专题03 文言文阅读-【好题汇编】2025年高考语文二模试题分类汇编（新高考通用）

专题03 文言文阅读 本套高考二模真题汇编（一期）来源于浙江、河北、安徽、江苏、福建五个省份，文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在二模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文二模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·浙江绍兴·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。 擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小伎，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。” 子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟①斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料二： 才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。 （节选自章学诚《文史通义·史德》） ［注］①楩柟：大木。②击断：决断 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子玄善A持论B辩据C明D锐E视诸儒皆出F其下G朝有论著辄与 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．讳嫌，指“避开嫌名”，即称呼中避开与君主、尊长名字相同或音近的字。 B．怠，意为“懈怠”，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“怠”意思不同。 C．笃，意为“深入”，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。 D．文理，指“文章条理”，与现在所说的“文理兼备”中的“文理”所指不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘知几“业不进”的主要原因是对学习内容兴趣不大，混在兄长们中间听讲《春秋左氏》后，就喜欢上了。 B．刘知几曾自比扬雄，认为作诗写赋乃雕虫小技，所以他“壮年不为”，而是希望通过创作故事而留名于世。 C．章学诚认为，才学识三者具备其一已属不易，兼备三者尤为困难，文人辈出而良史少见，原因就在于此。 D．把记诵当作史学，文采当作史才，决断当作史识，章学诚认为这不是合乎良史标准的史才、史学、史识。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 14．对刘知几所说史家应具备的“识”，章学诚有何评议和阐发？ 二、（2025·浙江台州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 智伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与。段规谏曰：“不可。夫智伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人请地于魏……智伯说，又使人之赵，请蔺、皋狼之地；赵襄子弗与。智伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 赵襄子使张孟谈潜出见二君，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳……襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。 （节选自刘向《战国策·赵策一》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智A不能周B力不C能胜D譬如乳狗E搏F人G人得而制之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人莫之知也”与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。 B．翼，从两侧，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 C．挟，持有、拥有，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不同。 D．家，古代大夫封地，与《兼爱》“虽至大夫之相乱家”的“家”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．智伯向韩康子索要土地，谋士段规从智伯的为人处事与本国的形势分析，建议韩康子给予土地，最后智伯得到了一座万户的城邑。 B．赵襄子拒绝了智伯的索要土地，遭到了包围，在张孟谈的劝说下，韩、魏、赵暗中结盟共同对付智伯，杀守堤官吏，最终大败智伯。 C．司马光认为，一个人的才干与德行是不同的两回事，才干是德行的核心，德行是才干的统帅，而智伯的灭亡就是因为才胜过德。 D．司马光以“云梦之竹”“棠溪之金”为喻，形象地论述了一个人德与才的关系，德与才不是天生的优秀，需要后天的修炼和锻造。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 14．“智伯之亡”给后世以深刻的启示，请结合两则材料，简要分析“智伯之亡”的原因。 三、（2025·浙江温州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 稼轩记 【宋】洪迈 国家行在武林，广信最密迩辅畿①。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。环城中外，买宅且百数，基局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。 郡治之北可里所，故有旷土存：三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居。而前乎相攸者，皆莫识其处。天作地藏，择然后予。 济南辛侯幼安最后至，一旦独得之。既筑室百楹，财占地什四；乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。而命田边立亭曰“植杖”，若将真秉耒耨之为者。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠。集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚，皆约略位置，规岁月续成之。而主人初未之识也，绘图畀予曰：“吾甚爱吾轩，为吾记。” 余谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国②，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。顷赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使遭事会之来，挈中原还职方氏③，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？ 若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须祓襫，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，指壁间石细读之，庶不为生客。 侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。 （选自《唐宋明清文集》） 【注】①国家行在武林，广信最密迩辅畿：“行在”指行宫，“密迩”指靠近。②齐虏巧负国：指张安国叛变一事。③职方氏：官名，主要掌管疆域图册。 10．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此志未偿A因自诡B放浪C林泉D从老农E学稼F无亦G大H不可欤？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，因此，所以，与《兰亭集序》“故列叙时人”的“故”意思相同。 B．庐，名词作动词，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”用法相同。 C．薄，迫近，与《烛之武退秦师》中“君之薄也”的“薄”意思不相同。 D．“风乎玉溪之上”与《赤壁赋》中“郁乎苍苍”的“乎”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．广信地理位置优越，士大夫乐于在此居住。“稼轩”所在之地三面环城、前临澄湖，辛弃疾选择在此建宅之前，尚无人发现此地的妙处。 B．辛弃疾精心规划“稼轩”的周边景观，“集山楼”“婆娑堂”等建筑均已按规划建成，主人对此布局了然于胸，故请洪迈作记以彰其志。 C．洪迈高度评价辛弃疾的杰出才能与英雄气概，认为他如果有机会施展抱负，必能收复中原失地，建立不逊于周公瑾、谢安石的英雄伟业。 D．洪迈自嘲平生庸碌，向往归隐田园，而期望辛弃疾在功成名就后锦衣归来，隐居玉溪，泛舟垂钓，自己则与其在“稼轩”共读壁间碑文。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。 （2）（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。” 14．辛弃疾未“展大功名”而归隐，洪迈对此表示惋惜。文中有哪些事实让洪迈认为他原本可以大有作为？请简要概括。 四、（2025·河北衡水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌人相攻，若雨雪不止，觇敌不备，可潜兵击之，其势可破。法曰：“攻其所不戒。” 唐遣唐邓节度使李愬讨吴元济。愬延吴秀琳问计，秀琳答曰：“将军必欲破贼，非得李祏不可。”愬遣史用诚以壮士三百伏林中，用诚擒之以归。将士争请杀之愬独待以客礼时复与语诸将不悦。愬力不能独完，乃械祏送之京师，先密表曰：“若杀祏，则无成功。”诏以祏还愬。愬见祏大喜，署为兵马使，令佩刀出入帐中，始定破蔡之计。时大雪，旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。诸校请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济。”众皆失色，相泣曰：“果落李祏奸计。”然畏愬，莫敢违。夜半，雪愈盛。城旁皆鹅鹜池，愬令击之以乱军声。初，蔡人拒命，官军凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不为备。祏等攀城先登，众从之，杀守门者，而留击柝者，纳其众城中。鸡鸣雪止，遂执元济，而淮西悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 李愬还军文城，诸将请曰：“始公败于朗山①而不忧，胜于吴房②而不取，冒大风甚雪而不止，孤军深入而不惧。然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？”愬曰：“朗山不利，则贼轻我而不为备矣。取吴房，则其众奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。风雪阴晦，则烽火不接，不知吾至。孤军深入，则人皆致死，战自倍矣。夫视远者不顾近，虑大者不计细，若矜小胜，恤小败，先自挠矣，何暇立功乎！”众皆服。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①朗山：是蔡州西南部的一个重要据点，李愬进攻失利后下令立即撤军。②吴房：是蔡州西北方向七十多里处的一个重要军镇，李愬攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将士争A请杀之B愬C独待D以客礼E时F复与语G诸将H不悦。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．延，邀请，与《桃花源记》“余人各复延至其家”中的“延”意思相同。 B．完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“完”意思相同。 C．倍，加倍，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D．矜，夸耀，与《<老子>四章》“自矜者不长”中的“矜”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李愬在讨伐吴元济前，请来吴秀琳询问作战计策，吴秀琳向李愬直言，如果要击破吴元济，非要得到李祏不可。 B．李愬为保住李祏，上密奏给皇帝，强调如果没有李祏，讨伐吴元济之事将不能成功，皇帝下诏将李祏送还给李愬。 C．在讨伐吴元济的雪夜里，唐军进入蔡州城，李愬命士兵击打鹅、鸭以掩盖唐军声响，并率先登上城墙，让部队紧随其后。 D．李愬回到文城后，将领们对他之前败战不忧、胜战不取地的做法感到困惑，李愬向将领们解释了原因，大家都为之折服。 13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。 （2）然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？ 14．李愬取得胜利的原因有哪些？请简要概括。 五、（2025·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？’故‘君子临大节而不可夺也’。张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠说，匡救朕恶，终不以直言忤意，辄相责怒。” （《贞观政要·论求谏》） 材料二： 内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗诸将及郡县有告败求救者世基皆抑损表状不以实闻，但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀！”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言，由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。杨义臣破降河北贼数十万，列状上闻，帝叹曰：“我初不闻，贼顿如此，义臣降贼何多也！”世基对曰：“小窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外①，此最非宜。”帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放散其兵，贼由是复盛。 （《资治通鉴·卷第一百八十三炀帝纪》） ①阃外：指京城或朝廷之外， 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 内史侍郎虞世基以帝恶A闻贼盗B诸将C及郡县D有告败求救者E世基皆抑损F表状G不以实闻 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽无道”的“虽”与《屈原列传》“虽与日月争光可也”的“虽”意思相同。 B．是，正确，与《齐桓晋文之事》“是心足以王矣”的“是”意思相同。 C．杖，用杖责打，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 D．河北，即黄河以北，与《鸿门宴》“将军战河北”的“河北”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在唐太宗看来，箕子因商纣王不听谏言而假装疯癫以求自我保全，受到孔子称赞，虞世基因隋炀帝昏庸无道而不敢直言进谏，似乎也算不上大罪。 B．无道的昏君如果有敢于直言进谏的臣子，也不会失去天下，基于这种认识，杜如晦认为，虞世基的情况和箕子装疯离去的情况在事理上并不相同。 C．晋代张华在太子无罪被废时没有极力进谏导致最终被杀，杜如晦援引这个史实，意在告诫唐太宗只有虚心接纳臣下的意见，才能永远保有皇位。 D．隋炀帝听信了虞世基的谗言，不但不奖赏杨义臣的战功，反而认为杨义臣拥兵在外易生变故，于是解散他的军队，导致贼寇的势力重新强盛。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。 （2）张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。 14．请结合两则材料，简要概括虞世基“合死”的理由。 六、（2025·河北邯郸·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则国有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟，是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥硗，人无勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥？盖古治之行，今治之止也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼酖酒，以败善类乎？民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也？善政执其制使民无私为下不敢私则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本第十一》，有删减） 材料二： 夫衣食者，人之本也；人者，国之本。人恃衣食，犹鱼之待水；国之恃人，如人之倚足。鱼无水则不可以生，人无足则不可以步。故夏禹称：“人无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也。”是以为臣之忠者，先利于人。 《管子》曰：“佐国之道，必先富人。人富则易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必国富而粟多。粟生于农，故先王贵之。劝农之急，必先禁末作【注】；末作禁，则人无游食；人无游食，则务农；务农则田垦；田垦则粟多；粟多则人富。是以古之禁末作者，所以利农事也。”至如绮绣纂组，雕文刻镂，或破金为碎，或以易就难，皆非久固之资；徒艳凡庸之目。故好农功者，虽利迟而后富；好末作者，虽利速而后贫。但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。才逢水旱，储蓄皆虚，良为此也。故善为臣者，必先为君除害兴利。所谓除害者，末作也；所谓兴利者，农功也。 （节选自《臣轨·利人章》） 【注】末作：工商业。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善政A执其制B使C民无私D为下E不敢私F则无为G非者矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．无以，没有什么可以用来、无从，与《劝学》“无以成江海”的“无以”意义相同。 B．“出乎一道”的“乎”与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义和用法都不同。 C．本，根本，与《种树郭橐驼传》“摇其本以观其疏密”的“本”意义相同。 D．富，使……富足，使动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为保障了百姓能专事耕织，才能保障衣食，国家才能储备充足；材料二则阐明了衣食与百姓、百姓与国家的关系，由此也可见衣食对国家的重要性。 B．材料一除了列举当时一些违背常理的行为之外，还采用古今对比的手法，具体论证了百姓不坚持耕织必然导致饥寒交迫的道理。 C．材料一认为帝王要想达到国家安定太平，应发展耕织和教育百姓去除私心；百姓没有私心能使国家达到“治之至”，因而显得更为重要。 D．中国古代注重耕织，认为这才是国家的根本，所以两则材料都认为百姓不应该去做雕文刻镂、绣饰篡组之类的事。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 （2）但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。 14．在阐述“以农为本”时，两则材料的角度有何不同？请就其各自的职责作简要分析。 七、（2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。 情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。 （节选自苏洵《族谱引》） 材料二： 谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。 苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。 （节选自苏洵《族谱后录》） ［注］①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾所与A相视B如途人者C其初D兄弟也E兄弟F其初G一人之身也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及，动词，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。 B．服，指丧服，如期服、大功服，古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。 C．法，方法，与司马迁《史记·陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 D．考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏氏家族从高阳开始发展，苏味道在唐朝神龙初年来到眉州担任刺史，死在了官任上，他的一个儿子留在眉州，之后形成了“眉州苏氏”这一分支。 B．从苏洵父亲上至他的高祖，为官、婚嫁、享年等情况都加以记录，用“讳某”来称呼；对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况。 C．在苏洵生活的年代，只有皇帝的儿子和那些一开始担任过大夫的人，之后才会形成“大宗”，其他人都是“小宗”，苏氏族谱是按照“小宗”来编写的。 D．苏洵认为苏氏家族传承七十余代，期间或许有贤能与不贤能的人，不贤能的人已不得而知，贤能的人虽不止七个人，却因没有修谱而未能流传于世。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？ （2）自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 14．根据两则材料，说说编写族谱需要注意哪些问题。 八、（2025·安徽滁州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。后上乃赦布，召拜郎中。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！” 臣光曰：高祖起丰、沛以来，网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容而怀私结恩者虽至于活己犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百馀年，宜矣！ （选自《资治通鉴卷第十一·汉纪三》，有删改） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉①自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囮②也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名以利而悖其天良之大愿也。 （选自王夫之《读通鉴论·卷二》，有删改） 【注】①矫焉：虚假的样子。②囮（é）：诱骗，讹诈。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使天下晓然A皆知为臣B不忠者无所自容C而怀私D结恩者E虽至于活F己G犹以义H不与也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．其，岂、难道，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思相同。 B．且，并列关系，与《项羽本纪》“臣死且不避”中的“且”用法不同。 C．拂，违逆、违背，与词语“拂晓”“拂袖而去”中的“拂”意思均不同。 D．罔极，无极、无穷尽，与《氓》中“士也罔极”的“罔极”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．季布和丁公都曾担任过项羽的将领，后来汉高祖刘邦统一天下，季布被赦免，官拜郎中；对高祖有救命之恩的丁公却被杀害。 B．司马光认为，刘邦杀害丁公一个人可以使千万人畏惧，考虑事情周全深远，他的后代享有上天赐予的福禄四百多年是应该的。 C．王夫之认为刘邦杀丁公时已忘记丁公曾解救过自己，这种行为是不应该的，这也是夏商周三代以后为逐利而失去天良的体现。 D．王夫之提及的精义，是指纯粹用出于自己天良的喜怒和恩怨来作为展示恩德和威势、给予赏赐和惩罚的依据，不会混杂私利。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？ （2）则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 14．司马光和王夫之对刘邦杀丁公这件事有着不同的评价，请结合文本谈谈他们持不同见解的原因。 九、（2025·安徽黄山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯道，字可道，少纯厚，好学能文。遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。明宗入洛，迁刑部尚书、平幸事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用：唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，道曰：“臣曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。”明宗深然之。 及晋祖以道为首相，曾以用兵事问道，道曰：“陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。”晋祖颇可其说。晋少帝即位，出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容问曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。道在常山见有中国士女为契丹所俘者出橐装以赎之皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。 （后周）太祖平内难，复拜太师、中书令，甚重之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。”遂奏曰：“陛下得如太宗否？”世宗怒曰：“冯道何相少也！”及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。时道已抱疾。及山陵礼毕，薨于其第，享年七十有三。 （摘编自《旧五代史·冯道传》） 材料二： 冯道以宰相事四姓九君，议者讥其反君事仇，无士君子之操。大义既亏，虽有善，不录也。盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在已，祸变之发，皆非其过也。篡夺之际①，虽贲、育②无所致共勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。 （摘编自苏辙《冯道论》） 【注】①篡夺之际：指“契丹入汴”。②贲、育：指孟贲和夏育。皆为战国时代的著名勇士。 10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道在常山A见有中国B士女C为契丹D所俘者E出F橐装G以赎之H皆寄I于高尼精舍 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衣冠，代称士大夫，与《游山西村》中“衣冠简朴古风存”的“衣冠”意思不同。 B．然，认为……对，意动用法，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。 C．山陵使，掌皇帝丧葬之事，由大臣临时兼任。古代以“山陵崩”讳称帝王诸侯之死。 D．黜，摈除、排斥，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“黜”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冯道历仕四朝，尽心辅佐君王。他以骑马为喻，劝谏明宗居安思危；也曾直言谏阻后周世宗亲征刘崇，劝他不要轻举妄动。 B．晋高祖曾向冯道咨询用兵打仗的事，冯道恪守本分，委婉拒绝，引起晋高祖的不悦。晋少帝即位后便将他贬为同州节度使。 C．契丹攻陷汴州后，面对契丹君主的询问，冯道态度谦卑，言辞逢迎，并与赵延寿暗中配合，使中原士族百姓免遭异族屠戮。 D．“议者”批评冯道不守臣节、侍奉多君，认为他于大义有亏损；苏辙则将冯道置身于当时特定的时代背景，主张应宽容评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已。 （2）不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。 14．材料二中苏辙评价冯道有“盛德”，材料一有哪些事实可以支持苏辙的观点？请简要概括。 十、（2025·江苏南京·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。 武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。” （节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌 11．下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（   ） A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。 B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。 C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。 D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。 B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。 C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。 D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。 （2）意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。 14．杜牧引用汉祖的话，目的是什么？ 十一、（2025·江苏宿迁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔范增从项羽时，劝羽图沛公。鸿门之会，举玦者三，而羽不从。又要项庄入舞剑，意在沛公，终不可得。后愤恨辞去，疽发背，道死。说者谓羽之失计，在不杀沛公，故增死，宜也。吾谓增之死，不在羽不杀沛公之日，而在从羽之日也。何也？羽不可以有天下者也，淮阴匹夫妇人之言，虽或近怼，然不可谓非确识也。 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公①蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽能坚忍以待沛公沛公听增必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 材料二： 彼范增者，项氏骨鲠之臣也！其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也；其立义帝②，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？夫岂明于势而熟于计者哉？ 呜呼！势有可行，有不可行。视乎所遭之变，所遇之时，而势出乎其间。吾独惜夫后之举事者，有可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。而增用之楚，而项王又以失其天下。呜呼！苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ （节选自戴名世《范增论》） 【注】①太公：姜子牙，辅助周王夺取天下。②义帝：楚怀王（熊心），也称后楚怀王，是前楚怀王（熊槐）之孙。项羽尊其为义帝。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向令A增不从B羽C能坚忍D以待沛公E沛公听F增G必过羽。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而在从羽之日也”与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“而”用法相同。 B．“沛公数羽过，亦不及他”与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 C．“故吾怜增之材甚高”与《孔雀东南飞》中“可怜体无比”的“怜”意思相同。 D．“以自辅且不可”的“自辅”与《促织》中“成反复自念”的“自念”用法不同。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．淮阴侯韩信评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，处事优柔，缺少智谋；方孝标认为这个评价很恰当。 B．方孝标举姜子牙、诸葛亮的例子说明贤臣应选择明主，有力驳斥了范增因为年老才投靠项羽这一观点。 C．沛公说项羽有范增这样的人却不能重用，既有对范增才能的赞美，又有对项羽不能重用范增的叹惜。 D．戴名世认为，范增是忠心正直的臣子，有智谋，但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。 （2）苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ 14．方孝标和戴名世在《范增论》中都提到“天下之势”，但所指不同，请简要概括。 十二、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遗太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于峣柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮，既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至灞上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅者老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议》卷四） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注》卷九十九） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 三辅耆老喜A见B官军C相与D垂泣E牛酒相劳F亦足以见G中原之人未忘于思晋。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．异，对……感到惊异，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不同。 B．清野，作战时暂时转移人口牲畜、财物粮食，清除房屋树木等，使敌人无所获取。 C．吊，安慰，抚慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。 D．而，表转折，与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋军讨伐前秦，各路人马分兵出击，进展顺利，在蓝田之战中，桓温单骑突阵，身先士卒，督促激励将士取得胜利。 B．桓温军队到达灞上后，关中各地郡县纷纷前来投降，桓温安抚晓谕百姓，大得民心，一度给当地的百姓带来希望。 C．晋军屯驻灞上后，先是司马勋战败退守女娲堡，后来桓温军队在白鹿原死伤众多，又加上军粮匮乏，晋军陷入困境。 D．桓温询问王猛中原豪杰不来投奔的原因，王猛指出是桓温不攻长安让百姓生疑；桓温撤军时希望他继续效力，被拒。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。 （2）不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。 14．对于桓温“不渡灞水”的动机，材料二、三有不同看法，请简要分析。 十三、（2025·福建泉州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 元祐三年春，关中小旱，提刑司依法赈民，不以闻朝廷。吕微仲陕人，忧之过甚。有吴革者，自白波辇运罢还，欲求堂除，因议水陆运米，以济关中之饥。朝廷下户部，且使革领其事。革见子于户部，予谓之曰：“吾已谓君呼车营务、驼坊职掌人矣，君姑坐待之。”既至，问之。车营务无车，驼坊无驼骡。予曰：“此可以贺君矣。若有车与驼骡，君将若之何？”革曰：“何故？”曰：“陆运至难。车营务、驼坊兵级，多过犯配刺，到既行，必多作缘故，使前后断绝，监者力不能及，所至盗食且卖。若不幸遇雨，则化为泥土，君皆莫如之何也。”革无语。复谓之曰：“至如水运亦且不易。汴河自京城西门至洛口水极浅，东南纲船底深，不可行。白波纲运，昔但闻有竹木，不闻有粮食。此天下之至险，吾已符辇运司，令具可否矣。然君难自言，吾当见诸公议之。”及见微仲，微仲业已为之，不肯尽罢。予为刷汴岸浅底船，量载米以往。未几，予罢户部，闻所运米中路留滞，虽有至洛口，散失败坏不可计。 （节选自苏辙《龙川略志·言水陆运米难易》） 文本二： 崇宁三年，户部尚书曾孝广言：“东南金帛、茶布之类直至京师，惟六路上供斛斗，犹循用转般法，吏卒糜费与在路折阅，动以万数。欲将六路上供斛斗，并依东南杂运直至京师卸纳，庶免侵盗乞贷之弊。”自是六路郡县各认岁额虽至远处亦直抵京师号直达纲方纲米之来立法峻甚不得逾时州县欲其速过但令供状以钱给之沿流乡保悉致骚扰。又盐法已坏，回舟无所得，舟人逃散，本法尽废。 （节选自《宋史·食货·漕运》） 10．下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（   ） A．“至”意为“达到了极点”，说明“岁额”的数量庞大，之后应该断开。 B．“方”“时”都作为副词，表示动作行为发生的时间，之前都应该断开。 C．“但令供状以钱”为状语后置句，叙写地方官员索贿行为，应单独成句。 D．“沿流乡保悉致骚扰”，表明漕运法规严苛所造成的后果，应合为一读。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．闻，指报告、使上闻，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”用法相同。 B．谓，同“为”，指替、给，与成语“勿谓言之不预”中的“谓”含义不同。 C．“昔但闻有竹木”与《木兰诗》“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“但”含义相同。 D．“本法尽废”中的“废”，与《报任安书》“不韦迁蜀”中的“迁”用法不同。 12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．吕微仲为尽快救助家乡灾民，亲自调度船只运输粮米，苏辙因未能完全劝阻，就尽力寻求对策并从旁协助以减少运输过程中可能的损失。 B．吴革到户部时，苏辙已通传相关负责人前来接受问询，后又考虑到吴革不便开口说明运粮困难，就提出自己去和朝中诸公商议解决办法。 C．苏辙认为水陆运输都不容易，结果也如苏辙所料出现了运输不畅、损失巨大等情况；曾孝广也指出中转运输中存在粮食损耗严重的问题。 D．苏辙指出陆运队伍事务多难以监管，押运兵丁时常会偷食盗卖粮米；曾孝广认为如果都改为直达运输，便能避免货物在运输途中被偷盗。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不幸遇雨，则化为泥土，君皆莫如之何也。 （2）此天下之至险，吾已符辇运司，令具可否矣。 14．文本一中，关于救济关中灾民一事，苏辙比较委婉地表达了对宰辅吕微仲的反对，请简要说明。 十四、（2025·福建莆田·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣闻天下有大体，人君有大德，先其大者而众善从之，则天下可以大治。暗于大而明于小，难乎其致治矣。陛下尊居宸极余二十年，无声色之奉，无游畋之娱，无耽乐饮酒之过，不事奢靡，不殖货利，不行暴虐，凡前代帝王失德之事，陛下皆无之，可谓有圣君之资矣。然影者形之符，响者声之答。君德者，形声也；治效者，影响也。陛下视今之治效为如何哉？以言乎财计则木裕，以言乎兵力则未强，以言乎人才则忠实可仗者寡，以言乎民生则愁苦无聊者众。明圣在上，而是数端者未满人意如此，人皆疑之。以臣管见，或者君人之大节，犹有可议者欤？《易》曰：“大哉乾元，万物资始。”又曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”《论语》曰：“大哉尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也。”乾惟其火，所以能首出庶物；尧惟其大，所以能光宅天下。大则足以兼小，小则乌能兼火？是敌君子大之为贵。古人有言曰：“大节非也，小节是也，吾无观其余矣。”夫小节亦岂可略哉盖虑夫君人者安于小而不忠于大故抑扬其辞以恢广人主之心云尔。窃闻近者禁中银器颇有遗失，掌者不虔，加以责罚，法当然尔。而陛下恻然悯念，易之以锡，朴素如此，可谓俭矣。不忍以器物累人，俾贪者息心，而掌者无责，可谓仁矣。臣愿陛下充而大之，自一身之俭，充而至于中外冗费靡所不节；自一念之仁，充而至于四海九州皆归吾仁，岂不恢恢乎其大哉？齐宣王不忍一牛之觳觫，以羊易之，孟子勉之曰：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已。故推恩足以保四海。”唐开成之主，举衫袖以示近臣曰：“此衣三澣矣。”柳公权箴之曰：“贵为天子，富有四海，当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，则可以致雍熙。服澣濯之衣，乃末节尔。”由是观之，人君于小大之辩，可不严哉？天下，大器也，惟大君为能举之。伏惟陛下恢弘志气，无自菲薄，笃信圣人之言，力行先王之道，立大规模，成大功业，以隆我宋不拔之基，岂非大君之所为哉？古人耻君不及尧舜，中常之主犹欲引于当道，况陛下天资粹美，圣心渊静，足以与古帝王匹休，而犹有未及为者，此臣所以发于忠愤，不能自默也。孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”惟陛下自强不息，日进无疆，宗社幸甚，天下幸甚。 （节选自《历代名臣奏议》卷四） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅管将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫小节A亦岂可略哉B盖虑夫君人者安于小C而不志于大D故抑扬E其辞F以恢广G人主之心云尔。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．耽，沉迷，沉醉，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。 B．法，依法，名词作状语，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 C．归，称许，称赞，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 D．举，拿起，托起，与《过秦论》中“包举宇内，囊括四海之意”的“举”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．君主的德行与治理成效如同形与影，如果君主私德无亏，但治理成效却不佳，那可能与皇帝未能修成大德有关。 B．《易经》说天因大而刚健、中正、纯粹，《论语》说尧能效法天而广有天下，所以君主应明辨大小，以大事为贵。 C．皇帝对宫中银器失窃事件的处理，从根本上平息掌管者的贪念，体现俭与仁的品格，说明皇帝具备圣君的资质。 D．朝廷还存在财用不足、兵力不强、栋梁短缺、民生愁苦等问题，所以皇帝应该向尧舜学习，笃信力行，自强不息。