语文试题-【名校面对面】2025年河南省三甲名校高三校内自测卷（二）（word版）

河南省三甲名校25年校内自测卷（二）（ssyzx-2） 语文答案 1.D 【解析】A.“书写‘丛残小语’的传奇”错误。原文是“那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，‘引车卖浆者’的‘丛残小语’以及那些传奇、话本和变文”，可见“丛残小语”以及“传奇”是并列关系，前者是城市文学的不同形态，并非后者的书写特色。B.“城市文学中‘街道、草木’等直观形态描写必然融合着社会意识形态”错误。原文是“和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性”，“更紧密的关联性”不能推出“必然”的结论；另外，“社会意识”不是“社会意识形态”。C.“其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写”错误。原文是“在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建‘情’‘景’相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间……”，可见只是比较了自然景观与城市景观的不同特点，不能得出审美价值高低的结论。故选D。 2. A 【解析】“当代城市文学需脱离传统立根当代”错误。原文是“……然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现”，可见“城市书写传统”与“当代的城市文学”在起源发展上有一定的承续联系，“脱离传统”的表述则走向了极端。滥觞：比喻事物的起源、发端。故选A。 3. B 【解析】材料中关于雨果对构造和形态各异的巴黎建筑的论述，雨果用形象的语言表示巴黎建筑有其鲜明的时代特色，充分反映帝王的意识形态。此论述可作为论据支撑【乙】处“城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性”的看法。故选B。 4.思路：针对采访问题，首先在与自然景观的比照中突出城市景观的独特性，再以大仲马《基督山伯爵》中的描写为例进行详细解读，突出观点。（2分） 评论：王力平老师将观点与事例解析相结合，回答细致深入，说服力强。（2分） 5. ①访谈前准备充足，为深入访谈提供专业条件。如了解我国悠久的城市书写传统。 ②从简单问题入手，循序渐进。如先从“文学作品中的城市”的简单问题谈起，将复杂问题放到后面。 ③在交流中认真倾听并积极回应，拉近距离。如谈“城市景观具有自然景观与人文景观的复合性”的启发理解。 ④对重要问题用不同方式重复提问，走向更细致更深入。如“城市景观有其自身的独特之处吗”“能够体现‘城市’辨识度的又是什么呢”都在强调城市文学的独特性。（每点2分，任选3点） 6.B 解析：A项，“表明孩子在孤老婆子的帮助下终于回到了部队”错，首段主要写孩子的梦境，孤老婆子收留了他，让他有了安身之所，但并没有找到部队。C项，“孩子只看到军长几次，就对军长心生了敬意”错，原文中孩子不只看到军长，军长还亲切地同他交谈，还同旁边坐的人称赞小鬼不错。D项，“并不交心”错，原文中孩子向村人宣讲革命道理，已亮明身份，说“并不交心”不妥，他只是有万一有人放水被出卖的顾虑。 7.D 解析：“没有静态的心理描写”错，文中有少许静态的心理描写，如“他懊恼自己，想着……”。 8.第一次：①表现了村人对孩子身份的好奇、怀疑、猜测的心理。②间接表现了孩子在生人面前掩饰红军身份的本能的警惕性的心理。第二次：①表现了村人对孩子爱护敬佩之余并未得到孩子完全信任的一丝嗔怪的心理。②间接表现了孩子一直掩饰红军身份的自觉的警惕性心理。（每点2分） 9.①老婆子会说孩子是她唯一的孙子。因为孤独无依的老人已把孩子当亲孙子，必然舍命救护。②村人会指认孩子是老婆子的孙子，一起救孩子。因为村人向往苏区，热爱红军，敬佩这个小小年纪就当红军的孩子。③孩子会舍命保护群众。符合他信仰坚定，为阶级和国家利益斗争不怕牺牲的性格。（每点2分，言之成理即可得分） 10. BDG 句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。 “及武王一奋”作时间状语，置于句首，作句首状语，可其后，即B处断开； “太公”作主语，“相”作谓语，“之”作宾语，主谓宾结构完整，在其后，即D处断开； “出”作谓语，“元元”作宾语，介词短语“于涂炭之中”作后置状语，修饰谓语“出”，即在G处断开。 11.C 【解析】A.正确。坚定、深厚/病重。句意：（是因为）坚定地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。 B.正确。句意：天下归周后，伯夷感到耻辱。