天津市天津大学附属中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

天津大学附属中学2024-2025学年第二学期高一年级期中考试 语文学科试卷 注意事项：一、本试港分为第1卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分100 分，考试用时120分钟。 二、答卷前请务必将个人信息填写在答题卡和答题纸密封线内的相应位置。 三、选择题答案请用2B铅笔在答题卡的相应位置填涂：非选择题请用蓝、黑 色墨水的钢笔或签字笔将答案填写在答题卡的相应位置。在试卷或其它位置作 答无效」 项目 第【卷 第I1卷 总分 成绩 第I卷 一、阅读下面的文字.完成各短。《6分，每小题2分) 工匠铸神是中四人自古及今、格廷百代、_的。古代中因曾是世界上最大的原创之国、商品出口 因及匠人之国，而中国的丝调、光器、茶叶、漆器、金银器、生纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕 阶居的宠儿，平在西周时物北已设立了“百工制度”，古代的“中四制造”用名道迹，中国自古轨有追 求“”的传统，“差之毫厘，深以千里”的说法就是例证，欧阳修《归田录》我，汴京开宝寺塔“在 京师诸塔中最高，而制度甚精。都料匠预洛所进也”，塔追好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了 针塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了证团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年。当正 也。”意大利比萨妍些的倾射并不是设计者的初裂，而开宝寺塔财是在充分考心到气候因素前投下的刻 意之举。达来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。中四古代工匠，()， 创造出令西方高山仰止的古代种技文明。曾侯乙编仲以并高超的铸造技术和良好的音乐性能，了世界 音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。 总之，B要坐程住“冷板凳”况得下心才能县正经得起时但捻验，在当今时代，优秀的工匠 跟杰出的科华家、工红师一样，脚是社会的宝责财富，我们要尊重每一个工匠的劳动，以度好的环境催 生新时代的工匠精神，使“工旺精种”就放异衫。 1,依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(】 A孜孜以求精确匠心独运改写 第1页/供2页 日玫孜以求精致匠心独运重写 C,梦庥以求精确独辟溪径庭写 D,梦寐以求精致独辟溪径改写 2,文中画横线的句子有语病.下列修改最恰当的一项是()】 A,只有沉得下心.坐得住冷板凳“，才能真正经得起时间检验。 B,只有沉得下心.坐得住冷板凳”、才能與正做出经得起时间检验的作品。 C.只要坐得住冷板凳，沉得下心，就能真正经得起时间检验 D,只有坐得住冷板凳，沉得下心，才能真正做出经得起时间栓验的作品。 3,下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是() A,他们把自己的瑞摩感悟.连同对自然的敬段、对作品的虔敬、对使用者的将心比心.全部领注 于一双巧手。 B.他们把对自然的位畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手，连同自己 的提摩感悟。 C.他们把对自然的数畏、对作品的虔数、对使用者的将心比心.连同自已的拷摩感悟.全部倾注 于一双巧手。 D,他们把自己的搭摩感悟，全部倾注于一双巧手，连同对自然的敬畏、对作品的度敬、对使用者 的将心比心。 二、(8分，每小题2分) 4.《红楼梦》中，林黛玉所吟诵的质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠出自以下哪首诗词？() A.《韩花吟》日.《秋窗风雨夕】C.《桃花行》 D,《咏白海棠》 5.下面是《红楼梦》第三回中对人物的描写.所写人物排序正确的一项是（） ①两亨似变非变属烟眉，一双似滋非泣含露目。态生两屠之5，轿效一身之病。泪光点点，轿响 嫩微。闲静时如蛟花照水，行动处似弱柳扶风。心校比干多一驾，病如西于胜三分。 ②肌耿微丰，合中身材，思获新荔，鼻航鸠脂，温柔沉东，观之可帝。 ③州肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，使眼份眉，顾盼种飞，文彩精华，见之忘俗。 ④面若中秋之月，色如春晓之花，类若刀裁，眉如墨画，面如桃牌，目若状波。虽粘时而若笑， 即唤视而有情。 ⑤一双丹风三角眼，两弯柳叶吊轨眉，身量黄条，体格风服，粉面含春威不露，开唇术启关先闻。 第2页/共12页 A,①林常玉②贾探春③王熙凤④四宝玉⑤贾惜春 B.①林嫩玉②贾迎春③贾探春④贾宝玉⑤王熙凤 C.①贾迎春②贾探春③王限凤④贾惜春⑤贾宝玉 D,T①贾元春2贾迎春③贾探春④贾宝玉⑤王熙凤 按要求选择。 “人生是旷野而非航道"是今年火摄全网的时髦语，年轻人将其作为活出自我的个性室言。