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）暗于大而明于小，难乎其致治矣。 （2）足以与古帝王匹休，而犹有未及为者，此臣所以发于忠愤，不能自默也。 14．本文通过哪些事实论证人君应“严”于“小大之辩”？请简要概述。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 本套高考二模真题汇编（一期）来源于安徽、广东、湖南、江苏、江西五个省份，文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·浙江绍兴·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。 擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小伎，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。” 子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟①斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料二： 才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。 （节选自章学诚《文史通义·史德》） ［注］①楩柟：大木。②击断：决断 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子玄善A持论B辩据C明D锐E视诸儒皆出F其下G朝有论著辄与 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．讳嫌，指“避开嫌名”，即称呼中避开与君主、尊长名字相同或音近的字。 B．怠，意为“懈怠”，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“怠”意思不同。 C．笃，意为“深入”，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。 D．文理，指“文章条理”，与现在所说的“文理兼备”中的“文理”所指不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘知几“业不进”的主要原因是对学习内容兴趣不大，混在兄长们中间听讲《春秋左氏》后，就喜欢上了。 B．刘知几曾自比扬雄，认为作诗写赋乃雕虫小技，所以他“壮年不为”，而是希望通过创作故事而留名于世。 C．章学诚认为，才学识三者具备其一已属不易，兼备三者尤为困难，文人辈出而良史少见，原因就在于此。 D．把记诵当作史学，文采当作史才，决断当作史识，章学诚认为这不是合乎良史标准的史才、史学、史识。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 14．对刘知几所说史家应具备的“识”，章学诚有何评议和阐发？ 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．（1）他自认为（虽然）被当时朝廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》，评论今古。 （2）如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货（经营获利）。 14．①才学识很重要，刘知几所说的“识”不过是在记诵基础上有所选择而使得文理通顺；这不过是文士之识，而非史家之识； ②他认为史识背后还应有史德（心术）；就是审慎分辩天道与人道的关系，尽量尊重客观史实而不掺杂主观成分。 【导语】这两篇文言文围绕“史才三长”展开对话式探讨。材料一以刘知几生平为线，展现其从少年颖悟到著《史通》的历程，突出“才、学、识”的史家标准，比喻精当（如“愚贾操金”）。材料二章学诚在肯定刘说的基础上深化讨论，提出“史德”核心概念，强调史家需“慎辨天人之际”，将史学理论提升到心术层面。两文形成递进：前者确立标准，后者完善体系，共同构建了中国古代史学批评的重要范式，体现了从技术层面到道德层面的认知深化。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。 “子玄善持论”主谓宾结构完整，其后B处断开； “辩据明锐”是主谓结构，其后E处断开； “诸儒皆出其下”是主谓结构，作“视”的宾语，宾语后G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。懈怠/疲倦。句意：我怎么会懈怠呢！/所以我们困苦并且疲倦。 C.正确。确切的/深重，沉重。句意：句意：当时人们认为这是确切的见解。/但刘氏的病一天比一天沉重。 D.正确。文章条理/文科和理科。句意：从而写成有条理的文章罢了。/文科和理科都具备。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“创作故事”错误，材料一原文是“吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名”，“述”为记录、记述，“述者”指的是著书立说的人，不是“创作故事”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，被；“遂”，实现；“讥评”，评论。 （2）“犹”，像；“贾”，商人；“殖货”，经营获利。 14．本题考查学生评价文章思想观点的能力。 ①章学诚首先肯定了才学识的重要性，然后指出刘知几所说的“识”，即“于记诵之间，知所决择，以成文理”，只是在记诵的基础上进行选择来让文章有条理，这种“识”本质上只是文士之识，而非史家之识。 ②章学诚认为史识背后还需要有史德，他将史德定义为“著书者之心术”。具体来说，就是要“慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”，意思是史家在研究和撰写历史时，要能够审慎地区分哪些是客观的历史事实（天道），哪些是自己主观的想法和情感（人道），要尽可能地尊重客观史实，避免将个人的主观因素过度地添加到历史叙述中，从而保证历史记载的真实性和客观性。 参考译文： 材料一： 刘子玄，名知几，因为避唐玄宗李隆基的名讳，所以就用他的字来通行于世。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲很生气，用荆条督促他。等到刘子玄听父亲给兄长们讲授《春秋左氏传》，便私下前去听讲，回来后就辨析其中的疑问，感叹道：“《尚书》要是像这样容易理解，我怎么会懈怠呢！” 父亲对他的想法感到惊奇，答应教他学习《左氏传》。过了一年，刘子玄就通读了各种史书。他和兄长刘知柔都因为擅长写文章而闻名。 刘子玄考中进士后，被调任获嘉县主簿。多次升迁后担任凤阁舍人，兼任编写国史。当初，刘子玄编写《武后实录》，对其中有些内容进行了改正，但是武三思等人不听从。他自认为（虽然）被当时朝廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》，评论今古。徐坚读了《史通》后，感叹道：“从事史学工作的人应该把这本书放在座位旁边（作为借鉴）。” 刘子玄又曾经把自己比作扬雄，说：“扬雄喜欢写那些雕虫小技的文章，到老来对此感到后悔；我年轻时喜欢诗赋，而到了壮年就不再做了，希望能凭借著述来扬名。” 刘子玄担任编写国史的职务将近三十年，官职虽然有调动，但他的职责常常和以前一样。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文人多，而具备史学才能的人少，这是为什么呢？” 刘子玄回答说：“写史书需要具备三种才能：才、学、识。世上很少有人能同时具备这三种才能，所以能撰写史书的人少。如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货（经营获利）；有才能但没有学问，就好像技艺精巧的工匠没有优质的木材和斧头、锯子等工具，不能建成房屋。善恶一定要如实记载，让骄横的君主和奸邪的臣子知道畏惧，做到这一点就没有什么可再添加的了。”当时人们认为这是深刻的见解。刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。刘子玄去世后，皇帝读了《史通》，称赞写得好。追赠他为工部尚书，谥号为文。 材料二： 才能、学问、见识这三者，能够具备其中一种就不容易了，而同时具备这三种就更加困难。自古以来文人多而优秀的史学家少，就是这个缘故。从前的刘子玄，大概认为这种说法就足以说尽其中的道理了。虽然这样，史书最可贵的是义，所记载的是事，所凭借的是文辞。没有见识就无法判断史事所蕴含的义理，没有才能就无法把文辞写得优美精妙，没有学问就无法熟练地掌握和运用史事，这三者本来各有其侧重点，其中本来就有看似是那么回事而实际上并非如此的情况。把死记硬背当作学问，把文辞的华美当作才能，把主观的判断当作见识，这些都不是优秀史学家应具备的才、学、识。即使是刘子玄所说的才、学、识，仍然不足以说尽其中的道理。刘子玄认为有学问而没有见识，就如同愚蠢的商人拿着钱财，却不懂得如何经营生利。推求他的这种说法来证明他的观点，不过是想要在记忆背诵的基础上，懂得如何抉择，从而写成有条理的文章罢了。这仍然是文人的见识，而不是史学家的见识。能够具备史学家见识的人，一定懂得史学品德。品德是什么呢？就是指著书立说的人的思想道德和治学态度。大凡想要成为优秀史学家的人，应当谨慎地分辨天道和人事之间的关系，尽量顺应自然规律而不掺杂个人的主观意愿。尽量顺应自然规律而不掺杂个人的主观意愿，即使不能完全做到，假如确实明白了这个道理，也足够可以称为著书立说者应有的思想道德和治学态度了。 二、（2025·浙江台州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 智伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与。段规谏曰：“不可。夫智伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人请地于魏……智伯说，又使人之赵，请蔺、皋狼之地；赵襄子弗与。智伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 赵襄子使张孟谈潜出见二君，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳……襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。 （节选自刘向《战国策·赵策一》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智A不能周B力不C能胜D譬如乳狗E搏F人G人得而制之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人莫之知也”与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。 B．翼，从两侧，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 C．挟，持有、拥有，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不同。 D．家，古代大夫封地，与《兼爱》“虽至大夫之相乱家”的“家”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．智伯向韩康子索要土地，谋士段规从智伯的为人处事与本国的形势分析，建议韩康子给予土地，最后智伯得到了一座万户的城邑。 B．赵襄子拒绝了智伯的索要土地，遭到了包围，在张孟谈的劝说下，韩、魏、赵暗中结盟共同对付智伯，杀守堤官吏，最终大败智伯。 C．司马光认为，一个人的才干与德行是不同的两回事，才干是德行的核心，德行是才干的统帅，而智伯的灭亡就是因为才胜过德。 D．司马光以“云梦之竹”“棠溪之金”为喻，形象地论述了一个人德与才的关系，德与才不是天生的优秀，需要后天的修炼和锻造。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 14．“智伯之亡”给后世以深刻的启示，请结合两则材料，简要分析“智伯之亡”的原因。 【答案】10．BDG 11．A 12．C 13．（1）给他土地，他就会习以为常，又将会向其它国家索求土地，其它国家不听从，（智伯）一定会用武力对付他们。 （2）对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才的人经常被人的才干蒙蔽而忘记了他的品德。 14．（1）贪婪与骄纵，智伯依仗自己的强大，不断向韩、魏、赵索要土地，最终激起了三国的联合反抗。 （2）缺乏政治智慧，智伯未能认识到韩、魏、赵三国的潜在威胁，也未能妥善处理与他们的关系，致使自己孤立无援。 （3）德行不足，智伯虽然有才能，但缺乏德行，无法赢得他人的忠诚和支持，最终导致众叛亲离。 【导语】材料一通过“请地—结盟—水攻”的叙事链条，生动呈现智伯因贪婪暴戾招致三晋合击的必然结局；材料二则以“才德之辨”为纲，将个案上升为历史规律，指出“才胜德”者如虎添翼的危害性。两则材料以智伯覆灭为切入点，前者展现历史进程中的具体因果，后者总结得出人才鉴定的永恒命题，共同构成对权力异化的双重警示。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。 “智不能周”和“力不能胜”并列，都是主谓结构，“智”和“力”是主语，“不能周”和“不能胜”是谓语，两句话单独成句，后面可断开，在B、D处断开。 “譬如乳狗搏人”是动宾结构，“譬如” 是谓语，“乳狗搏人”是“譬如”的宾语，这句话单独成句，后面可断开。“人得而制之”是主谓宾结构，“人”是主语，“得而制”是谓语，“之”，代词，代指乳狗，是宾语，这句话单独成句，前面可断开。在G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法不同。代词，指代“谋划的内容”/助词，宾语前置的标志。句意：其他人没有谁知道这件事。/有什么可以满足的呢。 B.正确。句意：韩、魏两军乘机从两侧杀来。/常常用自己的身体像鸟翼般遮蔽保护沛公。 C.正确。持有、拥有/偕同、携带。句意：君子借助才来做好事。/（我想）与仙人携手遨游各地。 D.正确。句意：所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次。/即使是大夫之间相互侵夺封地。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“才干是德行的核心”错误。根据材料二“才者，德之资也；德者，才之帅也”可知，司马光认为才是德的凭借，不是核心。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，给；“请地于他国”，正确句式是“于他国请地”；“乡”，通“向”，朝向、进攻。 （2）“严”，敬畏；“察”，察选人才；“蔽”，遮蔽、蒙蔽；“是以察者多蔽于才而遗于德”，被动句式。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）由材料一“智伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩”“使使者致万家之邑一于智伯……赵襄子弗与”“二君即与张孟谈阴约三军……大败智伯军而禽智伯”可知，智伯贪婪无度，灭掉范氏和中行氏后，又向韩、魏、赵三卿索要土地，树敌过多，这种贪得无厌的行为激化了矛盾，最终促使韩、魏与赵联合反攻。 （2）由材料一“休数年，使人请地于韩”“使使者致万家之邑一于智伯…… 将以伐赵”可知，智伯成功的向韩国和魏国索要土地后，未能意识到韩国和魏国对他的不满。向赵国索要土地未果，智伯居然联合对他心有不满的韩国和魏国一起攻打赵国，他的贪婪暴露了其缺乏政治智慧，不懂“唇亡齿寒”的道理，未能预见联合反抗的后果。 （3）由材料一“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣”“二君即与张孟谈阴约三军”和材料二“是以察者多蔽于才而遗于德”可知，智伯虽然有才能，但是忽视德行，失道寡助，使韩、魏心生畏惧，最终倒戈。而赵襄子懂得“唇亡齿寒”的道理，联合韩国和魏国打败智伯。 参考译文： 材料一： 智伯率领赵、韩、魏三家军队讨伐范氏和中行氏，灭掉了他们。过了几年，（智伯）派人向韩康子提出割地要求，韩康子不同意。段规劝说：“智伯为人贪财好利又刚愎自用，如果不给他，他一定会讨伐我们，不如给他。他得到了土地，一定会更加狂妄，而再向别人索要；别人不给，他一定会兴兵讨伐。这样一来，我们便避开了祸患，就可以伺机而动了。”韩康子说：“好。”他派使臣将一块有万户人家的土地割让给智伯。智伯大喜，又向魏桓子提出割地要求……智伯很高兴，又向赵襄子索要蔺和皋狼两处土地，赵襄子拒绝了他。智伯于是暗中联合韩国、魏国，准备共同攻打赵国。 赵襄子派遣张孟谈秘密出城，来见韩康子、魏桓子二人，说道：“我听说唇亡就会齿寒，现在智伯率领韩、魏两家进攻赵家，赵家一亡，那么就该轮到你们两家了。”韩康子、魏桓子说：“我们也知道这件事会这样，但如果我们的计划尚未实施就被智伯察觉，那灾祸必定降临，现在该怎么办呢？”张孟谈说：“计谋出自两位主公之口，只进入我一人耳中，其他人没有谁知道这件事。”两人于是暗中与张孟谈商议，为起事约定好日期，（韩、魏与赵约定后，）趁夜派军队进入晋阳城（与赵军会合）……赵襄子夜里派人杀死智军守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智伯军营。智伯军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从两边杀来，赵襄子率兵从正面攻击，大败智伯的军队并擒获了智伯。 材料二： 臣司马光评论道：“智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的；可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天下最锋利的；但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他；喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗！所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！ 三、（2025·浙江温州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 稼轩记 【宋】洪迈 国家行在武林，广信最密迩辅畿①。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。环城中外，买宅且百数，基局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。 郡治之北可里所，故有旷土存：三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居。而前乎相攸者，皆莫识其处。天作地藏，择然后予。 济南辛侯幼安最后至，一旦独得之。既筑室百楹，财占地什四；乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。而命田边立亭曰“植杖”，若将真秉耒耨之为者。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠。集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚，皆约略位置，规岁月续成之。而主人初未之识也，绘图畀予曰：“吾甚爱吾轩，为吾记。” 余谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国②，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。顷赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使遭事会之来，挈中原还职方氏③，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？ 若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须祓襫，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，指壁间石细读之，庶不为生客。 侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。 （选自《唐宋明清文集》） 【注】①国家行在武林，广信最密迩辅畿：“行在”指行宫，“密迩”指靠近。②齐虏巧负国：指张安国叛变一事。③职方氏：官名，主要掌管疆域图册。 10．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此志未偿A因自诡B放浪C林泉D从老农E学稼F无亦G大H不可欤？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，因此，所以，与《兰亭集序》“故列叙时人”的“故”意思相同。 B．庐，名词作动词，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”用法相同。 C．薄，迫近，与《烛之武退秦师》中“君之薄也”的“薄”意思不相同。 D．“风乎玉溪之上”与《赤壁赋》中“郁乎苍苍”的“乎”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．广信地理位置优越，士大夫乐于在此居住。“稼轩”所在之地三面环城、前临澄湖，辛弃疾选择在此建宅之前，尚无人发现此地的妙处。 B．辛弃疾精心规划“稼轩”的周边景观，“集山楼”“婆娑堂”等建筑均已按规划建成，主人对此布局了然于胸，故请洪迈作记以彰其志。 C．洪迈高度评价辛弃疾的杰出才能与英雄气概，认为他如果有机会施展抱负，必能收复中原失地，建立不逊于周公瑾、谢安石的英雄伟业。 D．洪迈自嘲平生庸碌，向往归隐田园，而期望辛弃疾在功成名就后锦衣归来，隐居玉溪，泛舟垂钓，自己则与其在“稼轩”共读壁间碑文。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。 （2）（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。” 14．辛弃疾未“展大功名”而归隐，洪迈对此表示惋惜。文中有哪些事实让洪迈认为他原本可以大有作为？请简要概括。 【答案】10．ADF 11．A 12．B 13．（1）（辛弃疾）料想日后卸任归来，一定要亲自在此耕种，所以在高处凭借高地建造房屋，俯视着这片田地，这就是“稼轩”。 （2）（我）通过园子的仆役通报求见说：“这是曾经对稼轩有过帮助的人。” 