉宁以及韦婉宁的母亲，这是自己对她们的蔑视和轻侮造成的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段中的“直播间人数急剧飙升……上蹿下跳”描写了黄善直播现场的盛况，为后文写黄善直播带货做了铺垫。 B. 小说整体上运用倒叙手法，先写直播盛况，后写“黄善只管捉黄鳝”而唐秀峰负责炒作来使“捉黄鳝的黄善”迅速蹿红。 C. “你人都来了……再进一步”似乎话中有话，韦婉宁表面上说黄善为何不进屋，也似乎在嗔怪他不再主动去追求她。 D. 小说展现了一个在网络直播和粉丝经济影响下的乡村，村民黄善在诱惑中失去了自我，但他最终做出了改变，前后形成反差。 8. 如果有读者认为“出卖”黄善的人不是上岭村人，那么有哪些理由可以支撑这种看法？请结合文本简要说明。 9. 黄善捉黄鳝造假，他的心理前后发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，上①令群臣议封建，魏征议以为：“若封建诸侯，则卿大夫咸资俸禄，必致厚敛。又，京畿赋税不多，所资畿外，若尽以封国邑，经费顿阙。又，燕、秦、赵、代俱带外夷，若有警急，追兵内地，难以奔赴。”礼部侍郎李百药以为：“今使勤戚子孙皆有民有社，易世之后，将骄淫自恣，攻战相残，害民尤深，不若守令之速居也。”十一月，诏：“皇家宗室及勋贤之臣，宜令作镇藩部，贻厥子孙，非有大故毋或黜免所司明为条例定等级以闻。” （选自《资治通鉴·唐纪九》，有删改） 材料二： 宗室人才之盛，未有如唐者也，天子之保全支庶而无猜无戕，亦未有如唐者也。太宗之所以处之者，得其理矣。高祖②欲强宗室以镇天下，三从昆弟③之属皆封王爵，使循是而不改，则贵而骄，富而溢，邪佞之士利赖之而导以放恣，欲强之，适以贻其灾而必至于弱，晋、宋④之所以自相戕灭而终于孤立也。太宗从封德彝之言，而曰天子养百姓，岂劳百姓以养己之宗族乎？以公天下者，即以安本支而劝进其贤能。德彝，佞人也，于此而几乎道矣。为天子之懿亲，妾媵广，生养遂，不患其不蕃衍也；远于十姓百家鸡犬锥刀之鄙猥，不患其无可造之材也。而强慧者得势而狂，愿朴者温饱而自废，于是乎非若刘濞、司马伦之自齕以亡，则菽麦不分，如圈豚之待饲而已矣。夫节其位禄之数，登之仕进之涂，既免于槁项⑤无闻之忧，抑奖之于德业文章吏治武略之美，使与天下之英贤汇进而无所崇替，固将蒸蒸劝进而为多士之领袖以藩卫天家。故唐宗室之英，相者、将者、牧方州守望郡者，臻臻⑥并起，而耻以纨袴自居，亦无有梦天吠日、觊大宝而干甸师⑦之辟者。施及于今，陇西之族犹盛焉，不亦休乎！孟子曰：“亲之欲其贵也，爱之欲其富也。”富贵者，其可以非所宜而长有之乎？制之有等，授之有道，而后欲贵者之果能贵，欲富者之果能富也，义之至、仁之尽也，大公行而私恩亦遂矣。 （选自王夫之《读通鉴论·卷二十》，有删改） [注]①上：这里指唐太宗李世民。②高祖：唐高祖李渊。③三从昆弟：族兄弟，指与自己同一高祖、不同曾祖的同辈男性。④晋：西晋。宋：南朝宋。⑤槁项：枯槁羸弱。⑥臻臻：茂盛、繁盛的样子。⑦甸师：古代官名，主管王室祭祀、丧事以及对王室宗亲和有爵位的贵族的死刑执行。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非有大A故B毋或C黜免D所司E明F为条例G定等级H以闻。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若尽以封国邑”与“既东封郑”（《烛之武退秦师》）两句中的“封”词义不同。 B. 礼部，中国古代官署之一，与吏部、户部、兵部、刑部、工部合称“六部”。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 D. 加点的“盛”与《五代史伶官传序》“请其矢，盛以锦囊”中的“盛”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗令大臣们议论分封诸王事，魏征和李百药阐述了看法，后来唐太宗下诏说应让皇室宗亲以及勋贵大臣担任地方长官。 B. 唐高祖想要强化宗室以镇守天下，分封族兄弟，但最终给他们带来了灾祸；而西晋、南朝宋也曾发生宗室自相残杀的事情。 C. 如果节制赐予宗室子弟爵位和俸禄，让他们能够走上仕途，那么可鼓励其追求文章、吏治、武略，让他们抗衡天下人才。 D. 唐朝宗室中一些英杰成为宰相、将军、州郡长官，他们都耻于以纨绔子弟自居，也没有觊觎皇位而最终被施以极刑的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以公天下者，即以安本支而劝进其贤能。 （2）富贵者，其可以非所宜而长有之乎？ 14. 为什么唐太宗最终没有实行分封？请结合两则材料简要概述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 崔司录宅燕大理李卿① 高适 多雨殊未已，秋云更沉沉。 洛阳故人初解印，山东小吏②来相寻。 上卿③才大名不朽，早朝至尊暮求友。 豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。 饮醉欲言归剡溪，门前驷马光照衣。 路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。 [注]①司录：官职名，崔司录此时已辞官。大理：大理寺，京城掌管刑狱的官署。②山东小吏：高适自称，此时其已辞去县尉之职。③上卿：李卿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “多雨”“沉沉”描绘了阴沉多雨秋日景象，为全诗奠定了压抑而深沉的情感基调。 B. “洛阳故人”指崔司录，“山东小吏”指诗人自己，诗人关心并寻访辞官后的崔司录。 C. 李卿常常推举天下的贤才，这样的举动展现了李卿胸怀宽广、善于识人的品质。 D. 李卿喝醉时说想要归隐，门前高大的车马光彩夺目；而“唧唧”写路边旁观者的议论。 16. 有评论说这首诗“体现了崔司录与李卿的关系非同一般”，请结合全诗谈谈你对这一评论的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任在班会课上引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，直白地告诉同学们一个道理：不属于自己的钱财不要拿取。 （2）在作文中，小悦引用杜甫《蜀相》中的“_______，_______”两句来称赞诸葛亮一生的功绩和才德。 （3）古代很多诗人（词人）擅长演奏乐器，他们也常借乐器及乐曲来表情达意。乐器在古诗词中经常出现，如“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜鸟声声，啼走了黑夜，迎来了黎明，也唤出了更多的鸟鸣。凌晨四五点钟，天刚蒙蒙亮，晨雾还未散去，已有几种鸟欢快地加入了这晨鸟的奏鸣曲。这是一场 ① 的交响乐演奏。一开始的前奏，夜鸟还是主角，仍然带着夜里的苍凉，几种叫不上名字的鸟，鸣叫声明亮而婉转，仿佛几束纤细而又锐利的光穿过大树和楼宇向夜的深处射去，明灭自然，长短有序，卷舒自由。 天越来越亮，窗外更加热闹，乐曲的调子也逐渐欢快起来。那些夜眠的鸟睡了一夜，养足了精神，大声吵闹着穿过幕布走向前台，占据了主导。夜鸟的声音还在，但已被十几种其他鸟的声音淹没了。