/对于他自己，却以向老师学习为耻辱。 C.错误。连词，表示选择，相当于“或者”/表示反问，相当于“难道”。句意：或者死在奔赴西伯的道路上了？/难道（大王）您发动战争。 D.正确。辅佐、扶助/偏指一方，指代“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。 12. D 【解析】D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求‘仁’而饿死的说法”错，结合原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉……而号为圣人耳”，和后文对待司马迁、韩愈的“是大不然也”可以推断出王安石并未否定孔子、孟子的说法。 13.（1）即使这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现了。 （“虽然”，即使这样；“微”，如果没有；“接迹”，接连出现。大意1分） （2）假使伯夷不死，等到武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗 （“使”，假使；“及”，赶上、来得及；“烈”，功业、功绩。大意1分） 14. ①天下都痛恨纣王，特别是伯夷； ②伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣； ③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，天下都痛恨纣王，特别是伯夷； ②根据“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪”可知，伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣； ③根据“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”是说伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，可见可知，伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为坚定地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。即使这样，如果没有他们二人，乱臣贼子在后世就会接连出现了。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子在后世会接连不断地出现，这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或者死在奔赴西伯的道路上了？或者到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。 况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，而等待仁义的君王。后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世持有偏见靠自己的见识的人把事情搞得失去本来面目。唉！假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗！ 15. C.“影响了后面的人交税”错误，“东乡后租期”指东乡人延误了交税的期限。 16. ①通过“事筵席”的侧面描写，说明了里胥们平日作威作福，农民对他们又恨又怕。②通过里胥对农民的训话，表现他们的狰狞面目。假借官长的威风，用暴力威胁农民赶快准备好秋税。③官吏肆意鞭打农民，真实表现了官吏威胁恫吓、残忍迫害农民的罪行。④通过农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理，表现官吏的凶残给农民带来的巨大压力。（每点2分，答出3点即可） 17. (1)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （2）蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 （3）多情应笑我 早生华发（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 / 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 18.蜘蛛面貌同样丑陋，也被人们当作吉祥图案，是因为其别称为“蟢子”，而“蟢”与“喜”谐音。（每句1分，共4分） 19.②修改为：比如把“招财进宝”四个字 （备注：此处不能修改语句③为“被巧妙组合成一个字”，因为语句①与“前面第一种方法”照应，都以人为叙述主体，这样修改使得“四个字”变成主语，会导致前后不连贯。） ④修改为：利用符号法创造的各类图案 （能指出表述不当的句子并尝试修改1分，修改正确1分，只写序号不作任何修改不给分。） 20. 甲:蝠与“福”谐音 乙:多种图案组合时（每句2分，共4分，意思相近即可） 21. ①加上顿号略做停顿，有强调之意，更能表现出宝庆看到剧目广告上有他们两个人的名字时得意、兴奋的心情； ②“他”字出现两次，凸显宝庆视角，刻画出宝庆先看到自己名字，再看到哥哥名字的情景，细节更生动。 评分参考：每答出一点给2分，答出两点给5分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 22.B。B项是动词，和文中均是(物体)凭着别的东西支持立着或者竖起来。A项中是动词，意思是倚靠，即人坐着或站着时让身体一部分重量由别人或物体支持着，C项动词，是挨着、接近的意思。D项中也是动词，是依靠、依赖、凭借的意思。 23.这是一道漫画类作文，图与文结合，具有思辨性。审题的核心是：人的品格是根本，其重要性胜于名声，即启示我们要加强自身修养，应修身筑本，而不是粉饰名声。 行文时，需要从作文材料出发，读懂漫画寓意和名言内涵，然后“进行思辨”，并能联系实际，加以延伸。无论看漫画还是名言，可知树木与树荫、品格与名声是根本与附加的关系。品格是内在的，是一个人之所以称其为人的根本所在，品格的高下，决定着一个人的生存意又与人生价值的大小；名声则是外在的，当然相称的名声是对品格的彰显与传扬（不宜将“名声”以“虚名”替之），但过分看重名声，尤其是看中与品格不符的虚名，会舍本逐末，一如画中人，树还不够高。树冠也不够大，树荫也就小，结果用油漆刷刷树荫，看似荒诞，实则颇有寓意。人不能一味追逐、粉饰名声而迷失自我。这是本题最需要思辨也最难思辨处。 立意 1．品格胜于名声。 2．追逐虚名只会迷失自我。 3．优秀品格造就好的名声。 4．锤炼品格，修身筑本。 范文 优秀的品格成就名声 “一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”这是英国十九世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯写于1871年的著作《品格的力量》中的一段话。 斯迈尔斯谈到，品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格能最大限度地展现出人的价值，是最宝贵的财富。每一个民族和每一个个人一样，要维护自己的品格。一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的大小，而是取决于它的人民的品格。斯迈尔斯在书中，通过女性、老师、劳动、勇气、自律、职责、风度、爱情、苦难等方面，讨论品格之中所蕴含的巨大的精神力量。 法国作家罗曼.罗兰也曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大胜利的艺术家，伟大的行动者。”也有人说：“要重视自己的品格，品格胜于名声，因为前者代表真正的你，后者只是别人眼中的你。”这些都告诉我们，只有具备了优秀的品格，才能成就自己的名声。 而品格是内在的，是一个人之所以称其为人的根本所在，品格的高下，决定着一个人生存意义与价值的大小；名声则是外在的，那些不符合实际品格的虚名，其实是没有价值的，有时，反而会带来一些负面的影响。 人品，是最好的学历 。白岩松曾说：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”罗斯福说过：“有学问而无品德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫”。古人云：“德者才之王，才者德之奴。”可见，人品何等重要！人生可以没有学位，但不可以没有学问，更不可以没有人品。人品是最高的学位，而名声只是学位帽子上的一个纹路。 我们应清醒地认识到，只有不断地磨砺品格，才能充实自我，才能壮大自我，才能战胜各种困难，才能将我们的品格培育成茁壮成长的大树，那伸展开的枝丫和浓密的枝叶自然会撑出一片巨大的树荫，那内里流淌出的谦谦君子之风会自然而然地博得人们的赞誉。 如果我们小心照顾我们的品格，我们的名声便会照顾它自己。名声为荫，品格为木。只有修其身，才能筑其本。只有养成良好的品格而非刻意修饰外在名声，才能明明白白做事，才能堂堂正正做人。只有摆正名声和品格的关系，我们才能既见树木，又见树荫。 相关素材 语段 1、不论是伟人还是凡人，品格同样重要。敬爱的周恩来总理虽然已经去世三十多年，但他伟大的品格永远被世人铭记。温家宝总理在汶川地震发生后，冒着强烈余震的危险赶赴灾区，给灾区人民巨大的精神支撑和战胜灾难的勇气。孔子曰：“政者，正也。”汉代大儒董仲舒也曾讲“故为君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”可见品格的作用多么巨大！ 2、人品，是最宝贵的财富 《左传》记栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。 好人品是人生的桂冠和荣耀，它是一个人最宝贵的财富，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。 做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。 一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么他的事业及其人际关系将会大受影响，只有先做人才能做大事。 孔子说过，“得才兼备，以德为首”，“德若水之源，才若水之波”。 林肯也说过，品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。 人品好的人，自带光芒，无论走到哪里，总会熠熠生辉。 金句 1、重视自己的品格甚于名声，因为前者代表真正的你，后者只不过是别人眼中的你。 2、名声是重要的，好的名声是受人尊敬的。人要争取好名声。但更要表里如一，言行一致，名副其实。 3、人的品格就象演员真实的自己，而名声 只是演出的角色。不论他演出的角色多么英雄伟大、光彩夺目，也不代表他自己。如果他台上演出的是品德高尚的英雄模范，台下却做的是品格低下的事情，人们更会鄙视他，说他是当面说好话，背后下毒手的坏人，两面三刀的人，不值一提的人。 4、名声可比作香水，品格好比内在品质。香水是好闻的，内在品质不好，天长日久就会露出臭味。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省三甲名校25年校内自测卷（二）（ssyzx-2） 语文试题 一、现代文阅读（35分） (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5小题。 王文静：从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的“京都赋”中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统，那么，我们今天谈论的“城市文学”与这个书写传统的关系是什么？ 【甲】王力平：在农耕文明背景下，这种城市经济所代表的手工业和商业活动依然是农耕文明的组成部分。虽然与士大夫阶层的田园诗、台阁体相比，那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，“引车卖浆者”的“丛残小语”以及那些传奇、话本和变文，已然是一个别开生面的世界，然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现。 王文静：我们把“城市”与“文学”的复杂联系留到下一节，先来看看文学作品中的城市。您认为在文学的意义上，“城市”应该表现为何种形态？ 【乙】王力平：从直观的角度看，文学作品中的城市就是作家笔下的城市景观。在作品中，它是环境和景物描写，是街道、车站、码头、桥梁、工厂、商铺、学校、寺院、博物馆和交易所，是车水马龙、万家灯火。 在文学作品中，环境和景物描写的核心问题，是怎样与情节和人物保持紧密的关联性和契合度。从这个角度看，城市景观具有自然景观和人文景观的复合性。用更学术化的语言来说，城市是人工建造的人类聚居地，是人类能动地认识和改造自然的结果。因此和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性。 王文静：谈到城市文学，您首先提到了对于城市景观的呈现，谈到城市景观具有的自然景观与人文景观的复合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上学上班的车流，是带着运动发带的晨跑青年，或者是高速飞驰的地铁上那些日常又复杂的表情。城市的夜晚，月色下鳞次栉比的楼宇，万家灯火的窗口，霓虹闪烁，觥筹交错……城市景观具有自然景观与人文景观的复合性，相比常见的自然景观描写，城市景观有其自身的独特之处吗？ 王力平：在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建“情”“景”相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间。大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火：“从那个高处望出去，巴黎是一个黑色的海，上面汹涌着万盏灯光，像那些银光闪烁的浪头一样。