14．①亲自率领五十个骑兵深入敌营抓住叛贼，可见有勇；②昼夜兼程将叛贼交予朝廷，可见忠诚；③赖氏作乱时轻而易举将其平定，可见有才能；④一直担任要职，曾深受皇帝赏识与重用。 【导语】《稼轩记》以细腻笔触描绘了辛弃疾的归隐之所“稼轩”，展现了其田园生活的理想与壮志未酬的遗憾。洪迈通过对比辛弃疾的英雄气概与归隐之志，既表达了对辛弃疾才能的推崇，又流露出对其未能施展抱负的惋惜。文章结构严谨，语言典雅，情感真挚，既是对辛弃疾的赞颂，也是对时局的隐忧。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这个志向没有实现，于是就自己说要在山林泉水中放纵逍遥，跟随老农学习耕种，不也是非常可惜的吗？ “此志”是主语，“未偿”是谓语，故在A处断开。 “放浪”是谓语，“林泉”是“放浪”的后置状语，“放浪林泉”作“自诡”的宾语，故在D处断开。 “学稼”是谓语，承前省略主语“辛侯”，故在F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思不同，旧时、原来/因此、所以。句意：原来有一片空旷的土地。/所以我一个一个记下当时与会的人。 B.正确，都是名词作动词，建造房屋/伤害。句意：可以建造房屋来居住。/所以伤害别人以利于自身。 C.正确，迫近/减损、削弱。句意：从潭州迫近江西。/您秦国的势力也就相对削弱了。 D.正确，相当于“于”，在/形容词词尾，……的样子。句意：在玉溪之上吹风。/草木茂盛苍翠。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建筑均已按规划建成，主人对此布局了然于胸”错误，原文“集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚，皆约略位置，规岁月续成之。而主人初未之识也”表明“集山楼”“婆娑堂”等建筑只是大致规划了位置，计划日后陆续建成，并非均已按规划建成，且主人对这些规划还不是很熟悉。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“意”，料想；“释位”，卸任；“躬耕”，亲自耕种；““临”，俯视。 （2）“因”，通过；“内谒”，通报求见；“有力于稼轩”状语后置句，正常的顺序为“于稼轩有力”。 14．本题考查学生分析人物形象、筛选并概括文中信息的能力。 ①文中提到“齐虏巧负国，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔”，辛弃疾在面对敌方五万人的情况下，仅率五十骑就敢深入敌营捉拿叛贼，这种英勇无畏的行为充分展现了他非凡的勇气。 ②“束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食”描述了辛弃疾在擒获叛贼后，为了尽快将叛贼交予朝廷，日夜兼程，甚至连饭都顾不上吃，这是对朝廷的忠诚和尽责。 ③“顷赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之”表明在赖氏作乱，波及潭州和江西，造成两地震动的情况下，辛弃疾能够轻松平定叛乱，显示出他卓越的军事才能和领导能力。 ④文中提及“圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府”，辛弃疾受到皇帝的赏识，入朝担任九卿，外出担任节度使，多次建立幕府，这些都表明他有着很高的政治地位和权力，也说明朝廷对他的能力是认可和信任的。 参考译文： 稼轩记 国家的行宫在武林（杭州），广信（上饶）是离京城最接近的地方。从东方乘船来的，从西方乘车来的，像蜜蜂一样纷纷往来交错，因为地理位置便利接近，士大夫们都喜欢在这里寄居。环绕着城的内外，买宅子居住的有将近一百家，宅子的地基不能宽大，也不过是用来躲避干燥潮湿和寒冷炎热罢了。    郡府的北面大约一里左右的地方，原来有一片空旷的土地：三面连接着城墙，前面正对着清澈的湖水像一条宝带，它的纵向长度有一千二百三十尺，横向宽度有八百三十尺，平坦得像磨刀石一样，可以建造房屋来居住。然而以前来看风水选择宅地的人，都没有发现这块地方。这是上天造就、大地隐藏起来，选择合适的人然后给予他的。     济南的辛侯幼安（辛弃疾）最后来到这里，一天之间独自得到了这块土地。已经建造了上百间屋子，才占了这块地的十分之四；于是把左边的地方空出来建立了一个园子，稻田广阔，竟然有十弓那么大。（辛弃疾）料想日后卸任归来，一定要亲自在此耕种，所以在高处凭借高地建造房屋，俯视着这片田地，这就是“稼轩”。并且在田边建造了一座亭子命名为“植杖”，好像真的要拿着农具去耕作的样子。东边的山冈，西边的土山，北边的别墅，南边的山麓，用长满青草的小路通向竹门，用铺满花瓣的小路穿过海棠林。有集山楼，有婆娑堂，有随意漫步的亭子，有洗砚台的小洲，都大致规划了位置，计划着按时间陆续建成它们。然而主人起初对这些还不是很熟悉，绘制了图交给我说：“我非常喜爱我的稼轩，为我写一篇记吧。”     我认为辛侯本来是中州杰出的人才，胸怀忠诚、秉持正义，在南方声名显著。北方的叛贼狡诈地背叛了国家，（辛侯）赤手空拳带领五十个骑兵在五万人的敌军中擒获（叛徒），就像挟持着小兔子一样轻松，捆好马嘴，禁止出声，从小路经过关西，奔赴淮地，以至于整天整夜都没有吃饭：他的壮烈的名声和英雄气概，让懦弱的人都因此而振奋起来！圣明的天子一见到他就多次赞叹，因此对他了解得非常清楚：（辛侯）入朝担任九卿，出朝担任两路的使节，四次建立了安抚使的幕府。不久前赖氏叛乱发生，从潭州逼近江西，两地都受到震动惊扰，（辛侯）谈笑之间就把他们消灭干净了。假如遇到机会，能够收复中原，把土地归还给职方氏，那周公瑾、谢安石那样的事业，辛侯本来是绰绰有余可以做到的。这个志向没有实现，于是就自己说要在山林泉水中放纵逍遥，跟随老农学习耕种，不也是非常可惜的吗？     像我这样的人，在世间茫然无所适从，不能为别人评量高低，就应当赶紧穿上蓑衣，醉倒在牛背上，和打柴的儿童、放牛的小孩肩挨着肩。幸运的是在还没有衰老的时候，能够看到辛侯施展伟大的功业，穿着华丽的衣服归来，享受高大深邃的房屋的乐趣，我将戴着斗笠，划着小船，在玉溪之上吹风。（我）通过园子的仆役通报求见，说：“这是曾经对稼轩有过帮助的人。”辛侯应当停下吃饭，到门口迎接，弯曲着身子坐在席上，握着我的手微笑，指着墙壁上的石碑细细地阅读，希望我不要成为陌生的客人。     辛侯名弃疾，现在以右文殿修撰的身份，再次担任江南西路安抚使。 四、（2025·河北衡水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌人相攻，若雨雪不止，觇敌不备，可潜兵击之，其势可破。法曰：“攻其所不戒。” 唐遣唐邓节度使李愬讨吴元济。愬延吴秀琳问计，秀琳答曰：“将军必欲破贼，非得李祏不可。”愬遣史用诚以壮士三百伏林中，用诚擒之以归。将士争请杀之愬独待以客礼时复与语诸将不悦。愬力不能独完，乃械祏送之京师，先密表曰：“若杀祏，则无成功。”诏以祏还愬。愬见祏大喜，署为兵马使，令佩刀出入帐中，始定破蔡之计。时大雪，旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。诸校请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济。”众皆失色，相泣曰：“果落李祏奸计。”然畏愬，莫敢违。夜半，雪愈盛。城旁皆鹅鹜池，愬令击之以乱军声。初，蔡人拒命，官军凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不为备。祏等攀城先登，众从之，杀守门者，而留击柝者，纳其众城中。鸡鸣雪止，遂执元济，而淮西悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 李愬还军文城，诸将请曰：“始公败于朗山①而不忧，胜于吴房②而不取，冒大风甚雪而不止，孤军深入而不惧。然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？”愬曰：“朗山不利，则贼轻我而不为备矣。取吴房，则其众奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。风雪阴晦，则烽火不接，不知吾至。孤军深入，则人皆致死，战自倍矣。夫视远者不顾近，虑大者不计细，若矜小胜，恤小败，先自挠矣，何暇立功乎！”众皆服。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①朗山：是蔡州西南部的一个重要据点，李愬进攻失利后下令立即撤军。②吴房：是蔡州西北方向七十多里处的一个重要军镇，李愬攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将士争A请杀之B愬C独待D以客礼E时F复与语G诸将H不悦。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．延，邀请，与《桃花源记》“余人各复延至其家”中的“延”意思相同。 B．完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“完”意思相同。 C．倍，加倍，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D．矜，夸耀，与《<老子>四章》“自矜者不长”中的“矜”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李愬在讨伐吴元济前，请来吴秀琳询问作战计策，吴秀琳向李愬直言，如果要击破吴元济，非要得到李祏不可。 B．李愬为保住李祏，上密奏给皇帝，强调如果没有李祏，讨伐吴元济之事将不能成功，皇帝下诏将李祏送还给李愬。 C．在讨伐吴元济的雪夜里，唐军进入蔡州城，李愬命士兵击打鹅、鸭以掩盖唐军声响，并率先登上城墙，让部队紧随其后。 D．李愬回到文城后，将领们对他之前败战不忧、胜战不取地的做法感到困惑，李愬向将领们解释了原因，大家都为之折服。 13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。 （2）然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？ 14．李愬取得胜利的原因有哪些？请简要概括。 【答案】10．BEG 11．D 12．C 13．（1）军旗被寒风撕裂，冻死的人马随处可见，人人都自认为必死无疑。 （2）然而您最终因此获得成功，这都是大家所不明白的，能否冒昧地请教其中的原因？ 14．①知人善任，重用了李祏。②出其不意，趁雪夜突袭敌人。③考虑大的方面，不计小的得失。 【导语】这两篇文言文分别从战术和战略角度展现了唐代将领李愬的军事智慧。材料一通过雪夜奇袭蔡州的细节，突出了李愬善于利用天时、地利和人和的战术能力，尤其是在恶劣天气下出其不意地攻敌不备。材料二则通过李愬对将领们的解释，揭示了他深谋远虑的战略思维，如故意示弱以麻痹敌人、保存实力以分散敌军兵力等。两篇文章相辅相成，既展现了李愬的军事才能，也体现了他在复杂局势下的冷静与远见。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唐朝将士都争着请求杀掉李祏，唯有李愬以客礼款待他，经常与他交谈，将领们很不高兴。 “请杀之”是动宾结构，“愬”是下句主语，B处断开； “待以客礼”是状语后置，其后E处断开； “诸将不悦”是主谓结构，其前G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：李愬请来吴秀琳问计。/其余的人各自又把渔人请到自己家中。 B.正确。句意：李愬个人力量无法保全李祏。/失掉了强有力的外援，不能独自保全。 C.正确。加倍/违背。句意：打起仗来自然就会加倍出力。/希望你详细地(向项王)说明，我是不敢背叛项王的恩德的。 D.错误。意思相同，都是“夸耀”的意思。句意：倘若夸耀小小的胜利。/自我夸耀的人不能长久。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“李愬……并率先登上城墙”错误，由原文“祏等攀城先登”可知，率先登上城墙让部队紧随其后的不是李愬，是李祏。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“折裂”，被撕裂；“人马冻死者”，定语后置句，应为“冻死人马”；“谓”，认为。 （2）“卒”，最终；“谕”，明白；“敢”，冒昧地。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①知人善任，重用了李祏：李愬听从了吴秀琳的建议，认为要破敌必须得到李祏的帮助。他不仅没有杀害李祏，反而以客礼相待，并最终任命他为兵马使，赋予他重要的军事职责。这表明李愬善于识别和利用人才，充分发挥了李祏的作用。 ②出其不意，趁雪夜突袭敌人：李愬选择在大雪纷飞的恶劣天气下发动进攻，利用天气条件掩盖军队的行动，使敌人措手不及。这种出其不意的战术使得蔡州城内的敌人毫无防备，最终成功攻破城池，擒获吴元济。 ③考虑大的方面，不计小的得失：李愬在战略上具有长远的眼光，不计较一时的得失。他在朗山失利后并不担忧，反而利用这次失败让敌人轻视自己，从而放松警惕。同时，他故意不攻取吴房，避免敌人集中兵力固守蔡州。这种大局观使得他能够在关键时刻取得决定性的胜利。 参考译文： 材料一： 大凡与敌人相攻战，如果下雪不止，观察到敌人没有防备，可以偷偷派兵袭击它，敌人的阵势便可被打破。兵法说：“进攻敌人疏于戒备之时。” 唐朝廷派遣唐邓节度使李愬讨伐吴元济。李愬请来吴秀琳问计，吴秀琳回答说：“将军一定要击破吴元济，非得到李祏不可。”李愬派遣史用诚带领三百名壮士埋伏在树林中，史用诚活捉李祏带回军营。唐朝将士都争着请求杀掉李祏，唯有李愬以客礼款待他，经常与他交谈，将领们很不高兴。李愬个人力量无法保全李祏，于是李愬给李祏戴上刑具把他押送到京师，先秘密写奏表说：“如果杀了李祏，就无法获得成功。”皇帝下诏将李祏送还给李愬。李愬见李祏被送还非常高兴，任命（李祏）为兵马使，令他可以佩带腰刀进出军帐，才正式制定了攻破蔡州的计策。正值大雪，军旗被寒风撕裂，冻死的人马随处可见，人人都自认为必死无疑。众将校请示行军方向，李愬说：“到蔡州取吴元济的首级。”众人惊惧失色，相对哭泣说：“果然中了李祏奸计。”可是众人都敬畏李愬，没人敢违抗。半夜时，雪更大了。城旁都是饲养鹅、鸭的池塘，李愬命士兵击打鹅、鸭以掩盖唐军声响。最初，从蔡州对抗朝廷命令以来，唐军总共有三十多年不能进攻至蔡州城下，所以蔡州人都不加防备。李祏等首先登上城墙，部队紧随其后，杀死了守卫城门的敌兵，只留下打更人，然后开门让唐军全部进城。鸡鸣时分，雪停了，于是唐军活捉吴元济，淮南西道完全被平定。 材料二： 李愬返回文城驻扎，各位将领请教说：“起初，您在朗山战败了但并不发愁，在吴房取胜了但并不夺取吴房，冒着大风暴雪但并不肯停止行军，带着孤立无援的军队深入敌境但并不畏惧。然而您最终因此获得成功，这都是大家所不明白的，能否冒昧地请教其中的原因？”李愬说：“朗山失利，敌人便轻视我们，因而不作防备了。夺取吴房，吴房的人马便要逃奔蔡州，合力坚守，所以我将吴房留下来以便分散敌人的兵力。急风暴雪，天色昏暗，便不能够用烽火取得联系，敌人就不会知道我们已经到来。孤立无援的军队深入敌境，人们便都献身效死，打起仗来自然就会加倍出力。眺望远处的人不必顾及近处，计虑大事的人不必知悉细节，倘若夸耀小小的胜利，顾惜小小的失败，首先就把自己搅乱了，哪里还有余暇去建立功劳呢！”大家都服气了。 五、（2025·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？’故‘君子临大节而不可夺也’。张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠说，匡救朕恶，终不以直言忤意，辄相责怒。” （《贞观政要·论求谏》） 材料二： 内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗诸将及郡县有告败求救者世基皆抑损表状不以实闻，但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀！”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言，由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。杨义臣破降河北贼数十万，列状上闻，帝叹曰：“我初不闻，贼顿如此，义臣降贼何多也！”世基对曰：“小窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外①，此最非宜。”帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放散其兵，贼由是复盛。 （《资治通鉴·卷第一百八十三炀帝纪》） ①阃外：指京城或朝廷之外， 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 内史侍郎虞世基以帝恶A闻贼盗B诸将C及郡县D有告败求救者E世基皆抑损F表状G不以实闻 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽无道”的“虽”与《屈原列传》“虽与日月争光可也”的“虽”意思相同。 B．是，正确，与《齐桓晋文之事》“是心足以王矣”的“是”意思相同。 C．杖，用杖责打，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 D．河北，即黄河以北，与《鸿门宴》“将军战河北”的“河北”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在唐太宗看来，箕子因商纣王不听谏言而假装疯癫以求自我保全，受到孔子称赞，虞世基因隋炀帝昏庸无道而不敢直言进谏，似乎也算不上大罪。 B．无道的昏君如果有敢于直言进谏的臣子，也不会失去天下，基于这种认识，杜如晦认为，虞世基的情况和箕子装疯离去的情况在事理上并不相同。 C．晋代张华在太子无罪被废时没有极力进谏导致最终被杀，杜如晦援引这个史实，意在告诫唐太宗只有虚心接纳臣下的意见，才能永远保有皇位。 D．隋炀帝听信了虞世基的谗言，不但不奖赏杨义臣的战功，反而认为杨义臣拥兵在外易生变故，于是解散他的军队，导致贼寇的势力重新强盛。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。 （2）张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。 14．请结合两则材料，简要概括虞世基“合死”的理由。 【答案】10．BEG 11．B 12．C 13．（1）隋炀帝喜欢自夸，掩饰短处，拒绝谏言，确实难以冒犯。 （2）张华在直言劝谏方面不能成就自己的气节，在言辞谦逊方面又不能保全自己的性命，作为国家重臣的节操本来已经丧失。 14． ①处在宰辅的位置上，却没有尽到规劝君主的职责。 ②贪恋高位，当不能尽职尽责时，却不能主动辞去宰辅的职位。 ③谎报贼寇情况，蒙蔽炀帝。 【导语】这篇文言文通过唐太宗与杜如晦的对话，展现了明君与昏君的鲜明对比。材料一以隋炀帝拒谏亡国为鉴，强调“明主思短而益善”的治国理念，杜如晦引经据典论证臣子直谏的重要性。材料二则具体描写虞世基欺瞒隋炀帝的谄媚行为，印证了材料一的观点。两则材料形成互文，通过历史典故和具体事例，共同构建了“君明臣直”的政治理想，体现了《贞观政要》“以史为鉴”的编纂特点，语言简洁有力，论证层层深入。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：内史侍郎虔世基因为隋炀帝厌恶听到贼寇的情况，所以诸将及各地郡县告败求救，虞世基都删减他们的奏报内容，不据实上报。 “帝”是主语，“恶”是谓语，“闻贼盗”动宾短语作“恶”的宾语，结构完整，其后停顿，故在B处断开。 “诸将及郡县”是主语，“有”是谓语，“告败求救者”作“有”的宾语，结构完整，其后停顿，故在E处断开。 “世基”是主语，“抑损”是谓语，“表状”是宾语，结构完整，其后停顿，故在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。都是“表假设，即使”。句意：即使无道。/即使和日月争辉，也是可以的。 B.错误。意思不同，正确/这、这样。句意：你说得正确。/有这样的心理，用它可以行王道。 C.正确。都是名词作动词，用杖责打/用匣子装。句意：有时还用杖责打报告的使者。/用匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 D.正确。都是指黄河以北。句意：杨义臣打败并收降了黄河以北的几十万贼盗。/将军在黄河以北作战。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在告诫唐太宗只有虚心接纳臣下的意见”错误，杜如晦援引这个史实意在说明臣子应直言进谏，而非告诫唐太宗。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜夸”，夸耀；“诚”，确实；“犯”，冒犯，违逆。 （2）“逊言”，言辞谦逊；“全”，保全；“固”，本来；“坠”，丧失。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从材料一“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言”“虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤”可知，处在宰辅的位置上，却没有尽到规劝君主的职责，因此“合死”。 ②材料一中提到“偷安重位，又不能辞职请退”可知，贪恋高位，当不能尽职尽责时，却不能主动辞去宰辅的职位，因此“合死”。 ③根据材料二，虞世基“以帝恶闻贼盗，诸将及郡县有告败求救者，世基皆抑损表状，不以实闻”，在国家面临盗贼横行、郡县失陷的危难之际，他隐瞒实情，没有履行臣子如实上报情况、辅佐君主解决问题的职责，导致局势恶化，因此“合死”。 参考译文：     材料一：     贞观二年，唐太宗对身边的大臣说：“英明的君主思考自己的短处，从而使品行日益完善，昏庸的君主护自己的短处，因而永远愚昧。隋炀帝喜欢自夸，掩饰短处，拒绝谏言，确实难以冒犯。虞世基不敢直言进谏，或许也不能认为是大罪。从前，箕子为了使自己免遭祸害，假装疯狂，孔子也称赞他仁德。等到隋炀帝被杀，虞世基该不该和他一起死呢？”杜如晦回答说：“天子身边有敢于直言进谏的臣子，即使无道，也不会失去天下。虞世基难道能够因为隋炀帝无道，不采纳谏言，便闭口不言吗？为了保住自己的高官厚禄，偷安于高位，又不能辞职引退，这与箕子假装疯狂而离开的情况，在道理上是不一样的。从前，晋惠帝的贾后要废除愍怀太子，司空张华竟然不能极力地谏诤，只是迎合顺从，以求暂时免祸。等到赵王司马伦发兵废掉贾后，派使者去逮捕张华，张华说：‘在要废除太子的时候，不是没有进言，只是当时的意见不被采纳。’使者说：‘你身为三公，太子无罪被废，进言既然不被采用，为什么不引退辞职呢？’张华无言以对，于是被斩首，并且灭了他的三族。古人说：‘看到君主有危险却不扶持，将要倾倒却不扶助，那还要你们这些辅佐的人做什么？’