这是一场由大自然按排好了的校园黎明曲，没有指挥，没有作曲，没有导演，大自然就是一切，她将自然灵性植入每一只鸟的天性中，每只鸟都自然而然地扮演着自己的角色，自觉蹲守着自然的规则和自发的秩序。你听，谁先叫，谁后叫，叫几声，声音有多大，频次有多快，都像不同的乐手按照乐谱演奏一样 ② ，令人惊叹。单只鸟叫时，高吭嘹亮，群鸟俱寂，你不会觉得单调和空况；很多鸟齐鸣时，你也不会觉得嘈杂和混烂。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子运用了通感手法，请简要分析其构成和表达效果。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 编码策略是指在学习和记忆的过程中对信息进行加工和转换的方法，编码策略的关键是提升信息的意义性和关联性，让信息更容易被大脑接收和存储。 常用的编码策略 ① ：深层加工是指对信息进行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和简单的重复。深层加工可以让信息更有意义性，使信息更加符合个人的经验和知识。例如，想要快速记住一个单词，可以分析它的含义、同义词、反义词、词根、词缀等，而不是 ② 。常用的编码策略还有形象化：形象化指用图像、图表、图形等形式来表示信息，它可以增大信息的直观性，使信息更容易人们记住。例如，对一个公式，可以用图形或图解来 ③ ，让人们知道公式是如何得来的，让人们更容易理解公式的含义。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都有一定的需求，如衣食住行、健康与安全、娱乐和交友、获得尊重与认可、实现理想和价值等。有人说，需求得到满足会让自己感到快乐；也有人说，满足他人的需求会让自己感到快乐。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年陕西省安康市高三三模语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子论仁，多因材施教，会根据提问者的性情、志向、程度来指点，“颜渊问仁”章是孔子少有的关于仁的正面回答。颜渊以好学著称，闻一知十，提问能切中要害。问难愈多，夫子的回答则愈显精微；回答精微，则仁道的传得者愈众。颜渊问仁，在得到夫子“克己复礼”的回答后，又立刻“请问其目”，然后才有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的“四勿”之教，可谓学生善学，老师善教，由此生发出孔颜授受、师生相印的乐趣，所谓“得天下英才而教育之”（《孟子·尽心上》）之乐，莫过如此。 从主题上看，该章阐述的仁礼关系既是关键处，也是争议处，关于“克己”为本还是“复礼”为本，历来争讼纷纭。此立场的选择还牵涉对下一句“一日克己复礼，天下归仁焉”的解释。不过对于理解仁与礼的关系而言，这些争议反倒是次要的。因为，无论是“以仁释礼”抑或是“以礼成仁”，无不是针对春秋以降礼崩乐坏的现状而展开的。礼崩乐坏的快乐，表现为视非礼之舞，听非礼之声，言非礼之时，动非礼之辂，要么源于放纵欲望，要么来自破坏规则，唯有在这样的现实处境中，方显疏食饮水、箪食瓢饮的快乐有多么难能可贵。 如果说“颜渊问仁”章体现了孔颜授受的内圣之学，那么“颜渊问为邦”章则对应孔颜授受的外王之学。颜渊以治国理政问之，孔子以礼乐答之。礼有文质之分，乐有淫正之别，当因袭损益，以通古今之变。损益、通变须有一尺度，仁即礼乐的尺度。当一个人以仁心行时、乘辂、服冕、乐舞，不违仁、不越礼，从心所欲不逾矩，不亦乐乎？面对礼崩乐坏、众生皆苦的生活现实，孔颜师徒没有选择在现实的困顿面前放纵欲望，也不像佛老之徒在伦常日用之外追求别的乐处，而是力行仁道以充实礼乐，在忧患中实现人生乐境。从这个角度看，孔颜之乐确实与孔颜授受的好学乐教有内在联系。 （摘编自王江涛《好学乐教与孔颜真乐》） 材料二： 颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，故而夫子贤之。但颜回究竟因何而乐，破解之道也就成了一面镜子，映照着每一个人的心性和品德，甚至成了时代精神的风向标。 第一，乐天。颜回安于穷困，与孔子粗茶淡饭，曲肱而枕，乐在其中，唯他能与夫子“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）。颜回顺乎天时，无所黏滞，身心谐和，鸢飞鱼跃，从心所欲，夫复何求？颜回不迁于物，不累于形，与天地同流，此心广大，与宇宙同一，令万物皆备于我，既能赞天地之化育，也就与天地同俦。 第二，乐学。颜回之德不仅仅在于品性醇厚，恬淡自守，不求闻达，甘于清贫，乐天知命，更在于以“为邦”为旨归的全面学习。颜回精通儒家之道，方有“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”（《论语·子罕》）的深刻体悟。颜回食无求饱，居无求安，就有道而正，乐此不疲，不迁怒，不贰过，故夫于独称其好学。颜子博文约礼，进而不止，不知疲倦，乐在其中，才能于夫子之道无所不说，庶几近于化境。 第三，乐道。贫无可乐，“道”才是终极目标，苟有所得，即“道德”之古意，必然让人兴奋、战栗而幸福，岂是富贵可比？颜回谋道不谋食，忧道不忧贫，为后世君子之楷模。颜子所乐的“道”具体表现为“仁”，即颠沛造次于是而临难不辞的根本要求。颜回不仅自己不违仁，还能通过克己复礼，使得天下归仁。笃信好学，守死善道，显隐无间，就是颜回之乐。 颜回之乐，孔子皆有之，而夫子之乐，则远超颜回矣。 其一，文教之乐。孔子喟然赞叹曾点在于其超然物外，遂性自然，静观天理流行；也在于其通过文教而风化天下，积极入世。“风乎舞雩，咏而归”，乐得其所，与圣人志同，就是尧舜气象。乐山乐水，终究归于“仁者”“知者”。暮春的风咏和雩舞，既是沂水之上的祭祀活动，也是一场修齐治平的实践课，其本质无关风月，亦非潇洒自乐，而是集诗教、乐教、礼教于一身的活动。孔颜之乐便有内外两层意蕴——个体超越与天下关怀，二者合而为一，方为鼻乐，夫子有教无类，让王官之学走入寻常百姓家，令所有人受益，俾能斯文不丧，则人类便可生生不息。 其二，制礼作乐。夫子乐在富民、保国、教化以及协和万邦，更在于发愤恋食、乐而忘忧地删述修订旧文，制作典籍。如无孔子制礼作乐而构建文化事业，则“天不生仲尼，万古如长夜”（明代李贽《赞刘谐》）恐非虚言。孔子作《春秋》，以一字褒贬，考证核实古人邪正，天下乱臣贼于惧焉。孔子所乐，在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》），看似简单，非厚实的文教政制难以成之，亦非能绍明世者不足以当之——这才是真正的尧舜气象。乐民之所乐，以天下万代之乐为乐，其乐何极！ （摘编自程志敏《孔颜所乐何事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为老师的孔子善教，作为学生的颜渊善学，这在颜渊“问仁”而孔子给出“四勿”之教的过程中得到了很好的体现。 B. 与放纵欲望或破坏规则的视非礼之舞、听非礼之声、言非礼之时等相比，人们在疏食饮水、箪食瓢饮的时候更快乐。 C. 颜回之乐与孔子之乐是可以等量齐观的，因为颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，颜回被孔子赞为“贤”。 