第一单元 先秦时期：从中华文明的起源到早期国家的形成与发展 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

切忌自以为知， 细节决定高度。 第1讲 第一单元 先秦时期：从中华文明起源 到 早期国家的形成与发展 史前文明/石器时代 夏商西周 东周/春秋战国 原始社会 奴隶社会 社会转型 结合课程标准，明确复习要点：（学案做好圈画） 课程标准 核心要点 1.通过了解石器时代中国境内具有代表性的文化遗存，认识中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。(5年22考) 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解早期国家的特征。 (5年24考·江苏2考) 3.了解夏商周时期政治体制的变化。(选必·5年16考·江苏1考) 4.了解远古至夏商周时期食物生产、劳作方式、商业贸易与社会生活。(选必·5年8考·江苏1考) 5.了解中华优秀传统文化萌芽的表现。(选必·5年5考) 1.文明起源：石器时代的文化遗存、中华文明起源的特点、文明产生的标志。 2.早期国家：夏商周国家治理、宗法制与分封制、夏商周土地制度及社会生产。 (2023·天津卷，1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　) A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 据材料并结合所学可知，“月明星稀”即早期国家兴起与发展时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周等奴隶制国家，周边还有很多的方国部族，故选C项； “满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项； “皓月凌空”是指秦汉以来，中国进入中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，排除D项。 C 知识点一　石器时代的古人类和文化遗存 （中华文明的起源—奠定多元一体的发展基础） 【概念】 多元一体:“多元”强调中华各区域文化同中有“异”，即强调“个性”; “一体”则强调中华各区域文化异中有“同”，即强调“共性”。 中华文明多元一体的发展历程： 新石器时代：奠定基础； 战国时期：多元一体格局正式形成； 秦朝：多元一体格局被大一统的政治所巩固。 知识点一　石器时代的古人类和文化遗存 （中华文明的起源—奠定多元一体的发展基础） 刘雯 5/6 11:22:50 阅读史料，回答问题：提取历史信息，并说明史料价值？ 神农“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”。 ——《易经·系辞》 神农“始作耒耜，教民耕种” ——《礼·含文嘉》 二重证据法：由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。 刀耕火种——石器锄耕 1．(考古发现中的历史)据考古发现，距今约5 000—4 000年，黄河上游齐家文化出现青铜器，长江中下游良渚文化出现祭祀的玉器，北方草原又出现了以打制精细石器为主的新石器文化。这反映出(　　) A．中华文明具有多元特点 B．世界各区域文明中我国最早 C．自然环境决定文化的发展 D．家国一体的早期政治形态 根据材料信息可知，黄河流域、长江流域、北方草原地区的文化遗址分别出土了青铜器、玉器、打制精细石器，这表明黄河流域、长江流域和北方草原都是中华文明的发祥地，体现了中华文明的多元特点，故选A项。 A 浙江 良渚文化出土的玉琮 四川 金沙文化出土的玉琮 甘肃 齐家文化出土的玉琮 知识点一　石器时代的古人类和文化遗存 （中华文明的起源—奠定多元一体的发展基础） 学案 【重点探究】 主题一　多元一体——中华文明的起源 视角1　文化遗存的价值[获取与解读能力] 史料一　六大考古学文化区系示意图 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 (1) 阅读史料一示意图，人类文化遗址在时间和空间上体现中华文明起源的哪些特点？(4分)  ①中国文明历史悠久、源远流长。 ②多元性。不仅黄河、长江流域有分布，海河、珠江等大河流域都是重要的发源地。 ③具有鲜明的本土特点（本土性）。 独立发展，自成体系。 学案 【重点探究】 主题一　多元一体——中华文明的起源 史料二　六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。 —苏秉琦《中国文明起源新探》 (2) 根据史料二，概括有关中华文明起源的传统观点，并指出这一观点面临怎样的挑战。(4分) 知识点一　石器时代的古人类和文化遗存 （中华文明的起源—奠定多元一体的发展基础） 传统观点：位于黄河流域中下游的中原地区是中华各处文明的发源地。 学案 【重点探究】 主题一　多元一体——中华文明的起源 史料二　六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。 —苏秉琦《中国文明起源新探》 (2) 根据史料二，概括有关中华文明起源的传统观点，并指出这一观点面临怎样的挑战。(4分) 挑战：出现多元起源的六大文化区系的划分。(4分) 学案 ②特点：分布广泛，奠定了中华文明多元一体的发展基础。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一；黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 (选必3·第1课) 纲要上 P8 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 1．(2024·全国新课标卷，24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期  B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期   D．新石器时代晚期 2．(2024·辽宁卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A．骨制凿刀   B．燧石石器 C．碳化稻粒  D．彩陶残片 D D 知识点一　石器时代的古人类和文化遗存 （中华文明的起源—奠定多元一体的发展基础） 思考1：提取图中相关信息，分析姜寨聚落古人的生活状况。 该聚落可能属于哪一社会组织阶段？ 思考2：新石器时代晚期，中国大地上有的邦国已具备了国家的初始形态。 姜寨遗址的考古发现，是否能够证实这一结论？ 结合课本P3 图片 结合课本P4 第二段 姜寨遗址 纲要上P4 史料阅读：大汶口文化已经孕育了新的文明因素——父系氏族、私有制和贫富差别等，加上图画文字的产生、青铜文化的出现，足以证明它已经踏入龙山文化的门槛，是我国古代文明的曙光。 ——孟宪武《东方古代文明的曙光——大汶口》　 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 学案视角2　分析私有制、阶级和国家产生的关系 史料一　位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。 ——《中国早期人类史研究》 (1) 根据史料一并结合所学知识，说明新石器时代晚期社会组织内部发生的变化及其主要原因。(4分) 学案 2.唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现较为明显的贫富差异和等级分化。 原因：生产力的发展和私有制的出现。 条件：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。 史料二　阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《东夷民族的文明起源》 (2) 根据史料二，概括国家产生的主要条件。(2分) 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 部落联盟——早期国家 (1)部落联盟 ①三皇五帝：三皇时代神话色彩浓重；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被尊为华夏始祖，部落联盟首领实行禅让制。 ②“万邦”时代：龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态。 这些传说都有哪些共同点？ 情节荒诞不经； 知其母不知其父。 人类在早期尚未形成稳定的婚姻关系，难以判断孩子的父亲是谁。通过辨析，可以看到神话传说里反映出某些人类早期的社会状况。 把一个长时段的历史进程拟人化，口口相传中成为了神话。 大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等神话传说，背后反映出中华先民的价值观念和思维方式，这些都注入到了中华民族的文化基因里。 16．(2024·日照高三上期末)禅让制的真实性是一桩千古疑案，历代争论不断。阅读材料，回答问题。 材料　诸子的争论 言论 出处 古者舜耕历山……尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民 《墨子·尚贤》 尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜……舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也 《孟子·万章》 世俗之为说者曰“尧舜擅让”是不然。天子者，埶位至尊，无敌於天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之 《荀子·正论》 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 《韩非子·说疑》 (1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征？（4分）   时代特征： 战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)； 诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。 学者的结论 舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。 ——摘编自[汉]司马迁《史记·五帝本纪》 观近古有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而奉其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺。求诸历代，往往而有。必以古方今，千载一揆。斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。 ——摘编自[唐]刘知几《史通·疑古》 “唐虞揖让”“汤武征伐”，都是为公而不为私，实在是儒家的学说，并非实有其事……儒家的学说，都是孔子所创造，并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人……世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。 ——摘编自吕思勉(1884—1957)《中国史》 (2)指出三位学者各是从什么角度研究禅让制的？（6分） 当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。 西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在； 唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在； 不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问； 单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。 (任意一条论据即可)。 能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。 (3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制？谈谈你的看法。（3分） 考古发掘 山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始，中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘，没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存，这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符，由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。 ——摘编自《探索发现——考古进行时·寻找尧舜之都》 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 史料阅读：国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。 ——王震中《中国古代国家的起源与王权的形成》 早期国家 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 史料阅读：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》 史料阅读：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》 早期国家政治制度 【概念阐释】 家国同构是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国家的范围，实现了族权与政权的统一，体现了血缘关系与政治关系的融合。 知识点二　早期国家（夏:传说时代、商、西周）的形成及特点 学案 主题二　家国一体——早期国家的形成及特点 视角1　探索历史的奥秘[分析与说明能力] 对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读材料，完成下列要求。 