所以‘君子在面临安危存亡的紧急关头，节操是不能改变的’。张华在直言劝谏方面不能成就自己的气节，在言辞谦逊方面又不能保全自己的性命，作为国家重臣的节操本来已经丧失。虞世基官居宰相，处于能向皇帝进言的地位，竟然没有一句话劝谏，实在也应该被处死。”唐太宗说：“你说得对。君主必须有忠良的人辅佐，才能使自己身安，国家太平。隋炀帝难道不是因为下面没有忠臣，自己听不到自己的过失，罪恶积累，祸事盈满，而导致灭亡的吗？我现在的志向是君臣上下，都能竭尽至公，共同商议切磋，以实现天下太平。你们都应该务必进尽忠诚正直的言论，匡正补救我的过失，我绝不会因为你们直言冒犯我的心意，就动辄相互责备、发怒。”     材料二： 内史侍郎虔世基因为隋炀帝厌恶听到贼寇的情况，所以诸将及各地郡县告败求救，虞世基都删减他们的奏报内容，不据实上报，只说：“鼠窃狗盗之徒，郡县官吏追捕，快要被彻底消灭了。希望陛下不要放在心上!”炀帝认为很对，有时还用杖责打据实报告的使者，以为说的都是谎话。因此贼寇遍布海内，攻陷郡县，炀帝都不知道，杨义臣击败并收降黄河以北的几十万贼寇，他把情况写表上奏炀帝，炀帝看后感叹道：“我原来没听说，贼寇突然到如此地步，杨义臣降服的贼寇怎么这样多?”虞世基回答：“小贼虽然多，但不足为虑。杨义臣击败小贼，却掌握不少军队，将帅久在朝廷之外，这样是最不适宜的。”炀帝说：“你说的对。”于是派人调回杨义臣，遣散他的士兵，贼寇势力因此又重新强盛起来。 六、（2025·河北邯郸·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则国有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟，是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥硗，人无勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥？盖古治之行，今治之止也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼酖酒，以败善类乎？民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也？善政执其制使民无私为下不敢私则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本第十一》，有删减） 材料二： 夫衣食者，人之本也；人者，国之本。人恃衣食，犹鱼之待水；国之恃人，如人之倚足。鱼无水则不可以生，人无足则不可以步。故夏禹称：“人无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也。”是以为臣之忠者，先利于人。 《管子》曰：“佐国之道，必先富人。人富则易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必国富而粟多。粟生于农，故先王贵之。劝农之急，必先禁末作【注】；末作禁，则人无游食；人无游食，则务农；务农则田垦；田垦则粟多；粟多则人富。是以古之禁末作者，所以利农事也。”至如绮绣纂组，雕文刻镂，或破金为碎，或以易就难，皆非久固之资；徒艳凡庸之目。故好农功者，虽利迟而后富；好末作者，虽利速而后贫。但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。才逢水旱，储蓄皆虚，良为此也。故善为臣者，必先为君除害兴利。所谓除害者，末作也；所谓兴利者，农功也。 （节选自《臣轨·利人章》） 【注】末作：工商业。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善政A执其制B使C民无私D为下E不敢私F则无为G非者矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．无以，没有什么可以用来、无从，与《劝学》“无以成江海”的“无以”意义相同。 B．“出乎一道”的“乎”与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义和用法都不同。 C．本，根本，与《种树郭橐驼传》“摇其本以观其疏密”的“本”意义相同。 D．富，使……富足，使动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为保障了百姓能专事耕织，才能保障衣食，国家才能储备充足；材料二则阐明了衣食与百姓、百姓与国家的关系，由此也可见衣食对国家的重要性。 B．材料一除了列举当时一些违背常理的行为之外，还采用古今对比的手法，具体论证了百姓不坚持耕织必然导致饥寒交迫的道理。 C．材料一认为帝王要想达到国家安定太平，应发展耕织和教育百姓去除私心；百姓没有私心能使国家达到“治之至”，因而显得更为重要。 D．中国古代注重耕织，认为这才是国家的根本，所以两则材料都认为百姓不应该去做雕文刻镂、绣饰篡组之类的事。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 （2）但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。 14．在阐述“以农为本”时，两则材料的角度有何不同？请就其各自的职责作简要分析。 【答案】10．BDF 11．C 12．C 13．（1）现在（百姓）穿粗布衣服却遮不住身体，吃粗劣食物还填不饱肚子，这是没有把国家治理好。 （2）只是一般人的情况（性情），很少有长远打算的，因此放弃农业生产去从事工商业的，十家中就有九家。 14．①材料一从君主的角度来谈，材料二从臣子的角度来谈。 ②君主应以身作则，应像圣人一样不用奢侈品；要制定合宜的制度。 ③臣子要做有利于百姓的事，先让百姓富足，替君主禁止工商业、提倡耕织。 【导语】材料一和材料二都强调了农业和简单生活的重要性，认为这是国家繁荣稳定的基础。材料一指出，应专注于耕织以确保百姓衣食无忧，否则会导致贫困。通过古今对比，揭示了不坚持耕织的后果。材料二则把目光投向工商的发展对农业的影响，认为优先发展农业和禁止非农业经济活动才能保障国家富裕和稳定。两篇材料各自从政策和经济活动的角度阐述了“以农为本”的重要性。 10．本题考查学生准确断句的能力。 句意：政治运用良好的关键在于执行法制，让民众不要自私，百姓不敢自私，就没有为非作歹的人了。 “善政”为主语，“执其制”为谓语，句意完整，故应在B处断开； “使民无私”句意完整，“民无私”整体是“使”的宾语，故应在D处断开； “为下”指百姓，在句中充当主语，“不敢私”为谓语，且下文开头为“则”，是引出上句形成的结果，故应在F处断开。 故应断于BDF。 11．本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：没有五谷，人们就不能填饱肚子。/就没有办法汇成江河大海。 B.正确。前一个“乎”是介词，相当于介词“于”；后一个“乎”是助词，用于形容词后。句意：按天理道德而做。/浩浩淼淼好像乘风凌空而行。 C.错误。“摇其本以观其疏密”的“本”的意思是树根。句意：衣食是百姓生存的根本。/摇晃树根来看它是否栽结实了。 D.正确。“素善留侯张良”的“善”是形容词作动词。句意：必须首先让百姓富裕。/一向与留侯张良交好。 故选C。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“百姓没有私心能使国家达到‘治之至’，因而显得更为重要”于文无据。原文“反本缘理，出乎一道……治之至也”，可见并未提到百姓私心的问题。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“短褐”，名词作动词，穿粗布衣服；“糟糠”，名词作动词，吃粗劣食物；“治”，治理。 (2)“计”，考虑，打算；“弃本逐末”，指放弃农业生产去从事工商业；“十室而九”，十家中就有九家。 14．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①材料一一开始就直接发问“凡治人者何”，可见这是从君主治国的角度来谈“以农为本”的。材料二第一段在列举了一系列例子后，总结说明“是以为臣之忠者，先利于人”，可见这是从臣子的角度进行阐述。 ②根据材料一中作者的建议“圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费”“宜设之制也”“善政执其制，使民无私”“反本缘理，出乎一道”可看出，作者认为君主应以身作则，应像圣人一样不用奢侈品；要制定合宜的制度。 ③根据材料二中作者的建议“是以为臣之忠者，先利于人”“故善为臣者，必先为君除害兴利。所谓除害者，末作也；所谓兴利者，农功也”可看出，作者认为臣子要做有利于百姓的事，先让百姓富足，替君主禁止工商业、提倡耕织。 参考译文： 材料一： 治理民众用什么办法呢？回答是：没有五谷，人们就不能填饱肚子，没有丝麻，人们就不能遮盖身体。所以民众需要有粮食去填饱肚子，也需要有衣服去遮盖身体。男子从事耕种，女子从事纺织，人们(专事耕织)不受其他事务的影响，国家就有储备了。男子不要从事奢华的雕刻等事，女子不要从事装饰品的刺绣。木制的食器容易渗透，金属的食器带有腥味，圣人的饮食用具都是来源于土，因而制作陶土用具，天下就没有浪费了。如今，金木本来是不知道寒冷的，却用丝绣装饰它；牛马本来是吃草饮水的，却要喂它粮食，这是治世失却了根本依据，应该建立合理的制度。在春天和夏天，男子到田里耕种庄稼，在秋天和冬天，女子在家里染织布帛，这样人民就不会贫困了。现在(百姓)穿粗布衣服却遮不住身体，吃粗劣食物还填不饱肚子，这是没有把国家治理好。古时候，土地的肥沃贫瘠同今天没有两样，人们的辛勤懒惰同今天也没有两样，为什么古人丰衣足食，而现在的人缺吃少穿？主要是因为种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？大概这是由于古代行之有效的耕织制度(古代的政治畅行无阻)，到今天已经把它废止了的缘故(当今的政治已经无效)。 所谓的国家能被治理好，在于让民众不要有私心。如果民众没有私心，天下就(团结得)像一家人一样，而不必进行私耕私织，受寒时大家一同忍受寒冷，挨饿时大家共同抵抗饥饿。因此，即使有十个孩子的人，也不会为多增加的一份饭而苦恼；即使只有一个孩子的人，也不会为减少一份饭而减轻他的社会责任，这样人们哪里还会喧喧嚷嚷嗜酒作乐，以致败坏良好的风尚呢？如果民众不安分，私欲就会产生，争权夺利的祸患就随之而起了。民众一旦违反法令，就逮捕治罪，那么这还算什么好国君呢？政治运用良好的关键在于执行法制，让民众不要自私，百姓不敢自私，就没有为非作歹的人了。如果人们恢复纯朴的本性，遵循常理，按天理道德而做，那么个人的私欲就会打消，争夺行为就会停止，监狱里就会没有囚犯，劳动的人就会遍布田野，生产的粮食就会增多，民众的生活就会安定，就连边远地区的人民也都能受到君王的关怀，国家没有外患，也没有内乱，这就是政治的最高境界。 材料二： 衣食是百姓生存的根本，百姓是国家的根本。人依赖衣食，就好像鱼依赖水;国家依赖百姓，就好像人依赖双脚。鱼没有水就不能够生存，人没有脚就无法行走。所以夏禹说：“如果百姓没有食物，我就不能够驱使他们。建立功劳但对百姓却没有好处，我就不能劝诫他们。”因此要成为一个忠臣，首先是要能够有利于百姓。 《管子》说：“臣子辅佐君主治理国家的方法，必须首先让百姓富裕。百姓富裕就容易教化。所以七十九代的国君，制定的法律虽然不尽相同，但都能统治天下，必定是国家富足而粮食充裕。粮食是由农业生产的，所以先王重视农业。劝百姓发展农业生产最紧迫的，首先是禁止从事工商业；禁止从事工商业，百姓就杜绝了不生产到处游荡求食；百姓杜绝了不生产到处游荡求食，就会从事农耕；从事农耕，土地就会得到开垦；土地开垦，粮食就会增多；而粮食增多，百姓就能富裕。因此古代禁止工商业，是为了有利于发展农业。”至于像绮绣纂组之类的丝织品、雕文刻镂的器具等，或是把整体破为零，或是把简单容易的搞得繁难复杂，这些都不是长久坚固的资本；只是让那些凡夫俗子的眼睛得到享受罢了。因此喜好农业的人，获利虽慢但日后富足；而喜好工商业的人，虽然获利快，但日后贫穷。只是一般人的性情，很少有长远打算的，因此放弃农业生产去从事工商业的，十家中就有九家。一旦碰到水旱灾害，仓库储蓄的粮食就会全部用光，这主要是放弃农业追逐工商业的缘故。所以善于做臣子的，一定要先为君主除害兴利。所谓除害，就是禁止工商业；所谓兴利，就是劝百姓从事农业。 七、（2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。 情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。 （节选自苏洵《族谱引》） 材料二： 谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。 苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。 （节选自苏洵《族谱后录》） ［注］①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾所与A相视B如途人者C其初D兄弟也E兄弟F其初G一人之身也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及，动词，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。 B．服，指丧服，如期服、大功服，古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。 C．法，方法，与司马迁《史记·陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 D．考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏氏家族从高阳开始发展，苏味道在唐朝神龙初年来到眉州担任刺史，死在了官任上，他的一个儿子留在眉州，之后形成了“眉州苏氏”这一分支。 B．从苏洵父亲上至他的高祖，为官、婚嫁、享年等情况都加以记录，用“讳某”来称呼；对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况。 C．在苏洵生活的年代，只有皇帝的儿子和那些一开始担任过大夫的人，之后才会形成“大宗”，其他人都是“小宗”，苏氏族谱是按照“小宗”来编写的。 D．苏洵认为苏氏家族传承七十余代，期间或许有贤能与不贤能的人，不贤能的人已不得而知，贤能的人虽不止七个人，却因没有修谱而未能流传于世。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？ （2）自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 14．根据两则材料，说说编写族谱需要注意哪些问题。 【答案】10．CEF 11．D 12．B 13．（1）族谱是为苏氏家族编写的，而唯独我自己家族的来源能得到详细记载和尊崇，这是为什么呢？ （2）在我之后，如果没有人知道家族情况，那么依据我的族谱进一步扩充记载内容，就可以让家族历史传承无穷无尽。 14．①叙述家族谱系渊源和宗族迁徙情况；②明确修谱时详略、尊讳的体例；③体现编写族谱的目的；④确定修谱时所依据的谱学理论。 【导语】这篇文言文选自苏洵的《族谱引》和《族谱后录》，主要探讨了族谱的编写意义和方法。文章通过苏氏家族的起源和发展，强调了族谱在记录家族历史、维系亲情和传承文化中的重要作用。苏洵认为，族谱不仅是对祖先的尊崇，更是对家族血脉的延续和家族成员身份的确认。他特别指出，族谱应详载直系亲属，而对旁系则简略处理，体现了“尊亲”的原则。此外，文章还提到族谱的编写应遵循“小宗”之法，以确保家族历史的连续性和条理性。整体上，文章语言简练，逻辑清晰，深刻反映了古代家族观念和修谱文化的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些我对待他们如同路人的人，他们当初本是兄弟啊。兄弟，他们当初本是同一个人的身体衍生而来的啊。 “吾所与相视如途人者”意思是“那些我对待他们如同路人的人”，“者”后面应断开，即在C处断开； “其初兄弟也”为判断句，意思是“他们当初本是兄弟啊”，“也”后面应断开，即在E处断开； 第二个“兄弟”是后句的主语，主语后断句，表示强调，即在F处断开。 故选CEF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“及”，动词，涉及，记载；/动词，比得上。句意：然而族谱中没有记载苏味道其他子孙的情况。/不是过紧就是太松。 B.正确。 C.正确。“法”，方法；/按照法律。句意：其方法都依照小宗的规则。/误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。 D.错误。“考”，意思不同。“考”，考查；/敲击。句意：再用我的族谱去考证。/用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况”错误。由原文“自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之”可知，对于族中其他的先人，是“遂名之”即直呼其名的，该项中“对于族中其他的先人，也不直呼其名”错误。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所自出”，为“所”字结构，自己家族的来源；“详”，详细记载；“何”，为什么。 （2）“而莫之知焉”，宾语前置句，而莫知之焉；“益”，进一步；“广”，扩充。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始”可知，编写族谱要叙述家族谱系渊源和宗族迁徙情况。 ②由原文“自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也”可知，编写族谱要明确修谱时详略、尊讳的体例。 ③由原文“得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔”可知，编写族谱要体现编写族谱的目的。 ④由原文“古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗”可知，编写族谱要确定修谱时所依据的谱学理论。 参考译文： 材料一： 苏氏族谱，是记载苏氏家族世系的。苏氏家族的祖先是高阳氏，后来子孙繁衍，遍布天下。唐朝神龙初年，长史苏味道担任眉州刺史，死在任上，他的一个儿子留在了眉州，眉州有苏氏家族的人就是从这时开始的。然而族谱中没有记载苏味道其他子孙的情况，是因为血缘关系已经疏远了。血缘关系疏远了为什么就不记载呢？族谱是为有亲近血缘关系的人编写的。从我父亲往上，一直到我的高祖，他们出仕还是没有出仕，娶了哪家的女子为妻，享年多少岁，在哪一天去世，这些都记载下来，而其他的情况不记载，这是为什么呢？这是为了详细记载我的家族的来源。从我父亲往上，一直到我的高祖，都称他们的名讳是什么，而对于其他人就直接写出他们的名字，这是为什么呢？这是为了表示对我的家族来源的尊崇。族谱是为苏氏家族编写的，而唯独我自己家族的来源能得到详细记载和尊崇，这是为什么呢？因为族谱是我编写的。 感情表现在亲属关系上，亲属关系表现在丧服制度上；丧服制度从斩衰（最重的丧服）开始，一直到缌麻（最轻的丧服），再到没有丧服的情况；没有丧服就表明亲属关系已经疏远到极点，亲属关系疏远到极点那么感情也就淡漠到极点了。感情淡漠到极点，那么有喜事就不会去庆贺，有丧事也不会去慰问凭吊；有喜事不庆贺，有丧事不慰问凭吊，那就形同路人了。那些我对待他们如同路人的人，他们当初本是兄弟啊。兄弟，他们当初本是同一个人的身体衍生而来的啊。可悲啊！同一个人的身体，分化演变到最后彼此如同路人，这就是我编写这本族谱的原因啊。 材料二： 族谱所记载的内容，往上追溯到我的高祖，往下记载到我的兄弟，兄弟去世后，就记载兄弟的儿子。我说：唉！高祖以上的情况，无法详细知晓了。在我出生之前，那些我不知道的事，就算了；在我之后，如果没有人知道家族情况，那么依据我的族谱进一步扩充记载内容，就可以让家族历史传承无穷无尽。 古时候有大宗和小宗之分。大凡如今天下的人，只有天子的儿子，以及最初被封为大夫的人，之后才可以成为大宗，其余的人就不行。只有小宗的宗法，仍然可以施行于天下。所以编写族谱，其方法都依照小宗的规则。一百代之后，凡是我高祖的子孙，得到自己家族的族谱来观看，就属于小宗。把我高祖子孙们的族谱收集起来合并对照，再用我的族谱去考证，那么即便历经无穷多代，家族世系也不会混乱。这就是我编写族谱的目的和意义所在。 苏氏家族的祖先从昆吾开始，到现在已经有七十多代了。七十多代的时间里，也难免会有贤能和不贤能的人。不贤能的人随着时间的推移而湮没无闻，没办法再听说他们的事迹了；而贤能的人却偏偏有七个被人知晓。七十多代中，那些贤能的人也可能不止七个，而其余贤能之人的事迹没有流传下来，这就是因为没有编写族谱而造成的过错啊。所以我（苏洵）编写了族谱之后，又接着记载我所听说的先人的事迹。 八、（2025·安徽滁州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。后上乃赦布，召拜郎中。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！” 臣光曰：高祖起丰、沛以来，网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容而怀私结恩者虽至于活己犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百馀年，宜矣！ （选自《资治通鉴卷第十一·汉纪三》，有删改） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉①自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囮②也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名以利而悖其天良之大愿也。 （选自王夫之《读通鉴论·卷二》，有删改） 【注】①矫焉：虚假的样子。②囮（é）：诱骗，讹诈。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使天下晓然A皆知为臣B不忠者无所自容C而怀私D结恩者E虽至于活F己G犹以义H不与也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．其，岂、难道，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思相同。 B．且，并列关系，与《项羽本纪》“臣死且不避”中的“且”用法不同。 C．拂，违逆、违背，与词语“拂晓”“拂袖而去”中的“拂”意思均不同。 D．罔极，无极、无穷尽，与《氓》中“士也罔极”的“罔极”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．季布和丁公都曾担任过项羽的将领，后来汉高祖刘邦统一天下，季布被赦免，官拜郎中；对高祖有救命之恩的丁公却被杀害。 