传统社 会生活中，始林有一把严苛的标尺将人生简单地划分成"有所作为“和“绿绿无为”两种。一，·一，一 而不去漫为广闻的人生旷野呢？ ①因为了解自身而找到热爱，并为之金力以赴的行动派 ②不再是传统意义上的成功者，而是向内探求，领听心声 ③事实上，在价值多元的今天，生活有了更多进择的可能 ④既然心中的热发不网，又何必在和似的轨道上自我设限 ⑤在越来越多的年轻人那里，“有为“的定义被重塑了 6.将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（) A.③52①④B.⑤2①④③ C.③④52① D.⑤3②①④ 7.其实，“人生是旷野而非轨道的观念古已有之，以下诗词句与此观念最有可能不一致的是（) A,竹杖芒鞋轻胜马.谁伯.一装烟雨任平生。（苏轼《定风波》） B,日月掷人去，有志不获骋。（陶渊明《杂诗十二首其二》）】 C,君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。（李白《行路难其三》） D.连云松竹.万事从今足。（辛弃疾《清平乐检校山园书所见》） 三、(8分，每小题2分】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材杆一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文如朗通过决议，将“北京中轴线一 中网理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空 间，是独特的文化好号。这一宝费遗产，传承了中华义明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特 有类型。 第3页/共12页 北京中轴钱金长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处逢产构成要素组成。中轴线北鵝为 钟我热，向南经万宁桥、景山，过故宫、装门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门小中 轴线南段道路通存，至南端永定门，太庙和社聚坛、天坛和先农坛分列中轴钱东西两创，这些遗产构成 要素福盖了古代皇家宫苑建、古代皇京条祀建筑、古代城市管理设施、因家礼仅和公共建筑、居中道 路透存号5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场班和繁华热闲的市井街市，形成了前 后起伏、左右均街对称的茶见的律与壮美秩序，是中国传统都城中轴践发展至成热阶段的典范之作，著 名是筑学家梁思成曾管餐叹“北京独有的壮荧秩序就由这条中抽的建立而产生”， 北京中抽找体见了历史性继承与可特埃发展的高度统一，捉供了古都保护与城市更新、文脉传永 与文明创造相触合的中四案例。 北京中轴线兼承“中”“和”的哲争理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中” 意为不偏不倚，无过无不及：“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和遮 筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的拔心建筑群，择中进址、对称 布局，象征并强化了国京政权的杂高性和礼仪秩序的重要社，寄离着对社会和站安定的美好追求。在进 行天安门广场及建筑卧建设时，居中布置国家纪念性遮筑，于未西两剑对称分布中目因家樽物馆、人民 大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中抽线文化的时代完整性提供了重要支排。 历时12载的中遗，让北京中轴线重新换发生机。在整治修堪、创新利用的过粗中，中釉线更加 广泛地融入人们的生活，常动了北京相关行业的紧荣，促进了城市的可持续发展。舞皇殿经过5年梅退、 修结、复原布展，大致恢复了济乾隆十四年皇家河堂的原悦，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文 化。先农坛中的存回，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修塔整治恢复原锐后，可供游客休险春 种秋收的快乐。正阳门箭提的开放规划中设计了打卡中轴线、子找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引 入互联问打卡、互动直摇等新兴股弃业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数宇中动”项口 启动，发布了北京中袖钱中遗的首个靴字形章“北京而燕”，可时“云上中轴”小租序也正式上线，公 众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景， 北京中轴线中遗成功，是对成国文化遣产保护和传永工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市 的文化内活，增强民族文化向信。 (取材于杨彬彬、拳洪据等的相关文章) 材料二 城市是人类梅居的重要家因。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歌，每一个时 第4项/共12页 代都有对理想城市的逃求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探 东理想城审不能瓦离社会和文化背景。见阶授中国理想城市型命应当包括三个方面：繁康、和谐、水续。 理想城市应是邪常之地。繁荣是一个城市生命力和话力的持久展现，城市繁象竞味着基于人民性 的城市经济财雷的增孩以及人民生活质业的全面提升，随静经济的发展，如何实现以文化软实力为核心 的城市光争力的全面繁笨，是当下我们要思考的主要问题。打进具有独特地方气质的城市文化，形成个 性斟明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁柴发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中因传统文化主张以和为贵，强 调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继永传统文化中“和”的理金，要平衡好 人的发展与自然环境之间的关系，平街好个人的发展与社会权益分配之问的关系，科学合理规划城市的 生产空间、生活空间、生态空间，处足好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼丽不同社会群体的需 求，在保倖社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理金对中田城 市发展具有深刘的指导意义， 理炒城市应是水续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持块发展。我们要改变“重增长、重 遮度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到 和谐共生、将埃发展的状态。依靠改苹、科技、文化三大照动力，增强城市可村续发展能力。通过改革 不断提升城市治理休系和治理能力的现代化水平：运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市遮设， 实现“科技让生活更美好”的目标：加强城市历史文化保护与传永，延续城市历史文脉，让古老城市换 发新的活力。 (败材于吴埠龙、童慧幕的相关文章) 8,根据材料一，下列对北京中轴线的理解。不正确的一项是() A,北京中轴线包含的15处遗产构成要察，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C,北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D.前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 9,根据材料一，下列理解不正确的一项是（) A,寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直搭.有利于讲好中轴线故事。 第5页/共I2页 D,北京中轴线申遺的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 10.根据材料二，下列理解与推断.正确的一项是( A每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B,某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C,处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D,城市如果要实现可持续发展。需要量视发展和环境，轻视增长和速度。 11,根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（) A,北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。 B.对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C,和的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D。~数字中轴项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 四、文言文阅澳《15分)】 阅读下面的文宫文，完成各题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 及秦李公用商鞅，坏井田，开叶陌，急耕战之赏，虽非古道，化以务本之故，倾尔国而雄诸侯。 然王制遂灭，俗差亡度。庶、人之富者累巨万，而贫者食槽糠：有因强者兼州城，而弱者丧社稷。 (节进自班困《汉书·食此忠》) 村料二： 商歉用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗胱，家给人足，民勇于公战， 怯于私平：秦人富强，天子致祚⊙于孝公，侯毕贺。 苏子曰：此皆战因之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。自汉以来，学者耻言商软， 而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此司马迁之罪也。 泰因天下之狂国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色吹游之所败，虽微商鞅，有不 富强乎！叁之所以富滋者孝公数本力遗之效非秧流血刻分之功也：而秦之所以见疾于民，如豺虎毒 药，一夫作难，而子孙无透种，則软实使之， 夫尧、年、禹、汤，世主之父师也：谏臣码士，世主之药石也：恭敬慧俭，勤劳忧畏，世主之绳 约也。今使世主日临父师而来药石，履绳约，非井所乐也。故为商款之术者，必先鄱尧笑年而陋高也， 第6页/共12页 日："所诩餐主者，专以天下适己而已。“此世主所以人人甘心而不悟也。 用商救之术攻国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之棒烈也。 (节选自苏就《论商轶》) 材料三： 人货有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何为至今而不绝邪？ 无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，轻措脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而毗酒嗜色、侠 游骄乐，可晏享而不根。苟木忘速豫之情者恶能不以此为西得之术益L 款丽秦之法密，能肚天下也？法愈密，吏权愈重：死刑愈繁，防略念章。涂饰以免罪苦，而天子 之权，倒持于拆史。 设大降干此，设蒙刑于拔，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故以，蔓延扣逮，而上下相倚以 图奸。间位之主，窃非分而寐我不尖，籍是以招天下，而为天下之所籍，困其宜也。全天命，正万邦， 德足以威而无孩愧者，勿效尔为也。宽斯严，旃斯定。巷升温四而不敢再独采简何也法定于一王庶吏无 能移也， (节进自王夫之《读通墓论》) 注：①片：(zuo)条把用的内。②折：(qin)限制，约来， 12.下列句子中加点字的解释不正确的一项是(） A.急耕战之赏角：急切 B.甚者则名实皆完之宗：尊粜 C.虽微商鞅微：没有 D,涂饰以免罪罟罢：法网 13,下列名组句子中加点词的意义与用法相同的一项是()） A.庶几其成功失其所与，不知 B,见疾于民君既若见录 C,细极于牛毛师不必贤于弟子 D,上下相倚以匿奸泊牧以谗诛 14,下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.吞舟澜网而不敢再触/梁简何也/法定于一王/狱吏无能移也 B,吞舟漏网而不敢再触/梁筍何也/法定于一王/狱吏无能移也 第7页/共12页 C.吞舟漏网而不敢再触梁筒/何也/法定于一王/狱吏无能移也 D,吞舟漏网而不敢再触梁笛/何也/法定于一王狱/使无能移也 15.下列对文中文化常识的解说.不正确的一项是（) A,阡陌：纵横交错的小路。阡，南北向的田间小路。陌，东西向的田间小路。 B,井田：古代的一种土地制度。以方九百亩为一里，划分为九区，形如并字，故名。中间为公田， 外围八区为私区，八家均私百亩，同养公田。 C.苟：竹制的捕鱼器具，口有倒喇，鱼能进不能出。 D,班固：西汉史官.潜心修成第一部纪传体通史《汉书》，与司马迁并称班马。 16.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（】 A,商鞅变更法令，不用古代的方法，仍致力于农业生产，使得桑国实力得以增强。 B,李公是个志向远大的君主，专心修治政教刑律，不受音乐、美色、田猎、游乐等干扰。 C,尧、舜、禹、汤如同圣主的老师，要求他们每天的行动都要遵守规范，圣主并不喜欢。 D,细密繁多的法令容易使官员权力增大，而为了掩饰罪行导致贿赂畅行，上下勾结。 第Ⅱ卷 17.翻译句子(5分) (1)苟未忘逸豫之情者.恶能不以此为两得之术哉！(3分) (2)简能而任之，择善而从之。(2分) 五、古诗阅读与默歇写。(12分) 恋被 王令” 二十男儿面似冰，出门嘘气玉坑横。 木甘身世成虚老，待见天心却太平。 狂去诗浑零夺俗句，醉余歌有过人声。 燕格未勒胡雏在，不信吾无万古名。 【注释】①王令：短暂的一生是在贫因交加中度过的。他在世期间.北宋常受到辽、西夏等少数民族政 权的侵扰。②蜕：古同“霓”，虹的一种。玉蚬。指白虹。③却：此处指“返回”。④浑：简直。 18.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()(2分) 第8页/共12页 A.首联用了欲扬先抑的手法，二十男儿“面似冰”，此为“抑”：“嘘气玉蜆横”则表现出诗人内心 慷慨，气贯长虹，此为“扬”。 8.领联恐叹自己不甘身世贫贱，但可楷年华已老，委婉地表达湖望得到明主召唤，建功立业，实现天 下太平的恩望， C诗人管经遂虚地说“狂搜得无奇，猛吐复自吮”，须联“狂”字和此处的“狂”字都是诗人兴酣落 笔情状的自我写照。 D.尾联用典抒情，借东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石记功的故班，抒发自 已的情感。 19.诗歌抒发了哪些情感？请结合全诗简要分析。(3分) 20.默写。(7分) (1)杜牧借讽刺秦穷奢极欲、大兴宫室点明《阿房宫赋》的写作目的，告诚晚唐统治者 。 (2)从《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中的言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。 冉有比较谦虚。从他述志时说“ ”中可以奢出。 (3)古人写文章常常借古讽今。杜牧写阿房宫的奢华，占地面积： ,浪攒 时 用之如泥沙“，以秦的迅速灭亡批评唐故宗大建官室：苏洵慨叹六国形 势大好，却因赂秦而趋于亡，其目的是告诫北宋统治者 用六国破灭的教 训识刺北未赂辽。在天津考生获取更多资料和答案 六、现代文阅读(11分】 阅读下面的文章，完成下面小题。 人间烟火 未长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是枫在岁月里的一种味道，是活在记北中的一抹乡愁。从呱呱 坠地起，熊熊之火，续终炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识妇火的便是母亲。儿时，或伏 行上，或拥怀中，我立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，喻间升鹰起一般刺年的硫磺味，母亲迅速 点燃手中的柴未放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅莱，在烟火热煮中"咕嘟嘟吟唱，枫溢出人间辛 第9页/共12页 福的味道。 ②记忆中，灶及低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉 米苞叶纳织的偶盖，左边配有烧火用的风药，锅头前杂乱堆积者烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的 壁内放五着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙绿的身影。黑乎乎的墙生上张 贴者灶王爷像，灶王爷悲屑各目，心存仁爱，护佑着朴实善良的几俗人家。 ③在几尘行走的日子，总是充满烟火气。印京最深的是在春节“州里始啦~的靴地声中下饺子时的 情景。母亲一只手托举着上而整整齐齐、密密麻麻排列者纹子的益垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气 腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母帝的催促"下，一个个奋不顾身地“晚入"热锅里。母 亲边下者饺于，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮档住视线。当纹子完全下到锅里，一时间 便热闲起来了，饺子们在漆藕的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、培闹着、追迎着。母亲不敢总授 迅速抓起笊，用背部沿着锅的边埃顺一个方向轻轻非动一下拥挤的坟于，然后盖上锅盖，任凭纹子们在 锅里再调皮”上一样。 ④海亲手伞京檎站在锅灶旁认真候着，等纹子在锅里煮三个才能熟。姐姐也设没闲者，她与母帝密 切配合，左手卖力地拉着咕哒、咕哒“的风拓，右手不时地往火塘里填充者荣禾，努力把护火烧旺，让 病起的烈火起动地烘烤者锅底。干荣燃烧得很彻庆，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着鼻蹈， 郑重地究成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青妇最常要安托和疏导，烟道则是其 告别人间的最佳路径。它们多敛都能顺从来巧、井然有序地浪浪涌出，排向天空。但也有少部分青烟自 由散漫，随机开了“小差ˉ，从灶口偷偷海出“，先是顽皮地钻入挠火人的眼鼻里，热后再在灶屋里四散 开来，一边捣乱，一边乘机和锅里置出的热气批和在一起，分不济你我。烟雾弥漫，能见度低，咳状 流泪，环境恶劣“，但我们心中有湖盼，嘴上便无怎言。 ⑤海天的炊烟都是在乌儿们叽见喳喳的啼鸣声中醒来，仲仲懒腰，然后从烟园里袅象升起，去迎 换初升的太阳，在母亲蒸、煮、热、炒的忙绿中演奏着锅碗熟盆的“文响乐”，至深至纯的烟火气里，弥 漫着饭莱的甜香，充满者家庭的温馨，满载者心底的快乐。当然包感受到了生活的吸辛与不易。 ⑥每次掉煎饼，母亲从一旁的盆里自出一勺玉术糊倒在烧热的装子⊙中间，赶紧用旅饼把子转者 园均匀地掉满整子，轻盈帆逸的动作就很是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝困。 随老”吡吡啦啡的声响，热气蒸藏起来，叔浮在母亲的脸上。其间要造时续柴，掌好火候，瞬间放饼的 边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆放饼便从母帝灵巧的手上玛了下来。母亲要把满满的一盆磨搠变 成一摞厚厚的流桥，非个把小时不可。有时遥上逆风，排烟不畅，灶丞内浓烟滚滚，常传出母亲被炯来 第10页/共2页