精品解析：2025届上海市长宁区高三二模考试语文试卷

2025届上海市长宁区高三二模考试语文试卷 考生注意： 1．本场考试时间150分钟。试卷共8页，满分150分，答题纸共2页。 2．作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。 3．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。 4．用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）物有本末，事有终始，_______，则近道矣。（《_______·大学》） （2）问君西游何时还？_______。（李白《蜀道难》） （3）小宁同学要求人工智能DS评价《离骚》的艺术特色，DS认为其“兼有《国风》《小雅》之长”，并引述了《史记·屈原贾生列传》中司马迁对此的直接评价“_______，_______”。 【答案】 ①. 知所先后 ②. 礼记 ③. 畏途巉岩不可攀 ④. 《国风》好色而不淫 ⑤. 《小雅》怨诽而不乱 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：畏、巉、攀、淫、怨诽。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 从中国小说史发展历程看，《红楼梦》是把传统小说情节的传奇性、超迈性转变为日常生活诗意性的集大成之作。有些读者不能适应《红楼梦》，就是因为看不到___________。___________，___________。___________，且往往是以深刻反映人物所属的等级关系的矛盾，以及这种等级延伸出的背后权力较量为目的的。作品主要不是描写情节的激烈冲突，而是表现人物心灵深处的冲突，并让这种心灵的内在冲突弥漫在日常生活吃饭聊天的各个方面，成为《红楼梦》情节最为独特的地方。 ①几乎都被日常生活的琐琐碎碎的吃饭聊天给挤占了 ②人物之间斗智斗勇带来的惊心动魄的对撞性冲突 ③通常小说情节应该呈现的强烈故事性和激烈的戏剧性 ④人物间肢体性的激烈争斗和打斗的热闹不仅占比较少 A. ②③④① B. ②③①④ C. ③②④① D. ③②①④ （2）以上语段选自《〈红楼梦〉通识》，小宁拟通读这个语段所在的章节。以下最有可能收录这个语段的章节的名称是（ ） A. 日常生活的诗意与机锋 B. 大宅门中的阶级与权力 C. 家族故事的原型与寓意 D. 贾府内外的几百张面孔 【答案】（1）D （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之语句衔接排序的能力。 前文说“《红楼梦》是把传统小说情节的传奇性、超迈性转变为日常生活诗意性的集大成之作”，所以承接前文“看不到”的应该是小说情节应有的强烈故事性和激烈戏剧性，③句为首句。排除AB。 ①句中“几乎都被……挤占了”承接②，表明“几乎被占”的都是这些冲突被日常生活的琐碎所取代。④句则从另一个角度“人物间肢体性的激烈争斗和打斗的热闹”说明其在作品中占比少，且与后文“且往往是以深刻反映……为目的的”在内容上衔接紧密，共同阐述《红楼梦》情节的独特之处。排除C。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 文段开篇便指出“《红楼梦》是把传统小说情节的传奇性、超迈性转变为日常生活诗意性的集大成之作”，接着围绕这一观点展开论述，强调《红楼梦》的情节独特之处在于“作品主要不是描写情节的激烈冲突，而是表现人物心灵深处的冲突，并让这种心灵的内在冲突弥漫在日常生活吃饭聊天的各个方面”。 A.侧重于日常生活，符合内容。 B.侧重于阶级与权力，不符合。 C.侧重于原型与寓意，不符合。 D.侧重于人物形象多样，不符合。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成小题。 人工智能的近忧和远虑 ①本世纪以来，人工智能的惊人发展堪称影响人类未来命运的核心议题之一，这些技术将要给人类带来根本性的巨变。就技术应用而言，人工智能似乎能够普惠人类，并不违反平等原则，因此在伦理学上并无明显疑点；但就其革命性的后果来看，人工智能有可能改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质。这个革命过于重大，我们难以判断这样深刻的“升级”是人类的幸运还是不幸。所以，人工智能不仅是个技术问题，同时也是一个哲学疑问。 ②我们把能够形成“存在升级”的人工智能看作“远虑”，而把将在近年里确定能够实现的人工智能看作“近忧”，我们的讨论也将由近及远来展开。作为近忧，人工智能的技术应用非常可能提出以下伦理学问题。 ③第一，智能驾驶悖论。这是近来已普遍引起关注的实际难题。假如智能汽车在路上遇到违规突然闯入的行人，若避让行人就会撞车而伤害乘车人，因此无法两全其美地同时保护乘车人和行人，形成两难选择。假如智能汽车的编程是牺牲乘车人而保护行人，那么这样的汽车难以被市场接受，没有人会购买或租用一种毫不利己专门利人的汽车；假如编程为保护乘车人，也恐怕通不过市场准入评估，毫不利人专门利己的汽车也同样不可接受，因为每个人都有可能在某些时候成为无意违规的行人。即使人人遵守交通规则，也仍然会担心被设置为优先保护乘车人的程序产生误判。 ④这是人的悖论，不是机器的悖论，这一悖论的根源在于伦理规则的缺失。机器只是遵循规则而已，问题在于我们不知道应该为自动汽车选定什么样的规则。这个问题的理论难点在于：在理想化决策框架中，若假定每个人均为理性决策者，并且每个人既可能是行人也可能是乘车人，又假定人们的选择总是优先满足风险规避原则，那么就不可能选择一种在某些情况下有可能祸及自身的高风险规则。我们当然可以寄希望于将来会有一个完美的技术上的解决方案，但自动智能驾驶悖论目前在伦理学上是无解的。 ⑤智能驾驶仅是人工智能代理行为的一个缩影，更广泛的技术伦理困境在于：当人工智能成为人类的行为代理人，我们就需要为之设置一个“周全的”行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事情，却从来没有做过真正完美无缺的事情。我们习惯于“百思不得其解”，这正是许多哲学问题难以解决的根源。 ⑥第二，失业问题。这是赫拉利在《未来简史》里提出的问题，即人工智能的大量使用必定导致大量失业。而失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失。无事可做的人能够做什么？以什么事情去度过时间？是把一生浪费在电脑游戏、影视作品和闲聊吗？ ⑦我们有必要来反思劳动的意义。劳动不仅提供了“生活内容”，还提供了有意义的“经验”，即接触事物和人物的经验。与事物和人物打交道的经验充满复杂的语境、情节、细节、故事和感受，经验的复杂性和特殊性正是生活意义的构成成分，也是生活值得言说、交流，且永远说不完的缘由。假如失去了劳动，生活就失去了大半内容，甚至无可言说。 ⑧第三，人与人关系的异化。当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时，人与人关系的异化将不可避免。当人工智能作为万能技术系统满足一切需求时，技术将重新定义所有事情的意义。在主流社会关系模型中，人的价值常常通过他者需求体现，每个人就都只需要技术系统而不再需要他人，人对于人将成为冗余物，人也无须再与他人打交道。其结果是，人对于人失去意义，于是人对人也就失去了兴趣。我们知道，自从人成为人以来，人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的。假如每个人都不被他人所需要，那么生活的意义又在哪里？ ⑨人类主流文明中的意义体系多依托传统建构，假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的，与技术逻辑适配的另一种文化吗？能够定义另一种以效率为核心的，足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑。 （节选自赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》，有删改） 3. 以下关于人工智能的“近忧”的说法，不符合文意的一项是（ ） A. 自动驾驶目前无法解决“优先保护谁”的两难问题，因此这项技术目前不够安全。 B. 人工智能代替人类劳动后，失业者即使没有生存压力，也将面临意义缺失的挑战。 C. 人工智能大量使用带来的大量失业，在未来引发的关键问题将会是收入分配不均。 D. 当人工智能能够全方位地定义人类社会的意义，人与人的交流将会就此失去意义。 4. 在本文后续部分最有可能谈到的对人工智能的“远虑”是（ ） A. 人工智能争夺人类的生存空间，尤其是能源和资源。 B. 人工智能具备等价于人类甚至强于人类的意识能力。 C. 人工智能形成语言体系，人类被迫使用“程序语言”。 D. 人工智能大量替代人类劳动，人类失去奋斗的动力。 5. 以下新闻报道，最适合作为本文观点的佐证的一项是（ ） A. 某公司的智能驾驶出行平台在北京、上海等城市开展服务，已安全行驶超1亿公里无重大事故。 B. 深圳某车主的智能汽车在避让货车时，智能驾驶系统未能及时介入，车辆最终失控与货车相撞。 