D. “天不生仲，万古如长夜”表明孔子制礼作乐而构建文化事业的作用，如孔子考证古人邪正使乱臣贼子改邪归正。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 颜回好学，闻一知十，提问能切中要害；颜回还乐学，博文约礼，进而不止，不知疲倦。 B. 可以认为“颜渊问仁”“颜渊问为邦”两章分别体现了孔颜授受的内圣之学和外王之学。 C. 颜回“乐天”，体现在顺乎天时、身心谐和、从心所欲、不迁于物、与天地同流等方面。 D. 孔子赞成曾点的原因是“风乎舞雩，咏而归”蕴含着通过文教而风化天下的入世理想。 3. 根据材料二，下列选项中最能体现颜回（颜渊）“乐道”的一项是（ ） A. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“……回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” B. 子曰：“盍各言尔志？”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施（夸耀）劳。” C. 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月（较短的时间）至焉而已矣。” D. 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 4. 两则材料都谈论了孔子和颜回，但阐述的主要内容不同，请简要分析。 5. 习近平总书记曾引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）来谈论学习。请结合材料二简要谈谈你对学习上“乐之”的理解以及从中获得的启示。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①材料一以“颜渊问仁”章为例，主要阐述了颜回善学好学，孔子善教乐教，指出孔颜之乐与孔颜授受的好学乐教有内在联系。②材料二主要阐述了颜回之乐的内涵，颜回乐天，乐学，乐道；还指出孔子之乐包含颜回之乐，但远超颜回之乐。 5. （1）理解：①颜回乐学，以“为邦”为旨归。与“知之”“好之”相比，“乐之”是学习的最高境界，能为了远大的理想而甘愿学习，心无旁骛，乐此不疲。②颜回好学，进而不止，并且乐在其中。“乐之”意味着“我爱学”，能享受到学习的乐趣，学习能够持久地进行。（2）启示：①要树立远大的理想，立下宏伟的志向，心甘情愿地学习，热爱学习。②要变被动学习为主动学习，以学习为乐，让学习能够持久且高效。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“孔颜之乐”展开，通过两则材料从不同角度探讨了孔子与颜回的精神境界。材料一聚焦“仁礼关系”，通过“颜渊问仁”和“颜渊问为邦”两章，展现了孔颜授受的内圣外王之学；材料二则系统分析了颜回“乐天、乐学、乐道”的三重境界，并对比了孔子更高层次的文教之乐和制礼作乐。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“人们在疏食饮水、箪食瓢饮的时候更快乐”错误。根据原文“礼崩乐坏的快乐，表现为视非礼之舞，……，方显疏食饮水、箪食瓢饮的快乐有多么难能可贵”可知，与各种“非礼”相比，“疏食饮水、箪食瓢饮的快乐”的精神可贵，不是“更快乐”，选项曲解文意。 C.“颜回之乐与孔子之乐是可以等量齐观的”错误，根据原文“颜回之乐，孔子皆有之，而夫子之乐，则远超颜回矣”可知，夫子之乐是远远超过颜回的；“因为颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，颜回被孔子赞为‘贤’”错误，前后不构成因果关系，强加因果。 D.“孔子考证古人邪正使乱臣贼子改邪归正”错误，根据原文“孔子作《春秋》，以一字褒贬，考证核实古人邪正，天下乱臣贼于惧焉”可知，乱臣贼子只是害怕，并没有“使乱臣贼子改邪归正”，选项于文无据。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“原因是‘风乎舞雩，咏而归’蕴含着通过文教而风化天下的入世理想”错误，根据原文“孔子喟然赞叹曾点在于其超然物外，遂性自然，静观天理流行：也在于其通过文教而风化天下，积极入世。‘风乎舞雩，咏而归’，乐得其所，与圣人志同，就是尧舜气象”可知，“孔子喟然赞叹曾点”的原因有三方面，选项以偏概全。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.主要体现了颜回好学，在学习和理解方面具有极高的悟性和举一反三的能力。 B.主要体现了颜回的谦逊、低调。 C.写颜回不违仁，守仁守善，最能体现颜回“乐道”。 D.主要体现了颜回对待学习毫不懈怠，进而不止。 故选C。 4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一：开篇点明孔子论仁多因材施教，以“颜渊问仁”章切入，强调颜渊善学，能切中要害提问。接着深入探讨该章中仁礼关系这一关键与争议之处。最后表明“颜渊问仁”章体现内圣之学，“颜渊问为邦”章体现外王之学，总结孔颜之乐与好学乐教有内在联系。整体围绕“颜渊问仁”章，阐述颜回善学好学、孔子善教乐教以及孔颜之乐和好学乐教的关联。 ②材料二：先提出颜回箪食瓢饮却不改其乐，其快乐原因是关键。随后从乐天、乐学、乐道三个方面详细阐述颜回之乐的内涵，接着进一步指出孔子之乐包含颜回之乐但境界远超，具体表现为文教之乐和制礼作乐。所以材料二主要阐述颜回之乐内涵及孔子之乐与颜回之乐的关系。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 理解：①以远大理想为导向的学习境界：从材料二可知颜回乐学，其学习以“为邦”为旨归。“乐之”相较于“知之”（仅仅了解知识）和“好之”（对知识有喜好），达到了更高层次。颜回为了“为邦”这一远大理想，心无旁骛地学习，将学习与宏大目标紧密相连，乐在其中且乐此不疲，这体现出“乐之”是能为了远大理想甘愿学习的最高境界。②享受学习乐趣并持续学习：颜回食无求饱，居无求安，就有道而正，乐此不疲，进而不止。“乐之”意味着内心真正热爱学习，是“我爱学”的状态，因为享受学习过程中的乐趣，所以能够让学习持久地进行下去，不断深入探索知识。 启示：①树立远大理想激发学习热情：颜回以“为邦”为学习目标，我们也应像他一样树立远大理想，当有了宏伟志向，就会心甘情愿地投入学习，从内心深处热爱学习，将学习作为实现理想的途径，主动去获取知识，提升自己。②转变学习态度实现高效学习：很多时候我们学习可能是出于外在压力，而“乐之”要求我们从内心以学习为乐，这样能充分调动自身积极性，提高学习效率，让学习能够持续且高效地开展，在学习过程中不断进步，实现自我提升。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 上岭网红 凡一平 上岭村今天格外红火，热络。各地前来祝贺黄善的粉丝和网红络绎不绝，黄善不得不把车停在学校。他拎着那大半桶黄鳝往家走。摄像师这时开启直播，山清水秀的上岭村因为黄善和一桶黄鳝进入大众的视野。从学校到黄善家短短五分钟的路程，直播间涌入了三万人。随着粉丝和其他网红的涌入，直播间人数急剧飙升，达到“十万+”，并且居高不下。想成为网红的粉丝和已经成为网红的前粉丝，争先恐后地钻进镜头里，搔首弄姿，上蹿下跳。在这些人的心目中，黄善是他们的榜样、老师，甚至是神一般的存在。 在人如潮涌的当口，黄善开始带货。他今天兜售的不是黄鳝，而是手机。他诵念着商家提供的广告语，口无遮拦，天花乱坠。不知名的手机在他的鼓吹下神通广大，众见闻者纷纷点击“小黄车”，下单狂购。当然吸引眼球的还有那大半桶黄鳝——它们正一条一条地被破肚、清洗，然后集体下油锅，配合佐料翻炒，再分成一碟一碟上桌，供众人享用。手机和黄鳝，相映成趣，相得益彰。他大碗喝酒，大放狂言，心安理得。 大醉三天的黄善醒来，发现形势变了——质疑甚至揭露他捉黄鳝造假的信息和声音在网络上流行，铺天盖地，像万箭齐发朝他射击。传闻中具体的造假方式——由人先把搜罗来的大黄鳝预先放入池塘，由黄鳝自行打洞，再由黄善去捕捉。传闻如重磅炸弹，炸破了黄善的神话，他的粉丝从高峰时的近千万掉到了五百万。 黄善首先想到也是首先见到的，是他的摄像师唐秀峰。唐秀峰是黄善的发小，小学毕业后，黄善辍学了，而唐秀峰继续升学，去年大学毕业，唐秀峰没有找到工作，准确地说是嫌弃已经找到的工作，他从城里来到乡下，找上黄善，两人一拍即合，就是黄善只管捉黄鳝，唐秀峰负责幕后工作，拍黄善捉黄鳝，然后把视频发到网上，见机操作、炒作，稿费和其他商业收入六、四分。两人勠力同心，默契配合，仅仅半年，“捉黄鳝的黄善”迅速蹿红，两人随之暴富。 唐秀峰一脸愁苦，对小他一个月的黄善说：“黄弟，你现在醒了，用视频发个声明，说这纯属造谣，OK?” 黄善看看手机镜头，又看看镜头后面的唐秀峰，慌里慌张，心虚到仿佛都被掏空了。“网上传的，都是事实呢。”黄善说，“起初我就不想骗人，都是你哄我的，现在看来是被你骗了。” 的确，大黄鳝不易有，所以从两个月前，一旦捉得两斤以上的黄鳝，不卖不吃，统统留着。它们身长体重，色泽精彩，进入新的池塘，如募集而来的身强体壮的士兵，重新投入沙场。黄善将它们捉了又放，放了又捉，有的达到了诸葛亮七擒孟获的次数。他不曾料到，这其实是埋下了隐患，让细心的甚至专业的网民产生了质疑，并予以揭发。因为他不想失去现在拥有的一切。他咬咬牙，心虚地对着手机镜头，厚着脸皮说：“我没有造假……” 声明的视频发布到网上，关注的网民半信半疑，有的回关，有的则退出了。总之，五百万的粉丝总量没有再下降，唐秀峰看着摇钱树一般的黄善免于暴风雨的侵袭，松了一口气。 依山傍水的上岭村鸟语花香，如诗如画，但如今在黄善眼里却成了雷场。自从他成为网红和上岭村的首富，他的确怠慢了村庄的人们，常对他们吆五喝六。他行走在夜色斑驳的村庄。村庄黯淡，但不平静。黄善知道还有一些不甘寂寞的人，正在为生活和梦想努力奋斗。他猜想，出卖他的人应该在这些人里边。仿佛已经锁定了最大的嫌疑人，黄善径直朝嫌疑人的家走去。持续、高亢的声音灌入他的耳朵里，像惊涛拍岸。那是覃凤飞、韦婉宁母女在歌唱。 想着覃凤飞、韦婉宁母女，黄善胆战心惊。与她们纠葛交织的往事，像冰火两重天，搅动他的回忆——在成为网红之前，黄善追求过韦婉宁。他天天往她家送黄鳝。他送的黄鳝，每次都被韦婉宁的母亲覃凤飞丢出来。黄善靠捉黄鳝出了名，至少母亲覃凤飞是后悔了，她托人传话，也亲自登门，但黄善没有明确应允。也许是不服，也许是认为自媒体是发达的门路，母女俩拍起视频，做起直播。黄善偶尔会刷到母女俩的抖音视频，但心里只有蔑视和轻侮。 黄善听着齐心协力的母女唱歌，看着她们跳舞，竟听得有味，看得出神。他从近在眼前的母女身边撤退，他若有所悟，患得患失地行走在秋天的暗夜里。“黄善，黄善！”他听到韦婉宁说：“你人都来了，为什么没有胆量再进一步？” “网上关于你的事情，我都晓得了。”她说，“你不用怀疑我们村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我妈。” 数天之后，黄善再度出现在池塘边，心里不再患得患失。从城里归来的唐秀峰就在黄善身旁，他胸有成竹，像一名信心满满的导演。刚刚更换的另一个牌子的手机在唐秀峰手中炫耀，像一件即将攻城略地的武器。他没想到，一旁的黄善忽然夺过他手中的手机，扔进了池塘里。掉在池塘泥水里的手机瞬间光彩湮灭，像一只死蛤蟆。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄善因自己捉黄鳝的视频在网上传播而走红，有很多粉丝，他趁势进行直播来兜售手机，大肆鼓吹这款不知名的手机。 B. 黄善“捉黄鳝”其实是造假行为，有关黄善造假的信息在网上发酵，抨击他的人很多，他的粉丝量也降了将近一半。 C. 通过炒作使黄善成为网红的是黄善的发小唐秀峰，他让黄善发出“没有造假”的视频声明，之后黄善的总粉丝量没再下降。 D. 黄善认为揭发他造假的最大嫌疑人是他曾经追求过的韦婉宁以及韦婉宁的母亲，这是自己对她们的蔑视和轻侮造成的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段中的“直播间人数急剧飙升……上蹿下跳”描写了黄善直播现场的盛况，为后文写黄善直播带货做了铺垫。 B. 小说整体上运用倒叙手法，先写直播盛况，后写“黄善只管捉黄鳝”而唐秀峰负责炒作来使“捉黄鳝的黄善”迅速蹿红。 C. “你人都来了……再进一步”似乎话中有话，韦婉宁表面上说黄善为何不进屋，也似乎在嗔怪他不再主动去追求她。 D. 小说展现了一个在网络直播和粉丝经济影响下的乡村，村民黄善在诱惑中失去了自我，但他最终做出了改变，前后形成反差。 8. 如果有读者认为“出卖”黄善的人不是上岭村人，那么有哪些理由可以支撑这种看法？请结合文本简要说明。 9. 黄善捉黄鳝造假，他的心理前后发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①大黄鳝“不易有”，可黄善“捉了又放，放了又捉”，捉的都是大黄鳝，不合常理，本就容易让人怀疑。细心的甚至专业的网民产生了质疑，并予以揭发。 ②黄善追求过的韦婉宁明确告诉黄善“你不用怀疑我们村里的人，任何人都不恨你”。 9. ①在造假被揭露前，黄善心安理得。他带货时“口无遮拦，天花乱坠”，面对众人则是“大碗喝酒，大放狂言”。 ②在造假被揭露后，黄善觉得心虚。黄善得知网上质疑和揭露他造假后慌里慌张，非常心虚，后来心虚地发出“没有造假”的声明。 ③黄善想找出“嫌疑人”，但最终不再患得患失。黄善怀疑“出卖”自己的人是覃凤飞、韦婉宁母女，但在寻找“嫌疑人”的过程中逐渐醒悟，最终心里不再患得患失。 【解析】 【导语】上岭村的黄善凭借“捉黄鳝”视频一夜爆红，成为粉丝追捧的“网红神话”。当直播间人数突破十万+时，他却在虚假的狂欢中迷失自我——那些被反复放生的黄鳝，那些天花乱坠的手机广告，终将反噬这场精心设计的骗局。当真相如惊雷炸响，这个曾经趾高气扬的“首富”，不得不在秋夜踽踽独行，面对被自己轻慢的村庄与初心。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“这是自己对她们的蔑视和轻侮造成的”错误。黄善怀疑韦婉宁和她的母亲，原因是黄善出名以后韦婉宁的母亲“托人传话，也亲自登门”而没有得到黄善的明确应允，而不是黄善 “对她们的蔑视和轻侮”，而且黄善只是在心里对她们“蔑视和轻侮”而没有表达出来。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“小说整体上运用倒叙手法”错误。小说中“黄善只管提黄鳝”而唐秀峰负责炒作来使“‘提黄鳝的黄善’迅速蹿红”属于插叙。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对故事情节的分析的能力。 ①根据原文“的确，大黄鳝不易有，所以从两个月前，一旦捉得两斤以上的黄鳝，不卖不吃，统统留着。它们身长体重，色泽精彩，进入新的池塘，如募集而来的身强体壮的士兵，重新投入沙场。黄善将它们捉了又放，放了又捉，有的达到了诸葛亮七擒孟获的次数。他不曾料到，这其实是埋下了隐患，让细心的甚至专业的网民产生了质疑，并予以揭发”可知，这表明黄善捉黄鳝的行为本身不符合常理，容易引发外界怀疑，因此可能是专业网民而非上岭村人进行了揭发。 ②根据原文“‘网上关于你的事情，我都晓得了。’她说，‘你不用怀疑我们村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我妈’”可知，这里借韦婉宁之口说明村里没人会出卖黄善。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。 ①根据原文“他诵念着商家提供的广告语，口无遮拦，天花乱坠。不知名的手机在他的鼓吹下神通广大，众见闻者纷纷点击‘小黄车’，下单狂购”以及“他大碗喝酒，大放狂言，心安理得”可知，这些句子体现出黄善在造假未被揭露时，毫无顾忌，心安理得地享受着造假带来的利益。 ②根据原文“黄善看看手机镜头，又看看镜头后面的唐秀峰，慌里慌张，心虚到仿佛都被掏空了”“他咬咬牙，心虚地对着手机镜头，厚着脸皮说：‘我没有造假……’”可知，这里从黄善的动作、语言可以看出他在造假被揭露后的慌张与心虚。 ③根据原文“他猜想，出卖他人应该在这些人里边。仿佛已经锁定了最大的嫌疑人，黄善径直朝嫌疑人的家走去”可知，这体现黄善想找出“出卖”自己的人；根据“数天之后，黄善再度出现在池塘边，心里不再患得患失”可知，这里说明黄善在寻找“嫌疑人”的过程中有了新的感悟，最终不再患得患失。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，上①令群臣议封建，魏征议以为：“若封建诸侯，则卿大夫咸资俸禄，必致厚敛。又，京畿赋税不多，所资畿外，若尽以封国邑，经费顿阙。又，燕、秦、赵、代俱带外夷，若有警急，追兵内地，难以奔赴。”礼部侍郎李百药以为：“今使勤戚子孙皆有民有社，易世之后，将骄淫自恣，攻战相残，害民尤深，不若守令之速居也。”十一月，诏：“皇家宗室及勋贤之臣，宜令作镇藩部，贻厥子孙，非有大故毋或黜免所司明为条例定等级以闻。” （选自《资治通鉴·唐纪九》，有删改） 材料二： 宗室人才之盛，未有如唐者也，天子之保全支庶而无猜无戕，亦未有如唐者也。太宗之所以处之者，得其理矣。高祖②欲强宗室以镇天下，三从昆弟③之属皆封王爵，使循是而不改，则贵而骄，富而溢，邪佞之士利赖之而导以放恣，欲强之，适以贻其灾而必至于弱，晋、宋④之所以自相戕灭而终于孤立也。太宗从封德彝之言，而曰天子养百姓，岂劳百姓以养己之宗族乎？以公天下者，即以安本支而劝进其贤能。德彝，佞人也，于此而几乎道矣。为天子之懿亲，妾媵广，生养遂，不患其不蕃衍也；远于十姓百家鸡犬锥刀之鄙猥，不患其无可造之材也。而强慧者得势而狂，愿朴者温饱而自废，于是乎非若刘濞、司马伦之自齕以亡，则菽麦不分，如圈豚之待饲而已矣。夫节其位禄之数，登之仕进之涂，既免于槁项⑤无闻之忧，抑奖之于德业文章吏治武略之美，使与天下之英贤汇进而无所崇替，固将蒸蒸劝进而为多士之领袖以藩卫天家。故唐宗室之英，相者、将者、牧方州守望郡者，臻臻⑥并起，而耻以纨袴自居，亦无有梦天吠日、觊大宝而干甸师⑦之辟者。施及于今，陇西之族犹盛焉，不亦休乎！孟子曰：“亲之欲其贵也，爱之欲其富也。”富贵者，其可以非所宜而长有之乎？制之有等，授之有道，而后欲贵者之果能贵，欲富者之果能富也，义之至、仁之尽也，大公行而私恩亦遂矣。 （选自王夫之《读通鉴论·卷二十》，有删改） [注]①上：这里指唐太宗李世民。②高祖：唐高祖李渊。③三从昆弟：族兄弟，指与自己同一高祖、不同曾祖的同辈男性。④晋：西晋。宋：南朝宋。⑤槁项：枯槁羸弱。⑥臻臻：茂盛、繁盛的样子。⑦甸师：古代官名，主管王室祭祀、丧事以及对王室宗亲和有爵位的贵族的死刑执行。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非有大A故B毋或C黜免D所司E明F为条例G定等级H以闻。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若尽以封国邑”与“既东封郑”（《烛之武退秦师》）两句中的“封”词义不同。 B. 礼部，中国古代官署之一，与吏部、户部、兵部、刑部、工部合称“六部”。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 D. 加点的“盛”与《五代史伶官传序》“请其矢，盛以锦囊”中的“盛”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗令大臣们议论分封诸王的事，魏征和李百药阐述了看法，后来唐太宗下诏说应让皇室宗亲以及勋贵大臣担任地方长官。 B. 唐高祖想要强化宗室以镇守天下，分封族兄弟，但最终给他们带来了灾祸；而西晋、南朝宋也曾发生宗室自相残杀的事情。 C. 如果节制赐予宗室子弟爵位和俸禄，让他们能够走上仕途，那么可鼓励其追求文章、吏治、武略，让他们抗衡天下人才。 D. 唐朝宗室中的一些英杰成为宰相、将军、州郡长官，他们都耻于以纨绔子弟自居，也没有觊觎皇位而最终被施以极刑的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以公天下者，即以安本支而劝进其贤能。 （2）富贵者，其可以非所宜而长有之乎？ 14. 为什么唐太宗最终没有实行分封？请结合两则材料简要概述。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）以天下为公的君王，就应该安定皇室和宗室支庶而鼓励和任用其中的贤能之士。 （2）富贵，（如果）不是一个人应该得到的难道能够长久持有吗？ 14. ①大臣反对。魏征认为分封会导致国家经费顿时短缺，还会导致调兵难以及时到位；李百药认为分封会导致以后出现诸侯骄奢淫逸、相互攻伐残杀的状况。 ②唐太宗懂得了如何处理宗室问题，他吸取了历史教训，也听从了封德彝的建议。 【解析】 【导语】这两则材料展现了唐代宗室政策的智慧演变。材料一通过魏征、李百药的谏言，揭示分封制可能导致财政危机与边疆隐患；材料二则盛赞太宗“制之有等，授之有道”的平衡之道，既保全宗室又激励贤能。两文对比凸显从“以私害公”到“公私两遂”的治国理念升华，体现唐代在集权与封建间找到的平衡，为后世提供了“大公行而私恩亦遂”的治理范式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没有大的变故，不得随意黜免，各部门明文规定条例，定下不同等级以上报朝廷。 “非有大故”句子结构完整，“大故”是“非有”的宾语，不能断开，所以第一处断在B处； “毋或黜免”表意完整，“所司”是后句主语，应在“所司”前断开，所以第二处断在D处； “所司明为条例”结构完整，“所司”作主语，“明为”作谓语，“条例”作宾语，其后断开，所以第三处断在G处。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。分封/使……成为疆界。句意：如果都分封给诸侯国。