B．司马光认为，刘邦杀害丁公一个人可以使千万人畏惧，考虑事情周全深远，他的后代享有上天赐予的福禄四百多年是应该的。 C．王夫之认为刘邦杀丁公时已忘记丁公曾解救过自己，这种行为是不应该的，这也是夏商周三代以后为逐利而失去天良的体现。 D．王夫之提及的精义，是指纯粹用出于自己天良的喜怒和恩怨来作为展示恩德和威势、给予赏赐和惩罚的依据，不会混杂私利。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？ （2）则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 14．司马光和王夫之对刘邦杀丁公这件事有着不同的评价，请结合文本谈谈他们持不同见解的原因。 【答案】10．CEG 11．D 12．C 13．（1）等到登上帝位的时候，只有丁公因为不忠而被杀，为什么呢？ （2）这实质上是借义的名义来谋取私利，而自己心中的恻隐之情早就消失殆尽了。 14．①司马光认为进取与守成的形势不同，进取时需广纳人才，天下统一后需臣子忠心不贰，杀丁公可警示臣子。 ②王夫之认为刘邦以“天下公义”之名杀害丁公，是玩弄权术，会助长忘恩负义之风。 【导语】这篇文言文对比展现了司马光与王夫之对刘邦杀丁公事件的不同立场。司马光从政治伦理角度，赞许刘邦以“大义”立威的深谋远虑；王夫之则从道德本心出发，批判其“借义为利”的虚伪本质。两则材料形成“守成之策”与“天良之辨”的思想碰撞，折射出中国传统政治伦理中“义利之辨”的永恒命题。史家笔法与哲人思辨相映成趣，展现了历史评价的多元维度。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使天下人都清楚地知道做臣子不忠心的人没有容身之处，而怀着私心施恩的人，即使有过使自己活命的情况，仍然因为道义而不赞许他。 “使”是谓语，“天下晓然皆知”整体作“使”的宾语，“天下”是主语，“知”是谓语，“晓然皆”是“知”的修饰语，“为臣不忠者”是一个“者”字结构，“为臣不忠”作定语修饰“者”，“无所自容”是谓语，“为臣不忠者无所自容”整体构成一个主谓结构，作“知”的宾语，故在C处断开。 “而”表转折，引出下文，“怀私结恩者”是一个“者”字结构，“怀私结恩”作“者”的定语，作后面句子的主语，从语势上为突出强调，故在E处断开。 “虽至于活己”是对“怀私结恩者”的进一步说明，是一个让步状语成分，与后面的句子构成转折关系，故在G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是“岂、难道”的意思。句意：那么国家难道能长久安定！/难道值得奇怪吗？ B.正确，用法不同，表并列/表让步，尚且。句意：他考虑事情难道不是既深刻又长远吗！/臣连死尚且不怕。 C.正确，意思不同，违逆、违背/接近、临近/甩动、抖动。句意：天下人就会认为义是违背人心而不符合事理的。/临近天亮的时候。/生了气，一甩袖子就走了。 D.错误，意思不同，无极、无穷尽/没有定准。句意：那么君父无穷尽的恩情。/士人的品行没有定准。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王夫之认为刘邦杀丁公时已忘记丁公曾解救过自己”错误，从“当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？”可知，王夫之认为刘邦杀丁公时没有忘记其救命之恩，并非已忘记丁公曾解救过自己。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“即帝位”，登上帝位；“独”，只有；“以”，因为；“受戮”，被杀。 （2）“恻隐”，恻隐之情；“亡”，消失。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①司马光：从“夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际……及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之……则国家其能久安乎！”可知，司马光认为进取时需广纳人才，天下统一后需臣子忠心不贰，杀丁公可警示臣子，维护国家长久安定。 ②王夫之：从“以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。”“则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。”“斩之，则导天下以忘恩矣。”可知，王夫之认为刘邦以“天下公义”之名杀害丁公，是玩弄权术，借义谋利，会助长忘恩负义之风。 参考译文：     材料一：     当初，楚国人季布担任项羽的将领，多次让皇帝陷入困境并羞辱他。后来皇帝赦免了季布，召见并任命他为郎中。季布的舅舅丁公，也曾经是项羽的将领，在彭城西边追击皇帝使他陷入困境。短兵相接，皇帝情况危急，回头对丁公说：“两个贤能的人难道要互相迫害吗！”丁公带领士兵返回。等到项王被消灭，丁公前来拜见皇帝。皇帝把丁公在军中示众，说：“丁公作为项王的臣子却不忠诚，是让项王失去天下的人。”于是将他斩首，说：“让后世做臣子的人不要效仿丁公！”     臣司马光说：高祖从丰、沛起兵以来，网罗豪杰，接纳逃亡和叛变的人，已经很多了。等到登上帝位的时候，只有丁公因为不忠而被杀，为什么呢？进取和守成，形势不同。当群雄相互角逐的时候，百姓没有固定的君主；前来投奔的就接受，这本来是合适的。等到贵为天子，四海之内，没有不是臣子的；如果不明确礼义来给他们看，让做臣子的人，人人怀有二心来谋取大利，那么国家难道能长久安定！所以用大义来决断，使天下人都清楚地知道做臣子不忠诚的人没有容身之处，而怀着私心施恩的人，即使有过使自己活命的情况，仍然因为道义而不赞许他。杀一个人而使千万人畏惧，他考虑事情难道不是既深刻又长远吗！他的子孙享有上天赐予的福禄四百多年，是应该的！     材料二：     用大义使天下人信服的，只有真诚罢了，没听说过用权术的；把义当作权术来奉行，那么义就开始受到损害了。义，是内心的约束，不是天下的虚名。内心不安却忍心去做，来标榜自己的名声，天下人就会认为义是违背人心而不符合事理的。高祖在窘迫的时候，难道真的认为丁公该杀而一定要杀他吗？在杀丁公的时候，又难道真的能忘记丁公曾赦免过自己而不把这当作恩德吗？想要惩治做臣子背叛君主的行为，却先背叛了对自己有救命之恩的人，并且还得意地说这是天下的公义。这实质上是借义的名义来谋取私利，而自己心中的恻隐之情早就消失殆尽了。     义，有天下公认的大义，有我内心的精义。精义，是纯粹用出于自己天良的喜怒和恩怨来作为展示恩德和威势、给予赏赐和惩罚的依据，而不混杂私利。让天下人知道做臣子不忠诚的人必定被杀而畏惧刑罚，却使自己内心违背恩怨的本来想法，虚假地欺骗自己来获取利益。既然这样，那么义岂不是残害仁爱的斧头和谋取私利的诱饵吗？所以赦免季布并任用他，是很好的，足以勉励臣子的忠诚。像丁公这样的人，废弃不用就可以了；斩杀他，那就会引导天下人忘记恩情了。恩情可以忘记，如果不是紧接着就受到刑罚杀戮，那么君父无边的恩情，有什么不可以忘记的呢？唉！这就是夏商周三代以后，借义的名义来谋取私利而违背自己天良的大愿望啊。 九、（2025·安徽黄山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯道，字可道，少纯厚，好学能文。遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。明宗入洛，迁刑部尚书、平幸事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用：唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，道曰：“臣曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。”明宗深然之。 及晋祖以道为首相，曾以用兵事问道，道曰：“陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。”晋祖颇可其说。晋少帝即位，出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容问曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。道在常山见有中国士女为契丹所俘者出橐装以赎之皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。 （后周）太祖平内难，复拜太师、中书令，甚重之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。”遂奏曰：“陛下得如太宗否？”世宗怒曰：“冯道何相少也！”及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。时道已抱疾。及山陵礼毕，薨于其第，享年七十有三。 （摘编自《旧五代史·冯道传》） 材料二： 冯道以宰相事四姓九君，议者讥其反君事仇，无士君子之操。大义既亏，虽有善，不录也。盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在已，祸变之发，皆非其过也。篡夺之际①，虽贲、育②无所致共勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。 （摘编自苏辙《冯道论》） 【注】①篡夺之际：指“契丹入汴”。②贲、育：指孟贲和夏育。皆为战国时代的著名勇士。 10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道在常山A见有中国B士女C为契丹D所俘者E出F橐装G以赎之H皆寄I于高尼精舍 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衣冠，代称士大夫，与《游山西村》中“衣冠简朴古风存”的“衣冠”意思不同。 B．然，认为……对，意动用法，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。 C．山陵使，掌皇帝丧葬之事，由大臣临时兼任。古代以“山陵崩”讳称帝王诸侯之死。 D．黜，摈除、排斥，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“黜”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冯道历仕四朝，尽心辅佐君王。他以骑马为喻，劝谏明宗居安思危；也曾直言谏阻后周世宗亲征刘崇，劝他不要轻举妄动。 B．晋高祖曾向冯道咨询用兵打仗的事，冯道恪守本分，委婉拒绝，引起晋高祖的不悦。晋少帝即位后便将他贬为同州节度使。 C．契丹攻陷汴州后，面对契丹君主的询问，冯道态度谦卑，言辞逢迎，并与赵延寿暗中配合，使中原士族百姓免遭异族屠戮。 D．“议者”批评冯道不守臣节、侍奉多君，认为他于大义有亏损；苏辙则将冯道置身于当时特定的时代背景，主张应宽容评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已。 （2）不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。 14．材料二中苏辙评价冯道有“盛德”，材料一有哪些事实可以支持苏辙的观点？请简要概括。 【答案】10．AEH 11．B 12．B 13．（1）遇上年成不好，（冯道）就将自己所得俸禄的剩余部分，全部用来救济乡民，冯道居住的地方，只是茅草棚而已。 （2）（士人如果）不幸在朝廷做官，像冯道这样的人也尚且无法自求避灾免祸，议论的人确实应（对此）稍加宽恕。 14．①尽职尽责，举贤荐能。冯道多次劝谏帝王，举荐有才干、有抱负的寒门士人，谨守宰相职责。②以柔克刚，巧救士民。面对契丹君主，巧言化解危机，用谦卑姿态（“拜跪谈笑”）缓和冲突，保护中原士族与百姓。③仁德为本，济世安民。灾荒之年，用自己的俸禄救济乡里，赎回被俘士女并助其归家。 【导语】两则材料全面展现冯道形象。材料一详述其生平，他为人纯厚，好学赈乡，历仕多朝，善谏且护佑百姓。材料二聚焦其备受争议的历仕多君之举，一方面有人斥其无操守，另一方面也指出五代特殊背景下，他以柔克刚，在乱世保全自身与他人，实有无奈。两则材料互补，使我们看到冯道复杂多面，既具传统美德，又在特殊时代背负争议。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：冯道在常山，看见有被契丹俘虏的中原士人和女子，就拿出自己的财物把他们赎出来，都安置在尼姑庵中。 “道在常山”主谓宾完整，故在A处断开； “见”是谓语，“有中国士女为契丹所俘者”是宾语，“为契丹所俘者”是定语后置，修饰“中国士女”，故在E处断开； “出”是谓语，“橐装”是宾语，“赎之”是目的，用“以”连接，中间不断开，故在H处断开。 故选AEH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.正确。衣冠，代称士大夫/村民的穿戴。句意：唐朝末年的世家大族子弟。/村民的穿戴简朴，古代的风尚仍然保存着。 B.错误。然，认为……对，意动用法/却，使……退却，使动用法。句意：后唐明宗深深认为他（冯道）说得对。/李牧连续使秦军退却。 C.正确。 D.正确。黜，均为“摈除、排斥”的意思。句意：然而议论的人贬低他一点也不宽容。/就想到要使自身端正来排斥奸恶的人。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“引起晋高祖的不悦”错误。材料一提到“晋祖颇可其说”，意思是晋高祖很赞同冯道的说法，并非“引起晋高祖的不悦”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“岁俭”，年成不好，粮食歉收；“悉”，全，都；“蓬茨”，用蓬草、茅草盖的房子，指简陋的房屋。 （2）“仕”，做官；“无以”，没有用来……的办法，无法；“诚”，实在，确实；“恕”，宽容。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中提到冯道“为人能自刻苦为俭约”，在艰难的环境中仍能坚守自身职责。他多次劝谏帝王，例如在后唐时，明宗问冯道军事与百姓之事，冯道借机以“谷贵饿殍”等事劝谏，让帝王关注民生。同时，他举荐有才干、有抱负的寒门士人，“凡孤寒士子，抱才业、素知识者，皆与引用”，为朝廷选拔人才，谨守宰相职责，体现了他对朝廷和国家的忠诚与尽责。 ②当契丹灭晋后，契丹君主耶律德光进入汴京，冯道前去拜见。面对耶律德光的质问，冯道以谦卑姿态应对，“拜跪谈笑”，巧妙地缓和了冲突。他通过这种方式，在耶律德光面前为中原士族与百姓求情，以“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得”等言语，让耶律德光意识到保护百姓的重要性，从而在一定程度上保护了中原的士族与百姓，避免了更多的灾难。 ③材料中明确记载“遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里”，在灾荒之年，冯道将自己所得俸禄的剩余部分全都用来赈济乡里，帮助乡亲们度过难关。此外，“士女有为人所掠者，必出财赎之，以其家”，他还赎回被俘的士女，并帮助他们回到自己家中，体现了他的仁德之心和对百姓的关爱，以实际行动济世安民。 参考译文： 材料一： 冯道，字可道，年轻时淳朴宽厚，喜爱学习且擅长写文章。遇到年成不好（粮食歉收）的时候，（他把）自己得到的俸禄剩余部分全拿来赈济乡里乡亲，冯道居住的地方不过是茅草屋罢了，凡是地方官员赠送的东西，（即使是）一斗粟、一匹帛（他）都不接受。后唐明宗进入洛阳，（冯道）升任刑部尚书、平章事。凡是出身低微的读书人，怀有才能学识且向来被（他）了解的，（冯道）都加以任用；唐朝末年的世家大族子弟，行为浮躁的，（他）一定抑制打压。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷平安无事。后唐明宗留下冯道询问朝廷之外的事，冯道说：“臣曾经奉命出使中山，途经险要的井陉，担心马有失足摔倒，不敢放松缰绳；等走到平地，就不再控制缰绳，结果被马颠仆，几乎受伤。臣所说的事虽小，却可以说明大道理。”后唐明宗深以为然。 等到晋高祖让冯道担任首相，（晋高祖）曾经拿用兵之事询问冯道，冯道说：“陛下历经诸多艰难，开创大业，英明神武、有卓越谋略，被天下人所知，讨伐不服从的人，应该由您独自决断。臣本是一介书生，为陛下在中书省任职，遵守历代既定的规矩，不敢有一丝一毫的闪失。”晋高祖很赞同他的说法。晋少帝即位，调冯道离京任同州节度使。过了一年多，转任镇守南阳，加授中书令。契丹进入汴京，冯道从襄、邓被召回，契丹君主于是不慌不忙地问他：“天下百姓，怎样才能拯救？”冯道说：“现在的百姓，就是佛再出世也救不了，只有皇帝您能救得。”那以后，官员们没有受到伤害，都是冯道和赵延寿暗中保护的结果。这年三月，（冯道）跟随契丹向北行进，和晋朝皇室的公卿一起抵达常山。冯道在常山看到有被契丹俘虏的中原士人和女子，就拿出自己的财物把他们赎出来，都安置在尼姑庵中，后来陆续寻访他们的家人把他们送回去。 （后周）太祖平定内部叛乱，又任命（冯道）为太师、中书令，很看重他，每次（冯道）进见回答问题时（太祖）不喊他的名字。等到太祖去世，周世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇入侵，周世宗召集大臣商议想要亲自出征，冯道进谏阻止他，周世宗于是说：“唐朝初年，天下草寇纷纷兴起，都是唐太宗亲自平定的。”（冯道）于是上奏说：“陛下能比得上唐太宗吗？”周世宗生气地说：“冯道你太看不起人了！”等到周世宗亲征，（冯道）没来得及随从护卫，留下来主持太祖的丧葬事务。当时冯道已经生病。等到山陵祭祀礼仪结束，（冯道）在自己家中去世，享年七十三岁。 材料二： 冯道以宰相身份侍奉四个姓氏九个君主，议论的人讥讽他背叛君主、侍奉仇敌，没有士大夫的操守。大义已经缺失，即使有善行，也不被记录。大概冯道侍奉后唐明宗时，开始担任宰相，那以后又侍奉了八位君主，在朝代废兴之际，（他）有时在朝内，有时在朝外，虽然身为宰相，但权力不在自己手中，祸乱发生，都不是他的过错。在篡位夺权的时候，即使是孟贲、夏育（那样的勇士）也无法施展他们的勇气，而冯道却能用跪拜、谈笑的方式化解，若不是有高尚的品德怎么能做到这样？然而议论的人贬低他一点也不宽容，太过分了。读书人生活在五代时期，处于暴君和骄纵的将领之间，每天与如虎兕般凶狠的人相处，抛弃一切离开，去吃薇蕨（隐居生活），与麋鹿为伴，这很容易，但这和在沟渠中自杀又有什么不同。不幸在朝廷做官，像冯道这样（的人）尚且无法使自己免于（指责），议论的人实在是缺少宽容啊。 十、（2025·江苏南京·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。 武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。” （节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌 11．下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（   ） A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。 B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。 C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。 D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。 B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。 C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。 D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。 （2）意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。 14．杜牧引用汉祖的话，目的是什么？ 【答案】10．AEG 11．D 12．C 13．（1）并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。（2）推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。 14．说明决策者应把握战争方向，将兵者受命之后则应随机应变。 【导语】这篇文言文选自杜牧《樊川文集·注孙子序》，通过个人阅读经历与历史观察，探讨了兵书对国家兴衰的重要性。作者以自身成长为主线，从质疑《礼》的论断到深入研读兵书，最终认识到贤能卿大夫在军事中的关键作用。文中特别推崇孙武的兵法思想，并评述曹操对《孙子》的删注，体现了对军事智慧的深刻思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。 “勘其事迹”是动宾结构，A处断句； “与武所著书”是介词结构作状语，“一一”和“相”也是状语，修饰谓语“抵当”，中间都不断开，E处断句； “印圈模刻”并列结构作谓语，中间不断开，G处断句。 故选AEG。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：逮捕杀戮将相。/百越的君主，低着头，颈上系着绳子，把性命交给(秦的)狱吏处置。 B.正确。确实/随意。句意：从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的。/随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。 C.正确。名词都是作动词，记述/腰挂。句意：记述下了其中精确切要的内容。/腰里挂着白玉环。 D.错误。“叨扰”是打扰别人后表示歉意的客套话，侧重于表达对被打扰者的歉意，不是用于自谦。句意：忝居官位/打扰，麻烦/谦称陪侍或追随。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世”错，文中提到“因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇”，意思是杜牧找到自古以兵著书、流传后世、可以教导后生的有十多家，共百万余言，其中孙武所著的有十三篇。只是说杜牧找到的有十多种，并不是说杜牧所处时代只有十多种兵书传世。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，面对；第二个“辱”，意动用法，感到羞辱；“以为”，认为；“山东”，崤山以东。 （2）“意”，推测；“驰骤”，纵横自如，悉心研讨，这里可译为“尽情地阐述”；“解”，注解。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，结合前文“议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将”可知，杜牧引用汉祖的话，目的是说明在朝廷上商议决策，确定战争策略后，再将军事行动交给将领执行。