材料一　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》(1941年) 原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时直接的文字记录。 原因：神话传说、文字记载无法定论。 (1)据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（4分） (2)据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。（3分） 材料二　我们如果为自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的诊断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。 ——摘编自周予同《开明本国史教本》(1931年) 学案 主题二　家国一体——早期国家的形成及特点 视角1　探索历史的奥秘[分析与说明能力] 对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读材料，完成下列要求。 材料一　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》(1941年) 史料：传说；追记（忆）。 路径：考古发掘。 材料二　我们如果为自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的诊断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂(yín yín 争论)于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。 ——摘编自周予同《开明本国史教本》(1931年) 信史时代 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 （外服地区）由于与商人没有血缘亲属关系，与商王的臣属关系取决于商人势力的消长……在整个西周时代，我们没有看到像商代那样的诸侯对朝廷时叛时服的情况（地方土著除外）。 ——《中国大通史》 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 以同姓亲族为主体，政治权力分配与血缘关系相结合。 局限性： （1）尚未实现对地方的直接控制，诸侯具有较大独立性； （2）以血缘关系为基础，血缘关系淡薄后难以有效维持关系； 唯物史观的解释： 生产力水平较低，物质财富不足以支撑庞大的官僚体系和军队，很多地方地广人稀，直接控制的治理成本过高，间接的“委任统治”才是合理选择。这种局面的改变得生产力提高，各地开发推进，人口增长，交通改进之后才能实现郡县制那样的统治方式。 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 选必一P3 天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 ——《礼记》 (2024广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　) A. 五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵从天人合一理念 C. 采用漆木酒器彰显以人为本 D. 五爵以小为贵维系等级秩序 【解析】据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，不能说明礼崩乐坏，故选D项，排除A项； D “天人合一”通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一， “以人为本”更多的是强调重视人的价值和需求，材料均不涉及，排除B、C两项。 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 学案 视角2　商周国家治理[获取与解读能力] 材料一　 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 (1)就中央与地方的关系而言，材料一两幅图对应历史时期的制度分别是什么？两者有何异同？(6分） 异：内外服制下外服保持原有社会结构；迫于武力臣服的政治同盟关系，外服自主权更大； 分封制有明晰的权利与义务原则； 依托血缘关系， 强化了中央对地方的统治。 制度：内外服制和分封制。 同：都未实现中央集权（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）。 学案 视角2　商周国家治理[获取与解读能力]　 材料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 (2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。（4分） 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点  原因：吸取殷商灭亡的教训。 农耕文明传统，珍视人力资源； 巩固政权； 材料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 (2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。（4分） 影响：有利于进一步巩固周王室的统治； （后世）开启重民(民本）思想先河。 （牧野之战）纣王临时凑集的奴隶阵前倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。 ——纲要上P6 【归纳小结】 西周政治制度相比夏商的进步之处 ①西周对地方控制实现飞跃，第一次实现政治组织统一，部族色彩逐渐淡化，地域划分逐渐强化。 ②西周制度和机构完善，表现在君统宗法化、王权专制化、封国宗亲化，有利于政治向心力与凝聚力。 ③理论体系构建，商代重鬼神，“有命在天”，西周提出“明德”“慎罚”“保民”等思想，由神本到人本。 ④民族凝聚力加强，政治文化认同感强化，形成天下一家的政治观。 （家国同构） 中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ——选必三P4 知识点二　早期国家（夏、商、西周）的形成及特点 （奴隶主）贵族阶层构建起一个从经济到政治再到文化的封闭体系，不管三代的青铜器如何华美，那都跟普通人没什么关系；不管后世儒家如何赞美三代，那都是只属于少数人的“文明”。 第2讲 第一单元 先秦时期：春秋战国时期的政治与经济 课程标准 核心要点 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。(5年23考·江苏2考) 2.了解春秋战国时期政治体制的变化、选官（世卿世禄制/世官制）制度与社会治理。(选必·5年8考·江苏1考) 3.了解春秋战国时期劳作方式、手工业及商业的发展。(选必·5年9考·江苏2考) 1.政治变动：社会转型；商鞅变法。 2.经济发展：春秋战国时期土地制度与社会生产。 3.民族关系：华夏认同。 总结归纳：春秋战国时期，社会大变革的表现（即时代特征）。 经济：铁犁牛耕，生产力发展；土地私有；小农经济、封建经济发展…… 阶级：奴隶主贵族势力分化（没落或转化）；新兴地主、自耕农要求打破旧制度的束缚； 政治：变法运动成为潮流，推动社会转型，君主专制的政治制度逐步确立，官僚政治逐渐取代贵族政治； 军事：列国纷争，争霸兼并战争频繁，周朝传统的政治秩序完全被破坏，国家从分裂走向统一。 