《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

课前导入 看到“砍树”， 我们总是会想到那个男人—— 光头强 那么，看到“种树”， 又会让人想到谁呢？—— 1.了解柳宗元的生平及其写作背景，积累文化常识； 2.积累文言知识，疏通文意。分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法；（重点） 3.探究、感悟作者借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义。（难点） 教学目标 唐·柳宗元 种树 郭橐驼 传 3 作者介绍 柳宗元（773—819），原河东（今山西永济）人，是中唐著名的政治家、思想家、文学家、诗人。世称“柳河东”、“河东先生”。10岁能文，21岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡（齐名，称“刘柳”）一同参加王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州刺史（815-819），也称“柳柳州”，年仅47岁死于柳州任上。 他提倡古文运动，是唐宋八大家之一。与韩愈齐名，称“韩柳”，是唐代古文运动的另一位领袖人物。 提出“文以明道”的文学主张，认为“道”应该于国于民有利，切实可行，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。 作者介绍 早年顺风又顺水，生于河东柳氏族。 二十一岁中进士，三十二岁突变故。 永州十年被流放，借住寺庙老母丧。 十年回京又谪柳，亲朋丧尽满凄凉。 心力交瘁病痛磨，柳州四年即驾鹤。 在其去后育其孤，生前知己刘梦得。 柳宗元——“抛物线”状的人生轨迹 柳宗元去世后，刘禹锡带着柳宗元的遗孤去做祭奠。并且决定替柳担负起父亲的责任,帮他把幼子柳周六抚养成人。还花了余生精力替柳宗元整理了遗作,编成《柳河东集》,并筹资刊印，可见二人感情之深厚。 创作背景 中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重。“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 在通达的道路和津渡处要征税，种植蔬菜、果树的人也要征税，甚至死亡的人也要征税。 题目解读 种树郭橐驼传 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名 一种文体，即人物传记，主要记录人物生平事迹。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 注意：在课本上找出对应字词，做好注音！ 明确读音 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūn yōng dài yǔ lǚ gōu lóu 郭橐tuó驼，不知始何名，病偻 lǚ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人叫他“驼”。驼听说了，说：“很好。（这样）称呼我本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 疏通文意 当初，原来 像 语助词，了 名作动， 患…病 脊背弯曲 脊背高起的样子 弯着腰走 名作动， 称呼 本来 恰当 舍弃 第一段：介绍郭橐驼的外貌、名号的来历。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做种树卖果买卖的富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，早结果且（量）多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 疏通文意 迎接，雇用 意动， 以…为业 经营（园林）观赏游览 种树卖果 移植 高大茂盛 早结果实 第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 多 暗中观察，羡慕效仿 比得上 解读文章 思考1：郭橐驼是个怎样的人？从他身上，我们可以获得哪些启示？ 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 不知始何名 郭橐驼 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 种果树技术超绝 乐观豁达、自信坚强 ①自己瞧得起自己，不妄自菲薄； ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路； ③懂得自我解嘲，不为外界所烦扰； ④要掌握属于自己的本领； ⑤相信自己，乐观坚强。 解读文章 思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”，找找“绝”在哪里？运用哪些表现手法表现种树本领高超、全面？ 原文语句 “绝”在哪里 表现手法 技术高超 侧面描写 树挪能活 正面描写 树品质优 独家本领 对比、反衬（侧面） 为观游及卖果者，皆争迎取养 或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（接下文） 有人问他（树种得好的）原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁殖茂盛，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展罢了。凡是种植树木的方法（性质是一样的），（在于）树木的根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用（原先培育树苗的）旧土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动、不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样（细心），栽好后要像丢弃它一样不管，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。（接下文） 疏通文意 培土 活得长久而且繁殖茂盛 种树的方法 天性，即自然生长规律 根 舒展 使…达到 语助词，罢了 旧 捣土 紧实 这样（做完）之后 忧虑 栽种 像对待子女一样 像丢弃了一样（不管） 保全 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。（接下文） 所以我只不过是不妨碍它生长罢了，而不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，也不是能使它结果早又多。别的种树人却不是这样。看到树根拳曲着，就换了新土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于宠爱它们，担心得太过分了；在早晨去看了，到晚上又去摸摸，已经离开了又回来看看。（接下文） 疏通文意 使动， 使…高大茂盛 不是这样 妨碍 它的果实 使动， 使…(结果)早且多 如果 宠爱 树根弯曲 换新土 名作状， 在早上、在晚上 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 更严重的，甚至用指甲抠破树皮来观察它是枯死还是活着，摇动树干来看培土是疏松还是紧实，这样树木的天性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都比不上我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 疏通文意 名作动， 用指甲划破 树干 疏松还是紧实 树皮 观察 名作状， 一天天 背离 仇视 比得上 第三段：写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天，以致其性”的问题。 解读文章 思考1：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，给我们什么启示？请填写表格。 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 启示：做事要尊重事物发展的客观规律。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（接下文） 有问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢频繁发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。（接下文） 疏通文意 指种树的经验 治理百姓 做官治民 把 官吏 频繁发号施令 好像很怜爱百姓的样子 最终反而因此受到祸害 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。（接下文） 从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些纺好丝线，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。（接下文） 疏通文意 一天到晚 长官命令 督促 勉励 煮茧抽丝 催促 纺好丝线 养育 顺利养好鸡和猪 召集百姓 吾小人辍飧sūn饔yōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎能繁衍（增加）我们的人口、使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样（治民反而扰民），它与我种树的同行大概也有相似的地方吧？” 疏通文意 我们小老百姓 停止吃饭 空闲 靠什么 慰劳 使动， 使我们生活安定 繁衍我们的生命，指增加人口 穷困又疲劳 指“他植者” 相似 第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 解读文章 思考1：“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子在文中有什么作用？ 答：结构上：承上启下的过渡作用，转移话题； 内容上：由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 解读文章 思考2：种树养树之道与为官治民之理有什么相似之处呢？作者用什么手法来进行说理？ 种树养树之道 为官治民之理 原则 方法 做法 效果 栽树 养树 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。 顺民之性 勿动勿虑，去不复顾 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚 天者全而其性得 旦暮“鸣鼓而聚之，击木而召之” 长人者好烦其令 类比 顺木之天 病且怠 文学常识 “对比”VS“类比 对比 是指把两个相反的事或物或人拿来比较，达到赞扬或贬低的目的。 好处：反衬、突出 类比 根据两种事物在某些特征上的相似之处进行比较类推，得出它们在其他特征上也可能相似的结论。 好处：将抽象深奥的道理形象化、通俗化，易于理解。 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 问的人说：“哈哈，不是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这事作传把它作为官吏们的警戒。 疏通文意 不是很好吗 指治民之法 作传 警戒 第五段：写问者的意外收获，及作者作传目的。 解读文章 思考1：郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？结合时代背景，思考作者创作意图。 答：时代背景：中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 创作意图：作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。 最后一句“传其事以为官戒也”直接点明写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应百姓生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 文章总结 本文是一篇寓言体传记，作者通过郭橐驼讲述自己用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 文章揭露并讽刺了当时统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 $$