精品解析：2025年广东省深圳市光明区中考二模语文试题

2025年初三学业水平调研测试 语文 说明：全卷共10页。考试时间120分钟，满分120分。答题前，请将姓名、学校和准考证号用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定位置，并粘贴好条形码。考试结束后，请将答题卡交回。 “时空对话者：守护文明之光” 九年级学生作为光明区“文化守护小队”成员，参与“古今文明对话计划”。小队需完成以下探索任务——寻根传统、对话先贤、解码未来、聆听自然、生命成长，在沉浸式情境中完成试卷题目。 第一部分：基础（32分） 寻根传统·清明文化采风（8分） 小队前往光明文化馆，整理“清明文化”展板素材。 清明，是节气、节日，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。 清明假期，革命旧址游人如织，呈现出一派dǐng shèng之景。 在延安南泥湾大生产纪念馆，一把锈迹斑斑的老镢头，讲述自力更生的垦荒史诗，让南泥湾精神熠熠生辉；_______，_______，_______，_______； 在江西瑞金的“红色集市”，一场红色文创与地道美食的巧妙融合，营造活力四射的消费场景，让红色基因传承的力量日益磅礴。 春和景明，清明习俗丰富多彩。在文旅融合的时代浪潮下，相关活动的影响力与日俱增。浙江湖州善琏镇的“含山轧蚕花”活动，传承近千年，蚕农们祈求风调雨顺，现场人头攒动、hè hè yang yáng。重庆巴南区，何怀凤一家在郊区踏青，孩子放风筝，一家人挖野菜、做清明粑，尽享春日美好。各地推动文旅融合发展的进程中，恰似pīng tíng少女逐渐绽放魅力，北京打造“春日经济”，湖南长沙创新文旅消费模式，让游客避免浮光掠影，真切领略到文化的深厚内涵。 【妙语补全】 1. 展版墙上缺失三个关键词，请根据拼音补全词语，还原“清明文旅盛景”。 ①dǐng shèng_______ ②pīng tíng_______ ③hè hè yang yáng_______ 【句子润色】 2. 展板导语划线句需用递进复句增强气势，请修改。 修改后的句子是：_____________________。 【红色记忆】 3. 展馆新增“数字长征”互动区，请结合上下文和以下材料把介绍补写完整。 全息影像亮起，长征“无名英雄”身影浮现，与游客“同走长征路”；模拟寒冷气流，“爬雪山、过草地”的艰辛“有了实感”……贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，借由科技手段，将长征历史转化为一个个体验互动场景。 “科技赋能的沉浸式体验，让我感受到红色江山的来之不易。”来自江苏的游客叶女士说。清明假期，“红飘带”接待省外游客占比超30%。 对话先贤·诗文密码破译（24分） 小队在文化馆古籍库中发现一本诗集残卷，内含散落的古诗文名句和两篇宋濂手稿。需修复残卷、破译诗文密码，为“先贤精神”主题展览提供核心内容。 【名句补缺】 4. 刘禹锡的（1）“巴山楚水凄凉地，_______”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），以时间之漫长，抒写了诗人被贬的辛酸和感慨。文天祥回顾（2）“_______，干戈寥落四周星”（《过零丁洋》），点出从他起兵抗元到被俘恰好四年，国家动荡、个人命运多舛，却也坚定了他的忠诚之心。（3）“_______，_______”（《十五从军征》）以少年出征与老翁归乡的年龄强烈对比，直观且震撼地突出了战争岁月的漫长。但我们的先辈从未被动地接受，他们立于时间波澜的潮头。苏轼通过（4）“_______，鬓微霜，_______”（《江城子。密州出猎》）点明自己虽已不再年轻，但仍有壮志豪情。诸葛亮回顾过往，（5）“后值倾覆，_______，_______，尔来二十有一年矣”（《出师表》），精准道出从刘备三顾茅庐到他上书后主刘禅期间的时间跨度，饱含对先帝的忠诚与对蜀汉事业的坚守。 【词心解码】 5. 残卷中夹藏秋瑾《满江红》与辛弃疾《太常引》词页，队员们对这两首词进行了讨论。 满江红 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！ 太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。 小光：中秋节是中国传统节日，所蕴含的团圆、和谐、感恩等文化内涵深入人心。 小明：是的，每逢佳节倍感怀。这两首词都借景抒情，通过对自然景象的描绘来烘托词人复杂的情感。 小光：我读出两位词人都有些落寞，（1）如_______（具体语句）就能读出她/他_______。 小明：但是他们又浪漫而豪迈，（2）像_______（具体语句）表达了她/他_______。（请分别选取一首词作内容进行赏析） 小队在古籍修复室整理宋濂手稿时，发现两篇关联文章（甲、乙），需破解其“治学密码”，为文化馆设计“古代学者精神”展览提供素材。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》有删改） 【乙】 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨①，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变，于是其诗益工。越三年以例自免②归会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。盖得于山水之助者侈矣。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》有删改） 【注释】①照磨：掌管宗卷，钱榖的属吏。②自免：自请免职。 【字义考据】 6. 为还原手稿原意，请解释加点词。 （1）父母岁有裘葛之遗_______ （2）无冻馁之患矣_______ （3）屡从大将北征_______ （4）越三年_______ 【断句复原】 7. 古籍残卷中有一句未标点，请用“/”划分（限两处）。 越三年以例自免归会余于京师 【句子翻译】 8. 请将下列翻译为现代汉语，用于展览墙。 （1）不必若余之手录，假诸人而后见也。 （2）既览，必发诗，以纪其景物、时世之变。 【为学秘籍】 9. 对比甲、乙文，撰写展览结论：请结合甲乙选文内容简要分析，一个人要在学业上有所成就的秘籍有哪些？ 第二部分：阅读（40分） 解码未来·AI教育思辨（14分） 2025年DeepSeek火爆全球，“AI时代，教育何去何从”引发热议，小队对此产生了研究兴趣，收集了以下材料进行讨论。 【材料一】 DeepSeek冲击下，孩子最需要哪些能力？ ①AI时代需要的是核心能力重构，以下5项技能非常重要。 ②一是批判性思维。因为当AI能生成无数答案，比“知道什么”更重要的是“如何判断对错”。那么如何培养孩子的批判思维呢？比如在小学阶段：玩“真相侦探”游戏——对比百度、ChatGPT、知乎对同一问题的回答；在中学阶段，可以组织“AI偏见研讨会”——分析机器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等）。 ③二是创造性解决问题。美国高中生曾用ChatGPT设计“非洲净水方案”，AI提供技术框架，学生结合实地调研添加“部落文化适配模块”，最终方案获联合国青年创新奖。从AI协同的角度看，这个方法有三个步骤：一是由我们来定义问题本质；二是让AI生成备选方案；三是我们进行价值筛选与伦理校准。 ④三是具备一定的数字素养。新文盲的标准已经不再是识不识字，而是能否判断AI生成内容的可靠性，会不会训练专用领域小模型（如用AutoGPT整理读书笔记），具备不具备基础算法思维（理解推荐系统如何影响认知）。一些学校已经开展AI教学实验，开设“人机协作课”，学生需用AI工具完成项目，并撰写相关文章。 ⑤四是增强情感智能。通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%，情商在AI时代具有较难的替代性。所以我们平时可以多注重孩子的情商培育，比如在家里每周举行“情绪解码会”，用角色扮演理解他人感受；平时可以开展“AI盲测”，辨别对话对象是人类还是机器人，等等。 ⑥五是跨学科迁移能力。比如，新能源工程师需同时理解材料学、社会学、环境伦理学；元宇宙建筑师要融合计算机图形学、心理学、艺术史。 （选自《新华社》2025年3月9日，有删减） 【材料二】 （数据来源：《中国互联网络发展状况统计调查（2024）》） 材料三】 AI时代我们如何做家长 ①人工智能（AI）正在为人类所熟悉，AI的发展不仅仅是技术领域的革命，更是对我们生活方式、工作模式和思维方式的全方位重塑。 ②AI时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代内在的平等精神的建立，通过亲子间的正面沟通和优势视角给予青少年应有的尊重和空间，培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸。这将是一场教育的革命，涉及方方面面，主要是我们要重新思考教育的目标和手段，特别是家长们要重新适应新的变化，建立新型的亲子关系。 （选自《中国妇女报》2024年05月16日，有删减） 【材料四】 教师如何与人工智能同行？ ①2024年8月，中共中央、国务院出台《关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专业化教师队伍建设的意见》，明确提出实施数字化赋能教师发展行动，推动教师积极应对新技术变革，着眼未来培养人才。 ②如何让人工智能更好赋能教师，提升教师人工智能素养？ ③杭州师范大学经亨颐教育学院教授杨俊锋提出，为提高人工智能教育师资水平，学校要重视教育数字化人才。引育，提升教师智能素养水平，遵循规律促进教师专业发展，建立教师发展支持服务体系。在不少地区，技术正让教育轻 ④北京丰台二中教育集团党委书记、校长支梅介绍，为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政课教师借助生成式AI工具的“文生视频”功能，基于杨根思烈士的事迹生成了一段杨根思对当代孩子们的寄语，并再现了英雄壮烈牺牲的场景。