《种树郭橐驼传》教学设计 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》教学设计 ——顺天致性 妄为戕生 教学目标 （1）语言建构与运用：积累并掌握 “业、蕃、爪、勖、实” 等文言实词的含义，归纳 “虽、因、且、以、为” 等虚词的用法，提升文言文阅读能力。 （2）思维发展与提升：通过分析郭橐驼的人物形象及文本中的对比与类比手法，理解寓言式人物传记的写作特点，培养逻辑思维与批判性思维能力。 （3）审美鉴赏与创造：体会文本委婉、含蓄的讽谏艺术，感受文言文的语言美与思想美，提升审美鉴赏能力。 （4）文化传承与理解：理解文本借种树人之口阐发的 “顺民之性以养民” 的为官治民之道，感悟中华传统文化中的民本思想，增强文化认同感。 学习重难点： 1.品味语言，学习说理文写作中严密的逻辑性和论辩思路。 2.体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。 3.学习文章“寓意于言”的写法，分析故事中所阐发的道理的方法。 教学过程 导入 《管子·权修》曰:“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”可见树木与育人均不是一蹴而就的事情，但树人更难，需要更长时间。 柳宗元笔下的郭橐驼认为“种树与养人”有关，今天学习《种树郭橐驼传》，我们看“种树与养人”究竟有怎样的关系。 环节一：知人论世 学习任务一：了解背景知识 柳宗元（773 —819），原籍河东（今山西省永济市）人，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。世称“柳河东”、“河东先生”十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称“柳柳州”，年仅47岁死于柳州任上。他提倡古文运动，唐宋（散文）八大家之一。与韩愈齐名，并称“韩柳”。他与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。是唐代古文运动的另一位领袖人物。提出“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。 柳宗元的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 作品集：《柳河东集》 政论文：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》； 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 环节二：初读感悟 任务活动一：读准字音 橐驼tuó 其莳也shì 鸡豚tún 病偻lǚ 长人者zhǎng 辍飧饔sūnyōng 实以蕃fán 勖尔植xù 病且怠 dài 窥伺sì 缫而绪sāo 伛偻yǔ lǚ 寿且孳zī 织而缕lǚ 佝偻gōu lóu 任务活动二：解题 种树郭橐驼传 种树：所记对象的职业 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记 传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 任务活动三： 通读全文，整体感知，试简要概括各段内容。 第一段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。 第二段：介绍郭橐驼的籍贯、职业和技术特长。 第三段：通过与“他植者”的对比，郭橐驼谈种树经验。 第四段：在问答中把“种树之理”移植到到“吏治”上去。 第五段：写问者的意外收获及作传目的。 环节三：入情入境 活动一：疏通文章一、二段文意，识橐驼其人。 活动内容： 1. 郭橐驼是一个什么样的人物？尝试为郭橐驼制作一份个人档案。 个人档案： 姓名：郭橐驼 籍贯：长安丰乐乡 形象：隆然伏行、类橐驼 性格：豁达乐观、自信坚强 特长：种树 ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 2.橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 原文语句 “绝”在哪里 表现手法 为观游及卖果者，皆争迎取养 技术全面 侧面描写 或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃 树挪能活 树品质优 正面描写 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 独门本领 对比反衬 侧面描写 3.请学生仔细阅读文本寻找种树之道，并填写表格。 维度 郭橐驼的种树之道 他植者的错误做法 现实启示 理念 顺木之天以致其性 逆木之性以致其灾 尊重事物内在规律，避免过度干预 培土 其本欲舒，其培欲平 根拳而土易 保护天性发展 栽种 其莳也若子 旦视而暮抚 给予自主成长空间 养护 其置也若弃（栽后不再打扰） 爪其肤以验其生枯 避免过度保护 反例 虽曰爱之，其实害之 爱之太恩，忧之太勤 警惕好心办坏事 隐喻 养树如养民 烦令扰民 减少形式主义督查 活动三：疏通第4-5段大意，解作传缘由。 1.本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？郭橐驼是如何描述官吏的？ (讨论并在原文中勾画、批注) 结合郭橐驼养树之术，总结官吏养人之术是什么？ 他植者 官 吏 行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 结果 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 相似之处 勤虑害树 繁政扰民 结论 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 由此及彼 类比说理 2.隐喻解码：完成"隐喻匹配"任务 请学生仔细阅读文本寻找种树之道与治国之道的隐喻对应关系，并填写表格。 唐代官吏行为 隐喻对应原文 匹配逻辑解析 现实映射 晨击鼓催耕 旦视而暮抚， 已去而复顾 官吏频繁催促春耕秋收 ➜ 他植者早晚过度干预 形式主义的"打卡式扶贫" 夜打更促织 爪其肤以验其生枯 夜间巡查纺织进度 ➜ 抓破树皮检查生长状况的破坏性监督 过度考核的"痕迹管理" 丈量土地征粮 摇其本以观其疏密 苛征赋税耗尽民力 ➜ 摇晃树根破坏根基的愚蠢行为 急功近利的"政绩工程" 3.从第五段看 ，作者写此文的用意何在？ 真正意图：揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，让百姓安居乐业的主张。 课堂总结 《种树郭橐驼传》以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 学科网（北京）股份有限公司 $$