专题卷(十) 传统文化-【鱼跃龙门卷】2025年高三历史二轮复习专题卷（广西专版）

·历史. 参考答案及解析 (2)传播历程: 人民力量,为推进社会主义民主法治建设提供了 初步形成:20世纪30年代,迪士尼文化与上海本土 前提。 文化结合,在大众宣传中普及。 20. 示例: 萧条:太平洋战争开始后,好菜鸠电影受到限制;上 论题:丝绸之路促进了中外文化交流。 海被日本占领时期,迪士尼文化传播陷入低潮。 阐述:丝绸之路为中外物质文化交流提供了便利。 复苏:全民族抗战胜利后,上海政治环境宽松,迎来 随着中国丝绸不断出口,养蚕和缥丝技术逐渐传到 迪士尼文化传播繁荣时期。 东罗马;漆器及其制作技术、铁器及治铁技术,也很 影响:抗战时迪士尼文化本土化传播有利于推动民 早经由西亚向西传播;中国古代的四大发明经由陆 族意识的发展;促进东西方文化交融,推动上海文 路和海路传到西方;国外的物种、服饰、饮食业对我 化近代化;形成上海特有的文化,为上海文化交流 国社会产生深远影响,如棉花从陆、海两个渠道逐 国际化奠定基础;迪士尼文化的传播同时也是西方 渐传人中国,在宋元时期发展为重要的经济作物。 文化渗透的表现 丝绸之路为中外精神文化交流创造了条件,佛教 19.(1)语言统一可以增强民族凝聚力;可以强化民族 在汉朝从印度经中亚传入中国,此后逐渐中国化 认同;可以促进国家统一;有利于新思想的传播。 深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作;丝绸之 (2)1953年,“一五”计划开始实施,新中国开始大规 路沿线保存下来的著名佛教石窟,融汇东西艺术风 模有计划的工业化建设,这些措施提高了劳动者素 格,是人类文化史上的瑰宝;中亚和西亚的杂技、魔 质,便利了各地的交流,推动了新中国的工业化 术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎;中医药知识也 建设。 随着炼丹术传到阿拉伯地区。 1954年,第一届全国人民代表大会召开,通过了社 综上所述,丝绸之路不仅是商贸路线,而且是中外 会主义类型的宪法,确立了人民代表大会制度,这 物质和文化交流的桥梁 些措施有利于扫除文盲,提高民众文化素质,凝聚 历史(十) 一、选择题 些思想家提出的是与自然有关的思想,并不能体现 1. A【解析】由“·民知其母,不知其父'.....经历母系 成熟宇宙观的形成,排除B项;材料内容反映的是自 社会的有力证据”“大禹治水.....治理黄河水患改造 然观,没有体现保民思想,排除C项。 自然”“燃人氏钻木取火......利用火的重大进步”可 4. A【解析】据材料可知,商鞅认为刑罚不应因犯罪 知,中国古代传说包含了母系社会、先民治理黄河水 者的身份高低或是否曾经立功而赦免或减轻,说明 患及人类对火的利用等重大历史信息,即神话传说 商鞅主张废除贵族特权,坚决维护法律的权威,故选 中蕴含着一定历史信息,故选A项;“所有传说都有 A项;商鞅的主张有利于君主专制权力的加强,与加 历史依据”说法绝对化,排除B项;材料仅涉及神话 强对地方的控制无关,排除B项;材料未涉及对宗法 传说有助于了解远古社会,不能说明考古发现是了 秩序的维护,排除C项;材料说明商鞅主张废除贵族 解远古社会重要依据,排除C项:材料未涉及神话传 特权,排除D项。 说创作来源,排除D项。 5. B【解析】据材料可知,董仲舒认为人性需要通过教 2. A【解析】据材料并结合所学可知,先秦时期的53 育和培养才能变好,就像茧需要经过热水煮后才能 种文献中有178处出现“中国”一词,其中有145次 变成丝一样,这表明他主张通过社会教化来引导和 “中国”的含义是指诸夏之领域,远超过其他含义的 塑造人的品性,故选B项;孟子主张人性本善,而董 次数,比如有记载指出诸夏位于中原,安抚四方的少 仲舒认为人性有三品,且需要通过教化才能为善,与 数民族,这反映出此时华夏认同观念增强,故选A 孟子的观点不同,排除A项;C项与材料无关,排除 项;材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的含义,没 董仲舒的观点主要是关于人性和教化的,没有直接 有王朝域的信息,无法判断域的变化,排除B 论证封建统治的合理性,排除D项。 项;仅凭借材料表格中列举的“中国”的含义无法得 6. B【解析】据材料可知,魏晋时期佛教造像中的菩提 知当时“政治局势”的情况,排除C项;秦朝是第一个 树以灵艺为原型,说明了佛教适应中国文化的氛围, 大一统封建王朝,排除D项。 反映了佛教发展的本土化趋势,故选B项。材料未 3. D【解析】据材料可知,春秋战国时期的思想家提出 涉及道教吸收融合佛教的特征,未体现相互融合的 的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再 趋势,排除A项;材料未体现官方态度及雕塑技术水 到驾驭自然,体现了人类改造自然能力的提升,由此 平,排除C、D两项。 可知春秋战国时期社会生产力提升,故选D项;苟子 7. D【解析】据材料可知,康作为曹魏玄学家,主张 之前的思想家并没有提出要征服自然,排除A项;这 “越名教而任自然”,但同时又主张通过儒家的伦理 .21. 高三二轮复习专题卷 道德规范社会,反映了稽康力图重建精神信仰的努 不符合史实,排除B项;元代杂剧的出现标志着中 力,故选D项:据材料“秉持志向、立身清远”可知,稻 国古代戏曲艺术的成熟,排除C项;“女为胡妇学胡 康强调社会责任,并非逃避现实,排除A项;材料中 妆,使进胡音务胡乐”反映的是胡风的流行,不能说 康强调的是儒家思想,没有涉及佛教和道教的思 明女性地位的提高,排除D项 想,排除B项;材料“三代圣王以及孔子的言行当作 14. A【解析】据材料可知:建安士人“在自然山水中 行为处世的规范......立身清远”属于传统儒学强调 体认自我的价值......对驰思云天与趋驰当世的追 的内容,排除C项。 求”体现了对道家思想的吸收,反映出儒学在交副 8. D【解析】材料中提到了唐代科举考试机构的独立 中的新发展,故选A项;建安文学体现了士人阶层 和考试制度的逐步建立,这些措施有利于促进考试 的精神追求,不属于世俗文化,排除B项;建安文学 的公平性,故选D项;科举制打破了士族对做官的垄 更多还是在关注精神层面,没有体现出解决实际间 断,有利于削弱士族势力,但这不是材料主旨,排除A 题的实用性,排除C项;建安人士并非玄学人士,排 项;中国古代皇权和相权是不平衡的状态,整个趋势 除D项。 是皇权不断加强,相权不断削弱,排除B项;材料中 15. C【解析】据材料并结合所学可知,日本试用唐宣 没有关于科举制选官标准的信息,排除C项。 明历之后,改用唐宜明历,反映了日本对中华先进 9. B【解析】据材料“因静照物”“以物观物”“万物静观 文化的吸收,体现了中华先进文化对日本的辐射, 皆自得”“以‘静观内省’式的造境心态,完成对于自 故选C项;材料体现的是中华文化对日本的影响, 然物象的冷静观察与平静书写”等信息可知,材料强 并没有涉及日本文化对中国的影响,无法得出“交 调绘画要深入地理解、研究事物的原理,从而获得知 流”的情况,排除A项;B项说法不符合史实,排除 识,达到内在的精神上的领悟,这符合理学“格物致 646年,日本推行大化改新,排除D项。 知”理念的特点,故选B项;市民阶层的取向是通俗 16. A【解析】据材料可知,宋代《墨竹图》体现了“谦 化、大众化,材料未体现,排除A项;材料强调的是思 虚、气节”,这反映出儒家思想意识形态对绘画作者 想的变化,不能得出绘画理论已经成熟,排除C项; 创作风格的影响,故选A项;材料中绘画注重意境 据材料可知其仍是写意风格,排除D项。 和笔墨情趣,属于文人画,而非风俗画,与商品经济 10. B【解析】据材料可知,陆九渊主张个人的道德完 发展无关,排除B项;材料作品创作风格与崇文抑 善只能通过“自我”的“自觉”来实现,即强调个人的 武理念并无关联,排除C项;该作品主要体现了文 主观能动性,故选B项;材料述及的是“人的道德完 人画特征而不是世俗化特征,所以无法体现市民阶 善”,而不是“教育”,排除A项;材料述及的是个人 层的兴起,排除D项。 道德完善的途径,并没有述及“社会风气”,排除C 二、非选择题 项;材料未涉及商品经济的发展,排除D项。 17.(1)特点:起源较早,源远流长;思想内涵与时俱进; 11. A【解析】据材料并结合所学可知,李势对历史上 植根于不断增强的华夏认同中 勇于改革的商鞅和张居正大加赞扬,体现出生活在 因素:历代思想家和统治者的推动;生产力的发展 明朝末年的李费对社会现状的不满和对变革的期 变革:长期的民族交融。 望,故选A项;李替赞扬的是张居正和商鞅勇于实 (2)统一过程中注重维护南方地区的繁荣与稳定 行变革,且其改革都是支持君主专制制度的,所以 礼骋南方贤才,补充统治集团人才资源,推动南北 并不是反对君主专制制度,排除B项;李赞确实追 文化的交流与发展;加强对边疆地区的社会治理和 求个性自由,但题目主旨是对改革的支持和赞扬, 经济开发;促进边僵地区文化教育的发展。 排除C项;材料中言论并未体现否定儒学价值观, 18.(1)共同之处:先公后私(立公灭私)。 排除D项。 原因:春秋战国时期,井田制逐渐瓦解,封建土地私 12. B【解析】据材料可知,当时西夏的佛经文是用的 有制逐渐形成,土地公私关系引发关注;分封制逐 活字印刷,这说明宋朝的活字印刷术传入了西夏 渐崩溃,政治权力逐渐集中,诸子借助公私观表达 并得到了使用,故选B项;材料体现出宋朝的活字 不同的治国理念;百家争鸣局面形成,诸子针对当 印刷术传到了西夏,没有涉及传到西方,排除A项 时的社会现实问题,通过公私观提出各自的道德观. 材料没有体现西夏民族文字的特性以及与汉字的 (2)程朱理学的公私观继承了先秦儒家的公私观 联系,排除C项;材料没有体现宋朝借鉴西夏文化, 认为应该立公灭私,并将公私与天理、私欲联系起 排除D项。 来。这种公私观充分发挥了儒学在强化社会伦理 13. A【解析】据材料并结合所学可知,唐朝实行开明 道德秋序、树立基本价值观方面的作用,推动大公 的民族政策,各民族之间的交往与交融进一步加 无私成为中国社会主流意识,舍利取义成为中华民 强,因此出现对胡风潮流的追求,故选A项;材料只 族的性格,但其宣扬的封建礼教束缚了人们的精 涉及唐代对胡风潮流的追求,“审美标准趋同”表述 神世界。 .22. ·历史. 参考答案及解析 19.(1)内涵:儒家道德标准的象征(或四时秋序的象 洋务运动破产,顽固派与维新派相互驳难,为调和 征;人与自然和谐、天人合一的象征;公正诚直的象 思想之争以达成共识,进而挽救危局,张之洞撰写 征):等级的象征(或官员品衔的象征);崇尚节俭的 《劝学篇》。 价值观的象征(或主流价值观的象征) 从内容角度作答:《劝学篇》集中体现了张之洞“中 说明:有利于形成重视道德的社会风气;有助于维 体西用”的思想,一方面强调“中学为体”,肯定传统 护社会及政治稳定;有助于塑造崇尚节俭的社会风 政治秩序,论述三纲五常的合理性,反对民权;一方 尚;强化了等级秩序,束缚了人们的思想。 面强调“西学为用”,通过革新文化教育制度、发展 (2)“服妖”是一种与传统风俗、礼法秩序、主流价值 农工商学、构建近代军事体系,来开启民智,实现国 观念等相背离的个人或群体的服饰行为;其与商品 富民强。 经济的发展、市民阶层的壮大关系密切;体现了个 从影响角度作答:该书一方面丰富了西学的内涵 性解放的思想。 超越了洋务派仅把科学技术作为西学的局限性认 20. 从作者及书籍创作的背景等角度作答:该书作者张 识,一定程度上推动了近代中国社会的转型;一方 之洞出身科举,是洋务运动的代表人物,曾创办汉 面立意于维护君主专制,对抗革命舆论,未能满足 阳铁厂等企业。甲午中日战争后,民族危机加深, 社会发展的现实需要,具有保守性。 历史(十一) 一、选择题 4. C【解析】据材料可知,共产党人意在唤醒工农的斗 1. C【解析】据材料并结合所学可知,战国后,人们不 争意识,启发其阶级觉悟,动员工人反抗厂主、农民 再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”,而是更多地看 反抗财主,推翻不公的现存世界,故选C项;材料未 重文化认同和共同的历史传承,这一变化深刻地反 涉及城市中心道路,排除A项;材料强调要唤醒工农 映了战国时期华夏认同的增强,故选C项;王室的衰 的斗争意识,未涉及领导工人运动的实践,排除B 微虽然与战国时期的政治背景有关,但并未直接反 项;材料涉及的是工人与厂主、农民与财主的关系, 映“华夏”一词含义的变化,排除A项;华夷观念并未 未体现建立革命统一战线,排除D项。 被打破,而是随着文化交流的加深有所调整,排除B 5.A【解析】据材料“三民主义”“中国农民问题”“社 项;各民族间的区别已消失的说法过于绝对,排除 会问题与社会主义”可知该课程表中同时出现了国 D项。 民党的三民主义思想,共产党的社会主义思想和对 2. B【解析】据材料“里坊多以‘孝义'仁义'*昭德’等 农民问题的关注,符合国民革命时期“联俄、联共、扶 为名”并结合所学可知,孝文帝迁都洛阳并以具有儒 助农工”的三大政策,故选A项;“打土豪分田地”是 家文化内涵的名称来命名里坊,是在向中原传统靠 土地革命时期的土地政策,排除B项;“停止内战一 拢,表明自己承续华夏正统,这对于巩固其统治、获 致抗日”是抗日战争时期的口号,但当时国共两党实 得中原地区人民的认同具有重要意义,故选B项;里 行党外合作,两党除了保持在抗日问题上的一致性, 坊的名称确实体现了儒家文化中的价值观,有利于 其他各方面均保持独立,排除C项;“解放全中国”是 弘扬儒家文化,但孝文帝此举的主要意图是获取中 解放战争后期的口号,当时国共两党是对立关系,排 原地区人民的认同,表明北魏政权是华夏正统,排除 除D项。 A项;北魏孝文帝改革的阻力来自鲜卑族上层贵族, 6. A【解析】据材料可知,1931年处于国共十年对峙 他们反对汉化,因此里坊多以“孝义”“仁义”“昭德” 时期,国民党对根据地实行封锁政策,根据地物资圆 等为名反而会加大变革的阻力,排除C项;北魏孝文 乏,保护贸易自由、准许经商有利于促进根据地商业 帝改革客观上顺应了民族交融的历史趋势,而改革 发展,缓解经济窘况,故选A项;材料体现出促进苏 的主要意图更侧重于表明其承续华夏正统的立场, 区商业发展,但这不是根本目的,排除B项;这一时 排除D项。 期土地革命强调“打土豪分田地”,集中在分配土地 3. D【解析】据材料并结合所学可知,五四运动使得越 等方面,与贸易自由关系不大,排除C项;该时期苏 来越多的人关注国家、世界、个人主义等,推动了思 区的困难主要是国民党政府封锁的结果,与日本无 想解放,是一场伟大的思想启蒙运动,故选D项;据 关,排除D项. 材料“反复讨论·个人主义'人文主义'等话题”可 7. D【解析】材料描述的是八路军在胶济铁路西段进 知,没有体现出马克思主义的思想内涵,排除A项; 行铁路破袭战,并与友军配合攻入济南车站。这种 材料强调五四运动推动了人们对于“国家”“世界' 行动与正面战场上的国民党军队相呼应,形成对日 “个人主义”等的认识,没有涉及反封建的内容,排除 军的多面夹击,因此是为了配合正面战场抗战,故选 B项;材料涉及的是五四思想界方面的内容,未涉及 D项:其他三项与材料时间不符,均排除。 参与阶级的信息,排除C项。 8. B【解析】据材料可知,中央会议注意到农民要求解 .23.丘，能晋时月，佛领造檬中的香灵树并不以印度造像中毕韩罗树为原型，而是以黄视为得道长生 2024一2025学年度高三二轮复习专题卷（十） 的灵芝为原型，这反晓了当时 历史·传统文化 A。佛道相互融合的趋势 品，体教新自土化的现象 (考试时可73分钟，端分100分) 二得数得到官方的支持 几摩型技术敷得重大进 ?,省袋玄学家摇康认为司马氏集团出伪礼达，主张“非汤武面薄周孔“越名教围任自然”，饱也 一、选择题：本题共16小题，每小置3分，共8分。在每小题馆出的西个选孩中，风有一项符合避 首将三代圣王以及礼千的言行当作行为处其的规植，还各减儿子要秉薛出向.立身请远，甚至 目要求。 慎言.成酒。这反映出能 1,有学者认为：神农之世，民每其每，不每其父“，这是中你民族曾经经捐母系计金的有力证暑： A.坞避现宴的思想领向 且.调阻件教道教理论 大再曲水的传说记录了远古先民的理黄河水密政造自然的重大工醒：超人氏结木取火的传说 C克服传能儒学的局限 D力图重建精神信抑 记载了人类学会利用火的重大进少。适学者的昆点表明 入.神话传说中植食着一定的历史信息 且，关于上吉的所有传说都有历史依据 总.斯代科举考试机构当知置毕（主持考试的省员）佳文，出史部考功员外每，礼露得厚及知氨坪 ,考古发现是了解远古社会重要板据 山神话传说创作源于人民的艺术想 主得负黄，不受皇帝，学相及其绝部门和权势的干神。臂代还逐步建立了进士，明经等常科省 2.有学者花计了先素时期的58种文感，发观共有178处出观中国”一词，从使用语境方面分街 试的三场考试制度，逐场定考生的去周。这些做法在当时 后，发残当时中国”一0的布五类食叉（见下表）。据此表可知，先秦时期 A.削弱了土熊势力 品利于平衡经权和相权 “中国”终含父 由风欢鞋 书制 二改变了选言标海 )促进了考试程序公平 湘凉两 丝 名龙中国，院转同方 9,最案滑“静额物“以物藏物”，程颗的（秋日偶成）中也提清“万物静观管自得“，这龙理诊在 弱0城之内 17 告止量有，气热十中国 很大程度上影响了臂宋首家对风俗善中配显的择取，家们开始以“静现内省”式的造境心 指话夏之相属 145 直中园而托时夷之 态，党成对于自然物象的冷静观察与平静书可。这些检到理论 盈中等之国 以鲁得减良得，中写之形色：价节事保以思厚，小围之有色 A.是市民阶层意志的体现 队.要行了理学的悠物现在 自中央之库 南国之人…华国之人…一…中言之人，效笼和重 C,反陕了染国用伦的或熟 D开始突覆传统写意风格 A.华夏认司藏念增丝 且.王朝醒域不断梦大 10.陆九粥认为人的通德完善只能通过每个人的自现实现，人零在个体心灵中建立是道德的自 C.政南局路动篱不安 D太一统场面已出现 觉性，基于这种立场，陆九渊强调：”用得此理，即是主学，真衡为主，则外物不能移，邪说不 3。子产、老子和礼子先后售命人道要避循天道和顺应日然的~划天提”，子思和孟子相雕剂明了 能感"陆九到的这一里纶 人类夏参与并唇助自然演化的“历天说”，简子则靓出人类裂然据白然规律露发自然的“制天 A,认为教育要福序渐选 县，强两个人的主观能动性 说”，这表明春秋战网时期 二挂重壮会风气的建设 D适应了离品经济的发展 A。E餐自然成为共因 且，成熟宇离昆形成 山，事贷认为，致用相案，才十年卒至高强，面令案成帝业：虽能杀北身面终不能不用其法因此 C。酸天保风思想发展 D.壮会生产力提用 佳将育羲视为圣人，李货还高度梵店藏朝廷捷判的张居正，认为他功业卓著：是英东客相 4(商君书·富利中说，所背登利答，利无等领，白即相，将军，以至大夫，度人，有不从王令，犯 这体现出李货 国柴.观上制者，里班不教。有功于靠，有败于年，不为损刑。有蓉于们，有过干后，不为 A。对社会变革的期里 且，反对若主专制副度 法，"这反缺了育铸主 C对个性自由的渴求 D者定了售学价值表 A.坚决维护法律权减 B.糖望对粗方的控副 C.稳定国家家法铁序 D支特新兴贵能势力 12.11年，西夏文佛经古样调至口和本线》在等古中能发，其印国行距宽举不一，出现色 5,董种量认为，人性分三品，大多数人接“中民之生“，“中民之柱，如茧如廊，卵待覆（每）十日 深视有差的隔行印帽”，这是在木版上期好阳文反字造成的，另外，有的字据笔锋，形态不 首后能为单，茧持燥（绿以箱诉面后能为绘，性背渐于我训面后使为善”。其主素 一，标示页码的二"“四”等子阀置。这一发混表明 A.宜扬了孟子人性善学说 品强满了社金教化的看要性 A我国印别术经秀夏传到丙方 且活子印璃术得到传福 仁确立了码学的尊崇地位 D论证了封建谈的的合理性 西夏模传汉字创制风装文学 包宋与西夏文化韵互整 西生B·专题（十1第1页共8 金氨龙门春 西史B·专n卷（十1算2（共8算） 13,栓朗之路使梯技湖人大博，往人百或。百观的曲乐热间明快，加之新额的弹奏器乐，使间内 1)根摆H料一并结合所学知识，氧桥先秦至翠程时期“大一线”思想发暖的特点非分析促进 出残对标风需流的君来，星现出“支为相妇学胡拉，皮进胡晋券胡采”的最象。上此现象反映 其发展的国素，(8分) 了唐代 A。民熊文化的交圈 品审美标准的趋同 C妮由艺术的成熟 D女性地位的提高 14.建发士人将文学作为膏托情志的手段，大肌思表达个人生活中的体酸和感受，并在自露山杰 中体认自我的价组，其文学中也渗透着对生与死的理性认识、对个体生命价值和什会历史 责任的重新果考，利隐县云天与趋隐当世的追求，建安文学 A.反映出锡学的新发展 且，其有世笛文化的餐征 C。体现了经世数用色彩 D所射玄学塘位的上升 15.目本史书记线，”滑衡国大便乌举情新贡（长庆宜明历经》，云是大衡新用经也，”历孕家直野 麻吕试用唐富用历之后，建汉推广使用，862年，日本开的使用宣明历，这体现了 A。中目文亿交直的频繁 且，中日思想文化一林相承 二中华先进文亿的幅 口历达变革根动太化改斯 16.右图晶北来衡家文闻侧作的墨竹图)，此图以倒套竹枝为主体，竹校， 竹叶硫密有致，以水墨单色一笔腾出，生题著勃。系竹可以言志，可以 寄情：被视为谦虚，气节的象酐。这种创作风略反典了 A,主流意识形表的影啊 孔直品经资的发展 C.装文抑武理之的渴遇 (2》根据材料二并结合所学相识，简退大一烧“要想对元朝政的实我的影响。《行分 山市民除层的兴起 二，非达择题：本题共4小题，共52分。 7,间读材料，毫成下判夏求，14分) 材料一“大一统”是中国传桃的政治层想，它与桃一多民族国家物从司密不可分，成卡于 战国时南的（南者）的老养州是陶该以禹常)等篇，多次规到大一统岭易接棒京，便“大一桃” 影想出现时则道满是先年禹时期。从总命禹经三代再到泰其，先后产生了三种常曼#向的 “大一桃”观念，即与无年高时代美拆熊盟枫朝相近应的零有民且一株色彩的“天下一统”观 奇：与夏育百周“复命制王朝国家“解道应的大一纯尾台：与套汉风后系其制机制下的中央集 规的今制国常形奇相连足的大一纯思越见念，在我国斯史上，大一妮的是每观念时国掌的 统一和隐定一直发辉着罩运而机枫的那响，文一镜的感想观念已胸成中作传镜文化中基风 生的委本之一 摘编自王萄中[论算远题长的“大一统”恩想观念 材料二1271年，忽必烈“法春秋》之正暗，你大《易之乾元”，定国专为“元”，“见天下一家 之是”，在时家战平中，多论限反复倾铜最得红南民的童鼻性，占桶临安之新，元是比宽事 继承江南的或治传统，不许眼坏南方名然者进，缓有谓个要求·农者就表，有专统涂，士高幅 ,各安已业”，并深夫到红南搅诗路魂，礼骑肾才，越孟前，叶李等相盆北拉出仕，大想 城内浩既的一些南方争者也事任职于某贤院，阶林院，国更馆等元领中臭文纪机箱，为南 丈化文流外出竟从。在边微地区，元风一有面友吾减设置宣放院，在西南，岭南等说腊地区 设堂慰可：一方面大力理行文教，至元十一年(1274年)，于云南中底鸡（伞是明》建孔庙，整姓 长期儒学找育，民众“活于礼让而修兵季形岛信，南是满行夫于之言行” 摘编自佛彩云元朝强化了中休风族一体铬局) 西生B·专题8（十门第多页I共8新） 金双龙门春 西史B·专n春十1第4（共8算） 18,园读材料，光成下列要求。(1！分) 2)根挥H料二并结合所学知识，平析程末理学的公私现。(6分) 材料一“合事率城后其治私事， 一《孟子·腰文公上》 鞋名 ”立止伞者以成和息，法伞行而弘或成， —4韩丰子·逾使 得粉 “五官线联，君不来，城国海。” —《庄子·侧阳) “帝金义，导米期” 一墨子·尚督上) 材料二程朱理学起“☆“视为自然我理，“私“视为人之和就。植葡《文性书》中认为人数自 和蒙藏了世性，就不第逢良关道，如果能风”原越大公"竹天地自感之来取代自已竹私心 送择题 龙能“精本而顺”。对光，来表避一步记，融水就所复礼日出克之，不以为观，则私酸净尽， 暮葛目 天理流行，而仁不可雅用臭“克去己款以发手乱，时和欲不窗“不适仁，只是无肝毫私欧：少 有私欲，使是不仁“ 柄流自苑秀香论需家公私混的基本特点) 》根据材料一并结合所学知识，概马指出春载凌国时用诸子“公私现”的共同之处，并分析 这一话题被关注的上要原因。(8分) 10 ,中国古代服饰有着丰盒的文化内轴，是中华民熊的文化养号之一。得读材料，完成下列夏 求。《12分》 材料一中国古代让会各骨是的着装有严格脱花，了秉是中国古代文款中有关眼体规德的 年分内客： 日地 内容 上水用有回帖，表明一单有回来：下家明有十二楼，代表一年者十二月：种口 礼就·家我荔（为汉】 16 国他，蜡于求正，毫味着必正无水，育绿角真，等观出城直， 磨高家时官限制度规究：三品区上她材零色，国品地保岸，L品他线棒，★击 《额唐书·4观志1 稳国健。七品批汽规，入品倦罩黄，花品能线青。 的氏五平，高录可植正门广全厚为也人具伸，不弹准臂零的，斤修是之可，实 (果火·料制志1 关议彩…室中严带，” —情编白张玲（中国古代餐饰的文化符号内轴及制度规整）等 材料二用代竹”限妖“分为衣配复古，套信惜雄、男女是袁和月俗禁品网个臭时，家冠爱古 序客板根传首制眼体，包拾了元蒙建风为之前其他制代的眼佛：雪修樱烟，即以下僭上，连制 使用量重饰品和贵美限神，男女混氧，即女着署装、另着女装：习每禁总，种与特桃社会认知 柏违育的属纬或量体行为，包上偏人士穿我就成之人照饰等。 摘编白赵梦非（明代“妖“饰凳象研究 历生B·专题8（十】第页1共8有） 金级地门春 西史8·专n难十1算6（共8算） 1》根据材料一，指出中国古代服昨文化的内颜，并简要说明。(G分) 2国读材月，完成下列要求。(12分) 材程189维年，张之湖发最《精学篇3，流者头4万余言，深得感雄天后和光修令修食江，得 以“执拥是之力以行之，不聚而通于海内”。 目桑（种分》 葛8 4维 器者 玉量 同司 明烧国保种依共 并学 使冲所外国乐考项色 性多 感境表朝德泽深厚 学刺 西属之最，高以学提 明国 三铜冷风应之厚本 网担 加外多局果霜也， 内篇知是 闻种明之肖奇烤保种 《补果 简习精用：亨必相因在 浓竖 面表请于和节射可 我三有学 机衣玉有，制乃可餐也 玉就 席气机之配政 的学 所地科也 勇水 得两单的无通早手 钱珠 通血气也 字的 此存中争，置浴头的取也 必道 如青子之精意通十中甲 工义（填属 二十增塔比义，神忠这里加： 一都联，梨不如日本，且不如土耳其，县不如过罗，夏不古巴 二如品，保为印定，保为越南，幅自，朝年，偶为线观，鼻为健生 立加受，不党兵习，不能克法。不变兵表，不胞交器 《2》根摆材料二，溪藻你对明代“围氨”的认司，【香分) 四要，中伞考古单受，址用为是。西学专有鲜，西它郑是，面政为要 五和本，在海升不忘牌，见并停不忘查，多智巧不忘圣 书评，单评纶并介绍爷师的文章。着围影上述材料并结合新学，为东之洲的（功学骑可 一篇书评。《是求，表述收文，说底可确，论述允分，逐男清者，) 历生B·专题8（十】第7I共8有） 金赛地门春 西史8·专n卷十1第多（共8算）