“有意义、感染力强，教学效果特别好。”支梅说。在“人工智能+教育”的磁场中，教情、学情都发生了深刻变化。“教育工作者自身要率先掌握AI工具，避免‘数字代际鸿沟’，更好地引导青少年在智能时代健康成长。”李晓东建议。 ⑤观点： ⑥@上海师范大学校长袁雯：“教师不只传授知识，AI始终无法取代教师向学生传递价值观，无法培养学生的社会情感能力。” ⑦@北京教育科学研究院信息中心副主任唐亮：“人工智能正在重塑教师角色的坐标系。” ⑧@郑州大学思政课教师周荣方：“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处。” （选自《中国教育报》2025年03月03日，有删减） 【观点甄别】 10. 整理资料时，你发现其中混入了一条错误观点，请选出与材料内容不相符的一项（ ） A. 在AI时代，孩子的批判性思维的重要性体现在能够判断AI生成内容的对错。 B. 美国学生利用AI设计“非洲净水方案”并获奖，说明AI能独立完成复杂的创新项目。 C. 家长在AI时代需要重新思考亲子关系，建立平等的教育模式，建立新型的亲子关系。 D. 教师AI时代需要提升人工智能素养，以更好地引导学生在智能时代健康成长。 【数据洞察】 11. 为了解不同人群使用生成式人工智能产品的比例，你需观察材料二中的两幅图表（图1、图2），提取并概括这两幅图表的主要信息，并结合社会实际，推测导致这两种现象的可能原因。 【论证剖析】 12. 为明确材料一划线句的论证逻辑，你需分析该句运用的论证方法及其作用。 通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%，情商在AI时代具有较难的替代性。 【辩论备战】 13. 为了深入探讨“AI与教育”，小队举办了以“AI时代教育的变革与坚守”为主题的辩论会。 正方观点：AI时代教育应全面拥抱变革；反方观点：AI时代教育应坚守人文内核与育人本质 你担任反方辩手，以上是你在赛前搜集的材料，请分析整理可以支撑你方观点的内容，分条陈述。 【AI支招】 14. 作为一种高水平的口语交际活动，辩论有一定的原则和技巧。辩论赛前，你想请DeepSeek帮忙总结辩论的技巧，你认为DeepSeek可能会给出哪些建议？ 任务四：聆听自然·生命教育觉醒（26分） 小队在文化馆看到一份“顽石日记”，决定以“顽石守护者”身份参与以下任务，完成“人与自然”主题的多维度探究，为其发声。 莫把我弄哭 揭方晓 ①我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，再加上岁月的沉淀、风霜的浸染，于是有了奇怪的形状，有了圆润的感觉，有了沧桑的味道。 ②我喜欢我现在的生活——鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。这，才是有趣的生活。 ③那天，又是一个天高云淡的日子。一群穿着艺术衫、说着斯文话的人，老的、少的、男的、女的都有，来到我的家，在那条蜿蜒百里的古老大河里，在岸边，在砂石堆，在水中，到处找寻。 ④他们在找寻什么？在我身边游来游去的鱼儿不知道，鱼儿只知道这泓水越来越混浊了，呼吸也越来越困难，她正上蹿下跳烦着呢；在我身上驻足的蜻蜓也不知道，蜻蜓只知道这方安静已被打破了，连同她费尽心思制造的绝美涟漪，她挥舞着翅膀，生气着呢。 ⑤我好奇地打量着他们。只看到他们翻动着一块石头又一块石头，有些看也不看，直接扔一边，不作理会，偶尔也低低地咒骂几声；有些拿在手上仔细端详，又稍稍洗干净，再仔细端详，片刻之后，或失望地丢一边，或高兴地放在兜里；有些拿到手上立马就兴奋，呼朋引伴过来看，捡到宝贝似的……唉，再怎么挑选，都只不过是一块石头，同我一样普通而又平凡的石头，却让他们一会儿处在兴奋的云端，一会儿处在失望的低谷，真是滑稽啊！ ⑥哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我几欲作呕。就在这双手将我拿出水面的一刹那，我听见他的心跳加快了，一下比一下更快，快得如飞一般。我还看到了他的瞳孔在剧烈地扩张与收缩，惊喜就这样一层一层地散发了出来。他屏住呼吸，好一会儿才大声地呼叫：“这块石头真美啊，这块石头真美啊，这就是人间美玉！”腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。 ⑦美玉？搞错了吧，我只是一块顽石啊！ ⑧这天晚上，这双手怎么也不肯停止；将我放在了强烈的聚光灯下，轻轻地端好，又小心翼翼地在我身上一寸一寸地抚摸着，在我光洁的皮肤上寻找卑劣的快感。那贪婪的目光也久久地停留在我身上，不肯挪动半分。我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物。 ⑨那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有轻柔的河水，只有悠闲漂过的渔舟，只有铺满整条大河的金色霞光。我还能回到那个令人心动的世界吗？ ⑩“你们看啊，这是不是像一片无边无际的枫海？由近及远，枫海一会儿疏朗有致，一会儿细密有形；一会儿是淡淡的一抹绿，一会儿又是若有若无的一摊红……你闻到了吗？这里有秋的味道，有冬的诗情，有巧夺天工的匠心。”这人在与他的那群同伙讲述着自己在我身上的发现呢。他自以为很有文化，自以为讲得很煽情，他说所谓诗一样的语言。 ⑪其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言。 ⑫不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？ ⑬后来，这个人更是可恶，他竟然在我身上刻上了“秋天的味道”几个字。当那锋利的刻刀在我身上欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有来了又去的春与秋，只有稻浪翻飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我还能回到那个令人心动的世界吗？ ⑭这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的可是，一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？我只想回去，回到那个有鱼儿，有蜻蜓，有渔舟，有霞光，有稻浪的令人心动的世界。 ⑮我，只是一块顽石，莫把我弄哭。 【顽石日记】 15. 队员发现《顽石日记》中有部分内容缺失，请根据顽石被人类发现、带走、雕刻后的心理变化把内容补充完整（可结合文中细节）。 日期 被触碰的瞬间 被端详的晚上 被刻字的那天 心情 （1）______ （2）______ 痛苦绝望 日记内容 一双手突然抓住我！腐臭的气味扑面而来，他的心跳快得像要炸裂。他喊叫着“美玉”，唾沫溅满我的身体。我浑身颤抖，只想沉回河底。 一双手在我身上游走，我听见他粗重的呼吸，他的目光黏在我圆润、沧桑的身体上。我仿佛被剥去衣衫的囚徒，没有一丝尊严。 （3）______ 【语言解码】 16. 作为“顽石守护者”，小队需从文学角度解读自然的语言密码，请从修辞手法的角度分析其语言表现力。 鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。 【认知差异】 17. 在“自然与人文辩论会”中，小队需解释人类与顽石的认知差异：顽石反复强调“我只是一块顽石”，但人类却称它为“美玉”。请结合文本分析这种认知差异的根源。 【叙事视角】 18. 为深入了解顽石遭遇，小队研究了叙事视角的独特作用。本文以顽石的第一人称视角展开叙述，请结合具体内容，分析顽石视角的独特表达效果 【思辨延伸】 19. 在“古典与现代对话讨论”中，小队将《莫把我弄哭》中的“顽石”与庄子《逍遥游》的“大樗树”进行对比，分析本文与庄子《逍遥游》中“无用之用”的思想有何异同。 链接材料： 《逍遥游》中惠子向庄子抱怨：樗树（臭椿）因木质松脆，树干臃肿、枝干扭曲，不合绳墨规矩，遭木匠弃置。庄子反驳道，若将此树移植广漠旷野，人可悠然寝卧其下，享受荫蔽。正因其“不材”，方能免遭斧斤之祸，成就“无用之大用”。强调事物若不被功利束缚，便能以自然状态实现超越世俗的生命价值 【生命美学】 20. 为加深对“人与自然”关系的理解，学习小组把《昆虫记》也进行了关联阅读，聚焦法布尔在书中对昆虫的各种有趣的称呼，请完成表格内容。 昆虫 称呼 原因 称呼背后的深意（科学与人文） 蝉 夏日歌唱家 形容其高声鸣唱夏日的习性 （3）______ 切叶蜂 灵巧的裁缝 能够不凭借任何工具“剪”下精确圆叶片来做巢穴盖子的精细技巧 杨柳天牛 （1）______ 外观特征使其看起来像是穿着一件“缺了布料”的短身燕尾服 螳螂 凶残的刽子手 （2）______ 【生命觉醒】 21. 顽石的生活因人类而发生巨变，正如人类社会中许多个体也在外力裹挟下面临蜕变。在《朝花夕拾》《水浒传》《简·爱》中，主人公同样经历了被“命运刻刀”重塑的过程。请任选一部作品，简述主人公成长中的一个关键转折事件，并结合整本书内容和具体情节，阐述这一转折如何成为其生命中的“必修课”。 第三部分：写作（45+3分） 生命成长·文明守护者的必修课 22. 阅读下列材料，按照要求完成写作。 生命如原野，每一株草木的生长都需历经风雨；人生如长卷，每一笔浓淡的勾勒都暗含深意。麦穗低头是谦逊的必修课，寒梅傲雪是坚韧的必修课；史铁生在地坛参透生死，海伦·凯勒在黑暗中触摸光明，贝多芬在无声中谱写命运交响曲……那些刻进灵魂的领悟，那些融入血脉的成长，都是生命赠予我们的珍贵课程。 请以你的经历或思考为墨，以《生命中的必修课》为题，书写一程属于你的“必修课”。 要求： ①文体不限（诗歌除外），字数不少于600字； ②文中不得出现真实的人名、校名等个人信息。 ③书写规范、工整，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年初三学业水平调研测试 语文 说明：全卷共10页。