精品解析：海南省文昌中学2024-2025学年高二下学期段考历史试题

2024—2025学年度第二学期高二年级历史科段考试题 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题Ⅰ：1—13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明（ ） A. 侧重经济交流 B. 崇尚和平交往 C. 凸显对外开放 D. 强调多元互鉴 2. 春秋战国时期，史书使“乱臣贼子惧”的倾向凸显，如《春秋》中记隐公元年“郑伯克段于鄢”，孔子以“克”字体现出正统当归属郑庄公，制服叛逆为“克”。《国语》等更是出现了“君子曰”的论史形式，如描写重耳逃亡过程，每遇事件，跟随臣子都会说出一番教诲之语。据此可知，这一时期史书（ ） A. 关注深化儒学的哲理性 B. 发扬了严谨的考据学风 C. 重视恢复传统礼乐制度 D. 凸显了朴素的经世色彩 3. “天”，上古时人们认为就是自然，而孔子很少谈天，重人轻天，认为天是有道德倾向的，与人不可分割。孟子致力于人道的阐述，摆脱了对神或天意的追求，立足于人的心性修养，汉代董仲舒把天塑造为人格神，提出天人感应、天人合一。这种变化反映了儒家 A 将自然现象与人类社会结合起来 B. 尊重客观规律又发挥主观能动性 C. 为封建等级秩序提供天道的根据 D. 依时代需要不断调整改造其学说 4. 在公元前4世纪前后的中亚、印度等地区的古墓中，发现有精美的中国丝绸残片，甚至出土了带有凤凰图案的中国刺绣；大约同一时期的希腊古典著作称中国为“赛里丝”（丝国）。据此可知（ ） A. 中国丝织技术开始西传 B. 西汉丝绸之路促进了中外文明交流 C. 中国与欧洲建立了直接联系 D. 汉代以前中西交通往来已经出现 5. 晋室南移后，历宋齐梁陈，南朝从陆路上和西域商贸机会大大减少。在北朝方面，则“西域虽通于魏氏，于时中原始平，天子方以混一为心，未遑及此。其信使往来，得羁縻勿绝之道”“东西魏时，中国方扰，及于齐周，不闻有事西域”。由此可见，南北朝时期（ ） A. 政局动荡影响商贸往来 B. 陆上丝绸之路出现中断 C. 南北区域经济联系减少 D. 西域逐渐淡出人们视野 6. 近代上海开埠后，许多西方舶来品在这里汇聚，西餐馆也随之越开越多。上海西餐汲取各国西餐的精髓，融合上海本帮菜的特点创造出了一道中西合璧的菜肴——“金必多浓汤”（Comprador Soup， Comprador即“买办”），受到大众广泛欢迎。这表明（ ） A. 菜品改良改变了中国民众生活方式 B. 传统菜系受到冲击并逐渐走向没落 C. 近代上海的餐饮业成就已领先全国 D. 对外贸易发展推动了文化传播交融 7. 1856—1857年（英属澳大利亚）维多利亚立法会议所作的《关于华人移民的特别委员会的报告》调查显示：当时移居维多利亚的华工已超过40000人，大部分来自广东省，其中三分之一是工匠或小商人，三分之二是农民。这一时期华工移民国外的主要原因是（ ） A. 民族工业蓬勃兴起 B. 殖民者对中国劳动力的掠夺 C. 中国政局动荡不安 D. 清政府放宽华工出国的限制 8. 北京大学校歌（1918年）写道：“海纳江河，惟学无际；形上谓道，形下谓器”；清华学校校歌（1923年）倡导“器识为先，文艺其从，立德立言、无问西东”。这些内容均体现了（ ） A. 道器并重哲学理念 B. 兼容并包的文化态度 C. 中西合璧的实践路径 D. 民主科学的社会思潮 9. 亚历山大及其后继者统治时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服波斯人被迫接受了希腊文化。同时希腊人的口语中逐渐夹杂进了埃及土语，即便是希腊人引以为豪的哲学也不免打上了东方文化的印记。由此可见，“希腊化”的实质是（ ） A. 文化的碰撞与交流 B. 本土文化的消除 C. 扩大帝国领土疆域 D. 希腊文化的传播 10. 有学者认为，阿拉伯学者吸收、运用亚里士多德的哲学思辨与逻辑推理来诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条，开辟了伊斯兰教中以哲学研究神学的路径。古希腊的哲学遗产与阿拉伯人的哲学研究方法和成果传播到西欧，推动了西欧经院哲学的产生。学者的观点表明，阿拉伯文化在文化交流与传播过程中起到的作用是（ ） A. 沟通中西 B. 承上启下 C. 独立发展 D. 殖民替代 11. 下图是“茶”的两大发音系统在亚、非、欧三大洲分布示意图，影响“茶”字发音系统的空间分布的主要因素是（ ） A. 茶叶贸易路线的不同 B. 新航路的开辟 C. 欧洲殖民争霸的影响 D. 丝绸之路推动 12. 在20世纪以前的一个多世纪，中东本土居民对考古发掘基本不感兴趣，在各个考古发掘地点主要充当体力劳动者，埃及文物局掌控在法国人手中，伊拉克和巴勒斯坦文物部门掌控在英国人手中。第一次世界大战后，奥斯曼帝国解体，埃及、伊拉克等国家获得一定的独立地位，纷纷开展自主考古发掘并限制本国文物外运。这种转变实质上反映了中东国家（ ） A. 认识到文物具有高昂的经济价值 B. 试图从文化遗产中寻求国家认同 C. 通过自主考古发掘揭示历史真相 D. 考古研究一直受西方殖民者影响 13. 下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例，下列选项说法正确的是（ ） 变化表（单位：%） 地区 1650年 1750年 1850年 1900年 甲 2.4 1.6 5.1 9.0 乙 18.3 13.1 8.1 7.4 丙 18.3 19.2 227 24.9 丁 60.6 65.8 63.9 58.3 A. 甲地因人口替代推动了人口消长 B. 三角贸易导致了乙地人口衰减 C. 欧洲白人移民使丙地人口增长加快 D. 疾病和殖民屠杀导致丁地人口变化 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。 14. 藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（ ） A. 遵循了较为严格的等级礼制 B. 借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格 C. 反映了古代大一统宇宙观念 D. 体现了中国文化包容性和时代性特点 15. 古希腊人的足迹踏遍了地中海世界，但在希腊人建立的殖民城邦中，母邦与子邦之间的关系是基本平等的；殖民扩张使希腊接触到西亚、埃及和更广大的地区，对希腊经济和社会发展产生了重要影响。据此，从唯物史观的角度可以认识到（ ） A. 文明在交流中得到发展 B. 地理条件影响希腊殖民扩张 C. 希腊扩张客观促进经济的交流 D. 希腊社会受到北非、西亚的影响 二、非选择题：本大题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉唐时期我国的对外贸易主要是陆上丝绸之路，到了两宋时期，海上丝绸之路逐步取代陆上丝绸之路，成为对外交流的主要通道。对于海上丝绸之路在两宋时期兴盛的原因，学界有三种说法比较流行。一是“陆丝”阻断说；二是技术推动说；三是世界格局变动说。上述看法均有道理，并具有相当史实基础。但如果放宽视野，经济因素才是晚唐以降我国海上丝绸之路勃兴的根本动因。 ——摘编自柳平生、葛金芳《试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因》 材料二 明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的“草原丝绸之路”。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段。“草原丝绸之路”在辽元时期达到鼎盛，但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落。这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适。在这样的背景下，作为新的丝绸之路形态的万里茶道应运而生。 ——摘编自倪玉平、崔思朋《万里茶道：清代中俄茶叶贸易与北方草原丝绸之路研究》 （1）请结合所学知识，列出材料一中三种说法的史实依据，并指出宋代海上丝绸之路兴盛的经济动因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括“草原丝绸之路”的特点。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 哥伦布发现美洲后，大批欧洲和非洲人口涌入美洲，使美洲单一的蒙古人种的印第安人居住区成为世界上种族成分最混杂的地区。根据官方统计，1509—1550年，15480人离开西班牙前往美洲。到17世纪末，达到40万~50万。最初移居到美洲的西班牙人中，妇女很少，所以，西班牙男性和印第安妇女的同居和通婚现象十分常见。“在1514年，伊斯帕尼奥拉岛上的684名西班牙人中，就有64名娶了印第安妇女为妻”。在庞巴尔时期(1750—1777年)，为了尽快同化印第安人，他颁布了法令，“规定任何与印第安人结婚的葡萄牙人将获得优先的晋升机会”。结果，在美洲出现了一个新的人种——梅斯蒂佐人。 ——摘编自王学玢《浅论哥伦布发现美洲的历史影响》 材料二 20世纪90年代以来，国际移民的增长极为迅速。1965年，全球国际移民只有750万人,1990年增至1.54亿,2000年增至1.75亿,2005年增至1.95亿,2010年增至2.14亿。数据显示，2013年，按地区发展水平划分，近59%的移民居住在发达地区，发展中地区的国际移民占世界移民总数的41%。2013年，居住在北方①的1.36亿国际移民中,8200万(60%)来自于发展中国家,5400万(40%)出生于北方。 (注：①是指出于统计需要被划分为“发达”类别的国家或地区。) ——摘编自张秀明、密素敏《国际移民的最新发展及其特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括新航路开辟后国际向美洲移民对美洲的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪90年代后国际移民的特点及原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 东方学是一个内涵与外延极其宽泛的概念，以亚洲和非洲为主要研究对象，在19世纪有了重要发展。1873年，首届国际东方学学者会议在巴黎召开，并逐渐成为颇具影响力的国际学术组织。在其影响下，德、法、俄等国相继成立了专门的东方学研究机构，而英国政府在一战形势危急、财政困顿的1917年，也筹建起耗资不菲的东方研究学院。一战前后，欧洲主要大国的东方学都进入黄金时期。 二战后，东方学的发展出现新变化。1960年，苏联在莫斯科举办了第25届国际东方学学者会议，尽可能多地邀请“东方”学者参会，又额外申请了10万卢比，用于邀请来自亚非的马克思主义学者。会议快结束时，美国曾申请下一届会议的主办权，由于苏联的干预并未如愿。双方妥协的结果是由印度承办。1964年，第26届国际东方学学者会议在印度新德里召开，主题为“人的尊严、人类友好和世界团结”，试图代表“东方”国家发声。1967年，美国如愿在安娜堡举办了第27届国际东方学学者会议。由于官方以及私人机构的强大财力投入，与会人数达到历史最高。该会议使美国的区域研究范式逐渐占领主要学术场域，并在很大程度上掌控了“东方”研究的学术话语。新范式强调跨学科研究，更加关注目标地区的“当下”问题。 1973年，第29届国际东方学学者会议决定放弃这个备受争议的名字，正式更名为“亚洲和北非人类科学国际大会”。 ——摘编自张扬《冷战背景下的知识权力博弈》 （1）根据材料并结合所学知识，指出二战后东方学的新变化。 （2）根据材料并结合所学知识，概括东方学出现新变化的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。 ——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》 根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第二学期高二年级历史科段考试题 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题Ⅰ：1—13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明（ ） A. 侧重经济交流 B. 崇尚和平交往 C. 凸显对外开放 D. 强调多元互鉴 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，中国积极向周边国家传播农耕文明，形成了中华文化圈，使得文化上中国的范围大于古代中国的历代政治疆域，这体现了中华文明崇尚和平交往，B项正确；材料体现了中国崇尚和平交往，材料依据不足，不确定是否侧重经济交流，排除A项；材料体现了中国崇尚和平交往，个别时期中国是闭关自守的，排除C项；材料体现了中国崇尚和平交往，“互鉴”材料中未体现，排除D项。故选B项。 2. 春秋战国时期，史书使“乱臣贼子惧”的倾向凸显，如《春秋》中记隐公元年“郑伯克段于鄢”，孔子以“克”字体现出正统当归属郑庄公，制服叛逆为“克”。《国语》等更是出现了“君子曰”的论史形式，如描写重耳逃亡过程，每遇事件，跟随臣子都会说出一番教诲之语。据此可知，这一时期史书（ ） A. 关注深化儒学的哲理性 B. 发扬了严谨的考据学风 C. 重视恢复传统礼乐制度 D. 凸显了朴素的经世色彩 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。《春秋》通过措辞传递政治伦理判断，使“乱臣贼子惧”的倾向凸显，这表明孔子的“春秋笔法”并非单纯记录史实，而是通过文字褒贬引导社会价值观，具有强烈的现实干预意图。《国语》中描述了重耳流亡时，随行臣子的谏言不仅推动了事件情节，更借人物之口阐发治国道理，将历史事件转化为道德教材，通过历史叙事重塑现实政治规范，体现了“以史为鉴”的经世思维。春秋战国史书笔削褒贬和借史立论，本质上是在用历史服务现实政治，体现了朴素的经世色彩，D项正确；材料中虽有孔子对史事的评价，但未涉及深入探讨儒学的哲理性内容，排除A项；春秋战国史书重在价值评判，非考据实证，考据学兴起于清代，排除B项；春秋战国时期的史书虽部分涉及礼乐制度，但根本目的是“以史正今”，而非单纯复古，排除C项。故选D项。 3. “天”，上古时人们认为就是自然，而孔子很少谈天，重人轻天，认为天是有道德倾向的，与人不可分割。孟子致力于人道的阐述，摆脱了对神或天意的追求，立足于人的心性修养，汉代董仲舒把天塑造为人格神，提出天人感应、天人合一。这种变化反映了儒家 A. 将自然现象与人类社会结合起来 B. 尊重客观规律又发挥主观能动性 C. 为封建等级秩序提供天道的根据 D. 依时代需要不断调整改造其学说 【答案】D 【解析】 【详解】孔子认为天使有道德倾向的，孟子摆脱对神或天意的追求，董仲舒提出天人感应，天人合一的思想，可知儒家代表在不同时期对“天”提出适应时代发展需要的学说，即D项能全面体现材料的主旨，故选D项；将自然现象与人类社会结合起来与材料“摆脱了对神或天意的追求”不符，故A项错误；尊重客观规律与材料“天人合一”矛盾，所以B项错误；汉代董仲舒把天塑造为人格神，认为“观于天人之际，甚可畏也”，提出天人感应、天人合一，这是为封建等级秩序提供天道的根据，但孔子与孟子的主张与此不符，故C项表述片面，排除。 4. 在公元前4世纪前后的中亚、印度等地区的古墓中，发现有精美的中国丝绸残片，甚至出土了带有凤凰图案的中国刺绣；大约同一时期的希腊古典著作称中国为“赛里丝”（丝国）。据此可知（ ） A. 中国丝织技术开始西传 B. 西汉丝绸之路促进了中外文明交流 C. 中国与欧洲建立了直接联系 D. 汉代以前中西交通往来已经出现 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前4世纪前后的中国、中亚、印度、希腊。根据材料可知，公元前4世纪前后（汉代之前），在中亚、印度等地区的古墓中发现中国丝绸残片，同时在希腊古典著作中称中国为“赛里丝”（丝国），说明汉代以前中西交通往来已经出现，D项正确；中国丝绸西传不等于丝织技术西传，排除A项；公元前4世纪前后尚在汉代之前，排除B项；材料不能证明当时中国与欧洲存在直接联系，排除C项。故选D项。 5. 晋室南移后，历宋齐梁陈，南朝从陆路上和西域商贸机会大大减少。在北朝方面，则“西域虽通于魏氏，于时中原始平，天子方以混一为心，未遑及此。其信使往来，得羁縻勿绝之道”“东西魏时，中国方扰，及于齐周，不闻有事西域”。由此可见，南北朝时期（ ） A. 政局动荡影响商贸往来 B. 陆上丝绸之路出现中断 C. 南北区域经济联系减少 D. 西域逐渐淡出人们视野 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据本题材料可知，题干所示为南北朝时期，内地和西域间的来往减少，这表明当时动荡局面影响了与西域的商贸来往，A项正确。陆上丝绸之路出现中断的“中断”说法不符合史实，排除B项；材料所示为南北朝与西域的经济联系，并非论述南北区域的经济联系，不符合材料主旨，排除C项；D项说服不符合材料主旨与史实，排除D项。故选A项。 6. 近代上海开埠后，许多西方舶来品在这里汇聚，西餐馆也随之越开越多。上海西餐汲取各国西餐的精髓，融合上海本帮菜的特点创造出了一道中西合璧的菜肴——“金必多浓汤”（Comprador Soup， Comprador即“买办”），受到大众广泛欢迎。这表明（ ） A. 菜品改良改变了中国民众生活方式 B. 传统菜系受到冲击并逐渐走向没落 C. 近代上海的餐饮业成就已领先全国 D. 对外贸易发展推动了文化传播交融 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据题意可知，上海开埠后西方饮食传入上海，但传入的这些饮食都经过了改良，这些经过改良的饮食受到上海人的欢迎和喜爱，说明商品流通中伴随着文化的传播借鉴，D项正确；材料仅反映了菜品的改良，没有涉及对中国民众生活方式的改变，排除A项；出现改良菜品不代表传统菜系受到冲击并走向没落，排除B项；材料没有比较信息，不能说明上海餐饮业领先全国，排除C项。故选D项。 7. 1856—1857年（英属澳大利亚）维多利亚立法会议所作的《关于华人移民的特别委员会的报告》调查显示：当时移居维多利亚的华工已超过40000人，大部分来自广东省，其中三分之一是工匠或小商人，三分之二是农民。这一时期华工移民国外的主要原因是（ ） A. 民族工业蓬勃兴起 B. 殖民者对中国劳动力的掠夺 C. 中国政局动荡不安 D. 清政府放宽华工出国限制 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：1856—1857年（世界）。根据材料并结合所学知识可知，1856—1857年处于第二次鸦片战争期间，中国政治局势动荡不安，战争导致社会秩序混乱，人民生活困苦。广东作为沿海省份，受到战争影响较大，许多农民和工匠、小商人等为了寻找生计，不得不移民国外。因此这一时期华工移民国外与中国政治局势动荡不安有密切关系，C项正确；“民族工业蓬勃兴起”与史实不符，排除A项；华工移民是生活所迫，殖民者对中国劳动力的掠夺不是主要原因，排除B项；清政府放宽华工出国的限制是在1860年，排除D项。故选C项。 8. 北京大学校歌（1918年）写道：“海纳江河，惟学无际；形上谓道，形下谓器”；清华学校校歌（1923年）倡导“器识为先，文艺其从，立德立言、无问西东”。这些内容均体现了（ ） A. 道器并重的哲学理念 B. 兼容并包的文化态度 C. 中西合璧的实践路径 D. 民主科学的社会思潮 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代中国。根据材料“海纳江河，惟学无际；形上谓道，形下谓器”器识为先，文艺其从，立德立言、无问西东”可知北大校歌主张学问没有边界，倡导广泛地吸收各种知识和文化，清华校歌也强调了不局限于地域和文化差异的包容心态，二者都体现了兼容并包的文化态度，B项正确；两首校歌表面看似指向哲学层面的“道器关系”，但两首校歌实际上强调的是学问的广博性和包容性，而非探讨哲学本体论问题，排除A项；题干材料主要是在文化、学识、品德等理念层面进行表达，没有提及中西合璧的实践路径，排除C项；民主与科学是新文化运动的核心口号，但校歌未直接提及“民主”或“科学”，其核心是文化融合而非政治、文化与社会革命，排除D项。故选B项。 9. 亚历山大及其后继者统治时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化。同时希腊人的口语中逐渐夹杂进了埃及土语，即便是希腊人引以为豪的哲学也不免打上了东方文化的印记。由此可见，“希腊化”的实质是（ ） A. 文化的碰撞与交流 B. 本土文化的消除 C. 扩大帝国领土疆域 D. 希腊文化的传播 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（欧洲）。根据材料“西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化。同时希腊人的口语中逐渐夹杂进了埃及土语，即便是希腊人引以为豪的哲学也不免打上了东方文化的印记”结合所学知识可知，在亚历山大大帝征服及之后的希腊化时代，希腊文化与当地文化（如波斯、埃及及其他中东地区文化）之间发生了深度互动。虽然希腊文化得到了广泛的传播和影响力提升，但同时也吸收和融合了东方文化的元素，导致了双方文化的相互渗透和改变，说明“希腊化”的实质是文化的碰撞与交流，A项正确；根据所学知识可知，“希腊化”没有造成本土文化（如波斯、埃及及其他中东地区文化）的消除，排除B项；帝国领土疆域的扩大是“希腊化”的条件之一，不是其实质，排除C项；希腊文化的传播只是涉及文化的单方面传播，没有涉及本土文化对于希腊文化的影响，与题意不符，排除D项。故选A项。 10. 有学者认为，阿拉伯学者吸收、运用亚里士多德的哲学思辨与逻辑推理来诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条，开辟了伊斯兰教中以哲学研究神学的路径。古希腊的哲学遗产与阿拉伯人的哲学研究方法和成果传播到西欧，推动了西欧经院哲学的产生。学者的观点表明，阿拉伯文化在文化交流与传播过程中起到的作用是（ ） A. 沟通中西 B. 承上启下 C. 独立发展 D. 殖民替代 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“古希腊的哲学遗产与阿拉伯人的哲学研究方法和成果传播到西欧，推动了西欧经院哲学的产生”，可以看出阿拉伯文化保留了大量的古希腊文明成就，同时对其进行吸收融合，又对西欧产生了重要影响，具有承上启下的作用，B项正确；材料未涉及沟通中西方文明，排除A项；“独立发展”表述错误，排除C项；材料未涉及殖民替代，排除D项。故选B项。 11. 下图是“茶”的两大发音系统在亚、非、欧三大洲分布示意图，影响“茶”字发音系统的空间分布的主要因素是（ ） A. 茶叶贸易路线的不同 B. 新航路的开辟 C. 欧洲殖民争霸的影响 D. 丝绸之路推动 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代、近代（世界）。据本题材料概括得出主要结论是：中国古代丝绸之路发达，茶叶从中国长安等地出发，经陆上、海上丝绸之路传播到东亚、东南亚、中亚和西亚，又转销到东欧和东非地区。cha的发音也随之传入这些地区。新航路开辟后，欧洲主要商路和贸易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，形成了新的海上茶叶贸易商路。葡萄牙主要从澳门进口茶叶，沿新航路将茶叶引入本土及其海外殖民地，在这些地区形成了cha的发音。荷兰、英国多从厦门进口茶叶，并沿新航路将茶叶引入南非、西非和西欧地区，于是由厦门方言形成的tea的发音伴随西欧商人和殖民者的脚步传到这些地区，A项正确；中国古代茶叶就由陆上丝绸之路传播到东亚、东南亚、中亚和西亚，又转销到东欧和东非地区。cha的发音也随之传入这些地区，排除B项；茶的发音与欧洲殖民争霸没有关系，排除C项；丝绸之路推动只是原因之一，排除D项。故选A项。 12. 在20世纪以前一个多世纪，中东本土居民对考古发掘基本不感兴趣，在各个考古发掘地点主要充当体力劳动者，埃及文物局掌控在法国人手中，伊拉克和巴勒斯坦文物部门掌控在英国人手中。第一次世界大战后，奥斯曼帝国解体，埃及、伊拉克等国家获得一定的独立地位，纷纷开展自主考古发掘并限制本国文物外运。这种转变实质上反映了中东国家（ ） A. 认识到文物具有高昂的经济价值 B. 试图从文化遗产中寻求国家认同 C. 通过自主考古发掘揭示历史真相 D. 考古研究一直受西方殖民者影响 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近现代（中东国家）。材料指出20世纪以前西方殖民者控制中东考古发掘和相关研究领域，第一次世界大战后，奥斯曼帝国解体，埃及、伊拉克等国家获得部分独立地位，民族主义意识在中东地区迅猛发展，一些当地学者参与到考古发掘活动中，中东国家开始了本土考古活动和研究，从文化遗产中寻求国家认同，B项正确；中东国家自主考古主要是为了发掘本民族的历史文化，而非看重文物的经济价值或单纯为了学术研究，排除A项、C项；“考古研究一直受西方殖民者影响”理论上会导致中东国家考古一如既往，不能解释中东国家考古方面的新变化，排除D项。故选B项。 13. 下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例，下列选项说法正确的是（ ） 变化表（单位：%） 地区 1650年 1750年 1850年 1900年 甲 2.4 1.6 5.1 9.0 乙 18.3 13.1 8.1 7.4 丙 18.3 19.2 22.7 24.9 丁 60.6 65.8 63.9 58.3 A. 甲地因人口替代推动了人口消长 B. 三角贸易导致了乙地人口的衰减 C. 欧洲白人移民使丙地人口增长加快 D. 疾病和殖民屠杀导致丁地人口变化 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1650—1900年（世界）。根据材料“下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例，下列选项说法正确的是”结合所学可知，1650-1900 年，美洲在新航路开辟后，欧洲白人移民以及非洲黑奴被贩卖到这里，人口占比呈上升趋势，所以甲是美洲。非洲在三角贸易中，大量人口被贩卖为奴隶，人口占比下降，所以乙是非洲。欧洲在这一时期随着工业革命等发展，人口增长，占比上升，所以丙是欧洲。亚洲是当时世界人口的主要聚集地，但随着欧洲殖民扩张等影响，占比有所下降，所以丁是亚洲。故乙地（非洲）人口的衰减主要是因为三角贸易中大量人口被贩卖为奴隶，B项正确；甲地（美洲）人口增长主要是因为欧洲白人移民和非洲黑奴的输入，而不是人口替代推动人口消长，排除A项；丙地（欧洲）人口增长加快主要是自身经济发展、医疗水平提高等因素，而不是欧洲白人移民，欧洲是移民输出地，排除C项；丁地（亚洲）人口占比下降主要是因为人口基数大但增长速度相对较慢以及欧洲殖民扩张等因素，排除D项。故选B项。 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。 14. 藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（ ） A. 遵循了较为严格的等级礼制 B. 借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格 C. 反映了古代大一统宇宙观念 D. 体现了中国文化包容性和时代性特点 【答案】D 【解析】 【详解】本题是最佳选择题。时空是：古代（中国）。根据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。”“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”“隋代纹饰吸收了波斯图案花纹”可知，明清时期的藻井融合了传统文化和外来风格，体现的是中国文化包容性和时代性特点，D项为最佳选项；仅从题中所涉及的“《唐会要》中提到‘王公已下，舍屋不得施重棋藻井’”，确实无法判断古代藻井装饰的发展遵循了较为严格的等级礼制，但可以肯定的是唐代的藻井装饰体现了封建等级观念，A项次佳；根据材料“隋代纹饰吸收了波斯图案花纹”可知，古代藻井装饰的发展吸收波斯的文化，B项错在“借鉴了古希腊罗马的建筑风格”，排除；根据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。”无法判断古代藻井装饰的发展反映了古代大一统宇宙观念，可以确定在明清时期藻井装饰造型反映了古代大一统宇宙观念，C项有一定的道理。故答案为A项（1分）；B项（0分）；C项（1分）；D项（3分）。 15. 古希腊人的足迹踏遍了地中海世界，但在希腊人建立的殖民城邦中，母邦与子邦之间的关系是基本平等的；殖民扩张使希腊接触到西亚、埃及和更广大的地区，对希腊经济和社会发展产生了重要影响。据此，从唯物史观的角度可以认识到（ ） A. 文明在交流中得到发展 B. 地理条件影响希腊殖民扩张 C. 希腊扩张客观促进经济的交流 D. 希腊社会受到北非、西亚的影响 【答案】A 【解析】 【详解】本题是最佳选择题。时空是古代希腊。根据材料及所学可知，古希腊通过殖民扩张与西亚、埃及等地建立联系，这种跨地域的互动促进了不同文明间的技术、文化和商业交流，例如希腊字母吸收腓尼基文字、艺术风格融合埃及元素，体现了唯物史观中“文明在交流中发展”的核心观点，A项最佳；殖民活动客观上推动了贸易网络扩展和资源流通，如黑海地区的粮食输入希腊本土，印证了经济交流的加强，但选项侧重经济层面，C项次佳；虽然希腊社会受到北非、西亚的影响属于史实，但选项仅描述单向影响，未能上升到唯物史观关于文明互动推动社会进步的理论高度，D项次佳；地理条件如多山地形和海岸线曲折确实影响希腊殖民方向，但题干未提及地理因素，且唯物史观强调生产力与交往形式而非地理决定论，排除B项。故答案为：A项（3分）；C项（1分）；D项（1分）；B项（0分）。 二、非选择题：本大题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉唐时期我国的对外贸易主要是陆上丝绸之路，到了两宋时期，海上丝绸之路逐步取代陆上丝绸之路，成为对外交流的主要通道。对于海上丝绸之路在两宋时期兴盛的原因，学界有三种说法比较流行。一是“陆丝”阻断说；二是技术推动说；三是世界格局变动说。上述看法均有道理，并具有相当史实基础。但如果放宽视野，经济因素才是晚唐以降我国海上丝绸之路勃兴的根本动因。 ——摘编自柳平生、葛金芳《试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因》 材料二 明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的“草原丝绸之路”。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段。“草原丝绸之路”在辽元时期达到鼎盛，但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落。这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适。在这样的背景下，作为新的丝绸之路形态的万里茶道应运而生。 ——摘编自倪玉平、崔思朋《万里茶道：清代中俄茶叶贸易与北方草原丝绸之路研究》 （1）请结合所学知识，列出材料一中三种说法的史实依据，并指出宋代海上丝绸之路兴盛的经济动因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括“草原丝绸之路”的特点。 【答案】（1）史实依据：“陆丝”阻断说：两宋时，北方少数民族政权的建立； 技术推动说：造船和航海技术提高； 世界格局变动说：阿拉伯半岛的统一及阿拉伯商人的活跃。 经济动因：经济重心逐渐南移和宋代工商业发达。 （2）特点：历史悠久；地域广阔；阶段特征明显。 【解析】 小问1详解】 本题是特点、背景题。时空是：宋（中国）。史实依据：根据材料“一是‘陆丝’阻断说”并结合所学知识，可知“陆丝”阻断说：两宋时，北方少数民族政权的建立；根据材料“二是技术推动说”并结合所学知识，可知技术推动说：造船和航海技术提高；根据材料“三是世界格局变动说”并结合所学知识，可知世界格局变动说：阿拉伯半岛的统一及阿拉伯商人的活跃。经济动因：根据材料“到了两宋时期，海上丝绸之路逐步取代陆上丝绸之路，成为对外交流的主要通道”并结合所学知识，可知经济重心逐渐南移和宋代工商业发达。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是：古代中国。特点：根据材料“明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的‘草原丝绸之路’”并结合所学知识，可知历史悠久；根据材料“古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通”并结合所学知识，可知地域广阔；根据材料“由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段”并结合所学知识，可知阶段特征明显。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 哥伦布发现美洲后，大批欧洲和非洲人口涌入美洲，使美洲单一的蒙古人种的印第安人居住区成为世界上种族成分最混杂的地区。根据官方统计，1509—1550年，15480人离开西班牙前往美洲。到17世纪末，达到40万~50万。最初移居到美洲的西班牙人中，妇女很少，所以，西班牙男性和印第安妇女的同居和通婚现象十分常见。“在1514年，伊斯帕尼奥拉岛上的684名西班牙人中，就有64名娶了印第安妇女为妻”。在庞巴尔时期(1750—1777年)，为了尽快同化印第安人，他颁布了法令，“规定任何与印第安人结婚的葡萄牙人将获得优先的晋升机会”。结果，在美洲出现了一个新的人种——梅斯蒂佐人。 ——摘编自王学玢《浅论哥伦布发现美洲的历史影响》 材料二 20世纪90年代以来，国际移民的增长极为迅速。1965年，全球国际移民只有750万人,1990年增至1.54亿,2000年增至1.75亿,2005年增至1.95亿,2010年增至2.14亿。数据显示，2013年，按地区发展水平划分，近59%的移民居住在发达地区，发展中地区的国际移民占世界移民总数的41%。2013年，居住在北方①的1.36亿国际移民中,8200万(60%)来自于发展中国家,5400万(40%)出生于北方。 (注：①是指出于统计需要被划分为“发达”类别的国家或地区。) ——摘编自张秀明、密素敏《国际移民的最新发展及其特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括新航路开辟后国际向美洲移民对美洲的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪90年代后国际移民的特点及原因。 【答案】（1）影响：改变了美洲的人种分布；促进了美洲新人种的形成；推动了不同文化的融合；促进了美洲的开发；给美洲土著居民带来灾难(或挤压印第安人生存空间)。 （2）特点：移民数量增长迅速；国际移民主要流向发达国家或地区；发达国家移民主要来自发展中国家。 原因：经济全球化的促进；各国经济发展不平衡；国际分工扩大的影响；现代交通提供了便利；发达国家移民政策的影响。 【解析】 【小问1详解】 本问是影响类的分析题。影响：根据“大批欧洲和非洲人口涌入美洲，使美洲单一的蒙古人种的印第安人居住区成为世界上种族成分最混杂的地区。”得出改变了美洲的人种分布；根据“在美洲出现了一个新的人种——梅斯蒂佐人。”得出促进了美洲新人种的形成；根据“所以，西班牙男性和印第安妇女的同居和通婚现象十分常见”得出推动了不同文化的融合；结合所学可得出促进了美洲的开发；根据所学，从消极角度概括，可得出给美洲土著居民带来灾难(或挤压印第安人生存空间)。 【小问2详解】 本问是特点类的分析题。特点：根据“国际移民的增长极为迅速”可得出移民数量增长迅速；根据“数据显示，2013年，按地区发展水平划分，近59%的移民居住在发达地区，发展中地区的国际移民占世界移民总数的41%。”可得出国际移民主要流向发达国家或地区；根据“居住在北方①的1.36亿国际移民中，8200万(60%)来自于发展中国家，5400万(40%)出生于北方。”得出发达国家移民主要来自发展中国家。原因：根据“20世纪90年代以来”可得出是经济全球化的促进；结合所学，可得出各国经济发展不平衡；根据所学可得出国际分工扩大的影响；根据所学，从交通发展的角度概括可得出现代交通提供了便利；根据所学，从政策角度理解，可得出发达国家移民政策的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 东方学是一个内涵与外延极其宽泛的概念，以亚洲和非洲为主要研究对象，在19世纪有了重要发展。1873年，首届国际东方学学者会议在巴黎召开，并逐渐成为颇具影响力的国际学术组织。在其影响下，德、法、俄等国相继成立了专门的东方学研究机构，而英国政府在一战形势危急、财政困顿的1917年，也筹建起耗资不菲的东方研究学院。一战前后，欧洲主要大国的东方学都进入黄金时期。 二战后，东方学的发展出现新变化。1960年，苏联在莫斯科举办了第25届国际东方学学者会议，尽可能多地邀请“东方”学者参会，又额外申请了10万卢比，用于邀请来自亚非的马克思主义学者。会议快结束时，美国曾申请下一届会议的主办权，由于苏联的干预并未如愿。双方妥协的结果是由印度承办。1964年，第26届国际东方学学者会议在印度新德里召开，主题为“人的尊严、人类友好和世界团结”，试图代表“东方”国家发声。1967年，美国如愿在安娜堡举办了第27届国际东方学学者会议。由于官方以及私人机构的强大财力投入，与会人数达到历史最高。该会议使美国的区域研究范式逐渐占领主要学术场域，并在很大程度上掌控了“东方”研究的学术话语。新范式强调跨学科研究，更加关注目标地区的“当下”问题。 1973年，第29届国际东方学学者会议决定放弃这个备受争议的名字，正式更名为“亚洲和北非人类科学国际大会”。 ——摘编自张扬《冷战背景下的知识权力博弈》 （1）根据材料并结合所学知识，指出二战后东方学的新变化。 （2）根据材料并结合所学知识，概括东方学出现新变化的原因。 【答案】（1）新变化：主导国家的变化（由欧洲到苏美）；研究范式的转型（研究范式转向区域研究）；研究内容的扩展；第三世界的影响力扩大；指导思想日益丰富。 （2）原因：二战后国际格局的变化，从欧洲为中心走向两极格局；美苏冷战的发展；亚非拉民族解放浪潮的高涨，新兴国家的发展；社会主义国家及马克思主义影响力的扩大；全球化与世界多极化的发展。（答出其中 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类材料分析题。时空：二战后的世界。二战后东方学的新变化根据“德、法、俄等国相继成立了专门的东方学研究机构，而英国政府在一战形势危急、财政困顿的1917年，也筹建起耗资不菲的东方研究学院”、“苏联在莫斯科举办了第25届国际东方学学者会议”、“美国曾申请下一届会议的主办权，由于苏联的干预并未如愿”可知主导国家出现变化，由欧洲到转变为苏美；根据“新范式强调跨学科研究，更加关注目标地区的‘当下’问题”可知研究范式出现转型，转向区域研究；结合所学内容可知，出现的新变化还有研究内容的扩展、第三世界影响力的扩大和指导思想的日益丰富。 【小问2详解】 本题是原因类材料分析题。时空：二战后的世界。东方学的新变化出现于二战以后，此时美苏由于国家利益的冲突，进入冷战时期，国际格局也发生变化。所以东方学出现新变化的原因可以从当时国际格局的变化、冷战的出现和发展、新兴国家的发展、社会主义影响的扩大、全球化与世界多极化的发展等方面进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。 ——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》 根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。） 【答案】示例一： 论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。 阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。 综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。 示例二： 论题：哪吒形象演变折射出时代发展影响中华文化。 阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神：2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒：2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。 综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 【解析】 【详解】示例一：本题是评论解说题，时空：从古代到现代（中国）。首先，确定论题：根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新。第三，结合材料信息和所学知识阐述：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号。这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，这不仅展示了道教对佛教元素的吸收与转化，也反映了中华文化的融合能力。明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄。哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。最后，升华总结：综上所述，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。通过不断吸收外来文化元素并加以本土化改造，中华文化展现出强大的包容性和创新能力。 示例二：本题是评论解说题，时空：从古代到现代（中国）。首先，确定论题：根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新，并在全球范围内引起共鸣。第三，结合材料信息和所学知识阐述：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。唐代以来，佛教、道教和儒家思想逐渐融合，形成了具有中国特色的宗教文化体系。哪吒从佛教护法神转变为道教神祇的过程，正是这种文化融合的一个缩影。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神。2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒。2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。影片不仅在国内引起广泛共鸣，还在全球范围内获得巨大反响，展示了中华文化的独特魅力和国际影响力。最后，升华总结：综上所述，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。哪吒形象的演变不仅是中华文化对外来文化的吸收与创新，也是不同时代背景下社会思潮和价值观的反映。通过不断更新和丰富哪吒的形象，中华文化展现出强大的生命力和适应性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$