思想文化：私学兴起，学术下移；百家争鸣，法家学说成为各国变法的理论武器；文学、艺术、科技发展； 民族关系：民族交融，华夏认同，为建立统一多民族的封建国家奠定基础。 春秋战国时期中国社会发展两大趋势：从奴隶社会到封建社会，从分裂走向统一。 知识点一 列国纷争与华夏认同 知识点一 列国纷争与华夏认同 （2020·新课标全国Ⅰ卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 思维拓展： 如何将A选项改写成正确答案？ A 礼崩乐坏开始出现 春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。 (选必1·第1课P3) D (2024安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　 　) A. 宗法观念已经名存实亡   B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化   D. 农耕工具发生显著变化 　【解析】青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项； 宗法制在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项； 青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项； 材料没有提到青铜器作为农具使用，排除D项。 C 学案 主题一　争霸与融合——列国纷争与华夏认同 视角　春秋战国时期政治格局的变化[获取与解读能力]  思考　阅读春秋战国形势图并提取信息，从中我们可以得出哪些基本结论？(5分) 春秋形势图     战国形势图 (1)春秋战国时期周王室政治中心东移。诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈，统一趋势明显。 (2)民族关系出现明显变化。一方面少数民族内迁融入华夏族，华夏认同观念加强；另一方面长城大量出现，与少数民族匈奴族关系紧张。 知识点一 列国纷争与华夏认同 材料一 晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 材料二 戎狄多居山间，车战难以施展，步兵作战灵活敏捷，故戎狄擅长于步战。晋国吸取戎狄军事文化优势，逐步变车战为步战。 ——摘编白李元庆《三晋占文化源流》 赵武灵王“胡服骑射” 战国中后期，赵武灵王(约前340一前295年)推行“胡服骑射”,是华夏文明吸收周边民族文化的典型事例。 从“华夏认同”角度考察春秋战国的诸侯纷争 【观点】中华民族在先秦发展阶段 第一阶段：夏、商、西周，发展形成了华夏族； 第二阶段：春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。 春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 ——沈长云《先秦史》 知识点一 列国纷争与华夏认同 华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。 面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。 从“华夏认同”角度考察春秋战国的诸侯纷争 (2024重庆高考)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期秦国深受戎俗影响 C. 各族同源共祖观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 结合所学可知，东周时期都城在洛邑(今河南洛阳)，而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项； 春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项； 同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项； 关中地区西周时期墓葬头向北，春秋时期墓葬头向西，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D项。 B 知识点二　春秋战国时期的经济发展 【提醒】关于小农经济的几个补充 ①中国封建社会的小农经济等同于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。 ②中国社会主义过渡时期的小农经济，不属于自给自足的自然经济，产品主要不是为了满足自身需要，而是和市场相联系。1956年底三大改造基本完成，小农经济被农业合作社所代替。 ③改革开放后，我国农村实行家庭联产承包责任制，从生产规模和分户经营看，仍然属于小农经济。但其性质不同，改革开放后的小农经济土地仍是公有的。 封建经济＝自然经济（主）＋商品经济（辅） 知识点二　春秋战国时期的经济发展 知识点二　春秋战国时期的经济发展 知识点二　春秋战国时期的经济发展 学习情境 《吕氏春秋》说：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也，于是始耕。”《氾胜之书》说：“凡耕之本，在于趣时和土、务粪泽，早锄早获。” 两段材料说明我国古代采取哪种农业生产模式？有哪些具体表现？(5分) (1)春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕推广。 (2)随着铁犁牛耕的推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的精耕细作生产模式。(选必2·第4课) (3)各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 生产模式：精耕细作。 具体表现：尊重自然规律；注重农业时令、重视历法指导；注重施肥。 真题典例(2024浙江高考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　) A. 都江堰的修建 B. 芍陂（quèbēi）的兴建 C. 郑国渠的兴修 D. 灵渠的开凿 A 选必二P70水陆交通的变迁 秦始皇开凿连接湘水和离水的灵渠，沟通了长江和珠江两大水系。 手工业 (1)冶铁技术出现。 (2)分工更加细密。 (3)出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者往往世代传承，由统治者登记造册进行管理 (选必2·第4课) 商业 (1)春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。(选必2·第7课) (2)春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。(选必2·第7课) (3)战国时，货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市，不少工商业主聚集了大量钱财 知识点二　春秋战国时期的经济发展 学案 9．