卷（1）-2025届高考语文考前巩固自测试题（新高考通用）

2025届高三巩固自测试题（1） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： 民族艺术形象是各民族在文化传承过程中流传下来的经典形象，包括人物形象、动植物形象及特定的场景形象等。纵观中外文化中的经典艺术形象不难发现：有些经典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同时期、文化、地域、语言环境，从而焕发出鲜活而持久的生命力。比如莎士比亚戏剧中的哈姆雷特被改编为迪士尼动画片中的狮子王形象，古希腊神话中的维纳斯在西方美术史的不同时期反复出现。中华民族文化中的哪吒形象至今亦是众多领域争相诠释的经典形象。 哪吒原是印度佛经中的神话人物，属于夜叉神的一种。早期的哪吒多呈现为“忿怒哪吒”的形象，其典型形象为左手持戟、右手叉腰，一双恶眼、面露凶光，以威猛狰狞的形象寓意其降妖除魔、法力无边的神奇威力。至宋代，哪吒与民间信仰的融合更为紧密，其镇妖降魔、刚勇威猛的神力得以强化，且又附以驱鬼治病的灵验法力，成为民间崇拜的神祗。此时，哪吒在形象上增添了“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩。此外，哪吒闹海、哪吒拆骨还父割肉还母等故事在民间口耳相传，以文学叙事的方式塑造了杂剧小说中的哪吒形象。少年哪吒的动态形象在明代产生了重要变化，其具身化的形象不再是一位英武狞厉的少年英雄，而收敛了烈性，转变为如来佛祖身边的一位可人孩童。 2019年，动画电影《哪吒之魔童降世》风靡全球。此部电影中的哪吒，尽管依然是身着红肚兜、颈戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪恶的眼神被称为“史上最暗黑的魔童”。与其暗黑形象形成反差的是，影片中的台词却充满了坚韧与执着，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，体现了哪吒洒脱不羁、不向命运屈服的倔强性格，契合了当代青年人对自由的渴求。 人类文化的发展与民族艺术形象的演化有着密切的关系，在对待民族艺术形象的传承上，我们既要尊重特定民族文化的自然进化规律，又要考虑不断变化的外在因素的影响，使民族文化的精髓能够与时代同频共振，以致代代相传、福泽后世。 （摘编自张爱红《民族艺术形象的跨界传承蠡探——以哪吒形象为例》） 材料二： 20世纪以来，随着经济高速发展、物质极大丰富、大众传媒大规模涌现，文化经历了从印刷文化到视觉文化的转移，人们的消费对象也随之延伸至产品的符号价值。传统文化在动画电影中的表达面临着双重挑战——既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的续集《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）引发现象级观影热潮，票房跻身全球影史前五，实现国产动画电影里程碑式的突破。影片通过数字技术赋能视觉奇观，通过数字技术对传统神话意象进行创造性转化，构建起传统与现代对话的文化记忆空间，为考查动画叙事中的文化符码创新提供了典型样本。 在数字技术创新与传统文化传播的交融语境下，《哪吒2》既注重传统文化符码的选择性保留，又通过艺术想象和技术赋能实现突破性表达。影片对哪吒日常形态的造型采取“简化”设计，并未对传统服装鞋袜、颜色纹样进行大量搬运复制，仅以“双髻”发型作为文化基因的视觉锚点。而当哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆。同时，影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动画表达的极限。剧情“陈塘关大战”中妖兽身上疏密有致的铁链动态、突破物理规则的海水倒流和虚空裂口岩浆流出等效果，在动画叙事中构建了东方神话的视觉奇观；参数化建模技术精准捕捉角色的微表情，使哪吒丰富的内心活动得以自然流露；光线追踪技术实现物理级光影效果，当观众跟随角色在玉虚宫、天元鼎等场景中穿行时，文化记忆以数字原生代熟悉的语法传递开来。这种记忆重构不是对传统符号的简单复刻，而是通过数字转译的文化符码架起了古今对话的桥梁，重塑了文化记忆的传承路径。当然，技术的深度介入也使文化记忆面临意义解构的风险。如何在技术创新与文脉传承间保持动态平衡，并使其在多元化传播环境中得到更广泛的认同？这将成为数字时代动画叙事的核心命题。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破——以《哪吒之魔童闹海》为例》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．哈姆雷特被改编为狮子王，证明所有经典形象一旦被成功塑造，便可跨越时代与环境焕发出持久的生命力。 B．哪吒形象从诞生起就具有“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩，《哪吒之魔童降世》中的形象“最暗黑”。 C．《哪吒2》中的哪吒形象创新强化次要元素，构建新的核心符号，通过变身很好地激活了大众文化记忆。 D．《哪吒2》运用云计算、参数化建模等先进技术，突破视觉表现极限，构建了数字时代的东方神话奇观。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．哪吒从降妖驱邪的民间信仰对象，到承载当代青年个性精神的符号，体现艺术形象随社会心理需求演变的适应性。 B．民族艺术形象的传承不仅是形式的延续，更是精神内核的重塑。“我命由我不由天”的宣言是对哪吒的精神内核的重塑。 C．动画电影《哪吒2》的符号价值成为了人们的消费对象，可以印证视觉文化的兴盛，同时也印证了印刷文化的消亡。 D．《哪吒之魔童降世》风靡全球，《哪吒2》票房大热，作为文化创新的样本，可以为更多电影制作提供重要参考。 3．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一的论证思路是提出观点——举例论证——指出方法，论述逻辑清晰。 B．两则材料在论证视角上形成互补，分别从时间维度和技术创新维度展开论述。 C．两则材料在论证时都使用了丰富的论据，多条论据的使用增强了文章说服力。 D．两则材料均将论证重心放在了对电影中哪吒形象的分析上，视点选择精准。 4．材料二在论述文化传承的途径时，体现出辩证思维，试进行分析。（4分） 5．你准备在班上做一次课前演讲，题目是《魔童哪吒在多元化传播环境中得到广泛认同的原因》，你可以从两则材料整理出哪些要点?试进行概括。(6分） （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流水似的走马   鲍尔吉·原野 ①站在山坡上，白云不动，山峰不动，河流似乎也没流动。马群动了，马群从草原飞驰而过，大地震动。马群掠过，仿佛掠过一层叠着另一层的城墙，鬓发飘扬。剩下的草地空寂，天空因为过于湛蓝而下坠。在这样的天地里，你会觉得马是天地的主人，甚至比人更像这里的主人。 ②草原上，牧民的房子显得孤零零的。如果房后的天空堆积着层层叠叠的云朵，房子就更加孤单。幸好，牧民的房前立着拴马桩，一匹或两匹马拴在上面。马低着头，尾巴梢扫来扫去。这样的场景比房顶的炊烟更显出生机。路过的人们看到拴马桩边的马就知道房子里的主人已经煮好奶茶和羊肉，他们不会拒绝与任何一个陌生人分享食物和茶。马在拴马桩边上安静地伫立，双耳如同谛听，像音乐家那样。音乐家谛听之时，表情在远方，马也是这样。 ③奔布是一位驯马师。在牧区匠人里面，驯马师面对的不是房子、木材或皮革，而是有灵性的马。他们比别人更爱马并懂马。 ④说起马，奔布的眼睛里带着欣喜与赞叹。奔布说，母马会在十二月生下马驹，马驹生出来就会站立，它摇摇晃晃地站着，过个五六分钟开始行走。奔布说着话会停下来，好像等待马群从他脑海里跑过。他领我们到房后的马厩里，两匹高大俊美的马拴在杨树上。枣红马专事比赛。它用温柔的眼神看着我们，仿佛听到了奔布在屋里赞美它的话——它在乡里和旗里得过两场比赛的第一名。它轻轻地抬起蹄子，放下，简直如行礼一般。另一匹黑马不安挪动，躲闪着陌生人。奔布说，易受惊吓的马都是可以驯成走马的好马。 ⑤好走马是驯出来的。驯马师把驯马当成一项至尊的事业来完成。喂多少料，喂多少水，他们心里有自己的神秘规划。驯马师眼里不光有马，还有草。他们会识别几十种甚至上百种草。如同一个药师，他们知道哪种草对马的膂力好、皮毛好、筋好、蹄子好。驯马师简直把自己的心都交给了马，人和马的世界完全融合了。 ⑥蒙古语把走马叫作“蛟若”，那是走得稳稳的、骑者手里端一碗清水也不会洒出来的坐骑。走马虽然在走，但它的速度并不慢，一天走上一百到一百五十公里不算事儿。走马之优胜不光在于身态稳健，还在于它具备强大的耐力。蒙古族人尤为赞赏走马稳定的心性，或者说忍受力。马的天性并非按走马的节奏走，这是驯马师的意志，以至变成了它的技能，如此走上一生。这些路数，类似于人类禅修中的“戒”。禅修者常说“以戒为师”，他们认为没有戒就没有自由，如说走马。 ⑦人虽然是人，也可以景仰马，马身上有着人类远不能及的某些能力与品格。走马在速度和稳定之间的平衡力、绝不放纵的治心能力，比大多数人强多了。下大雪，人找不到路了，马知道路。夏季，马倌在牧场上睡一觉，醒来找不到马群了，他的坐骑带着他找到马群。骑手说，马知道人的心事，会分担人的悲戚忧伤。你难过的时候，马走得很轻很轻，好像不敢踩到一棵草。你高兴的时候，马也会走得兴高采烈。有这样一匹马，人就知足了。 ⑧牧民管最好的走马叫“沃日宋木蛟若”——流水似的走马。它的蹄子像河面上细碎的波浪，它皮毛反射的阳光像河面回映的光斑。骑在这样的走马上，就像坐在飞毯上，不管地面是否坎坷，好走马走得像在云彩里。 ⑨可是，马能活多大年龄呢？驯马师说，马能活上二十多年，白马寿命最长，能活上三十年。马也有出头之日，在赛马比赛中获得第一名的马有可能被封为“达日罕”。“达日罕”在蒙古语里有“上端的、不可触碰的、被禁止的、神圣的”等含义。被封了“达日罕”的马终生不被使役，死后主人会把它的遗体抬到山顶上，头朝着太阳升起的方向，脖子上系着五彩的绸子，至此，马享受到无上的荣光。 ⑩那其他的马呢？ ⑪驯马师、马倌和牧民们不愿意听到我提这个问题，他们回避这个提问。驯马师奔布把脸转向窗外，我从玻璃上看出他脸上有泪痕的反光。 ⑫清晨，我又一次见到马群飞翔。震动从远处传过来，如同敲击大地的心脏。原来，我以为马就是马，而马群跑过，我才知它们是大群的鹰从天际贴着地皮飞来。马群带来了太多飞舞的东西。马鬃纷飞，仿佛从火炭般的马身上烧起了火苗。奔跑的马进入极速时，它们的蹄子好像前伸的枪或铁戟，这就是它们的翅膀。马在奔跑中骨骼隆突，肌肉在汗流光亮的皮毛后面蹿动。马群上空尘土飞扬，仿佛龙卷风在移动。 ⑬马群飞过，对人来说不过是几十秒的时间，人几乎什么也看不清楚，它们已经跑远或者说飞走了。 ⑭马群去了哪里？以马的力量、马的速度、马的耐力来说，它们应该一直跑到遥远的海边才会停下来。我见过埋头吃草的马群，但没见过奔跑的马群是怎样停下来的。是谁让它们停下来？是什么让它们停下来？ ⑮草原辽阔，晴空如澄明的玻璃盅扣在长满鲜花的青草盘子上，它叫作大地，又叫草原。马低头吃草，好像闻到了自己蹄子上的草香，风吹开马颈上的鬃毛。马的安静不妨碍它飞奔，马的雄心在天边。 （选编自散文集《流水似的走马》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写辽阔安宁的草原景色，既是对自然风光的由衷礼赞，也为“走马”提供了活动场景。 B．驯马师把驯马当成一项至尊的事业来完成，不仅精心喂料、喂水、选草，还顺从马的天性，注重耐力训练。 C．“有这样一匹马，人就知足了”体现了人马关系的和谐，同时照应前文“人和马的世界完全融合了”。 D．文章标题意蕴深厚，“流水似的”既指走马行如流水，也暗示了马的生命如流水一般更迭延续。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比，意在突出马在某些能力与品格方面远超人类。 B．文章开篇动词词汇密度极高，如连续叠加“飞驰、震动、掠过、飘扬”等词，制造了紧张的叙事节奏。 C．本文以一个草原牧民的视角，叙述了结识奔布、了解走马等情节，看似散漫，实则突出主题，形散神聚。 D．文中插叙马可能被封为“达日罕”的故事，表现了牧民对马的爱与敬意，也强化了民族文化的厚重感。 8．本文第⑫自然段的描写极富层次，请简要赏析。（4分） 9．文中最后一段说“马的安静不妨碍它飞奔，马的雄心在天边”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。 （6分） 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王问太公曰：“吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何？”太公曰：“以少击众者必以日之暮伏于深草要之隘路；以弱击强者，必得大国之与，邻国之助。”武王曰：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。我无大国之与，又无邻国之助，为之奈何？”太公曰：“妄张诈诱，以荧惑其将，迂其道，令过深草，远其路，令会日暮。前行未渡水，后行未及舍，发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后，敌人虽众，其将可走。事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞。如此，则得大国之与、邻国之助矣。”武王曰：“善哉！” （《六韬·少众》） 材料二： 西魏大统三年，东魏将高欢渡河，逼华州。西魏遣将宇文泰拒之，至沙苑，距齐军六十余里。高欢率兵来会。侯骑告齐兵至，泰召诸将议。李弼曰：“彼众我寡，不可平地置阵。此东十里，有渭曲，可据以待之。”遂进至渭曲，背水东西为阵，李弼为右拒，赵贵为左拒。命将士皆偃戈于葭芦之中，闻鼓声而起。日晡，齐军至，望见军少，争进，卒乱而不成列。兵将交，泰鸣鼓，士皆奋起。于谨等以大军与之合战，李弼等率铁骑横击之，绝其军为二，遂大破之。 （《百战奇略·寡战》有删改） 材料三： 冬，十月，韩信、张耳以兵数万东击赵。赵王及成安君陈馀闻之，聚兵井陉口，号二十万。广武君李左车说成安君曰：“韩信、张耳乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻‘千里馈粮，士有饥色。’今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而两将之头可致于麾下；否则必为二子所擒矣。”成安君常自称义兵，不用诈谋奇计，曰：“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣。”韩信使人间视，知其不用广武君策，则大喜，乃敢引兵遂下。大破赵军，斩成安君泜水上。 （《资治通鉴》） 10．材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以少A击众B者C必以日D之暮E伏F于深草G要之H隘路 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．与，意为帮助，与《六国论》中“与赢而不助五国也”中的“与”字意思相同。 B．“以荧惑其将”与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“以”字用法不同。 C．阵，作战时排列的队伍，与《出师表》中“必能使行阵和睦”的“阵”意思相同。 D．绝，使……断绝，使动用法，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在姜太公看来，军队想要以少胜多，必须得使用谋略，而要以弱胜强，则必须要得到大国与邻国的支持配合才行。 B．姜太公认为条件是可以创造的，比如没有深草，就虚张声势，引诱诈骗迷惑敌将，使敌人迂回行进，通过深草地带。 C．韩信攻打赵国时，李左车认定井陉之地于韩信不利，并由此判断韩军必然遭遇粮草断绝之困，便从此入手将其击败。 D．成安君陈馀一方面认为自己是仁义之师，不屑用奇计，另一方面轻敌，认为韩信兵少而且疲惫，最终导致兵败。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞。 （2）愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战。 14．宇文泰在渭水之战中以少胜多，他的哪些用兵策略与材料一中姜太公的观点不谋而合？（3分） （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋怀 邵雍 寒露缀衰草，凄风摇晚林。 鸟声上复下，天气晴还阴。 节改一时事，人怀千古心。 谁云子期死，举世无知音。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论。 B．诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感。 C．诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节。 D．诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟。 16．孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“ ， ”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 （3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 流行语如潮涌来，总会________。有的用语不规范，有的有错别字，有的生造词________，有的字母符号混杂让人一头雾水。因此，有人担心流行语会影响我国语言文字的规范性、纯正性；也有人担心流行语的难以理解可能造成交流障碍，导致文化割裂。确实，有些流行语给人晦涩、毫无逻辑之感，我们一时看不懂，也不必过于着急。因为随着潮起潮落，绝大多数网络流行语都会很快了无踪迹。那些词能达意、深受欢迎的流行语，则会沉淀下来，融入现代语言文字体系。 流行语不仅是一个语言现象，（   ）。年末盘点流行语，________，我们是在浏览一部口述社会实录，为正史补白，也为百姓心声留痕。如“百年未有之大变局”“小康”“赶考”等时政语汇，一个个流行语记录下社会宏观政策在微观生活中的投影，让我们触摸到社会点滴变化背后的时代发展脉搏。由于不同评选标准，使不同机构宣示的年度流行词有所差别，但都反映了社会关注的热点。其实，流行语词语愈丰富、选择愈多样、变化愈快速，越说明我们这个时代展示了进步的多样性，越说明中国社会具有发展的无限可能。 18．请在文中横线处填入适当的成语。（3分） 19．请在文中括号处填入恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（2分） 20．文中画横线的句子有几处语病，请写出修改后的句子。（5分） 21．请分析文中画波浪线句子的论证表现力（4分） 22．补充材料：现代汉语中仍保留了部分古代汉语的语法结构，但其功能与语境已发生显著变化。值得注意的是，这在具体语境中需要符合现代语法规范。网络流行语“何弃疗”（为何放弃治疗），虽借用古汉语疑问词“何”，但已脱离原语法结构（如“何”在古汉语中需搭配特定句式，而现代用法更自由），形成新的语言变体，成为独立的网络语言符号。请结合两段材料，从古今汉语角度分析“何弃疗”“脱离原语法结构”这一现象的语言价值。（6分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三巩固自测试题（1） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： 民族艺术形象是各民族在文化传承过程中流传下来的经典形象，包括人物形象、动植物形象及特定的场景形象等。纵观中外文化中的经典艺术形象不难发现：有些经典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同时期、文化、地域、语言环境，从而焕发出鲜活而持久的生命力。比如莎士比亚戏剧中的哈姆雷特被改编为迪士尼动画片中的狮子王形象，古希腊神话中的维纳斯在西方美术史的不同时期反复出现。中华民族文化中的哪吒形象至今亦是众多领域争相诠释的经典形象。 哪吒原是印度佛经中的神话人物，属于夜叉神的一种。早期的哪吒多呈现为“忿怒哪吒”的形象，其典型形象为左手持戟、右手叉腰，一双恶眼、面露凶光，以威猛狰狞的形象寓意其降妖除魔、法力无边的神奇威力。至宋代，哪吒与民间信仰的融合更为紧密，其镇妖降魔、刚勇威猛的神力得以强化，且又附以驱鬼治病的灵验法力，成为民间崇拜的神祗。此时，哪吒在形象上增添了“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩。此外，哪吒闹海、哪吒拆骨还父割肉还母等故事在民间口耳相传，以文学叙事的方式塑造了杂剧小说中的哪吒形象。少年哪吒的动态形象在明代产生了重要变化，其具身化的形象不再是一位英武狞厉的少年英雄，而收敛了烈性，转变为如来佛祖身边的一位可人孩童。 2019年，动画电影《哪吒之魔童降世》风靡全球。此部电影中的哪吒，尽管依然是身着红肚兜、颈戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪恶的眼神被称为“史上最暗黑的魔童”。与其暗黑形象形成反差的是，影片中的台词却充满了坚韧与执着，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，体现了哪吒洒脱不羁、不向命运屈服的倔强性格，契合了当代青年人对自由的渴求。 人类文化的发展与民族艺术形象的演化有着密切的关系，在对待民族艺术形象的传承上，我们既要尊重特定民族文化的自然进化规律，又要考虑不断变化的外在因素的影响，使民族文化的精髓能够与时代同频共振，以致代代相传、福泽后世。 （摘编自张爱红《民族艺术形象的跨界传承蠡探——以哪吒形象为例》） 材料二： 20世纪以来，随着经济高速发展、物质极大丰富、大众传媒大规模涌现，文化经历了从印刷文化到视觉文化的转移，人们的消费对象也随之延伸至产品的符号价值。传统文化在动画电影中的表达面临着双重挑战——既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的续集《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）引发现象级观影热潮，票房跻身全球影史前五，实现国产动画电影里程碑式的突破。影片通过数字技术赋能视觉奇观，通过数字技术对传统神话意象进行创造性转化，构建起传统与现代对话的文化记忆空间，为考查动画叙事中的文化符码创新提供了典型样本。 在数字技术创新与传统文化传播的交融语境下，《哪吒2》既注重传统文化符码的选择性保留，又通过艺术想象和技术赋能实现突破性表达。影片对哪吒日常形态的造型采取“简化”设计，并未对传统服装鞋袜、颜色纹样进行大量搬运复制，仅以“双髻”发型作为文化基因的视觉锚点。而当哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆。同时，影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动画表达的极限。剧情“陈塘关大战”中妖兽身上疏密有致的铁链动态、突破物理规则的海水倒流和虚空裂口岩浆流出等效果，在动画叙事中构建了东方神话的视觉奇观；参数化建模技术精准捕捉角色的微表情，使哪吒丰富的内心活动得以自然流露；光线追踪技术实现物理级光影效果，当观众跟随角色在玉虚宫、天元鼎等场景中穿行时，文化记忆以数字原生代熟悉的语法传递开来。这种记忆重构不是对传统符号的简单复刻，而是通过数字转译的文化符码架起了古今对话的桥梁，重塑了文化记忆的传承路径。当然，技术的深度介入也使文化记忆面临意义解构的风险。如何在技术创新与文脉传承间保持动态平衡，并使其在多元化传播环境中得到更广泛的认同？这将成为数字时代动画叙事的核心命题。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破——以《哪吒之魔童闹海》为例》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．哈姆雷特被改编为狮子王，证明所有经典形象一旦被成功塑造，便可跨越时代与环境焕发出持久的生命力。 B．哪吒形象从诞生起就具有“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩，《哪吒之魔童降世》中的形象“最暗黑”。 C．《哪吒2》中的哪吒形象创新强化次要元素，构建新的核心符号，通过变身很好地激活了大众文化记忆。 D．《哪吒2》运用云计算、参数化建模等先进技术，突破视觉表现极限，构建了数字时代的东方神话奇观。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．哪吒从降妖驱邪的民间信仰对象，到承载当代青年个性精神的符号，体现艺术形象随社会心理需求演变的适应性。 B．民族艺术形象的传承不仅是形式的延续，更是精神内核的重塑。“我命由我不由天”的宣言是对哪吒的精神内核的重塑。 C．动画电影《哪吒2》的符号价值成为了人们的消费对象，可以印证视觉文化的兴盛，同时也印证了印刷文化的消亡。 D．《哪吒之魔童降世》风靡全球，《哪吒2》票房大热，作为文化创新的样本，可以为更多电影制作提供重要参考。 3．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一的论证思路是提出观点——举例论证——指出方法，论述逻辑清晰。 B．两则材料在论证视角上形成互补，分别从时间维度和技术创新维度展开论述。 C．两则材料在论证时都使用了丰富的论据，多条论据的使用增强了文章说服力。 D．两则材料均将论证重心放在了对电影中哪吒形象的分析上，视点选择精准。 4．材料二在论述文化传承的途径时，体现出辩证思维，试进行分析。（4分） 5．你准备在班上做一次课前演讲，题目是《魔童哪吒在多元化传播环境中得到广泛认同的原因》，你可以从两则材料整理出哪些要点?试进行概括。(6分） 【答案】1．D 2．C 3．D 4．①材料提示传承文化既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待。 ②在赞扬技术赋能文化传承时，也指出技术的深度介入使文化记忆面临意义解构的风险。 5．①哪吒是文化传承过程中流传下来的经典形象； ②魔童坚韧与执着的精神契合了当代青年人对自由的渴求； ③哪吒的形象激活了本土观众深层的文化记忆； ④大量特效镜头营造视觉奇观，重塑了文化记忆的传承路径。 【解析】这两篇材料以哪吒形象为切入点，探讨了民族艺术形象的传承与创新。材料一纵向梳理哪吒从印度佛教到中国民间信仰再到当代电影的形象演变，揭示文化符号的适应性转化规律；材料二则横向剖析《哪吒2》如何通过数字技术重构传统符号，展现数字时代文化记忆的传承新范式。两文形成时空纵横的互补结构，既肯定技术创新对文化传播的赋能，又警惕技术解构文化本真的风险，体现了传统文化现代转型的辩证思考。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“证明所有经典形象一旦被成功塑造”错误。扩大了范围，材料一第一段表述为“有些经典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同时期、文化、地域、语言环境，从而焕发出鲜活而持久的生命力”。 B.“从诞生起就具有”错误。根据材料一第二段“至宋代，哪吒与民间信仰的融合更为紧密……此时，哪吒在形象上增添了‘三头六臂’‘三眼八臂’的传奇色彩”，哪吒形象并不是在诞生起就具有“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩。 C.“强化次要元素，构建新的核心符号”错误。根据材料二第二段“《哪吒2》既注重传统文化符码的选择性保留，又通过艺术想象和技术赋能实现突破性表达”“影片对哪吒日常形态的造型采取‘简化’设计”“当哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆”，是保留了核心符号，简化次要元素，通过变身集中释放经典元素激活文化记忆。 故选D。 2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“同时也印证了印刷文化的消亡”错误。言过其实。材料二第一段只说“20世纪以来，随着经济高速发展、物质极大丰富、大众传媒大规模涌现，文化经历了从印刷文化到视觉文化的转移，人们的消费对象也随之延伸至产品的符号价值”，选项说法于文无据。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“均将论证重心放在了对电影中哪吒形象的分析上”错误，材料一重点分析的是历史上哪吒形象的演变。 故选D。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料二第一段“传统文化在动画电影中的表达面临着双重挑战——既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待”可以概括出，传承文化既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待。 ②根据材料二第二段“技术赋能实现突破性表达”“影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动画表达的极限”“如何在技术创新与文脉传承间保持动态平衡，并使其在多元化传播环境中得到更广泛的认同？”可以概括出，在赞扬技术赋能文化传承时，也指出技术的深度介入使文化记忆面临意义解构的风险。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“中华民族文化中的哪吒形象至今亦是众多领域争相诠释的经典形象”“哪吒原是印度佛经中的神话人物”可概括出，哪吒是文化传承过程中流传下来的经典形象； ②根据材料一第三段“影片中的台词却充满了坚韧与执着，尤其那句‘我命由我不由天’的宣言，体现了哪吒洒脱不羁、不向命运屈服的倔强性格，契合了当代青年人对自由的渴求”可概括出，魔童坚韧与执着的精神契合了当代青年人对自由的渴求； ③根据材料二第二段“哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆”可概括出，哪吒的形象激活了本土观众深层的文化记忆；   ④根据材料二第二段“影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动画表达的极限”“通过数字转译的文化符码架起了古今对话的桥梁，重塑了文化记忆的传承路径”可概括出，大量特效镜头营造视觉奇观，重塑了文化记忆的传承路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流水似的走马   鲍尔吉·原野 ①站在山坡上，白云不动，山峰不动，河流似乎也没流动。马群动了，马群从草原飞驰而过，大地震动。马群掠过，仿佛掠过一层叠着另一层的城墙，鬓发飘扬。剩下的草地空寂，天空因为过于湛蓝而下坠。在这样的天地里，你会觉得马是天地的主人，甚至比人更像这里的主人。 ②草原上，牧民的房子显得孤零零的。如果房后的天空堆积着层层叠叠的云朵，房子就更加孤单。幸好，牧民的房前立着拴马桩，一匹或两匹马拴在上面。马低着头，尾巴梢扫来扫去。这样的场景比房顶的炊烟更显出生机。路过的人们看到拴马桩边的马就知道房子里的主人已经煮好奶茶和羊肉，他们不会拒绝与任何一个陌生人分享食物和茶。马在拴马桩边上安静地伫立，双耳如同谛听，像音乐家那样。音乐家谛听之时，表情在远方，马也是这样。 ③奔布是一位驯马师。在牧区匠人里面，驯马师面对的不是房子、木材或皮革，而是有灵性的马。他们比别人更爱马并懂马。 ④说起马，奔布的眼睛里带着欣喜与赞叹。奔布说，母马会在十二月生下马驹，马驹生出来就会站立，它摇摇晃晃地站着，过个五六分钟开始行走。奔布说着话会停下来，好像等待马群从他脑海里跑过。他领我们到房后的马厩里，两匹高大俊美的马拴在杨树上。枣红马专事比赛。它用温柔的眼神看着我们，仿佛听到了奔布在屋里赞美它的话——它在乡里和旗里得过两场比赛的第一名。它轻轻地抬起蹄子，放下，简直如行礼一般。另一匹黑马不安挪动，躲闪着陌生人。奔布说，易受惊吓的马都是可以驯成走马的好马。 ⑤好走马是驯出来的。驯马师把驯马当成一项至尊的事业来完成。喂多少料，喂多少水，他们心里有自己的神秘规划。驯马师眼里不光有马，还有草。他们会识别几十种甚至上百种草。如同一个药师，他们知道哪种草对马的膂力好、皮毛好、筋好、蹄子好。驯马师简直把自己的心都交给了马，人和马的世界完全融合了。 ⑥蒙古语把走马叫作“蛟若”，那是走得稳稳的、骑者手里端一碗清水也不会洒出来的坐骑。走马虽然在走，但它的速度并不慢，一天走上一百到一百五十公里不算事儿。走马之优胜不光在于身态稳健，还在于它具备强大的耐力。蒙古族人尤为赞赏走马稳定的心性，或者说忍受力。马的天性并非按走马的节奏走，这是驯马师的意志，以至变成了它的技能，如此走上一生。这些路数，类似于人类禅修中的“戒”。禅修者常说“以戒为师”，他们认为没有戒就没有自由，如说走马。 ⑦人虽然是人，也可以景仰马，马身上有着人类远不能及的某些能力与品格。走马在速度和稳定之间的平衡力、绝不放纵的治心能力，比大多数人强多了。下大雪，人找不到路了，马知道路。夏季，马倌在牧场上睡一觉，醒来找不到马群了，他的坐骑带着他找到马群。骑手说，马知道人的心事，会分担人的悲戚忧伤。你难过的时候，马走得很轻很轻，好像不敢踩到一棵草。你高兴的时候，马也会走得兴高采烈。有这样一匹马，人就知足了。 ⑧牧民管最好的走马叫“沃日宋木蛟若”——流水似的走马。它的蹄子像河面上细碎的波浪，它皮毛反射的阳光像河面回映的光斑。骑在这样的走马上，就像坐在飞毯上，不管地面是否坎坷，好走马走得像在云彩里。 ⑨可是，马能活多大年龄呢？驯马师说，马能活上二十多年，白马寿命最长，能活上三十年。马也有出头之日，在赛马比赛中获得第一名的马有可能被封为“达日罕”。“达日罕”在蒙古语里有“上端的、不可触碰的、被禁止的、神圣的”等含义。被封了“达日罕”的马终生不被使役，死后主人会把它的遗体抬到山顶上，头朝着太阳升起的方向，脖子上系着五彩的绸子，至此，马享受到无上的荣光。 ⑩那其他的马呢？ ⑪驯马师、马倌和牧民们不愿意听到我提这个问题，他们回避这个提问。驯马师奔布把脸转向窗外，我从玻璃上看出他脸上有泪痕的反光。 ⑫清晨，我又一次见到马群飞翔。震动从远处传过来，如同敲击大地的心脏。原来，我以为马就是马，而马群跑过，我才知它们是大群的鹰从天际贴着地皮飞来。马群带来了太多飞舞的东西。马鬃纷飞，仿佛从火炭般的马身上烧起了火苗。奔跑的马进入极速时，它们的蹄子好像前伸的枪或铁戟，这就是它们的翅膀。马在奔跑中骨骼隆突，肌肉在汗流光亮的皮毛后面蹿动。马群上空尘土飞扬，仿佛龙卷风在移动。 ⑬马群飞过，对人来说不过是几十秒的时间，人几乎什么也看不清楚，它们已经跑远或者说飞走了。 ⑭马群去了哪里？以马的力量、马的速度、马的耐力来说，它们应该一直跑到遥远的海边才会停下来。我见过埋头吃草的马群，但没见过奔跑的马群是怎样停下来的。是谁让它们停下来？是什么让它们停下来？ ⑮草原辽阔，晴空如澄明的玻璃盅扣在长满鲜花的青草盘子上，它叫作大地，又叫草原。马低头吃草，好像闻到了自己蹄子上的草香，风吹开马颈上的鬃毛。马的安静不妨碍它飞奔，马的雄心在天边。 （选编自散文集《流水似的走马》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写辽阔安宁的草原景色，既是对自然风光的由衷礼赞，也为“走马”提供了活动场景。 B．驯马师把驯马当成一项至尊的事业来完成，不仅精心喂料、喂水、选草，还顺从马的天性，注重耐力训练。 C．“有这样一匹马，人就知足了”体现了人马关系的和谐，同时照应前文“人和马的世界完全融合了”。 D．文章标题意蕴深厚，“流水似的”既指走马行如流水，也暗示了马的生命如流水一般更迭延续。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比，意在突出马在某些能力与品格方面远超人类。 B．文章开篇动词词汇密度极高，如连续叠加“飞驰、震动、掠过、飘扬”等词，制造了紧张的叙事节奏。 C．本文以一个草原牧民的视角，叙述了结识奔布、了解走马等情节，看似散漫，实则突出主题，形散神聚。 D．文中插叙马可能被封为“达日罕”的故事，表现了牧民对马的爱与敬意，也强化了民族文化的厚重感。 8．本文第⑫自然段的描写极富层次，请简要赏析。（4分） 9．文中最后一段说“马的安静不妨碍它飞奔，马的雄心在天边”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。 （6分） 【答案】6．B 7．D 8．①从远处的马蹄声写起，用生动的比喻写出马蹄声的强劲有力，给人极富力量之感。 ②转而描写近观时的马群全貌。马群像大群的鹰，自由驰骋，彰显出动态的美感。 ③接着进行局部特写和细节描写。马鬃像火苗燃烧舞动，马蹄像枪或铁戟有力，骨骼隆突，肌肉蹿动，细致入微的描写惟妙惟肖。 ④最后转换到对马群周围环境的描写。写飞扬的尘土像移动的龙卷风，写出马群奔跑的迅速与场面的壮观。 9．①安静：走马具备稳定的心性。走马持久的耐力，像流水一样具有持续性的一生的行走，在速度和稳定之间的平衡力，以及对人类的体贴都是它安静的美。 ②飞奔：马群自由驰骋的热烈。它们像飞鹰一样气势恢宏，奔腾热烈，是草原天地间自由的主人。 ③雄心在天边：马对草原的永久依恋。草原的马与草原的人，走再远也不会走出故乡，他们的根在草原。 【解析】《流水似的走马》以诗意笔触展现草原与马的生命交响。开篇以静衬动，马群飞驰激活草原；驯马师与马的温情互动，揭示人马精神共鸣；“蛟若”走马稳健如禅修，体现蒙古族生存哲学；“达日罕”葬礼与牧民泪痕，叩问生命尊严。最终马群如鹰飞翔的壮美与“雄心在天边”的哲思，诠释了草原文明对自由与约束的独特理解。 6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“顺从马的天性”错误。根据原文第⑥段说“马的天性并非按走马的节奏走，这是驯马师的意志，以至变成了它的技能，如此走上一生”可知，这说明驯马师并非顺从马的天性，而是通过自己的意志去改变马，让马养成走马的技能。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“文章将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比”“突出马在某些能力与品格方面远超人类”错误。文章并没有将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比，根据原文第⑦段“人虽然是人，也可以景仰马，马身上有着人类远不能及的某些能力与品格”可知，是将人类整体与马进行比较，并非这几类人与走马对比。且意在强调人对马的景仰，而非突出马超过人类。 B.“制造紧张的叙事节奏”错误。根据文章开篇运用“飞驰、震动、掠过、飘扬”等动词可知，这里展现马群飞驰的壮观景象，是为了突出马群的活力和草原的生机，并非制造紧张的叙事节奏，整体是舒展奔放之感。 C.“草原牧民的视角”错误。根据原文“我见过埋头吃草的马群，但没见过奔跑的马群是怎样停下来的”“驯马师、马倌和牧民们不愿意听到我提这个问题”等可知，是以“我”这个外来者的视角叙述，并非草原牧民视角。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏描写手法和分析表现手法的能力。 ①根据原文“震动从远处传过来，如同敲击大地的心脏”可知，此句是从远处的马蹄声开始写起，将马蹄声带来的震动比作“敲击大地的心脏”，生动形象地写出了马蹄声强劲有力的特点，让读者能感受到那种极具力量的氛围。 ②根据原文“原来，我以为马就是马，而马群跑过，我才知它们是大群的鹰从天际贴着地皮飞来”可知，把马群比作大群的鹰，形象地展现出马群自由驰骋的状态，体现出一种动态的美感，而且此句是从远处的马蹄声转而描写近观时马群的全貌。 ③根据原文“马鬃纷飞，仿佛从火炭般的马身上烧起了火苗。奔跑的马进入极速时，它们的蹄子好像前伸的枪或铁戟，这就是它们的翅膀。马在奔跑中骨骼隆突，肌肉在汗流光亮的皮毛后面蹿动”可知，此处为细节描写，分别对马鬃、马蹄、骨骼、肌肉等进行细致描写，把马鬃比作火苗，马蹄比作枪或铁戟，生动地描绘出奔跑中马的形态，细致入微且惟妙惟肖。 ④根据原文“马群上空尘土飞扬，仿佛龙卷风在移动”可知，这是描写马群周围的环境，将马群奔跑时飞扬的尘土比作移动的龙卷风，突出了马群奔跑的迅速以及场面的壮观。 9．本题考查学生理解重要语句含义的能力。 ①根据原文“走马虽然在走，但它的速度并不慢，一天走上一百到一百五十公里不算事儿。走马之优胜不光在于身态稳健，还在于它具备强大的耐力。蒙古族人尤为赞赏走马稳定的心性，或者说忍受力”“你难过的时候，马走得很轻很轻，好像不敢踩到一棵草。你高兴的时候，马也会走得兴高采烈”，这些内容体现了走马具备稳定的心性、持久的耐力，能在速度和稳定之间保持平衡，还能体贴人类，这些都是它安静的体现。 ②根据原文“马群从草原飞驰而过，大地震动。马群掠过，仿佛掠过一层叠着另一层的城墙，鬓发飘扬”“原来，我以为马就是马，而马群跑过，我才知它们是大群的鹰从天际贴着地皮飞来。马群带来了太多飞舞的东西。马鬃纷飞，仿佛从火炭般的马身上烧起了火苗”，描绘出马群自由驰骋的热烈场景，像飞鹰一样气势恢宏，表明马是草原天地间自由的主人。 ③根据原文“站在山坡上，白云不动，山峰不动，河流似乎也没流动。马群动了，马群从草原飞驰而过，大地震动”等可知，这描绘了马与草原的紧密联系，马生活在草原，与草原的人相互依存，暗示马对草原的永久依恋，它们走再远也不会走出故乡，根在草原，体现了“雄心在天边”。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王问太公曰：“吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何？”太公曰：“以少击众者必以日之暮伏于深草要之隘路；以弱击强者，必得大国之与，邻国之助。”武王曰：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。我无大国之与，又无邻国之助，为之奈何？”太公曰：“妄张诈诱，以荧惑其将，迂其道，令过深草，远其路，令会日暮。前行未渡水，后行未及舍，发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后，敌人虽众，其将可走。事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞。如此，则得大国之与、邻国之助矣。”武王曰：“善哉！” （《六韬·少众》） 材料二： 西魏大统三年，东魏将高欢渡河，逼华州。西魏遣将宇文泰拒之，至沙苑，距齐军六十余里。高欢率兵来会。侯骑告齐兵至，泰召诸将议。李弼曰：“彼众我寡，不可平地置阵。此东十里，有渭曲，可据以待之。”遂进至渭曲，背水东西为阵，李弼为右拒，赵贵为左拒。命将士皆偃戈于葭芦之中，闻鼓声而起。日晡，齐军至，望见军少，争进，卒乱而不成列。兵将交，泰鸣鼓，士皆奋起。于谨等以大军与之合战，李弼等率铁骑横击之，绝其军为二，遂大破之。 （《百战奇略·寡战》有删改） 材料三： 冬，十月，韩信、张耳以兵数万东击赵。赵王及成安君陈馀闻之，聚兵井陉口，号二十万。广武君李左车说成安君曰：“韩信、张耳乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻‘千里馈粮，士有饥色。’今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而两将之头可致于麾下；否则必为二子所擒矣。”成安君常自称义兵，不用诈谋奇计，曰：“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣。”韩信使人间视，知其不用广武君策，则大喜，乃敢引兵遂下。大破赵军，斩成安君泜水上。 （《资治通鉴》） 10．材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以少A击众B者C必以日D之暮E伏F于深草G要之H隘路 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．与，意为帮助，与《六国论》中“与赢而不助五国也”中的“与”字意思相同。 B．“以荧惑其将”与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“以”字用法不同。 C．阵，作战时排列的队伍，与《出师表》中“必能使行阵和睦”的“阵”意思相同。 D．绝，使……断绝，使动用法，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在姜太公看来，军队想要以少胜多，必须得使用谋略，而要以弱胜强，则必须要得到大国与邻国的支持配合才行。 B．姜太公认为条件是可以创造的，比如没有深草，就虚张声势，引诱诈骗迷惑敌将，使敌人迂回行进，通过深草地带。 C．韩信攻打赵国时，李左车认定井陉之地于韩信不利，并由此判断韩军必然遭遇粮草断绝之困，便从此入手将其击败。 D．成安君陈馀一方面认为自己是仁义之师，不屑用奇计，另一方面轻敌，认为韩信兵少而且疲惫，最终导致兵败。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞。 （2）愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战。 14．宇文泰在渭水之战中以少胜多，他的哪些用兵策略与材料一中姜太公的观点不谋而合？（3分） 【答案】10．CEG 11．A 12．C 13．（1）侍奉大国君王，降低身份谦恭对待邻国贤士，赠送丰厚的礼物，言辞谦卑。 （2）望您借给我三万奇兵，抄小路去截断对方的辎重粮草，而您则深挖壕沟、高筑营垒，不要与他作战。 14．①在渭水弯曲狭窄的地方伏击敌人。②利用日暮时分作战。③从左右两翼夹击高欢军队。 【导语】这三篇军事题材的文言文展现了古代兵法智慧的精髓。《六韬》中姜太公的“以少胜多”策略强调天时地利与外交联盟；《百战奇略》记载的渭曲之战则通过地形利用与伏兵突袭实现以弱胜强；《资治通鉴》中井陉之战则呈现了战略预判与战术执行的辩证关系。三文共同揭示了古代军事思想的核心：善用地利、创造战机、虚实结合。成安君因拘泥“义兵”而败的案例，更反衬出灵活用兵的重要性，体现了中国传统军事智慧中“正奇相生”的哲学内涵。 10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：要以少击众，必须利用日暮，把部队埋伏在深草地带，在隘路中途截击敌人。“以少”是“击众”的状语，中间不能断开；“者”是用于句尾表停顿，其后C处断开；“伏于深草”和“要之隘路”结构相似，都是状语后置句，单独成句，前后EG处断开。故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.错误。帮助/亲附、亲近。句意：必须有大国的帮助。/亲附秦国而不帮助五国。B.正确。连词，来/介词，用。句意：来迷惑敌将。/常常用身体像鸟张开翅膀一样保护沛公。C.正确。句意：句意：且背靠渭水自东向西列阵。/一定能够使军队团结和睦。D.正确。使动用法，使……断绝/一般动词，横渡。句意：使敌军断绝为两段。/横渡长江黄河。故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。C .“并由此判断韩军必然遭遇粮草断绝之困，便从此入手将其击破”错，原文“行数百里，其势粮食必在其后”意为韩信率军路过狭隘之地，队伍绵延几百里，随军粮草必定落在大部队的后面。且，原文只是李左车在分析形势，并没有“将其击破”的结果。选项误将未然作已然。故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“下”，降低身份谦恭对待；“厚”，赠送丰厚的；“卑”，谦卑。（2）“假”，借给；“从间路”，抄小路；“与战”，省略句，应为“与（之）战”。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①在渭水弯曲狭窄的地方伏击敌人：材料一中姜太公提出“以少击众者必以日之暮伏于深草，要之隘路”，强调以少击众要选择在深草、隘路等有利地形设伏。宇文泰面对敌众我寡的形势，采纳李弼的建议，“不可平地置阵。此东十里，有渭曲，可据以待之”，选择在渭水弯曲处设阵，利用此处的地形优势等待敌军，这与姜太公利用隘路设伏的策略相符。 ②利用日暮时分作战：姜太公认为以少击众可“必以日之暮”，即利用日暮时分。在渭水之战中，“日晡，齐军至”，宇文泰等到傍晚时分敌军到来，此时敌军看到西魏军少，争相前进，队列混乱，宇文泰抓住时机击鼓进军，士兵奋起作战。宇文泰利用傍晚敌军容易轻敌、疲惫以及光线等因素，发动攻击，这与姜太公利用日暮作战的策略一致。 ③从左右两翼夹击高欢军队：材料一中姜太公提到“发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后”，主张在作战时出动伏兵攻击敌人左右两侧，扰乱敌军阵型。在渭水之战中，宇文泰布置“李弼为右拒，赵贵为左拒”，分别从左右两翼抵御敌军，而后“李弼等率铁骑横击之，绝其军为二”，通过左右两翼的夹击，将敌军分割，使敌军陷入混乱，最终大破敌军。这与姜太公左右夹击敌军的策略相契合。 参考译文： 材料一： 武王问太公道：“我想以少击众，以弱击强，应该怎么办呢？”太公说：“要以少击众，必须利用日暮，把部队埋伏在深草地带，在隘路中途截击敌人；要以弱击强，必须有大国的帮助，邻国支援。”武王说：“我方没有深草地带可设伏，又没有隘路可利用，敌人到达，时间又不在日暮，而且我方没有大国的协助，也没有邻国的支援，应该怎么办呢？”太公说：“用虚张声势，诈骗引诱，来迷惑敌将，使敌人迂回行进，让他们通过深草地带；并使敌人绕远路，让他们在日暮时与我交战。乘敌人先头部队还没有全部渡水，后续部队还来不及宿营，出动我伏击部队，猛烈袭击敌人两翼，并令我战车和骑兵扰乱敌人的前后，敌兵虽多，也会被打败。侍奉大国君王，降低身份恭谦对待邻国贤士，赠送丰厚的礼物，言辞谦卑。这样就能得到大国的帮助和邻国的支援了！”武王说：“好啊！” 材料二： 西魏大统三年（公元 537 年），东魏将领高欢率军渡过黄河，直逼西魏华州。西魏派遣大丞相宇文泰抗击高欢军。宇文泰率军进至沙苑，距高欢军仅六十余里。高欢率军赶来迎战。骑兵侦察员报告说高欢军即将到来，宇文泰马上召集众将商议对策。骠骑大将军李弼说：“因为敌众我寡，我们不可以在平坦开阔之地设阵。从这里向东十里，有渭水一弯曲处，可以占领该地来等待敌军。”宇文泰于是率军进至那里，且背靠渭水自东向西列阵，以李弼所率领部队为右翼，以赵贵所率领部队为左翼。命令士兵都把武器放倒在芦苇之中，听到鼓声立即奋起出击。黄昏时分，高欢率军到达这里，看到西魏军少，都争相前进，最终部队混乱而不成战斗队形。当两军即将交战之际，宇文泰突然擂响战鼓，士兵都骤然奋起出击。骠骑大将军于谨等将率主力与高欢军合战，李弼等人率铁骑从左、右两翼拦腰截击，使敌军断绝为两段，于是大败高欢军。 材料三： 冬季，十月，韩信和张耳率领数万名士兵向东攻打赵国。赵王赵歇和成安君陈馀闻讯，即在井陉口集结部队，号称二十万大军。广武君李左车劝说成安君说：“韩信、张耳乘胜势离开本国远征我们，锋芒锐不可当。我听说：‘从千里之外供给军粮，士兵仍然会饥饿。’而今井陉这条路，车辆不能并行，骑兵不能成列，行军队伍前后拉开几百里，依此形势，随军的粮草必定落在大部队的后面。望您借给我三万奇兵，抄小路去截断对方的辎重粮草，而您则深挖壕沟、高筑营垒，不要与他作战。他们向前无仗可打，退后无路可回，如此不到十天，韩信、张耳这两个将领的头颅就可以献到您的帐前了；否则便肯定要被他们二人所俘获。”成安君曾经自称是义兵，不屑于使用诈谋奇计，说：“韩信兵少且又疲惫不堪，对这样的军队还回避而不攻打，各诸侯便会认为我胆怯而随便来攻打我了。”韩信派人秘密窥探，知道他没有采用广武君的策略，很高兴，于是才敢带兵而下。大败赵军，在泜水旁斩杀成安君。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋怀 邵雍 寒露缀衰草，凄风摇晚林。 鸟声上复下，天气晴还阴。 节改一时事，人怀千古心。 谁云子期死，举世无知音。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论。 B．诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感。 C．诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节。 D．诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟。 16．孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解。（6分） 【答案】15．C 16．①“德不孤，必有邻”，指有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他作伴；②秉持“千古心”的人，也如孔子所说有德之人一样，终究会遇到知音。 【导语】这首诗通过描写秋天的景色，表现了秋日的清冷和变化，同时借景抒情，表达了诗人对人生无常和知音难觅的感慨。诗的前半部分以具体的自然景象刻画秋日，后半部分通过典故抒发个人情感，展示了诗人不为环境所动、追求知音的执着和自信。 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。C.“软弱”“人或许会在一念之间改变自己的气节”错误。诗中“节改一时事，人怀千古心”是指时序的转变与人心的悠久情怀，并非指出人会因一念之间而改变气节。诗人通过四季变换来表达人的情怀历久弥新的感慨，并非揭示人性软弱。故选C。 16．本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。①先解释“德不孤，必有邻”的意思，一个有高尚道德的人决不会是孤立的，一定会有人来与他做伴。②诗歌颈联“节改一时事，人怀千古心”，表达了诗人对于时节更替和人生境遇的感慨。季节的变迁代表着时光的流逝，而人们的心中却怀着千古不变的情感。尾联“谁云子期死，举世无知音”，写谁说子期死后，举世再无知音呢？运用了钟子期和俞伯牙的典故，表达了对德行与知音的希冀。诗人相信有真正的德行与高尚情操的人，必定会吸引到志同道合的朋友，呼应了孔子的观点。 （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“ ， ”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 （3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“ ， ”。 【答案】可使有勇 且知方也 彩舟云淡 星河鹭起 七八个星天外 两三点雨山前（一去二三里，烟村四五家/方宅十余亩，草屋八九间） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词有：彩、鹭。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 流行语如潮涌来，总会________。有的用语不规范，有的有错别字，有的生造词________，有的字母符号混杂让人一头雾水。因此，有人担心流行语会影响我国语言文字的规范性、纯正性；也有人担心流行语的难以理解可能造成交流障碍，导致文化割裂。确实，有些流行语给人晦涩、毫无逻辑之感，我们一时看不懂，也不必过于着急。因为随着潮起潮落，绝大多数网络流行语都会很快了无踪迹。那些词能达意、深受欢迎的流行语，则会沉淀下来，融入现代语言文字体系。 流行语不仅是一个语言现象，（   ）。年末盘点流行语，________，我们是在浏览一部口述社会实录，为正史补白，也为百姓心声留痕。如“百年未有之大变局”“小康”“赶考”等时政语汇，一个个流行语记录下社会宏观政策在微观生活中的投影，让我们触摸到社会点滴变化背后的时代发展脉搏。由于不同评选标准，使不同机构宣示的年度流行词有所差别，但都反映了社会关注的热点。其实，流行语词语愈丰富、选择愈多样、变化愈快速，越说明我们这个时代展示了进步的多样性，越说明中国社会具有发展的无限可能。 18．请在文中横线处填入适当的成语。（3分） 19．请在文中括号处填入恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（2分） 20．文中画横线的句子有几处语病，请写出修改后的句子。（5分） 21．请分析文中画波浪线句子的论证表现力（4分） 22．补充材料：现代汉语中仍保留了部分古代汉语的语法结构，但其功能与语境已发生显著变化。值得注意的是，这在具体语境中需要符合现代语法规范。网络流行语“何弃疗”（为何放弃治疗），虽借用古汉语疑问词“何”，但已脱离原语法结构（如“何”在古汉语中需搭配特定句式，而现代用法更自由），形成新的语言变体，成为独立的网络语言符号。请结合两段材料，从古今汉语角度分析“何弃疗”“脱离原语法结构”这一现象的语言价值。（6分） 【答案】18．良莠不齐/ 晦涩难懂/见微知著 19．更是一个社会现象 20．由于评选标准不同，不同机构公布的年度流行词有所差别，但都反映了社会关注的热点。 21．该句运用排比的修辞手法，通过 “愈…… 越…… 越……” 的句式，从流行语的丰富、多样、快速变化三个方面，层层递进地论述了流行语与时代进步、社会发展的关系，增强了文章的论证力度和节奏感，使论证更具说服力，突出强调了流行语的特点能够反映时代的进步性和社会的无限发展可能。 22．①“何弃疗”脱离原语法结构，体现了语言的发展与创新。它借用古汉语疑问词“何”，以简洁、新颖的方式形成新的语言变体，丰富了现代汉语的表达方式，为语言增添了新的活力和趣味性。②这种现象反映了语言随社会发展而演变的特点，展示了语言的适应性和灵活性。它突破了古汉语语法的限制，更符合现代网络交流快速、简洁的需求，成为独立的网络语言符号，满足了人们在特定语境下的表达和交流需要。③从文化角度看，它是古今文化交融的体现，既保留了古汉语的元素，又融入了现代网络文化的特色，为文化传承和创新提供了新的形式，有助于激发人们对古汉语的兴趣，促进文化的传承与发展。 【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。第一处，语境形容流行语好坏混杂，应用“良莠不齐”。良莠不齐：指好人坏人混杂在一起，也可指好的坏的事物混杂在一起。 第二处，此处指语意不易懂，应用“晦涩难懂”。晦涩难懂：指文辞等隐晦，不流畅，不易懂。 第三处，语境指通过流行语了解整个社会情况，应用“见微知著”。见微知著：见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。比喻小中见大、以小见大。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。前文提到“流行语不仅是一个语言现象”，“不仅”表示递进关系的前半部分，通常需要与“而且”“更是”等搭配，来进一步强调后面的内容，所以这里填入“更是……”符合语言逻辑。