但这些浪头实在比那些海洋里骚动不息的波浪更喧闹、更激奋、更多变、更凶猛，也更贪婪。这些浪头从不平静下来，像大洋上的浪涛一样。这些浪头是永远险恶、永远吐着白沫、永不止息的。”这段描写包含了表、里两层比喻关系。在表层比喻关系中，俯瞰之下的城市夜空是本体，“黑色的海”是喻体；巴黎夜晚的“万盏灯光”是本体，“银光闪烁的浪头”是喻体。在里层比喻关系中，巴黎夜晚的“万盏灯光”是喻体，夜色遮掩不住的人性的贪婪、多变，欲望的喧闹、凶猛才是本体。表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力。 王文静：景观之外，城市文学还必须写好活动在这个环境里的人和事。如同您刚才所说的，环境和景物描写的核心问题，是处理好与情节、人物的关联性、契合度。 【丙】王力平：的确如此。所谓“写城市”，其实核心是写生活在城市里的人，写发生在城市里的事。这样说容易让人觉得重点是人和事，而城市只是一个人物活动的场所、故事发生的地点。但其实不然。先不谈人和事，单说“生活在城市里”“发生在城市里”，就不是虚词空话，它们意味着对这个“人”、对那件“事”提出了一系列的规定性。生活在城市里的人，和生活在乡村里的人会有不同，不同的经历，不同的性格，不同的生活内容，不同的情感方式、思维方式、语言方式和行为方式。并且，生活在县城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石库门。不管是城里人还是乡下人，都会有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他们勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表现方式是具体的，独特的，各不相同的。总之，写城里人要像个城里人，说城里的事果然就是在这座城市里才能发生的事。这其中存在种种规定性，所谓“城市文学”或者“关于城市的文学”，说的其实就是这些规定性。不过，这些规定性有些是客观的，比如城市有更丰富的教育资源、更完善的基础设施和公共服务；有些则是刻板印象，比如城里人衣帽光鲜、谈吐文雅；有些则是主观的心理感觉和情感体验，比如“人丛中这些幽灵似的面庞/潮湿的黑色树枝上的花瓣”。 王文静：在看得见的景观、人物和故事之外，能够体现“城市”辨识度的又是什么呢？比如人们常说的一个城市的文化精神、气质。 【丁】王力平：当然，前面所说的，都是直观可见可验证的，所谓“形而下者谓之器”。更上层楼的是，由此切入城市内在的欲望和企盼、活力和喧嚣、挣扎和反抗中去，写出城市的本质、城市的灵魂、城市的精气神。但这已经是“器”之上的“道”，有些“不可说”的意味了。 （摘编自王文静、王力平《文学对话：寻找文学里的“城市”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 王力平认为与士大夫阶层的那些田园诗、台阁体相比，书写“丛残小语”的传奇等城市文学实践开启了别开生面的世界。 B. 城市是人类能动地认识和改造自然的结果，因此城市文学中“街道、草木”等直观形态描写必然融合着社会意识形态。 C. 在文学创作中，城市景观描写具有自然与人文双剑合璧的魅力，其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写。 D. “写城市”规定了“写城里人要像个城里人”“写这座城市里才能发生的事”，城市景观的描写要与此高度关联、契合。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 我国有历史悠久的城市书写传统，但已然不同于现代文明背景下的城市文学，当代城市文学需脱离传统立根当代。 B. 契诃夫在《变色龙》中将“商店和饭馆的门”比作“饥饿的嘴巴”，这一景观描写中也包含了表、里两层比喻关系。 C. 写城市里的人，他们和乡下人或有相同性格，但表现方式或是各不相同的，这是由“生活在城市里”规定的。 D. 王力平所谓的“器”是指“城市景观”“生活在城市里的人”“发生在城市里的事”；“道”则是城市内在的精神气质等。 3. 将下面的材料作为王力平老师的论据，你认为引用在文中哪一次回答中最合适（3分） 对于构造和形态各异的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中谈到：“它们分布在各处，熟悉它们的人很容易把它们辨认出来。只要你善于观察，你就能重新发现一个世纪的灵魂和一个帝王的相貌，甚至他敲门的样子。” A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 4. 请简述第七段中王力平回答采访问题“城市景观有其自身的独特之处吗”的思路，并对其阐述思路作出简要评论。