即决策者（指踪者）应把握战争的方向和策略，而将领（获兔者）在接受命令后则应根据实际情况随机应变，就像兔子的奔跑路线多变，但猎犬要根据实际情况去追捕，不能超出猎人所指引的范围，形象地说明了决策层和执行层在战争中的不同作用。 参考译文： 我幼年时读《礼记》，读到“四郊多有营垒，这是卿大夫的耻辱”这句话时，认为这本书真的没有说假话。我十六岁的时候，看到盗贼在方圆两三千里内兴起，逮捕杀戮将相，将刺史及其属官灭族，崤山以东地区陷入混乱，喧闹的声音震动了朝廷。在那个时候，奉命带兵去征讨的人，一定是强壮勇猛、擅长攻击刺杀的人，而卿大夫们在朝廷上的排列进退，完全和平时一样，谈笑歌唱，嬉戏游玩，一点也不认为这是耻辱。并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。我从此认为幼年时所读的《礼记》，真的是无知妄人说的话，不值得相信，也不足以作为教导人的依据。 等到我二十岁的时候，开始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》以及十三代的史书，看到那些国家的建立和灭亡，没有不是因为战争的。主持军事的人如果是圣贤、有才能、见多识广、学识渊博的人，就一定能使自己的国家建立起来；如果是强壮勇猛、擅长攻击刺杀却没有学问的人，就一定会使自己的国家衰败灭亡。从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的，不是贤能的卿大夫是不能胜任这件事的，如果国家有了败亡的情况，那真的是卿大夫的耻辱，确实不是假话。于是我寻求自古以来用军事著书，流传到后世，可以用来教导后辈的，总共有十几家，将近百万字。其中孙武所著的十三篇，自从孙武死后总共一千年，带兵的人有成功的，有失败的，考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。孙武所论述的，大概是运用仁义，使用权术谋略。 孙武所著的书，总共有几十万字，曹魏武帝曹操删去了其中繁杂多余的部分，记述下了其中精确切要的内容，总共十三篇，编为一卷。曹操亲自为它作序，于是又为它作注解，说：“我读的兵书战策很多了，孙武的思想真是博大精深啊。”然而他所作的注解，十分之一都不到，这大概不是曹操不能全部注解出来。我查阅《魏志》，看到曹操自己写了兵书十多万字，各位将领去征战讨伐，都按照他的新书去行事，听从教导的就能够取胜，违背教导的就会失败。推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。如果不是这样的话，曹操难道是不能做到吗！现在曹操的新书已经失传了，不能再知道它的内容了，我于是选取孙武的书为它详细作注，曹操所作的注解，也都全部保存下来，分为上、中、下三卷。后代的人有读孙武的书和我的注解的，接着学习它，就好像在盘子里滚动弹丸一样。弹丸在盘子里滚动，或横或斜，或圆或直，要根据当时的情况来判断，不可能完全知道它的轨迹，但是必定可以知道的是，弹丸是不会滚出盘子的。在朝廷上商议军事策略，战争的形势已经确定下来，然后把军事任务交给将领。汉高祖说“指挥的是人，捕获兔子的是狗”，说的就是这个道理。那些做宰相的人说：“军事不是我的事情，我不应当知道。”君子说：“这样忝居其位也是可以的。” 十一、（2025·江苏宿迁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔范增从项羽时，劝羽图沛公。鸿门之会，举玦者三，而羽不从。又要项庄入舞剑，意在沛公，终不可得。后愤恨辞去，疽发背，道死。说者谓羽之失计，在不杀沛公，故增死，宜也。吾谓增之死，不在羽不杀沛公之日，而在从羽之日也。何也？羽不可以有天下者也，淮阴匹夫妇人之言，虽或近怼，然不可谓非确识也。 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公①蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽能坚忍以待沛公沛公听增必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 材料二： 彼范增者，项氏骨鲠之臣也！其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也；其立义帝②，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？夫岂明于势而熟于计者哉？ 呜呼！势有可行，有不可行。视乎所遭之变，所遇之时，而势出乎其间。吾独惜夫后之举事者，有可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。而增用之楚，而项王又以失其天下。呜呼！苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ （节选自戴名世《范增论》） 【注】①太公：姜子牙，辅助周王夺取天下。②义帝：楚怀王（熊心），也称后楚怀王，是前楚怀王（熊槐）之孙。项羽尊其为义帝。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向令A增不从B羽C能坚忍D以待沛公E沛公听F增G必过羽。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而在从羽之日也”与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“而”用法相同。 B．“沛公数羽过，亦不及他”与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 C．“故吾怜增之材甚高”与《孔雀东南飞》中“可怜体无比”的“怜”意思相同。 D．“以自辅且不可”的“自辅”与《促织》中“成反复自念”的“自念”用法不同。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．淮阴侯韩信评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，处事优柔，缺少智谋；方孝标认为这个评价很恰当。 B．方孝标举姜子牙、诸葛亮的例子说明贤臣应选择明主，有力驳斥了范增因为年老才投靠项羽这一观点。 C．沛公说项羽有范增这样的人却不能重用，既有对范增才能的赞美，又有对项羽不能重用范增的叹惜。 D．戴名世认为，范增是忠心正直的臣子，有智谋，但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。 （2）苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ 14．方孝标和戴名世在《范增论》中都提到“天下之势”，但所指不同，请简要概括。 【答案】10．CEG 11．C 12．D 13．（1）看到天下没有谁比项羽更强，而项羽又能礼贤下士对待自己，便追随他，没有空闲仔细考察。 （2）如果不是明智的人，怎能看清时势所在面谋划它，来定夺天下大计呢？ 14． ①方孝标所说的“天下之势”指沛公夺取天下；②戴名世所说的“天下之势”指不可拥立六国的后代为王。 【导语】两篇文章都认为范增有很高的才能，但他在选择主公和判断天下大势上犯了错误，最终导致了自己的失败。作者们通过范增的例子，强调了贤臣选择明主和审时度势的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果范增没有跟随项羽，而是坚忍等待刘邦，刘邦听从范增，必然超过项羽。 “向令”表假设，不能与后面内容断开；“增”作主语，“不从”作谓语，“羽”作宾语，故在C处断开； “以”目的连词，连接“坚忍”和“待”两个谓语，“沛公”作宾语，故在E处断开； “沛公”作主语，“听”作谓语，“增”作宾语，故在G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“连词，表转折”。句意：却在于他追随项羽的那一天。/却在商议事情时常常意见不合。 B.正确。多次/命运。句意：刘邦多次指责项羽的过失，但唯独没有提到其他。/那么胜负的命运。 C.“意思相同”错误。惋惜/怜爱。句意：所以我怜惜范增的才能非常高。/体态可爱无比。 D.正确。宾语前置，辅自，辅助自己/主谓结构，自我思量。句意：想要通过立义帝来辅助自我尚且不可。/成名反复地自我思量。 故选C。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄”错误。原文是“其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也”， 戴名世提到了范增的两个计谋，认为“劝羽杀沛公”是合理的，而“立义帝”是错误的。前者并不是致使楚败亡的原因。“沦为笑柄”（为天下笑）的也并不是范增。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，没有谁；“下”，降低身份，屈尊降贵；“从”，跟随；“审”，仔细考虑。 （2）“苟非”，如果不是；“乌”，怎么；“图”，谋划；“定”，“决定”。 14．本题考查学生分析文章信息，归纳文中观点的能力。 方孝标所说的 “天下之势”：原文中提到“其审天下之势，岂不甚明？”“夺项王天下者，必沛公也”，范增深知沛公是能夺取项王天下之人，这表明方孝标所说的“天下之势”是沛公将夺取天下。从“观其告项庄曰：‘君王为人不忍，若属必且为虏。’又曰：‘夺项王天下者，必沛公也。’”可看出范增对天下形势的判断，即沛公最终会夺得天下，这就是方孝标所认为的范增眼中的“天下之势”。 戴名世所说的 “天下之势”：文中提到“其立义帝，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？”，戴名世认为范增拥立义帝是不明天下之势的表现，从张良反对复立六国后世可推知，戴名世认为此时的“天下之势”是不可拥立六国的后代为王，否则会给自己制造麻烦，不利于夺取天下。 参考译文： 材料一：     从前范增跟随项羽时，劝项羽谋取沛公（刘邦）。在鸿门宴上，范增三次举起玉玦示意项羽杀刘邦，但项羽没有听从。范增又让项庄舞剑，意在刺杀刘邦，但最终未能成功。后来范增因愤恨而离开，最终因背疽发作而死。评论的人认为项羽的失策在于没有杀刘邦，因此范增的死是理所当然的。但我认为范增的死，不在于项羽没有杀刘邦的那一天，而在于他跟随项羽的那一天。为什么呢？项羽是不可能拥有天下的，韩信（淮阴侯）曾评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，虽然这话有些冒犯，但不能说不是准确的判断。     有人说：范增是个追求功名的人，年已七十，已经老了。看到天下没有谁比项羽更强，而项羽又能礼贤下士对待自己，便追随他，没有空闲仔细考察。这种说法是错误的。姜子牙（太公）怀有帝王之才，隐居在渭水之滨，直到八十岁才为周文王出山。诸葛亮（武侯）在南阳躬耕，虽然离刘表很近，但当时最强的莫过于曹操。按常理来说，诸葛亮如果不归顺曹操，就应该依附刘表，但他却没有这样做，而是专心追随刘备。这是因为只有周文王才能用姜子牙，只有刘备才能用诸葛亮。如果他们没有遇到周文王和刘备，他们终其一生也不会出山，也不会去依附其他人。如果范增没有跟随项羽，而是坚忍等待刘邦，刘邦听从范增，必然超过项羽。范增的功名成就，难道会低于姜子牙、诸葛亮等人吗？看范增曾对项庄说：“项羽为人不忍，你们这些人必定会成为俘虏。”又说：“夺取项羽天下的，必定是刘邦。”他对天下大势的洞察，难道不是很清楚吗？等到天下已定，刘邦多次指责项羽的过失，但唯独没有提到其他，只是说：“有一个范增却不能重用。”那么范增的用与不用，关系到刘邦和项羽的兴衰，刘邦已经知道了，而项羽却不知道，这是为什么呢？所以我怜惜范增的才能非常高，却不能审慎选择追随的对象，实在令人惋惜，因此写下这篇论述。     材料二：     那范增是项羽的忠直之臣！他劝项羽杀刘邦，项羽不听，这是项羽的过错；他立义帝（楚怀王），却可以说是对天下大势不明。刘邦与郦食其谋划削弱楚国的权力，郦食其请求复立六国的后代，张良（子房）认为不可行。由此看来，即使有所立以自辅尚且不可行，更何况是有所立以自制呢？这难道是明于大势、熟于计谋的人吗？     唉！大势有可行的，也有不可行的。取决于所遭遇的变化和所处的时代，大势就在其中显现。我唯独惋惜后来举事的人，有可以用范增的计谋却不能用，最终自取灭亡，成为天下的笑柄。而范增在楚国被用，项羽却因此失去了天下。唉！如果不是明智的人，又怎么能看清大势所在并谋划，以定天下之大计呢？ 十二、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遗太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于峣柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮，既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至灞上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅者老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议》卷四） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注》卷九十九） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 三辅耆老喜A见B官军C相与D垂泣E牛酒相劳F亦足以见G中原之人未忘于思晋。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．异，对……感到惊异，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不同。 B．清野，作战时暂时转移人口牲畜、财物粮食，清除房屋树木等，使敌人无所获取。 C．吊，安慰，抚慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。 D．而，表转折，与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋军讨伐前秦，各路人马分兵出击，进展顺利，在蓝田之战中，桓温单骑突阵，身先士卒，督促激励将士取得胜利。 B．桓温军队到达灞上后，关中各地郡县纷纷前来投降，桓温安抚晓谕百姓，大得民心，一度给当地的百姓带来希望。 C．晋军屯驻灞上后，先是司马勋战败退守女娲堡，后来桓温军队在白鹿原死伤众多，又加上军粮匮乏，晋军陷入困境。 D．桓温询问王猛中原豪杰不来投奔的原因，王猛指出是桓温不攻长安让百姓生疑；桓温撤军时希望他继续效力，被拒。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。 （2）不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。 14．对于桓温“不渡灞水”的动机，材料二、三有不同看法，请简要分析。 【答案】10．CEF 11．A 12．A 13．（1）等到桓温退兵，他才返回，当众扬言，夸耀自己的勇敢，指责桓温行事过于谨慎。 （2）否则，为什么不渡过灞水，直接攻打长安?这就是桓温无话可答的原因。 14． ①材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水； ②材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 【导语】三则文言文材料通过桓温北伐前秦的历史事件，展现了其军事行动中的复杂动机与策略。材料一描述了桓温的军事行动及其与王猛的对话，突出了桓温的犹豫与王猛的洞察力。材料二批评桓温因私心而未能成就大业，认为其心术不正导致失败。材料三指出桓温伐秦并非真心为民，而是为了功名，解释了其持重观望的原因。三则材料共同刻画了桓温作为奸雄的形象，揭示了其军事行动背后的政治与个人动机。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关中父老见到朝廷军队非常高兴，一起流下眼泪，用酒肉犒劳晋军，这足以看出中原百姓仍然思念晋朝。 “三辅耆老”是主语，“喜见”是谓语，“喜”作副词修饰“见”，“官军”是宾语，主谓宾结构完整，应在“军”后断开，即在C处断开； “相与”修饰谓语“垂泣”，“垂泣”是动宾结构，语意完整，其后停顿，即在E处断开； “牛酒”是状语，修饰谓语“相劳”，语意完整，其后断开，即在F处断开。 故选CEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法相同。“异”，意动用法，对……感到惊异/“壮”，意动用法，认为……壮烈。句意：桓温对他感到惊异。/单于认为他的气节很豪壮。 B.正确。句意：清除田野以等待敌人。 C.正确。句意：并非真的有心去讨伐有罪的人、抚慰受苦的百姓。/孤独无依地独自生活，只有自己的身体和影子相互安慰。 D.正确。句意：逼近敌国都城但敌人没有内乱。/并不善于游泳，却能够横渡江河。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“桓温单骑突阵”错误。根据材料一“生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败”可知，单骑突阵的是前秦的淮南王符生，并非桓温。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“矜”，自夸；“咎”，责备。 （2）“然”，这样；“径”，直接；“应”，应答。应，。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料二认为桓温不渡灞水是因为他“失在于先私后公，反以害其智耳”“藏奸抉诈”“心术不正”。这里的“奸”和“诈”体现出桓温有着不单纯的、自私的想法，并非是真心为了完成讨伐前秦、为百姓除残贼、恢复中原的大业。他先考虑自己的私利，把个人利益置于国家和百姓利益之上。可以概括为，材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水。 ②材料三觉得桓温作为“奸雄”，有着自己独特的战略考量。他乘胜进兵逼近前秦的国都长安，是希望前秦能望风畏威，内部出现崩溃、动乱的变故，这样他就可以不费太多力气取得胜利。然而，当他逼近长安后，敌人并没有发生内部变故，在这种情况下，桓温选择“持重以待之”，即谨慎稳重地等待时机。所以，材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 参考译文： 材料一： 永和十年二月，桓温率领步兵和骑兵从江陵出发，命令司马勋从子午道出兵讨伐前秦。桓温派遣别将攻占上洛，进攻青泥取得胜利。司马勋劫掠前秦西部边境来策应桓温。前秦君主苻健派太子苻苌、丞相苻雄、淮南王苻生等率领大军驻守在峣柳抵御桓温。四月，桓温与秦军在蓝田交战。苻生单骑冲阵，出入晋军十多次，杀伤众多晋军将士。桓温督促部众拼死作战，秦军大败。桓温转战前进，进兵抵达灞上。秦国君主苻健和六千老弱残兵坚守长安小城，调发全部三万精兵，派苻苌抵抗桓温。关中各地郡县纷纷归降，桓温安抚晓谕百姓，让他们安居，恢复旧业。民众争相手捧酒肉迎接犒军队，男女夹道围观，有老者流泪说：“没想到今日能再见到朝廷军队！”前秦丞相苻雄率领骑兵突袭 司马勋，击溃他的军队，司马勋退守女娲堡。北海人王猛酒脱有大志，不屑琐事，常被人轻视。他隐居华阴，旁若无人。桓温对他感到惊异，问道：“我奉天子之命，率十万精兵为百姓铲除敌寇，可是关中豪杰却无人来投奔我，为什么？”王猛答：“您不远千里深入敌境，现在长安近在咫尺，您却不渡灞水，百姓不知道您的想法，所以没来投奔您。”桓温沉默无话可说，很久才说道：“江东无人能与你相比！于是任王猛为军谋祭酒。桓温与苻雄等在白鹿原作战，温军队失利，死了一万多人。当初，桓温本指望把秦地表田作为粮食供给的来源，可是不久以后秦人尽数割麦，坚守堡垒，转移走野外的粮食作物，和其他重要物资来等待战机，桓温军队粮食匮乏。六月，桓温携关中三千户撤退。授予王猛高官督护一职，想要他和自己一起归晋，王猛推辞。等撤退到潼关时，桓温的军队已失败了多次，损兵几万。当桓温屯兵灞上时，顺阳太守薛珍曾劝桓温直取长安，桓温没有听从，后来薛珍率领侧翼部队私自渡过灞水，很有收获，等到桓温退兵，他才返回，当众扬言，夸耀自己的勇敢，指责桓温行事过于谨慎。桓温将他处死。 材料二： 智谋之士的谋划往往难成的原因，并不是才智比不上别人，过失在于因私废公反害其智。像桓温这样的人最是丧失天下大势的典型代表。当他的军队驻扎到灞上，军威大振，秦军向北方溃逃难以支撑。关中父老见到朝廷军队非常高兴，一起流下眼泪，用酒肉犒劳晋军，这足以看出中原百姓仍然思念晋朝。为什么长安近在咫尺，却不渡灞水，内藏奸诈，被王猛看破，他心术不正，所以大功不成，由此就可以看出来。 材料三： 王猛指出桓温心事,认为桓温伐秦不过是想凭借功绩威名在江东立威，并不是真心要抚慰百姓、讨伐敌寇、收复疆土，否则为什么不渡过灞水直接攻打长安？这就是桓温无话可答的原因。然而，我观察桓温用兵，无论伐秦至灞上还是伐燕至枋头，都是乘胜追击，进逼都城的，却也都是持重观望而终致败局的。因为桓温是奸雄，乘胜进兵逼近敌方国都，希望他们畏惧军威，发生内乱。逼近敌都，敌人却没有内生变乱，所以小心谨慎地等待时机。桓温大军势头衰竭，敌人趁机攻打，所以到了失败的境地。 十三、（2025·福建泉州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 元祐三年春，关中小旱，提刑司依法赈民，不以闻朝廷。吕微仲陕人，忧之过甚。有吴革者，自白波辇运罢还，欲求堂除，因议水陆运米，以济关中之饥。朝廷下户部，且使革领其事。革见子于户部，予谓之曰：“吾已谓君呼车营务、驼坊职掌人矣，君姑坐待之。”既至，问之。车营务无车，驼坊无驼骡。予曰：“此可以贺君矣。若有车与驼骡，君将若之何？”革曰：“何故？”曰：“陆运至难。车营务、驼坊兵级，多过犯配刺，到既行，必多作缘故，使前后断绝，监者力不能及，所至盗食且卖。若不幸遇雨，则化为泥土，君皆莫如之何也。”革无语。复谓之曰：“至如水运亦且不易。汴河自京城西门至洛口水极浅，东南纲船底深，不可行。白波纲运，昔但闻有竹木，不闻有粮食。此天下之至险，吾已符辇运司，令具可否矣。然君难自言，吾当见诸公议之。”及见微仲，微仲业已为之，不肯尽罢。予为刷汴岸浅底船，量载米以往。未几，予罢户部，闻所运米中路留滞，虽有至洛口，散失败坏不可计。 （节选自苏辙《龙川略志·言水陆运米难易》） 文本二： 崇宁三年，户部尚书曾孝广言：“东南金帛、茶布之类直至京师，惟六路上供斛斗，犹循用转般法，吏卒糜费与在路折阅，动以万数。欲将六路上供斛斗，并依东南杂运直至京师卸纳，庶免侵盗乞贷之弊。”自是六路郡县各认岁额虽至远处亦直抵京师号直达纲方纲米之来立法峻甚不得逾时州县欲其速过但令供状以钱给之沿流乡保悉致骚扰。又盐法已坏，回舟无所得，舟人逃散，本法尽废。 （节选自《宋史·食货·漕运》） 10．下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（   ） A．“至”意为“达到了极点”，说明“岁额”的数量庞大，之后应该断开。 B．“方”“时”都作为副词，表示动作行为发生的时间，之前都应该断开。 C．“但令供状以钱”为状语后置句，叙写地方官员索贿行为，应单独成句。 D．“沿流乡保悉致骚扰”，表明漕运法规严苛所造成的后果，应合为一读。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．闻，指报告、使上闻，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”用法相同。 B．谓，同“为”，指替、给，与成语“勿谓言之不预”中的“谓”含义不同。 C．“昔但闻有竹木”与《木兰诗》“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“但”含义相同。 D．“本法尽废”中的“废”，与《报任安书》“不韦迁蜀”中的“迁”用法不同。 12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．吕微仲为尽快救助家乡灾民，亲自调度船只运输粮米，苏辙因未能完全劝阻，就尽力寻求对策并从旁协助以减少运输过程中可能的损失。 B．吴革到户部时，苏辙已通传相关负责人前来接受问询，后又考虑到吴革不便开口说明运粮困难，就提出自己去和朝中诸公商议解决办法。 C．苏辙认为水陆运输都不容易，结果也如苏辙所料出现了运输不畅、损失巨大等情况；曾孝广也指出中转运输中存在粮食损耗严重的问题。 D．苏辙指出陆运队伍事务多难以监管，押运兵丁时常会偷食盗卖粮米；曾孝广认为如果都改为直达运输，便能避免货物在运输途中被偷盗。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不幸遇雨，则化为泥土，君皆莫如之何也。 （2）此天下之至险，吾已符辇运司，令具可否矣。 14．文本一中，关于救济关中灾民一事，苏辙比较委婉地表达了对宰辅吕微仲的反对，请简要说明。 【答案】10．D 11．D 12．D 13．（1）如果再不幸遇到下雨，粮食淋雨后霉烂成了泥土，您都对这些毫无办法。 （2）白波的河道是天下最危险的，我已经通知辇运司，命令他们拿出是否可以用船运粮的意见。 14．苏辙认为关中旱情较轻而吕微仲却忧虑过重，提刑司依法赈灾而吕微仲却感情用事。 【导语】这篇文章通过两个文本展现了宋代赈灾和漕运的复杂情况。文本一以苏辙的视角，详细描述了水陆运输的困难，揭示了运输过程中的种种弊端，如粮米被盗卖、运输不畅等，体现了苏辙对赈灾工作的深刻理解和务实态度。文本二则通过曾孝广的奏言，反映了漕运法规的严苛及其对地方和民众的负面影响。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从此六路州县各自确定每年的数额，即使最远的地方，也直达京城，称为直达纲。当纲运米向京城进发时，颁布的法规很严苛，不许超过时限。州县希望船赶快通过，仅要自陈情况文书，就将钱给他们，河两岸乡保都因此受到骚扰。 A.“之后应该断开”错，“至远处”是偏正结构，应该在“至远处”后断开； B.“时”不是副词，而是名词“时限”；“之前都应该断开”错，“不得逾时”是动宾结构，应在“时”后断开； C.“但令供状以钱”断句错误，应该是“但令供状”“以钱给之”。 故选D。 11．本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：当地的提刑司按照法规赈济灾民，没有报告朝廷。/我详细地用奏表的形式报告朝廷。 B.正确。同“为”，替、给；/说。句意：我已经替你呼叫车营务、驼坊的负责人了。/以后不要说没有跟你事先说过。 C.正确。均为“只、仅仅”的意思。句意：过去只听说运输竹木。/只听见燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声‌。 D.错误。均为动词，被废弃；/被贬谪。句意：转般法完全被废弃。/吕不韦虽被谪迁蜀地。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“曾孝广认为如果都改为直达运输，便能避免货物在运输途中被偷盗”错，原文“庶免侵盗乞贷之弊”，“庶”意思是“或许”，或许可避免偷盗或借贷的弊病。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“化”，变化，这里指霉烂；“皆”，都；“莫如之何”，对……没有办法。 （2）“至险”，最危险；“符”，通知；“具”，准备，这里可译为“拿出”。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①苏辙认为“关中小旱，提刑司依法赈民，不以闻朝廷。吕微仲陕人，忧之过甚”，即关中只是小旱，提刑司已经依法进行了赈灾，不需要朝廷再大动干戈，而吕微仲作为陕西人，因为乡情而过于忧虑，感情用事，没有考虑到实际情况。所以说苏辙认为关中旱情较轻而吕微仲却忧虑过重； ②苏辙认为水路运输不容易，东南纲船无法在浅水中运输，白波纲运没有运过粮食，苏辙已经去找相关人员协调，“及见微仲，微仲业已为之，不肯尽罢”，提刑司依法赈灾而吕微仲却感情用事。通过这种对比委婉地表达了对吕微仲做法的反对。 参考译文： 文本一： 元祐三年的春天，关中平原发生了小的旱情，当地的提刑司按照法规赈济灾民，没有报告朝廷。吕微仲是陕西人，对他家乡的灾情十分忧虑。有个叫吴革的官员，从白波解除辇运的官职回到京城，想求得朝廷的任命，趁此提议从水陆两路运米，来赈济关中的灾民。朝廷下旨到户部，并诏令吴革具体负责运粮的事务。吴革来户部见我，我告诉他说：“ 我已经替你呼叫车营务、驼坊的负责人了，您暂且坐下等他们来。”车营务、驼坊的负责人来了后，就问他们车与驼骡的情况。车营务的负责人说没有车，驼坊的负责人说没有驼骡。我听了后对吴革说：“这可以祝贺您了。如果有车与驼骡，您将怎么办？”吴革很奇怪地问我说：“为何祝贺我呢？”我说：“陆路运输最困难。要知道这车营务、驼坊派来运粮的兵级，大多是犯过罪、刑满就业的或正在服刑的，运粮车上路后，必然因队伍太长和处理众多各种途中发生的事务的缘故，使得车队前后断绝，负责监督的人力量不够，这些运粮兵级便会趁机将所运粮食偷盗来既吃又卖。如果再不幸遇到下雨，粮食淋雨后霉烂成了泥土，您都对这些毫无办法。”吴革没有开腔。我又告诉他说：“至于水路运输也不容易。汴河从京城的西门到洛口这一段的水很浅，东南纲船船底深，用这些船来运粮是不行的。白波的纲运，过去只听说运输竹木，不曾听说运输粮食。白波的河道是天下最危险的，我已经通知辇运司，命令他们拿出是否可以用船运粮的意见。但是关于白波运粮困难的话您不好自己说，我会去见各位先生商量这件事。”等见了吕微仲，他已经在调运船只开始运粮了，不肯全部停下来。我只好替他清洗一批汴河岸边的浅底船，估计每只船的载重量装上粮食运往关中。不久，我解除了户部的官职，听说所运的粮食在途中运不走而停下来，虽然有一部分运到了洛口，但也是损失巨大。 文本二： 崇宁三年，户部尚书曾孝广上奏说：“东南地区的金银绢帛、茶叶布匹之类径直到达京城，惟有六路上缴的粮食，仍然沿用转般法，官兵花费与沿途损耗，动以万计。希望将六路上缴的粮食，都仿效东南地区运送其他物资径直到京师界下卸交纳，或许可避免偷盗或借贷的弊病。”从此六路州县各自确定每年的数额，即使最远的地方，也直达京城，称为直达纲。当纲运米向京城进发时，颁布的法规很严苛，不许超过时限。州县希望船赶快通过，仅要自陈情况文书，就将钱给他们，河两岸乡保都因此受到骚扰。盐法已被破坏，船返回没有收入，船工逃散，转般法完全被废弃。 十四、（2025·福建莆田·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣闻天下有大体，人君有大德，先其大者而众善从之，则天下可以大治。暗于大而明于小，难乎其致治矣。陛下尊居宸极余二十年，无声色之奉，无游畋之娱，无耽乐饮酒之过，不事奢靡，不殖货利，不行暴虐，凡前代帝王失德之事，陛下皆无之，可谓有圣君之资矣。然影者形之符，响者声之答。君德者，形声也；治效者，影响也。陛下视今之治效为如何哉？以言乎财计则木裕，以言乎兵力则未强，以言乎人才则忠实可仗者寡，以言乎民生则愁苦无聊者众。明圣在上，而是数端者未满人意如此，人皆疑之。以臣管见，或者君人之大节，犹有可议者欤？《易》曰：“大哉乾元，万物资始。”又曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”《论语》曰：“大哉尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也。”乾惟其火，所以能首出庶物；尧惟其大，所以能光宅天下。大则足以兼小，小则乌能兼火？是敌君子大之为贵。古人有言曰：“大节非也，小节是也，吾无观其余矣。”夫小节亦岂可略哉盖虑夫君人者安于小而不忠于大故抑扬其辞以恢广人主之心云尔。窃闻近者禁中银器颇有遗失，掌者不虔，加以责罚，法当然尔。而陛下恻然悯念，易之以锡，朴素如此，可谓俭矣。不忍以器物累人，俾贪者息心，而掌者无责，可谓仁矣。臣愿陛下充而大之，自一身之俭，充而至于中外冗费靡所不节；自一念之仁，充而至于四海九州皆归吾仁，岂不恢恢乎其大哉？齐宣王不忍一牛之觳觫，以羊易之，孟子勉之曰：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已。故推恩足以保四海。”唐开成之主，举衫袖以示近臣曰：“此衣三澣矣。”柳公权箴之曰：“贵为天子，富有四海，当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，则可以致雍熙。服澣濯之衣，乃末节尔。”由是观之，人君于小大之辩，可不严哉？天下，大器也，惟大君为能举之。伏惟陛下恢弘志气，无自菲薄，笃信圣人之言，力行先王之道，立大规模，成大功业，以隆我宋不拔之基，岂非大君之所为哉？古人耻君不及尧舜，中常之主犹欲引于当道，况陛下天资粹美，圣心渊静，足以与古帝王匹休，而犹有未及为者，此臣所以发于忠愤，不能自默也。孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”惟陛下自强不息，日进无疆，宗社幸甚，天下幸甚。 （节选自《历代名臣奏议》卷四） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅管将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫小节A亦岂可略哉B盖虑夫君人者安于小C而不志于大D故抑扬E其辞F以恢广G人主之心云尔。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．耽，沉迷，沉醉，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。 B．法，依法，名词作状语，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 C．归，称许，称赞，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 D．举，拿起，托起，与《过秦论》中“包举宇内，囊括四海之意”的“举”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．君主的德行与治理成效如同形与影，如果君主私德无亏，但治理成效却不佳，那可能与皇帝未能修成大德有关。 B．《易经》说天因大而刚健、中正、纯粹，《论语》说尧能效法天而广有天下，所以君主应明辨大小，以大事为贵。 C．皇帝对宫中银器失窃事件的处理，从根本上平息掌管者的贪念，体现俭与仁的品格，说明皇帝具备圣君的资质。 D．朝廷还存在财用不足、兵力不强、栋梁短缺、民生愁苦等问题，所以皇帝应该向尧舜学习，笃信力行，自强不息。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）暗于大而明于小，难乎其致治矣。 （2）足以与古帝王匹休，而犹有未及为者，此臣所以发于忠愤，不能自默也。 14．本文通过哪些事实论证人君应“严”于“小大之辩”？请简要概述。 【答案】10．BDF 11．B 12．C 13．（1）如果在大事上糊涂而在小事上很明白，那么要想实现天下太平就很难了。 （2）（皇上）足够用来与古代帝王媲美，却还有未能做到的地方，这就是我忠诚激愤而发表看法，不能沉默的原因。 14．①孟子劝齐宣王要“推恩”； ②柳公权劝唐开成之主应“致雍熙”。 【导语】这篇文言文选自《历代名臣奏议》，是一篇典型的谏言文章。作者通过引用经典、列举史实，论证了君主应明辨大小、以大德为重的治国理念。文章结构严谨，先肯定皇帝的私德，再指出其在治国大节上的不足，最后提出期望。语言上，多用排比、对仗，增强了说理的力度。文中引经据典，体现了作者深厚的儒学修养。整体而言，文章既有对君主的劝诫，又饱含忠君爱国之情。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些小的节操又怎么能忽略呢？大概是担心做君主的人安于小事而不致力于大事，所以才用这种或褒或贬的言辞，来拓宽君主的心胸罢了。 “小节”为“亦岂可略哉”的主语，“岂……哉”为固定句式，“哉”是句末语气词，故“哉”后B处断开； “安于小”“不志于大”形成对比，中间用“而”连接，句意连贯，“故”是表结果的关联词，一般放在句首，“大”后D处断开； “其辞”作“抑扬”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：没有沉迷享乐、饮酒作乐的过错。/女子沉迷于爱情，不能解脱。 B.错误。用法不同。法，依法，名词作状语/鄙，以……为边邑，意动用法。句意：依法应当这样。/越过别国而以远地为边邑。 C.正确。称许，称赞/女子出嫁。句意：扩充到四海九州，让所有人都称赞我的仁爱。/五年后，我的妻子嫁到我家来。 D.正确。拿起，托起/并吞，攻取。句意：只有伟大的君主才能托起它。/像包裹一样攻取天下，像口袋一样把四海都装起来的意图。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“体现俭与仁的品格，说明皇帝具备圣君的资质”错误。由“窃闻近者禁中银器……可谓仁矣”可知，皇帝处理银器失窃体现俭和仁，但“俾贪者息心”非从根本上平息贪念，且此事件不能全面表明皇帝具圣君资质。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“暗”，糊涂；“大”，大事；“小”，小事；“难乎其致治矣”，主谓倒装句，正常语序为“其致治难乎矣”；“暗于大”“明于小”，状语后置。 （2）“匹休”，媲美；“犹”，还；“所以”，……的原因；“默”，沉默。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“齐宣王不忍一牛之觳觫…… 故推恩足以保四海”可知，齐宣王有小仁爱，孟子劝其“推恩”，因推恩可保四海。这表明君主不能局限小善，要将仁爱扩至治国，论证人君应明辨小大，向大德行、方略努力。 ②由“唐开成之主，举衫袖以示近臣……服澣濯之衣，乃末节尔”可知，唐开成之主展示衣服节俭，柳公权劝其进贤退不肖等以“致雍熙”，指出穿洗过的衣服是末节。说明君主不能只重节俭小处，更应关注治国大事，论证人君要分清主次，重视大节。 参考译文： 我听说天下存在着根本的原则，君主有着高尚的品德。先注重那些重大的方面，众多的善事就会随之而来，那么天下就可以得到很好的治理。如果在重大的方面糊涂，却在细微的方面精明，那就很难达到天下大治的局面了。陛下尊贵地居于皇位二十多年，没有沉迷于音乐美色的享受，没有外出游猎的娱乐，没有沉迷享乐、饮酒作乐的过错，不追求奢侈华丽，不聚敛钱财货物，不施行暴虐的行为，大凡前代帝王丧失德行的事情，陛下都没有做过，可以说具备了圣明君主的资质了。然而影子是身形的对应，回声是声音的回应。君主的德行，就如同形与声；治理的成效，就如同影与响。陛下看看如今的治理成效怎么样呢？就财政经济方面来说，还不充裕；就兵力方面来说，还不强大；就人才方面来说，忠诚可靠、值得依仗的人很少；就百姓的生活方面来说，忧愁困苦、无所依靠的人很多。圣明的君主在位，而这几个方面却如此不能让人满意，人们都对此感到疑惑。依我的浅陋见解，或许君主治理国家的重大节操，还有值得讨论的地方吧？《易经》说：“伟大啊，乾元，万物依靠它开始。” 又说：“伟大啊，这乾道，刚健、中正，纯粹精妙。”《论语》说：“尧作为君主，真是伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧能效法天。他的恩德多么广大啊，百姓都不知道该用什么言辞来称赞他；他的功绩多么崇高啊。” 乾因为它的伟大，所以能够超出万物而居首位；尧因为他的伟大，所以能够拥有天下并使之发扬光大。伟大就足以包容渺小，渺小又怎么能包容伟大呢？所以君子以伟大为可贵。古人说过：“在大的节操上错误，在小的节操上正确，我就不用看其他方面了。” 那些小的节操又怎么能忽略呢？大概是担心做君主的人安于小事而不致力于大事，所以才用这种或褒或贬的言辞，来拓宽君主的心胸罢了。我私下听说近来皇宫中的银器有不少遗失，负责掌管的人不恭敬，（按道理）应该加以责罚，依法应当这样。然而陛下却心怀怜悯，用其他的锡器来替换那些遗失的银器，如此朴素节俭，可以说是很节俭了。不忍心因为器物而使他人受牵连，让贪婪的人消除贪心，而且掌管的人也不用受到责罚，可以说是很仁爱了。我希望陛下能够扩充这些品德，从自身的节俭出发，扩充到朝廷内外的各种多余的费用，没有不节省的；从内心的一点仁爱出发，扩充到四海九州，让所有人都称赞我的仁爱，这样难道不是非常广大吗？齐宣王不忍心看到一头牛恐惧发抖的样子，就用羊来替换它，孟子鼓励他说：“古代的人之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于推广他的善行罢了。所以推广恩德足以安定天下。” 唐朝开成年间的君主，举起自己的衣袖给近臣看，说：“这件衣服已经洗过三次了。” 柳公权规劝说：“贵为天子，拥有天下的财富，应当进用贤才，斥退不贤之人，接受劝谏，明确赏罚，这样就可以达到天下太平、和乐的局面。穿着洗过多次的衣服，这只是细枝末节罢了。” 由此看来，君主对于大事和小事的区别，难道能不严谨对待吗？天下，是非常重要的事物，只有伟大的君主才能托起它。希望陛下能够振奋志气，不要看轻自己，坚信圣人的言论，努力践行先王的治国之道，树立宏大的格局，成就伟大的功业，来巩固我们宋朝不可动摇的基业，这难道不是伟大君主应该做的事情吗？古人以君主比不上尧、舜为耻，一般中等资质的君主尚且想要遵循正确的道路，何况陛下天赋美好，圣心深沉宁静，完全足以与古代的帝王相媲美，却还有没有做到的事情，这就是我出于忠诚激愤之情，不能保持沉默的原因啊。孔子说：“实行仁德在于自己，难道还在于别人吗？” 希望陛下能够自强不息，每天都有新的进步，国家幸运，天下幸运。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10．ADF 11．C 12．C 13．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 14．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 14．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】10．CEH 11．A 12．C 13．（1）我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？ （2）撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。 14．敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。 化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。 德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。 “贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。 “国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。 “上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 故选A。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“自”，自愿；“游”，交游。 （2）“……者，……也”，……的原因是……，……是因为；“贤”，以……为贤；“高”，形容词做动词，推崇。 14．本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。 从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。 从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。 从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】10．BDG 11．A 12．C 13．（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。 “为……所”为被动句式，之间不断开，“奔”是下一句的谓语动词，承前共用主语“刘备”，B处断开； “于操”是介词结构，引出“奔”的对象，之间不断开，第一个“操”是介词“于”的宾语，程昱为下一句的主语，D处断开； “备有雄才”是“以”的宾语，“劝操图之”为独立的句子，承前省略主语程昱，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。两个“藉”意思不同。“藉”，凭借、借助；/即使。句意：正是想借助众人的力量成就大业。/即使仅能免于斩刑。 B.正确。即，即使；/立即。句意：即使在颠沛流离、无立足之地时。/太守立即派遣人员跟随他前往。 C.正确。句意：这固然是几人的忠义。/（曹孟德）固然是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ D.正确。句意：只是所托非人罢了。/只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C..“诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝”错误，根据原文“关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志”可知，刘备创业过程中多次遭遇挫折，患难相随，忠贞不渝的是关、张、赵云三人，没有诸葛亮。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“者……也”，表判断。 （2）“汝”，你；“笃”，深厚；“负”，辜负。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$