C. 东南亚某银行计划在未来3年裁员4000人，负责人不排除3年后采取更激进的裁员措施的可能。 D. 据调查，72%的年轻用户更愿意向耐心的人工智能倾诉心事，同时他们的现实社交意愿显著下降。 6. 本文在论说“近忧”的三个问题时，这三个问题的先后顺序可任意调整吗？请加以分析。 7. 本文论及对人工智能时代人与人关系异化的忧虑，小宁认为不应有此忧虑，想在作者公众号中留言反驳。请你替他写两条反驳的理由。 【答案】3. C 4. B 5. D 6. 不可以。 ①这三个问题是按时间线索由近及远地提出：智能驾驶悖论是“近年确定实现”的，且已普遍引起关注；而文中所述失业问题是个别专家提出的预判，目前尚未如智能驾驶悖论那般突出；人与人关系的异化则是作者在前一个问题的基础上“假设未来场景”，进一步推论出的问题。 ②三个问题还存在逐层相因的递进关系：智能驾驶悖论中存在的“人类从未做过周全的事情”技术伦理难点，在失业问题中同样存在；而失业问题由社会结构所触发的对生活的意义的忧虑，在讨论人与人关系的异化问题时有了更进一步的思考。 ③三个问题按“技术局限—社会崩塌—文明危机”的顺序逐层深入，顺序不可调整。 7. 理由一：目前人工智能替代的多是传统劳动类型，而历史上每项革命性技术的出现往往会带来新的劳动类型，且人工智能本身也需要人类从事更多的新型劳动来支持它有效运行，因此这一忧虑的假设前提并不成立。 理由二：人工智能也难以定义人类生活，因为它始终只是技术工具，人类仍然是价值主体。人类也可以对人工智能始终保持警觉，为其设定边界，坚守人类的意义定义权。因此在未来，人与人的关系并不会因为人工智能的发展而异化。 【解析】 【导语】这篇文章以哲学视角审视人工智能的双重影响，结构清晰呈现“近忧-远虑”的递进框架。作者通过智能驾驶悖论（技术伦理）、失业危机（存在意义）、人际关系异化（社会结构）三个典型案例，由具体到抽象地展开论述。其论证特色在于将技术问题转化为哲学命题，尤其擅长揭示技术理性与人文价值的深层矛盾。语言风格兼具学术严谨性与思辨色彩，以楷体排版强化了哲学论述的庄重感。结尾开放式的质疑，既保持了学术克制，又引发读者对技术文明本质的思考。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 C.“在未来引发的关键问题将会是收入分配不均”错误。文中明确指出“失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 文中明确指出“把能够形成‘存在升级’的人工智能看作‘远虑’”，这是判断后续内容的核心依据。 A.错误。文中未提及人工智能争夺人类生存空间、能源和资源相关内容，与“能够形成‘存在升级’的人工智能”这一“远虑”核心概念关联不大。 B.正确。这种情况将从根本上改变人类的地位和存在性质，符合文中“能够形成‘存在升级’的人工智能”这一“远虑”的定义。正如文中所说人工智能有可能“改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质”，该项涉及到人类存在本质的重大改变。 C.错误。更多侧重于语言形式的变化，没有触及人类存在本质的“存在升级”问题。 D.错误。结合文中“人工智能的大量使用必定导致大量失业”等关于近忧的表述，可知该项仍属于“近忧”中失业问题的延伸，并非能带来“存在升级”的“远虑”内容。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文围绕人工智能的“近忧”展开论述，包括智能驾驶悖论、失业问题、人与人关系的异化等。 A.错误，与原文悖论观点相悖。选项证明了技术在进步，其论证方向与原文对智能驾驶的伦理悖论之担忧背离，反而可能误导读者认为技术安全就能解决所有问题，从而弱化原文对伦理困境的强调。 B.错误，展现的是技术问题，非伦理问题。原文论述的是智能驾驶系统介入后产生的伦理问题，选项说的是智能驾驶系统未能及时介入导致的交通事故。 C.错误，只涉及失业现象，未触及意义丧失的核心。选项只是描述了因裁员计划可能导致的失业现象，但这一现象并不一定是由人工智能引起。 D.正确。向 AI 倾诉体现了人工智能对人际情感需求的替代，现实社交意愿下降直接印证了人与人之间的依赖感、互动需求减弱这一现象，完美呼应了人与人关系异化的核心逻辑（人对他人的需求消失，关系逐渐疏离）。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 不可以。 ①时间线索角度：文中明确将“近忧”定义为“将在近年里确定能够实现的人工智能”引发的问题。智能驾驶悖论“是近来已普遍引起关注的实际难题”，属于已经出现且被广泛关注的情况；失业问题是赫拉利在《未来简史》里提出的预判，目前尚未如智能驾驶问题般突出；人与人关系的异化则是作者基于前两个问题，在“当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时”的假设未来场景下，进一步推论出的问题，所以是按时间由近及远排列。 ②逻辑递进角度：在论述智能驾驶悖论时提到“我们需要为之设置一个‘周全的’行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事情，却从来没有做过真正完美无缺的事情”，这种技术伦理难点在探讨失业问题时同样存在；而失业问题中对“生活意义的消失”的忧虑，在讨论人与人关系异化问题时，进一步思考“人对于人失去意义”等更深入的文明层面问题，存在逐层相因的递进关系。 ③问题本质角度：智能驾驶悖论主要体现的是人工智能在技术应用层面的局限；失业问题会引发社会结构变化，导致社会崩塌；人与人关系的异化则关乎人类文明中意义体系的危机 ，三个问题按“技术局限—社会崩塌—文明危机”的顺序，由浅入深、层层深入，顺序不可调整。 【7题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题、提出见解的能力。 理由一：文中虽提到人工智能大量使用导致失业，但从历史发展看，“每项革命性技术的出现往往会带来新的劳动类型”，且人工智能本身的运行也需要人类从事新型劳动支持。例如“人工智能的发展离不开人类对算法的研究、维护以及对其运行数据的分析等工作”，这说明人工智能替代传统劳动并不意味着人类无事可做，“人对于人将成为冗余物”的假设前提不成立。 理由二：人工智能本质是“技术工具”，文中强调“人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的”，人类作为价值主体，能够对人工智能保持警觉，为其设定边界。如“人类可以通过法律、伦理规范等手段，限制人工智能对人类社会意义的不当定义”，从而坚守人类对意义的定义权，所以未来人与人关系不一定会异化。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 影子人群 大解 ①有一个模糊的人影路过河湾村，从走路的姿势看，是个成年男人的影子。一般情况下，人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍，而这个行走的身影直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感，仿佛他自己就是一个行走的人。 ②这个影子迈着大步路过河湾村时，引起了人们的兴趣。出于好奇，村里几个腿脚快的年轻人快步去追赶这个影子，很快就出了村。人们望着他们远去，长老还冲着他们的背影喊道：“追不上就赶紧回来。”几个年轻人似乎听见了长老的喊话，其中一个人还回了一下头。不多时，这几个年轻人就追到了人们的视野之外，直到再也看不见了，人们也没有散去，还在议论着这件事。长老嘟囔着说：“看来他们是走远了，也不知道什么时候回来。” ③几天过去了，追赶影子的年轻人也没有回来。人们传说，他们已经追到了远方。传说在不可知的外面，有一个“远方”，没有方位，也没有具体的地点，却真实地存在着。远方不是一个具体的地方，却令许多人向往。有人说：“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方。” ④关于这几个年轻人的消息，都是一些不可靠的传说，说这几个人在奔走途中，越走越热，越走越累，其中一人脱掉了外衣，走路轻松了许多，其他几个人也效仿他，脱掉了外衣，加快奔走。后来，他们脱掉了所有的衣服，最后把身影也脱掉了。而他们所追赶的那个奔走的影子越走越快，始终走在他们的前面，仿佛一个引导者。几个年轻人跟在影子后面，不问方向，也不问里程，一心一意地追下去。渐渐地，他们彻底变成了执念的追随者。他们对于自己到底要走向哪里、何时到达，能否到达，都不知道。 ⑤长老经常站在村外，望着他们走去的方向，等待着他们的消息。 ⑥多年过去了，河湾村发生了许多变化，人们渐渐忘记了这件事，甚至是否真的发生过追赶影子这样一件事情，都已变得恍惚。 ⑦又过了很多年，村里不断有人出生，也相继有人过世。随着日月轮回，细心的人们发现，天空老了，土地也老了，周围的山河依然卧在原地，也老了。长老也老了，他已经两百多岁了，雪白的胡子垂挂在胸前，仿佛是从体内流出的一道瀑布。 ⑧无穷无尽的时光在流逝，关于影子和追随者的传说也渐渐消失了，后来再也没有人提起这件事。 ⑨忽然有一天，村里来了几个过路的陌生老人。这几个老人匆匆忙忙，好像有什么急事，生怕耽误了行程。长老上前盘问，确认他们就是早年间去追赶影子的那几个年轻人。他们已经老了，对于故乡的记忆和认识已经非常模糊，甚至一点儿也不记得当年追赶影子这件事。他们在奔走途中，早已被影子甩在了后面。随着时间的推移，他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑。他们怀疑是否真有这样一个影子，对其也感到遥远而恍惚。如今，他们之所以还在不停地奔走，是出于行走的惯性。他们已经停不下来了，即使没有远方这样一个遥远而又不确定的存在，他们也会一直走下去。奔走，从最初的好奇和追赶，逐渐演变成了一种生存方式，最后变成了他们的身体本能，甚至是生命的全部。为了奔走，为了减少拖累，他们不仅脱下了自己的身影，也卸下了所有的心事，不再思考，不再瞻念，最后连自己的灵魂也抛弃了，只剩下一个单纯的身体，在大地上不停地奔走。 ⑩他们的身影早被遗落在荒野，与枯骨同腐。而所谓影子人群，不过是万千失魂者最后的印记。 ⑪这几个老人，路过河湾村时并未停留多久，很快就上路了，没有一个人回头，似乎与河湾村不再有一丝瓜葛。长老问他们叫什么名字、要去往哪里时，这几个奔走的老人都茫然无语。他们早已忘记自己是谁，也不想知道远方在哪里。 ⑫又过了一些年，又有一个模糊的影子从村里路过。从走路的姿势看，是个成年男人的影子。人们惊讶地看到，这个影子的后面，跟随着一个庞大的影子人群。长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。 （有删改） 8. 第①段画线句以“污渍”喻一般身影，一反常规，很有表现力，请加以赏析。 9. 分析第③段画线句在小说中的作用。 10. 小说结尾写道：“长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。”请根据小说内容，谈谈你对这个结尾的理解。 11. 小宁读这篇小说时感觉情节荒诞离奇，难以理解。请结合你自己阅读《百年孤独》（或《变形记》）的经验，给他提一条如何阅读《影子人群》的建议。 【答案】8. ①以“污渍”喻指常规身影，颠覆传统轻盈、灵动的影子意象，赋予其沉重、黏滞、不洁的质感。 ②与后文“直立行走影子”形成鲜明对比，暗示常规身影对人类的束缚（如身份、欲望等），而直立影子象征挣脱规训的自由存在。 ③以“土壤中渗出”呼应后文“影子人群”的集体迷失，暗喻人类精神困境的根源性。 9. ①情节推动作用：以“远方”的虚无性解释年轻人迷失的必然； ②主题暗示作用：揭示人类对虚幻目标的盲目追逐； ③氛围强化作用：用“即使……也”句式，在假设“到达了远方”成立后，仍不能实现预期结果，强化小说的荒诞感与宿命感。 10. ①荒诞性：长老发现自己的身影在“影子人群”中，清醒者居然也是迷失者，揭示了人类集体迷失的普遍性； ②象征性：长老的身影象征其等待行为本身已成为另一种“追逐”，批判人类陷入循环困境而不自知； ③哲理性：结尾打破“旁观者安全区”，宣告无人能逃脱异化命运，深化对盲目追求的反思。 11. 小宁你好！建议你聚焦象征与隐喻，而非纠结情节真实性。例如《百年孤独》中“黄色火车”象征现代文明入侵，马孔多的消亡暗示拉美文化困境；同理，《影子人群》的“影子”可解读为人类对虚无目标的盲目追逐。你可以通过解析“脱衣—弃影—抛魂”的递进象征（物质剥离→精神异化→存在虚无），理解作者对现代人生存状态的批判。 【解析】 【导语】《影子人群》以魔幻现实主义笔法构建了一个关于追逐与迷失的寓言。开篇直立行走的影子打破了物理常规，暗示超现实叙事基调。年轻人追逐影子的过程隐喻人类对虚无目标的永恒追寻，最终异化为失去灵魂的行走机器。结尾长老发现自己的身影在队列中，形成环形叙事结构，暗示追逐宿命的普遍性。作品通过荒诞情节探讨存在的本质，展现了个体在时间洪流中的渺小与执念的徒劳，具有浓厚的哲学意味和存在主义色彩。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子语言的能力。 ①意象创新：文中将一般身影比作“像是从土壤中渗出的污渍”，常规认知中影子往往是轻盈、灵动的，而“污渍”一词颠覆了这种传统意象 ，赋予影子“沉重、黏滞、不洁”的质感。如原文“人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍”，“污渍”的表述让影子从常规的自然现象变得带有负面特质。 ②对比暗示：此比喻与后文“直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感”的“直立行走的影子”形成鲜明对比。常规影子如“污渍”般摊在地上，暗示其如同对人类的束缚，可能象征着人们被身份、欲望等所限制；而直立影子则象征着挣脱这些规训后的自由存在，突出了两种影子的不同特质。 ③主题呼应：“从土壤中渗出”的表述，与后文“影子人群”在追逐中集体迷失的情节相呼应。“土壤”暗喻人类生存的环境，“渗出的污渍”仿佛暗示着人类精神困境的根源性，如同影子人群在追寻中逐渐迷失，体现出人类在某种环境下的精神状态 。 【9题详解】 本题考查学生分析语段作用的能力。 ①情节推动：文中提到“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远地方”，明确指出“远方”的虚无性。这种虚无性解释了年轻人在追逐影子过程中必然迷失的结局，因为“远方”本身没有确切的方位和地点，为后文年轻人越走越远、彻底迷失的情节发展提供了合理依据，推动了故事的发展。 ②主题暗示：此句揭示了人类对虚幻目标的盲目追逐。年轻人追逐影子，而影子所指向的“远方”是模糊且永无止境的，正如人类常常盲目追求一些不切实际、虚无缥缈的目标，却在追逐中逐渐迷失自我，暗示了小说对人类这种行为的反思主题。 ③氛围强化：“即使……也”的句式，在假设“到达了远方”成立的情况下，仍不能实现预期结果，进一步强化了小说的荒诞感与宿命感。就像年轻人无论如何努力，都无法真正触及“远方”，体现出一种无奈和无力，让整个故事充满了荒诞色彩，加深了读者对故事氛围的感受。 【10题详解】 本题考查学生理解重要句子、分析情节作用的能力。 ①荒诞性体现：结尾“长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影”，长老一直作为村里等待年轻人归来的清醒者形象存在，然而他却发现自己的身影也在“影子人群”中。这表明即使是看似清醒的人，实际上也是迷失者，揭示了人类集体迷失的普遍性，这种反差极具荒诞性，打破了读者对长老角色的常规认知。 ②象征性解读：长老多年来一直站在村外，“望着他们走去的方向，等待着他们的消息”，他的身影在“影子人群”中，象征着他的等待行为本身已成为另一种“追逐”。他看似在等待，实则陷入了与影子人群类似的循环困境，批判了人类陷入某种循环困境却不自知的状态，深化了对人类行为的思考。 ③哲理性升华：结尾打破了“旁观者安全区”，原本长老作为旁观者，似乎可以避免迷失，但最终他也未能幸免，宣告无人能逃脱异化命运。这一结局深化了小说对人类盲目追求的反思，引发读者对人类生存状态、行为意义等更深层次的哲学思考。 【11题详解】 本题考查学生个性化解读、探究文本价值判断和审美取向的能力。 建议聚焦象征与隐喻，不要纠结情节真实性。以《百年孤独》为例，其中“黄色火车”象征现代文明入侵，马孔多的消亡暗示拉美文化困境。同样，在《影子人群》中，“影子”可解读为人类对虚无目标的盲目追逐。文中年轻人“脱衣—弃影—抛魂”的过程，“脱掉了外衣……最后把身影也脱掉了……最后连自己的灵魂也抛弃了”，这是一个递进象征。从物质的剥离（脱衣），到精神的异化（弃影），再到存在的虚无（抛魂），通过解析这一过程，能够理解作者对现代人生存状态的批判，如同《百年孤独》通过象征手法揭示社会文化问题一样，帮助读者更好地理解《影子人群》的深层内涵。 （三）（7分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 送友人出塞① （明末清初）吴伟业 其一 鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。 劝君休望零支塞③，木叶山头是故乡。 其二 此去流人路几千，长虹亭外草连天。 不知黑水西风雪，可有江南问渡船？ 【注】①送友人出塞：吴伟业辞官归乡不久，闻友人获罪流放宁古塔（今黑龙江），遂于吴江（今江苏）垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，在内蒙古境内。③零支塞：在今河北迁安县西，是友人出关必经之地。 12. 以下对这组诗的赏析不适切的一项是（ ） A. “其一”前两句以西风喻友人，生动渲染离愁。 B. “其一”后两句看似无理而有情，更增感染力。 C. “其二”后两句对比惊心的问语中显牵挂之深。 D. 两首诗语言简练而富有表现力，感情真挚动人。 13. 这两首诗对虚实的处理呈现出明显差异，请对此加以赏析。 【答案】12. A 13. 答案示例1：“其一”以实引虚，虚实相生。由边塞荒寒的实景触发虚情（认他乡为故乡），实景铺垫悲凉基调，虚笔劝慰，暗含无奈与自我宽解，虚实交融中凸显流放之哀。“其二”以虚衬实，虚中寓实。以实写江南送别场景为基点，虚写未来险境与归乡愿景，并以未来处境中的江南之“虚”反衬流放之“实”，强化生死未卜之悲。“其一”虚实交融于劝慰，“其二”虚实对立于生死，手法迥异却共构流放主题的悲怆内核。 答案示例2：“其一”从虚处落笔，悬想友人出塞途中的凄凉景象和凄苦思归的心理，使将历之景事如在目前，虚笔劝慰暗含无奈与自我宽解，凸显流放之哀。“其二”则从送别友人的现实之境写起，再由实入虚，写未来险境与归乡愿景，通过虚实的时空转换，增强了两种处境的对比，强化了生死未卜之悲。两首诗虚实手法迥异却共构流放主题的悲怆内核。 【解析】 【导语】这两首送别诗以塞外苍茫之景衬离愁，笔墨简净而情致深婉。其一“木叶山头是故乡”以反语作慰藉，荒寒中见温情；其二“可有江南问渡船”借江南水乡意象与塞外风雪对举，虚实相生。全组诗在空间跨度与情感张力间形成独特艺术效果，既见边塞诗苍凉底色，又含文人送别的细腻情思。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌内容的综合赏析的能力。 A.“以西风喻友人”错误，“其一”诗句意思是“西北风象是在悲号恸哭，那声音真让人肝肠寸断”，“西风”是借景抒情，渲染荒凉氛围，并非“喻友人”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗歌艺术手法的能力。 （1）“其一”，首句“鱼海萧条万里霜”以边塞实景起笔，描绘荒凉肃杀的出塞环境，再衬以“西风”的萧条之景。后两句通过“劝君休望”“木叶山头是故乡”的劝慰之语，由实景转入虚笔，将“木叶山头”幻化为故乡，以慰藉友人，以虚拟的故乡意象消解现实苦难。诗句由实入虚，以虚化实，体现诗人对友人的精神抚慰，暗含无奈与自我宽解，凸显流放之哀。 其二：前两句实写：直陈流放路途之遥“路几千”与送别场景“长虹亭外草连天”。后两句虚写：以“不知”“可有”的悬想，将黑水风雪与江南渡船并置，构成地理与温情的尖锐对比，强化生死未卜之悲，凸显流放之残酷与诗人牵挂之深切以及对友人命运的忧思。 第一首通过虚实转化淡化苦难，第二首通过虚实对比强化苦难，共同构成“慰藉”与“警示”的双重情感维度。 （2）“其一”首句“鱼海萧条万里霜”想象边塞荒凉寒冷，悬想友人出塞途中的凄凉景象，进而推测友人“西风一哭”的凄苦思归的心理，从虚处落笔，使将历之景事如在目前；后两句转入虚拟劝慰——“休望零支塞”（避免触景伤怀）、“木叶山头是故乡”（强行将异乡指认为故乡），通过违背常理的想象，暗含无奈与自我宽解，反衬流人无家可归的绝望，凸显流放之哀。 “其二”，“长虹亭外草连天”为眼前送别实景，“黑水西风”“江南问渡船”则虚想友人路途与江南旧事，空间上拉开江南与塞外的距离。虚实碰撞中，凸显地理与心理的双重阻隔，“问渡船”的日常细节虚化为对平安的祈求，增强了两种处境的对比，强化了生死未卜之悲。 其一虚写劝慰，以反语深化实悲；其二虚写远境，以对比强化实忧。两诗手法不同，却都将家国之痛、友朋之谊熔铸于时空的苍茫中。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 李时传 ①李时，字宗易，任丘人。举弘治十五年进士。嘉靖三年，擢礼部右侍郎。俄以忧归。服除，代方献夫为尚书。帝既定尊亲礼，慨然有狭小前人之志，欲裁定旧章，成一朝制作。张孚敬、夏言用事，咸好更张。所建诸典礼，咸他人发端，而时傅会成之。或廷议不合，率具两端，待帝自择，终未尝显争。以故帝爱其恭顺。 ②十年七月，四郊成，加太子太保。雷震午门彗星见东井时请敕臣工修省令言官指陈利害兴革帝以建言乃科道专责寝不行。 ③孚敬还内阁，事取独裁，时不敢有所评议。未几，方献夫入，与时亦相得。彗星复出，帝召见时等，谕以引咎修省之意，从容语及乏才。时等退，条上务安静、惜人才、慎刑狱三事，颇及“大礼”大狱废斥诸臣。帝优诏褒答之，然卒不能用□。给事中魏良弼、御史冯恩先后劾吏部尚书汪鋐，触帝怒，时皆为论救。 ④十二年，孚敬复入，銮以忧去，献夫致仕。时随孚敬后，拱手唯诺而已，以故孚敬安之。孚敬谢政，费宏再入，未几卒，时遂独相。时素宽平，至是益镇以安静。帝亦恒召对便殿，接膝咨询。时虽无大匡救，而议论恒本忠厚，廷论咸以时为贤。客星见天棓旁，帝问所主事应。对曰：“事应之说起汉京房，未必皆合。惟在人君修德以弭之。”帝称善。会夏言入辅，时不与抗，每事推让言，言亦安之。帝待时不如孚敬、言，然少责辱，始终不替。孚敬、言亦不敢望也。 （节选自《明史》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）谕以引咎修省之意（ ） （2）时虽无大匡救（ ） 15. 以下是小宁阅读本文时对官职变动词语所做的梳理，请根据要求写出表格中的两个词语。 词语 文中意思相近的词语 文中意思相反的词语 谢政 __________ ___________ 16. 可填入第③段方框处的一项是（ ） A. 其 B. 耳 C. 耶 D. 也 17. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 雷震午门彗星见东井时请敕臣工修省令言官指陈利害兴革帝以建言乃科道专责寝不行 18. 将第①段画线句翻译成现代汉语。 或廷议不合，率具两端，待帝自择，终未尝显争。 19. 根据本文内容，从历史视角评析李时的为官特点。 【答案】14. ①. 教导（指示） ②. 纠正（匡正、扶正） 15. ①. 致仕 ②. 入 16. D 17. 雷震午门/彗星见东井/时请敕臣工修省/令言官指陈利害兴革/帝以建言乃科道专责/寝不行。 18. 有时若遇朝臣意见分歧，（李时）通常会（向皇帝）陈述两种对立的观点(不同的意见），等待皇帝自行抉择，始终不曾公开争辩。 19. ①李时为官恭顺圆融，他“未尝显争”“拱手唯诺”，“条上务安静”迎合嘉靖“修省”之意，不忤逆皇帝权臣。 ②他明哲保身，无改革魄力，如对张孚敬独裁“不敢评议”，对夏言“每事推让”。 ③嘉靖朝权臣倾轧，李时以“宽平安静”周旋其间，虽保身却无益于朝政革新，折射了明中期官僚因循苟且之风。 ④他善调和却乏担当，也折射了专制皇权下臣子的生存困境。 【解析】 【导语】这篇《李时传》展现了明代官员李时在嘉靖朝的政治智慧与处世之道。文章通过典型事例刻画了一个“恭顺”“宽平”的官僚形象：他善于调和廷议分歧（“具两端待帝择”），以“安静”为施政原则，虽无大建树却深得帝心。作者采用对比手法，通过张孚敬、夏言等权臣的强势反衬李时的中庸之道，暗含对明代官场生态的讽喻——在专制皇权下，恭顺圆融往往比刚直更易善终。史笔简练，人物性格跃然纸上。 【14题详解】 本题考查学生分析文言文一般实词的意义和用法的能力。 ①“谕”，教导（指示）。句意：（皇帝）用引咎自责、修身反省的心意教导（李时等人）。 ②“匡”，纠正（匡正、扶正）。句意：李时虽然没有重大的匡正补救（的举措）。 【15题详解】 本题考查学生分析古代文化常识的能力。 “谢政”意思辞官退休。 文中意思相近的词语是“致仕”，“献夫致仕”即方献夫辞官退休。 文中意思相反的词语是“入”，“方献夫入”意思是方献夫进入内阁，与“谢政”所表达的辞官退休意思相反。 【16题详解】 本题考查学生正确理解并运用文言文一般虚词的能力。 “优诏褒答之，然卒不能用□”句的意思是皇帝虽然对李时等人的条陈给予了优诏褒答，但最终还是没有采纳这些建议，是陈述语气。 A.“其”一般用于句中，可作代词、语气词等，放在此处不合适。 B.“耳”表示“罢了”，有轻视、限止等语气，不符合文意。 C.“耶”多用作疑问语气词，此处并非疑问句，不正确。 D.“也”在这里用于句末，表示陈述语气，符合语境。 故选D 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（当时）午门发生雷震，彗星出现在东井附近，李时请求世宗诏令大臣们修身反省，命令谏官指明陈述利害关系以及应该兴起和革除的事情。世宗认为进言是科道官的专门职责，搁置不施行。 “雷”是主语，“震”是谓语，“午门”是后置状语，“门”后应断开。 “彗星”是主语，“见”同“现”，是谓语，“东井”是地点状语，“井”后应断开。 “时”是主语，“请”是谓语，“敕臣工修省”是宾语，“省”后应断开。 “令”的主语承前省略，是谓语，“言官”是兼语，“指陈”是谓语，“利害兴革”是宾语，“革”后应断开。 “帝”是主语，“以”是谓语，“建言乃科道专责”是宾语，“责”后应断开。 故句子句读为：雷震午门/彗星见东井/时请敕臣工修省/令言官指陈利害兴革/帝以建言乃科道专责/寝不行。 【18题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 “或”，有时；“率”，一概，全都；“具”，陈述，列出；“两端”，两种（不同的）意见；“显争”，公开地争论。 【19题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，分析信息、归纳要点的能力。 ①李时在朝廷议事时，“或廷议不合，率具两端，待帝自择，终未尝显争”，他一概列出两种不同意见，始终不曾公开地争论。体现了他对皇帝的恭顺。在面对权臣时，“孚敬还内阁，事取独裁，时不敢有所评议”“会夏言入辅，时不与抗，每事推让言”，句体现了李时迎合权臣，以维持自己在官场的地位。 ②文中“所建诸典礼，咸他人发端，而时傅会成之”，他所参与制定的各种典礼，都是别人先提出想法，他只是附和而成。对于张孚敬的独裁，他“不敢有所评议”，不敢表达自己的看法和意见，只是“拱手唯诺而已”，表现出他明哲保身，不敢有所作为的特点。 ③李时以“宽平安静”周旋于张孚敬、夏言等权臣之间，虽然能够保住自己的地位，但无益于朝政革新，这种为官方式折射了明中期官僚因循苟且之风。 ④李时在一些事情上会进行调和。文中“给事中魏良弼、御史冯恩先后劾吏部尚书汪鋐，触帝怒，时皆为论救”，当给事中魏良弼、御史冯恩弹劾吏部尚书汪鋐触怒皇帝时，他出面为他们论救，起到了一定的调和作用。 参考译文： ①李时，字宗易，是任丘人。弘治十五年考中进士。嘉靖三年，被提拔为礼部右侍郎。不久因为守丧而回乡。守丧期满后，代替方献夫担任礼部尚书。世宗确定尊崇父母的礼仪后，慷慨地有超越前人的志向，想要裁定旧的典章制度，完成本朝的法令制度的创建。张孚敬、夏言掌权，都喜欢改革。世宗所制定的各种典礼，都由别人先发起议论，而李时则附会并完成这些事。有时朝廷大臣的讨论意见不一致，李时一概列出两种意见，等待世宗自己选择，最终不曾公开地与世宗争辩。因此世宗喜欢他的恭敬、顺从。 ②嘉靖十年七月，京城四郊的祭坛建成，李时被加封为太子太保。（当时）午门发生雷震，彗星出现在东井附近，李时请求世宗诏令大臣们修身反省，命令谏官指明陈述利害关系以及应该兴起和革除的事情。世宗认为进言是科道官的专门职责，搁置不施行。 ③张孚敬回到内阁，凡事都独自裁决，李时不敢发表什么意见。不久，方献夫进入内阁，和李时也相处得很好。彗星又出现了，世宗召见李时等人，告诉他们引咎修身反省的意图，不慌不忙地谈到人才匮乏的问题。李时等人退下后，分条上奏了力求社会安定、珍惜人才、谨慎使用刑狱三件事，其中很涉及因“大礼”之争以及大的案件而被罢官的大臣们。世宗用嘉奖的诏书答复他们，但最终没有采用这些建议。给事中魏良弼、御史冯恩先后弹劾吏部尚书汪鋐，触犯了世宗的怒火，李时都替他们进行申诉援救。 ④嘉靖十二年，张孚敬又一次进入内阁，翟銮因为守丧离开内阁，方献夫退休。李时跟随在张孚敬的后面，拱手听命而已，因此张孚敬安心了。张孚敬退职后，费宏又一次入阁，不久去世，李时于是独自担任内阁首辅。李时向来性格宽厚平和，到这时更加以宁静的态度来辅佐朝政。世宗也经常在便殿召见他，促膝相谈询问他。李时虽然没有大的匡正和挽救的能力，但他的议论总是以忠厚为根本，朝廷上的议论都认为李时是贤能的人。客星出现在天棓星旁边，世宗问这件事应和着什么事情。李时回答说：“事情应和的说法是从汉代的京房开始的，未必都符合实际情况。只有君主修养德行来消除它。”世宗认为说得好。恰逢夏言进入内阁辅佐政事，李时不与他对抗，每件事都推让给夏言，夏言也安心了。世宗对待李时不如对待张孚敬、夏言那么好，然而很少斥责、侮辱他，始终没有更换他。张孚敬、夏言也不敢有这样的期望。 （五）（11分） 阅读下面两则材料，完成小题。 材料一 蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲①四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差③推晷影④极游，以为远近之数，皆得于表股者也。 《浑天仪注》云：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。” 汉王仲任据盖天之说，以驳浑仪云：“旧说天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。” （节选自《晋书·天文志》） 材料二 汉末，扬子云难盖天八事，以通浑天。……其六曰：“天至高也，地至卑也。日托天而旋，可谓至高矣。纵人目可夺，水与影不可夺也。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？” 宋何承天论浑天象体曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有悟天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜⑤炎炽⑥，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。” （节选自《隋书·天文志》） 【注】①滂沲：即“滂沱”，广大的样子。②四隤：四边向下倾斜。③重差：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。④晷影：晷表的投影。⑤光曜：光辉照耀。⑥炎炽：炽热。 20. 对材料二画线句理解正确的一项是（ ） A. 借助水流观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 B. 通过水面观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 C. 借助水流观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 D. 通过水面观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 21. 根据这两则材料，以下对盖天说和浑天说分析恰当的一项是（ ） A. 盖天说提出“用勾股重差推晷影极游”，用数学方法推算地日距离，因此结论是科学的。 B. 浑天说主张“天表里有水，天地各乘气而立，载水而行”，这成为了王仲任批驳的重点。 C. 盖天说和浑天说都认为天在地外，天包覆着地，因此两者的主要分歧只是天地运行方式。 D. 盖天说和浑天说所采用的测量方法及相关的测量结果不相同，但主张的宇宙结构仍相同。 22. 材料一中王仲任质疑了浑天说，材料二中何承天对浑天说的阐释能否充分反驳王仲任的质疑？请对此加以分析。 【答案】20. D 21. B 22. 示例1：能充分反驳。王仲任质疑浑天说，所抓的逻辑漏洞是：假设地下皆水，天无法穿水而行。何承天指出水的位置是仅包围地表下半，非充满地下（“水居其半”“水周其下”）；水又是循环补足的，地下水由百川补充，太阳入水不致焦竭（“百川归注，足以相补”）。因此，何承天的阐释从结构逻辑与水循环机制两方面，彻底回应了王仲任的质疑，维护了浑天说的理论自洽性。 示例2：从当今视角看，反驳仍不充分。王仲任质疑浑天说，所抓的逻辑漏洞是：假设地下皆水，天无法穿水而行。何承天指出水的位置是仅包围地表下半，非充满地下（“水居其半”“水周其下”）；水又是循环补足的，地下水由百川补充，太阳入水不致焦竭（“百川归注，足以相补”）。因此，何承天的阐释从结构逻辑与水循环机制两方面，回应了王仲任的质疑，维护了浑天说的理论自洽性。但他的说法有个根本缺陷，即没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 【解析】 【导语】这两则材料展现了古代中国天文学“盖天说”与“浑天说”的论辩，具有重要的科学思想史价值。材料一通过《晋书》记载，对比了两种宇宙模型的差异：盖天说主张天地如盖盘，数学测算精密；浑天说则以鸡卵为喻，强调天体运行。材料二《隋书》则记录了后世学者对两种学说的质疑与完善。文本呈现了古人通过观测（如水影实验）、推理（如五行相生）等方式探索宇宙的智慧，反映了中国传统科学“天人合一”的思维特点。两则材料在互文见义中，展现了古代科学争论的理性精神。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “以”，通过；“水”，水面；“日出水下”，状语后置句，“日（于）水下出”；“出”，升起。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“用数学方法推算地日距离，因此结论是科学的”错，盖天说虽提出“用勾股重差推晷影极游”，用数学方法推算地日距离，但盖天说认为“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下” ，这种天地形状的认知不符合客观事实，其建立在错误的天地形状基础上的测量和推算，不能得出科学的结论，所以不能因为使用了数学方法就认定其结论是科学的。 C.“因此两者的主要分歧只是天地运行方式”错，盖天说认为“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”，浑天说认为“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小”，二者在天地的形状、相对位置等宇宙结构方面的认知是不同的，并非只是天地运行方式存在分歧。 D.“但主张的宇宙结构仍相同”错，根据材料“蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”“《浑天仪注》云：‘天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小’”可知，盖天说认为天地是中高外下的形状，浑天说认为天如鸡子，地如鸡中黄，地孤居于天内，可见盖天说和浑天说在宇宙结构方面的主张不同。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 示例1：能充分反驳。王仲任质疑浑天说的核心在于，他依据“今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎”，认为按照浑天说“天转从地下过”的观点，天要穿过地下的水是不可能的，其潜在假设是地下全是水。何承天从结构逻辑上进行反驳，他指出“天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下”，这里“水居其半”“水周其下”明确表明水只是环绕在大地的下半部分，并非地下全是水，这就打破了王仲任质疑的基础假设，解释了天并非在全是水的地下穿行，从天地结构的角度合理地回应了质疑。从水循环机制方面，何承天说“百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益”，说明水是通过百川不断注入来循环补足的，即便太阳“一夜入水，所经焦竭”，但由于百川归注的补充，水不会减少，也就不存在因为水的问题而使得天无法从地下过的情况，进一步完善了浑天说的理论逻辑，维护了其自洽性，所以从这两个方面来看，何承天能充分反驳王仲任的质疑。 示例2：从当今视角看，反驳仍不充分。王仲任质疑浑天说的依据是“今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎”，他认为浑天说中“天转从地下过”的观点与地下有水的现实矛盾，天无法从水中穿过。何承天针对这一质疑做出了回应。从结构逻辑上，他提出“天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下”，“水居其半”“水周其下”表明水只是环绕在大地的下半部分，并非地下全被水充斥，解释了天并非在满是水的地下运行。在水循环机制方面，依据“百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益”，说明即便太阳“一夜入水，所经焦竭”，但因百川归注，水可循环补充，不会影响天的运行，在一定程度上维护了浑天说的理论自洽。然而，以当今的科学视角来看，何承天的反驳并不充分，他“地中高外卑，水周其下。四方皆水，谓之四海”的观点，存在根本缺陷，没有“地球”的概念，未意识到海洋也是大地的一部分，对大地和水的关系认知不准确。这使得他的解释只是在当时的认知体系内进行修补，无法从科学的角度彻底解决王仲任所指出的问题，不能充分反驳王仲任对浑天说的质疑。 参考译文： 材料一 蔡邕所说的《周髀》，就是盖天学说。它认为天好像斗笠，地如同倒扣的盘子，天地都是中间高四周低。北极的下面是天地的中心，那里的地势最高，四周（大地）广袤下倾，日月星三光相互隐现交替，以此形成昼夜变化。天的中心比冬至时太阳运行的轨道的外衡高六万里，北极下面的地面比外衡下面的地面也高出六万里，外衡比北极下面的地面高出二万里。天地的隆起高度相互对应，太阳离地面始终是八万里。太阳依附于天而平行转动，划分冬夏之间太阳所运行的轨道为七衡六间。每一条衡的圆周直径的里数，各自依据算术方法，运用勾股定理和重差术来推算日影的长短以及太阳运行的极限范围，以此确定（太阳与观测点之间）距离远近的数值，这些数值都是通过圭表（测量日影的工具）和股（直角边）的关系得到的。 《浑天仪注》中说：“天就像鸡蛋，地如同鸡蛋中的蛋黄，独自处于天的内部，天比较大而地比较小。天的表面和内部都有水，天和地各自凭借着气而存在，承载在水上运行。整个天空的圆周是三百六十五又四分之一度，再将它从中平分，那么一半覆盖在大地之上，一半环绕在大地之下，所以二十八星宿看起来一半显露在天空中，一半隐藏在大地之下，天的转动就像车毂运转一样。” 汉代的王充依据盖天说的理论，来反驳浑天仪所代表的浑天说，他说：“过去的说法认为天转动时是从大地下面经过。如今向下挖地一丈深就会见到水，天怎么能从水中通过呢？这是非常错误的。” 材料二 汉朝末年，扬子云用八条理由反驳盖天说，以此来阐发浑天说的合理性。……其中第六条是：“天是最高的，地是最低的。太阳依附于天而旋转，可以说是处于最高的位置了。纵然人的眼睛所看到的景象可能会有误差，但水和影子（所呈现的现象）是不会有假的。现在从高山之上，通过水面观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动，这是为什么呢？ ” 南朝宋时期的何承天论述浑天说中天体的形状时说：“详细探寻前人的学说，接着观察浑天仪，深入研究其中的道理，领悟到天的形状是正圆形，而水占据了天所包围空间的一半，大地中间高四周低，水环绕在大地的下面。大地的四方都是水，把这些水称为四海。大凡五行之间相互滋生，水是由金滋生而来。因此众多河流的源头，都出自山中，（水）从高处流向低处，最终汇聚注入大海。太阳是阳气的精华，光辉照耀，炎热炽烈，每天夜晚沉入水中时，所经之处的水都被烤干焦涸。众多河流汇聚注入大海，足够用来补充（被太阳消耗的水），所以即便发生旱灾海水也不会因此减少，发生水灾海水也不会因此增多。” 三、写作（70分） 23. 完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 莫让情绪洪流吞噬理性之光 在互联网的浩瀚浪潮中，网络评论区宛如一个个小型舆论场。这里的情绪表达犹如一把双刃剑，既能点亮公共讨论的火花，又可能在不经意间引发忧虑的漩涡。 网络评论区的直接与激烈情绪表达，其根源之一是网络的匿名性。当人们隐藏在虚拟身份背后，内心的喜怒哀乐得以毫无顾忌地宣泄。然而，这种情绪的无序喷发，往往会掩盖事实的真相，让讨论偏离理性的轨道。当人们被愤怒、喜悦等情绪裹挟时，很容易忽略事件的复杂性与多面性，使评论区沦为情绪的战场而非思想的交流场。 同时，信息传播的快速性与碎片化也助推了评论区情绪的极端化。在这个信息爆炸的时代，一条新闻可能仅以简短的标题和片段呈现，读者来不及深入了解全貌，便已根据初步印象做出了情绪化的判断。这种碎片化的信息消费模式，使得人们在评论时更倾向于用简单的好恶来定义事物，而非基于全面、客观的分析。久而久之，网络评论区便形成了一个情绪主导的生态，理性思考的空间被不断挤压。 但网络评论区的情绪表达并非全然无益。它确实能激活公共讨论，为社会议题的广泛传播提供平台。那些原本被忽视的角落，因评论区的愤怒声浪而被照亮，促使相关部门重视并解决诸多问题。比如一些民生领域的不公现象，经由网友在评论区的热烈讨论和强烈谴责，推动了政策的改进与执行。然而，这种积极的力量只有在被合理引导和规制时，才能真正发挥其应有的价值。 要引导网络评论区走向理性的康庄大道，首先需加强网络素养教育。学校、家庭和社会应携手，帮助人们认识到网络空间并非法外之地，情绪表达应有边界，理性和责任才是评论的基石。其次，网络平台要积极履行监管责任，优化算法推荐机制，减少情绪化内容的过度推送，同时对恶意攻击、谣言传播等行为进行严格治理，营造健康有序的评论氛围。此外，媒体在信息发布时也应秉持客观、公正、全面的原则，避免夸大其词或片面引导，从源头上减少情绪化解读的可能。 网络评论区是当下社会的一面镜子，映照出人们内心的情感波澜。我们不能任由情绪的洪流肆意奔腾，而应以理性的光辉照亮其前行方向。唯有如此，网络评论区才能成为促进社会进步、凝聚集体智慧的有力阵地。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 网络评论区的情绪表达具有“激活公共讨论”与“引发忧虑”的双重性，需辩证分析其利弊，并探讨理性表达的路径。“情绪表达直接而激烈”体现网络发言的即时性、匿名性特征，可能源于公众话语权的释放、群体极化效应或情绪宣泄需求。“激活公共讨论”体现出网络评论的积极性，如推动议题传播、反映民意、监督社会现象。与此同时，“产生忧虑”是指网络评论的消极面，如情绪化批判导致理性缺失、网络暴力、信息茧房等。 立意方向可以从如下几个角度考虑：1. 平衡情绪与理性，倡导建设性讨论； 2. 分析情绪表达的社会根源，探讨疏导机制；3. 从技术、法律、伦理层面构建健康的网络表达生态。 写作思路： 开头先描述网络评论区情绪化表达的典型场景（如热点事件下的骂战、标签化批判），引出“激活讨论”与“引发忧虑”的矛盾。再提出网络评论的积极面：情绪是公共讨论的“燃料”，如疫情期间对民生问题的激烈讨论推动政策改进，体现公众参与意识的觉醒。随之提出网络评论的消极面，如情绪极化导致认知偏差、侵犯个体权利（如网暴）、消解公共理性。匿名性会削弱个体责任意识，算法推荐加剧情绪共振，社会压力催生宣泄需求。结尾处提出“情绪为帆，理性为锚”的解决方案，如建立发言冷静期、加强平台价值观引导、提升公众媒介素养。 立意： 1. 让情绪流动，为理性留白。 2. 当键盘成为武器：网络评论的情绪化困局。 3. 破茧成蝶：让网络评论区成为共识生长的土壤。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届上海市长宁区高三二模考试语文试卷 考生注意： 1．本场考试时间150分钟。试卷共8页，满分150分，答题纸共2页。 2．作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。 3．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。 4．用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）物有本末，事有终始，_______，则近道矣。（《_______·大学》） （2）问君西游何时还？_______。（李白《蜀道难》） （3）小宁同学要求人工智能DS评价《离骚》的艺术特色，DS认为其“兼有《国风》《小雅》之长”，并引述了《史记·屈原贾生列传》中司马迁对此的直接评价“_______，_______”。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 从中国小说史发展历程看，《红楼梦》是把传统小说情节的传奇性、超迈性转变为日常生活诗意性的集大成之作。有些读者不能适应《红楼梦》，就是因为看不到___________。___________，___________。___________，且往往是以深刻反映人物所属的等级关系的矛盾，以及这种等级延伸出的背后权力较量为目的的。作品主要不是描写情节的激烈冲突，而是表现人物心灵深处的冲突，并让这种心灵的内在冲突弥漫在日常生活吃饭聊天的各个方面，成为《红楼梦》情节最为独特的地方。 ①几乎都被日常生活的琐琐碎碎的吃饭聊天给挤占了 ②人物之间斗智斗勇带来的惊心动魄的对撞性冲突 ③通常小说情节应该呈现的强烈故事性和激烈的戏剧性 ④人物间肢体性的激烈争斗和打斗的热闹不仅占比较少 A. ②③④① B. ②③①④ C. ③②④① D. ③②①④ （2）以上语段选自《〈红楼梦〉通识》，小宁拟通读这个语段所在的章节。以下最有可能收录这个语段的章节的名称是（ ） A. 日常生活的诗意与机锋 B. 大宅门中的阶级与权力 C. 家族故事的原型与寓意 D. 贾府内外的几百张面孔 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成小题。 人工智能的近忧和远虑 ①本世纪以来，人工智能的惊人发展堪称影响人类未来命运的核心议题之一，这些技术将要给人类带来根本性的巨变。就技术应用而言，人工智能似乎能够普惠人类，并不违反平等原则，因此在伦理学上并无明显疑点；但就其革命性的后果来看，人工智能有可能改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质。这个革命过于重大，我们难以判断这样深刻的“升级”是人类的幸运还是不幸。所以，人工智能不仅是个技术问题，同时也是一个哲学疑问。 ②我们把能够形成“存在升级”的人工智能看作“远虑”，而把将在近年里确定能够实现的人工智能看作“近忧”，我们的讨论也将由近及远来展开。作为近忧，人工智能的技术应用非常可能提出以下伦理学问题。 ③第一，智能驾驶悖论。这是近来已普遍引起关注的实际难题。假如智能汽车在路上遇到违规突然闯入的行人，若避让行人就会撞车而伤害乘车人，因此无法两全其美地同时保护乘车人和行人，形成两难选择。假如智能汽车的编程是牺牲乘车人而保护行人，那么这样的汽车难以被市场接受，没有人会购买或租用一种毫不利己专门利人的汽车；假如编程为保护乘车人，也恐怕通不过市场准入评估，毫不利人专门利己的汽车也同样不可接受，因为每个人都有可能在某些时候成为无意违规的行人。即使人人遵守交通规则，也仍然会担心被设置为优先保护乘车人的程序产生误判。 ④这是人的悖论，不是机器的悖论，这一悖论的根源在于伦理规则的缺失。机器只是遵循规则而已，问题在于我们不知道应该为自动汽车选定什么样的规则。这个问题的理论难点在于：在理想化决策框架中，若假定每个人均为理性决策者，并且每个人既可能是行人也可能是乘车人，又假定人们的选择总是优先满足风险规避原则，那么就不可能选择一种在某些情况下有可能祸及自身的高风险规则。我们当然可以寄希望于将来会有一个完美的技术上的解决方案，但自动智能驾驶悖论目前在伦理学上是无解的。 ⑤智能驾驶仅是人工智能代理行为的一个缩影，更广泛的技术伦理困境在于：当人工智能成为人类的行为代理人，我们就需要为之设置一个“周全的”行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事情，却从来没有做过真正完美无缺的事情。我们习惯于“百思不得其解”，这正是许多哲学问题难以解决的根源。 ⑥第二，失业问题。这是赫拉利在《未来简史》里提出的问题，即人工智能的大量使用必定导致大量失业。而失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失。无事可做的人能够做什么？以什么事情去度过时间？是把一生浪费在电脑游戏、影视作品和闲聊吗？ ⑦我们有必要来反思劳动的意义。劳动不仅提供了“生活内容”，还提供了有意义的“经验”，即接触事物和人物的经验。与事物和人物打交道的经验充满复杂的语境、情节、细节、故事和感受，经验的复杂性和特殊性正是生活意义的构成成分，也是生活值得言说、交流，且永远说不完的缘由。假如失去了劳动，生活就失去了大半内容，甚至无可言说。 ⑧第三，人与人关系的异化。当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时，人与人关系的异化将不可避免。当人工智能作为万能技术系统满足一切需求时，技术将重新定义所有事情的意义。在主流社会关系模型中，人的价值常常通过他者需求体现，每个人就都只需要技术系统而不再需要他人，人对于人将成为冗余物，人也无须再与他人打交道。其结果是，人对于人失去意义，于是人对人也就失去了兴趣。我们知道，自从人成为人以来，人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的。假如每个人都不被他人所需要，那么生活的意义又在哪里？ ⑨人类主流文明中的意义体系多依托传统建构，假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的，与技术逻辑适配的另一种文化吗？能够定义另一种以效率为核心的，足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑。 （节选自赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》，有删改） 3. 以下关于人工智能的“近忧”的说法，不符合文意的一项是（ ） A. 自动驾驶目前无法解决“优先保护谁”的两难问题，因此这项技术目前不够安全。 B. 人工智能代替人类劳动后，失业者即使没有生存压力，也将面临意义缺失的挑战。 C. 人工智能大量使用带来的大量失业，在未来引发的关键问题将会是收入分配不均。 D. 当人工智能能够全方位地定义人类社会的意义，人与人的交流将会就此失去意义。 4. 在本文后续部分最有可能谈到的对人工智能的“远虑”是（ ） A. 人工智能争夺人类生存空间，尤其是能源和资源。 B. 人工智能具备等价于人类甚至强于人类的意识能力。 C. 人工智能形成语言体系，人类被迫使用“程序语言”。 D. 人工智能大量替代人类劳动，人类失去奋斗的动力。 5. 以下新闻报道，最适合作为本文观点的佐证的一项是（ ） A. 某公司的智能驾驶出行平台在北京、上海等城市开展服务，已安全行驶超1亿公里无重大事故。 B. 深圳某车主的智能汽车在避让货车时，智能驾驶系统未能及时介入，车辆最终失控与货车相撞。 C. 东南亚某银行计划在未来3年裁员4000人，负责人不排除3年后采取更激进的裁员措施的可能。 D. 据调查，72%的年轻用户更愿意向耐心的人工智能倾诉心事，同时他们的现实社交意愿显著下降。 6. 本文在论说“近忧”的三个问题时，这三个问题的先后顺序可任意调整吗？请加以分析。 7. 本文论及对人工智能时代人与人关系异化的忧虑，小宁认为不应有此忧虑，想在作者公众号中留言反驳。请你替他写两条反驳的理由。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 影子人群 大解 ①有一个模糊的人影路过河湾村，从走路的姿势看，是个成年男人的影子。一般情况下，人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍，而这个行走的身影直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感，仿佛他自己就是一个行走的人。 ②这个影子迈着大步路过河湾村时，引起了人们的兴趣。出于好奇，村里几个腿脚快的年轻人快步去追赶这个影子，很快就出了村。人们望着他们远去，长老还冲着他们的背影喊道：“追不上就赶紧回来。”几个年轻人似乎听见了长老的喊话，其中一个人还回了一下头。不多时，这几个年轻人就追到了人们的视野之外，直到再也看不见了，人们也没有散去，还在议论着这件事。长老嘟囔着说：“看来他们是走远了，也不知道什么时候回来。” ③几天过去了，追赶影子的年轻人也没有回来。人们传说，他们已经追到了远方。传说在不可知的外面，有一个“远方”，没有方位，也没有具体的地点，却真实地存在着。远方不是一个具体的地方，却令许多人向往。有人说：“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方。” ④关于这几个年轻人的消息，都是一些不可靠的传说，说这几个人在奔走途中，越走越热，越走越累，其中一人脱掉了外衣，走路轻松了许多，其他几个人也效仿他，脱掉了外衣，加快奔走。后来，他们脱掉了所有的衣服，最后把身影也脱掉了。而他们所追赶的那个奔走的影子越走越快，始终走在他们的前面，仿佛一个引导者。几个年轻人跟在影子后面，不问方向，也不问里程，一心一意地追下去。渐渐地，他们彻底变成了执念的追随者。他们对于自己到底要走向哪里、何时到达，能否到达，都不知道。 ⑤长老经常站在村外，望着他们走去的方向，等待着他们的消息。 ⑥多年过去了，河湾村发生了许多变化，人们渐渐忘记了这件事，甚至是否真的发生过追赶影子这样一件事情，都已变得恍惚。 ⑦又过了很多年，村里不断有人出生，也相继有人过世。随着日月轮回，细心的人们发现，天空老了，土地也老了，周围的山河依然卧在原地，也老了。长老也老了，他已经两百多岁了，雪白的胡子垂挂在胸前，仿佛是从体内流出的一道瀑布。 ⑧无穷无尽的时光在流逝，关于影子和追随者的传说也渐渐消失了，后来再也没有人提起这件事。 ⑨忽然有一天，村里来了几个过路的陌生老人。这几个老人匆匆忙忙，好像有什么急事，生怕耽误了行程。长老上前盘问，确认他们就是早年间去追赶影子的那几个年轻人。他们已经老了，对于故乡的记忆和认识已经非常模糊，甚至一点儿也不记得当年追赶影子这件事。他们在奔走途中，早已被影子甩在了后面。随着时间的推移，他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑。他们怀疑是否真有这样一个影子，对其也感到遥远而恍惚。如今，他们之所以还在不停地奔走，是出于行走的惯性。他们已经停不下来了，即使没有远方这样一个遥远而又不确定的存在，他们也会一直走下去。奔走，从最初的好奇和追赶，逐渐演变成了一种生存方式，最后变成了他们的身体本能，甚至是生命的全部。为了奔走，为了减少拖累，他们不仅脱下了自己的身影，也卸下了所有的心事，不再思考，不再瞻念，最后连自己的灵魂也抛弃了，只剩下一个单纯的身体，在大地上不停地奔走。 ⑩他们的身影早被遗落在荒野，与枯骨同腐。而所谓影子人群，不过是万千失魂者最后的印记。 ⑪这几个老人，路过河湾村时并未停留多久，很快就上路了，没有一个人回头，似乎与河湾村不再有一丝瓜葛。长老问他们叫什么名字、要去往哪里时，这几个奔走的老人都茫然无语。他们早已忘记自己是谁，也不想知道远方在哪里。 ⑫又过了一些年，又有一个模糊的影子从村里路过。从走路的姿势看，是个成年男人的影子。人们惊讶地看到，这个影子的后面，跟随着一个庞大的影子人群。长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。 （有删改） 8. 第①段画线句以“污渍”喻一般身影，一反常规，很有表现力，请加以赏析。 9. 分析第③段画线句在小说中的作用。 10. 小说结尾写道：“长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。”请根据小说内容，谈谈你对这个结尾的理解。 11. 小宁读这篇小说时感觉情节荒诞离奇，难以理解。请结合你自己阅读《百年孤独》（或《变形记》）的经验，给他提一条如何阅读《影子人群》的建议。 （三）（7分） 阅读下面两首诗歌，完成小题 送友人出塞① （明末清初）吴伟业 其一 鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。 劝君休望零支塞③，木叶山头是故乡。 其二 此去流人路几千，长虹亭外草连天。 不知黑水西风雪，可有江南问渡船？ 【注】①送友人出塞：吴伟业辞官归乡不久，闻友人获罪流放宁古塔（今黑龙江），遂于吴江（今江苏）垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，在内蒙古境内。③零支塞：在今河北迁安县西，是友人出关必经之地。 12. 以下对这组诗的赏析不适切的一项是（ ） A. “其一”前两句以西风喻友人，生动渲染离愁。 B. “其一”后两句看似无理而有情，更增感染力。 C. “其二”后两句对比惊心的问语中显牵挂之深。 D. 两首诗语言简练而富有表现力，感情真挚动人。 13. 这两首诗对虚实的处理呈现出明显差异，请对此加以赏析。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 李时传 ①李时，字宗易，任丘人。举弘治十五年进士。嘉靖三年，擢礼部右侍郎。俄以忧归。服除，代方献夫为尚书。帝既定尊亲礼，慨然有狭小前人之志，欲裁定旧章，成一朝制作。张孚敬、夏言用事，咸好更张。所建诸典礼，咸他人发端，而时傅会成之。或廷议不合，率具两端，待帝自择，终未尝显争。以故帝爱其恭顺。 ②十年七月，四郊成，加太子太保。雷震午门彗星见东井时请敕臣工修省令言官指陈利害兴革帝以建言乃科道专责寝不行。 ③孚敬还内阁，事取独裁，时不敢有所评议。未几，方献夫入，与时亦相得。彗星复出，帝召见时等，谕以引咎修省之意，从容语及乏才。时等退，条上务安静、惜人才、慎刑狱三事，颇及“大礼”大狱废斥诸臣。帝优诏褒答之，然卒不能用□。给事中魏良弼、御史冯恩先后劾吏部尚书汪鋐，触帝怒，时皆为论救。 ④十二年，孚敬复入，銮以忧去，献夫致仕。时随孚敬后，拱手唯诺而已，以故孚敬安之。孚敬谢政，费宏再入，未几卒，时遂独相。时素宽平，至是益镇以安静。帝亦恒召对便殿，接膝咨询。时虽无大匡救，而议论恒本忠厚，廷论咸以时为贤。客星见天棓旁，帝问所主事应。对曰：“事应之说起汉京房，未必皆合。惟在人君修德以弭之。”帝称善。会夏言入辅，时不与抗，每事推让言，言亦安之。帝待时不如孚敬、言，然少责辱，始终不替。孚敬、言亦不敢望也。 （节选自《明史》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）谕以引咎修省之意（ ） （2）时虽无大匡救（ ） 15. 以下是小宁阅读本文时对官职变动词语所做梳理，请根据要求写出表格中的两个词语。 词语 文中意思相近的词语 文中意思相反的词语 谢政 __________ ___________ 16. 可填入第③段方框处一项是（ ） A. 其 B. 耳 C. 耶 D. 也 17. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 雷震午门彗星见东井时请敕臣工修省令言官指陈利害兴革帝以建言乃科道专责寝不行。 18. 将第①段画线句翻译成现代汉语。 或廷议不合，率具两端，待帝自择，终未尝显争 19. 根据本文内容，从历史视角评析李时的为官特点。 （五）（11分） 阅读下面两则材料，完成小题。 材料一 蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲①四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差③推晷影④极游，以为远近之数，皆得于表股者也。 《浑天仪注》云：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。” 汉王仲任据盖天之说，以驳浑仪云：“旧说天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。” （节选自《晋书·天文志》） 材料二 汉末，扬子云难盖天八事，以通浑天。……其六曰：“天至高也，地至卑也。日托天而旋，可谓至高矣。纵人目可夺，水与影不可夺也。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？” 宋何承天论浑天象体曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有悟天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜⑤炎炽⑥，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。” （节选自《隋书·天文志》） 【注】①滂沲：即“滂沱”，广大的样子。②四隤：四边向下倾斜。③重差：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。④晷影：晷表的投影。⑤光曜：光辉照耀。⑥炎炽：炽热。 20. 对材料二画线句理解正确的一项是（ ） A. 借助水流观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 B. 通过水面观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 C. 借助水流观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 D. 通过水面观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 21. 根据这两则材料，以下对盖天说和浑天说分析恰当的一项是（ ） A. 盖天说提出“用勾股重差推晷影极游”，用数学方法推算地日距离，因此结论是科学的。 B. 浑天说主张“天表里有水，天地各乘气而立，载水而行”，这成为了王仲任批驳的重点。 C. 盖天说和浑天说都认为天在地外，天包覆着地，因此两者的主要分歧只是天地运行方式。 D. 盖天说和浑天说所采用的测量方法及相关的测量结果不相同，但主张的宇宙结构仍相同。 22. 材料一中王仲任质疑了浑天说，材料二中何承天对浑天说的阐释能否充分反驳王仲任的质疑？请对此加以分析。 三、写作（70分） 23. 完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $