精品解析：2025届安徽省皖南八校高三三模（第三次大联考）语文试题

2025届“皖南八校”高三第三次大联考 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色中性笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 3.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《师说》写于唐德宗贞元十八年（802年），韩愈时任四门博士。文章中所谓“师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师——唐人并没有否定这样断文识字的教师，而是指学有所成，能够“传道受业解惑”的人。这种老师的标准很高，不仅满腹经纶，而且要是“闻道”者，所谓“道之所存，师之所存也”。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”这也充分说明，“师”不是普通的老师，而是有特指的。 与此相关的是对“师者，所以传道受业解惑也”的理解，人们通常认为：“老师，是借以传授道理、教给学业、解除疑惑的人。”这一句揭示的是老师的职能，其中，“道”为孔孟之道，“受”通“授”，“业”指儒学经典。这种诠释出自曾国藩：“传道，谓传修己治人之道；授业，谓授古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。”还有一种说法来自吴小如先生，他在《读韩愈<师说>》中提出：“师者，所以传道受业解惑也”，承首句“古之学者”言之，言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。并不是传道于人，授业于人，解人之惑也。这两种说法都有一定的道理，但是究竟如何正确理解，不可不辩。 韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思想的传承，他把道统上溯到尧舜禹和周公，说明他建立的道统源远流长。因此把韩愈所传之道仅仅看成是孔孟之道，恐怕不全面。韩愈在《进学解》中，借诸生之口说：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（即诸子之书）。”这说明韩愈提倡以儒家为主，旁采百家。他在《送孟东野序》中，肯定孟轲、荀子外，也肯定墨子、庄周、屈原、张仪、苏秦等，又在《答侯继书》中，自述学习态度：“仆少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求、得而不观者。”由此可见韩愈兼收并蓄的胸怀。 曾国藩的解释还有一个不足就是把“受业”理解为“授业”。上海辞书出版社的《古文鉴赏辞典》在《师说》的注释中就把“受”看成通“授”。在《唐宋八大家鉴赏辞典》中，直接把“受”改成“授”。这值得商榷。其一，从版本看，宋朝末年廖莹中的世采本《韩集》，近代古文名家马其昶及其长孙马茂元教授整理的《韩昌黎文集》用的是“受业”而不是“授业”。其二，“受”不是“授”的通假字。“授”是“受”的后起加符字。段玉载在《说文解字注》中解释道：“受者，自此言。受者，自彼言，其为相符一也。”“受”本身包含接受和给予两方面意思，也就是所谓施受同辞。即你施与我，对我来说是接受，对你来说是授予。古字形上面“爪”即手，下面是“又”，亦为手。中间部分即接受和授予的东西。“授”与“受”不是通假！何况，在《师说》中，韩愈是把“受”与“授”分开的。文中有“彼童子之师，授之书而习其句读”，这里用的是“授”，即教授学业之意。开头的“受”不能解释为“授”是很清楚的，解为“接受”，也不准确。“受”在这里只能解释为学习。这种用法在唐以前很常见，如晋朝杜预《春秋经传集解序》云：“左丘明受经于仲尼。其中的‘受’就是学习的意思。‘受业’即学习‘古文六艺经典’”。而在领悟修己治人之道和学习经典过程中，必然有疑惑，“解惑”也就是曾国藩所说的解此二者之惑。因此，“师者，所以传道受业解惑也。”正确的理解是：作为一个教师，自己要肩负起复兴道统的责任，学习古文六经之业，解决求道和学习过程中出现的疑难问题。 （摘编自李建明《韩愈〈师说〉之“师”新解》） 材料二： 治文学应该略通小学，这是我一贯的主张。“小学”指的是文字学（字形结构）、训诂学（语义演变）、文献学（版本校勘）。我在学校教书的时候就强调这个问题，中文系一般分为文学专业和汉语专业，我在文学专业，教了一辈子中国文学史，但是我总强调：文学专业的学生应该对汉语专业不说是精通吧，至少是应该略通。上世纪80年代我转到历史系以后，常和历史系的同学说，司马迁不但是位史学家，更是位大文学家；写《汉书》的班固也是位文学家，文笔也是很棒的。很多史学家的文笔都不错，特别是宋代，欧阳修是修《新唐书》和《新五代史》的，但是谁都知道欧阳修是位大文豪；写《资治通鉴》的司马光也是位文学家，别看他的《资治通鉴》有的内容是抄的古书，是第二手材料，但是他很善于剪裁，很善于安排史料，完全可以作第一手材料使用。到了清朝，很多研究史学的，文笔也都很不错。比如龚自珍，你说他到底是个文学家，是个思想家，还是个史学家呢？我看都是。所以我跟学生们强调：你们得学会动笔，能写出有文采的文章来，不能只会写那种四平八稳的所谓学术论文，而笔底下缺乏文采。古人说：“言之无文，行而不远”就是这个道理。 （摘编自吴小如《治文学者宜略通小学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李建明认为，《师说》中的“师”指那些学有所成、满腹经纶，并且能够“传道受业解惑”的“闻道”者。 B. 韩愈在《原道》一文中，主张自己所说的“道”并非是“老”与“佛”之道，足见他以继承道统者自居。 C. 李建明认为，《师说》中的“道”不能狭隘地理解为“孔孟之道”，其范围应该比“孔孟之道”要宽广得多。 D. 材料二认为，学术论文也应该重视文采，倘若只是写得四平八稳，这样的论文往往是难以广泛传播的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于“师者，所以传道受业解惑也”一句，不同的人有不同的理解；高中语文教材上认为“受”与“授”通假。 B. 曾国藩诠释“师者，所以传道受业解惑也”突出了老师的职能；吴小如则认为该句是从求学者的角度来说的。 C. 对“师者，所以传道受业解惑也”一句的理解，李建明观点仅是一家之言，但却有助于启发我们更深入地探究。 D. 倘若司马迁不是位大文学家，他是写不出被称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这样流传千古的《史记》的。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“由魏晋氏以下，……以为狂人”，主要目的是论证“师”不是普通的老师，而是有特指的观点。 B. 材料一针对曾国藩以及吴小如先生的看法，既作了一定程度上的肯定，也通过分析，提出了自己独特的见解。 C. 材料一围绕“师者，所以传道受业解惑也”，从“师”的内涵、“道”的涉及范围及如何“受业解惑”进行分析。 D. 材料一大量引用史料，丰富了文章内容，并逐点分析论证，最后进行总结，得出结论，条理清晰、结构严谨。 4. 吴小如认为，治文学应该略通小学。这一主张能否在材料一中得到体现？请简要概括分析。 5. 从材料一来看，李建明具有怎样的治学精神？请简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 能。①治文学应略通小学，指研究文学应略通文字学，训诂学和文献学；②材料一中，李建明通过对“受”字字形的考证、分析，得出“受”为施受同辞，含双重含义，体现了治文学应略通文字学；③通过文献《韩集》《韩昌黎文集》中均用“受业”，论证“受业”非“授业”，体现了治文学应略通文献学（或答：旁征《原道》《进学解》等韩愈其他作品，分析“道”的内涵，体现了治文学应略通文献学）；④通过列举晋朝《春秋经传集解序》，追溯“受”的本义为“学习”，体现了治文学应略通训诂学。 5. ①不畏权威的质疑精神：面对曾国藩、吴小如及《唐宋八大家鉴赏辞典》等权威看法，敢于质疑；②勇于探索的求索精神：不满足于既有观点，提出自己的看法，体现了勇于探索的求索精神；③严谨踏实的求实精神：通过引经据典，深入论证，得出自己的观点，体现了严谨踏实的求实精神。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以韩愈《师说》为核心，通过两则材料展现了古典文学研究的两个重要维度。材料一聚焦文本细读，从“师”的特定内涵、“道”的多元阐释到“受业”的训诂辨析，体现了严谨的考据精神；材料二则强调文学研究的跨学科视野，主张文学与小学、史学的贯通。两则材料相得益彰：前者示范了微观的字词考证，后者提出了宏观的治学方法论，共同勾勒出古典文学研究应有的学术品格——既要有深耕文本的耐心，又需具备开阔的学术视野。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“……足见他以继承道统者自居”错误。由原文“韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：‘斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。’韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思想的传承，他把道统上溯到尧舜禹和周公，说明他建立的道统源远流长”可知，韩愈通过梳理尧至孟子的道统传统，并强调孟子死后道统失传，从而表达自己作为当代继承者的身份。且对佛老之道的廓清不足以得出“以继承道统者自居”的结论。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“他是写不出被称之为‘史家之绝唱，无韵之《离骚》’这样流传千古的《史记》的”错误。由原文“司马迁不但是位史学家，更是位大文学家；写《汉书》的班固也是位文学家，文笔也是很棒的。很多史学家的文笔都不错，特别是宋代，欧阳修是修《新唐书》和《新五代史》的，但是谁都知道欧阳修是位大文豪；写《资治通鉴》的司马光也是位文学家，别看他的《资治通鉴》有的内容是抄的古书，是第二手材料，但是他很善于剪裁，很善于安排史料，完全可以作第一手材料使用。到了清朝，很多研究史学的，文笔也都很不错。比如龚自珍，你说他到底是个文学家，是个思想家，还是个史学家呢？我看都是”可知，选项表述过于绝对。如果司马迁不是大文学家，倘若文笔很好，也能写出来。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料一围绕……如何‘受业解惑’进行分析”错误。材料一应该是围绕“‘师’的内涵、‘道’的涉及范围及‘受’的含义进行分析”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“治文学应该略通小学，这是我一贯的主张。“小学”指的是文字学（字形结构）、训诂学（语义演变）、文献学（版本校勘）”可知，吴小如认为治文学应略通小学是指研究文学应略通文字学，训诂学和文献学。 ②结合“‘受’不是‘授’的通假字。‘授’是‘受’的后起加符字。段玉载在《说文解字注》中解释道：‘受者，自此言。受者，自彼言，其为相符一也。’‘受’本身包含接受和给予两方面意思，也就是所谓施受同辞’”可知，李建明通过对“受”字字形的考证、分析，得出“受”为施受同辞，含双重含义，体现了治文学应略通文字学。 ③结合“从版本看，宋朝末年廖莹中的世采本《韩集》，近代古文名家马其昶及其长孙马茂元教授整理的《韩昌黎文集》用的是‘受业’而不是‘授业’”可知，通过文献《韩集》《韩昌黎文集》中均用“受业”，论证“受业”非“授业”。结合“韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：‘……’”“韩愈在《进学解》中，借诸生之口说：‘先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（即诸子之书）。’”可知，旁征《原道》《进学解》等韩愈其他作品，分析“道”的内涵。这些都体现了治文学应略通文献学。 ④结合“如晋朝杜预《春秋经传集解序》云：‘左丘明受经于仲尼。其中的‘受’就是学习的意思。‘受业’即学习‘古文六艺经典’’”可知，通过列举晋朝《春秋经传集解序》，追溯“受”的本义为“学习”，体现了治文学应略通训诂学。 所以，吴小如认为的治文学应该略通小学的主张能够在材料一中得到体现。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“其中，‘道’为孔孟之道，‘受’通‘授’，‘业’指儒学经典。这种诠释出自曾国藩：‘传道，谓传修己治人之道；授业，谓授古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。’还有一种说法来自吴小如先生，他在《读韩愈<师说>》中提出：‘师者，所以传道受业解惑也’，承首句‘古之学者’言之，言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。并不是传道于人，授业于人，解人之惑也。这两种说法都有一定的道理，但是究竟如何正确理解，不可不辩”可知，面对曾国藩、吴小如及《唐宋八大家鉴赏辞典》等权威看法，李建明认为他们的观点虽然都有一定道理，但是应该如何正确理解，要进一步辨别，体现出他的不畏权威的质疑精神。 ②结合“曾国藩的解释还有一个不足就是把‘受业’理解为‘授业’”“‘师者，所以传道受业解惑也。’正确的理解是：作为一个教师，自己要肩负起复兴道统的责任，学习古文六经之业，解决求道和学习过程中出现的疑难问题”可知，李建明不满足于既有观点，提出自己的看法，体现了勇于探索的求索精神。 ③结合“上海辞书出版社的《古文鉴赏辞典》在《师说》的注释中就把‘受’看成通‘授’。在《唐宋八大家鉴赏辞典》中，直接把‘受’改成‘授’。这值得商榷。其一，从版本看，宋朝末年廖莹中的世采本《韩集》，近代古文名家马其昶及其长孙马茂元教授整理的《韩昌黎文集》用的是‘受业’而不是‘授业’”可知，李建明在论证自己观点的时候多处引经据典，深入论证，体现了严谨踏实的求实精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 阿巴河畔不眠的倾听 纪红建 外面的人不想来，里面的人不想走。 ——题记 大兴安岭的夜，宁静纯美。 看不到任何人为的光线，却时不时传来风吹林海的阵阵涛声，隐约听到百米之外阿巴河潺潺的流水声。这种宁静，这种纯美，令初次踏入这片土地的我沉醉不已。 “汪汪！” “汪汪！” …… 深夜11点多，营区前突然传来一阵狗叫声，荡漾在茫茫夜色中。它们边叫边跑，边跑边叫，越叫越勇，越叫越凶…… 在奇乾中队的第一个夜晚注定无眠。 这是2021年7月下旬的一个晚上。我是头一天从长沙乘飞机到达海拉尔的。第二天一大早，在相关负责同志的带领下，我爬上越野车，赶往奇乾。近10个小时的行驶中，我们一直行走在茫茫的绿色海洋中。①奇乾是内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳市下辖乡，地处额尔古纳河畔，大兴安岭北部原始森林腹地；而隶属于大兴安岭支队莫尔道嘎大队的奇乾中队，不仅身处祖国北部边疆最前沿，还守护着我国95万公顷唯一集中连片的未开发原始林区。 到达中队时，已是傍晚。晚饭后，中队指导员王德朋带我参观中队荣誉室。王德朋是个“90后”，戴着眼镜，帅气而又斯文。来自呼伦贝尔扎兰屯市的他，2008年考上北京林业大学的国防生，毕业后他选择了大兴安岭。在库都尔大队待了四五年后，他回到北京林业大学继续攻读硕士研究生。研究生毕业后，他又毫不犹豫地投入大兴安岭的怀抱，并义无反顾地来到奇乾中队。②不少同学和朋友说他傻。 荣誉室不大，但我却感受到它的厚重与分量。王指导员说，中队历史悠久，责任和使命重大。大兴安岭是祖国北疆的“绿色长城”，不仅抵御着西伯利亚寒流和蒙古高原的寒风，还是巩固东北平原的天然屏障，守护着“中国大粮仓”松嫩平原的粮食生产安全，生态价值特殊而重要。奇乾中队是1963年11月成立的，由解放军骑兵团改编而来。③从成立之日到今天，在大兴安岭守护了大约22000个日夜。中队守护的这95万公顷原始林区，如果按中队人数平均算下来，每个人的防火区有两万多个足球场那么大。可以说，在这里，队员常年与大山为伍，与密林为伴，与寂寞抗争。离这里最近的乡镇是莫尔道嘎镇，有150多公里；这里一年有6个多月大雪封山，白雪皑皑。 冬天挑战的是生存极限，夏天则考验着打火水平。什么是打火？其实就是灭火、扑火的意思，但队员们都习惯叫打火，叫起来更加亲切，更加带劲。 “打火一定很危险吧？”我说。 王指导员平静地说，和平年代，打火就是“战争”。“我们手里虽然不拿枪，但是拿着打火用的风机，这就是我们的枪。打火是森林消防队伍存在的意义，虽然我们是那么渴望没有火灾。”林火迅猛，火在树冠上燃烧，火头往往有十几米高，借着风势，从一棵树烧到另一棵树，在林子里肆无忌惮地游荡。④队员们抵达火场后就立即开始打火吗？不是的。风大、温度高的时候，火势最猛，这时候一般不直接打火，因为火势难控制，危险性很大。怎么办？马上观察地形和天气，预测过火面积，确定建立隔离带的位置。队员们则根据指令，砍倒林木，挖地壕，打出隔离带，把大火控制在一定范围内。啥时候向“火魔”进攻呢？往往在风力变小、气温下降时开始。老队员组成尖刀班，冲在前面，背着风机打火头，年轻队员则跟在后面清理余火。在火场，“扣头”是最动听的一个词。“扣头”的意思是分布在不同火线的队伍实现碰面，这意味着队伍完成了对火线的合围，火势得到了控制。火场上，对讲机中“某某中队注意，前方多少米是某某中队，马上实现‘扣头’”的声音传来时，大家就知道，终于能从火的地狱回到温暖的人间了。 季夏的大兴安岭，晚间有了丝丝凉意。毫无睡意的我，披上外套，走出接待室，向营区大门走去。 刚才激烈而凶猛的狗叫声渐渐平息下来，很快恢复了之前的宁静。 快到大门口时，哨岗的一个消防员站着挺拔的军姿，向我敬了一个标准的军礼。我也习惯性地回了一个军礼。我曾在北方当兵12年，离开部队已有12年了，但很多在部队养成的习惯可能今生都无法改变， “老师也当过兵？” 我微笑着点头。 “我们是战友！” 他又回敬了个军礼。 “刚才狗怎么叫得那么凶？”我问。 “它们看到熊瞎子（狗熊）了。”高班长说。 我一激灵。 “不要害怕，熊瞎子在对面的山上，它们不敢下来。呆瓜它们叫，是朝熊瞎子宣示主权，不让它们靠近营区。”高班长说。 呆瓜是谁？ 呆瓜是条狗，是中队指战员的亲密“队友”。说起呆瓜，高班长脸上露出了甜蜜的笑容。他说，狗是我们奇乾中队最好的朋友，也是中队的重要组成部分。呆瓜小时候非常顽皮，老是跟着我们到处跑，有时候还会跟我们玩捉迷藏。冬天下雪，它会变得非常兴奋，喜欢在雪地里面打滚；夏天蚊虫飞舞，它只要看到，总喜欢飞奔而去。长大后，它渐渐成了中队的领头狗。晚上，它总是带领它的小分队，与中队消防员一起“站岗”。不论是碰上野猪，还是熊瞎子，它们都会勇猛地冲上去，与它们干仗。伤病，加上年纪大了，现在它跑不动了，但它还是跟着我们一起跑，尽最大努力跑。 …… 夜，更深了！ 不远处的阿巴河和额尔古纳河，正潺潺地流向远方…… （选自《大兴安岭深处》，有删改） 文本二： 纪红建的报告文学创作的鲜明特点就是深入生活的“行走”。他两度深入内蒙古森林消防总队大兴安岭支队奇乾中队采访，与消防员同吃同住，深切了解他们的工作和生活，体悟他们“扎根边陲、笑傲风雪、充满生机、昂扬向上”的精神面貌，才写出了这部细节生动的作品。 《大兴安岭深处》有两个鲜明的特征。其一，唱响了一曲时代英雄的赞歌。消防员是和平年代最危险的职业之一，也是一个神圣而受人尊敬的群体。被誉为“原始森林守护神”的奇乾中队，无疑是消防队伍特别是森林消防队伍的一个缩影。《大兴安岭深处》一书用心用情书写这一动人故事，体现了致敬英雄、礼赞英雄的创作追求。其二，抒写了守护生态环境的炽热情怀。当下，生态文明建设地位和作用日益凸显。习近平总书记指出，森林是集水库、粮库、钱库、碳库于一身的大宝库。大兴安岭具有多样化的生态环境，是中国重要的生态屏障之一。包括奇乾中队在内的森林消防队伍，乘承“刀山敢上、火海敢闯”的信念，将青春奉献给祖国的北疆林海，守护这一道生态安全屏障。作品除了展现消防员的奋斗精神，更多的是书写消防员如何融入大兴安岭，如何成为大兴安岭不可分割的一分子。森林消防员的扎根，是对人与自然和谐共生理念的生动诠释。 （摘自邱华栋《〈大兴安岭深处〉——如松的青春，如山的精神》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“狗叫声”打破宁静，氛围突转，既吸引读者，又推动情节发展；后文再点明原因，着力突出边区军营生活的凶险。 B. 文本一中哨兵第一次向“我”敬了一个标准的军礼主要是出于军人的纪律素养，第二次又回敬军礼则主要源自战友间的情感共鸣。 C. 文本一中作者如实记录眼前所见：队员们打火“扣头”及和呆瓜的亲密相处，生动的细节体现出文本二中提到其创作具有“行走”的鲜明特点。 D. 对于大兴安岭的认识，文本一中作为军人的王指导员，只知守护大兴安岭尽天职；文本二中作者关注时代，还认识到其生态价值。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①属于背景资料介绍，指出奇乾特殊且重要的地理位置，为后文讲述队员们的工作生活等内容做了铺垫。 B. 句子②将王指导员的选择与周围人的看法形成对比，凸显了人物形象，能引发读者对人生选择和价值的思考。 C. 句子③综合运用数据和类比来增强真实性，这在报告文学作品中较为常见，如《包身工》“芦柴棒现在的工钱是每天三角八”。 D. 句子④用三次设问推进叙述，加强与读者互动，避免平铺直叙，使整个灭火过程重点环节突出，逻辑清晰有序。 8. 为什么“外面的人不想来，里面的人不想走”？请结合两则文本简要分析。 9. 文学小组拟将文本一《阿巴河畔不眠的倾听》编入本期校刊，就发布栏目展开讨论，请你从以下两个栏目中任选一个并说明理由。 A.青春赞歌 B.生态中国 【答案】6. B 7. C 8. “外面的人不想来”是因为： ①环境恶劣，生活单调。奇乾中队地处大兴安岭北部原始森林腹地，位置偏远，每年长期大雪封山。 ②工作危险，艰难困苦。中队守护着95万公顷的未开发原始林区，森林灭火工作极具危险性，堪比“战争”，还常有野兽出没。 “里面的人不想走”是因为： ①责任担当，使命意识。奇乾中队的队员被誉为“原始森林守护神”，他们深知自己肩负的责任重大，使命神圣。 ②情感深厚，价值实现。在长期的工作生活中，队员们融入大兴安岭，狗成为他们亲密的“队友”，中队荣誉承载了他们的人生价值。 9. 选A理由示例： ①文章的核心人物是奇乾中队的队员们，他们在青春正好的年纪肩负起守护95万公顷原始林区的重任，奉献青春热血。 ②他们在恶劣艰苦的环境中坚守职责，用实际行动诠释了责任和担当、奋斗和奉献，是青春精神的生动写照。 ③奇乾中队队员们的故事鼓舞学生将个人成长融入国家需要，树立正确的人生观，激发青春斗志。 选B理由示例： ①文章内容呈现了大兴安岭独特的生态环境，突出其“绿色长城”“天然屏障”等特殊的生态地位和价值。 ②文章叙述奇乾中队的护林工作使命，展示了他们在守护林区生态方面所付出的努力与成就，彰显了奇乾中队投身守护生态的奉献精神与使命担当。 ③文章叙述中队队员与动物之间的动人故事，如呆瓜成为中队的亲密“队友”，诠释并引导学生树立人与自然和谐相处的生态理念。 【解析】 【导语】《阿巴河畔不眠的倾听》通过细腻的笔触，描绘了大兴安岭深处的奇乾中队消防员的生活与工作。作品不仅展现了他们守护祖国边疆原始森林的艰辛与责任，还通过生动的细节刻画了消防员与自然的和谐共生。作者纪红建通过“行走”式的深入采访，真实记录了消防员的坚守与奉献，唱响了一曲时代英雄的赞歌。同时，作品也深刻探讨了人与自然的关系，体现了对生态环境的深切关怀。整体上，文章兼具文学性与现实意义，既是对英雄的礼赞，也是对生态文明的呼唤。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“着力突出边区军营生活的凶险”错误。文本一“狗叫声”打破宁静，虽吸引读者并推动情节发展，但后文点明是狗朝熊瞎子宣示主权，“着力突出边区军营生活的凶险”过度解读。原文提到“不要害怕，熊瞎子在对面的山上，它们不敢下来”，可见此处并非强调凶险。 C.“如实记录眼前所见”错误。文本一中“队员们打火‘扣头’”并非作者眼前所见，而是指导员讲述的内容，并非“如实记录眼前所见”。文中“王指导员平静地说……”等表述表明是他人的叙述。 D.“只知守护大兴安岭尽天职”错误。文本一中王指导员并非“只知守护大兴安岭尽天职”，从“大兴安岭是祖国北疆的‘绿色长城’，不仅抵御着西伯利亚寒流和蒙古高原的寒风，还是巩固东北平原的天然屏障，守护着‘中国大粮仓’松嫩平原的粮食生产安全，生态价值特殊而重要”可知，他也认识到大兴安岭的生态价值。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“如《包身工》‘芦柴棒现在的工钱是每天三角八’”错误。《包身工》中“芦柴棒现在的工钱是每天三角八”仅使用数据，未使用类比，“芦柴棒”喻指那个瘦弱的包身工，不是类比。二者表现手法不完全相同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要语句的含义的能力。 “外面的人不想来”的原因： ①从环境角度，原文写“地处额尔古纳河畔，大兴安岭北部原始森林腹地”“离这里最近的乡镇是莫尔道嘎镇，有150多公里；这里一年有6个多月大雪封山，白雪皑皑”，表明环境恶劣，位置偏远，生活单调。 ②从工作环境角度，“和平年代，打火就是‘战争’”“林火迅猛，火头往往有十几米高，借着风势，从一棵树烧到另一棵树，在林子里肆无忌惮地游荡”，材料二“消防员是和平年代最危险的职业之一”，说明森林灭火工作危险，堪比“战争”；“它们看到熊瞎子（狗熊）了”，还常有野兽出没，工作艰难困苦。 “里面的人不想走”的原因： ①从责任角度，材料二“他们‘扎根边陲、笑傲风雪、充满生机、昂扬向上’的精神面貌”“被誉为‘原始森林守护神’的奇乾中队，无疑是消防队伍特别是森林消防队伍的一个缩影”，队员们深知自己肩负守护原始林区的责任重大，使命神圣。 ②从情感和价值角度，材料二“作品除了展现消防员的奋斗精神，更多的是书写消防员如何融入大兴安岭，如何成为大兴安岭不可分割的一分子”，消防员将自己融入大兴安岭，承担起自己的青春使命。“狗是我们奇乾中队最好的朋友，也是中队的重要组成部分”，说明队员与环境、动物情感深厚；“荣誉室不大，但我却感受到它的厚重与分量”，中队荣誉承载了他们的人生价值，队员们在此实现了自身价值。 【9题详解】 本题考查学生多角度研究文本意蕴的能力。 选“青春赞歌”的理由： ①从人物角度，“王德朋是个‘90后’……毕业后他选择了大兴安岭”“中队守护这95万公顷原始林区，如果按中队人数平均算下来，每个人的防火区有两万多个足球场那么大”，核心人物奇乾中队队员们，在青春正好时肩负守护95万公顷原始林区重任，奉献青春热血。 ②从精神角度，“在这里，队员常年与大山为伍，与密林为伴，与寂寞抗争”“离这里最近的乡镇是莫尔道嘎镇，有150多公里；这里一年有6个多月大雪封山，白雪皑皑”“乘承‘刀山敢上、火海敢闯’的信念”，他们在恶劣艰苦环境中坚守职责，用实际行动诠释责任、担当、奋斗和奉献，是青春精神的生动写照。 ③从意义角度，根据“《大兴安岭深处》一书用心用情书写这一动人故事，体现了致敬英雄、礼赞英雄的创作追求”“将青春奉献给祖国的北疆林海”，奇乾中队队员们的故事能鼓舞学生将个人成长融入国家需要，树立正确人生观，激发青春斗志 。 选“生态中国”的理由： ①从生态环境角度，“大兴安岭是祖国北疆的‘绿色长城’，不仅抵御着西伯利亚寒流和蒙古高原的寒风，还是巩固东北平原的天然屏障，守护着‘中国大粮仓’松嫩平原的粮食生产安全”，文章呈现大兴安岭独特生态环境，突出其生态地位和价值。 ②从生态守护角度，材料一“中队守护的这95万公顷原始林区……队员常年与大山为伍，与密林为伴”，文章叙述奇乾中队护林工作使命，展示他们在守护林区生态方面的努力与成就，彰显奉献精神与使命担当。 ③从生态理念角度，材料一“呆瓜是条狗，是中队指战员的亲密‘队友’”“狗是我们奇乾中队最好的朋友，也是中队的重要组成部分”，材料二“是对人与自然和谐共生理念的生动诠释”，文章叙述中队队员与动物的动人故事，诠释并引导学生树立人与自然和谐相处的生态理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。 行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴奏军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。 （选自《史记·魏公子列传》，有删改） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。 （选自唐顺之④《信陵君救赵论》，有删改） [注]①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：魏国将领。④唐顺之：明代儒学大师。作此文时，宦官专权，结党营私，帝王大权旁落。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃请宾客A约B车骑C百余乘D欲以客E往赴F秦军G与赵H俱死 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “数遗魏王及公子书”与“秦无亡矢遗镞之费”（（过秦论》）两句中“遗”字意思不同。 B. 具，文中指详细，与《陈情表》“臣具以表闻”中“具”字意思相同。 C. “为赵焉耳”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）两句中“焉”字用法相同。 D. 当，文中指相比，与《促织》“惴惴恐不当意”中“当”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏安厘王二十年，秦昭王攻破赵国长平的军队，兵临邯郸。因姻戚之故，赵国多次向魏国求援，魏公子多次劝请，但魏王畏秦并没有答应。 B. 在临别之际，侯赢献上窃符之计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有报杀父之仇的恩遇，故可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。计谋最终成功。 C. 赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷，这算是和五霸功绩相媲美的功业。 D. 材料一通过语言、细节等描写刻画人物形象，信陵君谦逊，侯赢聪敏；材料二从君臣之道角度阐述对信陵君窃符救赵的看法，借古讽今。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？ （2）夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。 14. 读完上面两则材料，有人认为信陵君窃符救赵是义举，也有人认为是罪过，请结合材料谈谈你的看法。 【答案】10. ADG 11. C 12. C 13. （1）没有其他办法就想前往秦军（拼死），这就像用肉去喂饿虎，有什么用（功劳）呢？又哪里要养这些宾客呢？ （2）那强秦的暴行到了极点，如今倾全国之兵攻打赵国，赵国一定会灭亡。 14. 我认为是义举。 ①从战略意义看，赵国是魏国的屏障，救赵可解魏国潜在威胁，也有助于缓解六国面临的强秦压力，符合当时的战略局势。 ②从个人品质看，信陵君为救赵国，不惜个人安危与秦军死战，体现出他的侠义与担当，值得称赞。 我认为是罪过。 ①从动机看，信陵君窃符救赵是出于私人情谊，并非完全从国家，天下大义出发。 ②从君臣之道看，他无视魏王，私窃兵符，违背了臣子的忠诚、秩序，忘却守节奉公之道。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读通过《史记》与唐顺之论著的对比，展现了信陵君窃符救赵的双重评价。材料一以生动叙事刻画信陵君的义烈与侯嬴的智谋，突显战国士人的侠义精神；材料二则从政治伦理切入，批判其以私谊凌驾国事的弊端。两则材料形成“义举”与“罪过”的思辨张力，既反映史家笔法的多维性，又暗含明代士人对权臣结党的隐忧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是邀请宾客，准备了一百多辆车骑，想要带着宾客去奔赴秦军，和赵国一起死。 “请”是谓语，承前省略主语“信陵君”，“宾客”是宾语，故在A处断开。 “约”是谓语，“车骑”是宾语，“百余乘”是“车骑”的后置定语，故在D处断开。 “往赴”是谓语，“秦军”是宾语，“以客”是“往赴”的状语，“以客往赴秦军”整体作“欲”是宾语，故在G处断开， 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，送给、寄给/丢失、损失。句意：多次寄给魏王和信陵君书信。/秦人没有丢失一兵一卒的耗费。 B.正确，意思相同，都是“详细”的意思。句意：把自己想要去同秦军拼命的情况详细地告诉了（侯嬴）。/（把自己的苦衷）在奏表中详细呈报。 C.错误，用法不同，句末语气词/兼词，相当于“于此”。句意：而是为了赵国罢了。/堆积土石成了高山，风雨就在这里兴起。 D.正确，意思不同，比、相比/符合。句意：比不上一个平原公子。/但是心里怕不符合县官的心意。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷”错误，由材料二“其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳”可知，信陵君窃符主要是为了平原君，不是为了使祸患不发生在赵国而发生在其他国家以及保全魏国社稷。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“他端”，其他办法；“何功之有”宾语前置，正常的顺序为“有何功”；“安”，哪里。 （2）“亟”：到了极点；“悉”：全、全部；“临赵”，攻打赵国。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 认为是义举的理由： ①从战略意义看：材料二中明确提到“赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也”，在当时的局势下，赵国处于抵御强秦的前沿位置，如果赵国被秦国轻易攻破，那么魏国就会直接面临秦国的威胁。信陵君窃符救赵，实际上也是在维护魏国的安全。而且，赵国对于其他六国来说也具有重要的战略意义，救赵可以缓解六国共同面临的强秦压力，所以从战略层面看，这一行为具有积极意义。 ②从个人品质看：根据材料一“公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死”，信陵君在多次请求魏王救援赵国无果的情况下，没有选择坐视不管，而是决定带着自己的宾客前往秦军与赵军一同拼死作战。他这种不顾个人安危的行为，体现出了他的侠义精神和强烈的担当意识，这种品质是值得称赞的，是义举。 认为是罪过的理由： ①从动机看：材料二指出“其窃符也，……信陵亦必不救”，信陵君窃符救赵是因为他的姐姐是平原君夫人，是出于私人情谊才决定救赵的。如果祸患不是发生在赵国，或者平原君不是他的姻亲，他可能就不会采取这样的行动。这说明他的行为并非完全是从国家利益、天下大义的角度出发，更多的是为了个人的私人关系，不符合大义之举，是一种罪过。 ②从君臣之道看：信陵君在魏王不同意救援赵国的情况下，没有尊重魏王的决定，而是让如姬窃取兵符。材料二提到“自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤”，信陵君的这种行为无视魏王的权威，是对君主权力的挑战，从君臣关系的角度来看，他的行为是不恰当的，可以被认为是一种罪过。 参考译文： 材料一： 魏安厘王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的军队，又进兵包围了邯郸。信陵君的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次给魏王和信陵君写信，向魏国请求救援。信陵君多次请求魏王（出兵），以及他的宾客和能言善辩之士用各种办法劝说魏王，魏王害怕秦国，最终也没有听从信陵君。信陵君自己估计终究不能从魏王那里得到救兵，考虑到不能独自活着而让赵国灭亡，于是邀请宾客准备了一百多辆车骑，想要带着宾客去奔赴秦军，和赵国一起死。 信陵君经过夷门，见到侯嬴，把自己想要去同秦军拼命的情况详细地告诉了（侯嬴）。（信陵君）诀别准备上路，侯嬴说：“公子喜爱士人，闻名天下。如今有了危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼死，这就好像拿肉去扔给饿虎，有什么作用呢？还要宾客干什么用呢？”信陵君拜了两拜，于是询问（侯嬴）。侯嬴于是屏退左右的人，悄悄地说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，而如姬最受宠爱，（她）能自由进出魏王的卧室，有能力偷到兵符。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏想报杀父之仇已经三年了，从魏王以下的人，都想为她报杀父之仇，但没有人能做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下了她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬想要为公子效死力，是不会推辞的，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬（帮忙），如姬一定答应，那就可以得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北援救赵国，向西打退秦军，这是如同五霸一样的功业啊。”信陵君听从了他的计策，请求如姬（帮忙）。如姬果然偷到了晋鄙的兵符，把它交给了信陵君。 材料二： 评论的人认为窃符是信陵君的罪过，我认为这不足以把它归为信陵君的罪过。那强秦的暴行到了极点，如今倾全国之兵攻打赵国，赵国一定会灭亡。赵国，是魏国的屏障。所以援救赵国，也就是援救魏国；援救一个国家，也就是援救六国啊。窃取魏国的兵符来解除魏国的祸患，借助一个国家的军队来分担六国的灾祸，这有什么不可以的呢？ 既然这样，那么信陵君果真没有罪过吗？回答是：也不是这样。我所指责的，是信陵君的内心。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国罢了。也不是为了赵国，而是为了一个平原君罢了。假如灾祸不在赵国，而在其他国家，那么即使撤除了魏国的屏障，撤除了六国的屏障，信陵君也一定不会去援救。假如赵国没有平原君，而平原君也不是信陵君的姻亲，即使赵国灭亡，信陵君也一定不会去援救。那么这是赵王和国家的轻重，比不上一个平原公子，而魏国所依靠的用来巩固自己国家的军队，只是用来供信陵君一个姻亲使用。 唉！自从世道衰败以来，人们都习惯于违背公义而结党营私的行为，却忘记了坚守节操、奉公守法的道理，（于是）有了权重的宰相而没有了有威严的君主，有了私人的仇恨而没有了正义的愤怒。从这一点来说，信陵君的罪过，本来就不只是在于兵符的窃取与否啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书壁① 张耒 晴窗浴罢试春衣，芳草江南三月时。 阴合园林禽语乐，风和庭院絮飞迟。 漫郎②官事只画诺③，骚客生涯惟赋诗。 极目江天已多恨，何须木落长年悲。 【注】①张耒一生仕途坎坷，多次遭贬，本诗应为张耒在江南任职期间所作。②漫郎：诗人自指。下文“骚客”同此意。③画诺：旧时主管官员在文书上签字，表示同意照办。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “晴窗”之时，陆游“细乳分茶”，诗人“浴罢试衣”，闲适中其实都隐隐透露出愁绪。 B. 颔联写园庭中的景象，视听结合，动静相生，“禽语”欢愉，“风和”“絮飞迟”悠然美好。 C. 颈联转入对自身仕途、文人身份的思考，“惟”字表达出诗人对文学创作的执着与无奈。 D. 诗人极目慨叹“多恨”，杜甫登高表达“苦恨”，“恨”中都寄寓身世之悲与忧国之情。 16. 本诗创作时期不详，有人推测为诗人中年或晚年创作。如何印证这一观点？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗中“漫郎官事只画诺”体现出诗人对官场事务的敷衍、失望与厌倦，这种心态应是在经历诸多官场挫折后产生的。 ②“极目江天已多恨”表达出诗人复杂深沉的人生感慨，“何须木落长年悲”又体现出豁达、超脱的心境，这种复杂心境通常是在经历人生起伏后产生的。 【解析】 【导语】这首宋诗以细腻笔触描绘江南春景，实则暗含仕途失意之悲。“晴窗浴罢”的闲适与“画诺”“赋诗”的无奈形成反差，尾联“极目多恨”直抒胸臆。诗中“芳草”“絮飞”等意象明丽却难掩“木落长年悲”的深沉，体现了宋代文人外淡内郁的典型心境，中年后的沧桑感尤为明显。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“都寄寓身世之悲与忧国之情”错误。张耒的“极目江天已多恨”主要源于个人仕途坎坷，未明确体现“忧国之情”，更多是对自身境遇的感慨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和诗歌思想情感的能力。 ①官场心态的成熟与倦怠： 诗中“漫郎官事只画诺”直接体现诗人对官场事务的敷衍与厌倦。“画诺”指在文书上签字同意，结合注释中“仕途坎坷，多次遭贬”的经历，这种对官事的消极态度，显然是长期经历官场挫折后的心态——唯有历经多年宦海沉浮，才会产生如此倦怠与失望，符合中年或晚年的人生阶段。 ②复杂心境的凝练与超脱： “极目江天已多恨”写诗人面对江天景物生发深沉感慨，“多恨”二字凝练了人生诸多遗憾与辛酸，非年少轻狂者所能体会；而“何须木落长年悲”又以反问强调不必因时光流逝而常年悲叹，暗含对人生无常的豁达与超脱。这种“感慨中见释然”的复杂心境，正是经历人生起伏（如中年或晚年）后才会形成的成熟心态。 综上，诗句中对官场的倦怠、对人生的深沉思考，均与“中年或晚年历经世事”的心境相符，可印证创作时期的推测。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）现代人常赋予古诗句以新的内涵，如网友借鲍照《拟行路难（其四）》中“________，________”两句，表达每个人都有自己的生活路径和人生选择。 （2）小刚做事总是在意别人的眼光，总是在事后感到后悔，你告诉他应该像《答司马谏议书》中的盘庚那样“________，________”。 （3）神话传说是中华文化的瑰宝，在古代诗文中，我们可以读到很多神话传说与文学完美结合的句子，如“________，________”。 【答案】 ①. 泻水置平地 ②. 各自东西南北流 ③. （盘庚）不为怨者故改其度 ④. 度义而后动 ⑤. 女娲炼石补天处 ⑥. 石破天惊逗秋雨（地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连/金风玉露一相逢，便胜却人间无数） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“摧”“栈”“钩连”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌，还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。 向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听，可以让植物对我们重新开口。 （摘自沙曼·阿普特·萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改） 18. 下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是（ ） A. 我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。 B. 盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 C. 它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。 D. 像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，“看”为什么需要加引号？ 22. 读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以反驳。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。 【答案】18. A 19. ①“摄”改为“慑”②“赴”改为“赳”③“缭”改为“燎” 20. ④句改为：以及内含胚珠的子房（关联词不当，“甚至”改为“以及”，其他答案合理亦可）⑤句改为：而胚珠日后将发育成种子（语序不当，“将”与“日后”调换位置） 21. “看”字，实际指向日葵茎部细胞对光敏感的特性，借引号特殊含义的用法以明确语义，并引起注意。 22. 示例：同学，你的观点是片面的。科普文章也有鲜活有趣、情理兼具的。比如《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文，作者善用比喻、拟人等修辞，笔下的自然世界充满生命感；作者将复杂的专业知识自然融入生活日常中，说理深入浅出/作者将对物理、美、生命的思考融入其中，内涵丰富。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对词的语境义的把握能力。 文中第二段加点的“像”表示比喻。 A.“像”表示比喻。 B.“像”表示联想。 C.“像”表示比较。 D.“像”表示举例。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“震摄”中“摄”应改为“慑”。“震慑”，使人震惊和恐惧。 ②“雄赴赴”中“赴”应改为“赳”。“雄赳赳”，英勇、无所畏惧的气质与状态。 ③“心急火缭”中“缭”应改为“燎”。“心急火燎”，心里急得像火烧一样。形容非常焦急。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句“甚至”关联词使用不当。“甚至”表示递进关系，而“内含胚珠的子房”和“雌蕊柱头”是并列关系，“甚至”应改为“以及”。 ⑤句“将日后”语序不当，应“将”与“日后”调换位置。 【21题详解】 本题考查学生正确使用修辞和标点符号的能力。 人类的“看”是通过眼睛等视觉器官来实现对周围事物的观察和感知。而对于向日葵来说，它没有像人类一样的眼睛等视觉器官来进行传统意义上的“看”。它的茎部有对光敏感的细胞，是通过这些细胞对光的感知来做出反应，从而带动花转动方向，这与人类凭借眼睛“看”的生理机制和行为方式完全不同。所以这里的“看”不是真正生物学意义上的视觉行为，加引号表示其含义并非我们日常所理解的“看”的概念，所以本处引号的作用表示特殊含义。借引号特殊含义的用法以明确语义，并引起注意。 【22题详解】 本题考查学生对文本特点的把握能力。 首先要表明自己的观点，即同学的观点是错误的。并不是所有的科普文读起来单调无趣又粗浅，科普文章也有鲜活有趣、情理兼具的。 《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文中，作者运用了比喻、拟人的修辞手法。如“我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗”“沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂”运用了比喻的手法。“还有雄赴赴的强刺仙人球”“盛开的花朵充满节日般的兴奋感”“可以让植物对我们重新开口”运用了拟人的手法。运用修辞手法，使笔下的自然世界充满生命感。 本文是一篇科普文，是以普及科学知识为目，但作者却将专业的科学知识自然融入生活日常中，将深奥的专业知识通俗化、鲜活话，达到深入浅出的效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从前新生入学时，选科规划时，现在遭遇学习瓶颈时，面临成长矛盾时……我们常常听到“过来人的建议”，其基于自己过去的经历，希望帮助我们少走“弯路”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 经验的馈赠与自我的觉醒 “过来人的建议”如同一条条预先铺设的轨道，试图引导后来者沿着既定的方向平稳前行。这些凝结着他人生命体验的智慧结晶，既是对后来者的慷慨馈赠，也可能成为独立思考的无形束缚。在人生的十字路口，我们既需要虚心聆听这些经验之谈，更需要保持清醒的自我意识，在借鉴与突破之间找到平衡点。 经验之所以珍贵，在于它浓缩了前人在特定时空下的实践与思考。当一位老农告诉年轻人何时播种最易丰收，那是经过无数次尝试与观察得出的规律；当一位学者指导学生如何高效阅读文献，那是长期学术训练形成的有效方法。这些建议如同黑夜中的火把，能照亮我们前行的道路，避免重蹈覆辙。在信息爆炸的今天，善于汲取他人经验更是一种高效的学习方式，让我们站在巨人的肩膀上看得更远。 然而，过度依赖他人经验也可能导致思维能力的退化。每个人的成长环境、性格特质、价值观念都不尽相同，适用于甲的道路未必适合乙。若将“过来人的建议”视为不容置疑的真理，我们就会丧失探索未知的勇气和创新的能力。历史上那些改变世界的突破，往往来自于对既有经验的质疑与超越。当所有人都认为地球是宇宙中心时，哥白尼的日心说显得多么离经叛道；当传统医学束手无策时，正是那些敢于尝试新方法的医生推动了医学进步。 面对“过来人的建议”，我们应当保持辩证的态度。首先要理解建议背后的逻辑与情境，明白其适用的条件与边界；其次要结合自身特点进行筛选，既不盲目接受也不轻率否定；最后要在实践中检验这些建议的有效性，形成自己的判断。明代思想家李贽提倡“童心说”，主张保持如孩童般不受成见束缚的心态，这种对经验既尊重又超越的态度，至今仍给我们深刻启示。 人生没有完全相同的两段旅程，每条路都值得被重新探索。那些被视为“弯路”的经历，往往蕴含着独特的成长契机。在迷途中发现的风景，在挫折中获得领悟，都是直线前进无法替代的宝贵财富。有时候，偏离常规的路径恰恰通向意想不到的精彩。 聆听“过来人的建议”时保持谦逊，实践自己的道路时保持勇气，这种平衡智慧将使我们在借鉴中不失自我，在创新中不脱离实际。生命的真谛或许就在于：既懂得从他人的经验中汲取营养，又有勇气走出属于自己的独特轨迹，最终完成从经验消费者到智慧创造者的华丽蜕变。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过描述人生不同阶段常听到“过来人建议”的现象，引发我们思考经验传承与个人成长的关系。开篇列举了新生入学、选科规划、学习瓶颈、成长矛盾等典型场景，这些恰恰是年轻人最容易感到迷茫的关键节点。“过来人的建议”本质上是一种经验传递，包含着前人用时间甚至教训换得的智慧结晶。 材料中“弯路”一词值得玩味，它暗示着社会普遍存在一种价值判断：某些路径是曲折低效的。但换个角度看，“弯路”可能正是不可替代的成长养分。就像登山时选择不同路径，虽然耗时不同，但看到的风景、锻炼的能力各有千秋。老一辈人想用经验为我们铺设捷径，但人生某些课题必须亲身经历才能真正领悟。 更深层看，这触及代际认知差异。老一辈的建议基于他们那个时代的成功路径，而现代社会变化加速，十年前的经验可能已不适用。就像用纸质地图导航数字时代，再详尽的旧地图也标注不出新开通的高铁线路。这要求我们既要虚心聆听，更要保持独立思考。 材料最后用省略号暗示人生还有无数需要抉择的时刻，暗示这种经验与创新的矛盾将长期存在。真正的智慧或许在于平衡：把前人建议当作参考资料而非标准答案，在继承中创新，让经验成为跳板而非枷锁。 写作时，开头可以从生活现象切入，引出思考核心：这些建议究竟是我们成长的捷径还是束缚？中间部分可先分析“过来人建议”的积极意义，如凝聚他人智慧、提供风险预警；接着辩证思考其局限性，如时代差异导致的适用性问题、个体独特性被忽视等；然后深入探讨如何智慧对待建议，既要虚心倾听又要保持独立思考。结尾可升华到成长本质，指出真正的成熟不是简单复制他人路径，而是在借鉴中走出自己的生命轨迹，让每一次选择都成为独特的成长印记。 立意： 1.善纳良言而不盲从，方为真智慧。 2.走自己的路，让建议成为路标而非轨道。 3.经验之谈可贵，躬身实践更重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届“皖南八校”高三第三次大联考 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色中性笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 3.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《师说》写于唐德宗贞元十八年（802年），韩愈时任四门博士。文章中所谓“师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师——唐人并没有否定这样断文识字的教师，而是指学有所成，能够“传道受业解惑”的人。这种老师的标准很高，不仅满腹经纶，而且要是“闻道”者，所谓“道之所存，师之所存也”。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”这也充分说明，“师”不是普通的老师，而是有特指的。 与此相关的是对“师者，所以传道受业解惑也”的理解，人们通常认为：“老师，是借以传授道理、教给学业、解除疑惑的人。”这一句揭示的是老师的职能，其中，“道”为孔孟之道，“受”通“授”，“业”指儒学经典。这种诠释出自曾国藩：“传道，谓传修己治人之道；授业，谓授古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。”还有一种说法来自吴小如先生，他在《读韩愈<师说>》中提出：“师者，所以传道受业解惑也”，承首句“古之学者”言之，言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。并不是传道于人，授业于人，解人之惑也。这两种说法都有一定的道理，但是究竟如何正确理解，不可不辩。 韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思想的传承，他把道统上溯到尧舜禹和周公，说明他建立的道统源远流长。因此把韩愈所传之道仅仅看成是孔孟之道，恐怕不全面。韩愈在《进学解》中，借诸生之口说：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（即诸子之书）。”这说明韩愈提倡以儒家为主，旁采百家。他在《送孟东野序》中，肯定孟轲、荀子外，也肯定墨子、庄周、屈原、张仪、苏秦等，又在《答侯继书》中，自述学习态度：“仆少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求、得而不观者。”由此可见韩愈兼收并蓄的胸怀。 曾国藩的解释还有一个不足就是把“受业”理解为“授业”。上海辞书出版社的《古文鉴赏辞典》在《师说》的注释中就把“受”看成通“授”。在《唐宋八大家鉴赏辞典》中，直接把“受”改成“授”。