考试时间120分钟，满分120分。答题前，请将姓名、学校和准考证号用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定位置，并粘贴好条形码。考试结束后，请将答题卡交回。 “时空对话者：守护文明之光” 九年级学生作为光明区“文化守护小队”成员，参与“古今文明对话计划”。小队需完成以下探索任务——寻根传统、对话先贤、解码未来、聆听自然、生命成长，在沉浸式情境中完成试卷题目。 第一部分：基础（32分） 寻根传统·清明文化采风（8分） 小队前往光明文化馆，整理“清明文化”展板素材。 清明，是节气、节日，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。 清明假期，革命旧址游人如织，呈现出一派dǐng shèng之景。 在延安南泥湾大生产纪念馆，一把锈迹斑斑的老镢头，讲述自力更生的垦荒史诗，让南泥湾精神熠熠生辉；_______，_______，_______，_______； 在江西瑞金的“红色集市”，一场红色文创与地道美食的巧妙融合，营造活力四射的消费场景，让红色基因传承的力量日益磅礴。 春和景明，清明习俗丰富多彩。在文旅融合的时代浪潮下，相关活动的影响力与日俱增。浙江湖州善琏镇的“含山轧蚕花”活动，传承近千年，蚕农们祈求风调雨顺，现场人头攒动、hè hè yang yáng。重庆巴南区，何怀凤一家在郊区踏青，孩子放风筝，一家人挖野菜、做清明粑，尽享春日美好。各地推动文旅融合发展的进程中，恰似pīng tíng少女逐渐绽放魅力，北京打造“春日经济”，湖南长沙创新文旅消费模式，让游客避免浮光掠影，真切领略到文化的深厚内涵。 【妙语补全】 1. 展版墙上缺失三个关键词，请根据拼音补全词语，还原“清明文旅盛景”。 ①dǐng shèng_______ ②pīng tíng_______ ③hè hè yang yáng_______ 【句子润色】 2. 展板导语划线句需用递进复句增强气势，请修改。 修改后的句子是：_____________________。 【红色记忆】 3. 展馆新增“数字长征”互动区，请结合上下文和以下材料把介绍补写完整。 全息影像亮起，长征“无名英雄”身影浮现，与游客“同走长征路”；模拟寒冷气流，“爬雪山、过草地”的艰辛“有了实感”……贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，借由科技手段，将长征历史转化为一个个体验互动场景。 “科技赋能的沉浸式体验，让我感受到红色江山的来之不易。”来自江苏的游客叶女士说。清明假期，“红飘带”接待省外游客占比超30%。 【答案】1. ①. 鼎盛 ②. 娉婷 ③. 赫赫扬扬 2. 清明，不但是节气、节日，而且是中华优秀传统文化的重要组成部分。 3. 在贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，一套科技赋能的设备，打造身临其境的长征体验，让红色江山的来之不易深植心间。 【解析】 【1题详解】 本题考查字形。 鼎盛，dǐng shèng，形容事物发展到最兴旺、最繁盛的阶段。 娉婷，pīng tíng，形容女子姿态柔美轻盈，或事物秀丽多姿。 赫赫扬扬， hè hè yang yáng，形容声势浩大、热闹非凡的场景。 【2题详解】 本题考查复句。 递进复句，由两个或两个以上的分句相连，后面分句所表示的意思比前面分句更进一层。分句之间的顺序固定，不能随意变动。递进复句必须使用关联词语。常用的关联词语有“又、更、而且、况且、何况、甚至、尤其、不但……而且、不仅……而且、不但……反而、尚且……何况、别说……连”等。 因此，可改为：清明，清明，不但是节气、节日，而且是中华优秀传统文化的重要组成部分。 通过“不仅……更是……”递进结构，从“节气/节日”的基础属性，升华到“文化瑰宝”的价值层面，增强语言气势。 【3题详解】 本题考查仿写的能力。仿句，要求有四，一是所述事物属于同类事物，二是句子的结构要相同，三是句式和语气要一致，四是写作手法或修辞方法相同。要先分析例句的内容和形式上的特点：内容上，要结合材料“贵州长征文化数字艺术馆‘红飘带’，借由科技手段，将长征历史转化为一个个体验互动场景”等，形式上，运用比喻的修辞，按照结构形式“在……（地点），一……（量词）+偏正短语，动词+偏正短语，让+主谓短语”仿写即可。 示例：在贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，一套鲜活生动的全息影像，重现遵义会议的历史瞬间，让红色精神化作可触摸的难忘记忆。 对话先贤·诗文密码破译（24分） 小队在文化馆古籍库中发现一本诗集残卷，内含散落的古诗文名句和两篇宋濂手稿。需修复残卷、破译诗文密码，为“先贤精神”主题展览提供核心内容。 【名句补缺】 4. 刘禹锡的（1）“巴山楚水凄凉地，_______”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），以时间之漫长，抒写了诗人被贬的辛酸和感慨。文天祥回顾（2）“_______，干戈寥落四周星”（《过零丁洋》），点出从他起兵抗元到被俘恰好四年，国家动荡、个人命运多舛，却也坚定了他的忠诚之心。（3）“_______，_______”（《十五从军征》）以少年出征与老翁归乡的年龄强烈对比，直观且震撼地突出了战争岁月的漫长。但我们的先辈从未被动地接受，他们立于时间波澜的潮头。苏轼通过（4）“_______，鬓微霜，_______”（《江城子。密州出猎》）点明自己虽已不再年轻，但仍有壮志豪情。诸葛亮回顾过往，（5）“后值倾覆，_______，_______，尔来二十有一年矣”（《出师表》），精准道出从刘备三顾茅庐到他上书后主刘禅期间的时间跨度，饱含对先帝的忠诚与对蜀汉事业的坚守。 【答案】 ①. 二十三年弃置身 ②. 辛苦遭逢起一经 ③. 十五从军征 ④. 八十始得归 ⑤. 酒酣胸胆尚开张 ⑥. 又何妨 ⑦. 受任于败军之际 ⑧. 奉命于危难之间 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“置、逢、妨、酣、奉”等字词容易写错。 【词心解码】 5. 残卷中夹藏秋瑾《满江红》与辛弃疾《太常引》词页，队员们对这两首词进行了讨论。 满江红 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！ 太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。 小光：中秋节是中国传统节日，所蕴含的团圆、和谐、感恩等文化内涵深入人心。 小明：是的，每逢佳节倍感怀。这两首词都借景抒情，通过对自然景象的描绘来烘托词人复杂的情感。 小光：我读出两位词人都有些落寞，（1）如_______（具体语句）就能读出她/他_______。 小明：但是他们又浪漫而豪迈，（2）像_______（具体语句）表达了她/他_______。（请分别选取一首词作内容进行赏析） 【答案】 ①. 示例一：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折” ②. 以反问的语气，表达对世俗眼光的不屑，体现革命者面对困难时的坚韧态度，凸显了诗人空有理想不被理解的苦闷。 示例二：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，“何处觅知音？”一问句形式，将个人孤独推向极致，读出他因知音难觅、抱负难展而伤悲。 示例三：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“被白发，欺人奈何”？“被白发”暗示时光无情，“欺人奈何”将白发拟人化，仿佛白发是刻意嘲弄他的敌人，这两句读出他因岁月流逝，白发渐生，却壮志未酬而伤悲。 ③. 示例一：小明：但是他们又浪漫而豪迈，像“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”！ ④. 这两句形成鲜明对比，直白道出因性别受限的无奈，表达了她身为女子，却有着比男儿更强烈的报国热忱和豪迈气概。 示例二：小明：但是他们又浪漫而豪迈，像“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”。诗人用浪漫的想象赋予月亮人格化特征，借月抒怀，表达了他虽被时光欺，但仍心怀豪情，渴望为国家扫除黑暗，让世间多些光明的豪迈气概。 【解析】 【导语】这两首中秋词作展现了截然不同的文人风骨。秋瑾词以“青衫湿”作结，道尽巾帼英雄的孤愤与不甘，刚烈中见苍凉；辛弃疾则借“斫去桂婆娑”的奇想，在白发之叹后迸发出重整山河的壮怀。一者沉郁顿挫，一者雄奇奔放，共同演绎了中秋月下的士人精神图谱。 【详解】本题考查内容理解。 第一二空： “俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折”，意思是那些心胸狭隘的凡夫俗子，怎么能理解我（的志向和抱负）呢？英雄在陷入困境、走投无路的时候，必定会经历种种磨难与挫折 。秋瑾以反问的方式，质问世俗之人狭隘的心胸怎能理解自己。她作为一位心怀壮志的革命者，有着不同于常人的抱负和理想，但在当时的社会环境下，却难以被理解。“英雄末路当磨折” 表明她知道自己作为英雄，在追求理想的道路上必然会遭遇挫折。这里体现出她对世俗眼光的不屑，同时也凸显了她面对困难时的坚韧。然而，空有理想却不被理解，这种处境让她内心充满苦闷，所以能从中感受到她的落寞。 “莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，意思是在这茫茫的人世间，到哪里才能寻觅到知心的人呢？想到此处，泪水湿透了我的衣襟。“莽红尘”描绘出这茫茫尘世的广阔与复杂。“何处觅知音？”以强烈的疑问语气，将秋瑾在尘世中寻觅知音而不得的孤独感推向极致。秋瑾渴望能有志同道合之人理解自己的抱负和理想，一起为革命事业奋斗。但在现实中却难以寻觅到这样的知音，想到自己的抱负难以施展，不禁泪湿青衫。