/在东边使郑国成为他的疆界之后。 B.正确。 C.“词义相同”说法错误。词义不同，……的原因/用来……的。句意：唐太宗能很好地处理宗室问题的原因。/是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人‌。 D.正确。繁盛/把东西放在器皿中，装着。句意：陇西李氏一族仍然很繁盛。/请下那三支箭，用锦囊装着。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“让他们抗衡天下人才”说法错误，依据材料二“使与天下之英贤汇进而无所崇替，固将蒸蒸劝进而为多士之领袖以藩卫天家”可知，应是使他们与天下的英才贤士一道效 力于朝廷。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“公天下”，以天下为公；“安”，安定；“劝”，鼓励。 （2）“其……乎”，难道……吗；“所宜”，应该得到的；“长有”，长久持有。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①大臣反对。材料一中，魏征称“若封建诸侯，则卿大夫咸资俸禄，必致厚敛。……追兵内地，难以奔赴”，指出分封会使经费短缺、调兵困难。李百药也说“今使勤戚子孙皆有民有社，易世之后，将骄淫自恣，攻战相残，害民尤深”，点明分封后诸侯易生乱象。 ②材料二提到“太宗从封德彝之言，而曰天子养百姓，岂劳百姓以养己之宗族乎”，可见他听从建议，且深知“高祖欲强宗室以镇天下……欲强之，适以贻其灾而必至于弱”的历史教训，明白合理处置宗室的重要性，故而未实行分封。 参考译文： 材料一： 起初，唐太宗令大臣们议论分封诸王的事，魏征认为：“如果分封诸王建诸侯国，则卿大夫们都靠俸禄生活，必然导致大量征赋。另外，京城一带赋税不多，原来依靠京都以外，如果都分封给诸侯国，则国家经费顿时短缺。再加上燕、秦、赵、代诸国均管辖有夷族，如有出现紧急情况，到内地调兵，难以及时奔赴所在地。”礼部侍郎李百药认为：“如今让皇亲国戚子子孙孙均有自己封国的百姓与社稷，几代之后，将骄奢淫逸而放纵自己，相互攻伐残杀，对老百姓危害尤大，不如不断地更换郡守县令。”十一月，唐太宗下诏：“皇室宗亲以及勋贵大臣，应让他们担任地方长官，并传给其子孙，没有大的变故，不得随意黜免，各部门明文规定条例，定下不同等级以上报朝廷。” 材料二： 宗室人才的兴旺，没有能超过唐朝的，天子能够保全支庶宗族而对其没有猜忌之心、不加以戕害，也没有能够比得上唐朝的。唐太宗能很好地处理宗室问题的原因，是他懂得了其中的道理。唐高祖想要强化宗室以镇守天下，凡是族兄弟一律封王爵，令后世遵循此政策而不能加以更改，如此则宗室子弟因为身份尊贵而骄横，因为富裕而自满，邪恶奸佞的人为谋取利益而诱导其走向放荡恣肆，本来想要强化宗室力量，最终却反而给他们带来了灾祸，使其最终必定变弱，西晋、南朝宋之所以发生宗室自相残杀、最终导致天子孤立的事情，就是因为这个。唐太宗听从封德彝的话（建议），而说天子抚养百姓，怎么能劳烦百姓来奉养自己的宗族呢？以天下为公的君王，就应该安定皇室和宗室支庶而鼓励和任用其中的贤能之士。封德彝是个奸佞小人，但他在这件事上已经近乎懂得治理之道了。作为天子的至亲，宗室之家妻妾众多，生产和养育的条件便利，不用担忧子孙后代无法繁衍昌盛；也远胜于百姓人家卑微拮据的困窘条件，不用担心子孙后代中没有可造之才。而强力聪慧的人得势而狂妄，朴实谨慎的人满足于温饱而自暴自弃，于是除非像刘濞、司马伦那样在皇族内部自相残杀以至于灭亡，就会变得分不清豆子和麦子，就像猪圈中的猪等待被饲养一般。如果节制赐予宗室子弟爵位和俸禄，让他们能够走上仕途，既可以免于担忧宗室子弟终生默默无闻，也可以鼓励其追求品德、文章、吏治、武略，使他们与天下的英才贤士一道效力于朝廷而不至于任其盛衰，则他们肯定会积极进取，成为天下人才的领袖以拱卫天子。所以唐朝宗室中的英杰，成为宰相、将军、州郡长官的，比比皆是，都耻于以纨绔子弟自居，也没有做着春秋大梦、觊觎皇帝宝座而最终被施以极刑的人。一直到今天，陇西李氏一族仍然很繁盛，这不是美谈吗？孟子说：对所亲近的人，就想他的地位能优越起来；对所喜爱的人，就想他能富起来。”富贵，(如果)不是一个人应该得到的难道能够长久持有吗？按照一定的等级制定宗室待遇的规范，按照道义来授予其爵禄，其后想要使谁尊贵起来他便能尊贵起来，想要使谁富裕起来他便能富裕起来，如此仁至义尽，天下大公之道得以践行，私情恩惠也得以实现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 崔司录宅燕大理李卿① 高适 多雨殊未已，秋云更沉沉。 洛阳故人初解印，山东小吏②来相寻。 上卿③才大名不朽，早朝至尊暮求友。 豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。 饮醉欲言归剡溪，门前驷马光照衣。 路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。 [注]①司录：官职名，崔司录此时已辞官。大理：大理寺，京城掌管刑狱的官署。②山东小吏：高适自称，此时其已辞去县尉之职。③上卿：李卿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “多雨”“沉沉”描绘了阴沉多雨的秋日景象，为全诗奠定了压抑而深沉的情感基调。 B. “洛阳故人”指崔司录，“山东小吏”指诗人自己，诗人关心并寻访辞官后的崔司录。 C. 李卿常常推举天下的贤才，这样的举动展现了李卿胸怀宽广、善于识人的品质。 D. 李卿喝醉时说想要归隐，门前高大的车马光彩夺目；而“唧唧”写路边旁观者的议论。 16. 有评论说这首诗“体现了崔司录与李卿关系非同一般”，请结合全诗谈谈你对这一评论的理解。 【答案】15. A 16. ①崔司录已辞官归家，而才华出众、地位尊贵的李卿没有自矜身份，依旧前去拜访，体现了两人的深厚情谊，两人关系非同一般；②李卿在崔司录家把酒言欢，不拘小节，醉时说想要归隐，还对旁观者的议论不以为意，写出了主客关系非同一般。 【解析】 【导语】高适以深秋阴雨为背景，描绘了一场跨越身份差异的知交相聚。洛阳故人解印归隐，山东小吏慕名来访；上卿李卿虽位高权重，却平易近人，推贤举能、把酒言欢。醉后吐露归隐之志，驷马华服难掩其超然态度。全诗既见宦海浮沉的感慨，更显君子之交的坦荡。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 A.“为全诗奠定了压抑而深沉的情感基调”错误。 虽然诗歌开篇描绘了阴沉多雨的秋日景象，全诗后文主要表现李卿的豁达洒脱（“豁达常推海内贤”）、宴饮的热忱（“殷勤但酌尊中酒”），以及李卿对非议的超然态度（“我公不以为是非”），整体情感并非压抑深沉。开头的秋景仅为环境铺垫，基调随后转向对人物的赞美。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌思想内容的评价的能力。 ①根据“洛阳故人初解印，山东小吏来相寻。上卿才大名不朽”可知，“初解印”表明崔司录已辞官归家，“上卿才大名不朽”体现李卿才华出众、地位尊贵。“来相寻”则说明李卿没有因为自己的身份而看低已辞官的崔司录，主动去拜访，因此体现了两人深厚情谊、关系非同一般。 ②根据“豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，我公不以为是非”可知，“殷勤但酌尊中酒”描绘出李卿在崔司录家把酒言欢的情景，“饮醉欲言归剡溪”体现其不拘小节，醉时表达归隐想法；“路傍观者徒唧唧，我公不以为是非”说明李卿对旁观者的议论不在意，因此体现了主客关系非同一般。“我公”指李卿，崔司录作为宴会主人，对宾客的洒脱态度未加干预，侧面反映二人彼此理解、不拘俗礼的默契。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任在班会课上引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，直白地告诉同学们一个道理：不属于自己的钱财不要拿取。 （2）在作文中，小悦引用杜甫《蜀相》中的“_______，_______”两句来称赞诸葛亮一生的功绩和才德。 （3）古代很多诗人（词人）擅长演奏乐器，他们也常借乐器及乐曲来表情达意。乐器在古诗词中经常出现，如“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 苟非吾之所有 ②. 虽一毫而莫取 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 千呼万唤始出来 ⑥. 犹抱琵琶半遮面（锦瑟无端五十弦/一弦一柱思华年 江娥啼竹素女愁/李凭中国弹箜篌 羌管弄晴/菱歌泛夜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：苟、唤、遮、琵、琶、羌、箜。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜鸟声声，啼走了黑夜，迎来了黎明，也唤出了更多的鸟鸣。凌晨四五点钟，天刚蒙蒙亮，晨雾还未散去，已有几种鸟欢快地加入了这晨鸟的奏鸣曲。这是一场 ① 的交响乐演奏。一开始的前奏，夜鸟还是主角，仍然带着夜里的苍凉，几种叫不上名字的鸟，鸣叫声明亮而婉转，仿佛几束纤细而又锐利的光穿过大树和楼宇向夜的深处射去，明灭自然，长短有序，卷舒自由。 天越来越亮，窗外更加热闹，乐曲的调子也逐渐欢快起来。那些夜眠的鸟睡了一夜，养足了精神，大声吵闹着穿过幕布走向前台，占据了主导。夜鸟的声音还在，但已被十几种其他鸟的声音淹没了。这是一场由大自然按排好了的校园黎明曲，没有指挥，没有作曲，没有导演，大自然就是一切，她将自然灵性植入每一只鸟的天性中，每只鸟都自然而然地扮演着自己的角色，自觉蹲守着自然的规则和自发的秩序。你听，谁先叫，谁后叫，叫几声，声音有多大，频次有多快，都像不同的乐手按照乐谱演奏一样 ② ，令人惊叹。单只鸟叫时，高吭嘹亮，群鸟俱寂，你不会觉得单调和空况；很多鸟齐鸣时，你也不会觉得嘈杂和混烂。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子运用了通感手法，请简要分析其构成和表达效果。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 【答案】18. ①别开生面（别具一格、别出心裁） ②井然有序（井井有条、有条不紊） 19. ①句子把听到的鸟的“鸣叫声”与看到的“光”联系起来，将听觉转化为视觉，鸟的“鸣叫声”仿佛几束光向夜的深处射去，并且有明灭、长短、卷舒的变化。 ②运用通感手法使描写更生动、形象，通过写夜里“光”的“明亮”来突出鸟的“鸣叫声”的清脆、明亮；通过写“光”的明灭、长短、卷舒的变化来写鸟的“鸣叫声”的“婉转”。 20. ①将“按排”中的“按”改为“安”； ②将“蹲守”中的“蹲”改为“遵”； ③将“高吭”中的“吭”改为“亢”； ④将“空况”中的“况”改为“旷”； ⑤将“混烂”中的“烂”改为“乱”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语（熟语）的能力。 ①处，根据原文“这是一场……的交响乐演奏”和后文描述这场鸟的奏鸣“没有指挥，没有作曲，没有导演，大自然就是一切”可知，这里展现出与常规演奏不同、独特新颖的特点。因此可填“别开生面/别具一格/别出心裁”。别开生面：另外开展新的局面或创造新的形式。别具一格：强调具有独特的风格。别出心裁：突出想出的办法与众不同。 ②处，根据原文“谁先叫，谁后叫，叫几声，声音有多大，频次有多快，都像不同的乐手按照乐谱演奏一样”可知，这说明鸟的鸣叫有着清晰、规则的顺序，不混乱。因此可填“井然有序/井井有条/有条不紊”。井然有序：形容整齐而有秩序。井井有条：表示条理分明。有条不紊：指做事、说话有条有理。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏修辞手法的能力。 ①把原本听到鸟的“鸣叫声”，用看到的“光”来描述，将听觉感受转化为了视觉感受，这构成通了感手法。鸟的“鸣叫声”如同“光”向夜的深处射去，并且赋予“光”明灭、长短、卷舒等变化，与鸟叫的特征相联系。 ②从表达效果来看，运用通感能让描写更加生动形象。“光”具有明亮的特点，用“明亮”的“光”来形容鸟的“鸣叫声”，突出了鸟叫的清脆、明亮；“光”有明灭、长短、卷舒的变化，以此来表现鸟叫的“婉转”，使读者能更直观地感受到鸟叫的美妙和丰富变化。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“按排”改为“安排”，“安排”是指有条理、分先后地处理（事物）；安置（人员），“安”有安置、处理之意，而“按”一般表示依照、抑制等意思，所以这里应该用“安”。 ②“蹲守”改为“遵守”，“遵守”意为依照规定行动；不违背，强调遵循规则。“蹲守”通常指隐蔽守候，与语境不符，文中说鸟“自觉……自然的规则和自发的秩序”，用“遵守”更合适。 ③“高吭”改为“高亢”，“高亢”形容声音高而洪亮，“亢”有高的意思；“吭”一般指喉咙、嗓子，所以这里应是“高亢”。 ④“空况”改为“空旷”，“空旷”指地方广阔，没有树木、建筑物等，“旷”有广阔之意，“况”主要表示情形、状况等，用“空旷”才能准确表达单只鸟叫时环境给人的感觉。 ⑤“混烂”改为“混乱”，“混乱”指没条理；没秩序，“乱”体现无序的状态，“烂”一般表示破碎、腐烂等意思，所以用“混乱”更符合语境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 编码策略是指在学习和记忆的过程中对信息进行加工和转换的方法，编码策略的关键是提升信息的意义性和关联性，让信息更容易被大脑接收和存储。 常用的编码策略 ① ：深层加工是指对信息进行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和简单的重复。深层加工可以让信息更有意义性，使信息更加符合个人的经验和知识。例如，想要快速记住一个单词，可以分析它的含义、同义词、反义词、词根、词缀等，而不是 ② 。常用的编码策略还有形象化：形象化指用图像、图表、图形等形式来表示信息，它可以增大信息的直观性，使信息更容易人们记住。例如，对一个公式，可以用图形或图解来 ③ ，让人们知道公式是如何得来的，让人们更容易理解公式的含义。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. ①有深层加工 ②只记住它的字形和发音 ③说明它的推导过程和含义 22. 形象化指用图像、图表、图形等形式来表示信息，它可以提升（或“增强”）信息的直观性，使信息更容易被人们记住（或“使人们更容易记住信息”）。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文“深层加工是指对信息进行更深入的分析和理解……常用的编码策略还有形象化”可知，此处是在列举常用的编码策略，应先提到“深层加工”，与后文的“还有形象化”在结构上相呼应，共同构成对常用编码策略的介绍，所以①处应填“有深层加工”。 ②从文中“深层加工是指对信息进行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和简单的重复”，再加上“想要快速记住一个单词，可以分析它的含义、同义词、反义词、词根、词缀等，而不是”的提示可知，这里强调了要避免简单的表面记忆，记住字形和发音正是这种表面记忆的体现。所以②处填“只记住它的字形和发音”。 ③根据前文“形象化指用图像、图表、图形等形式来表示信息……对一个公式，可以用图形或图解来”以及后文“让人们知道公式是如何得来的，让人们更容易理解公式的含义”可知，用图形或图解是为了呈现公式的推导过程以及帮助人们理解公式的含义，所以③处应填“说明它的推导过程和含义”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是“增大信息的直观性”搭配不当，应把“增大”改为“提升”或“增强”； 二是“使信息更容易人们记住”结构混乱，可改为“使信息更容易被人们记住”或“使人们更容易记住信息”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都有一定的需求，如衣食住行、健康与安全、娱乐和交友、获得尊重与认可、实现理想和价值等。有人说，需求得到满足会让自己感到快乐；也有人说，满足他人的需求会让自己感到快乐。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以需求之泉，润生命之花 星河璀璨，岁月如歌。人生的长河中始终流淌着两种活法：或汲汲于己，独享其乐，终如涸泽之鱼，难觅生机；或兼济于人，共饮甘霖，终成浩瀚江海，奔涌不息。马斯洛需求层次理论揭示了人性的奥秘，而更深刻的是：唯有在自我实现与利他奉献的交织中，方能绽放最绚烂的生命之花！ 满足自我，是谓生存之基。筑安身之所，养浩然之气。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”王阳明龙场悟道前，历经“饥来吃饭倦来眠”生存考验；张桂梅校长若非先以病弱之躯站稳讲台，何来华坪女高的千树花开？此般自我成全，恰似司马迁忍辱著《史记》，在实现“究天人之际”的学术理想前，先要“隐忍苟活”。然《论语》有云：“君子忧道不忧贫”，若止步于物质满足，终如和珅堆金积玉，徒留千古骂名。故自我需求当如竹节，既要扎实生长，更要虚心向上。 奉献他人，是谓生命之华。燃星星之火，暖茫茫人间。 “善人者，人亦善之。”敦煌守护者常书鸿放弃巴黎画室，将毕生献给大漠敦煌，却在临摹飞天时获得至臻艺术体验；黄文秀名校毕业返乡扶贫，在帮助乡亲脱贫时找到人生价值。此般利他之乐，恰似杜甫“安得广厦千万间”的呐喊，看似付出，实则在“大庇天下寒士”中实现诗圣抱负。当白方礼老人蹬三轮资助贫困生，当张定宇拖着渐冻之躯坚守抗疫一线，他们诠释了老子“既以为人己愈有”的智慧——给予不是损耗，而是更丰盈的获得。 需求交融，是谓文明之光。汇涓涓细流，成浩荡江海。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”看“希望工程”大眼睛女孩苏明娟，受助后反哺乡村教育；观袁隆平院士在禾下乘凉梦实现时，最念“让所有人远离饥饿”。这种自我实现与社会贡献的交融，正是《周易》“厚德载物”的当代诠释。爱因斯坦在享受科研乐趣时革新物理认知，其成果却照亮全人类；王选团队攻坚汉字激光照排，既攀登科技高峰，更让中华文明薪火相传。历史告诉我们，最高级的快乐，永远产生于个人理想与时代需求的共鸣处。“ 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”歌德的箴言穿越时空，在这个物质丰盈的时代更显深刻。让我们既做自己需求的倾听者，更当他人幸福的筑梦人：在满足衣食住行时不忘精神追求，在个人发展中常怀社会担当，让每一个“小我”的实现，都成为“大我”进步的基石。唯有如此，方能在生命的长河中，既见浪花激越，更睹大河奔涌！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出每个人都存在多种需求，涵盖衣食住行等物质层面，以及健康与安全、娱乐交友、获得尊重认可、实现理想价值等精神层面。同时给出两种观点：一是需求得到满足会让人感到快乐；二是满足他人的需求会让人感到快乐。这两种观点看似对立，实则互补，共同探讨了需求与快乐之间的关系，引导考生思考不同需求满足方式所带来的快乐体验，以及个人需求与他人需求之间的关联。 考生需围绕“需求”与“快乐”的关系展开联想和思考，可从个人需求满足的快乐、满足他人需求的快乐、个人需求与他人需求的辩证关系等角度切入。需注意结合材料所给观点，避免脱离“需求”谈“快乐”，或只谈“需求”而不涉及“快乐”。 满足自身需求能带来快乐（自足之乐），与满足他人需求也能带来快乐（利他之乐）其实并不矛盾，二者紧密相连。满足自己的需求，在自己快乐的基础上，可以更好地帮助他人，满足他人的需求，使他人快乐；帮助他人，满足他人的需求，使他人感到快乐，也能使自己获得情感需求，获得尊重与认可，实现自身价值，从而让自己快乐。所以，本题最佳立意是“快乐源于自足与利他的辩证统一”——即个人需求的合理满足是快乐的基础，而超越自我、关怀他人则能带来更高层次的幸福。二者并非对立，而是相辅相成，共同构成完整的人生意义。当然考生可以在分析两者的基础上更倾向其中一方。如果强调个人需求满足带来快乐​，可以从个人成长和发展的角度，引用马斯洛需求层次理论，说明不同层次需求的满足会带来不同程度的快乐，阐述满足自身需求对获得快乐的重要性。同时，需注意引导考生树立正确的需求观，避免过度追求物质享受而忽视精神需求的满足。如果强调满足他人需求带来快乐​，可以 “奉献”“关爱” 为核心，论述帮助他人满足需求所带来的精神愉悦。同时，进一步探讨这种快乐与个人需求满足的快乐有何不同，突出满足他人需求的快乐具有更高的精神境界和社会价值。 具体写作时，考生可以简述材料，提出观点——在我看来，这两种快乐并无高低优劣之分，它们共同构成了我们生命中丰富多彩的情感体验。”​主体部分采用“分论点+论据+分析”的结构。可设置以下分论点：​个人需求的满足是满足他人需求的基础；​满足他人需求能为个人需求的实现创造条件；​在相互促进中实现个人与社会的共同发展。​每个分论点下选取具体的事例进行论证，如引用企业家在追求企业发展（个人需求）的同时，为社会提供就业机会、推动行业进步（满足他人需求）的事例，说明两者的相互促进关系。​结尾总结全文观点，重申需求与快乐之间的关系，并发出呼吁或展望，呼吁人们积极面对需求，在满足需求的过程中体验快乐。 立意： 1.满足自己与他人的需求都能让自己感到快乐。 2.满足他人需求，使他人感到快乐，也能让自己获得快乐。 3.在满足自己的需求而感到快乐的基础上，使他人获得快乐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$