（4分） 5. 深度访谈是一种重要的调查研究方法。本篇访谈中，采访人是如何做到将话题引向深入的？请依据文本相关内容简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 文本一： 我是瓦窑堡人 丁玲 陕北的冬天，在夜里，常起着一阵阵的西北风。孤冷的月亮在薄云中飞逝，把黯淡的水似的光辉，涂抹着无际的荒原。但这埋在一片黄土中的一个黑洞里，却正有一个甜美的梦在拥抱着流落在外的孩子：他这时正回到他的队伍里，同司号兵或宣传队员在玩着，或是就让团长扭他的耳朵而且亲昵地骂着：“你这锤子，吃了饭为什么不长呢？”也许他又正牵着枣骝色的牡马，用肩头去抵那含了嚼口的下唇。而那个龌龊褴褛的孤老太婆，也远离了口外的霜风，沉沉地酣睡在他的旁边。 “我是瓦窑堡人”村上的人有趣地向孩子重述着这句话，谁都明白这是假话。尤其是几个年轻的妇女，拈着一块鞋片走到他面前，摸着他冻得有裂口的小手，问他：“你到底是哪搭人，你说的话咱解不下[注]嘛！瓦窑堡的？你娃娃哄人咧！” 孩子跟在后边到远处去割草，大捆地压着，连人也捆在了里边似的走回来。四野全无人影，蒙着尘土的沙路上，也寻不到多的杂乱的马蹄和人脚的迹印，依着日出日落，他辨得出方向。他热情地望着东南方，那里有着他的朋友，他的亲爱的人，那个他生长在里边的四方飘行着的他的家。他们，大的队伍到底走得离他多远了呢？他懊恼自己，想着那最后一些时日，他们几个马夫和几个特务员跟着几个首长在一个山凹子里躲飞机，他藏在一个小洞里，倾听着不断的炸弹的爆炸，他回忆到他所遭遇的许多次危险。后来，安静了，他从洞中爬了出来，然而只剩他一人了。他大声地叫过，他向着他以为对的路上狂奔，却始终没遇到一个人。孤独的窜走了一个下午，夜晚冷得睡不着，第二天，又走到黄昏，才遇着了老太婆。他的运气是好的，这村子上人人都喜欢他、优待他，大概都在猜他是掉了队的红军，却并没有什么可担心的事。但运气又太坏了，为什么他们走了，他会不知道呢？他要回去，他在那里过惯了，只有那一种生活才能养活他，他苦苦地想着他们回来了，或是他能找到另外几个掉队的人。晚上他又去汲水，也没有一点消息。广漠的原野上，他凝视着，似乎有声音传来，是熟悉的那点名的号声吧。 隔壁窑里那个后生，有两个活泼的黑眼和一张大嘴，几次拍着他的肩膀，要他唱歌。他起始就觉得有一种想跟他亲近的欲望，后来才看出他长得很像他们的军长。他只看到过军长几次，一次是在行军的路上，军长休息在那里，他牵马走过去吃水。军长笑着问过他：“你这个小马夫是什么地方人？怎样来当红军？”他记得他的答复是：“你怎样来当红军的，我也就是那样。”军长更笑了：“我问你，为什么要打倒日本帝国主义？”他又听到军长低声对他旁边坐的人说：“要好好教育，这些小鬼都不错呢。”那时他几乎跳了起来。从那时他就更崇拜他。现在这后生却长得跟军长一个样，这就更使他想着那些走远了的人群。 有人送了苞谷做的馍来，还有人送来了一碗酸菜。一双羊毛袜子也穿在了脚上，一顶破毡帽也盖在头上。他的有着红五星的帽子仍揣在怀里，不敢拿出来。大家都高兴地来盘问着，都显着一个愿望，愿望他能说出一点真情的话，那些关于红军的情形。 “红军好嘛！今年春上咱哥哥到过苏区的，说那里的日子过得好，红军都帮忙老百姓耕田咧！” “你这么一个娃娃，也当红军，你娘你老子知道吗？” “同志！是不是？大家都是这么叫的。同志！你放心，尽管说吧，咱都是一家人！” 天真的、热情的笑浮上了孩子的脸。像这样的从老百姓那里送来的言语和颜色，他是常常受到的，不过没有想到一个人孤独地留在村上却来得更亲热。他暂时忘去了忧愁，他一连串解释着红军是一个什么军队，重复着他从小组会上或是演讲里面学得的一些话，熟练地背着许多术语。 “红军是革命的军队，是为着大多数工人农民谋利益的……我们红军当前的任务，就是为解放中华民族而奋斗，要打倒日本帝国主义……” 他看见那些围着他的脸，都兴奋地望着他，露出无限的羡慕；他就更高兴。老太婆也扁着嘴笑说道： “咱一看就看出了这娃娃不是咱们这里的人，你们看他那张嘴多么灵呀！” 他接着就述说一些打仗的经验，他并不夸张，而事实却被他描写得使人难信，他只好又补充着： “那因为我们有教育，别的士兵是为了两块钱一月的饷，而我们是为了阶级和国家的利益，红军没有一个怕死的；谁肯为了两块钱不要命呢？” 他又唱了许多歌给他们听，小孩子们都跟着学。妇女们抹着额前的刘海，露出白的牙齿笑。但到了晚上，人都走空了时，他却沉默了。他又想起了队伍，想起了他喂过的马，而且有一丝恐怖，万一这里的人，有谁放了水，他将怎样呢？ 老太婆似乎窥出了他的心事，便把他按在炕上被子里，狡猾地笑道：“如果有什么坏人来了，你不好装病就这么躺下么？放一百二十个心，这里全是好人！” 村子上的人，也这么安慰他：“红军会来的，那时你就可以回去，我们大家都跟你去，好不好呢？” “我是瓦窑堡人！”这句话总还是时时流露在村上的人亲昵的嘲笑中，他也就只好回以一个不好意思地笑。 (选自《丁玲短篇小说选》，有删改) 【注】解不下：懂不了。 文本二： 三十年代的一些作品，她便在努力克服静态的心理分析，而较多地从行动中去刻画人物的思想性格，到解放区的小说创作，细腻的心理描写为展现动荡时期人物丰富复杂的思想感情，为绘制错综复杂的阶级斗争的历史画卷服务，作品有了更完整的故事情节结构，作者也就更多地运用人物的行动、语言，更多地运用小故事和细节烘托人物的心理。《红楼梦》对作者创作的影响充分地显示了出来，在《太阳照在桑干河上》中，作者一贯善于以委婉绵密的笔触对人物做深刻的心理描写的艺术特色仍在。然而因为动态的描写多了，静态的心理分析少了，环境的刻画突出了，情景交融的描写增多了，便没有了某种外国心理分析小说式的酣畅淋漓，却有了中国文学固有的耐人寻味的含蓄的、蕴藉的神韵和情致。丁玲寻求民族特色的努力，和作者为工农兵服务，为革命斗争服务的思想倾向是一致的。因为民族风味浓郁的作品能够更好地吸引自己民族的读者，更好地发挥团结人民、教育人民的作用。 (选自《丁玲作品主要成就·解放区时期的文学创作》) 6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．流落在外的孩子梦到与红军司号兵、宣传队员、孤老婆子一起生活的情景，这表明孩子在孤老婆子的帮助下终于回到了部队。 B．孩子在四野里寻找马蹄和人脚印迹，找他的战友远去的方向，原野上似乎有点名的号声传来，都在暗示他已与部队失联。 C．孩子只看到军长几次，就对军长心生了敬意，对隔壁窑里长得像军长的后生莫名有亲近感，表明孩子对红军军长的强烈思念。 D．村里人对孩子并无敌意，孩子却警惕性很高，并不交心，表明孩子有斗争经验，并不相信所有的村人都懂得抗日救亡的道理。 7.下列对文本一相关内容的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．第一句先写陕北的冬天，用西北风、孤月飞云、黯淡的水光、无际的荒原一连串意象渲染自然环境，烘托出孩子孤独无助的内心世界。 B．开篇写龌龊褴褛的孤老太婆，远离口外霜风，酣睡在他旁边，设置悬念，为下文回忆寻不到部队，被老人收留、被村人呵护埋下伏笔。 C．别的士兵为两块钱卖命，与孩子讲的抗战的革命军队红军形成对比，突出红军战士们为工农阶级谋福利、为民族解放英勇斗争的崇高精神。 D．受《红楼梦》的影响，作者在人物刻画上长于心理雕琢，没有静态的心理描写，而是通过语言和行为的描写等来反映人物细腻的心理。 8.文本二中评价丁玲小说“细腻的心理描写为展现动荡时期人物丰富复杂的思想感情服务”，文本一“我是瓦窑堡人”这句话在文中两次出现，各自分别描摹了村人、孩子怎样的心理？请结合文本一简要概括。（4分） 9. 文本一结尾写孩子担心有人会“放水”，孤老太婆安慰他说村上人都是好人。村人们安慰他说红军会来。假如来的是敌人，孤老太婆、村人、孩子会怎么办？请说出理由。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏【注】，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪﹖及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪﹖抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 笃，坚定，与李密《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”意思不同。 B. 耻，认为……羞耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中“耻”用法相同。 C. 抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”中“抑”意思相同。 D. 相，辅佐、扶助，与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。 D. 王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，都想消灭商纣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（4分） （2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！（4分） 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。 田家三首（其二）（节选） 柳宗元 里胥夜经过，鸡黍事筵席。 各言官长峻，文字多督责。 东乡后租期，车毂陷泥泽。 公门少推恕，鞭朴恣狼藉。 努力慎经营，肌肤真可惜。 