专题卷(十) 传统文化-【鱼跃龙门卷】2025年高三历史二轮复习专题卷（山西专版）

·历史. 参考答案及解析 (2)传播历程: 人民力量,为推进社会主义民主法治建设提供了 初步形成:20世纪30年代,迪士尼文化与上海本土 前提。 文化结合,在大众宣传中普及。 20. 示例: 萧条:太平洋战争开始后,好菜鸠电影受到限制;上 论题:丝绸之路促进了中外文化交流。 海被日本占领时期,迪士尼文化传播陷入低潮。 阐述:丝绸之路为中外物质文化交流提供了便利。 复苏:全民族抗战胜利后,上海政治环境宽松,迎来 随着中国丝绸不断出口,养蚕和缥丝技术逐渐传到 迪士尼文化传播繁荣时期。 东罗马;漆器及其制作技术、铁器及治铁技术,也很 影响:抗战时迪士尼文化本土化传播有利于推动民 早经由西亚向西传播;中国古代的四大发明经由陆 族意识的发展;促进东西方文化交融,推动上海文 路和海路传到西方;国外的物种、服饰、饮食业对我 化近代化;形成上海特有的文化,为上海文化交流 国社会产生深远影响,如棉花从陆、海两个渠道逐 国际化奠定基础;迪士尼文化的传播同时也是西方 渐传人中国,在宋元时期发展为重要的经济作物。 文化渗透的表现 丝绸之路为中外精神文化交流创造了条件,佛教 19.(1)语言统一可以增强民族凝聚力;可以强化民族 在汉朝从印度经中亚传入中国,此后逐渐中国化 认同;可以促进国家统一;有利于新思想的传播。 深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作;丝绸之 (2)1953年,“一五”计划开始实施,新中国开始大规 路沿线保存下来的著名佛教石窟,融汇东西艺术风 模有计划的工业化建设,这些措施提高了劳动者素 格,是人类文化史上的瑰宝;中亚和西亚的杂技、魔 质,便利了各地的交流,推动了新中国的工业化 术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎;中医药知识也 建设。 随着炼丹术传到阿拉伯地区。 1954年,第一届全国人民代表大会召开,通过了社 综上所述,丝绸之路不仅是商贸路线,而且是中外 会主义类型的宪法,确立了人民代表大会制度,这 物质和文化交流的桥梁 些措施有利于扫除文盲,提高民众文化素质,凝聚 历史(十) 一、选择题 些思想家提出的是与自然有关的思想,并不能体现 1. A【解析】由“·民知其母,不知其父'.....经历母系 成熟宇宙观的形成,排除B项;材料内容反映的是自 社会的有力证据”“大禹治水.....治理黄河水患改造 然观,没有体现保民思想,排除C项。 自然”“燃人氏钻木取火......利用火的重大进步”可 4. A【解析】据材料可知,商鞅认为刑罚不应因犯罪 知,中国古代传说包含了母系社会、先民治理黄河水 者的身份高低或是否曾经立功而赦免或减轻,说明 患及人类对火的利用等重大历史信息,即神话传说 商鞅主张废除贵族特权,坚决维护法律的权威,故选 中蕴含着一定历史信息,故选A项;“所有传说都有 A项;商鞅的主张有利于君主专制权力的加强,与加 历史依据”说法绝对化,排除B项;材料仅涉及神话 强对地方的控制无关,排除B项;材料未涉及对宗法 传说有助于了解远古社会,不能说明考古发现是了 秩序的维护,排除C项;材料说明商鞅主张废除贵族 解远古社会重要依据,排除C项:材料未涉及神话传 特权,排除D项。 说创作来源,排除D项。 5. B【解析】据材料可知,董仲舒认为人性需要通过教 2. A【解析】据材料并结合所学可知,先秦时期的53 育和培养才能变好,就像茧需要经过热水煮后才能 种文献中有178处出现“中国”一词,其中有145次 变成丝一样,这表明他主张通过社会教化来引导和 “中国”的含义是指诸夏之领域,远超过其他含义的 塑造人的品性,故选B项;孟子主张人性本善,而董 次数,比如有记载指出诸夏位于中原,安抚四方的少 仲舒认为人性有三品,且需要通过教化才能为善,与 数民族,这反映出此时华夏认同观念增强,故选A 孟子的观点不同,排除A项;C项与材料无关,排除 项;材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的含义,没 董仲舒的观点主要是关于人性和教化的,没有直接 有王朝域的信息,无法判断域的变化,排除B 论证封建统治的合理性,排除D项。 项;仅凭借材料表格中列举的“中国”的含义无法得 6. B【解析】据材料可知,魏晋时期佛教造像中的菩提 知当时“政治局势”的情况,排除C项;秦朝是第一个 树以灵艺为原型,说明了佛教适应中国文化的氛围, 大一统封建王朝,排除D项。 反映了佛教发展的本土化趋势,故选B项。材料未 3. D【解析】据材料可知,春秋战国时期的思想家提出 涉及道教吸收融合佛教的特征,未体现相互融合的 的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再 趋势,排除A项;材料未体现官方态度及雕塑技术水 到驾驭自然,体现了人类改造自然能力的提升,由此 平,排除C、D两项。 可知春秋战国时期社会生产力提升,故选D项;苟子 7. D【解析】据材料可知,康作为曹魏玄学家,主张 之前的思想家并没有提出要征服自然,排除A项;这 “越名教而任自然”,但同时又主张通过儒家的伦理 .21. 高三二轮复习专题卷 道德规范社会,反映了稽康力图重建精神信仰的努 不符合史实,排除B项;元代杂剧的出现标志着中 力,故选D项:据材料“秉持志向、立身清远”可知,稻 国古代戏曲艺术的成熟,排除C项;“女为胡妇学胡 康强调社会责任,并非逃避现实,排除A项;材料中 妆,使进胡音务胡乐”反映的是胡风的流行,不能说 康强调的是儒家思想,没有涉及佛教和道教的思 明女性地位的提高,排除D项 想,排除B项;材料“三代圣王以及孔子的言行当作 14. A【解析】据材料可知:建安士人“在自然山水中 行为处世的规范......立身清远”属于传统儒学强调 体认自我的价值......对驰思云天与趋驰当世的追 的内容,排除C项。 求”体现了对道家思想的吸收,反映出儒学在交副 8. D【解析】材料中提到了唐代科举考试机构的独立 中的新发展,故选A项;建安文学体现了士人阶层 和考试制度的逐步建立,这些措施有利于促进考试 的精神追求,不属于世俗文化,排除B项;建安文学 的公平性,故选D项;科举制打破了士族对做官的垄 更多还是在关注精神层面,没有体现出解决实际间 断,有利于削弱士族势力,但这不是材料主旨,排除A 题的实用性,排除C项;建安人士并非玄学人士,排 项;中国古代皇权和相权是不平衡的状态,整个趋势 除D项。 是皇权不断加强,相权不断削弱,排除B项;材料中 15. C【解析】据材料并结合所学可知,日本试用唐宣 没有关于科举制选官标准的信息,排除C项。 明历之后,改用唐宜明历,反映了日本对中华先进 9. B【解析】据材料“因静照物”“以物观物”“万物静观 文化的吸收,体现了中华先进文化对日本的辐射, 皆自得”“以‘静观内省’式的造境心态,完成对于自 故选C项;材料体现的是中华文化对日本的影响, 然物象的冷静观察与平静书写”等信息可知,材料强 并没有涉及日本文化对中国的影响,无法得出“交 调绘画要深入地理解、研究事物的原理,从而获得知 流”的情况,排除A项;B项说法不符合史实,排除 识,达到内在的精神上的领悟,这符合理学“格物致 646年,日本推行大化改新,排除D项。 知”理念的特点,故选B项;市民阶层的取向是通俗 16. A【解析】据材料可知,宋代《墨竹图》体现了“谦 化、大众化,材料未体现,排除A项;材料强调的是思 虚、气节”,这反映出儒家思想意识形态对绘画作者 想的变化,不能得出绘画理论已经成熟,排除C项; 创作风格的影响,故选A项;材料中绘画注重意境 据材料可知其仍是写意风格,排除D项。 和笔墨情趣,属于文人画,而非风俗画,与商品经济 10. B【解析】据材料可知,陆九渊主张个人的道德完 发展无关,排除B项;材料作品创作风格与崇文抑 善只能通过“自我”的“自觉”来实现,即强调个人的 武理念并无关联,排除C项;该作品主要体现了文 主观能动性,故选B项;材料述及的是“人的道德完 人画特征而不是世俗化特征,所以无法体现市民阶 善”,而不是“教育”,排除A项;材料述及的是个人 层的兴起,排除D项。 道德完善的途径,并没有述及“社会风气”,排除C 二、非选择题 项;材料未涉及商品经济的发展,排除D项。 17.(1)特点:起源较早,源远流长;思想内涵与时俱进; 11. A【解析】据材料并结合所学可知,李势对历史上 植根于不断增强的华夏认同中 勇于改革的商鞅和张居正大加赞扬,体现出生活在 因素:历代思想家和统治者的推动;生产力的发展 明朝末年的李费对社会现状的不满和对变革的期 变革:长期的民族交融。 望,故选A项;李替赞扬的是张居正和商鞅勇于实 (2)统一过程中注重维护南方地区的繁荣与稳定 行变革,且其改革都是支持君主专制制度的,所以 礼骋南方贤才,补充统治集团人才资源,推动南北 并不是反对君主专制制度,排除B项;李赞确实追 文化的交流与发展;加强对边疆地区的社会治理和 求个性自由,但题目主旨是对改革的支持和赞扬, 经济开发;促进边僵地区文化教育的发展。 排除C项;材料中言论并未体现否定儒学价值观, 18.(1)共同之处:先公后私(立公灭私)。 排除D项。 原因:春秋战国时期,井田制逐渐瓦解,封建土地私 12. B【解析】据材料可知,当时西夏的佛经文是用的 有制逐渐形成,土地公私关系引发关注;分封制逐 活字印刷,这说明宋朝的活字印刷术传入了西夏 渐崩溃,政治权力逐渐集中,诸子借助公私观表达 并得到了使用,故选B项;材料体现出宋朝的活字 不同的治国理念;百家争鸣局面形成,诸子针对当 印刷术传到了西夏,没有涉及传到西方,排除A项 时的社会现实问题,通过公私观提出各自的道德观. 材料没有体现西夏民族文字的特性以及与汉字的 (2)程朱理学的公私观继承了先秦儒家的公私观 联系,排除C项;材料没有体现宋朝借鉴西夏文化, 认为应该立公灭私,并将公私与天理、私欲联系起 排除D项。 来。这种公私观充分发挥了儒学在强化社会伦理 13. A【解析】据材料并结合所学可知,唐朝实行开明 道德秋序、树立基本价值观方面的作用,推动大公 的民族政策,各民族之间的交往与交融进一步加 无私成为中国社会主流意识,舍利取义成为中华民 强,因此出现对胡风潮流的追求,故选A项;材料只 族的性格,但其宣扬的封建礼教束缚了人们的精 涉及唐代对胡风潮流的追求,“审美标准趋同”表述 神世界。 .22. ·历史. 参考答案及解析 19.(1)内涵:儒家道德标准的象征(或四时秋序的象 洋务运动破产,顽固派与维新派相互驳难,为调和 征;人与自然和谐、天人合一的象征;公正诚直的象 思想之争以达成共识,进而挽救危局,张之洞撰写 征):等级的象征(或官员品衔的象征);崇尚节俭的 《劝学篇》。 价值观的象征(或主流价值观的象征) 从内容角度作答:《劝学篇》集中体现了张之洞“中 说明:有利于形成重视道德的社会风气;有助于维 体西用”的思想,一方面强调“中学为体”,肯定传统 护社会及政治稳定;有助于塑造崇尚节俭的社会风 政治秩序,论述三纲五常的合理性,反对民权;一方 尚;强化了等级秩序,束缚了人们的思想。 面强调“西学为用”,通过革新文化教育制度、发展 (2)“服妖”是一种与传统风俗、礼法秩序、主流价值 农工商学、构建近代军事体系,来开启民智,实现国 观念等相背离的个人或群体的服饰行为;其与商品 富民强。 经济的发展、市民阶层的壮大关系密切;体现了个 从影响角度作答:该书一方面丰富了西学的内涵 性解放的思想。 超越了洋务派仅把科学技术作为西学的局限性认 20. 从作者及书籍创作的背景等角度作答:该书作者张 识,一定程度上推动了近代中国社会的转型;一方 之洞出身科举,是洋务运动的代表人物,曾创办汉 面立意于维护君主专制,对抗革命舆论,未能满足 阳铁厂等企业。甲午中日战争后,民族危机加深, 社会发展的现实需要,具有保守性。 历史(十一) 一、选择题 4. C【解析】据材料可知,共产党人意在唤醒工农的斗 1. C【解析】据材料并结合所学可知,战国后,人们不 争意识,启发其阶级觉悟,动员工人反抗厂主、农民 再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”,而是更多地看 反抗财主,推翻不公的现存世界,故选C项;材料未 重文化认同和共同的历史传承,这一变化深刻地反 涉及城市中心道路,排除A项;材料强调要唤醒工农 映了战国时期华夏认同的增强,故选C项;王室的衰 的斗争意识,未涉及领导工人运动的实践,排除B 微虽然与战国时期的政治背景有关,但并未直接反 项;材料涉及的是工人与厂主、农民与财主的关系, 映“华夏”一词含义的变化,排除A项;华夷观念并未 未体现建立革命统一战线,排除D项。 被打破,而是随着文化交流的加深有所调整,排除B 5.A【解析】据材料“三民主义”“中国农民问题”“社 项;各民族间的区别已消失的说法过于绝对,排除 会问题与社会主义”可知该课程表中同时出现了国 D项。 民党的三民主义思想,共产党的社会主义思想和对 2. B【解析】据材料“里坊多以‘孝义'仁义'*昭德’等 农民问题的关注,符合国民革命时期“联俄、联共、扶 为名”并结合所学可知,孝文帝迁都洛阳并以具有儒 助农工”的三大政策,故选A项;“打土豪分田地”是 家文化内涵的名称来命名里坊,是在向中原传统靠 土地革命时期的土地政策,排除B项;“停止内战一 拢,表明自己承续华夏正统,这对于巩固其统治、获 致抗日”是抗日战争时期的口号,但当时国共两党实 得中原地区人民的认同具有重要意义,故选B项;里 行党外合作,两党除了保持在抗日问题上的一致性, 坊的名称确实体现了儒家文化中的价值观,有利于 其他各方面均保持独立,排除C项;“解放全中国”是 弘扬儒家文化,但孝文帝此举的主要意图是获取中 解放战争后期的口号,当时国共两党是对立关系,排 原地区人民的认同,表明北魏政权是华夏正统,排除 除D项。 A项;北魏孝文帝改革的阻力来自鲜卑族上层贵族, 6. A【解析】据材料可知,1931年处于国共十年对峙 他们反对汉化,因此里坊多以“孝义”“仁义”“昭德” 时期,国民党对根据地实行封锁政策,根据地物资圆 等为名反而会加大变革的阻力,排除C项;北魏孝文 乏,保护贸易自由、准许经商有利于促进根据地商业 帝改革客观上顺应了民族交融的历史趋势,而改革 发展,缓解经济窘况,故选A项;材料体现出促进苏 的主要意图更侧重于表明其承续华夏正统的立场, 区商业发展,但这不是根本目的,排除B项;这一时 排除D项。 期土地革命强调“打土豪分田地”,集中在分配土地 3. D【解析】据材料并结合所学可知,五四运动使得越 等方面,与贸易自由关系不大,排除C项;该时期苏 来越多的人关注国家、世界、个人主义等,推动了思 区的困难主要是国民党政府封锁的结果,与日本无 想解放,是一场伟大的思想启蒙运动,故选D项;据 关,排除D项. 材料“反复讨论·个人主义'人文主义'等话题”可 7. D【解析】材料描述的是八路军在胶济铁路西段进 知,没有体现出马克思主义的思想内涵,排除A项; 行铁路破袭战,并与友军配合攻入济南车站。这种 材料强调五四运动推动了人们对于“国家”“世界' 行动与正面战场上的国民党军队相呼应,形成对日 “个人主义”等的认识,没有涉及反封建的内容,排除 军的多面夹击,因此是为了配合正面战场抗战,故选 B项;材料涉及的是五四思想界方面的内容,未涉及 D项:其他三项与材料时间不符,均排除。 参与阶级的信息,排除C项。 8. B【解析】据材料可知,中央会议注意到农民要求解 .23.6. 晚晋时期,惨教造像中的答提树并不以印度造像中毕体琴树为原型,而是以被视为得道长生 2024-2025学年度高三二轮习专题卷(士 的灵为原型,这反映了当 历史·传统文化 3. 佛道细合动趋 B. 健教渐趋本土化的观。 (考试词75分,满分100分) (二. 暂得到官方韵支持 D. 技术得重大进 7. 魏玄学家移康认为司马氏集团虚伪礼法,主张“非涵次南孔”名教用任自然”,绝也 一、选择题;本题共16小题,每小题3分,并48分,在每小题给出的题个选项中,只有一项接合 着将三代圣王以及礼子的言行当作行为处鼓的规范,还告诫儿子要秉持志向,立身清武,甚至 目. 1. 有学者认为,神表之世,“候舞其母,不知其父”,这是中华民族曾经经持母系社会的有力证据 慎言,成酒,这反映出性 A 度现空的思幅 大禹治水的传现记了远古先风治理黄河水幽改造自然的重大工程;战人氏粘本墩火的传说 B. 凋段i理论 C. 点传情学的局 已载了人类学会利用火的重大选步,该学者的现点表明 D. 力图重建精神信好 B. 关于上古的所有传说都有历史依据 A. 话传议中范含着一定的历中信 8. 填代料考试机构与知置贯(主持考试的育员)独立:出史部考功员外部,礼部值基及知置是 C. 考古发现是了解远古社会重要标据 D、话传说创在题于人民的艺术根多 主鱼责,不受空帝,相及其勉那门机权势的干排,既代还逐步立了进士,明经等觉科各 2. 有学者统计了先秦时题的52种文献,发现共有178处出规”中国”一词,从使用语境方面分析 的三场考试制度,逐场定考生的去间,这些做法在当时 A. 了土势力 后,发理当时中国”一词的有五含义(见下表),据此表可句,先奏时期 日. 程平平皇权程树权 C. 故变了选官标 “中”趋含丈应次数 1) D. 促进了考试短序公平 &准{ 也中国,方 9. 那来谓“因静物”“以物物”,程渐的《秋日偶成》中也提油“方物静观皆自得”,这些理论在 咨注声:既驾热于中国 之补 ) 很大程度上影响了两宋家对风俗的中配景的择取,睡家们开始现“静观内省”式的造境心 耳乏排高 1 回托夷也 志,完发对于自然物象的冷静观察与平静书写,这些恰题理论 A. 是市民阶层意志的体现 画享莒 出改,属之形也:节强避,国之也 。 日. 提行了理学的临物现态 C. 反跌了绘理论的成熟 国选A....之人._一之人,冕是 D. 开始突破传写意风格 A. 华夏认同念增强 B. 王朝不扩大 10. 陆儿测认为人的道德完善只能观过每个人的自我实现,人要在个体心过中建立道德的白 C. 政泊局动荡不安 D. 大一局面已出现 觉性,基于这种立场,陆九湖强调,得此理,那是主来,真能为主,则外物不能移,邪说不 3. 子产、老子和孔子先后倡导人道要道循天道和照应自然的“则关说”,子型和苦子相跳阐明了 能惑,“陆九翔的过一理论 人类要参与并哲助白然族化的“助天说”,前子则提出人类要自然规律驾自然的“制灭 A. 认为数育要序渐进 1. 强个人的主观动长 世“,这表图春秋战国时) C. 注重社会风气的建识 D. 适应了品经济发属 A. 证自然成为共让 日 孰宁厚形 11. 李情认为,真君相秦,才十年卒至富强,面令秦成帝业,虽能杀其身,而终不能不用其法,因此 C. 墩天民思发 D. 社会生产提册 4.(君书·常刑)中说,*所登刑者,刑无等缓,白卿相,将军,以至大夫,度人,有不从王令,犯 佳将真鞅视为圣人,李协还高度赞富被朝廷抚判的张居正,认为张功业卓著,是英字相 国禁,乱上到者,里死不救,有功于前,有败干后,不为提用,有着干前,有过干后,不为亏 这体现出李费 A. 对社会变革的即 法。“这反缺了畜主张 日 段对活主专副副位 C.对个性自由的渴求 A. 坚决维护法权d B. 提对方的拉副 D. 吾定了学价值观 D. 支持新答触力 C. 稳定国家宗法秩序 12.1991年,夏文佛经《古样遍至口和本续》在考古中被发现,其印到行座宽罕不一,出现现色 5. 重仲静认为,人性分三品,大多数人持“中民之性”,“中民之性,如革如丽,待覆(幅)二十日 深洗有差的”隔行印桓”,这是在本板上划好阳文反字造成的,另外,有的字形笔锋,形态不 后能为维,茧持(线)以渲汤面后能为经,性待渐于教训而后使为善”,其主张 一、标示页码的”二““”等字阔置。这一发现表明 A. 宣扬了孟子人性善学说 B. 强测了杜会教化的重要 A. 老国即别术经开夏传强吾 D 话字印承得有括 C. 立了浮的尊崇地位 D. 论证了封建境的的合理性 C. 西夏模佳汉字创制民文字 D. 宋与西夏文化互3 史B·(十]第1[共页 △地门& 史B·考(十]第[共8页) 13. 竭之路使技流人大唐,注人百戏,百戏的曲乐热闪野快,加之新的弹奏器乐,使国内 (1)根据材料一并结合所学知识,侧括先奏至汉时期”大一线”思框发展的特点并分析促进 出现对风灌流的追求,呈现出”女为胡妇学部数,夜进胡音务竭乐”的景象,上迷现象反院 共发基的因素(8分) 了代 A. 民姓文化的交 目. 审美准的趋同 C. 艺的熟 D. 女性地位的提喜 14. 建安士人将文学作为寄托情志的手段,大朋晚表达个人生活中的体验和感受,并在自然山水 中体认自要的价效,其文学中电渔透着对生与死的理生认识,对个体生命价值和社会历史 责任的重新思考,对驰思云天与趋驰当世的追求,建安文学 A. 短映出学的发晃 日 其有世文化的特 C. 体现了经世用色 D. 折射玄学堪位韵上开 15. 日本史书记载,“游海国大使马孝填新责(长从宜用厉经),云是大新用经也,”历学家真野 麻目试用唐富历之后,汉推广使用,s2年,日本开始使用历,这体现了 A. 中日文化交的题 B 中日恶想文化一相承 C. 中华先进文化的幅财 D. 法变革动大化改 16. 右图是北宋家文网创作的《墨竹国).此图以倒垂竹枝为主体,竹校。 竹叶疏密有致,以水墨单色一笔睡出,生题蓬勃。难竹可以言志,可以 寄情,被视为虚,气节的象好,这种然作风临反映了 A. 主流意识形态的响 B. 品经济的发 C. 崇文抑武理的选 (2)根据材料二并结合所条识,简述大一统“照想对元朝奖治实致的形响:(6分 D. 民屋的起 二.非选择题:本题共4小题,共52分。 17. 阅读材料,完成下摊要求.(14分) 材料一 “大一统”是中国修统的政治思想,它与统一多民被国家的认同密不可分,成书于 战国时渐的(南名)的《免秀)入病谈)汉岛青)等篇,多次提到大一统的思想体系,梗“大一就” 思想出现对网连差舞时期,风怎画经三代再到蚕汉,先后产生了三种常是指向的 “大一块”现念,即与老高时代族都联盟机制相拔应的带有联照一体色彩的”天下一纯”班 念;与夏商西用“复含制王朝国家”幅适皮的大一统观念;与来汉以后都基制机制下的中共来 叔的制国家形态极地总的大一纯思想观念,在我国历史上,大一统的总想现念时国家的 统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响,大一地的感想观念已构成中伟地文化中基 性叠素之一。 摘编自王中[论远长的“大一统”思想观念) 材二 1271年,悠必烈“《春秋)之正始,作大(】之礼元”,定国号为“元”,“见天下一家 之义”,在时宋战事中,忽必照反复损调藏挥江南民心的重要性,占领临安之初,元随宣 摇承江南的改治伟统,不许毁坏南方名照方选,没有识个要求”求者就来,商考就涂,士底 黄,各安已业”,并游粗祖夫到江南搜访隐速,礼跨贤才,赵孟,叶李等相然北拉出仕,大都 域内活跃的一整方学者也多任职子贤院,翰林院,国史笠等元蛎中换文党机,为南 文化交流外出贡破,在边藏地区,元过一面在西减没置宣政院,在西南,岭南等边地区 设慰司:一方面大力行文数,至元十一年(1271年),于云南中度路(令混明)建孔扇,线过 长确德学教育,民众“将于我让而修其孝熟总信,是谪行夫于之言行”。 一摘编自陈彩云(元朝强化了中华民一体格局 △既门& B·(十)第:页[共B页 史B,考(十1第([共8页) 18. 阅读材料,完成下列要求。(11分) (2)根据材料二并结合所学知识,评析程理学的公私现,(6分) 材程一“会事率展后敢治私事。” 胜名 一(谥子·陵文分上) “立这全者以疲私也,法命行而道度。 《韩子.掉) 哥 “五官殊孰,意不私,国池。” 《注子·阳) “选会义,肆耘愚。” 一墨.贤上) 材料二程失理学把”公”视为自然天理,“弘”视为人之叔,程《之性书》中认为人故自 私荣藏了心性,就不能速应关道,如能展“然大公”的天地自熟之心来取代自已的私心。 喜 就“物来而痛”,对北,秦进一步说:“跳秘欲而复礼”日甘克之,不以为难,则私跳净尽 天理流行,而仁不可敢用矣”免去已熟这复斗乱,则私欲不留”“不遇仁,只是无肝毫私破;少 有私欲,使是不仁”。 一摘编白范漏《论家公私观的基本特点) **。 (1)根据材料一并结合所学短识,概括指出春秋改国时期诸子“公私现”的共同之处,并分析 这一话题被关注的主要原国。(8分) 。二可)台 11. 中国古代殿饰有教丰富的文化内通,是中华民族的文化符号之一,阁读材料,完成下列要 求.(12分) 材料一 中国古代社会各险层的着装有严格现范,下表是中国古代文献中有关服体规范的 部分内容: 出尧 (礼院,深)(汉) 上用四幅,表明一高四本:下家用有十二幅,代来一年十二月:口 园流。子止,意味着心正无:背直,观出诞直。 (新。本) 路高时跳制度境霞:三品以上地色,四品地深地,无品路,一斗 地深陵,七品槐浅望,入品微深,九品魂浅青。 (8丈:真志) 关...宣中“.. 兵五,高臣口,“全草为妇人,不,而修之习,奖 -摘编自张玲(中国古代殿的文化将号内涵及制度规范)等 材二,明代的”服妖”分为衣冠复古,奢伟惜趣,男女温蒙和习俗禁总四个真队,求冠复古, 即穿戴模仿前朝服体,包括了元象度风和之前其他朝代的服;奢修俗地,即以下俗上,选制 使用重特品和责族服情:男女混菜,即女着雾装,另着女装;习俗禁是,即与锋就社会认知 相遇背的服或服行为,如上篇人士窄我饭贼之人服饰等 一挠编自书梦明仔“铁”理免研疗 史B·题(十]第:页1共8页 △既门& 史B·考(十1第6页[共8页) (1)根据材料一,指出中国古代照文化的内涵,并简要说现,(6分) 20.阅读材料,完成下列要求。012分) 材释 1898年,张之泪发表《劝学篇),该书其4万余宫,深得慈祥天后和先夸的赏识,得 以“朝庭之力以行之,不驱而遍于海内”。 (分) , 7 ,甘 明国北 准学 ,排活升国也 {高 字勃 水朝深厚 西之&:1区学祖 喝提 三乱直之厚木 加外恶易精也 风神明之育以强 “ 草 习用,志相因点 周于节财可” &在工高,乃也 {, 甚权之气度 r学 “地书也 语西学语学 离直气也 政存中学:堂治妻的数也 过 加吾导远精意遗干中学 工文() 一致,不如日来,不如土是,题不如道罗,耻不如古已。 二个过,县知: 二如,惧秀印建,讲为越南、陪句,朝野,摆为域及,引为渡益。 上如变,不变习,不熟文法,不变法,不变路. (2根据材料二,译落你对明也“服腻”的认乱。(6分 理加要,中学考古家要,数用为,西学有败,西艺参要,西政为要。 五加本,在海孙家忘,见舟俗不忘,多智巧不忘是。 书还,评论并介结书语的文章,请型据上述材料并结合所学,为张之洞的(劝学题)写 一篇书评。(要求:表述成文,观点明确,论述充分,逻辑清。) 史B·题(十]第7页[共8页 △既门& 活史B,考(十1第8页[共8页)