后文通过列举“百年未有之大变局”“小康”“赶考”等时政语汇，说明流行语记录了社会宏观政策在微观生活中的投影，让人们触摸到时代发展脉搏，这都是在阐述流行语与社会的关系，表明流行语是一种社会现象，所以应填“更是一个社会现象”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子有三处语病：一是成分残缺，滥用介词“由于”导致缺少主语，去掉“由于”；二是语序不当，“不同”应为“评选标准”的谓语，应放在其后；三搭配不当，“宣示”与“年度流行词”搭配不当，应改为“公布”。 21．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 首先，从修辞角度看，使用了排比的手法，“词语愈丰富、选择愈多样、变化愈快速 三个短语结构相似、意义相关，排列在一起，增强了语言的节奏感和表现力。 其次，从论证内容上，这三个方面是对流行语特点的具体阐述，且呈现出一种递进关系，由流行语本身的丰富多样，到其变化速度，逐步深入地说明流行语的这些特点所反映出的时代和社会的特征。 最后，从论证效果来说，这种排比的句式能够使观点的阐述更加全面、有力，突出了流行语与时代进步、社会发展之间的紧密联系，让读者更深刻地理解到流行语的变化不仅仅是语言现象，更体现了时代和社会的积极发展态势，从而增强了论证的说服力和感染力。 22．本题考查学生谈观点、写评论的能力。 丰富语言表达：古汉语语法结构相对严谨，而“何弃疗”打破了“何”在古汉语中需搭配特定句式的限制，将其与现代汉语的表述方式相结合，创造出一种简洁、新颖的说法。这种创新的表达方式丰富了现代汉语的词汇和句式，使语言更加生动有趣，能够更精准地表达现代人的情感和态度，满足了人们多样化的表达需求。 适应社会发展：语言是社会的产物，随着社会的发展而变化。在网络时代，信息传播速度快，人们追求高效、简洁的交流方式。“何弃疗”这种脱离原语法结构的表达，更符合网络交流的特点，能够在短时间内传达丰富的情感和信息，体现了语言对社会发展的适应性和灵活性。它是语言为了适应新的交流环境和需求而进行的自我调整和演变，反映了语言与社会的紧密联系。 促进文化交融与传承：“何弃疗”借用古汉语的元素，使其在现代网络文化中获得了新的生命力，是古今文化交融的典型例子。这种现象让古汉语以一种新颖的方式进入人们的日常生活，使人们在使用网络流行语的过程中，不自觉地接触和了解古汉语知识，有助于激发人们对传统文化的兴趣，为文化传承提供了新的途径和方式。同时，它也为文化创新提供了思路，将传统文化与现代文化相结合，创造出具有时代特色的文化现象，推动了文化的发展与进步。 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 执本末之要，奏和谐华章  “牵牛要牵牛鼻子”，短短几字，道破了抓住关键、把握主要矛盾的重要性；“十个指头弹钢琴”，形象生动地展现出统筹兼顾、协调推进各项工作的智慧。在生活与发展的宏大乐章里，明晰“牵牛鼻子”的精准聚焦与“弹钢琴”的全面协调之内涵，并妥善处理二者关系，方能奏响和谐动人的旋律。​  “牵牛要牵牛鼻子”，强调的是在复杂事物的诸多矛盾中，找准核心与关键。纵观历史，秦国商鞅变法便是抓住了社会变革的“牛鼻子”。战国时期，各国纷争不断，秦国积弱，旧有制度严重束缚发展。商鞅洞察时弊，以废除井田制、奖励耕织、推行县制等为核心举措，直击旧制度的要害，从根本上改变了秦国的经济、政治格局，为秦国崛起奠定坚实基础。于现代商业领域，苹果公司亦是深谙此道。在智能手机市场竞争白热化之际，苹果没有盲目跟风堆砌硬件参数，而是紧紧抓住用户体验这一关键，专注于系统优化、设计创新，凭借流畅的系统、简洁美观的外观，在众多品牌中脱颖而出，引领行业潮流。可见，找准“牛鼻子”，精准发力，便能提纲挈领，以点带面，推动事物朝着期望的方向发展。​ “十个指头弹钢琴”，倡导的是一种全面、系统的思维方式与工作方法。春秋时期的管仲深谙此道，他在齐国推行“四民分业”政策时，既保持士农工商的行业区隔，又通过“轻重之术”调控经济命脉；既维护礼制传统，又开创“尊王攘夷”的新局。这种统筹兼顾的智慧，让齐国成为“九合诸侯”的春秋首霸。在个人成长中，同样需要“十个指头弹钢琴”。优秀的学生不会只专注于某一门学科，而是均衡发展，语文提升素养、数学锻炼思维、体育强健体魄、艺术陶冶情操，全面发展才能塑造健全人格，适应社会多元需求。​  然而，“牵牛鼻子”与“十个指头弹钢琴”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的关系。“牵牛鼻子”是“十个指头弹钢琴”的前提与核心。若抓不住重点，全面推进便如一盘散沙，毫无方向。反之，“十个指头弹钢琴”是“牵牛鼻子”的保障与支撑。只关注重点，忽视整体，重点工作也难以持续推进。今天的科技创新领域更需这种智慧，正如量子计算机的研发既要突破量子比特稳定性的关键技术，又要协调材料科学、算法设计、工程制造等多个系统的协同创新。 在时代的舞台上，让我们紧握 “牵牛鼻子”的果敢与 “弹钢琴”的智慧，精准发力，全面协调，奏响属于我们的精彩华章，为个人成长添彩，为社会发展助力。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，涉及两个谚语“牵牛要牵牛鼻子”和“十个指头弹钢琴”。“牵牛要牵牛鼻子”，牛鼻子是控制牛行动的关键部位，牵住牛鼻子就能掌控牛的走向。在现实生活和问题解决中，它寓意着要善于抓住事物的主要矛盾或关键环节。主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，抓住主要矛盾，就能提纲挈领，有效推动问题的解决。“十个指头弹钢琴”，弹钢琴时需要十个指头相互配合，有节奏地按下不同琴键，才能演奏出美妙和谐的乐曲。这象征着在工作或生活中，要统筹兼顾，全面协调地处理好各个方面的关系。事物是普遍联系的，一个复杂问题往往涉及多个方面，不能只关注某一点而忽视其他，要做到全面布局、协同推进。​ 材料指出“‘牵牛鼻子’和‘弹钢琴’常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分者重要”，表明重点阐述两者之间的关系，是两元关系型的作文题。从上述分析来看，两者是相辅相成，缺一不可的关系。“牵牛要牵牛鼻子”，彰显了抓主要矛盾和矛盾主要方面的重要性；“十个指头弹钢琴”，本指要在钢琴上弹奏出美妙的音乐，必须十个指头依琴谱灵活自如用力，常用来形容做事情要统筹兼顾。这两种方法看似不同，甚至存在一定矛盾，但实际上是相互关联、缺一不可的。只“牵牛鼻子”，忽视其他方面，可能导致发展失衡；只“十个指头弹钢琴”，平均用力，没有重点，就会缺乏方向和效率。在解决实际问题时，需要将两者有机结合，既要明确重点，集中力量解决关键问题，又要全面考虑，协调推进各项工作。综上，考生可以论述解决问题既要善于抓住主要矛盾，集中力量解决关键问题（牵牛鼻子），又要注重整体布局，协调各方，确保各项工作的有序推进（十个指头弹钢琴）；也可以论述个人成长中应聚焦核心技能或兴趣点，深入挖掘潜力（牵牛鼻子），也要注重全面发展，培养多方面的能力和兴趣，使个人生活更加丰富多彩（十个指头弹钢琴）；还可以论述“牵牛鼻子”也要眼中有“全牛”，“十个指头弹钢琴”也要分轻重音，要处理好局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系。 具体写作时，考生可以开篇点题，通过阐释“牵牛要牵牛鼻子”和“十个指头弹钢琴”的含义，点明在现实中需兼顾二者，把握其关系才能在生活事业上取得好成果，引出核心观点。接着先表明 “牵牛鼻子” 是抓主要矛盾，接着列举商鞅变法抓住废除旧制推动秦国崛起、乔布斯以产品创新带领苹果走向辉煌，强调抓住主要矛盾的重要性。然后论述 “十个指头弹钢琴”，指出其内涵为统筹兼顾推进工作，以国家“五位一体”总体布局和企业管理中兼顾多方面为例，阐述全面协调的意义，说明能避免顾此失彼。最后分析二者的辩证关系：强调“牵牛鼻子”为“弹钢琴”定方向，“弹钢琴”为“牵牛鼻子”提供支撑，以脱贫攻坚工作精准识别贫困对象与统筹扶贫措施为例，论证二者辩证统一。结尾总结升华，呼吁大家在“牵牛鼻子”的果敢与“弹钢琴”的智慧中，书写精彩篇章。 立意： 1.事业征途，“主次”共舞。 2.成长路，“重点”与“全面”齐飞。 3.牵住“关键”，奏响“和谐曲”。 4.以“重点”为锚，用“全面”扬帆。 5.“核心”引领，“多元”护航。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$