(2025·淮安一模)春秋战国时期出现了军市，下表是典籍中对军市的相关记述。军市的出现( A ) 典籍 内容 《战国策·齐策》 士闻战，则输私财而富军市 《商君书》 令军市无得私输粮者，则奸谋无所于伏(藏) 《史记》 李牧为赵将，居边，军市之租(收入)皆自用飨(奖赏)士 A.体现了“工商食官”的格局被突破 B．反映了政府对商业直接管理 C．适应了战争需要，遍及边疆地区 D．是诸侯割据的主要因素 知识点二　春秋战国时期的经济发展 图解历史　春秋战国时期经济发展带来的社会变动 (2022江苏高考)据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　) A. 官僚政治的腐朽  B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动  D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 【解析】据材料“拥有一定数量田地的国人”可知，春秋末年辕颇受到土地所有者的驱逐，说明当时已经出现土地私有制，故选C项； 材料反映的是贵族政治而非官僚政治，排除A项； 这里“国人”不是农民阶级，排除B项； 辕颇仅是陈国司徒，并不是诸侯，排除D项。 C 1．变法运动 (1)背景 经济 铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中(选必1·第4课) 政治 ①春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。(选必1·第1课) ②战国时期兼并战争剧烈，各国为了富国强兵，纷纷展开改革 知识点三　春秋战国时期的变法运动与社会治理 知识点三　春秋战国时期的变法运动与社会治理 主题二　富国与强兵——春秋战国时期的变法运动 视角1　春秋战国时期的变法运动[分析与说明能力] 材料　 诸侯国 人物 变法内容 秦国 商鞅 (秦孝公时期) 废除井田制；重农抑商；奖励耕织；奖励军功；推行县制；编定户口 赵国 公仲连 (赵烈侯时期) 选能举贤；节财俭用；察度功德 齐国 邹忌 (齐威王时期) 举贤人；修法律；鼓励臣下进谏 魏国 李悝 (魏文侯时期) 废止世袭贵族特权；实行“尽地力之教”；推行“平籴法”；著《法经》，保护变法 韩国 申不害 (韩昭侯时期) 实行中央集权；以“术”来任用、监督、考核臣下 楚国 吴起 (楚悼王时期) 废除贵族世卿世禄制；裁减冗官；选贤任能 根据材料并结合所学知识，对春秋战国时期的变法运动进行合理解读。(9分) （结论）春秋战国时期的变法是历史发展的必然结果。 （背景）一方面，春秋战国时期封建经济迅速发展，新兴地主阶级壮大，要求打破旧的政治格局，掌握政治权力，稳固自身统治；另一方面，春秋战国时期列国纷争，统治者出于富国强兵的需要…… （内容）为了适应社会发展，开展政治、经济、军事、社会制度等方面的改革。 （影响）春秋战国时期，变法成为当时的历史潮流，推动了社会转型，中国逐渐从奴隶社会过渡到封建社会。 学案 12．(2024·苏州高三上期末)《史记》：“齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。魏用李克(李悝)，尽地力，为强君。自是之后，天下争于战国……国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。以至于秦，卒并海内。”由此可知司马迁认为(　C　) A．国家经济强盛决定政权存续 B．争霸战争改变社会文化风尚 C．经济发展是推动统一的重要力量 D．变法改革势必导致国家政治变局 知识点三　春秋战国时期的变法运动与社会治理 知识拓展·商鞅变法：战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 【比较】贵族政治与官僚政治 贵族政治是先秦时期建立在分封制、宗法制和世卿世禄制基础上的由贵族掌握政权、世袭官职的政治制度。 官僚政治是春秋战国时期开始产生的，建立在官吏选拔和任命基础上，按照职能职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，官员不能世袭，有任期，按政绩升黜。 打击了奴隶主贵族特权。 ▲思维点拨　战国时期变法运动与中央集权制的形成 战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。 各国逐步建立起君主专制的政治制度。 打击了贵族特权 学案 视角2　商鞅变法[论证与探究能力] 材料　商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”(求赏逐利)，只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。     ——摘编自《荀子》等 根据史料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。评价商鞅的军事改革。(9分) 评价： 缺乏仁义，导致逐利尚武的社会风气。 提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础； 严重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展； (6分) 学案 视角2　商鞅变法[论证与探究能力] 材料　商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”(求赏逐利)，只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。     ——摘编自《荀子》等 根据史料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。评价商鞅的军事改革。(9分) 原因：荀子提倡仁义思想； 士兵具有功利性； 民众养成好战之风； (3分) 学案 视角2　商鞅变法[论证与探究能力] 材料　商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”(求赏逐利)，只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。     ——摘编自《荀子》等 根据史料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。评价商鞅的军事改革。(9分) 学案15．(2024·苏州高三上调研)战国七雄的名臣名将，绝大多数都不是君主近亲，而往往来自下层贵族或平民。所谓“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。这表明当时(　D　) A．争霸战争引发人才争夺 B．君主权威的削弱 C．贵族世袭特权已被废除 D．社会流动的加强 学案 10．(2024·盐城高三期中)许倬云先生在《说中国——一个不断变化的复杂共同体》一书中谈道：“人群的横向流动，在地理空间上形塑了‘中国’，相对而言，社会结构的巨大变化则来自人群或个人在垂直方向的流动。”下列可以支持该观点的措施是(　C　) A．重农抑商  B．什伍连坐 C．奖励军功  D．推行县制 16．(2024·淄博三模)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。 材料一份社会调查提纲 ——摘自《管子·问》 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？ 问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者、以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？…… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭、补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米，有别券者几何家？ …… (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？ (2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。 社会现象： 抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破； 宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃； 农业与工商业得到发展；井田制逐渐瓦解。 存在贫富分化现象； 租佃及借贷关系出现； 目的： 全面了解当时齐国的政治、经济等社会状况； 为调整、制定相关政策提供依据； 为实现富国强兵。 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？ 问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者、以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？…… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭、补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米，有别券者几何家？ …… 第3讲 第一单元 先秦时期的思想与优秀传统文化 课程标准 核心要点 1.了解孔子、老子学说；通过孟子、荀子、庄子等人的主张，了解“百家争鸣”局面形成的意义。(5年29考·江苏2考) 2.知道先秦成文法的产生过程及这一时期思想家关于德治、法治关系的讨论。(选必·5年1考) 3.了解先秦时期中华优秀传统文化的内涵、特点和价值。(选必·5年6考) 1.思想：百家争鸣；诸子学说。 2.文化：中华优秀传统文化。 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 1．（春秋晚期）孔子和老子   孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 或 贡献 (1)核心观念：“仁”。 (2)政治主张：“为政以德”，（克己复礼）恢复西周等级森严的礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良。 (3)教育思想：“有教无类”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 (4)文化贡献：整理文献 （六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 (1)唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 (2)辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 (3)政治主张：对现实不满，反对制度束缚；顺其自然，无为而治。 （2022年全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（       ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 B （2022年全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 A 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 2.百家争鸣 （春秋战国） 历史 背景 ①经济：社会经济（农业、手工业、商业）的发展。 ②阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 ③统治者：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。 史料拓展：凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也…… ——(东汉)班固《汉书·艺文志》 思考：据材料指出，诸子百家发生“争鸣”的原因。 原因：王室衰微，诸侯争霸； 各国君主好恶不同，百家为“投其所好”； 迎合各国君主政治/争霸、富国强兵需要； 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 2.百家争鸣 （春秋战国）     重要  派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政”。 ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益。墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益。 韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 (2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是 ( ) A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 A (2024·广西高考)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（     ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 B 道家著作 《列子·杨朱》 强调以快乐和安逸为核心的人生观 《庄子》 《论语》 主题一　春秋战国时期的百家争鸣 视角1　诸子百家的主张[获取与解读能力] 材料　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。    —摘编自司马迁《史记·太史公自序》 你如何认识材料中司马迁的“不可易”“不可废”“不可改”的观点？（6分） 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 2.百家争鸣 （春秋战国） 肯定儒者“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，这有助于稳定统治秩序,所以不可易。 肯定墨者主张“强本节用”。重视农业、提倡节俭，这有助于社会经济快速发展（讲求实际功利/务实利民）,所以不可废。 肯定法家主张“正君臣上下之分”，这迎合了君主专制中央集权大一统帝国的统治需要，所以不可改。 主题一　春秋战国时期的百家争鸣 视角1　诸子百家的主张[获取与解读能力] 材料　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。    ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 你如何认识材料中司马迁的“不可易”“不可废”“不可改”的观点？（6分） 认识=是什么（性质）+为什么（背景/原因条件）+有什么用（影响/作用/意义） 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 学案 视角2　多维度认识百家争鸣[论证与探究能力] 材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)（8分） 观点： 百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 百家争鸣的形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 (观点）百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 (评析)战国时期，奴隶制经济崩溃，封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯兼并战争不断，旧的贵族等级体系解体，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权； 面对社会大变革，出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，试图影响现实政治，形成百家争鸣的局面。 (小结)因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 观点： 百家争鸣的形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 （形成）战国时期，奴隶制经济崩溃，封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯兼并战争不断，旧的贵族等级体系解体，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权； （成果）面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出自己的社会政治主张和要求，试图影响现实政治，形成百家争鸣的局面。（举例：儒家孟子主张……荀子主张……；道家庄子……；阴阳家邹衍认为……；墨家……；法家……） （影响）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。成为后世中华思想文化的源头活水。 (小结)因此可以说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 【比较】诸子思想的差异性 治国理念 儒家“仁政”，反对严刑峻法； 法家“法治”，强调严刑峻法； 道家“无为而治” 人性认识 孔子“性相近”； 孟子“性本善”； 荀子“性本恶”；韩非“性本恶” 人与自然 荀子“制天命而用之”“人定胜天”； 老庄“顺其自然” 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任； 道家主张“逍遥”和避世，强调“超脱”； 墨家提倡“非命”，即不从命； 阴阳家主张“天命观” 社会关系 墨家“兼爱”，无差别的爱； 儒家“仁爱”，尊卑有序 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 认识提升： 儒家讲仁，墨家讲兼爱、非攻，法家讲道，法家重法，名家论名，兵家谈兵，阴阳家讲阴阳变化。各家学说虽然各有侧重，但都指向解决当时的社会问题，应对当时的社会变革。 【图解】儒道墨法的后世地位 学案 视角　儒家“入世精神”[分析与说明能力] 材料　儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 ——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等 思考　据材料信息，分析儒家“入世精神”具有哪些现实意义。 提示　体现了士人（儒家学者）的道德修养与社会责任感； 体现出个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一；/构建士人价值体系。 反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。/爱国情怀。 学案 视角　儒家“入世精神”[分析与说明能力] 材料　儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 ——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等 思考　据材料信息，分析儒家“入世精神”具有哪些现实意义。 (1)背景 ①西周：建立以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想。 ②东周：礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 概况 儒家(德治)：孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力；孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家(法治)：商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师” 结果 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 知识点一　春秋战国时期的诸子百家 3．德治与法治之争(选必1·第8课) 概念阐释:敬天保民 西周统治者提出的统治思想。主张“顺乎天而应乎人”，既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治者在重视“天”的同时强调“保民”的重要性，比夏商时代有了重大进步。 (2)阶段 ①早期争论：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”， 制定了中国最早的成文法，引发了早期的德治与法治之争。 ②春秋战国时期：儒家与法家之争 知识点二　中华优秀传统文化的内涵与特点(选必3·第1课) 思考： 我们应如何对待中华传统文化的精华与糟粕？ 取其精华，去其糟粕； 推陈出新，革故鼎新。 学术情境 在论及早期中华文明时，有学者指出：孔子主张“未能事人，焉能事鬼”“敬鬼神而远之”，认为世人应“畏天命”，对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天堂”“地狱”的描述。 这说明早期中华文明有什么特点？ 提示　早期中华文明具有关注社会现实生活的人本主义的世俗性。 知识点二　中华优秀传统文化的内涵与特点(选必3·第1课) 小提示： 中央集权制度，是我国封建社会政治制度的支柱，学习时要注意这一理论的发展脉络: 这一制度形成于春秋战国，确立于秦朝，巩固于西汉，完善于隋唐，发展于宋元，强化于明清。 $$