这一问一叹，将她因知音难觅、抱负难展而产生的伤悲和落寞之情展现得淋漓尽致。 “被白发，欺人奈何”，意思是（我）被白发（催老），这是怎样地欺侮人啊，又能怎么办呢？“被白发”直白地表明自己已经生出白发，暗示时光无情地流逝。“欺人奈何”把白发拟人化，仿佛白发是故意来嘲弄自己的敌人，而自己面对这种情况却无可奈何。辛弃疾一生渴望收复失地、建功立业，但时光不断流逝，他却壮志未酬。这里的白发象征着岁月的消磨，他对时光的流逝无能为力，而自己的理想却还未实现，这种壮志难酬的遗憾和无奈，让他内心充满伤悲和落寞。 第三四空： “身不得，男儿列；心却比，男儿烈”，意思是我自身不能身为男子，加入到男儿的行列中；但我的心，却比男子还要刚烈。“身不得，男儿列”写出了秋瑾身为女子，无法像男子一样拥有同等的社会地位和报国机会，这是对当时男尊女卑社会现实的无奈感慨。“心却比，男儿烈”则笔锋一转，强烈地表达出秋瑾内心的豪情壮志，她认为自己虽然身体是女子，但内心的志向、勇气和爱国热忱却丝毫不逊色于男子。通过这两句词，秋瑾将自己的性别局限与内心的壮志豪情形成鲜明对比，展现出她不甘于被传统束缚，渴望冲破封建礼教的牢笼，投身到救国救民的伟大事业中去的决心和勇气，体现了她浪漫而豪迈的性格特点。这种浪漫体现在她对自己理想的执着追求，不受现实束缚的精神境界；豪迈则体现在她毫不掩饰自己的壮志，以比男儿更烈的雄心展现出非凡的气魄。 “斫去桂婆娑，人道是，清光更多”，意思是砍去月中摇曳的桂树枝叶，人们说，这样月亮的清辉会更多。辛弃疾在这里展开了浪漫的想象。“桂婆娑”象征着那些阻碍国家实现光明的黑暗势力。“斫去”一词，表现出一种果断、坚决的态度，仿佛词人要亲手砍去月中的桂树，让月光更加明亮。借月抒怀，巧妙地运用了神话传说，将现实中的理想与虚幻的月宫景象相结合，使整个词句充满了浪漫主义色彩。同时，“斫去桂婆娑”这一行为，表达了词人渴望为国家扫除一切障碍，让国家能够重现光明的强烈愿望，体现出他豪迈的气概和爱国情怀。尽管前面提到了“被白发，欺人奈何”的无奈，但此处却表明词人并未因此而消沉，依然心怀壮志，想要为国家和民族做出贡献，展现出一种积极向上、勇往直前的精神风貌。 小队在古籍修复室整理宋濂手稿时，发现两篇关联文章（甲、乙），需破解其“治学密码”，为文化馆设计“古代学者精神”展览提供素材。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》有删改） 【乙】 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨①，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变，于是其诗益工。越三年以例自免②归会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。盖得于山水之助者侈矣。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》有删改） 【注释】①照磨：掌管宗卷，钱榖的属吏。②自免：自请免职。 【字义考据】 6. 为还原手稿原意，请解释加点词。 （1）父母岁有裘葛之遗_______ （2）无冻馁之患矣_______ （3）屡从大将北征_______ （4）越三年_______ 【断句复原】 7. 古籍残卷中有一句未标点，请用“/”划分（限两处）。 越三年以例自免归会余于京师 【句子翻译】 8. 请将下列翻译为现代汉语，用于展览墙。 （1）不必若余之手录，假诸人而后见也。 （2）既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变。 【为学秘籍】 9. 对比甲、乙文，撰写展览结论：请结合甲乙选文内容简要分析，一个人要在学业上有所成就的秘籍有哪些？ 【答案】6. ①. 给予，赠送 ②. 饥饿 ③. 多次 ④. 到 7. 越三年\以例自免归\会余于京师 8. （1）不必再像我那样用手抄录，从别处借来才能看到了。 （2）他已经游览过，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。 9. 甲文强调，太学生虽有优越的学习条件，但学业不精、德行不成的原因在于“心不若余之专耳”即不够专注，告诉我们必须专心致志、勤奋刻苦才能学有所成。乙文写陈庭学游历成都，遍访名胜古迹、文人遗迹，并将所见所感写成诗歌，因而“其诗益工”“志意愈高”，告诉我们，亲身游历、开阔视野、接受历史文化名人的精神熏陶，也能促进学业和人格提升 【解析】 【导语】这两篇宋濂的赠序文章，通过对比手法展现了古代学者的治学之道。甲文以自身求学经历为镜，强调“专精”与“勤苦”的核心价值，突出物质匮乏中精神追求的纯粹性；乙文则通过陈庭学游历创作的经历，揭示“行万里路”对学问境界的拓展作用。两文互补地构建了古代知识分子“读万卷书”与“行万里路”的立体成长模式，其精神内核至今仍具启示意义：治学既需要坐冷板凳的定力，也离不开生活实践的滋养。 【6题详解】 本题考查实词。 （1）句意：父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣。遗：给予，赠送。 （2）句意：没有受冻挨饿的忧虑了。馁：饥饿。 （3）句意：多次跟随大将北征。屡：多次。 （4）句意：到了三年。越：到。 【7题详解】 本题考查断句。 到了三年，（陈庭学）按照惯例自请免职归来，在京城与我相会。 “越三年”，表示时间的推移，“到了三年”，是一个相对独立的时间状语，与后面的内容在语义上有一定的停顿，所以在“越三年”后断开。“以例自免归”意思是“按照惯例自请免职归来”，这是一个完整的行为动作表述，说明陈庭学在三年后的行为，与前面的时间和后面与“我”相会的内容不同，所以在此处断开。“会余于京师”则是说“在京城与我相会”，表明了陈庭学归来后的另一个动作和地点，与前面的“自免归”形成连贯的事件发展顺序。即正确断句为：越三年/以例自免归/会余于京师。 【8题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）若：像；手录：亲手抄写；假：借；假诸人：“假之于人”，向别人借； （2）既：已经；览：游览；发：抒发；以：来；纪：同“记”，记录、记写。 【9题详解】 本题考查内容理解。 在甲文中，宋濂将太学生与自己昔日求学经历对比，根据“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此”可知，太学生们学习条件极为优越，衣食无忧、环境舒适、师资完备、书籍齐全 。根据“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂直言不讳地表明，若学业德行不佳，并非天资愚笨，而是缺乏专心致志的态度。反观宋濂自己，根据早年“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，在如此艰苦的条件下，凭借对学习的专注和勤奋，最终学有所成，这充分说明专注和勤奋是学业有成的重要秘籍。 根据乙文中“成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览”可知，陈庭学前往四川成都任职，当地是文化底蕴深厚之地，他游历各处名胜古迹，感受英雄俊杰的事迹，体会文人墨客的风雅 。根据“既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”可知，陈庭学将游历中的所见所感写成诗歌，不仅诗歌技艺更加精湛，自身的气质、谈吐和志向也得到了显著提升。由此可见，亲身游历、开拓视野、接受历史文化名人的精神熏陶，对学业和人格的提升有着巨大的促进作用。 甲、乙两文从不同角度为我们展现了学业有成的关键要素，专注勤奋与游历熏陶相辅相成，共同为治学之路提供了宝贵的经验借鉴。 【点睛】参考译文： 【甲】现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 【乙】天台士陈庭学君，会写。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。到了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。 第二部分：阅读（40分） 解码未来·AI教育思辨（14分） 2025年DeepSeek火爆全球，“AI时代，教育何去何从”引发热议，小队对此产生了研究兴趣，收集了以下材料进行讨论。 【材料一】 DeepSeek冲击下，孩子最需要哪些能力？ ①AI时代需要的是核心能力重构，以下5项技能非常重要。 ②一是批判性思维。因为当AI能生成无数答案，比“知道什么”更重要的是“如何判断对错”。那么如何培养孩子的批判思维呢？比如在小学阶段：玩“真相侦探”游戏——对比百度、ChatGPT、知乎对同一问题的回答；在中学阶段，可以组织“AI偏见研讨会”——分析机器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等）。 ③二是创造性解决问题。美国高中生曾用ChatGPT设计“非洲净水方案”，AI提供技术框架，学生结合实地调研添加“部落文化适配模块”，最终方案获联合国青年创新奖。从AI协同的角度看，这个方法有三个步骤：一是由我们来定义问题本质；二是让AI生成备选方案；三是我们进行价值筛选与伦理校准。 ④三是具备一定的数字素养。新文盲的标准已经不再是识不识字，而是能否判断AI生成内容的可靠性，会不会训练专用领域小模型（如用AutoGPT整理读书笔记），具备不具备基础算法思维（理解推荐系统如何影响认知）。一些学校已经开展AI教学实验，开设“人机协作课”，学生需用AI工具完成项目，并撰写相关文章。 ⑤四是增强情感智能。通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%，情商在AI时代具有较难的替代性。所以我们平时可以多注重孩子的情商培育，比如在家里每周举行“情绪解码会”，用角色扮演理解他人感受；平时可以开展“AI盲测”，辨别对话对象是人类还是机器人，等等。 ⑥五是跨学科迁移能力。比如，新能源工程师需同时理解材料学、社会学、环境伦理学；元宇宙建筑师要融合计算机图形学、心理学、艺术史。 （选自《新华社》2025年3月9日，有删减） 【材料二】 （数据来源：《中国互联网络发展状况统计调查（2024）》） 【材料三】 AI时代我们如何做家长 ①人工智能（AI）正在为人类所熟悉，AI的发展不仅仅是技术领域的革命，更是对我们生活方式、工作模式和思维方式的全方位重塑。 ②AI时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代内在的平等精神的建立，通过亲子间的正面沟通和优势视角给予青少年应有的尊重和空间，培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸。这将是一场教育的革命，涉及方方面面，主要是我们要重新思考教育的目标和手段，特别是家长们要重新适应新的变化，建立新型的亲子关系。 （选自《中国妇女报》2024年05月16日，有删减） 【材料四】 教师如何与人工智能同行？ ①2024年8月，中共中央、国务院出台《关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专业化教师队伍建设的意见》，明确提出实施数字化赋能教师发展行动，推动教师积极应对新技术变革，着眼未来培养人才。 ②如何让人工智能更好赋能教师，提升教师人工智能素养？ ③杭州师范大学经亨颐教育学院教授杨俊锋提出，为提高人工智能教育师资水平，学校要重视教育数字化人才。引育，提升教师智能素养水平，遵循规律促进教师专业发展，建立教师发展支持服务体系。在不少地区，技术正让教育轻 ④北京丰台二中教育集团党委书记、校长支梅介绍，为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政课教师借助生成式AI工具的“文生视频”功能，基于杨根思烈士的事迹生成了一段杨根思对当代孩子们的寄语，并再现了英雄壮烈牺牲的场景。“有意义、感染力强，教学效果特别好。”支梅说。在“人工智能+教育”的磁场中，教情、学情都发生了深刻变化。“教育工作者自身要率先掌握AI工具，避免‘数字代际鸿沟’，更好地引导青少年在智能时代健康成长。”李晓东建议。 ⑤观点： ⑥@上海师范大学校长袁雯：“教师不只传授知识，AI始终无法取代教师向学生传递价值观，无法培养学生的社会情感能力。” ⑦@北京教育科学研究院信息中心副主任唐亮：“人工智能正在重塑教师角色的坐标系。” ⑧@郑州大学思政课教师周荣方：“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处。” （选自《中国教育报》2025年03月03日，有删减） 【观点甄别】 10. 整理资料时，你发现其中混入了一条错误观点，请选出与材料内容不相符的一项（ ） A. 在AI时代，孩子的批判性思维的重要性体现在能够判断AI生成内容的对错。 B. 美国学生利用AI设计“非洲净水方案”并获奖，说明AI能独立完成复杂的创新项目。 C. 家长在AI时代需要重新思考亲子关系，建立平等的教育模式，建立新型的亲子关系。 D. 教师在AI时代需要提升人工智能素养，以更好地引导学生在智能时代健康成长。 【数据洞察】 11. 为了解不同人群使用生成式人工智能产品比例，你需观察材料二中的两幅图表（图1、图2），提取并概括这两幅图表的主要信息，并结合社会实际，推测导致这两种现象的可能原因。 【论证剖析】 12. 为明确材料一划线句的论证逻辑，你需分析该句运用的论证方法及其作用。 通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%，情商在AI时代具有较难的替代性。 【辩论备战】 13. 为了深入探讨“AI与教育”，小队举办了以“AI时代教育的变革与坚守”为主题的辩论会。 正方观点：AI时代教育应全面拥抱变革；反方观点：AI时代教育应坚守人文内核与育人本质 你担任反方辩手，以上是你在赛前搜集的材料，请分析整理可以支撑你方观点的内容，分条陈述。 【AI支招】 14. 作为一种高水平的口语交际活动，辩论有一定的原则和技巧。辩论赛前，你想请DeepSeek帮忙总结辩论的技巧，你认为DeepSeek可能会给出哪些建议？ 【答案】10. B 11. 特点：中青年使用生成式人工智能产品比例高；学历越高，使用率越高。（中青年、高学历网民对生成式人工智能产品的使用更普遍。） 原因：年轻人对新事物接受度高；学习能力强；AI应用场景更广泛； 高学历者技术素养更强；更能更深入理解AI功能；易掌握AI技术工具。 12. ①这句话运用了举例论证的方法。通过列举AI辅助诊断的具体实验数据，具体有力地论证了“AI在情感模拟方面的局限性”或“情商在AI时代具有较难的替代性”，增强论点的科学性和说服力。 ②运用了对比论证的论证方法，把人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应和AI模拟成功率对比，以及AI辅助诊断准确率和患者满意度进行比较，突出强调了“AI在情感模拟方面的局限性”或“情商在AI时代具有较难的替代性”。 13. 反方观点阐释：①情感与价值观教育无法被替代，AI无法独立完成价值观传递、情感共鸣等高阶任务。如AI模拟共情成功率仅38%，心理咨询患者满意度不足30%，证明情感互动需真人参与。材料三主张家庭教育需“平等精神”“感恩心胸”，材料四引用周荣方观点“真人真事真情感触及灵魂”，强调人性温度不可自动化。 ②过度依赖技术有风险：机器生成内容存在立场偏见，需人类进行识别判断。 ③批判性思维与伦理判断需人类主导：AI是工具而非主体，需人类进行伦理校准与价值筛选，如净水方案价值筛选与伦理校准。 ④家庭教育依赖人际互动：家长可通过家庭活动，如“情绪解码会”，培养孩子的情感智能，让孩子学会理解他人感受。或通过亲子沟通培养感恩、交流等品质，这些依赖人际互动而非技术。 ⑤教师“角色”需转型而非被替代：AI技术虽然强大，但无法替代教师对学生的情感关怀和人格塑造。如支梅校长用AI增强思政课感染力，实现育人目标，技术仅辅助手段。 ⑥技术依赖可能加剧教育不公风险：材料二图表显示高学历或年轻群体更易接触AI工具，则技术普及可能扩大城乡、阶层的教育鸿沟，反使“弱势群体”陷入“数字文盲”困境，背离教育公平初衷。 评分标准：答出一条给1分，可以不必分析文本依据。反方主张围绕教育应坚守“培养完整的人”的本质，在利用技术的同时，捍卫人文内核。言之有理即可酌情给分。 14. （1）观点明确，有理有据； （2）善于聆听，抓住漏洞，快速反应； （3）语言严谨，准确简洁，表达清晰； （4）协同作战，互相配合 （5）保持良好的仪态风度（保持冷静与风度）：局势顺利时，不要得意忘形；暂居弱势时，也要沉住气。 【解析】 【导语】这篇阅读文章围绕“AI时代教育的变革与坚守”展开，通过四则材料从不同角度探讨了AI对教育的影响。材料一强调了AI时代学生应具备的五大核心能力，材料二通过数据图表展示了AI产品的使用情况，材料三讨论了家庭教育在AI时代的转型，材料四则聚焦于教师如何与AI协同发展。文章结构清晰，内容紧扣主题，既有理论分析，又有实际案例，展现了AI时代教育面临的挑战与机遇。整体上，文章具有较强的现实意义和启发性，为读者提供了多维度的思考空间。 【10题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合材料一第③段 “美国高中生曾用 ChatGPT 设计‘非洲净水方案’，AI 提供技术框架，学生结合实地调研添加‘部落文化适配模块’，最终方案获联合国青年创新奖” 可知，美国学生利用 AI 设计方案获奖，是学生和 AI 协同合作的结果，并非 AI 能独立完成复杂创新项目。由此可知，该选项与材料内容不相符。 故选B。 【11题详解】 本题考查图文转换。 一问，结合材料二图1“各年龄段网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，20 - 29岁年龄段使用比例为41.5% ，30 - 39岁年龄段使用比例为33.9% ，相对其他年龄段如6 —19岁（31.7%）、40 —49岁（19.1%）、50 —59岁（10.7%）明显较高，呈现出中青年使用比例高的特点。 结合材料二图2“不同学历网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，大专及以上学历使用比例为47.2% ，远高于高中/中专/技校（18.3%）、初中（12.1%）、小学及以下（8.9%）学历人群，呈现出学历越高，使用率越高的特点。 由此可知，主要信息为中青年、高学历网民对生成式人工智能产品的使用更普遍。 二问，从社会实际来看，年轻人思维活跃，对新事物接受度高，愿意尝试生成式人工智能产品。同时，中青年处于学习和工作阶段，学习能力强，且AI在办公、学习等场景应用广泛，能满足他们提高效率等需求，所以使用比例高。 高学历者在学习过程中积累了较多知识，技术素养更强。他们能够更深入理解AI的功能原理，也更容易掌握AI技术工具，所以更倾向于使用生成式人工智能产品。 【12题详解】 本题考查论证方法及作用。 结合材料一第⑤段“通过脑机接口实验发现，人类对‘共情眼神’‘安慰性触摸’的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%”可知，这里列举了脑机接口实验中AI模拟人类神经响应的成功率数据，以及心理咨询行业中AI辅助诊断准确率和患者满意度的数据。 由此可知，运用了举例论证的方法，通过这些具体的实验和调研数据，具体有力地论证了“情商在AI时代具有较难的替代性”这一观点，让论点更具科学性和说服力。 结合材料一第⑤段“人类对‘共情眼神’‘安慰性触摸’的神经响应，AI模拟成功率仅38%”可知，将人类自身的神经响应情况和AI模拟的成功率进行对比；“AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%”，把AI辅助诊断准确率和患者满意度进行比较。 