迎新在此岁①，唯恐踵前迹。 【注】①迎新：迎接新谷登场。唐德宗时开始分秋夏两季征收赋税，规定夏税要在六月交毕，秋税要在十一月交毕。秋季新谷登场也就是交秋税的时候到了。岁：时候。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. “夜经过”看似轻描淡写，却正好说明了里胥们夜里的行为对农民造成的骚扰。 B.“各言”二字说明来的里胥不止一人，而是一大批人，表明人多势众，农民难以承受。 C. 东乡只因车子陷入泥潭出不来，影响了后面的人交税就被官府打得遍体鳞伤、血肉模糊。 D. 本诗叙事朴实生动，客观真实，语言质朴无华，表达了对劳动人民的同情。 16.这首诗是如何表现封建官吏对农民的威胁敲诈的? 请结合相关内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”表明师生之间可以教学相长，这与韩愈《师说》中“ ， ”理想的师生关系一致。 （2）元宵佳节，西安大唐不夜城中女孩们身着华丽汉服，笑语盈盈，观赏华丽灯会，辛弃疾在《青玉案·元夕》中用“ ， ”描绘了同样的场景。 （3）在古诗文中，面对头发花白颜色的变化，古人常会流露复杂的情感，如“ ， ”。 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字应用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为( 甲 )。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“蟢子”中的“蟢”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“喜从天降”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是( 乙 )。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云;再从读音的角度细细琢磨，才恍然大悟:“连生贵子”嘛! 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满;石榴籽多，象征着多子多孙;松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。 符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。 中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18.请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。(4分) 19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 重庆来的公共汽车司机，捎来了报纸。宝庆看着剧目广告，得意的心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑体的大字，先生的尊称。他像个小学生一样，大喊大叫地把报纸拿给窝囊废看。 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。中午时分，他们进了城。宝庆打算好好请大哥吃上一顿，报答大哥成全他的一番美意。但轰炸后的重庆那么荒凉，劫后余烬的景象，倒了他们的胃口。有些烧毁的房子已经重建起来了，有些还是黑糊糊的一堆破烂，有些孤零零地只剩了一堵墙，人们用茅草靠着这堵墙搭起了小棚棚，继续干他们的营生。满眼令人心酸的战争创伤，一堆堆发黑的断砖残瓦。宝庆觉着眼前是一具巨大的尸体，疮痍密布。他一个劲地打颤。 21．文中画波浪线句也可改成“他和哥哥的名字都在上面”，但原文表达效果更好，请简要分析有哪些好处。（5分） 22．下列句子中的“靠”与文中加点的“靠”，意义和用法相同的一项是（3分） A．宝玉低着头，一径走到潇湘馆来，只见黛玉靠在桌上看书。 B．老人把绕着帆的桅杆靠在墙上，孩子把木箱和其他家什搁在它的旁边。 C．靠水识鱼性，近山知鸟音。 D．这位末代皇后前半生享尽荣华富贵，最后靠变卖珠宝维持生活。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 品格如同树木，名声如同树阴，我们常常考虑的是树阴，但却不知树木才是根本。 ——格罗斯 要求：结合漫画文字的内容和寓意，进行思辨，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 语文试题 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $$