10.1《兰亭集序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

“阳光课桌”要求——课桌上只能有: 1.《语文》课本 2.本节课导学案 3.《步步高学习笔记》 4.笔记本(作业本)5.必要的文具(至少红黑两支笔) 文言翻译 总结全文 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 思考探究 1 仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up, l see the immensity of the cosmos; bowing my head, l look at the multitude of the world.The gaze flies, the heart expands, the joy of the senses can reach its peak, & indeed.this is true happiness 导 意大利首位女宇航员萨曼莎 克里斯托福 雷蒂在太空中“书写”了一段中国式浪漫。 导 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 语言建构与运用:了解作者生平及写作背景,积累文化常识。 思维发展与提升:分析作者乐、痛、悲的原因。 审美鉴赏与创造:掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点。 文化传承与理解:探究王羲之积极的人生观,体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 素养目标 导 重点 难点 [ 任务一 ] 知人论世,了解文体 王羲之(303—361年)字 ,号澹斋,原籍琅琊临沂(今山东临沂),后迁居山阴(今浙江绍兴),因王羲之曾任右将军,世称 。 王羲之是东晋著名书法家,被后人尊为 ,与其子王献之合称“二王”。 他兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书。 代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。 王羲之其人 逸少 “王右军”“王会稽” “书圣” 检 7 王羲之其事 王羲之以书换鹅图 8 王羲之其事 王羲之以书换鹅 王羲之的书法博采众长,精研体势,推陈出新,一变汉、魏以来质朴的书风,成为妍美流变的新体,远近闻名。人们形容他写的字:“飘若浮云,矫若惊龙。” 据说,山阴地方有一个道士,想请他写《黄庭经》,准备好了纸帛,又怕王羲之不答应。道士了解到,王羲之喜欢鹅,就特地养了一群白鹅。一天,王羲之乘船经过这里,看到道士养的鹅在河里游动,两掌划水,昂首前进,体态优美。王羲之非常喜爱,就停下船来欣赏,并要求道士把鹅卖给他。道士故意说不卖,还说若是能拿一本写经来换,倒是可以的。就这样,王羲之为道士写了一本《黄庭经》,而那群鹅自然让王羲之随船带走了。这就是人们所传述的“书成换白鹅”的故事。楷书《黄庭经》也成为王羲之的书法佳作。 王羲之以书换鹅,仅仅是为了欣赏它的白毛和红掌吗?当然不是。他认为执笔时,食指要像鹅头那样昂扬而微屈;运笔时,要像鹅的两掌一同用力划水,只有这样才能运用自如,写出好字来。所以说,王羲之喜欢鹅,是和他书写时执笔、运笔有密切关系。他研究白鹅行水,从中悟出了写字用笔的方法。 清代书法家包世臣,曾写一首诗,概括了王羲之的书法要领:“全身精力到笔端,定台先将两足安,悟入鹅群行水势,方知五指齐力难。” 9 王羲之其事 “鹅池”由来 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。 10 王羲之其事 成语“东床快婿” 东晋有名的大书法家王羲之,小时候就跟随养父王导生活,一家小兄弟有三个。后来,王导当了丞相。 有一次,在京口的太傅郗鉴派他的门生送一封信给王丞相,请求为他挑选一个好女婿。王丞相就领着郗鉴的门生到自家东厢房逐个看了,由他任意挑选。这个门生回去回报郗鉴说:“王家的几个少爷都不错,但听到我去选女婿,有的显得十分拘束,只有一个在东床上敞胸露腹躺着吃东西,好像没事儿一样。” 郗鉴听了说:“这正是我要找的好女婿!”后来一了解,这个人就是王羲之,于是就把女儿嫁给了他。 成语:东床快婿 意思是指为人豁达,才能出众的女婿。是女婿的美称。 11 兰亭集会 东晋穆帝永和九年(公元353年),农历三月三日,王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓[f ]除疾病和不祥的活动),众人饮酒赋诗,事后将诗汇编成集,题名《兰亭集》。王羲之即兴挥毫为此诗集作序,记叙其事,并抒写内心感触,这便是有名的《兰亭集序》。 12 《兰亭集序》是一篇序言。 兰亭,东晋位于会稽郡山阴城,今绍兴城外的兰渚山下。 集,集会,此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、目的、内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地阅读和理解。 序言,有自己写的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。 《兰亭集序》 文体常识:序 文体知识 一、书序 写在一部书或一篇诗文前边的文字,对其进行说明。古代的“序”文,有时也写作“叙”“引”。 李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史 伶官传序》 二、赠别序 古人在亲朋师友离别之际,有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。 宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》 三、宴集序 多用以记宴饮盛会,其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。 王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》 14 《兰亭集序》神龙摹本,藏于北京故宫博物院 癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) 一契( ) 嗟悼( ) 彭殇( ) u ku i j x tu n sh n ch n q ji d o sh n 订正字音 检 1-2段:叙宴集盛况。(乐) 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 第3段:发人生感慨。(痛) 古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 第4段:明作序目的。(悲) 后之视今,亦犹今之视昔 ,悲夫! 诗文结构 请认真阅读文本,概述文章每层的主要内容及心情。 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 春季的末一个月 全,都 全,都 高高的 景物互相衬托 引来 酒杯 排列 旁边 音乐伴奏 盛况 喝酒 作诗 深远高雅的情思 字词释义 第一段 ①【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。【即位那年称建元元年,顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。】如《岳阳楼记》庆历四年春,《石钟山记》元丰七年。 ②【干支纪年法】是我国古代最基本的纪年方式之一,前天干后地支。如岁在癸丑。 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 ③【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月”。 ④【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年,廉颇为赵将。 2.暮春:春季的末一个月,即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月,季表示第三个月。 3.曲水流觞:是中国古代汉族民间的一种传统习俗,后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏,酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流,停在谁的面前,谁就要赋诗一首,否则就要罚酒。 永和九年,正值癸丑年。农历三月之初,(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会,做修禊之事。众多贤士全来参加,年龄小的年龄大的都聚集在一起。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹,又有清澈湍急的溪流,映衬围绕在亭子左右,引(溪水)作为流觞的曲水,(大家)列坐在水边。虽然没有音乐伴奏的盛况,喝点酒,作点诗,也足够用来酣畅地抒发深远高雅的情思。 文本翻译 展 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 这 和风 定后标志 用来...的 译文:这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖舒畅,向上看到浩大的天空,向下看繁多的自然万物,用来使眼力舒展,使胸怀舒畅,足够用来穷尽视听的乐趣,实在值得快乐。 穷尽 实在 天空、宇宙 自然万物 繁多 使...开畅、舒展 乐趣 值得 字词释义 第二段 展 思考1:请根据文本和所给表格,整理出宴集安排表。 乐之因 活动时间 活动地点 活动环境 活动天气 参与人物 活动盛况 思 思考1:请根据文本和所给表格,整理出宴集安排表。 乐之因 活动时间 永和九年,暮春之初 活动地点 会稽山阴之兰亭 活动环境 崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右 活动天气 天朗气清,惠风和畅 参与人物 群贤毕至,少长咸集 活动盛况 一觞一咏,修禊事也 展 乐之因 思考2:王羲之的快乐体现在哪些层面?请找到相关 的句子加以论述。 (3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 (1)此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。 (2)群贤毕至,少长咸集。 人与自然的和谐 人与人的和谐 人与自我的和谐 议 1-2段:叙宴集盛况。(乐) 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 总结概括 请认真阅读文本,概述文章每层的主要内容及心情。 1、王羲之《兰亭集序》中,“ , ”两句描写了仰视与俯视所见无比壮阔繁盛的景象。 2.王羲之《兰亭集序》中,描写兰亭雅集之日气候宜人的句子是: , 。 3. 《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子: : , 。 4.王羲之《兰亭集序》中,描写兰亭雅集之地绿水环绕的句子是: , 。 5.《兰亭集序》点聚会人物都是贤才雅士,年龄有长有少的两句是: “ , ” 。 理解性默写 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 天朗气清,惠风和畅 此地有崇山峻岭 测 茂林修竹 又有清流激湍 ,映带左右 群贤毕至,少长咸集 作业布置 一、背诵第一、二自然段 二、预习第二课时 “阳光课桌”要求——课桌上只能有: 1.《语文》课本 2.本节课导学案 3.《步步高学习笔记》 4.笔记本(作业本)5.必要的文具(至少红黑两支笔) 文言翻译 总结全文 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 思考探究 30 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 语言建构与运用:了解作者生平及写作背景,积累文化常识。 思维发展与提升:分析作者乐、痛、悲的原因。 审美鉴赏与创造:掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点。 文化传承与理解:探究王羲之积极的人生观,体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 素养目标 导 重点 难点 1、王羲之《兰亭集序》中,“ , ”两句描写了仰视与俯视所见无比壮阔繁盛的景象。 2.王羲之《兰亭集序》中,描写兰亭雅集之日气候宜人的句子是: , 。 3. 《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子: : , 。 4.王羲之《兰亭集序》中,描写兰亭雅集之地绿水环绕的句子是: , 。 5.《兰亭集序》点聚会人物都是贤才雅士,年龄有长有少的两句是: “ , ” 。 理解性默写 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 天朗气清,惠风和畅 此地有崇山峻岭 测 茂林修竹 又有清流激湍 ,映带左右 群贤毕至,少长咸集 1-2段:叙宴集盛况。(乐) 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 回顾第一课时 请认真阅读文本,概述文章每层的主要内容及心情。 古今,心怀 同“晤”面对 兼词:“之于” 就着、凭借 所爱好的事物 放纵、不受拘束 同“取” 对所接触的感到欣喜 一时对自己感到得意 等到 得到、喜爱 代词,这种变化 动 形作名,老年 连接 字词释义 第三段 句首发语词 相互交往 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 35 字词释义 第三段 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 触发感慨 因为 尚且 自然 注定 形作名,大事 从前 长 到 判断句 旧 喜欢的东西 译文:人与人交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人就着自己爱好的事物,寄托情怀,放纵不受约束地生活。虽然取舍各不相同,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到欣喜时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟不知道老年将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着情况的变化而变化,感慨随着这种变化而有所不同。以前感到欢乐的事,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引起心中的感触,况且寿命长短,听凭自然,最终注定到尽头。古人说:“死生也是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢? 展 思考3:第三自然段所议论的问题是什么? 生与死每个人都将面对,那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢? 思 魏晋士人生死观 人生一世间,忽若暮春草。 ——(汉魏)徐干《室思》 但恐须臾间,魂气随风飘。 ——(魏)阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之, 云:‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》 魏晋士人生死观 阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 魏晋士人生死观 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死。 总结:“一死生”“齐彭殇” 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。 东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。 时代背景 42 痛 思考4:作者的情感如何由“乐”转“痛”的 ?“痛”什么? 读斯文于我们又有何启示? 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事 由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与,俯仰一世 死生亦大矣 取诸怀抱,悟言一室(静) 因寄所托,放浪形骸(躁) 欣其所遇,老之将至 所之既倦,情随事迁 向之所欣,已为陈迹 修短随化,终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 启示:珍惜生命,积极生活,务求当下 议 字词释义 第四段 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文 发生感慨 符契 面对 叹息悲哀 本来 把...看作一样 是 把...看成一样 形作名,虚妄之谈 像 形作名,虚妄荒诞的话 一一记叙 ...的原因 情趣 这篇文章 不同 即使 一样 读者 明白 短命 44 译文:每当看到古人(对生死)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合,(我)没有不面对着(他们的)文章叹息哀伤的,不能从心里明白。(我)本来就知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的话,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 后人看待今天,也就像今人看待从前一样,可悲呀!所以(我)一一记下当时与会的人,记下他们所作的诗篇。即使时代不同了,事情不同了,但触发人们情怀的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨吧。 展 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 后之视今,亦犹今之视昔 后之览者,亦将有感于斯文 以今及古 以今推来 生死之事 千古同悲 最后阐明写作缘由,人不可能永生,但作品却可以流传久远 总结:作者对生命进行再反思,生死之事,千古同悲 悲 思考5:作者因何而悲? 难释怀 难开解 后复伤 议 思考6:文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗? 痛——个体生之无常,死之无奈 悲——人类代代皆痛,永无休止 (千古同悲) 探究思考 思 47 情感 变化 乐 1-2段宴集盛况 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂 生之无常 死之无奈 生命有限 悲 4段再反思,交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结:王羲之对生死进行深刻思考(人生态度) 课堂小结 文章主旨 全文情景交融,文简而意深,作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐。可大凡美景盛事,都极易引发人的愁思和感慨,面对兰亭美景,不由得兴尽悲来,感慨万千,进而展开议论,抒发了人生苦短,命运难测的痛惜之情,由己悲人,沟通古今。文章强调作者“重死生”的观点,表明了以积极的态度对待人生。 活动:本文虽然短小,但表达方式多样,波澜迭起,意趣无穷,请结合文章加以分析。 ④议论。如“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,批判东晋时代的士大夫喜好虚无的作风,使全篇在立意上显得不同凡响。 艺术手法 ①描写。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。 ②记叙。如第一段记叙参加集会的时间、地点、人物以及过程等,用语简练,却但要素齐备,细节清楚,使读者对集会一目了然。 ③抒情。如“情随事迁,感慨系之矣”抒发了古往今来的人们的普遍感受。又如“临文嗟悼”,写出了读古人文章时的体验,引起了人们在感情上的共鸣。 全班讨论 史铁生说的:“死是一个必然会降临的节日。” 结合历史人物,谈谈你是怎样认识对生死的感悟,写下你对人生生死的看法? 200字左右。 将自己的感悟写下来,作为本周小作文。 51 1.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”,并形象地概括了两类人的生活内容。“静者” :“或取诸怀抱,悟言一室之内”;“躁者”:“ , 。 ” 2.王羲之《兰亭集序》中感叹时间易逝,人生短暂的两句是: , 。 3.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用“ , ”两句话来批评。 4.王羲之《兰亭集序》中感慨后代的人看我们现在的事,也就像我们现在看过去的事情一样的两句是“ , 。 ” 理解性默写 或因寄所托,放浪形骸之外 夫人之相与,俯仰一世。 测 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 后之视今,亦犹今之视昔 作业布置 一、背诵全文 二、完成导学单、练透 $$