由此可知，运用了对比论证的方法，通过这两组对比，突出强调了AI在情感模拟方面存在局限性，进而突出“情商在AI时代具有较难的替代性” 。 13题详解】 本题考查拓展运用及辩论词。 结合材料一第⑤段“通过脑机接口实验发现，人类对‘共情眼神’‘安慰性触摸’的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%，但患者满意度却不足30%”可知，AI在情感模拟方面存在很大局限性，难以实现与人类的深度情感共鸣。 结合材料三第②段“AI时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代内在的平等精神的建立……培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸”以及材料四第⑧段“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处”可知，无论是家庭教育中强调的平等、感恩等人文精神，还是教育中触及灵魂的情感传递，都需要真人参与。 由此可知，情感与价值观教育无法被AI替代，AI无法独立完成价值观传递、情感共鸣等高阶任务，教育应坚守人文内核与育人本质。 结合材料一第②段“分析机器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等）”可知，AI生成的内容存在立场偏见等问题。 由此可知，过度依赖AI技术，可能会受到其存在偏见内容的误导，需要人类进行识别判断，不能盲目依赖，所以教育不能因AI全面变革而忽视这些风险，应坚守自身本质。 结合材料一第③段“从AI协同的角度看，这个方法有三个步骤：一是由我们来定义问题本质；二是让AI生成备选方案；三是我们进行价值筛选与伦理校准”可知，在利用AI解决问题的过程中，AI只是工具，人类需要主导进行价值筛选与伦理校准。 由此可知，教育中不能让AI完全取代人类的思考和判断，批判性思维与伦理判断需人类主导，这体现了教育应坚守育人本质，不能过度被AI左右。 结合材料一第⑤段“所以我们平时可以多注重孩子的情商培育，比如在家里每周举行‘情绪解码会’，用角色扮演理解他人感受”以及材料三第②段“通过亲子间的正面沟通和优势视角给予青少年应有的尊重和空间，培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸”可知，家庭教育中培养孩子情感智能、交流感恩等品质，多依赖亲子间的人际互动。 由此可知，家庭教育不能被AI替代，需要坚守人际互动的育人方式，体现教育应坚守人文内核。 结合材料四第④段“为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政课教师借助生成式AI工具的‘文生视频’功能……‘有意义、感染力强，教学效果特别好。’支梅说”可知，教师借助AI工具是为了更好地实现育人目标，AI只是辅助手段。 由此可知，AI技术虽然强大，但无法替代教师对学生的情感关怀和人格塑造，教师角色需要转型而非被AI完全替代，教育应坚守育人本质。 结合材料二图1“各年龄段网民使用生成式人工智能产品的比例”和图2“不同学历网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，高学历或年轻群体使用生成式人工智能产品的比例更高。 由此可知，若教育过度依赖AI技术，可能会扩大城乡、阶层的教育鸿沟，使弱势群体陷入“数字文盲”困境，背离教育公平初衷，所以教育不能盲目全面拥抱AI变革，应坚守公平等育人本质。 【14题详解】 本题考查意见建议。 本题需从辩论本身的特点和要求出发，结合一般辩论活动中所涉及的环节与要素来思考。辩论包含阐述观点、反驳对方、团队协作、语言表达、仪态展现等方面，可从这些角度梳理技巧。 观点阐述方面，明确且有依据的观点是辩论基础，需清晰表达并提供论据支撑；反驳环节，要认真倾听对方发言，从中找漏洞并迅速回应；团队协作方面，多人辩论时，成员间需配合默契；语言表达方面，准确清晰的语言才能有效传递观点；仪态展现方面，良好仪态能提升说服力与可信度。 示例：精准立论，深化逻辑；主动引导，掌控节奏；灵活应变，巧妙转化；善用类比，生动阐释；情绪感染，引发共鸣。 任务四：聆听自然·生命教育觉醒（26分） 小队在文化馆看到一份“顽石日记”，决定以“顽石守护者”身份参与以下任务，完成“人与自然”主题的多维度探究，为其发声。 莫把我弄哭 揭方晓 ①我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，再加上岁月的沉淀、风霜的浸染，于是有了奇怪的形状，有了圆润的感觉，有了沧桑的味道。 ②我喜欢我现在的生活——鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。这，才是有趣的生活。 ③那天，又是一个天高云淡的日子。一群穿着艺术衫、说着斯文话的人，老的、少的、男的、女的都有，来到我的家，在那条蜿蜒百里的古老大河里，在岸边，在砂石堆，在水中，到处找寻。 ④他们在找寻什么？在我身边游来游去的鱼儿不知道，鱼儿只知道这泓水越来越混浊了，呼吸也越来越困难，她正上蹿下跳烦着呢；在我身上驻足的蜻蜓也不知道，蜻蜓只知道这方安静已被打破了，连同她费尽心思制造的绝美涟漪，她挥舞着翅膀，生气着呢。 ⑤我好奇地打量着他们。只看到他们翻动着一块石头又一块石头，有些看也不看，直接扔一边，不作理会，偶尔也低低地咒骂几声；有些拿在手上仔细端详，又稍稍洗干净，再仔细端详，片刻之后，或失望地丢一边，或高兴地放在兜里；有些拿到手上立马就兴奋，呼朋引伴过来看，捡到宝贝似的……唉，再怎么挑选，都只不过是一块石头，同我一样普通而又平凡的石头，却让他们一会儿处在兴奋的云端，一会儿处在失望的低谷，真是滑稽啊！ ⑥哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我几欲作呕。就在这双手将我拿出水面的一刹那，我听见他的心跳加快了，一下比一下更快，快得如飞一般。我还看到了他的瞳孔在剧烈地扩张与收缩，惊喜就这样一层一层地散发了出来。他屏住呼吸，好一会儿才大声地呼叫：“这块石头真美啊，这块石头真美啊，这就是人间美玉！”腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。 ⑦美玉？搞错了吧，我只是一块顽石啊！ ⑧这天晚上，这双手怎么也不肯停止；将我放在了强烈的聚光灯下，轻轻地端好，又小心翼翼地在我身上一寸一寸地抚摸着，在我光洁的皮肤上寻找卑劣的快感。那贪婪的目光也久久地停留在我身上，不肯挪动半分。我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物。 ⑨那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有轻柔的河水，只有悠闲漂过的渔舟，只有铺满整条大河的金色霞光。我还能回到那个令人心动的世界吗？ ⑩“你们看啊，这是不是像一片无边无际的枫海？由近及远，枫海一会儿疏朗有致，一会儿细密有形；一会儿是淡淡的一抹绿，一会儿又是若有若无的一摊红……你闻到了吗？这里有秋的味道，有冬的诗情，有巧夺天工的匠心。”这人在与他的那群同伙讲述着自己在我身上的发现呢。他自以为很有文化，自以为讲得很煽情，他说所谓诗一样的语言。 ⑪其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言。 ⑫不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？ ⑬后来，这个人更是可恶，他竟然在我身上刻上了“秋天的味道”几个字。当那锋利的刻刀在我身上欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有来了又去的春与秋，只有稻浪翻飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我还能回到那个令人心动的世界吗？ ⑭这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的可是，一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？我只想回去，回到那个有鱼儿，有蜻蜓，有渔舟，有霞光，有稻浪的令人心动的世界。 ⑮我，只是一块顽石，莫把我弄哭。 【顽石日记】 15. 队员发现《顽石日记》中有部分内容缺失，请根据顽石被人类发现、带走、雕刻后的心理变化把内容补充完整（可结合文中细节）。 日期 被触碰的瞬间 被端详的晚上 被刻字的那天 心情 （1）______ （2）______ 痛苦绝望 日记内容 一双手突然抓住我！腐臭的气味扑面而来，他的心跳快得像要炸裂。他喊叫着“美玉”，唾沫溅满我的身体。我浑身颤抖，只想沉回河底。 一双手在我身上游走，我听见他粗重的呼吸，他的目光黏在我圆润、沧桑的身体上。我仿佛被剥去衣衫的囚徒，没有一丝尊严。 （3）______ 【语言解码】 16. 作为“顽石守护者”，小队需从文学角度解读自然的语言密码，请从修辞手法的角度分析其语言表现力。 鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。 【认知差异】 17. 在“自然与人文辩论会”中，小队需解释人类与顽石的认知差异：顽石反复强调“我只是一块顽石”，但人类却称它为“美玉”。请结合文本分析这种认知差异的根源。 【叙事视角】 18. 为深入了解顽石的遭遇，小队研究了叙事视角的独特作用。本文以顽石的第一人称视角展开叙述，请结合具体内容，分析顽石视角的独特表达效果 【思辨延伸】 19. 在“古典与现代对话讨论”中，小队将《莫把我弄哭》中的“顽石”与庄子《逍遥游》的“大樗树”进行对比，分析本文与庄子《逍遥游》中“无用之用”的思想有何异同。 链接材料： 《逍遥游》中惠子向庄子抱怨：樗树（臭椿）因木质松脆，树干臃肿、枝干扭曲，不合绳墨规矩，遭木匠弃置。庄子反驳道，若将此树移植广漠旷野，人可悠然寝卧其下，享受荫蔽。正因其“不材”，方能免遭斧斤之祸，成就“无用之大用”。强调事物若不被功利束缚，便能以自然状态实现超越世俗的生命价值 【答案】15. ①. 几欲作呕 ②. 深感羞愧 ③. 锋利的刀刃划过我的皮肤，“秋天的味道”被生生刻入血肉，疼痛让我几乎窒息。泪水模糊中，我仿佛看见昔日的渔舟和稻浪…… 16. 这句话运用了拟人的修辞手法，将鱼儿和蜻蜓拟人化，赋予自然生灵以人的情感与动作，生动描绘出石头与自然万物之间的亲密和谐、灵动美好的画面，表达了顽石对之前和谐宁静、甜蜜幸福的生活的满足与喜爱之情。（表达了作者对自然和谐生活的喜爱和向往之情。） 17. ①顽石认同自身作为自然存在的本真状，认为其天然的色彩、图案无需人为解读赋予意义，真正的美在于自然的本真与留白，向往与鱼、蜻蜓共生的自由，体现了作者对“自然即美”的哲学思考。 ②人类以功利化的眼光看待自然，将顽石视为可占有、加工的“美玉”，忽视了它自然之美的本真，体现了人类对自然之美的误解和破坏，暴露了人类的贪婪、无知和低俗的功利主义审美。 18. ①增强真实感：通过顽石的视角，直接讲述它的悲惨遭遇，读者仿佛亲身经历一般，增强文章的真实感和可信度。 ②读者更易共情：第一人称叙事能够使读者真切地感受顽石羞愧、痛苦、绝望的情感，更易产生共鸣和共情，增强文章的和感染力，从而引发对人与自然关系的思考。 ③突出文章主题：顽石作为第一人称叙述者，不仅讲述自己的遭遇，还借此批判了人类对自然之美的暴力破坏与低俗审美，并以它之口直接呼吁人们：真正的文明应尊重自然，珍视自然之美，与自然和谐相处。 19. 相同点：二者均反对功利主义，肯定自然本真之美，尊重自然的内在价值，主张自然物的价值应独立于人类功利标准存在。顽石未被雕刻的“平凡”与大樗树的“无用”皆暴露了人类对自然的工具化认知、功利性审美的肤浅与低俗。 不同点：庄子强调“自然无为”，大樗树因“无用”得以保全自身，最终成为供人休憩的荫蔽，体现了道家“顺应自然”的思想； 而本文通过顽石的悲剧，批判了人类以“艺术”之名对自然的破坏和对自然之美的曲解；呼吁人们尊重自然的本真、与自然万物和谐共处，而非以主观意愿去破坏自然；真正的雅致、文化与艺术应该是建立在对自然的尊重和敬畏之上。 【解析】 【导语】这篇《莫把我弄哭》以拟人化的顽石视角，构建了一场自然与人类文明的深刻对话。文本通过顽石被“发现—掠夺—改造”的三重创伤，尖锐揭示了人类中心主义对自然的暴力解读：所谓“雅致”实为强加的文化霸权，艺术加工，实则是破坏性的占有。与庄子“无用之用”的哲学形成互文，但更凸显现代性困境——当自然沦为被消费的符号，其本体价值便遭遇系统性消解。第一人称叙述赋予顽石痛感叙事权，使生态批判更具震颤力。 【15题详解】 本题考查信息梳理与概括提炼能力。 第一空， 从第⑥段“哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我几欲作呕……腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。”可知，“我”在被这人类发现，被触碰的瞬间，心情糟糕，腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了“我”一身，这让“我”几欲作呕； 第二空， 从第⑧段“……我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物”可知，被端详时，“我”（顽石）感到“衣服被扒光”“没有尊严”，屈辱感油然而生。内心深感羞愧； 第三空， 从第⑬段“当那锋利的刻刀在我身上欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有来了又去的春与秋，只有稻浪翻飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我还能回到那个令人心动的世界吗”可知，第⑬段直接描写被刻字的那天，刻刀带来的肉体痛苦与精神绝望。日记的内容围绕这一方面内容概括即可。 示例：刻刀游走时，“秋天的味道”被生生刻入血肉，我痛得痉挛！圆润和沧桑被破坏殆尽。我怀念稻浪、渔火，却只能任由刀锋割裂身体。 【16题详解】 本题考查关键词句的赏析。 “……调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语……”中“调皮地亲亲”“跟我轻声耳语”将鱼儿、蜻蜓赋予“调皮亲脸”“轻声耳语”等人格化动作，赋予自然生灵以人的情感与动作，运用了拟人的修辞手法；生动描绘出鱼儿、蜻蜓在石头四周游动、飞翔的美好景象，描绘出与自然万物之间的亲密和谐、灵动美好的画面，反衬顽石对自由生活的珍视。从中也暗示人类介入前的美好状态。表现出作者对自然和谐生活的喜爱和向往之情。 【17题详解】 本题考查理解分析与概括提炼能力。 从第①段“我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，再加上岁月的沉淀、风霜的浸染，于是有了奇怪的形状，有了圆润的感觉，有了沧桑的味道”可知，顽石自认普通，认为自己的“圆润、沧桑”源于自然沉淀，表现追求自然本真的心理。再联系第②段“我喜欢我现在的生活——鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。这，才是有趣的生活”可知，顽石向往的是自己与自然万物之间的亲密和谐、灵动美好的景象，向往与鱼、蜻蜓共生的自由。在顽石看来，自然的，才是美好的，体现了作者对“自然即美”的哲学思考。 从第⑥“这块石头真美啊，这块石头真美啊，这就是人间美玉！”、第⑩段“你们看啊，这是不是像一片无边无际的枫海？由近及远，枫海一会儿疏朗有致，一会儿细密有形；一会儿是淡淡的一抹绿，一会儿又是若有若无的一摊红……你闻到了吗？这里有秋的味道，有冬的诗情，有巧夺天工的匠心。”可知，人类以功利眼光强加顽石以价值，“美玉”“秋天的味道”是人为附会的艺术标签，他们将顽石视为可占有、加工的“美玉”，忽视了它自然之美的本真。 再从第⑪段“其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言。”第⑫段“不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误解和破坏，恰好体现了人类自身的贪婪、无知和低俗功利。顽石则强调自然存在的纯粹性，两者差异源于价值观对立。 综上分析，概括作答即可。 【18题详解】 本题考查分析探讨能力。 从第①段“我，只是一块顽石”、第⑤段“我好奇地打量着他们”、第⑨段“那一刻，我哭了，哭得那样伤心”等内容可知，文章以顽石的自叙展开，直接讲述它自己的受到人类的掠夺的经历，让读者感同身受，就像是自己的经历一般，这样能够让文章更有真实感，让读者更加的相信。所以，用第一人称，可以增强真实感； 从第⑧段“……我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物”、第⑨段“那一刻，我哭了，哭得那样伤心”、第⑬段“……我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心……”可知，用第一人称视角，可以直接传达顽石的情感，使读者共情其痛苦；同时揭露人类行为的虚伪，增强批判力度。所以，用第一人称，可以让读者更易共情； 从第⑪段“其实，他完全不明白，我身上自然色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言”、第⑫段“不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？”、第⑭段“这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的可是，一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误解和破坏，恰好体现了人类自身的贪婪、无知和低俗功利。所以，以顽石的第一人称视角展开叙述，还可以批判了人类对自然之美的暴力破坏与低俗审美，直接呼吁人们尊重自然，珍视自然之美，与自然和谐相处。突出文章主题。 综上分析，概括作答即可。 【19题详解】 本题考查理解分析能力。 相同点： 从本文从第⑪段“其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言”、第⑫段“不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？”、第⑭段“一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误解和破坏，恰好体现了人类自身的贪婪、无知和低俗功利。体现出对人类违背自然和谐，追求功利的批判；链接材料从“正因其‘不材’，方能免遭斧斤之祸，成就‘无用之大用’。强调事物若不被功利束缚，便能以自然状态实现超越世俗的生命价值”可知，樗树因木质松脆，树干臃肿、枝干扭曲，不合绳墨规矩，遭木匠弃置。因“不材”免遭砍伐，皆因人类对自然的工具化认知、功利性审美，批判了人类的功利主义思想。所以，二者均反对功利主义，肯定自然本真之美，尊重自然的内在价值，主张自然物的价值应独立于人类功利标准存在。 不同点： 链接材料从“正因其‘不材’，方能免遭斧斤之祸，成就‘无用之大用’。”可知，大樗树因“无用”得以保全自身，最终成为供人休憩的荫蔽，体现了道家“自然无为”“顺应自然”“无为才能无不为”的思想； 从阅读材料第⑭段“这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的可是，一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误解和破坏，恰好体现了人类自身的贪婪、无知和低俗功利。也就是说，本文通过顽石的悲剧，批判了人类以“艺术”之名对自然的破坏和对自然之美的曲解；呼吁人们尊重自然的本真、与自然万物和谐共处，尊重和敬畏自然。 综上分析，概括作答即可。 【生命美学】 20. 为加深对“人与自然”关系的理解，学习小组把《昆虫记》也进行了关联阅读，聚焦法布尔在书中对昆虫的各种有趣的称呼，请完成表格内容。 昆虫 称呼 原因 称呼背后的深意（科学与人文） 蝉 夏日歌唱家 形容其高声鸣唱夏日的习性 （3）______ 切叶蜂 灵巧的裁缝 能够不凭借任何工具“剪”下精确的圆叶片来做巢穴盖子的精细技巧 杨柳天牛 （1）______ 外观特征使其看起来像是穿着一件“缺了布料”的短身燕尾服 螳螂 凶残的刽子手 （2）______ 【答案】 ①. 吝啬鬼 ②. 强调其捕猎时的冷酷无情。 ③. 体现了法布尔对昆虫习性的精准观察，又以人性化视角赋予其情感色彩，包含了作者的人文关怀，展现了其对生命的尊重，对自然万物的赞美。 【解析】 【详解】本题考查内容理解。 第一空：根据《昆虫记》中描写杨柳天牛的原文：杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服，而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，它甚至会像婴儿般哭闹”可知，杨柳天牛外观特征使其看起来像是穿着一件“缺了布料”的短身燕尾服 ，就好像很吝啬，舍不得用足够布料做衣服，所以法布尔用“吝啬鬼”来称呼它。故填写：吝啬鬼。 第二空：根据《昆虫记》中“螳螂把它的翅膀极度地张开，它的翅竖了起来，并且直立得就好像船帆一样。翅膀竖在它的后背上，螳螂将身体的上端弯曲起来，样子很像一根弯曲着手柄的拐杖，并且不时地上下起落着。不光是动作奇特，与此同时，它还会发出一种声音。那声音特别像毒蛇喷吐气息时发出的声响。螳螂把自己的整个身体全都放置在后足的上面。显然，它已经摆出了一副时刻迎接挑战的姿态”可知，描述了螳螂在准备捕食时的姿态，它张开翅膀、竖起身体，发出奇特的声音，就像一个准备行刑的刽子手，充满了威慑力。接着，当猎物靠近时，“它的那对大钳子，不，那应该说是它的手臂，很快地伸出来，用它那有力的‘掌’重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了”，生动地展现了螳螂捕食时的冷酷无情，它以极快的速度和强大的力量抓住猎物，使其无法逃脱，就像刽子手执行死刑一样干脆利落。故填写：强调其捕猎时的冷酷无情。 第三空：这些称呼都是基于法布尔对昆虫细致入微地观察，精准地反映了昆虫的外形特点、生活习性和生存策略等生物学特征。比如“吝啬鬼”对应杨柳天牛的外形，“凶残的刽子手”对应螳螂的捕食习性。 法布尔以人性化的视角赋予昆虫情感色彩，运用拟人等手法让昆虫形象跃然纸上。这不仅使读者更容易理解和记住昆虫的特点，还饱含了作者对生命的尊重，对自然万物的赞美。让读者感受到昆虫世界的奇妙，体会到人与自然应和谐相处，即使是微小的昆虫也有其独特价值和意义。 【生命觉醒】 21. 顽石的生活因人类而发生巨变，正如人类社会中许多个体也在外力裹挟下面临蜕变。在《朝花夕拾》《水浒传》《简·爱》中，主人公同样经历了被“命运刻刀”重塑的过程。请任选一部作品，简述主人公成长中的一个关键转折事件，并结合整本书内容和具体情节，阐述这一转折如何成为其生命中的“必修课”。 【答案】《朝花夕拾》：鲁迅——看电影事件：鲁迅在《藤野先生》中，经历了“看电影事件”，让他认识到中国人不仅需要医学来治疗身体，更需要思想的觉醒。这一转折点促使他弃医从文，投身于唤醒民众思想的事业，体现了他从个人理想到社会责任的转变。 《简·爱》：简·爱——罗切斯特有妻子：简·爱在得知罗切斯特已有妻子后，毅然离开桑菲尔德庄园。这一转折点使她从对爱情的盲目追求转变为对自尊和自爱的坚守，体现了她独立人格的成长。 《水浒传》：林冲——风雪山神庙：林冲遭高俅追杀，于山神庙听到陆谦阴谋后怒杀仇人。这一反抗打破其隐忍退让的懦弱性格，推动他从安分守己的军官蜕变为敢于反抗的梁山好汉，反抗社会的黑暗与不公，反映了“官逼民反”的必然性。 【解析】 【详解】本题考查名著导读。 结合名著内容，简述主人公成长中的一个关键转折事件，围绕“这一转折如何成为其生命中的‘必修课’”分析。 《朝花夕拾》：鲁迅——看电影事件：鲁迅在仙台学习医学，医学课上放电影，日本人、俄国人在中国土地上打仗，中国人给俄国做侦探，被日本人抓获，被枪毙，周围围着中国人。日本人看到这影片欢呼，由此感到自己作为“弱国子民”的悲哀与无助。在这两个事件的刺激下，鲁迅明白了即使有健壮的身体，但是精神麻木、愚昧，也必将被欺侮，这一转折点使他的意见发生改变，决定弃医从文，以文学创作来改变国民精神。 《简·爱》：简·爱——简·爱成为桑菲尔德庄园的家庭教师后，与罗切斯特相爱。但在婚礼上，她发现罗切斯特已有妻子，这一打击让她的生活再次陷入“山重水复”的绝境。她毅然离开桑菲尔德庄园，这个情节上的突转，将一个勇敢独立、自尊自强的女性形象刻画得淋漓尽致。 《水浒传》：林冲——林冲为人逆来顺受、安分守己，加上林冲没有理性看待友情，所交朋友陆谦是个小人，陆谦帮助高衙内献毒计，让高俅派人买宝刀给林冲，然后诈说高俅要看刀，令林冲带刀进高府。陆谦将林冲领入白虎节堂即高俅处理军务之地，诬陷他带刀进节堂有行刺之心，将林冲发配沧州。在去沧州的路上，陆谦派人多次谋害林冲，到了沧州，还叫人一把火烧了草料场，想要至林冲于死地，幸好林冲听到奸人对话，从而醒悟过来，自己由逆来顺受变为敢于反抗，手刃陆谦等小人，这一转折点使他最终走上梁山，成为梁山好汉。 第三部分：写作（45+3分） 生命成长·文明守护者的必修课 22. 阅读下列材料，按照要求完成写作。 生命如原野，每一株草木的生长都需历经风雨；人生如长卷，每一笔浓淡的勾勒都暗含深意。麦穗低头是谦逊的必修课，寒梅傲雪是坚韧的必修课；史铁生在地坛参透生死，海伦·凯勒在黑暗中触摸光明，贝多芬在无声中谱写命运交响曲……那些刻进灵魂的领悟，那些融入血脉的成长，都是生命赠予我们的珍贵课程。 请以你的经历或思考为墨，以《生命中的必修课》为题，书写一程属于你的“必修课”。 要求： ①文体不限（诗歌除外），字数不少于600字； ②文中不得出现真实的人名、校名等个人信息。 ③书写规范、工整，卷面整洁。 【答案】例文： 生命中的必修课 生命如同一所没有围墙的学校，每个人都在其中修习着独特的课程。这些必修课不体现在课表上，却镌刻在成长的年轮里；不通过考试来衡量，却在人生的关键时刻显现其价值。我认为，生命的必修课至少应当包括这三门：挫折教育、爱的教育和自我认知。 挫折是生命馈赠的第一堂必修课。北宋文豪苏轼在经历“乌台诗案”后，从意气风发的才子蜕变为豁达通透的智者。他在黄州垦荒种地，写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的千古绝唱。这让我想起自己第一次数学竞赛失利后的那个夜晚，台灯下重做题目的身影。挫折不是终点，而是蜕变的起点，它教会我们在跌倒后重新站起的勇气。 爱教育是滋养生命的第二堂必修课。特蕾莎修女用一生诠释了什么是无条件的爱，她说：“我们无法做伟大的事，但可以用伟大的爱做小事。”在我的记忆里，永远珍藏着邻居张奶奶每天为社区流浪猫准备食物的身影。那些蹲在墙角的小生命，教会我爱的真谛不在于惊天动地，而在于细水长流的坚持。爱是生命的底色，它让我们在给予中获得，在付出中成长。 自我认知是生命中最深刻的必修课。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底终其一生都在践行这个真理。记得初二时我沉迷网络游戏，直到一次月考惨败后才开始反思。那个对着镜子自问“我想要成为怎样的人”的夜晚，成为我生命的重要转折点。认识自己，才能超越自己；看清本心，方能坚守初心。 生命的必修课没有标准答案，每个人都在书写独特的答卷。从史铁生的地坛到海伦·凯勒的黑暗世界，从我们跌倒时膝盖的伤口到成功时眼角的泪光，这些都是生命最生动的教材。当我们在岁月长河中回望，会发现正是这些必修课塑造了我们的灵魂轮廓，让我们在平凡中见证伟大，在局限中触摸无限。这或许就是生命教育的真谛：不在于获得多少知识，而在于成为怎样的人。 【解析】 【详解】本题考查命题作文写作。 1.审题立意。“生命中的必修课”这一题目聚焦于个人成长历程中不可或缺的经历与感悟。材料中“每一株草木的生长都需历经风雨”“那些刻进灵魂的领悟，那些融入血脉的成长，都是生命赠予我们的珍贵课程”，暗示“必修课”并非简单的学科知识，而是生活给予的磨砺与启示，如谦逊、坚韧等品质，或是面对挫折、困境时的自我突破。从初中生视角出发，“必修课”可围绕学习生活中的失败与反思、人际交往中的矛盾与和解、兴趣探索中的困难与坚持等展开。立意应突出在这些经历中获得的精神成长，如从考试失利学会总结方法、在与朋友的矛盾中懂得理解包容、通过学习乐器培养毅力，展现“必修课”对塑造自我的重要意义，传递积极向上的人生态度。 2.选材构思。若写记叙文，选材紧扣初中生真实生活，选取学习、友情、兴趣三个维度的典型事例。在学习方面，以数学竞赛失利为切入点，描述考前的骄傲自满与考后的失落沮丧，通过老师的引导和自我反思，重新制定学习计划，整理错题本，最终在后续考试中取得进步，展现从失败中汲取教训的“必修课”。友情方面，描写因误会与好友产生隔阂，经过内心挣扎后主动沟通，解开矛盾并学会换位思考，让友谊更加深厚，体现人际交往中理解与沟通的重要性。兴趣上，以学习绘画遇到瓶颈期为素材，面对复杂构图和色彩搭配的困难，在不断临摹、请教老师和反复练习中突破自我，领悟坚持的意义。构思采用“总——分——总”结构。开篇以自然现象或名人名言引出“生命中的必修课”主题，引发读者共鸣；中间三个事例分别独立成段，运用细腻的心理描写、动作描写展现成长过程；结尾总结全文，点明这些“必修课”如何塑造了自己的品格，强调它们在生命中的不可替代性，升华文章主旨。 若写议论文，可先以自然现象或名人名言开篇，点明“必修课”是成长中不可或缺的精神淬炼，提出中心论点。主体部分从不同角度展开论述，如以史铁生、海伦·凯勒等名人故事论证面对困境时坚韧、乐观是生命必修课；结合初中生日常，用考试失利后反思进步、与朋友矛盾中学会理解等事例，说明自我反思与沟通也是必修课。每个分论点后用道理论证阐释其重要性，联系现实分析意义。结尾总结全文，强调“必修课”对塑造人格、实现人生价值的关键作用，呼吁读者积极面对生命中的每一堂“必修课”，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $