15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

名人会客厅 现在，让我们用热烈的掌声欢迎今天的特邀嘉宾——大唐诤臣魏征。 魏征 (580—643)，字玄成。 姓名 唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的 、 和杰出的 。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“ ”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。死后赠司空，谥文贞。 文学家 政治家 史学家 诤臣 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治” 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏 题 解 你 知 道 “疏” “讽” “谏” “谤” “讥” “说” 的 区 别 吗 ？ 疏：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 区别： ：用委婉的言语暗示或劝告。 讽 谏 谤 讥 说 ：直言规劝，使改正错误。 ：公开指责别人的过失。 ：指责别人的过失。“讥”是微言讽刺。 ：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 浚（ ） 谗邪（ 　 ） 谬赏（ 　 ） 壅蔽（ 　 ） 求木之长（ 　 ） 殷忧（ 　 ） 黜恶（　 ）　 垂拱（ 　）　 塞源（ ） 载舟（ ）　　 jùn yīn chán chù miù gǒng yōng zhǎng sè zài 读准字音 唐太宗李世民（599—649） 唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。 武德九年（626年），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 魏征先生您所谏何人？ 魏征先生您为何而谏？ 太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏） 据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改 过。 魏征先生您如何进谏？ 臣闻求木之（ ）长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；欲流（ ）之远（ ）者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其（ ）德义（ ）。 翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。 取消句子独立性 长高 使……牢固 树根 泉流 他们的 流得长远 疏通 道德仁义 源不深而（ ）望（ ）流之（ ）远，根不固而（ ）求木之长，德不厚而思（ ）国之理，虽（ ）在下愚（ ），知其不可，而况（ ）于明哲（ ）乎？ 翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！ 却 却 求 取消句子独立性 指望 虽然 愚笨 何况 明智,贤能的人 人君当（ ）神器之重（ ），居域中（ ）之大（ ），将崇极天（ ）之峻，永保无疆之休（ ），不念（ ）居安思危（ ），戒奢以（ ）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以（ ）求木茂，塞源而欲流长者也。 翻译:国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 掌管 重权 天地间 重位 皇权 福祉 考虑 在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备 并且 却 思考：魏征运用了什么方法论证自己的观点？ 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭 正 反 比喻论证 对比 论证 第一段 比喻论证 十思的出发点 凡百（ ）元首（ ），承天景（ ）命，莫不殷（ ）忧而道著，功成而德衰，有善始者（ ）实繁（ ），能克（ ）终（ ）者盖（ ）寡。岂取之易守之难乎？ 翻译:所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 所有的 帝王 大 深切的 开头做得好的 多 能够 坚持到底 大概 昔取之而（ ）有余，今守之而（ ）不足，何也？夫在殷忧（ ），必竭诚以（ ）待下（ ）；既（ ）得志（ ），则纵情（ ）以傲物（ ）。竭诚则吴越为一体（ ），傲物则骨肉为行路（ ）。 翻译:翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。 并且 深切的忧虑 却 表修饰 臣下 已经 实现愿望 放纵情感 轻视他人 整体 陌生的路人 虽（ ）董（ ）之以（ ）严刑，震（ ）之以威怒，终苟（ ）免而不怀（ ）仁，貌（ ）恭（ ）而不心服。怨不在大，可畏惟（ ）人；载舟覆（ ）舟，所宜深慎（ ）。 奔车朽索，其可忽（ ）乎。 翻译:即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 即使 督责 用 威吓 苟且 感激 表面上 恭顺 只是 使……倾覆 警惕 轻视 第二段中，您概括了什么历史规律？ 概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律 （有善始者实繁，能克终者盖寡） 取江山 守江山 在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心 既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心 对比 论证 第二段中，您是怎样论证这一历史规律的？ 您是如何论述君与民之间的关系的？ 魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。 比喻论证 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎 载舟 覆舟 人民是水 君（ ）人者，诚（ ）能见可欲（ ），则思（ ）知足以（ ）自戒；将有作（ ），则思知止以安（ ）人；念高危，则思谦冲（ ）以自牧（ ）；惧（ ）满溢（ ），则思江海下（ ）百川， 翻译:统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。 统治 如果 想要的东西 想到 来 兴建宫室土木 使......安宁 谦虚 约束 害怕 骄傲自满 居于……之下 乐（ ）盘游（ ），则思三驱（ ）以为（ ）度，忧懈怠（ ），则思慎始而敬（ ）终；虑壅蔽（ ），则思虚心以（ ）纳下；想谗 （ ）邪（ ），则思正（ ）身以黜（ ）恶（ ）；恩所加（ ），则思无因喜以（ ）谬赏（ ）；罚所及，则思无因怒而（ ）滥刑（ ）。 翻译:喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 喜欢 打猎游乐 不过分捕杀 把......作为 意志松懈 慎重 被蒙蔽 表修饰 说坏话的人 邪恶的人 使……端正 排斥 奸恶小人 施加 以致 不恰当的奖赏 以致 滥用刑罚 总（ ）此十思，宏（ ）兹九德，简（ ）能（ ）而（ ）任之，择善（ ）而从之，则智者尽（ ）其谋，勇者竭（ ）其力，仁者播（ ）其惠（ ），信者（ ）效（ ）其忠。 翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚； 归纳 弘扬 选拔 贤能的人 表顺承 好的建议 用尽 竭尽 扩大 惠泽 诚信的人 献出 信者（ ）效其忠；文武争驰（ ），君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化（ ）。何必劳神苦思，代下司职（ ），役（ ）聪明之耳目，亏（ ）无为之大道哉？ 翻译:诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？ 诚信的人 文臣武将争着做好自己的事情 垂衣拱手 教化 管理职事 劳损 毁坏 思考：君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？ 文武 并用 垂拱 而治 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 中心论点：居安思危，戒奢以俭 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 正 反 取江山 守江山 在殷忧必 竭诚以待人 既得志则 纵情以傲物 提出“十思“的具体建议 见可欲… 将有作… 念高危… 惧满盈… 乐盘游… 忧懈怠… 虑壅蔽… 惧谗邪… 恩所加… 罚所及… 鸣琴垂拱，不言而化。 板 书 （一）通假字 指出通假本字及意义 则思无以怒而滥刑 振之以威怒 简能而任之 “无”通“毋“，不要 “振”通“震”，威吓 “简”同‘拣”，选拔 文言基础知识归纳 （二）古今异义 解析（古今义） 必固其根本 古义: 树木的根 今义: 事物的根源或最重要的部分 则纵情以傲物 古义: 放纵情感 今义: 尽情 傲物则骨肉为行路 古义: 路人 今义: 走路 虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心 古义: 使......谦虚 今义: 一种谦虚的美德 （三）一词多义 危 居安思危  危难的时候 念高危，则思谦冲以自牧  高 诚 诚能见可欲 如果 竭诚则吴越为一体 诚心 本 必固其根本 根本，基础 此之谓失其本心 本来的，原来的 自言本是京城女 原来 （三）一词多义 克 能克终者盖寡  能够 然操虽能克绍 战胜 公乃与克日会战 约定 克己复礼为仁 约束 求 求木之长者，必固其根本 追求 予尝求古仁人之心 探求 客之美我者，欲有求于我也 请求 （三）一词多义 危 思国之安者，必积其德 安定 燕雀安知鸿之志哉 怎么 项王曰：“沛公安在？ 哪里 衣食所安，弗敢专也   享受 不念居安思危 安全的环境 则思知止以安人 使......安宁 （四）词类活用 1.名词用作状语 貌恭而不心服 貌：指表面上。心：指内心里。 2. 名词作动词 江海下百川 下：居……之下 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治 （四）词类活用 3.形容词用作名词 人君当神器之重 重：重权 居域中之大 大：重大的位置 惧谗邪 邪：邪恶的小人 择善而从之 善：好的、可行的意见 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人、不好的行为等 简能而任之，择善而从之 能：有才能的人 善：好的意见 居安思危 安：安逸的环境 危：危险的情形 （四）词类活用 4.形容词用作动词 智者尽其谋 尽：穷尽 源不深而望流之远 远：远长 塞源而欲流长者 长：长远 克终者盖寡 终：坚持到底 5.形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心 （四）词类活用 5.形容词使动用法 欲流之远者 远：使……流得远 必固其根本 固：使……牢固 知止以安人 安：使……安宁 正身以黜恶 正：使……端正 思虚心以纳下 虚：使……谦虚 宏兹九德 弘：使……光大 何必劳神苦思 劳：使……劳累 苦：使……辛苦 （五）特殊句式 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 判断句 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 判断句 戒奢以俭。 状语后置 虽董之以严刑，振之以威怒。 状语后置 虑壅蔽，则思虚心以纳下。   被动句 本 课 结 束 $$