第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

公元前771年 犬戎攻破镐京 西周灭亡 公元前770年 东周建立 春秋开始 公元前476年 春秋结束 公元前475年 战国开始 公元前221年 秦朝建立 战国结束 公元前256年 东周灭亡 春秋时期 战国时期 东周 注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期 时空坐标 春秋：（公元前770—公元前476年）自周平王东迁洛邑到周敬王薨，因鲁史《春秋》记录了这一阶段的历史而得名。 战国：（公元前475—公元前221年）这一时期各国征战不休，故被人称之为战国。把“战国”作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 讲述幽王破坏宗法制的故事_周幽王时，废掉申后及太子宜臼，立其宠爱的褒姒为后，伯服为太子。公元前771年，申后之父申侯勾结犬戎攻破镐京。周幽王点起烽火求援，众诸侯因以前被烽火所戏而不加理会。周幽王最后被杀于骊山，西周灭亡。其后众诸侯拥立太子宜臼为王，是为周平王。因镐京曾发生过地震受损，残破不堪，又接近戎、狄等外患威胁之下，于是平王在即位后第二年（公元前770年），在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，将国都迁至洛邑，开始了东周的历史 课标要求:通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 第2课诸侯纷争与变法运动 如果用一个字去形容春秋战国的话你会选哪个字？我们看看题目里，你们选一个字——变 一次意外的考古发现 春秋时期郑庄公的祭祀坑遗址中出土了“九鼎” 一支流箭的故事 (周)王夺郑伯政,郑伯不朝.秋,王诸侯伐郑,郑伯击之.…周王大败,祝蚺(郑庄公的臣下)射(周)王中肩. -----《左传》 “礼乐征伐自天子出”——“礼乐征伐自诸侯出”权力下移，分封制瓦解 3 ◎春秋列国形势图 ◎战国形势图 一、变革之象 （一）政局之变： 礼崩乐坏，列国纷争，地区统一 思考：①诸侯国的数量之变化，说明了什么？①诸侯国数量减少----局部统一扩大 ②地图中新图例之变化，说明了什么？②新图例：长城——集中力量——局部发展 ①有些诸侯国消失了，说明兼并激烈，政权动荡； ②战国时期诸侯国修筑了长城，说明战争频繁、生产力强大； 三十五年（公元前706年），楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。” ——《史记·楚世家》 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。…周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”——《左传·宣公五年》 一、变革之象 （二）民族之变： 民族交融，形成华夏一体、同源共祖的观念。 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏族 西周时期，楚君熊渠宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”。春秋时期，楚庄王多次引用《诗经》以说明要注意保德、安民。楚国国君前后的不同心态，说明了什么问题？ 华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。 春秋时期的铁制农具 战国时期的铁制农具 考古出土的春秋时期 穿有鼻环的牛尊 一、变革之象 （三）经济之变：农业、手工业、商业新气象 1.农业： 铁犁牛耕推广，水利工程建设，大大推动生产力发展，促进井田制瓦解与小农经济形成。 之前耕地用什么？石器锄耕，木头，骨头，所以生产力很落后，主要靠人力集体生产，过去的牛用来干嘛？宗庙祭祀的对吧？而现在铁犁牛耕后，解放了人力，大大提高了生产效率，人类也不用再像过去那样从事集体劳作了，于是，井田制逐渐瓦解，小农经济逐步形成了 同时，各国都十分注意水利工程的修建，出现了郑国渠，都江堰，芍陂等大型水利建设 夏商西周在农业生产中，仍使用与新石器晚期相似的工具，依靠奴隶制下的集体生产，限制生产力发展。春秋以前的诸侯国，是一个一个点，而不是一片一片的，点和点之间是荒野，大部分国土是没开发。宋国和郑国之间有相当于今天三个县的面积，整整600年，这片土地一直是没人要的。——张宏杰《简读中国史》 因为农民用铁器，在很短的时间内就把原来用木器、石器种一年的公地种完了。种完公地之后还有大把时间，于是就自己开荒。开了荒，打了粮食，不用交公，可以归自己。这样，大家都忙着开荒，原来那点份地就可种可不种了。——张宏杰《简读中国史》 解释小农经济定义：以家庭为单位，一家一户，男耕女织，自给自足，精耕细作 材料2：北海则有走马吠犬焉……南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉……东海则有紫紶、鱼盐焉……西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。 ——《荀子·王制》 材料1：诸侯四通，货物所交易也。——《战国策》 造车行业《周礼·考工记》 春秋战国各国货币 一、变革之象 （三）经济之变：农业、手工业、商业新气象 2.工商业： 手工业分工更加细密，货币流通广泛，商业贸易发达，区域贩运繁荣，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市,出现富商大贾,打破工商食官的局面。 春秋战国，在农业生产中使用铁制农具已推广到很广大地区，推动牛耕与农业生产技术的发展。铁器普及，粮食产量翻了数倍，人口爆炸式增长，荒野开辟，各国疆界开始连接，国土争夺越来越激烈。社会经济发展，促进手工业从农业中分化出来，商业繁荣。——白至德：上古时代：夏商周春秋战国时期 农业生产效率提高 铁犁牛耕 公田抛荒 私田开辟 井田瓦解私有确立 生产力 决定 生产关系 井田瓦解私有确立 经济基础 决定 上层建筑 奴隶和平民垦荒种地，得到土地所有权（自耕农） 奴隶主贵族阶级没落；新兴地主阶级崛起 奴隶主贵族分化、军功地主等大片土地所有者（新兴地主阶级） 受租于新兴地主阶级耕种土地的逃亡奴隶或破产农民（佃农） 社会流动性加强，奴隶主阶级没落，新兴地主阶级崛起 一、变革之象 （四）阶级之变： 新兴地主阶级要求建立新制度，各国为富国强兵纷纷开展变法运动 二、应变之策 （一）变法运动 变法类型 李悝变法 吴起变法 申不害变法 邹忌变法 乐毅变法 思想派别 法家 法家 法家 法家 法家 持续时间 前445-前396 前386-前381 前351-前337 前355-前319 前314-前284 主要内容 废除贵族世袭特权、唯才是举、制定《法经》、发展农业、改革军制 制定法令、改革军制，提升军力，剥夺贵族特权 以法治国、加强君主集权、监督官吏、提升军力 完善法令、提升军力、赏罚分明 严峻法令、唯才是举、贵族无功不得世袭、提升军队战斗力 变法效果 魏国强盛 楚国面貌改善 提升韩国实力 提升齐国实力 提升燕国实力 变法结局 失败，病死于任上 失败，被旧贵族乱箭射死 失败，变法措施被废，病死于任上 结局较好，寿终正寝 被新王撤换，逃亡，变法毁于一旦 归纳上述变法的共同之处 各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。……强化中央集权成为改革的主题和高潮。 材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《汉书·食货志》 材料二：而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县 ——《史记·商君列传》 材料三：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。 ——《史记·商君列传》 材料四：民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 材料五：有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。 ——《史记·商君列传》 小组探究：我为商鞅代言 重农抑商，奖励耕织 封建土地私有制 推行县制 什伍连坐制度 个体小家庭制度 军功爵制 答案示例： 军功爵制——传统等级制度逐渐瓦解，新兴地主阶级不断壮大；战争频仍，提高战斗力的需要。 奖励耕战——战国时期亟需富国强兵，应对战争。 10 内容 富国 强兵 加强中央集权 推行县制 农业发展，国力增强 军功爵制 什伍连坐制 打击贵族特权，提高军队战斗力 稳定社会秩序，加强中央集权 重农抑商，奖励耕织 封建土地私有制 个体小家庭制度 二、应变之策 （一）变法运动——商鞅变法 十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 百年：长平之战，坑赵卒四十万。 秦卒死者过半，国内空。（前260年） 灭周，迁九鼎于咸阳（前256年） 百三十年：六王毕，四海一（前221年） 却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。 百五十年：（刘邦约法三章）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。山东豪俊遂并起而亡秦族。 一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年） ①顺应时代潮流 维护社会秩序 ②实现富国强兵 推动兼并战争 有利统一天下 ③严刑峻法 激化矛盾 探讨：如何评价商鞅变法？ 12 顺应历史潮流，符合新兴地主阶级的要求 改革措施行之有效，符合秦国国情 秦孝公的大力支持 商鞅锐意改革 （政治才干、铁血手腕、赏罚分明、与旧贵斗争） 秦本身比较落后，落后的时候，它没有一个完整的，制度非常的不健全，这个时候商鞅带来一个比较文明的新的制度，他也愿意接受。孝公是一个非常强势的君主，而且有很强烈的改革愿望，他在位时间也很长，所以能够一直支持商鞅，把两次变革推行到底。 ——《中国通史纪录片》 商鞅变法为何能成功？ 稷下学宫 A Hundred Schools of Thought Debate 稷下学宫复原图 是战国时期百家争鸣、学术繁荣的一个重要缩影。在这里讲学的学者，分属不同的学术流派，有儒、墨、道、法、黄老、阴阳、纵横等，他们在这里进行自由的学术讨论。 诸子百家辩论会 面对礼崩乐坏的政治环境，有何治国良方？ 现在，请以小组为单位，阅读课本p12—p13的内容，对诸子百家的思想进行简单整理。各小组分别选择诸子百家中一家的观点进行阐述，再选取一家的观点进行辩驳。 诸子百家辩论会 A Hundred Schools of Thought Debate 3.1 诸子百家辩论会 孔子 老子 孟子 荀子 墨子 庄子 韩非子 学派 代表人物 主要观点 儒家 孔子（春秋） 孟子(战国) 荀子(战国) 道家 老子（春秋） 庄子(战国) 法家 韩非(战国) 墨家 墨子(战国) 阴阳家 邹衍(战国) 性善论；“仁政”,“民贵君轻” 性恶论；礼法并重,“制天命而用之” 崇尚逍遥自在，齐物论 法治、中央集权(代表新兴地主阶级利益)，社会变革 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”(代表下层平民的利益) 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”,恢复西周礼乐制度,有教无类 唯物史观：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。朴素的辩证法，无为而治，小国寡民 二、应变之策 （二）百家争鸣——主要流派及其观点 孔子追求的“礼”是什么？如何实现“礼”？周礼，西周时的等级名分制度。方法：“正名”（贵贱有序）。孔子追求的“礼”的目的是什么？维护统治、教化民众。 1.经济： 2.政治： 3.阶级： 4.文化： 社会存在 一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物 社会意识 铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿； 各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才 新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃 私学兴起，学术下移，学在官府—学在民间 二、应变之策 （二）百家争鸣——背景 春秋战国不同思想学派之间互相批驳又交流吸收融合的局面。百家：泛指，数量多。争鸣：对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书，阐发观点，互相批驳，寻求治国平天下之道、救世。 争鸣中有共鸣 Resonance in Contention 不同的思想 士阶层的崛起在此刻达到顶峰 相同的志向 治国平天下 面对现实的残酷， 他们从未屈服，始终执着于信念集道德、勇气、志气、豪气于一身，达到一种至刚的精神境界。 乱世 治世 中国历史第一次思想解放运动 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想基础 后世中华思想文化源头。 学派 启示 儒 道 法 墨 社会和谐、以人为本、教育理论 环保意识、可持续发展、哲学 与时俱进、深化改革 平等博爱、热爱和平、尊重人才 二、应变之策 （二）百家争鸣——影响 儒学孕育传统文化中的政治理想和道德准则 道家构成2000多年传统思想的哲学基础 法家思想中的变革精神，成为历代政治家改革图治的理论武器。 • • • 士阶层的崛起之路 社会失序中的家国重构 崛起背景： 乱世棋局中的纵横捭阖 崛起进程： 百家争鸣中的思想共鸣 崛起信念： 一个战乱失序的时期 政治之变：礼崩乐坏，天子式微 诸侯争霸，政治失序 一个充满生机的时期 民族之变：民族融合，华夏认同 经济之变：铁犁牛耕，井田瓦解 小农经济，土地私有 工商发展，重农抑商 变世 【纷争中有统一】 推动 推动 推动 一个变法革新的时期 变法运动，中央集权 【动荡中有秩序】 【争鸣中有共鸣】 一个思想喷薄的时期 学在民间，百家争鸣 秦统一 早期国家向 成熟国家转型 小结 仁者爱人；为政以德； 克己复礼，有教无类。 道法自然；天人合一； 物极必反；无为而治。 性善仁政，民贵君轻。 人性本恶，隆礼重法。 齐物逍遥，自在养生。 阴阳五行，相生相胜。 节用兼爱；非攻尚贤。 与时俱进，法治集权。 孔子 老子 韩非 墨子 庄子 孟子 邹衍 荀子 儒家 道家 法家 阴阳 墨家 穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。 顺自己心意啦，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。 何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？ 讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好。 思考以下同学对服饰穿着的看法可代表哪家思想？ 儒 道 法 墨 济 （2023·全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（   ） A. 休养生息政策的实施 B. 井田制度的繁荣 C. 农业生产技术的发展 D. 商业活动的衰退 c 根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 (2021·全国高考甲卷·24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 a （2023新课标·统考高考真题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” a （2022•全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 b材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。 （2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 A．实录历史事实               B．提升周王权威 C．维护等级秩序               D．强调文化差异 c $$