2025届湖北省黄冈八模系列之高三语文模拟试卷（六）

黄 冈 八 模 2025 届高三语文模拟测试卷 (六) 桥 题：黄冈布文海教科院 本试卷共150分，考试用时150分钟， 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 《闲情偶寄》所谓之“闲情”，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的《闲 情偶寄》，“偶寄”的岂止是如上“闲情”？ 在中国古代，“圣人”的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓“天生 圣人，为民立极”。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出：“圣贤不无过，至愚亦有 慧。”李渔所说的“圣贤”，其实也是指“圣人”。在李渔看来，论人论事，不能完全依照“圣人”；贵为 “圣贤”“圣人”者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了“圣人”不可尽法。李渔在《论唐太宗 以弓失、建屋喻治道》一文中深刻地写道：“殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤 口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背 书、梨园演剧，一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉？”因此，在该文中，李渔对于那些不顾实 际，而只知道“依傍圣贤，袭取现存文字，到处公认之短”的庸儒，是心存不屑的。 作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及“密针线”时，便指出元曲如《琵琶记》针线多 有粗疏。李渔由是借题发挥：“圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎？”在《词曲 部下》论及“少用方言”时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原因是李渔通 过在西北的实地考察，深刻认识到朱森注释《孟子》有关文字，因为不通晓北方方言，故存谬。李 渔因此在文中毫不客气地写道：“朱文公南人也，彼乌知之？”李渔用一个极为生动而典型的例子，令 人信服地让世人知晓“圣人”为何不可尽法。 与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的“经典”也不迷信。他在《词 曲部上》论及“审虚实”时指出：“孟子云：‘尽信书，不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且然，矧杂 刷乎？”又在该卷论音律时写道：“若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，则杨朱、墨翟亦是前人，郑声未 必无底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力哉？”李渔还批评元曲“一味浅显而不知分 别”，指出《西厢记《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有服疵，如此等等。同理，在《颐养部》中，李渔认 为即使是药学经典《本草纲目》之论药性，据其日常亲见，也有“大谬不然”的。是故李渔理直气壮地 诘问此书之论医理：“岂得谓之全备乎？” 《四书》是在中国古代社会被统治者认定的“经典”，李渔却不完全认同。正因为有此种胆识，李 渔才会在《风筝误》中借人物之口，杆击“文周孔孟”，甚至不无偏澈地认为“其诗书庸腐文章板”。李 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第1页（共8页） 扫描全能王创建 渔诚然没有要彻底否定“圣人”和“经典”的意思，但也没有育从，更没有递信：他只是认为，几学问道 理必须符合事实，不能如空中接阁不可依佛，这与他对明代“空琉”学风的认识与思考有关，因而将 矛头指向了当时文人所依凭的“圣人”和“经典”之上。这既反映了他对明代人文风气的深入体察， 又体现出他救偏补弊的现实主义精神，是非常值得肯定的。 李渔有其独特的人学思想。他在《种植部》中写道：“予谈草木，辄以人喻，岂好为是光哓者哉！ 世间万物，皆为人设，观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩，性情之适而已 哉？”“世间万物，皆为人设”，这无疑是强调天地间万物以人为贵，体现李渔以人为中心的人本主义。 与当时有识之士一样，李渔强调“王道本乎人情”，这在一定程度上也是这一思想的具体体现。值得 指出的，李渔以人喻草木，每每通过言说草木之有霜操，不畏权势，迎风而立，首重品节，旨在推常具 有独立精神的君子人格。这在当时如鲁迅先生所说的盛行“待奉主子的文化”、人普遍不成为人的 时代，无疑具有非同寻常的思想启蒙意义。俄罗斯中国文学研究专家华克生在《李渔的伦理哲学 观》一文中深刻地指出：“李渔的学说，可以真正称得上独特的“人的学说'，” 例如，按《种植部》李渔所论，“牡丹”有“航脏不回之本性”，即使“人主”也“不能屈之”，故应“得 王于群花”。又若山茶“戴雪而荣”“具松柏之骨，抉桃李之姿”，堪为花中之君子。又如黄杨“冬不改 柯，夏不易叶”“困于天而能自全其天”，则为“木中君子”。《颐养部》亦然，在论及“富人行乐之法” 时，李渔借机言说：“即使帝尧不死，肉朱现在，彼丈夫也我丈夫也，吾何畏彼哉？”不但崇尚有不畏 权势、精神独立的君子人格，还竭力弘扬大有李贽所谓之“圣人与凡人一”这样人人平等的可责的人 文启蒙思想。 诚然，李渔毕竟是封建时代的文人，受其局限，《闲情偶寄》也有某些落后、陈腐的观点，但李渔 能适度地突攻桎格，散发出超越时代、闪耀着烟捃光辉的思想“结晶”，是非常难能可责的。 (钟明奇：《闲情偶寄》，“偶寄”的岂止是“闲情”) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ()(3分) A在李渔看来，论人论事，不能完全依照“圣人”。李渔对于那些不顾实际，而只知道照搬照学圣 人的庸儒，是心存不屑的。 B.李渔借朱熹不通北方方言而出现注释《孟子》的有关文字有错误这件事，不仅批评了朱熹，还以 此说明做学问要实地考察。 C,李渔认为经典作品大都“大谬不然”，因而，一方面，他指出这些经典作品的瑕疵：另一方面，完 全不认同这些经典作品，甚至进行抨击。 D,李渔对《四书》的经典地位并不完全认同，但由于他封建时代的文人的局限性，他只能在《风筝 误》中借人物之口抨击“文周孔孟”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( )(3分) A,文章所引《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》的内容，其说理方法使用的是归谬法的逻辑推理方 法。 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第2页（共8页） 扫描全能王创建 B.李渔在《闲情偶寄》中不仅讨论了戏刷美学和日常生活美学，还对“圣人”和“经典”提出了疑问。 C.李渔的人文思想影响甚远，甚至对鲁迅所生活的时代都具有非同寻常的思想启蒙意义。 D.文章采用对比论证、举例论证、引用论证等多种论证方法，有效地增强了文章的说服力。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是 )(3分) A.儒家经典《论语》中，孔子对其弟子们的教导，展现了古代教育和个人修养的理念。 B.明代学者王阳明曾提出“知行合一”的理念，强调学问必须与实际行动相结合。 C.清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中，通过讲述鬼怪故事来讽刺当时社会的种种弊病。 D.当代学者对古代“圣人”的学说进行重新审视，发现其中不少观点在现代社会并不适用。 4.《闲情偶寄》中的“闲情”在本文中指何意？请简要分析。(4分) 5.文中画线句子所表达的观点是对李渔学说的一种评价，请结合文本谈谈你对这个评价的理解。 (6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 霜为风味月为香 章泥 去年秋天，我随《人民文学》采风团来到泸州先市酱油酿造园的百年发酵场，拉见成千上万口日 晒夜露于赤水河畔的酱缸。原来，还有这样贴近日光风雨的一场蔚为壮观的相守。 难道这里的每一缸酱油都要问道于天地？难道这些酱缸里的每一颗黄豆在涅桑为另一番自我 的路上也在寻求“唇气为楼阁、蛙声作管弦”的况境？：放目望去，那一片片饱经风霜又有新露凝结的 缸林似乎无声以应：它们从来就在自然中，它们从未隔绝于天籁。 眼前，“荧荧渟清，瑞现祥形”，作为长江一级支流的赤水河，兴许对这方水土特别眷顾。清冽且 微生物菌群丰富的地下水，可以让当地百姓掬取作酿。：“自古以来，赤水河还是川盐黔运的重要通 道，位于赤水河岸的先市古镇拥有用盐之利，在明代，就成为赤水河流城普国业的发祥地…”普园 的讲述者在追溯赤水河、先市古镇和酱油酿造的渊源。 普园的讲迷者用竹筒在一口最大的酱缸里舀起半提酱油：“这是晒了五年的普缸，你们看这缸 苦油的颜色。”说着把醇熙绸滑的油汁慢慢淋回竹秋外国的酱酷，流液如丝似锦，徐缓中，更能看清 那沉褐里的炳红耀金。 “雨过天青云破处，这般颜色做将来”，传说汝窑瓷器的天青色，得在烟雨天气中烧制才可实现。 这普缸中如此沉弘浑穆的亮泽，该有多少天光月影和灿烂烟霞幻化其中？ 酱国的讲述者用小勺蓝了些许酱油，请造访者品尝。味蕾似乎感应到了自然与时光诚不相欺。 春来暑往，光阴须臾不停在催化一口口普缸中的微妙之物，所有微妙之物也在让光阴于不舍昼夜的 流逝中弥散它们的荣辱喜忧吧，每个造访者都在品咂自己感受到的滋味。 公元七六五年，颠沛大半生的杜甫从成都乘船东下，路过并寓居泸州，在《泸州纪行》中近乎直 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第3页（共8页） 扫描全能王创建 疑同。 白地表达了对同是一江水酿造的泸酒的费美：“三杯入口心自愧，枯口无字谢主人。” 相比“枯口无宇”，我更感怀少陵野老的“心自愧”。终其年华都在酿造生命诗篇的诗圣一定深 谙“酿”的秘籍，也许他早已在人生际遇的杯盏中品咂到：酿，是灵魂与灵魂的相拥、和别，又相逢于 (3分) 歧路。酿，是渗入，是溢出，更是所有奔流之物：江河、时间、生命、爱与恨…的聚敛和放逐。教他 自愧的，难道是这里的酿造者对自然本体蕴含的奥秘探索得更幽微？又或是这番水土造化幸得一 份可遇不可求的偶然天成？ “赤水河，万古流，上酿酒，下酿油。” 得天独厚的水源与这里的气候、土壤、油原料、微生物形成了特珠的酿造基因密码，代代相传。 这里的酱人，性痴则其志凝。三年五载，他们对精工慢酿的执守不厌其烦。春制曲，夏制酷，秋晒 理解。 油，冬酿香…漫长的生物发酵，一步步滋味进阶。 “霜为风味月为香”，是杨万里形容西湖莲子的诗句。在我看来，这句更适于在赤水河畔酿就的 先市酱油。寒来署往，每口酱缸都延续着一场场幻化。在这片旷闭而各种关联甚为纤隐的场城中， 无论缸内之物还是缸外之物，都在速漫边界处不断讽融，这样的纠缠让时空中的一切如此亦如彼。 酱人的劳作在星霜荏蒋、世事沧澜中重叠成复杂的意象，萌动的奇力于沉潜中起伏，不息的浪潮于 明暗里滑行。安静含蓄的一切，只有贴耳普缸外壁的小虫，可以听见里面一个旧世界在通去、一个 5p日 新世界正在赶来的足音。 对滴入一日三餐和人间烟火的普油，李渔在《闲情偶寄》饮馔部中写竹笋时格外提及：“白煮俟 导自我 熟，略加酱油：从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。”他认为，水煮笋只需略加普油就能体现食材 疑结的 本身的鲜味，因为“至美之物”，从来利于孤行而不畏于众声金哗。 美的桂冠，对誉油而言是不是太过冠冕堂皇？油盐著醋，本是日常最凡俗的构成，把酱油归于 青冽且 “至美”之类，禁不住让人重新体认：一切素朴的成分、诚实的劳动、天然的恩赐难道不是至美？子为 重要通 人父，方解油盐非易事：女为人母，才知酱醋味千般。“县乡普油应染梦”，一滴抱朴含真的酱油当是 ”普国 多少漂泊一生的游子炊烟袅袅的乡愁。 江诸边，颗颗豆粒惯看秋月春风。特殊地城环境、优质原材料、传统古法酿造工艺，缺一不可的 看这缸 这三要素成就了独树一帜的先市酱油。作为“中国著油传统酿造的活化石”，只有四种配料一黄 能看清 豆、小麦、盐、水的先市酱油一直在向内求索本真与纯粹，这样的以简取繁无须凭借外部添加求速求 量。当诸多酱油以越来越复杂的配制走上越来越快捷的高速生产线，先市酱油仍在“孤行”中和时 “实现 间做朋友。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，好在先市酱油酿造者与自然天精的守望，已经让越来越多 的人感悟到：这些长期主义者正在百年位您的薪火相传中，延续着一个行业的光荣和梦想。据说， :相欺。 就在赤水河畔，合江县将在这里建起“以德酿造，以质兴业”的集观摩、研学、品鉴为一体化的普油小 昼夜的 镇。 一只小蝶停留在酱缸沿，微风中轻轻翁动双翅。我想起梭罗在瓦尔登湖边劳作的一个场景：那 近平直 天他正在锄地，一只麻雀恰巧落在他的肩头栖息。梭罗写道：“我自认为它短暂的停留比佩戴任何 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第4页（共8页） 扫描全能王创建 的肩章都要荣耀。” 这样的荣耀，或许正是赤水河畔生生不息的酿造业最强大的基因密码吧。 (选自2024年8月《人民文学》，有副改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ()(3分) A.赤水河作为长江一级支流，提供了清洌且微生物菌群丰富的水源，这样的地域优势成为先市酱 油酿造独树一帜的得天独厚的因素。 B.经过了自然与时间的沉淀，每一口酱缸中的酱油，色泽才变得红润鲜亮，类似于汝窑瓷器在网 雨天气中烧制才能呈现天背色。 C.赤水河畔的合江县计划建起的集观摩、研学、品鉴为一体的酱油小镇，将成为先市酱油酿造者 展示简单、本真与纯粹工艺追求的窗口。 D.文末引用梭罗的句子“我自认为它短暂的停留比佩戴任何的肩章都要荣耀”，是为了说明一只 小蝶停留在酱缸沿的瞬间的美好。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ()(3分) A.第一段中“贴近日光风雨的一场萧为壮观的相守”，引领下文二至六段，概述了在先市酱油酿造 过程中，自然与光阴的重要作用。 B.“霜为风味月为香”本指莲子有露水的风味和月色的清香，本文以此为题，是对以复杂配置求速 求量的酱油生产方式的直接批判。 C.本文用语讲究，典雅含蓄，富有诗意美和想象力，如“沉弘浑穆”“漶漫”“讽融”等，同时兼具真实 性，不失内在的逻辑勾连。 D.文章由先市酱油的酿造展开，升华至对自然伟力、对诚朴人性、对酱人精神的赞美，“先市酱油” 贯穿全文，使整篇文章散而不乱。 8.文中为什么要插人一段杜甫写《泸州纪行》的内容？(4分) 9.行文中两次提到的“基因密码”，具有多重意蕴。结合全文，谈谈你对“基因密码”的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分】 (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧 年其犹病诸夫仁者已欲立而立人已欲达而达人。能近取壁，可谓仁之方也已，” (选自《论语·雍也》，有删改) 材料二察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，优有不孝者乎？视父兄 与君若其身，恶施不孝？犹有不患者乎？视弟子与臣若其身，恶施不总？故不孝不慈亡。犹有盗贼 乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻 国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？赦大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第5页（共8页） 扫描全能王创建 使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (选自《墨子·兼爱》，有剧改) 材料三齐宣王问日：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对日：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“背者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不挚。老而无 妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政苑 仁，必先斯四者。《诗》云：‘等矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王日：“寡人有疾，寡人好货，” 对曰：“普者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于章。思我用光，弓失斯张。千戈 成扬，爱方启行。'故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王 何有？”王日：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公宦父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜 女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” (选自《孟子·梁惠王下》，有副改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 尧舜囚其犹病回诸回夫回仁者回己欲立回而立人©己欲达回而达人 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )(3分) A.“可谓仁之方也已”中的“方”与《屈原列传》中“方正之不容也”的“方”意思不同。 B.“皆起不相爱”中的“相”与《孔雀东南飞》中“便可白公姥，及时相遭归”的“相”意义和用法相同。 C.明堂，古代帝王宣明政教的场所，凡朝会、祭祀等重大典礼都在明堂举行。 D.“寡人有疾”的“疾”与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ()(3分) A.材料一重点谈论儒家的“仁”与“圣”，认为仁可以使他人立身、通达，而圣人则是人格修养中的 最高境界。 B.材料二从正面立意，提出“若使天下兼相爱”，认为假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象， 使天下大治，用了假设论证。 C,孟子以文王治岐为例，提到王政的具体内容，关乎耕者、仕者、商人、罪人等，并强调要关心鰥 寡孤独者。 D.齐宜王背定孟子的王政主张，但以“好货”“好色”为由不愿施行。孟子用“与百姓同之”的观点 说服了齐宜王。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。(4分) (2)王如好货，与百姓同之，于王何有？(4分) 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第6页（共8页） 扫描全能王创建 14,这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处，请结合材 料简要概括三则材料思想的相同点。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）》 阅读下面这首唐诗，完成15、16题。 秋野五首（其一） 杜甫 秋野日疏芜，寒江动碧虚。 系舟蛮井络①，卜宅楚村墟。 熟从人打，葵荒欲自锄。 盘飧老夫食，分减及溪鱼。 注：①井络：此处指菱州一带，旧属楚地。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ()(3分) A.首联写景，秋野萧疏，水天一色，僻静淡远，与下一联地处“蛮”“楚”形成呼应。 B.额联记事，流露诗人心绪，“系舟”有结束漂泊之意，“卜宅”显渴求安顿之心。 C.这首诗描写的意境，与当年成都草堂新落成后杜甫写的《客至》有异曲同工之妙。 D.诗歌语言质朴，结构精巧，景、事、情和谐统一，诗人安贫乐居的情怀了然可见。 16.《杜诗镜铨》认为此诗后四句“有万物一体之意”，即万物皆有互动，相互依存。请结合诗句简要 分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《种树郭橐驼传》中，郭囊驼批评某些“他植者”总是养护太过，忧之太勤，旦视暮抚，已去复 顾，甚至会“ (2)《春江花月夜》中“ ”两句，运用想象的手法和“鱼 雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来的相思之苦。 (3)“青山”意象在古诗词中频繁出现，它不仅是自然景观的描绘，更蕴含着丰富的情感和哲理， 如“ 三、语言文字运用(20分)》 (一)语言文字运用I(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 人工智能发展其时已至，其势已成，其兴可待，从无数个现实的场景里，足以管窥其中的 ①·。从京张高铁智能列车采用我国自主研发的北斗卫星导航系统，在世界上首次实现时速350 公里的自动驾驶：到今年秋招季，不少企业引入“八I面试官”为招聘环节降本增效：再到在偏远乡镇 的医务所里，医生只要点击A1辅珍按钮，系统就能迅速交接拥有海量病例的国家核心知识库 《文海·高三·语文·做拟卷（六）》第7页（共8页） 扫描全能王创建 我们看到人工智能（甲），它为一个国家乃至整个人类带来的向善势能，已是②。 如同硬币有正面也有反面，人工智能也（乙）：黑客攻击与恶意软件应用，操纵典论、编造与 传播虚假信息，窃取、篡改、泄露和非法收集利用个人信息，以及更高层面上的“数字鸿沟”“发展鸿 沟”，给社会治理、伦理道德带来了风险和挑战。以发展的眼光看问题，新兴力量总是在“立题”和 “破題”之中成长。如何理解“智能向善”的深刻含义，世界互联网大会乌镇峰会的组织者没有坐等 答案，而是积极应对，打造了一场群英荟萃的思想盛会，来凝聚智慧、贡献创见。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原 意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成21、22题。 风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在 水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。若是有一条小船 压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起一这种担心一度让我紧张。在这个时候下 水难免有些裤躇，有些心怯，扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉 挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒形从层层裙妓中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面会 成为平滑的极目一镜。 水边有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不 隐含着一代代来者的原质一物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中短暂一环。有 人说，接近自然就接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实 在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗？ (节选自韩少功《遍地应答》) 21.画波浪线部分有三个“一阵”，说说和去掉“一阵”相比，表达效果上有何不同？(4分) 22问可分为疑问、设问、反问，形式相同，效果各异，试分析画横线部分的“问”的艺术。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 俄罗斯谚语说：“莫笑别人背驼，自己把腰挺直。”这让人联想起《论语》中的一句话：“躬自厚 而薄责于人。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少 于800字， 《文海·高三·语文·模拟卷（六）》第8页（共8页） 扫描全能王创建