这值得商榷。其一，从版本看，宋朝末年廖莹中的世采本《韩集》，近代古文名家马其昶及其长孙马茂元教授整理的《韩昌黎文集》用的是“受业”而不是“授业”。其二，“受”不是“授”的通假字。“授”是“受”的后起加符字。段玉载在《说文解字注》中解释道：“受者，自此言。受者，自彼言，其为相符一也。”“受”本身包含接受和给予两方面意思，也就是所谓施受同辞。即你施与我，对我来说是接受，对你来说是授予。古字形上面“爪”即手，下面是“又”，亦为手。中间部分即接受和授予的东西。“授”与“受”不是通假！何况，在《师说》中，韩愈是把“受”与“授”分开的。文中有“彼童子之师，授之书而习其句读”，这里用的是“授”，即教授学业之意。开头的“受”不能解释为“授”是很清楚的，解为“接受”，也不准确。“受”在这里只能解释为学习。这种用法在唐以前很常见，如晋朝杜预《春秋经传集解序》云：“左丘明受经于仲尼。其中的‘受’就是学习的意思。‘受业’即学习‘古文六艺经典’”。而在领悟修己治人之道和学习经典过程中，必然有疑惑，“解惑”也就是曾国藩所说的解此二者之惑。因此，“师者，所以传道受业解惑也。”正确的理解是：作为一个教师，自己要肩负起复兴道统的责任，学习古文六经之业，解决求道和学习过程中出现的疑难问题。 （摘编自李建明《韩愈〈师说〉之“师”新解》） 材料二： 治文学应该略通小学，这是我一贯的主张。“小学”指的是文字学（字形结构）、训诂学（语义演变）、文献学（版本校勘）。我在学校教书的时候就强调这个问题，中文系一般分为文学专业和汉语专业，我在文学专业，教了一辈子中国文学史，但是我总强调：文学专业的学生应该对汉语专业不说是精通吧，至少是应该略通。上世纪80年代我转到历史系以后，常和历史系的同学说，司马迁不但是位史学家，更是位大文学家；写《汉书》的班固也是位文学家，文笔也是很棒的。很多史学家的文笔都不错，特别是宋代，欧阳修是修《新唐书》和《新五代史》的，但是谁都知道欧阳修是位大文豪；写《资治通鉴》的司马光也是位文学家，别看他的《资治通鉴》有的内容是抄的古书，是第二手材料，但是他很善于剪裁，很善于安排史料，完全可以作第一手材料使用。到了清朝，很多研究史学的，文笔也都很不错。比如龚自珍，你说他到底是个文学家，是个思想家，还是个史学家呢？我看都是。所以我跟学生们强调：你们得学会动笔，能写出有文采的文章来，不能只会写那种四平八稳的所谓学术论文，而笔底下缺乏文采。古人说：“言之无文，行而不远”就是这个道理。 （摘编自吴小如《治文学者宜略通小学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李建明认为，《师说》中的“师”指那些学有所成、满腹经纶，并且能够“传道受业解惑”的“闻道”者。 B. 韩愈在《原道》一文中，主张自己所说的“道”并非是“老”与“佛”之道，足见他以继承道统者自居。 C. 李建明认为，《师说》中的“道”不能狭隘地理解为“孔孟之道”，其范围应该比“孔孟之道”要宽广得多。 D. 材料二认为，学术论文也应该重视文采，倘若只是写得四平八稳，这样的论文往往是难以广泛传播的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 对于“师者，所以传道受业解惑也”一句，不同的人有不同的理解；高中语文教材上认为“受”与“授”通假。 B. 曾国藩诠释“师者，所以传道受业解惑也”突出了老师的职能；吴小如则认为该句是从求学者的角度来说的。 C. 对“师者，所以传道受业解惑也”一句的理解，李建明观点仅是一家之言，但却有助于启发我们更深入地探究。 D. 倘若司马迁不是位大文学家，他是写不出被称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这样流传千古的《史记》的。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“由魏晋氏以下，……以为狂人”，主要目的是论证“师”不是普通的老师，而是有特指的观点。 B. 材料一针对曾国藩以及吴小如先生的看法，既作了一定程度上的肯定，也通过分析，提出了自己独特的见解。 C. 材料一围绕“师者，所以传道受业解惑也”，从“师”的内涵、“道”的涉及范围及如何“受业解惑”进行分析。 D. 材料一大量引用史料，丰富了文章内容，并逐点分析论证，最后进行总结，得出结论，条理清晰、结构严谨。 4. 吴小如认为，治文学应该略通小学。这一主张能否在材料一中得到体现？请简要概括分析。 5. 从材料一来看，李建明具有怎样的治学精神？请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 阿巴河畔不眠的倾听 纪红建 外面的人不想来，里面的人不想走。 ——题记 大兴安岭的夜，宁静纯美。 看不到任何人为的光线，却时不时传来风吹林海的阵阵涛声，隐约听到百米之外阿巴河潺潺的流水声。这种宁静，这种纯美，令初次踏入这片土地的我沉醉不已。 “汪汪！” “汪汪！” …… 深夜11点多，营区前突然传来一阵狗叫声，荡漾在茫茫夜色中。它们边叫边跑，边跑边叫，越叫越勇，越叫越凶…… 在奇乾中队的第一个夜晚注定无眠。 这是2021年7月下旬的一个晚上。我是头一天从长沙乘飞机到达海拉尔的。第二天一大早，在相关负责同志的带领下，我爬上越野车，赶往奇乾。近10个小时的行驶中，我们一直行走在茫茫的绿色海洋中。①奇乾是内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳市下辖乡，地处额尔古纳河畔，大兴安岭北部原始森林腹地；而隶属于大兴安岭支队莫尔道嘎大队的奇乾中队，不仅身处祖国北部边疆最前沿，还守护着我国95万公顷唯一集中连片的未开发原始林区。 到达中队时，已是傍晚。晚饭后，中队指导员王德朋带我参观中队荣誉室。王德朋是个“90后”，戴着眼镜，帅气而又斯文。来自呼伦贝尔扎兰屯市的他，2008年考上北京林业大学的国防生，毕业后他选择了大兴安岭。在库都尔大队待了四五年后，他回到北京林业大学继续攻读硕士研究生。研究生毕业后，他又毫不犹豫地投入大兴安岭的怀抱，并义无反顾地来到奇乾中队。②不少同学和朋友说他傻。 荣誉室不大，但我却感受到它的厚重与分量。王指导员说，中队历史悠久，责任和使命重大。大兴安岭是祖国北疆的“绿色长城”，不仅抵御着西伯利亚寒流和蒙古高原的寒风，还是巩固东北平原的天然屏障，守护着“中国大粮仓”松嫩平原的粮食生产安全，生态价值特殊而重要。奇乾中队是1963年11月成立的，由解放军骑兵团改编而来。③从成立之日到今天，在大兴安岭守护了大约22000个日夜。中队守护的这95万公顷原始林区，如果按中队人数平均算下来，每个人的防火区有两万多个足球场那么大。可以说，在这里，队员常年与大山为伍，与密林为伴，与寂寞抗争。离这里最近的乡镇是莫尔道嘎镇，有150多公里；这里一年有6个多月大雪封山，白雪皑皑。 冬天挑战的是生存极限，夏天则考验着打火水平。什么是打火？其实就是灭火、扑火的意思，但队员们都习惯叫打火，叫起来更加亲切，更加带劲。 “打火一定很危险吧？”我说。 王指导员平静地说，和平年代，打火就是“战争”。“我们手里虽然不拿枪，但是拿着打火用的风机，这就是我们的枪。打火是森林消防队伍存在的意义，虽然我们是那么渴望没有火灾。”林火迅猛，火在树冠上燃烧，火头往往有十几米高，借着风势，从一棵树烧到另一棵树，在林子里肆无忌惮地游荡。④队员们抵达火场后就立即开始打火吗？不是的。风大、温度高的时候，火势最猛，这时候一般不直接打火，因为火势难控制，危险性很大。怎么办？马上观察地形和天气，预测过火面积，确定建立隔离带的位置。队员们则根据指令，砍倒林木，挖地壕，打出隔离带，把大火控制在一定范围内。啥时候向“火魔”进攻呢？往往在风力变小、气温下降时开始。老队员组成尖刀班，冲在前面，背着风机打火头，年轻队员则跟在后面清理余火。在火场，“扣头”是最动听的一个词。“扣头”的意思是分布在不同火线的队伍实现碰面，这意味着队伍完成了对火线的合围，火势得到了控制。火场上，对讲机中“某某中队注意，前方多少米是某某中队，马上实现‘扣头’”的声音传来时，大家就知道，终于能从火的地狱回到温暖的人间了。 季夏的大兴安岭，晚间有了丝丝凉意。毫无睡意的我，披上外套，走出接待室，向营区大门走去。 刚才激烈而凶猛的狗叫声渐渐平息下来，很快恢复了之前的宁静。 快到大门口时，哨岗的一个消防员站着挺拔的军姿，向我敬了一个标准的军礼。我也习惯性地回了一个军礼。我曾在北方当兵12年，离开部队已有12年了，但很多在部队养成的习惯可能今生都无法改变， “老师也当过兵？” 我微笑着点头。 “我们是战友！” 他又回敬了个军礼。 “刚才狗怎么叫得那么凶？”我问。 “它们看到熊瞎子（狗熊）了。”高班长说。 我一激灵。 “不要害怕，熊瞎子在对面的山上，它们不敢下来。呆瓜它们叫，是朝熊瞎子宣示主权，不让它们靠近营区。”高班长说。 呆瓜是谁？ 呆瓜是条狗，是中队指战员的亲密“队友”。说起呆瓜，高班长脸上露出了甜蜜的笑容。他说，狗是我们奇乾中队最好的朋友，也是中队的重要组成部分。呆瓜小时候非常顽皮，老是跟着我们到处跑，有时候还会跟我们玩捉迷藏。冬天下雪，它会变得非常兴奋，喜欢在雪地里面打滚；夏天蚊虫飞舞，它只要看到，总喜欢飞奔而去。长大后，它渐渐成了中队的领头狗。晚上，它总是带领它的小分队，与中队消防员一起“站岗”。不论是碰上野猪，还是熊瞎子，它们都会勇猛地冲上去，与它们干仗。伤病，加上年纪大了，现在它跑不动了，但它还是跟着我们一起跑，尽最大努力跑。 …… 夜，更深了！ 不远处的阿巴河和额尔古纳河，正潺潺地流向远方…… （选自《大兴安岭深处》，有删改） 文本二： 纪红建的报告文学创作的鲜明特点就是深入生活的“行走”。他两度深入内蒙古森林消防总队大兴安岭支队奇乾中队采访，与消防员同吃同住，深切了解他们的工作和生活，体悟他们“扎根边陲、笑傲风雪、充满生机、昂扬向上”的精神面貌，才写出了这部细节生动的作品。 《大兴安岭深处》有两个鲜明的特征。其一，唱响了一曲时代英雄的赞歌。消防员是和平年代最危险的职业之一，也是一个神圣而受人尊敬的群体。被誉为“原始森林守护神”的奇乾中队，无疑是消防队伍特别是森林消防队伍的一个缩影。《大兴安岭深处》一书用心用情书写这一动人故事，体现了致敬英雄、礼赞英雄的创作追求。其二，抒写了守护生态环境的炽热情怀。当下，生态文明建设地位和作用日益凸显。习近平总书记指出，森林是集水库、粮库、钱库、碳库于一身的大宝库。大兴安岭具有多样化的生态环境，是中国重要的生态屏障之一。包括奇乾中队在内的森林消防队伍，乘承“刀山敢上、火海敢闯”的信念，将青春奉献给祖国的北疆林海，守护这一道生态安全屏障。作品除了展现消防员的奋斗精神，更多的是书写消防员如何融入大兴安岭，如何成为大兴安岭不可分割的一分子。森林消防员的扎根，是对人与自然和谐共生理念的生动诠释。 （摘自邱华栋《〈大兴安岭深处〉——如松的青春，如山的精神》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“狗叫声”打破宁静，氛围突转，既吸引读者，又推动情节发展；后文再点明原因，着力突出边区军营生活的凶险。 B. 文本一中哨兵第一次向“我”敬了一个标准的军礼主要是出于军人的纪律素养，第二次又回敬军礼则主要源自战友间的情感共鸣。 C. 文本一中作者如实记录眼前所见：队员们打火“扣头”及和呆瓜的亲密相处，生动的细节体现出文本二中提到其创作具有“行走”的鲜明特点。 D. 对于大兴安岭认识，文本一中作为军人的王指导员，只知守护大兴安岭尽天职；文本二中作者关注时代，还认识到其生态价值。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①属于背景资料介绍，指出奇乾特殊且重要的地理位置，为后文讲述队员们的工作生活等内容做了铺垫。 B. 句子②将王指导员的选择与周围人的看法形成对比，凸显了人物形象，能引发读者对人生选择和价值的思考。 C. 句子③综合运用数据和类比来增强真实性，这在报告文学作品中较为常见，如《包身工》“芦柴棒现在的工钱是每天三角八”。 D. 句子④用三次设问推进叙述，加强与读者的互动，避免平铺直叙，使整个灭火过程重点环节突出，逻辑清晰有序。 8. 为什么“外面的人不想来，里面的人不想走”？请结合两则文本简要分析。 9. 文学小组拟将文本一《阿巴河畔不眠的倾听》编入本期校刊，就发布栏目展开讨论，请你从以下两个栏目中任选一个并说明理由。 A.青春赞歌 B.生态中国 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。 行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴奏军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。 （选自《史记·魏公子列传》，有删改） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。 （选自唐顺之④《信陵君救赵论》，有删改） [注]①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：魏国将领。④唐顺之：明代儒学大师。作此文时，宦官专权，结党营私，帝王大权旁落。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃请宾客A约B车骑C百余乘D欲以客E往赴F秦军G与赵H俱死 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “数遗魏王及公子书”与“秦无亡矢遗镞之费”（（过秦论》）两句中“遗”字意思不同。 B. 具，文中指详细，与《陈情表》“臣具以表闻”中“具”字意思相同。 C. “为赵焉耳”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）两句中“焉”字用法相同。 D. 当，文中指相比，与《促织》“惴惴恐不当意”中“当”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏安厘王二十年，秦昭王攻破赵国长平的军队，兵临邯郸。因姻戚之故，赵国多次向魏国求援，魏公子多次劝请，但魏王畏秦并没有答应。 B. 在临别之际，侯赢献上窃符之计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有报杀父之仇的恩遇，故可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。计谋最终成功。 C. 赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷，这算是和五霸功绩相媲美的功业。 D. 材料一通过语言、细节等描写刻画人物形象，信陵君谦逊，侯赢聪敏；材料二从君臣之道角度阐述对信陵君窃符救赵的看法，借古讽今。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？ （2）夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。 14. 读完上面两则材料，有人认为信陵君窃符救赵是义举，也有人认为是罪过，请结合材料谈谈你的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书壁① 张耒 晴窗浴罢试春衣，芳草江南三月时。 阴合园林禽语乐，风和庭院絮飞迟。 漫郎②官事只画诺③，骚客生涯惟赋诗。 极目江天已多恨，何须木落长年悲。 【注】①张耒一生仕途坎坷，多次遭贬，本诗应为张耒在江南任职期间所作。②漫郎：诗人自指。下文“骚客”同此意。③画诺：旧时主管官员在文书上签字，表示同意照办。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “晴窗”之时，陆游“细乳分茶”，诗人“浴罢试衣”，闲适中其实都隐隐透露出愁绪。 B. 颔联写园庭中的景象，视听结合，动静相生，“禽语”欢愉，“风和”“絮飞迟”悠然美好。 C. 颈联转入对自身仕途、文人身份的思考，“惟”字表达出诗人对文学创作的执着与无奈。 D. 诗人极目慨叹“多恨”，杜甫登高表达“苦恨”，“恨”中都寄寓身世之悲与忧国之情。 16. 本诗创作时期不详，有人推测为诗人中年或晚年创作。如何印证这一观点？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）现代人常赋予古诗句以新的内涵，如网友借鲍照《拟行路难（其四）》中“________，________”两句，表达每个人都有自己的生活路径和人生选择。 （2）小刚做事总是在意别人的眼光，总是在事后感到后悔，你告诉他应该像《答司马谏议书》中的盘庚那样“________，________”。 （3）神话传说是中华文化的瑰宝，在古代诗文中，我们可以读到很多神话传说与文学完美结合的句子，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌，还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。 向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听，可以让植物对我们重新开口。 （摘自沙曼·阿普特·萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改） 18. 下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是（ ） A. 我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。 B. 盛开花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 C. 它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。 D. 像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，“看”为什么需要加引号？ 22. 读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以反驳。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从前新生入学时，选科规划时，现在遭遇学习瓶颈时，面临成长矛盾时……我们常常听到“过来人的建议”，其基于自己过去的经历，希望帮助我们少走“弯路”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$